PDA

Просмотр полной версии : СОЛЯРНЫЙ КРУГ земных мудрецов...



Страницы : [1] 2

Париж
21.12.2012, 11:09
Ингуши( Г1алг1ай) *это жреческий народ, где жречество удерживалось вплоть до 20 века, против давления новых мировых религий, которые поддерживались *огромными материальными и человеческими ресурсами. *Следовательно религия ингушских *джеров/ жрецов , *была так *связана с познанием мира, что смогла устоять до наших дней. *Есть свидетельства того, что ингушские храмы *имели связь с храмами древней Греции, а потом Рима, Индии, Китая и других регионов. Поэтому на Кавказ, на Мятт-лоам/ гора Круговорота мер или Гора календаря - так переводится этот термин/ и приезжали ученные со всей планеты/ астрономы, астрологи-звездочеты, этнографы, историки, картографы и др * * * * * * * **


* *Что показывает схема *рода *Вейнахов???

Генеалогическая таблица кавказских народов до предка вейнахского народа. Ге:нта ( инг) - *родословная.
(по Л. Мровели и не только)

Ной-Иафет-Таршис-Таргомос-Кавказос-Тирет/Тинен-Дзурдзук-Га - Галга
Г1а (инг)- *имя, *Первое слово *младенца, листок, *крона дерева, сон, шаг. * * * * * * * **
(""Грузинские источники доводят легендарную генеалогию ингушей вплоть до имен их первопредков, известных из ингушских народных преданий, согласно которым грузинский Глиг (у ингушей Галга) был «внуком» вышеназванного Дзурдзукоса – личности полумифической, хотя имя это историческое. Согласно Вахушти: «А к востоку от сей Кисто-Дзурдзукии находится Глигви, названная так Глигом, внуком Дзурдзукоса""
"", серебряному идолу по имени Га первоначально поклонялись семиты. «Можно предположить, – пишет Н. Марр, – что обозначение «Га» попало в Грузию из Сирии. Но само слово «Га» существовало еще в грузинском тексте Библии, где оно сохранилось и в московском издании. Название бога или кумира «Га» находим в седьмой главе первой книги Самуила или «Царств» грузинского перевода дважды...)

Ной-Иафет-Таршис-Таргомос-Кавказос-Тирет/Тинен-Дзурдзук- Гапи. - * *Га - , *Галга

(...во главе грузинского языческого пантеона стояли божества *Гапи и Га....". стоял один идол из золота, и имя его Гапи, а налево стоял идол из серебра, и имя его Га, они были богами ."..)
В устных преданиях ингушей говорится об *отце Га. - Гапи / Гани..
Возникает только вопрос *Гапи , пропушенное звено или другое имя Дзурдзука??
Г1аппи -Таршис-Таргомос - сохранившиеся до наших дней * башенные комплексы *в горной Ингушетии *и названья ингушских родов Г1аппи, Таршхой, Таргимхой..(Г1аппи , Балой *в древности назывались, *также воинственные *западные вейнахи - *орстхой акхи)
Каким образом ингушские *названья *родов и башен стали богами грузин, *семитов - Г1аппи, Г1а , *и *великими предками человечества - Таршис, Таргим???? ( Таршис/Троя, Таргим/ Таргома библ)
Когда Вейнахи *компонентами Нах *и *Адам, * * именами великих Пророков человечества *начали *обозначать *себя как людей-нах *и народ-адам.???

Род вейнахов - *Г1а ..
* ( Гаплогруппа J2. у ингушей достигает около 90% * *J2 чеченцев до 60%.. Казбековские грузины j2 72% ..
J2 на Кавказе самая древняя и самая распространенная, по одним данным зародилась в Северной Месопотамии)

* 1. Предание * * * * * * * * * * * * *Г1а. *- *легендарный Предок *родил -*
* *Г1алг1ай/вейнахи/ * * * Гуржий. /грузины/ * * * * Г1абертий/ кабардинцы/
Несколько тысячу лет назад грузины и кабардинцы которые приняли в себя большо чужого элемента размножились, *и потеряли связь со своим предком Г 1а.. *У грузин предок Г1а был обожествлен и ему поклонилялись как богу Г1а .. статуя была изваяна из серебра..
В мифологии балкарцев и карачаевцев, осетин и адыгов имеются божества плодородия, которые имеют созвучные Г1ал-ерда названия. термин Г1ал, лежащий в основе этнонима ghalgha, в различных языках выражает исключительно восхитительные эпитеты - высший, золотой, главный, священный, царь, могучий, сильный, выдающийся (выделяющийся) вперед, вверх, вытянутый вперед.


* * * * * * * * * * * * * * * * * *
* 2. Предание * * * * * * * * *Г1а - легендарный Предок родил-
* * * * * * * * * * *Г1алг1а. * * * * *Ако. * * * * * *Шато. **
Сохранившиеся * Вейнахи, потомки Г1а , * начали делится, рас сселяясь на восток от Дарьяльского ущелья( предания). Причина расстояние и чужой элемент..
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
3. Чечен. Предание * * * * *Г1а. - легендарный Предок *родил -
* * * * * * * * * * *. Г1алг1а. * * * * Ако. * * * * *Шато. * * *Нохчо. *
Вейнахи *закреплялись вновь через десятилетия на равнинных землях , *и на востоке от Дарьяльского ущелья...размножились численно больше , *кто имел возможность пахать и сеять на равнине..
*
*4. Предание * * * * * *Г1а. - легендарный Предок *родил -*
* * * * * * * * * * * Г1алг1а. * * * Акхи * *Нохчо. * * Мялхи. * * * * * **

* * * * * *
* * * * * * **


5. * * * * * * * * Последнее * * * * * *"Предание". от *лже Историков
* * * * * * * * * * * * * * * * * * *Нохчо *- *предок вейнахов !? - родил -*
* * * * * *
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *Г1а!?. * * Ако. * Шато.*
*( лже историки , легендарного предка * *Г1а * *сделали сыном *Прапраправнука Нохчу.. ?! а *сына Г1а, * г1алг1а *раз жаловали до внука)
напомним ...в прошлом всех горцев вейнахов * именовали - галай,г1алг1ай....г1алой, гаргареи,гергесеи, герсеи, гелы, Ghels/Gels/Gligvis,*
( великий Марр называл алан. - haL, г1алой). См авторитетную карту 18 века.
http://www.raremaps.com/gallery/detail/22379/Coltons_Turkey_in_Asia_and_the_Caucasian_Provinces _of_Russia_shows_Cyprus/Colton.html

1. * * ПРЕДОК * *ГА * И * *ЕГО ПОТОМСТВО(чеченское предание)
*
Рассказывают, что восемьсот шестьдесят лет назад жил мужчина по имени Га. Он был весьма могущественным человеком(это предание искажено ингушом *Дахкильговым, но кое что осталось)
*
У Га было четыре сына: Нохчо(здесь нохчимахкахой), Галга, *Мялхе, Акке. Они дали очень большое потомство; от каждого из них образовалось целое племя и каждое из них носило имя своего предка. Никто не осмеливался сразиться с этими племенами. В то время еще не было огнестрельного оружия. Люди носили кольчуги, а воевали стрелами, копьями. Однажды на них напали могущественные, но дикие иноземные люди. Между ними и потомками Га произошло кровопролитное сражение. Потомки Га одержали верх и отогнали врагов далеко от своих границ.
*
Враги посовещались между собою и поняли, что силою им не одолеть потомков Га, поэтому решили покорить их коварством. Они надумали нарушить мир и согласие между потомками сыновей Га-Враги стали золотом и лестью подкупать одних, а другим раздавать княжеские титулы. Исподволь ввели они среди потомков Га понятия «князь» и «раб». Вскоре те, кто позарился на деньги и титулы, стали переходить на сторону врагов.
*
Нарушив согласие между потомками Га(легендарный предок вайнахов), враги собрали свою силу и вновь напали на них и довольно легко победили. Оставшиеся в живых потомки Га ушли в горы. Потомки Нохчо, Галгая, Акке, Мялхе поселились в горах сопредельно и стали строить крепкие башни. Но враги, постоянно нападая, и там не давали людям жить. Им не позволялось ни пахать, ни пасти скот. Тогда-то сто двадцать лучших семей, говорят, покинули нашу страну и ушли жить к другим народам.
Ps
Парадокс ..Если признать за основу * Вейнахские *предания, виноваты мифические Враги, ... получается сегодня! *"враги",некоторые *авторитетные чеченские историки, отрицающие *великого Предка вейнахов * Г1а... который мешает такой красивой лжи...

* * * *!!!! * * ИТОГО

Потомок Г1а , * Нохчо, *землепашец , пахарь *Турпал Герой труда и войны, завоеватель равнины, который арендовал у хозяев равнины чужих ханов князей землю, пахал сеял, дрался за землю, за семью, принимал других детей Г1а с гор, спасая от голода в горах, размножался.. убивал князей угрожавших его существованию, первым встречал войну, завоевателей стал неугодным предком для потомков?!
Зажиревших детей не устраивал предок в мозолях, да и сменить надо только одну букву.. Какой Г1а с голодных гор, какой пахарь Нохчи *??!
Наш предок *нАхчи, Ной! А этот батрак нохчи, наш *бывший бедный сосед..
И родилась новая счастливая семья Нохчи у которой никогда не было проблем, отцов и родных.. Правда родились лозунги типа ингуши в Назрань..дома..Войны.. тысячи жертв.. и две вейнахские республики

1 /. *Республика Ингушетия. *Признает *Г1а. *Своим предком

2/. *Чеченская. Республика. * Значительная *часть признает предком Героя Нохчо, ( особенно буйствует чужой элемент), другая признает своего предка Г1а, но не желает ссорится считает что другая часть одумается...
* * * **
Итог натворили делов...Предупреждали Предки Преданиями как разрушали * семью Г1а *в *прошлом!!!не послушались..
Отказались от трудяги отца Нохчи, и деда Г1а!!

Придумали НАхчи Ноя предка, а Г1а мешает такой красивой лжи, хоть и расколола ложь народ вейнахов!!!


"2.По отцовской линии Дудар, * который оставил свое потомство в Чечне, *Ингушетии и Осетии, * родился в башенном селение Акка в области Галанчожской Акки, мать же Дудара была из селения Кий, само село Кий находиться также в Галанчожской Акке. Тайп Кий пошел от Кия, Кий был потомком Миеда, Миед был сыном Акки Миеда(Аьккхе Медд), отцом Акки Миеда был Акко(Аьккхе), отцом же Акко был Га(авт- один из легендарных предков чеченцев и ингушей, в своих преданиях на него указывают следующие общества: нохчиймахкахой, галгай, мелхий, аккий, по одной легенде у него. ( Га) !было четыре сына, от которых пошло четыре крупных рода: мелхий, аккий, нохчимахкахой, галгай). Склеп Миеда находиться в Горной
*Чечне в области Акка."

Париж
21.12.2012, 17:49
Г1альда дий * * Зиусудра/ *Ксисутрус * * * * Ут-напишти * * * *Ной/Нух ?!

/разные имена Ноя. или. потопов было много?/


Американский исследователь Б. Брентьес на основе своих изысканий пришел к выводу, что все города древнейшего народа Шумеров носят названия, составленные на языке еще более древнего, дошумерского народа, и что народ этот – Хурриты, которые дали происхождение современным Чеченцам и Ингушам.
Шуме́р *Shumer – название Шинар / Шинар – на ингуш. яз. Телец— первая письменная цивилизация, существовавшая на юго-востоке Междуречья Тигра и Евфрата в IV—III тысячелетиях до н. э

* * На шумерском языке, цивилизацию которых сравнивают, чуть ли не с космической, слово САГ. - несет смысл ПЕРВОРОЖДЕННЫЙ, БОГ, ГОЛОВА, анунаки\ Бог Эн-саг (шумер. "владыка финиковой пальмы" Нинхурсаг –Мать людей Нянхорсаг- мать всех людей..Только на ингушском языке слово ?САГ - *жрец, человек, которое имеет этимологию, значить это слово родное для ингушей. ?СА - душа, г- оболочка
Г1ал/галь по-шумерски главный, всемогущий. /г1ал - ( Инг) Г1а - имя, Ала - бог, башня *и тд/
Допотопные цари Шумера *Лугальзаги · Лугальбанда · Гильгамеш Утухенгаль *Лугаль-анне-мунду носят это слово в своих именах,титулах царей, как вейнахи в своем самоназвании - * г1алг1а, у первопредка Г1алда дий( буквально *- г1ал дедушка- Дадий)

Г1АЛДА-ДИЙ- Первоотец Вей Нахов/ингушей. По легендам единственный человек, оставшийся в живых после Потопа( большой воды).*
Ной был известен под другими именами * в Месопотамии, Шумерах.. Вавилоне - 1) Ксисутрус (Зиусудра), 10-й царь Вавилона;Зиусудра в буквальном переводе с шумерского означает «нашедший жизнь долгих дней
2) Ут-напишти в переводе с аккадского: «тот, кто нашёл дыхание»,

Но и это известная нам цивилизация.. А как назывался Ной в до шумерской, возможно прахурритской цивилизации..?!

Г1алда дий?! Если учитывать что слово Галь для шумеров всемогущее, а слово Саг - бог, анунаки, перворажденный .. вполне реально допустить такой результат. *Будем надеятся, *на археологов ученных историков, благодаря которым , мы узнали, что *за тысячи лет до имени известного пророка Ноя/Нуха, до священных книг , *- *известно миру ..вейнахское *слово. Нах-люди!! * * Слову Нах - люди *7-10 тысяч лет!!, *и глубокую архаичность этого этнонима, *его широкое распространение указывают древнейшие города с названием Нахчеван (или Нахчиван), которые до сих существуют в Турции и Азербайджане, а также упоминаются в древних текстах на территориях Ирана и Грузии. Сохранились также иранские, армянские и арамейские архаичные термины со значением «люди», «население», в основе которых также лежит слово «нах». Древние Египтяне Хурритскую империю Митанни называли Нах-Арина, древние Ассирийцы называли Урарту Нах-(А)ре, в древней Армении было княжество Нахче. Армянские легенды также связывают название Нахчеван с именем Ноя («место, где сошел Ной»).*

Вполне возможно что потопов было несколько.. и у каждого потопа был свой Ной...
Ps
""хуррито-урартское слово пал – «знать», «ведать» имело в древности такое значение, как и современное вайнахское пал – «гадание» и производное от этого слова « пел-хо » – «маг», «хурритское слово « аццами », что значит «жрец», попало в шумерский язык в виде « ацу » – «жрец». Это слово сохранилось и в вайнахском: ц1у – «языческое божество». Хурритское « зид » – «женщина» и аккадское « зидури » в том же значении сохранилось в вайнахском зуд – «женщина», зудари – «женщины». Хурритское « каккари » и аккадское « каккару » в значении «лепешка, хлеб», возможно, сохранилось в вайнахском хьаккхар – «тесто». Хурритское « чари » – кольчуга» и аккадское « ширийам » в том же значении сопоставляются с вайнахским словом ч1ор ( чкъор ) – «скорлупа, кора». Хурритское « хуради » – «воин» почти без всяких фонетических и семантических изменений попало в аккадский словарь (« хураду » – «воин»).слово « ансе » – «лошадь», «осел» заимствовано из хурритского « эсе» – «лошадь». Особенно много заимствовано из хурритского языка растительных терминов. Хурритское амурд – аккадское амурдину – барбарис (сравните с вайнахским муьрг – «калина»); хурритское хинцори – шумерское хасхур – «яблоня» (сравните с вайнахским хьамц – мушмула); хурритское таскар – аккадское таскаринну – бук (сравните с бацбийским стагар и чеченским стайр – платан); хурритское сенн – аккадское шеннуру – слива; хурритское зилумба – шумерское зулумма – финик (сравните с чеченским ц1олам – заросли, кустарник); хурритское асу – аккадское асуху – ель (сравните с чеченским 1аса – палка, посох); хурритское цар – аккадское царцару – роща (сравните с чеченским сара – прут, ветка); хурритское кири ( кирийанне ) – аккадское кирийанне – сосновая шишка; хурритское канаги – аккадское канагитхи – мастика, смола; хурритское карахи – аккадское карапху – поле под паром и т. д."

Париж
22.12.2012, 10:27
Для информации--

*
**Г1А. * * *- *Великий. Предок. Отец Сущий ВейНахов/ Г1алг1ай/Г1алой/ HaLой.*По другой * версии - * Г1АЛДА-ДИЙ- Первоотец Вей Нахов/ингушей. По легендам единственный человек, оставшийся в живых после Потопа( большой воды).*
Г1а - * г1ала *(башня), глава, главный. Отметим, что галь по-шумерски главный, всемогущий, тибетское гйал означает царь, а у арчинцев верховным богом являлся Hal/Гьал.*Предки ингушей обожествляли понятия Г1а и Г1ал. Г1а являлся их этнархом, а одно из главных божеств называлось Г1ал-ерда и олицетворяло собой божество плодородия, высшую производительную силу, дающую начало и движение вперед всему, что есть в природе.
Таким образом, термин Г1ал, лежащий в основе самоназвание народа ингушей, этнонима *ghalgha, в различных языках выражает исключительно восхитительные эпитеты - высший, золотой, главный, священный, царь, могучий, сильный, выдающийся (выделяющийся) вперед, вверх, вытянутый вперед.
*Термин Г1ал распадается на два слога *Г1а - имя и Ал- бог, при этом замечено что *Г1а/ Га *- бог древних народов семитов, грузин..

Бог ОТЕЦ... отец любви и добра - у народа *древности /вспомним *предания Древнего Египта... Платон\... *свободного народа без рабов и господ... \ пример *ингушский бог *- ДА1ЛА - ОТЕЦ БОГ \ингуш\ перевод ДА - ОТЕЦ А1ала -БОГ..
ДЕЙ-бог , Отец Сущии.. В многих языках .. у мноих стран мира...германцев скандинавов Dia, Duw, Dio, Deos ,*
что на дословном ингушском и др древних языках *- отцы-ДЕЙ, отец - Да. *Возможно традицией *называть богов Да- отцами, возможно считая Г1а своим Предком родилось другое *древнее название *бога - *Г1ада Г1а -Да! *- Гад, Гот, год, господи - * у многих народов мира - англичан, немцев евреев русских и тд
Вспомним *По другой версии - у *Г1а * было другое имя *Г1алда дий - Первоотец ингушей. По легендам единственный человек, оставшийся в живых после Потопа( большой воды). ?! **Г1ада - *имя ингушей и евреев ( сегодня и в прошлом), их Предка, Пророка . Г1ада - имя *одного из пропавших колен Израиля.. *Вей Нахи *самовольно перемещенные или депортированные *на Кавказ Израильтяне.?!. потомки библейского/ коранического *- Г1АДА/ Г1алда дий..? Потомки Ибрагима/ Авраама - внука Нахора. ?!? *Гаплогруппа *J2 из Месопотамии, подтверждают данную теорию.
Осталось выяснить возраст перемещенных ген, * чтобы определить своего отца в родословной Ноя/Нуха..или в более древнем имени послепотопного *Пророка Г1алда дий, * Зиусудра/ *Ксисутрус , Ут-напишти??!
Тринадцатилетняя депортация в Сев Казахстан *не изменила сущность вейнаха, "лук" вернулся таким же обжигающим.. Изменилась правда память..даже за тринадцать лет геноцида..!
Вей Нахи,*Ингуши( Г1алг1ай) *это жреческий народ, где жречество удерживалось вплоть до 20 века, против давления новых мировых религий, которые поддерживались *огромными материальными и человеческими ресурсами. *Следовательно *религия ингушских *джеров/ жрецов , *была так *связана с познанием мира, что смогла устоять до наших дней. *Но главное это суть Вей Наха *это некая духовная сила, несгибаемый становой хребет, свободного человека, космическая тайна придуманных *в деталях законов Великого *Отца Г1алда- дий, кодекса чести - Эздел, которые входят в гены ингуша с молоком Матери, и нельзя править взрослому человеку..
Желающий познаний истории джеров, могут лицезреть великое НАЧАЛО т.е. ПРОШЛОЕ, через ингушскую историю. Сопоставив его с великим НАСТОЯЩИМ учением *жрецов/ джеров, человечество способно заглянуть в свое великое ЗАВТРА. Вспомните КЬАМАН ЧАРХ( кусающая за хвост змея) -\букваль. колесо нации на оси Вселенной.
" Есть много рассказов иорданских ингушей, что ингуши – это джадиты, бежавшие из Ирана. Интересно, что у ингушей до 90% генотипа J2, который с Ближнего востока?!" *Рассказов не встретишь...это ясно враждебные "утки, прозорливые ненавистью, но провокационный вопрос стоит ?!.. Кто Джадиты?
У Йакуба( Йакуб – библейский Иаков) было 12 сыновей, которые стали родоначальниками 12 колен израильтян; вот один из них - !! Хад/Гад , Джад!!*
Ответ! * *Возможно Джадиты это дети Джада/Гада и внуки Йакуба по Корану!
Вей Нахи прямые потомки пророка *Ибрагима("Стоит обратить внимание и на следующее обстоятельство. Нахор дед и Нахор, родной брат Ибрахима (Авраама/Аврахама), как известно, не последовал за ним в Ханаан и остался жить в Харране. Состарившийся Ибрахим (Авраам/Аврахам) посылает специального гонца к своему брату для того, чтобы среди его потомства подыскать жену для Исхака (Исаака/Ицхака). Причем, область, где живет Нахор, названа в библейском тексте как Арам-Нахараим. Очевидно, что библейская земля Нахараим весьма созвучна со страной Нахриа из ассирийских текстов, под которой понимались земли, населенные нахоязычными племенами хурритов и урартов. Что касается начального Арам, то вспомним уже доказанную связь между древневосточными ур/ар в значении «город». В таком случае, название области Арам-Нахараим должно означать «город/города нахов».)
Ингушский язык , *старые слова свидетельствуют-*
Джер - жрец, дже-спортсмен,Джей книга летописец, *джелты - жреческие строители ингушских башен..Джейрах -топонимы нас пунктов , Джугти-евреи.. и тд Джедди - предок. Джуда - дукъ вершина холма место прист Ноя, по Корану.Джолж - Форд море Всемирный океан Фетиды под которым находился Кавказ, джалат - палач, жарахь - хирург..
Провокатор писатель Дауев также прозорливый ненавистью, заключает: «Таким образом, мы видим возрождение Маасии-Хазарии-Газарии-Галгарии уже не в Персии, на своей исторической родине, а на чеченской земле, которую хазары предусмотрительно назвали Ичкерией» (Дауев 1999. С. 47).Не обошёл вниманием Дауев и ингушей, которые по его мнению есть хазары, и строят они город Магас\Маас (За Уралом есть город Миас. Прим. Холмса), якобы по еврейскому заговору. Дауев предупреждает, руководство России, что ингуши выполняют операцию по восстановлению иудейской Хазарии, извечного врага России. Ингушей он называет ВЕЙНАХАМИ, тавлинами и к ним прибавляет часть горных чеченцев, «ичкерийцев», восточных чеченцев, доказывает, что они были войском на службе у евреев ингушей-хазарян. Был средневековый историк из вайнахов Аздин Вазар (умер в 1460), он говорит, что пытался проповедовать ислам среди вайнахов, но это ему не удалось, потому что в то время вайнахи исповедовали две религии: одна часть – христианскую, а вторая – «магос цIера дин». дин по чеченски - религия (вера), "цIера" - в данном случае обозначение местности "Магос". Магос - Маас/Муса. То есть религия Мойсея..
( Хазария - Г1азари.. )
Но куда же всё-таки делись 10 колен Израиля? * *А это установить не так сложно как кажется. *Ассирийская держава не была огромной империей.
Евреев увели в горы – туда «где на них спустилось облако и покрыло их» – «позади тёмных гор» (Иер. Санг., X, 29с; ср. Bemidb. rab., XVI, По одной версии этой*местностью в пределах Ассирии может быть либо Мидия, либо Урарту. *В Устной Торе (Эйха Раба, 1) рассказывается, что вавилонский царь Невухаднецер (Навуходоносор) сразу после разрушения I Храма, V в. до н.э.) пригнал часть евреев в Армению. **Грузинский автор Леонтии Мровели в «Жизни картлийских царей» также говорит о происхождении армян из !Вавилона: «По разделении языков, когда воздвигали башню Вавилонову, разлучились и рассеялись оттуда языки по всему свету. Пришёл Таргамос со всем племенем своим и утвердился между двумя недоступными человеку горами – Араратом (Арарад Кордукской области – южная Армения) и Масисом. И было племя его велико и бесчисленно, обзавёлся он многодетным потомством, детьми и внуками сыновей и дочерей своих, ибо жил он 600 лет. И не вмещал их земли Арата и Масиса».
Таргамос - * предок вейнахов, по Мровелли!
Ной-Иафет-Таршис-Таргомос-Кавказос-Тирет/Тинен-Дзурдзук-Га - Галга
* * *В гаплогруппе J2 у евреев наличествует субклад J2a4b-M67. Поскольку этот субклад присутствует у ингушей и армян, предполагается, что древние урарты (хурриты) являлись носителями субклада J2a4*. ..
.самоназвание ингушей вейнахов - * *гаргареи,гелы, г1 алы, г1алг1ай, HaL, Халы, Алой, Аланы, Ghel/Gels/Gligvis,*
Сравните !!!!!карту Гелиа-Ингушетии 1865 года, изданную знаменитой американской картографической компанией авторитетного американского картографа и историка ( Галиа / Халия.. Г1алия - башенная, город, дом.( Инг)**и *ХАЛАХ / Г1АЛах— Ассирийская провинция, в которую были отведены Феглаффелласаром и Самнаннассаром 10 колен Израильских???!!

http://www.raremaps.com/gallery/detail/22379/Coltons_Turkey_in_Asia_and_the_Caucasian_Provinces _of_Russia_shows_Cyprus/Colton.html

Желание делится именно на двенадцать, *- работа человеческого, ингушского подсознания, где удерживается древняя информация. -*
((12-ворот в горной Ингушетии, клянутся двенадцатью шахьарами ..Асиновском ущелье, около храма Тхаба-Ерды, заседали 12 выборных старейшин. /известно ?Дзурдзукия состояла из 12 ворот, каждая - каменный замок?..сформировался как союз двенадцати племен, ))

Гаплогруппа J преобладает у семитов, но её немало и у народов Кавказа..Частота J2 высока у ингушей *под 90%, чеченцев 60...
А.А.Клёсов сделал *вывод: "гаплогруппе J1 коэны ведут свою родословную на протяжении только
одной тысячи лет, примерно с 10-го века нашей эры. Как быть в таком
случае с Аароном, первосвященником, потомком Авраама, и патриархом *коэнов, было неясно. Налицо временной разрыв между Аароном и коэнами*гаплогруппы J1 в две с половиной тысячи лет. А вот в гаплогруппе J2 коэны
ведут свое начало с кошерных 3300 лет назад"
Коэны нам интересны тем, что ингуши строят свою родословную, свою семью жестко по правилам схожими с законами коэнов..*
...после Вавилона прошло 4-5 тысяч лет, евреи подверглись чудовищному прессингу, геноциду, насильственной ассимиляции, а сознание еврея не меняется?! Если будут возражения, что секта «фарисеев» постоянно давит на евреев/ предписаний «Абода Зара» и т д/, можно привести яркий пример от оппонирования – ингушский народ, которого убеждали что даже средневековые ингушские башни строили древние гостербайтеры-греки, на том оснований что сами ингуши в преданиях - строителей башен называли жрецами-джелтами и который подвергается геноциду каждые 50 лет с завидным постоянством, но изменить его сущность не в состоянии


Гад *19. Гад, рать выступит от него, и он возвратится (по своим) следам. (Гирш: 19. Гад, армии вклинятся в него, но он клином войдет в их пяту.)
Колено Гада: колену Гада соответствовал агат, флаг его представлял собой смесь белого и чёрного, на флаге был вышит палатный городок.
(евр. gad, от gadad, «резать», «уделять», «назначать долю»?) "ингуш с ножом страшнее танка" ингуши предпочитают два цвета белый и черный..
1) в ветхозаветном предании: сын Иакова от Зелфы, служанки Лии, родоначальник-эпоним одного из двенадцати колен израилевых (см. о двенадцати его сыновьях), отличавшегося воинственностью; к этому племени относится пророчество умирающего Иакова: «Гад, — толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам» (Быт. 49:19);
2) пророк, приверженец Давида, «прозорливец царев» (1 Пар. 21:9), подававший ему важные советы (напр., 1 Цар. 22:5), возвестивший Божью кару за перепись народа (на выбор - 7 лет голода, 3 месяца сплошных военных поражений или 3 дня мора), велевший построить жертвенник в благодарность за окончание выбранного Давидом мора (2 Цар. 24:10-25).

Библейская энциклопедия Брокгауза

Гад/Хад
Гад ("счастье", "счастливая судьба"):*
1) седьмой сын Иакова, первенец Зелфы, служанки Лии, и старший брат Асира (Быт 30:10-13). Когда Г. вместе с Иаковом отправился в Египет, у него было семь сыновей (Быт 46:16). В своем благословении Иаков говорит о Г. как о воине (Быт 49:19; ср. Втор 33:20 и след.);*
2) потомки Г., сына Иакова, колено Гадово и его удел. За время, прошедшее между двумя исчислениями народа, число боеспособных мужчин в колене Гадовом уменьшилось с 45 650 до 40 500 человек; гадитяне по своей численности переместились с восьмого на десятое место среди всех колен (Чис 1:25; 26:18). Во время странствования по пустыне колено Гада вместе с коленами Рувима и Симеона разбивало стан юж. скинии собрания; эти три колена, объединенные под знаменем стана Рувима, выступали в поход во вторую очередь (Чис 2:10-16). Еще при жизни Моисея колено Гада получило удел вост. Иордана, между рекой и владениями аммонитян. На юге этот удел граничил с уделом Рувима, а на севере - с уделом полуколена Манассии (Чис 32:1-5; Втор 3:12,16 и след.; Нав 13:4-28). Во владение левитам в уделе Г. были определены след. города: Маханаим, Есевон, Иазер и Рамоф в Галааде (Нав 21:38 и след.). Колену Гада вместе с коленом Рувима и полуколеном Манассии позволили поселиться на пастбищных землях вост. Иордана в обмен на обязат-во оказать другим коленам поддержку при завоевании Ханаана (Чис 32:16-33; Нав 4:12). После окончания войны Иисус Навин отпустил гадитян по домам (Нав 22:1-6). Жертвенник, сооруж. этими тремя коленами у Иордана во свидет-во их принадлежности к богоизбранному народу, вызвал сначала недовольство у остальных колен, но в конце концов был ими признан (Нав 22:10-34). На всем протяжении своей истории колено Гадово вовлекалось в воен. конфликты, чему способствовало геогр. положение его удела. Возм., колено Гадово принимало участие в войне Иеффая против аммонитян (Суд 11), но конкретно об этом не говорится. Во времена Саула при участии гадитян была одержана крупная победа над племенами измаильтян (1Пар 5:10,18-22). Несколько гадитян сопровождали Давида во время его бегства от Саула (1Пар 12:8-15). В Маханаиме Авенир возвел на цар. трон Иевосфея (2Цар 2:8 и след.); позже Давид нашел здесь укрытие от Авессалома (2Цар 17:24,27-29). Город Рамоф в Галааде имел важное стратегич. значение в погран. войнах против сирийцев, к-рые вели цари Ахав и Иорам (3Цар 22:29; 4Цар 8:28). Здесь был помазан на царство Ииуй (4Цар 9:1-6). Позднее Азаил опустошил все земли вост. Иордана (4Цар 10:32 и след.). В Библии упоминается о нескольких родах из колена Гада, живших в VIII в. до Р.Х. (1Пар 5:11-17). В 30-х гг. того же века ассир. царь Феглаффелласар (Тиглатпаласар III) угнал гадитян в плен (4Цар 15:29; 1Пар 5:26), из к-рого они уже не вернулись, и их земли заняли аммонитяне (Иер 49:1). Согл. пророчеству Иезекииля, колено Гадово последним из колен получит удел в земле обетованной, на самом юге (Иез 48:27). Среди 144 тыс. запечатленных из 12 колен 12 тыс. будут гадитянами (Откр 7:5);*
3) пророк и прозорливец, пославший Давида, скрывавшегося в Адолламской пещере, в землю Иуды (1Цар 22:5). Позднее Г. провозвестил Давиду наказание за исчисление народа и поручил ему соорудить жертвенник, на месте к-рого позднее Соломон должен был построить храм (2Цар 24:11-19; 1Пар 21:9-19). Г. принимал участие в назначении левитских певцов (2Пар 29:25). Традиционно считается, что Г. был родом из Халхула, к-рый находился недалеко от Хеврона;*
4) языч. бог счастья, имя к-рого, наряду с именем Мени, встречается в Ис 65:11 и входит в состав топонимов и личных имен: Ваал-Гад возле Ермона (Нав 13:5) и Мигдал-Гад в уделе Иуды (Нав 15:37). см. Гаддий см. Гаддиил см. Азгад.

Париж
23.12.2012, 10:18
* * * * *ЖРЕЦЫ * или * ДЖЕРЫ..

Ингушский язык – часть праязыка Человечества, язык ДЖЕРОВ\ЖРЕЦОВ, агонизирует сегодня» - утвержает ингушский историк Кодзоев Тимур, « зажатыймежду двумя великанами русским и арабским языком. Кавказ – это историческая арена частых кровопролитных войн в глобальных масштабах, почти ежегодных локальных сражений и ежедневных мелких боев... завоеватели сменяли друг друга но жречество оставалось неизменным на Кавказе во весь языческий период и даже после него до и после появления мировых религий, суть которых в том, что они религии обобщают опыт, знания и достижения человечества в поступательном развитий, т.е. они являются временными остановками в цивилизациях для обработки накопившийся информации, классификации её, а затем новых бросков в стремнины безудержной гонки к свершениям уже на основе более четкой духовности и духовных запросов одних этносов, которые опережают другие. Почему же жречество, вместе с ним язычество держалось на Кавказе вплоть до 19 века. Познание мира ведется протяженно во времени и пространстве. Изыскания по познанию природы вплоть до18 века велись путем наблюдений, а не эксперимента. Мы видим наследство великих философов, историков, математиков древности, но не замечаем изыскателей и их тяжкого долгого повседневного рутинного труда. Анализ показывает такое было возможно, если религиозный ритуал неотделим от научных изысканий-наблюдений, описаний явлений, фиксации временных отрезков.*
При переходе Солнца из одного созвездия в другое\светопредстовление\ возможны наблюдаются неблагоприятные для нашей планеты явления\дожди, торнадо, потопы\ Потоп действительно был. И люди могли создавать плавучие острова-ковчеги, в поисках твердой земли. Если это так прибывшие на скалах Кавказа строят свое жилье\ тагома-пирамидальные протобашни ингушей. Они могли служить маяками, обсерватории.. Тут возможно жрецы Египта прибыли к готовой символике кавказских жрецов. Если скорректировать это понятие то мы получаем совершенно новое исхода древних израильтян из Египта, а не то, что сегодня пишут. Ведь блуждание их происходило 40 лет, а ведь в те времена как известно человек и жил 35-40 лет. Значит многое могло забыть подрастающее поколение – статус и деяние отцов. Ингуши многое забыли за 13 лет депортации!!. Возможно забыть заставили жрецы, по каким то причинам, наступление людей разных взглядов, в неизведанном мире.*
По причине потопа жречество могло переселится на юземли\скорее скалы\ Греции, которая стала базой распространения нового учения о Солнце, как о главном светиле. Учение это называлось Койне, как гласят ингушские легенды. Это учение о переходе к новой мере Ка\Овен\ на Земле. То же самое было на Кавказе, но на бывшей базе, учение Койне было воспринято легче И именно на этом языке жрецов, или остатка этого языка говорят ингуши и нахоязычные вайнахи. Учение это развивали прибывшие жрецы, а потому прозвали их, на мой взгляд – Г1алг1ай – излучатели шагов Солнца. Так называемый народ хайе\г1айе. Дальнейшее развитие учение Койне, получает у этрусков\инг.-тусхой\и римлян\лятинян\ которые особенно последние доводят его до полного расцвета используя заложенные в нем возможности обожествления и пользовались некоторые императоры Рима, возводя себя в высочайщий ранг. ....этом в550 годах\по Фридриху Иоганнесу в его «Истрий письма»\ они латиняне отказываются от \инг\ придыхательных и горловых звуков, например къонах-говорят-конах-конаг-конунг и др.. Затем деловые отношения с Кавказом перешли к Византии и т.д.
АПП (Инг)– состояние отцовства, переход в разряд жрецов из-за пробуждения в душе отцовства ко всему человечеству, ко всему что есть в мире. А. было сильно развито у жрецов Солнца, поэтому они олицетворяли Природу, стремясь развить А. у народов и племен.*
Главное предназначение жрецов, создавать колонии, и нести миру цивилизацию, через обучения новых жрецов, о котором много фактов осталось в истории ингушского народа.Именно этим объясняется еврейское рассеяние «Начало еврейского рассеяния гораздо древнее: "даже в эпоху Вавилонского плена (VI в. до Р.Х.), а вероятно, даже и раньше, евреи были по преимуществу народом рассеяния; Палестина была только религиозным и отчасти культурным центром" (С.Я. Лурье).» Вот оценка уважаемого писателя и военного человека Соженицина, который не называет жреческую основу - «Даже в периоды максимальной государственной устроенности еврейство уже оставляло на своем пути гарнизоны, рассылало во все концы передовые отряды, словно чуя изгнание и готовясь отойти на заранее подготовленные позиции"*
Ингушский народ очевидно одна из значимых, больших жреческих колонии на Кавказе, которая сохранилась благодаря чудовищной внутренней энергии к самосохранению и Кавказским горам.*
Возможно еврейский как в прошлом ингушский народ, всего лишь созданные жрецами верные солдаты и орудие, зашита касты закрытых жрецов, которые стоят выше религии, выше народов и управляют миром./ «Мялха –па:да» – учение о Солнце. В инг.сказаниях М-п. стало основой создания белого человека на Кавказе.\жрецы могли искусственно создавать человека белой расы, путем отжига\ Стало противоборствующим по отношению к Бетти-па:да –юлунному учению. Учение о Солнце звало к изучению и осмыслению природы, а не к слепому поклонению ей, как учили последователи луны, Бетти-па:да\. Главным постулатом в М.-п. был принцип – человек продолжение Солнца.\ Именно великий жрец *и пророк Авраам, был одним из жрецов\джеры, поклонников Солнца\ Жрецы которые заложили основы цивилизации и были носителями высших божественных знаний, которые совершенствовались и возможно были основателями мировых религии, в чем то очень близких друг другу, не могли не предвидеть все последствия меняющегося мира. Только Жрецы/Джеры / ингуш/ могли создать стройную конструкцию человеческого сосуществования из разных противоречивых людей – по сути неуправляемой толпы, которая несет в себе природный конец. Благодаря этой несовершенной на первый взгляд конструкций сосуществует, быстроразмножающее многомиллиардное человечество на ограниченном пространстве, где в прошлом не уживались несколько миллионов первых людей, прибывая в постоянных кровопролитных войнах за собственную - экологический чистую но непродолжительную жизнь.*

ЭЛМАРЗ-ХАДЖИ ХАУТИЕВ - ПОСЛЕДНИЙ ЖРЕЦ ИНГУШЕТИИ
Ингуши ислам приняли всего около двух столетий назад. До этого они молились силам природы, просили помощи у единого бога — Дяла.*

Каждый народ вписывает в свою историю яркие личности. Нередко в процессе времени они обрастают легендами. Последний величественный жрец древней религии ингушей — Элмарз-Хаджи Хаутиев — легендами обрасти не успел, так как еще живы люди, соприкасавшиеся с ним и они повествуют о нем как о личности и простой, и сложной, и земной, и загадочно-космической.*

Родился он в ауле Шоан, что у входа в райски живописное Шоанское ущелье. Справедливо считалось, что жрец должен быть внешне красивым, с отменным здоровьем, так как он служит посредником между Богом и людьми. Таким и был Элмарз: красивый, высокий плотный мужчина с незаурядным умом. Он тщательно следил за своим внешним видом и здоровьем. Часто повторял: сладкое укрепляет кость, — и ел мед; жирное дает силу, — и умеренно лакомился копченым (сам коптил) курдюком годовалого нехолощенного барана, обмакивая его в цу (толокно), или ел баранину, сваренную в молоке. Из напитков считал лучшим студеную родниковую воду. Курил любимую трубку, набитую табаком, подаренным соседями-хевсурами.*
В те времена ингуши и хевсуры враждовали. Угоняли друг у друга скот, устраивали западни. Элмарз же с хевсурами дружил, часто ходил в Хевсуретию — примирял враждующих, вершил жреческие обряды. Он имел авторитет и огромное влияние среди ингушей, и среди хевсуров. В трудные минуты и те и другие обращались к нему за помощью и советом. Наделенный глубоким, проницательным умом, он часто предрекал исход затеваемых ингушами мероприятий. Сохранилась история Гопорхоевых. Несмотря на предупреждение Элмарза, богатый и надменный Байали Гопорхоев отогнал пастись свою отару овец на хевсурские земли. Жрец предсказал ему, что хевсуры устроят им засаду. Но Байали не придал значения его словам и послал туда своего сына Магомеда и Ибрагима, сына Биги. И, как и предсказывал Элмарз, хевсуры убили их из засады и, что хуже, не отдали их тела. Пришлось Элмарзу послать к ним своего сына Берда с ультиматумом: или хевсуры отдадут тела убитых или у них сожгут три села. Авторитет ингушского жреца оказался непререкаемым и так бывало неоднократно.*

В конце концов, Элмарзу удалось наладить длительный мир между ингушами и хевсурами. Он поставил своих братьев Йоржорга и Албаста охранять дорогу, идущую из Хевсуретии по Шоанскому ущелью на плоскость. Теперь хевсуры могли безбоязненно и беспрепятственно провозить по ней свой скарб, скотину и пр. За это хевсуры точно в срок платили ежегодную дань: по одной корове в каждую семью Шоана (а их было 17) и одному барану для Элмарза. Нарушать это соглашение Элмарз не позволял ни хевсурам, ни своим родственникам.*

Его любили. В часы застолий хевсуры пели песню, посвященную Элмарзу. В ней они желали ему долгой жизни, но при этом добавляли: «дай Дяла, чтобы у ингушей никогда второй такой Элмарз не родился».*

О раннем периоде жизни Элмарза рассказов не сохранилось, и достоверно не известно, как он стал жрецом. Известно только, что жрецом мужчина мог быть только в зрелом возрасте, не ране сорока лет. Жрецом Шоанского ущелья он пробыл около 80-ти лет. Уже давно все ингуши приняли ислам, а Элмарз все продолжал соблюдать древние обряды. Он в одиночестве выносил на площадку перед храмом свой священный белый флаг на шестигранном шесте увешанном колокольчиками — земной символ верховного бога Дяла и возносил древние молитвы, или уходил в Хевсуретию, где молился вместе с хевсурами. Он исступленно повторял, что не предаст веру предков до смерти. Но в 1873 году Элмарз, ста семнадцати лет от роду, замуровал свой священный флаг в стены святилища и долго молился, прося прощения и пощады у древних богов, которым он служил 77 лет. Затем Элмарз выкинул свою любимую трубку и удалился в потайную горную пещеру. Там он пробыл сорок дней в совершенном одиночестве, ничего не ел и только пил студеную родниковую воду. Так он, подобно древним пророкам, прошел очищение. Выйдя из пещеры Элмарз объявил народу, что принимает ислам. Последний ингуш, последний величественный жрец (цув-инг.) Элмарз Шоанский оставил религию предков и стал мусульманином.*

Об Элмарзе память людская живо рассказывает как о человеке необычном, щедро одаренном Всевышним. Ему было доступно провидение, неведомые нам и сегодня космические знания. Он часто повторял, что связь времен исчезла навсегда, похоронив знания древних. Ему доступна лишь крошечная пылинка на кончике иглы этих знаний. Но даже эту пылинку он не может показать людям, так как они не готовы к восприятию. И постоянно предупреждал: «Берегите горы, не покидайте их. Если у вас будут горы — будет и равнина». Недвусмысленно это звучит как «если расстанетесь с горами — со своими истоками, — исчезнете с лица земли». Элмарз предупреждал, что придет время, когда по горам будут ходить военные. От них народу будет большое горе — они будут разрушать башни. Жрец предсказал выселение ингушей в Сибирь и их возвращение, и даже срок их пребывания в изгнании. Кстати, в это выселение 1944 г., его хромого сына Берда Хаутиева, вместе с другими немощными, людьми, выселявшие горцев, расстреляли в Шоанском ущелье и сбросили в пропасть.*

Много невероятного для простых людей было в Элмарзе. Так, Гетагазов Сулумбек из с. Шоан рассказал, как у его отца однажды отбились от отары и пропали 20 баранов. Он искал их по ущельям и лесам и не находил. Когда в поисках прошел день, он обратился к Элмарзе. Элмарз его успокоил, сказав, что овцы найдутся. Он взял шнур, завязал на нем двадцать узелков и предупредил: «Когда ты найдешь баранов, если не будут развязаны узелки на шнуре, развяжи их, иначе волки будут голодны». Бараны как и сказал Элмарз-Хаджи, нашлись на вершине горы Бешкорт на третью неделю, но про шнур отец забыл. Он вспомнил о нем поздно вечером, и когда вытащил шнур с удивлением увидел, что все узелки развязаны...*

Элмарз-Хаджи предсказывал исход болезни, а женщинам — бесплодие или материнство (сохранились свидетели).*

Эту историю рассказывает 88-летняя Наси Хаутиева — дочь Чанти. «Утром Элмарз-Хаджи увидел, как моя мать Беллмасх, нарядившись, куда-то собиралась...*

— Далеко ли собралась? — спросил ее Элмарз.*

— На свадьбу — ответила Беллмасх.*

— Не ходила бы ты туда, а то без ребенка останешься... (У моей матери был грудной ребенок, мой брат).*

Мать не послушалась и пошла с ребенком на свадьбу, а когда вернулась, ребенок внезапно заболел и умер в тот же вечер».*

Вот еще одно чудо, о котором рассказывают многие, кто помнил о последнем жреце.*

«Однажды Элмарз вместе с двумя спутниками шел в хевсуровское село Шатили. Дело было осенью. Как часто бывает в горах, опустился густой туман и сразу стемнело. Каждый шаг по невидимой тропинке в скалах мог быть шагом в пропасть. Люди растерянно замерли. Тогда Элмарз взял с них клятву, что они никому при его жизни не расскажут об увиденном. Он долго стоял, отрешенно обратив взор к чему-то видимому только ему, а потом вытянул руку, от которой пошел яркий свет, озаривший все ущелье. Путники благополучно добрались до Шатили.*

Не все верили в то, что Элмарза принял ислам. Хотя он вместе со всеми ингушами и соблюдал мусульманские обряды, но в языческие празднества уходил в Хевсуретию и там совершал древние языческие обряды. Видно это перепутье между двумя верами мучило его и в 1905 году он решает совершить хадж в Мекку. Средства для осуществления этой цели он собрал, продав на дорогу более ста баранов и двух быков. Перед хаджем Элмарз опять совершает свой обряд очищения. В течение двадцати пяти ночей близкие каждую ночь помогают ему становиться под ледяные струи бурной горной реки. Он сбрасывает половину своего веса. В селение Мецхал, где собирались горцы, отправляющиеся в Мекку, на коне прискакал красивый, легкий, стотридцатидевятилетний мужчина. На прекрасном любимом своем скакуне Элмарз сделал несколько кругов перед селянами. Затем, без чьей-либо помощи сошел с коня, заложил плетку за луку седла, отдал уздцы внуку Мами и велел отвести коня домой. Людям сказал, что он прощается с конем, так как больше никогда его не увидит. Присутствующие поняли его слова как предсказание его собственной смерти. Всю дорогу до дома конь Элмарзы плакал, роняя слезы. А вскоре, не дождавшись хозяина, умер.*

Элмарз весь положенный путь в Мекку прошел, не утруждая никого из более молодых паломников. По дороге им встречались толпы нищих и Элмарзу потрясло совершенное безразличие к ним турков и арабов. Сам он еще на пол пути раздал бедным почти все, что имел. Месячное плавание по морю перенес спокойно, не считая морской болезни, которой мучились и другие его спутники.*

В Мекке он познакомился с шейхом Мекки курейшитом Джамалейлом. Это знакомство было очень интересно и одному и другому. Позже Джамалейл присылал Элмарзе письма. Одно из них долгое время хранилось у племянника Элмарзы.*

Возвращавшегося из Мекки Элмарзу приветствовали толпы людей из ингушских сел, а Хеси Льянов зарезал быка в его честь. Теперь уже никто не сомневался, что Элмарз на самом деле принял ислам. Но что происходило в душе у Элмарза, отпустили ли его древние боги, ведомого только ему. Через два года после своего возвращения из Мекки Элмарз вдруг объявляет: ему было видение, где прозвучало, что его предыдущий хадж не совсем полноценный, так как якобы при расчете за 100 баранов при прошлом хадже он получил денег на одного барана больше. И потому надо совершить второй хадж.*

В 1908 году стосорокадвухлетний Элмарз совершает второе паломничество в Мекку вместе со своим родственником Андихаджи Дзауровым. В Мекке его приглашает погостить у себя шейх Джамалейл. В течении трех месяцев Элмарз и Джамалейл с интересом общаются друг с другом. Элмарз подробно изучает правила ислама. Много интересного от Элмарза узнает и Джамалейл. В Мекке Элмарза хорошо подлечили лучшие мекканские лекари. Потом по распоряжению Джамалейла его довезли до моря и посадили на корабль. На этот раз Элмарз вернулся домой умиротворенным.*

Хаутиев Исрапил Эскиевич (ему около 90 лет) из села Гайрбек-Юрт рассказывал, что ему было около 5-6 лет, когда умер Элмарз. Элмарз и его отец Эски любили беседовать друг с другом и часто виделись. В последние годы Элмарз жил тяжело, неухоженный, оставленный без внимания своей жадной и злой невесткой. Наверху селения Шоан, где они жили, было местечко, которое называлось Мохде. Там был солнечный могильник, в котором покоилось 80 черепов. Чей это могильник было неизвестно, и потому жители Шоана ежемесячно делали «сагIа» (пожертвования) за похороненных нем людей. Собрался народ и на этот раз, но не было среди них Элмарза. Старейшины не сомневались — без Элмарза нельзя. Послали за ним людей во главе с Эски. Ослабленный, больной Элмарз плел из прутьев корзину под кукурузу — доа (сапетка). Его спросили, зачем он это делает. Элмарз ответил. Что не может сидеть без дела. Посланным за ним гонцам сказал, что болен, но с ними пойдет. По этому случаю он одел свою синюю абу (верхняя мусульманская одежда без пуговиц), привезенную из Мекки. На пол дороге он очень устал и сообщил людям, что в последний раз встречается с ними: через неделю он умрет. Добравшись до места назначения, жрец, как бы заклиная народ, опять повторил: «Любите горы. Сумеете сохранить их, будут у вас и они, и равнина. Люди, которые имеют землю и не проживают на ней, потомство имеют короткое».*

Как и предчувствовал, через неделю Элмарз умер. В Шоане ему установили чурт (надмогильный камень). После выселения ингушей в 1944 году хевсуры сломали чурт с его могилы и приспособили под мельницу. Сбылись пророчества Элмарза: солдаты расстреливали наши башни, могильники. А они, прострелянные артиллерийскими снарядами, не падали, а ждали своих хозяев 13 лет. Не сразу нас к ним допустили. А когда допустили чурт Элмарза вытащили из реки и восстановили. Сегодня все новые и новые семьи перебираются на жительство в горы.*

Завет Элмарза любить горы ингуши осознали сполна. Но многие вопросы остались без ответа: какую «пылинку» знаний унес с собой Элмарз? Какой ключ к чему потерян? Каким образом он эти знания получил, и касались ли они только его народа или всего человечества? Какая миссия была у этого стопятидесятисемилетнего старца?*

Может время даст на них ответ, но уже другим людям.

Желающий познаний истории джеров, могут лицезреть великое НАЧАЛО т.е. ПРОШЛОЕ, через ингушскую историю. Сопоставив его с великим НАСТОЯЩИМ учением джеров, человечество способно заглянуть в свое великое ЗАВТРА.*
КЬАМАН ЧАРХ( кусающая за хвост змея) -\букваль. колесо нации на оси Вселенной./

Ps. Джер - жрец.
Джел-ты – *колония ингушских жрецов, строители ингушских башен. Наиболее известные и лучшей сохранности башенные комплексы: Озик (Барким), Вовнушки, Таргим, Эгикал, Эрзи, Пялинг, Ний, Цори, Лялах Гаппи. *Мастерство строительства передавалось по наследству, предания сохранили имена некоторых ингушских зодчих. Это Янд, Даци Льянов, Дуго Ахриев, Хазби Цуров, Барханоевы (мастера из аула Бархин) , Бятр Гадаборшев (Баркинхой).*
Джай – книги жрецов Джа-хила – язычник. Дже – чемпион в спорте, поощряемый ингушскими жрецами.*
Ингушетию называют страной башен, музеем под открытым небом. Профессор Е.И. Крупнов пишет: "Ингушские * башни, - для нашего столетия - новые шаги человека в небо

Париж
23.12.2012, 11:53
ИНФОРМАЦИЮ НЕСЕТ, ИНГУШСКИЙ ЯЗЫК…….

АНАТ-бэнни - финикиец,\инг. буквально рожденный богиней, по Галл-падде\(вспомните шумеры называли богов АНУ-НАКИ, САГ, а также САГ-перворожденный\. Сопоставте с этим, ингушские фамилии Фарг-наки,Ауш-наки и т.д., САГ-человек, и ВЫ осознаете пользу жреческого оппонирования. Г1ОППИ - имя жреца\жрецов оппонентов и название старинной ингушской башни.Г1оппа(карс=седкъа) – полярная звезда, центр вокруг которого вращается солнечная система.
АНА – чаша неба над головой, в отличий от сигале-ночного неба.
Андарпа – первочеловек, \букваль. несущий му..ки\
А:нхий древнеингушское название англичан.
А:нхкхелха – остановка при созданий человека на модификации САГ\светорожденный\ без применения комбинации животное-человек, например кентавры, минотавры, напр.-сирены, нотвары и др.\ с усилением его стадного влечения с ускоренным сгоранием топлива\жиров\...., из-за чего человек был назван Адамом-бегущим, суетитящимся.\инг\. По одной из ингушских легенд – это создание огненности человека Прометеем, что было встречено очень враждебно и он бежал на Кавказ, где произвел на свет белую расу людей. Вот почему европейцев на западе называют кавказоидами.
Ангие-ерд - \букв. от ан-небо,+гие-видеть,+ерд-храм, т.е храм по наблюдения неба, природы; направление ветров, времена года, температура и мн. Др.\ - по Галл-паде первохрам, который был организован на Кавказе Всемирным Советом Жрецов. Есть предположение с довольно солидным обоснованием археологически, архитектурно, этнически, лингвистически, что вейнахи и есть потомки тех жрецов – первопоселенцев, т.е. потомки тех жрецов – первопоселенцев, т.е колонисты-колои, а храм А. стал позднее называться Галл-ерд.
Апаний – одно из названий колонисткой группы, подготовленной для колонизации и цивилизаций в части света., группа подготовленная принимать самостоятельное решение, возможно подготовленная группа людей САГ, из другой цивилизации.
Анц – священный шит жрецов со знаком Зодиака. Группа Шитов со знаками Зодиака. 13 шит был без знака, как символ Солнца; 1. Мааре-щит, со знаком сияющего Солнца, 2. Каэлли-щит со знаком Овена, 3. Буг1нард-щит со знаком Тельца, 4. Шичаний – со знаком Близнецов,\этот щит имел и другое название Динелли\, 5. Раэт – со знаком Рака. 6.Ломг1аттий – со знаком встающего льва. 7. Евадий – со знаком Девы. 8. Висантел –со знаком Весов, 9. Захьар па\Сахьар па со знаком Скорпиона. 10. Евхий-со знак Стрельца, 11. Боджол-со знак Козерога, 12. Хьахилла-со знак Водолея. 13. Би хелла-со знак Рыб.
Алласо – пересадка органов, кости, мозг, жилы животных, в Ингушетии применялись с древности. Почти каждый род имел свой цех лекарей и врачей, но особенно славился род Президента РИ, Евкуровых\в котором даже девочки успешно применяли иглотерапию, не говоря уже о взрослых.\
АДАМ – простой человек, инг.этимология А- сверху, дам-пыль,прах. Существо создаваемое из и для нужд планеты. В Галл-паде- ему отведена промежуточная роль. Адам будет далеким несовершенным предком, в будущим, настоящих людей - САГ.
САГ – ЖРЕЦ носитель 5 возддухь, молодец, настоящий человек, личность.
ВОЗДДУХЬ – священная основа, одна из 4 или 5 стихий\Вода, Воздух, Огонь, Земля, Эфир\Эманация.( требования АРИЙ 4 стихии!??), закон от бога.
Админат – жрец сторонник идеи о созданий человека из 5 стихии\начал\ в отличии от дунеариев, утверждающих что все живое в том числе и человек создано из 4 элиментов.
Дуне-арий - жреческая концепция в том что все живое и неживое состоит из 4-х возддухь – священных первоначал \стихий – 1. Огонь\три формы-Солнечный огонь,кровь,печной огонь. 2.Вода-жидкость,пар,твердое тело. 3 Земля-скала,песок\пыль,чернозем. 4 Воздух-оживляющий,усыпляющий,убив ающий. Все соответствует числу созвездий в Хьашаре-Зодиаке, отсюда человек – хьаша-гость. Гость из Космоса.
Дуне – мир, вселенная, Земля.
А:лан – вольноотпущенник какого-то храма, свобода волеизьявления, огнепоклонник. А:лан гар – царь или герой полиса приносимый в жертву Олимпийским играм. А: садился в колесницу, разгонял коней в бешенной скачке и направлял ее в к пропасти. В честь него ставили аламбекъа. Обычай у древних вайнахов был заменен на более гуманный-всадник должен был остановить коня на полном скаку у края. Адамдей - 1. \ модель по которой создавался человек.2. процесс формирования человека состоит из пяти этапов а)дег1дейб)мяжей в) оазъей д)хъобей, е)хьякъалдей. \ процесс был долгий и мучительный - отжиг лишнего, формирование крепами, и колодками тела, создание руки и мн. другое\
АПП – состояние отцовства, переход в разряд жрецов из-за пробуждения в душе отцовства ко всему человечеству, ко всему что есть в мире. А. было сильно развито у жрецов Солнца, поэтому они олицетворяли Природу, стремясь развить А. у народов и племен.
ГЕРАКХЕ – метод воспитания жрецов как всепланетных отцов!! и учителей племен: состоял из трех ступеней, а каждая ступень имела свою градацию – а) 1амо\Амон\ - обучение местное и заграничное, а также путешествие.\1.ди1амо, 2.ц1иамо\ б) Демо – производство, воспроизводство, изобретение в) Дадали –внедрение.
Мехка-да – ОТЕЦ!! страны, глава страны, президент. Деймохк – Родина, Отечество.
Г1озалхой - \жреч\ по представлению жрецов, например жреца из рода Даски-наки\ в мире есть некая группа людей, из людей САГ, стоявшей ближе всех к богу.
Г1озанах \жреч\ избранные люди, допускаемые богом к озарению и просветлению, которым доверяется тайное значение, которое передается постепенно в массы людей, подготовленных для принятия этих идей.
Г1ой-Кий\букв. Шапка похода\ эпитет фрикийского колпака, в которую часто обряжали Апполона.\статуя в Турции\, символ движение Солнца. К. был атрибутом ингушских женщин. Первые носили островерхнею шапку. Курхарс – колпак с надломленной верхушкой – символ перехода в разряд взрослых, который в Ингушетии носили до 19 века. Именно такой колпак одет на голову Апполона, а ведь это юный бог красоты и света, значит это не Апполон?!??? Очевидно Эд.Джилберт указывающий на это ошибается…
ГО – круг, колено, единица управления где решались государственные вопросы, переносно центральный совет, в отличии от местного совета- пхьег1а
Го –Че –Пхьег1а - пять административно политических единиц управления Ингушетии в древности, на которых избирались КХЕЛАХОЙ – СУДЬИ\ система работала до 20 века\ по ранжиру: назначались 4 Мехка Аьлий-организаторы зрелищь и Олимпийских игр и др. Го избирал тамадой ГОДО, Че избирал ЧЕЧА, Пхег1а – Багола, Хьашар- Могушка. Причем последняя единица включала в себя все атрибуты духовности. Пятая единица управления имела военный характер и собиралась для решения этих вопросов. По одним старшим был Архаст, по другим Тейшабене
Гоа – повод, поворотный ремень обучаемого верховой езде животного, круг времени.
Гоаламыж - \букв. Отклонители а) от вольной жизни животного т.е приспособления для насильственного подчинения животного воле человека б) удила унижающие человека и доводящего его до скотского состояния
Говр - \букв. поводная идущая на поводу\ обьезжаная и обученная лошадь.приученная к поводьям и подчинению человека при помощи гоаламыж. Говр-шум.,хуррит. лошадь. Говра- г1яр созвездие Пегаса.
ДА-ДАЙ – отец богов, эпитет бога Ц1ея\ца-огонь,имя и т.д.\
Даинат – обряд принесения в жертву детей Был особенно сильно развит в Карфагене \жервы Танаит\Астре и Балле\ По легендам вейнахов\Кодзоев Т. Записал в Ведено\ Карфаген был разрушен именно из-за этого и людоедства, ибо считалось что Рим создан для возвышения человека и его достоинства.
Агадем мифический первожрец Кавказа покл Солнцу.\см. также др. греч Академ, герой, вблизи Афин, философской школы Платона\ Альберт Измайлов ингушский ученный считал А. был настоятелем в нем, а Платон стал первым учителем А. Измайлов считал учение Египетским, но не представлял как оно попало на Кавказ, Он не учел миграцию египетских ученных жрецов\вольную или невольную\ к созвездию Овена, под которым и прибывал Кавказ. Учились в А. в основном будущие жрецы, которые продолжали научную деятельность в храмах того или иного направления.
\Ариям!!
\АРА-аха – ходить, выходить, в пространство. Ара-белла - экспедиция \для открытия нового, новых земель.\ Арарт обучению языку, умению говорить, перволюдей, информирование перволюдей.
АРАМАГ - 1.Урартский царь Араме, Оказал сопротивление жрецам Ка\Овена, при обозначений Урартц1у\нулевого меридиана\ и запретил строить храм\пункт\ отсчета. Был убит Вейем \Апполоном\(ВЕЙнах) золотой стрелой\9 в. До н.э. 2. полевой бык 3.созвездие Тельца 4. Минотавр\одно из названий\
АПОЛЛО – эпитет жреческого бога Вея-Аполлон, бог света, прорицания, поэзии, медицины. Сын Бога Ц1ея, греков-Цея, у латинян Цеуса\Зевеса\Зевса\ и латоны \инг Лятоны\ по другим – Аполло\инг. Дающий пространство и время\ - инкорнация. Ц1ея. Имел эпитет ВЕЯ, откуда другое самоназвание ингушей-вейнахи, т.е. люди бога Вея. По некоторым данным жрецы Вея учились в латинском городе Вея\Этрурия\ и поддерживали с ними тесную связь. Праздничные торжества в честь Аполлона с 29 июня-дня конца летнего Солнцестояния до 5 июля, т.е. 7 дней. Факельное шествие в горах с символами конца лета.
Арам-ала - \ букв. Костер заставы\ костер посредством которого передавались сообщения на дальние расстояния.
АРА-мот – язык на котором говорят.
АРАНА МАТ благоустройства\поля планеты после хаоса ее творения были в ужасном состояний и первой программой жрецов, была программа благоустройства и колонизации поверхности планеты; по Галл-паде, она состояла из 12 тезисов. Удалось расшифровать несколько – 1. аршматыж-гиганты? 2.ц1ейныж-храмы? 3. богомыж-демурги? 4. САГыж – жрецы? 5. адамаж-исполнители?....
Арартыж – нулевой меридиан\более часто применяющий термин\
АРИЙТ – овен, овца\как символ перехода Солнца в Созвездие Овена. 2. созвездие Овена.3. солнцепоклонник!!! Арима – молитва Солнцу. А РМИ - 1.букв. Умеющий сказать\представитель первой расы человечества, по Галл-паде. 3. слово, речь. 4. очередной выступающий.
АРШТ – кодекс чести и правдивой прямоты в древности, которому жрецы солнца придавали особое священное значение\см.авест.-Арштат; от ар-слово,приказ\ По некоторым данным состоял из 24 заповедей, которые до нас дошли в устной форме и частично.
Аршттур- меч, на который должен был бросится жрец, нарушивший аршт
Ардо - \ 1.Ардон, место пиления, тесания леса. 2. Тайный орден иудеев на Кавказе по якобы информаций, представлен татами, осетинами, грузинскими евреями и другими ?! На мой взгляд, это талантливая сталинская утка, рассчитанную на перспективу, как предустановка, но многие в эти поддерживаемые басни верят?!

АС – в Галл-паде, переход человека в разумное состояние. Ас-адам-человек, разумный, Ас-Нах.
Аз\Эз –содержание личности. Личностная характеристика. В Галл-паде – это начало, содержащее конец: символ его змея, держашая собственный хвост во рту, образуя тем самым кольцо, т.е. круг, начинающий с неизвестности \по современному – с туннельного перехода\ и кончающийся неизвестностью для отдельно взятого материального обьекта будь то атом, человек, планета и т.д.
ГЕРГА ДУНЕ - Земной шар. Гей гар – амулет в виде земного шара, прототип древнего глобуса, ограничен. Стилизованными фигурками человечка \как и на башнях\ с 4 сторон. Наши попытки понять смысл этого артефакта потерпели неудачу\Кодзоев Т.\ Возможно это была попытка показать вращения земли т.к. ноги человеч. фигурки были широко расставлены, а руки опушены, т.е. он явно шагал\а если коррелировать это с 4-мя сторонами света\фигурок – то 4-ре\, то…\
МЕР – мера , измерения, диапазон. Мераж – 1. нос. 2.древнея мера узнавания человека, место его происхождения. Человек, как эталон меры\весов изображается на башнях и является самой идеальной мерой, мерой служит все в человеке, начиная от диаметра радужки глаза человека, 1см – это священная мера, кончая черкеской-чукхи,гозырями-бустам, ремнем-т1ехкара с весящими на нем разными мерами-эталонами.
КЬАМАН ЧАРХ( кусающая за хвост змея) -\букваль. колесо народа, или колесо времени развития народа\ Колесо нации на оси Вселенной., которое вращается неопределенно до обретения народом алгоритма Вселенной.
Г1АЙРАКХЫЛ - \жрец\ - \букв. Опорный, Один из Основных\ - Геркулес \др.-греч. – Геракл\ имеющий также эпитет Артаг1\к греч. Артагнес, через персидское – Вересрагна – бог победы. Несмотря на адресную принадлежность того или термина, он принадлежит жреческому догмотту –см., поэтому он существует там где развито Жречество. Имя Артаг1 – распространенное среди мужчин, в Ингушетии, где сильно было развито жречество
АЦИГА – хлеб\опреснок, готовившийся с изображением Аполлона. Пускался по воде, на дощечке для определения места нахождения утопленника в пруду или на реке. А. –вторая буква древнеингушского алфав.
ТА:н – 1. отец большого семейства, патриарх. Тана- совместное существование, дружественность, танец дружбы.
ТОРА - вновь прокладываемая, или новая дорога.
Тоар – круг в письме, выделявший имя бога.
Тоара – процесс выздоровления.
Тац1и – эпитет человека. Умеренный огонь. 2. Священное начало\предположительно что Т. Восходит по созвучию к китайск. Тай-ци, где оно обозначает соединение мужского принципа ин\инг. Ян –приносящий\ с женск. Инь\ийн у ингушей – воспринимающий\ Соединение это обозначение кругом, разделенным знаком S \в ингуш. Петроглифике обозночает символ Солнцестояний –символ деления года\\
Ха – время, срок, охрана,смена Хи-вода,ствол дерева в прошлом –небо.
Фозалха – живое существо, созданное для обитания в малокислородной среде Земле. По данным ингушских жрецов, обладали огромными размерами тела\иначе , очень большими легкими для забора крупиц кислорода в тогдашней атмосфере\, но были медлительны т.к. малые порции поглашамого кислорода не давали возможности для большей подвижности. Считается, что фозалахи были второй расой на Земле. Люди типа фозалхи, фозза, считаются первой расой .Но одно несомненно, что люди в сказаниях о вамполаж, имели рост, что современный всадник встав на коня и подняв вверх камчу-короткий кнут, мог достать только до их пояса и это только женщине
Седкьане – космос. Седкъа таж - звездная корона жрецов, якобы обострявшая ум у высокопосвященных и благородных, но заставляющая терять сознание и память малопосвященных.
СЕДКЪИЙ ХЬОВЗАМ -- \БУКВ. НЕУРЯДИЦЫ ЗВЕЗД\ квантовый скачок космической энергий, который должен произойти в период 2013-2015гг по предсказанию жрецов. Скажется на Земле катастрофическими катаклизмами. После этого по пророчеству Колесо Судьбы Ингушетии, начнет движения вверх, к зениту, а сейчас оно находится в надире, в самой нижней своей точке внутри круга Вселенной, диаметром в 2000 лет и катится по нему уже 200 лет.

Эрех Церен немецкий археолог в книге Библейские холмы пишет . «Только тот кто не ВЕРИТ ни единому слову в Ветхом Завете и отбрасывает в сторону историческое ядро вместе с мифическими преданиями может игнорировать связи между Уром в Шумере и районами Кавказа».
Кумранские рукописи наиболее древние из всех библейских первоисточников говорят что горная страна где остановился Ноев ковчег называется Урарат(Урарту) см Шифман И Ш Ветхий завет и его мир.
Термин АРИЙЦЫ по мнению В В Струве восходит к названию хурритских народов
Типичным жилищем хурритов была многоярусная жилая башня подобно ингушским башням1 Вокруг башни образовывались целые селения алу Ала на ингушском языке семейный очаг семья.
Хурриты это древнейшие племена создавшие высокоразвитую цивилизацию на территории Передней Азии Месопотамии и Закавказья Существует авторитетное мнение что шумерцы были хурритами Середина 2 тысячелетия до н э характерна обширным распространением хурритской речи на всем Ближнем Востоке Месопотамии и Закавказья Нет также сомнения что ингуши вейнахи являются потомками вернее родственными потомками хурритов
Но сила духа и вера в свою избранность у вейнахов ингушей у евреев от джеров жрецов учителей хурритов которую они донесли до 21 века которая в свое время принесла процветание народам древности Возможно язык хурритов на котором писались в подлиннике литературные тексты найденных скажем в Вавилонии Мари Угарите или Хаттусе и является древним языком джеров жрецов который сохранили в горах в чистоте ингуши Известно что ингуши очень трудно роднятся с другими народами даже с родственными чеченцами что сохранило этот осколок древнего жреческого народа носителя древнего языка и древних обычаях.

Париж
23.12.2012, 12:04
Арии

МЯЛХАРА кашамыж/солнечный могильник, склеп/ !- сотнями сохранились и расположены в горной Ингушетии около средневековых башенных комплексов, где покоятся кости человеческих мумии-дакъа. Склепы ариев сделаны таким образом, чтобы труп не мог воздействовать на священные стихии Землю, Воду, Огонь и Воздух.
Главная отличительная черта АРИЯ -- почитания священных стихии Земли Огня Воздуха Воды , труп нельзя было хоронить в землю, сжигать на огне, топить в воде и не должен разлагаться на воздухе
Дуне-арий - жреческая концепция в том что все живое и неживое состоит из 4-х возддухь – священных первоначал \стихий – 1. Огонь\три формы-Солнечный огонь,кровь,печной огонь. 2.Вода-жидкость,пар,твердое тело. 3 Земля-скала,песок\пыль,чернозем. 4 Воздух-оживляющий,усыпляющий,убив ающий. Все соответствует числу созвездий в Хьашаре-Зодиаке, отсюда человек – хьаша-гость. Гость из Космоса.
Дуне – мир, вселенная, Земля.
Малхар каш - ингушские общие склепы тысячами сохранившиеся с человеческими костями в горной Ингушетии с учетом 4 священных основ ВОЗДДУХЬ Дуни ария – Вода, Воздух, Земля, Огонь. М.К. – надземная башенка, где за счет своих секретов строительства, труп не разлагался а сущился.
КАШ – топ в Месопотамии и горной Ингушетии. Каш – глухая башня с подземными подвалами, где и жили наблюдатели природы целый год. Оконные проемы были по линий восток-запад т е по линии движения Солнца.
КАШЕ – замурованный в башню наблюдатель природы, который писал свою информацию на глиняных табличках, прилагая рисунки звездного неба. Кашей – замурованный на год человек, за счет определенного питания, продолжительного голода доводился до состояния когда открывалось новое сознание. Очевидно сегодняшние посты – это положительные опыты великих жрецов.
Диъди - /АРИИ/ четыре основных перевоплощения происходящих с человеком; 1. стихия воды – зарождения, рождение, детство /доп слезы, рев, плач/ 2. стихия огня – юность, отрочество, мужание, /горячность на всех этапах жизни, максимализм/ 3. стихия воздуха – любовь, дети, отцовство, материнство/очевидно ахи, охи,вздохи/ 4. стихия земли – приступы болезни, смерть похороны, предание земли 5. это не для многих стихия эфира – перевоплощение избранных, жрецов, просветление, гениальность/которое действительно попадает в эфир/

Магомедовна
23.12.2012, 12:44
Какие умные люди посещают наш форум. Спасибо, Париж!

Париж
23.12.2012, 15:17
Баркал! Я скорее собрал часть богатого материала.. который в силу разных причин не замечают историки..

Париж
24.12.2012, 12:35
СОЛЯРНЫЙ КРУГ земных мудрецов...


Знаменитый танец вейнахов - халхар/лезгинка (х-буквально ..танцуй в тяжелый миг) является ничем иным, как отголоском древних языческих верований и ритуалов, одним из телодвижения, обычно выстраиваемые в определенную композицию и исполняемые с музыкальным сопровождением. Танец - возможно, древнейшее из искусств: оно отражает восходящую к самым ранним временам потребность человека передавать другим людям свои радость или скорбь посредством своего тела. Почти все важные события в жизни первобытного человека отмечались танцами: рождение, смерть, война, избрание нового вождя, исцеление больного. Танцем выражались моления о дожде, о солнечном свете, о плодородии, о защите и прощении.«Близ ингушского храма Тхаба-Ерды были начертаны два круга: поменьше в центре, побольше с внешней стороны. Молодожены обязаны были в присутствии судей станцевать в той полоске, что находилась между двумя кругами. Если кто из танцующих хотя бы слегка задевал ногою линию одного из кругов, внутреннего или внешнего, то судьи восклицали «Э-э, нарто!». Этот возглас означал, что кто-то из танцующих нарушил линию. А жених тогда обязан был по прошествии года вновь дать содержание судьям на три дня и снова станцевать с женою по этому кругу. Такое могло повторяться ежегодно, пока пара не станцует безупречно…».По-видимому, ответ стоит искать в солярном культе, существовавшем у вайнахов в прошлом. Есть основания считать, что мужчина и женщина изображали движение солнце и земли..солнца и луны!?
Если у танца есть возраст, то это самый древний способ самовыражения и единения с Творцом и с самим собой. Тело человека создано для движения, которое также естественно и необходимо для жизни, как дыхание. Как и дыхание, движение дает нам энергию, уравновешивает нашу психику, исцеляя все недуги.
Танец был языком общения у древних людей. Он сопровождал человека от рождения до сметри. Танцуя древний человек выражал чувства и эмоции, те что не мог выразить словами. С течением времени танец превратился в вид искусства. Чувственная эмоциональная составляющая танца отошли на второй план, а вперед вышли форма и правила исполнения. Появились различные направления танца, разные школы. ....в древнейшие времена, танец был противопоставлен суете и разрушению и входил в систему религиозно-философского мировоззрения первых земных мудрецов. Он исцелял и обучал, служил делу самосовершенствования человеческой личности.....
Поведение человека определяется его подсознанием...
во время танца впадают в состояние духовного транса, и перерождаются, открывая в себе сверхвозможности, например, они могут увидеть будущее. Они верят также, что духовная подготовка и звучная монотонная музыка сохраняют им ясновидение.
...это необычные танцы, напоминающие путешествие во времени и пространстве. ...
как удовольствие вошли в генетический код того или иного народа очень давно, сотни тысяч лет назад...
разделяются на ритуальные (священные, обрядовые), общественно-бытовые, сценические, военные...... Во время ежегодных поклонений Каабе тысячи правоверных мусульманских паломников, совершенствуясь духовно, семикратно ходят по кругу (против часовой стрелки) вокруг святыни.... Подобным образом построен ход зикра вейнахов
и восходит к древним ритуальным пляскам солнцепоклонников. Так, мы жители северного полушария с каждым поворотом встречаемся с солнцем. Новый поворот - новое утро.
Стремительное вращение, влияя на тело, изменяет психику, настрой души. Когда люди несутся часами по кругу, то для них пространство за кругом смазано, отчуждено. Но друг друга летящие в танце видят все на тех же местах. В каждом укореняется установка: "Только мы, поющие, летящие - стабильны, реальны. Мир вокруг нас зыбок".
...вращение и восторг от своей избранности создавали удивительный сплав экстремальности бытия, редкую форму стресса… с пробуждением сил, восторга и воли.
Стоя в толпе, не возможно не поддаться,.....чувство единения с чем-то непонятным и сильным.
Древность обрядов суфийского зикра (то, что они были до Пророка Мухаммеда) признают мусульманские ученые: "Семена суфизма посеяны во времена Адама; они дали зародыши во время Ноя; стали распускаться при Аврааме; плод их появился при Моисее; созрел он при Христе; а при Пророке Мухаммеде произвел чистое вино".
....утверждают, что с тайнами суфизма и добром зикра Пророк Мухаммед познакомил Архангел Гавриил по велению Всевышнего
....“Я боюсь, что тот, кто был воспитан в Исламе и не имеет знания язычества, разрушит сам Ислам” - утверждал Халиф Умар...1арс - площадка на срезанной вершине кургана горы, где проводилась мистерия ..круговой танец ... танец войны....встреча с богом в древности. ..историки свидетельствуют об жреческом танце войны у ингушей в 18-19 веке..... с повторением сакральной формулы. " у:-лу-лахь. ув-лу-лахь. " Подобное существовало у многих народов.. Например для древних афинян "а-ла-ла " клич перед боем.....Вейнахское ....знаменитый сегоднешний круговой религиозный зикир, имеет древнею историю ,который во многом способствовал принятию ислама ингушами в 19 веке!?..Ингушей не смогли заставить силой принять ислам, не знаменитый сосед Имам Шамиль, не более древние походы арабов и полчишаТимура . Заслуга великого философа суфиста устаза Кунта-Хаджи в том, что через древние обычаи /зикир напоминал тысячелетний танец войны/ нашел ключ к сердцам древнего народа. Стражи у колыбели Зевса/Цеуса.. исполняли круговой танец.. ретуал подобный зекуру у эллинов назывался плясками курантов.....женский аналог танца у амазонок.. у древних евреев круговой обрядовый символический танец .....и женская пляска Марьям.
Ввели подобную традицию на Олимпийских играх... Победитель на играх назывался Элл- солнце...Жрецы Куреты известны круговым зикром у ряда народов... Кавказцы иранцы называли их Куруш, у арабов - Курей шиты. Зикир как и древние танцы сопрвождались хлопаньем в ладоши .. с бубнами ...зурнами .

ps ...Халхар... танцует только одна пара -гаргарей и амазонка"" танец Орла, который всем телом, в полете рисует ингушский солярный круг, символизирующий вечное движение Солнца и Земли, взаимосвязь и бесконечность всего сущего... ""

Париж
24.12.2012, 12:38
Ингушский танец – зародился в древние времена. На всём Кавказе он известен как «Горский танец». В Ингушетии этот танец знают как ингушский танец. Фольклор и свидетельства исследователей прошлого Кавказа, говорят о том, что у ингушей в прежние времена был массовый круговой танец. Исследователи описали массовые танцы мужчин и женщин. Все, кто описывал ингушские танцы (Я.Рейнегс, И.Бларамберг, А.Зиссерман), были потрясены ими. Они пишут: «Их танец – это нечто особенное», или «Живая грациозная пляска». Описывая, к примеру, черкесские танцы И.Благрамберг пишет: «Черкесские танцы, исполняемые под музыку на своеобразной скрипке с тремя струнами в азиатском духе, довольно грустные и маловыразительные». (Бларамберг И. Кавказская рукопись. – Ставрополь, 1992. С.95). ИНГУШСКИЙ КРУГОВОЙ МАССОВЫЙ ТАНЕЦ МУЖЧИН Один из первых, кто описал ингушский танец, был Якоб Рейнегс. В 80-х годах XVIII века, находясь на русской дипломатической службе в Грузии, он совершал частые поездки по территории Ингушетии. Он описал селения Шолхи и Заурово и отметил, что Владикавказ от них же (Заурово и Шолхи) начало своё получил. Вблизи селения Ангушт он наблюдал массовый круговой танец мужчин (Гаджиев В.Г. Якоб Рейнегс о Чечено-Ингушетии //Вопросы политического и экономического развития Чечено-Ингушетии XVIII – начало XIX века. – Грозный, 1986). Позже этот танец описал Иоганн Бларамберг – офицер генерального штаба Российской Империи, служивший в отдельном Кавказском корпусе. В своей работе «Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа» он писал: «Их танец – это нечто особенное. Все зрители, сидящие в кругу, поют, и под звуки каких-то свирелей, волынки или флейты подзадоривают юных танцоров проявить их силу и искусство. В то время все, кто хочет, выходят, один за другим, исполняя всевозможные движения и сальто-мортоле. Когда все танцоры повторили те же фортели под бурные аплодисменты собравшихся, они берутся за руки и, танцуя, поют. Иногда они образуют один большой круг, который то расширяется, то сужается, затем танец заканчивается теми же прыжками, которые имели место ранее. Чтобы женщины не были оставлены без подобного развлечения, стараются найти слепого музыканта. Во время праздника они с ним находятся подальше от мужчин и развлекаются, не нарушая обычаев, которые запрещают им показываться чужакам». МАССОВЫЙ КРУГОВОЙ ТАНЕЦ ЖЕНЩИН У ингушских женщин были свои праздники, такие как «Боалам-Дяла», «Тушоли». Об этом рассказывают ингушские предания и легенды. С древнейших времён, вплоть до XIX века, на горе Цейлоам ингушские женщины отмечали женский праздник, а близ селений Карт и Кок – праздник в честь богини Тушоли. Ежегодно весной горянки, оставив свои дела и семьи, на три дня поднимались на вершину Цейлоама. Близ с. Кели находится святилище, посвящённое верховному богу – Дяла. У этого святилища женщины делали первую остановку. Оттуда по тропе горянки поднимались на самую вершину, где стоят камни Колой-Канта – сложенные друг на друга три огромных камня. По легенде их поставил герой нартского эпоса Колой-Кант. На вершине горы, собравшись в круг, они избирали самую мудрую из старших по возрасту, благочестивую, поэтому безукоризненно авторитетную женщину своей царицей. Из числа юных, красивых, сильных и чистых девушек ей выделялась «свита» и охрана. Женщины и девушки, одетые в мужские одеяния, вооружённые, предавались далеко не женским делам: пиршествовали и исполняли массовый хороводный танец вокруг «камней Колой-Канта». После танца состязались в стрельбе из лука, боролись, джигитовали, проводили скачки. Надо отметить, что к местности, где проходил праздник, не имел права и не смел приблизиться ни один мужчина. ТАНЕЦ ДЕВУШЕК Очень интересный танец девушек описывает исследователь XIX века А.П.Зиссерман, который побывал в горной Ингу¬шетии. Он пишет: «Несколько прехорошеньких деву¬шек, одетых в длинные красные или желтые сорочки, ахалуки, подпоясанные ременными кушаками, по горскому обычаю, импровизировали в честь мою песню, превознося мою храбрость, отвагу, меткость в стрель¬бе, ловкость в верховой езде и тому подобное. После, под звуки балалайки и другого инструмента, по волосным струнам коего играют смычком как на виолонче¬ли, три девушки показали мне образец своей живой, грациозной пляски, выделывая с необыкновенной бы¬стротой мелкие, частые па и становясь на кончики больших пальцев, как наши балетные танцорки». (Зиссерман А.П. «Двадцать пять лет на Кавказе». С-Пб, 1879). В ингушских сказках, таких как «Сын вдо¬вы Жатик» и «Сын Нарта» – так отмечается высокое танце¬вальное искусство ингушских женщин: «…так легко пустилacь в пляс, что не оставляла следов на поверхнос¬ти золы», «…на кончиках пальцев пустилась в пляс». ТАНЕЦ МАЛЬЧИКОВ В селении Цори тот же Зиссерман наблюдал граци¬озную и живую пляску нескольких мальчиков, которые ловко становились на носки. ПАРНЫЙ ТАНЕЦ Предание о происхождении парного (юноша и девушка) кругового танца мы находим в древнем ингушском мифе «Как произошли Солнце, Луна и Звезды»:

Продолжение...
Ингушский круговой танец был заимствован кабар¬динцами, жителями с. Верхний Курп (Исламово), что на границе с Ингушетией и получил название «Исламей» от названия села «Исламово», и был распространен на весь Западный Кавказ. У осетин он назывался: «Макхалон-Кафт» или круговой танец. ПЛАВНЫЙ ТАНЕЦ И ТАНЕЦ С КИНЖАЛАМИ О существовании у ингушей в прошлом плавного танца и танца с кинжалами мы находим в сказании «Жены Пхагал-Бяри и Сеска-Солсы». «Однажды Пхагал-Бяри прибыл к Сеска-Солсе и крикнул: «Ва, Сеска-Солса! Вышла жена Сеска-Солсы. - Где Сеска-Солса? – спрашивает Пхагал-Бяри. - Его нет дома. Зачем он тебе нужен? - Я пришел испытать его мужество и отвагу. - Жена Сеска-Солсы говорит: - Он делает то, что не под силу тебе. - А что он делает? - Он подкидывает до небес кинжал острием вниз, а когда кинжал падает, ловит его и затем с кинжалом во рту танцует на острие иголки. Пхагал-Бяри сделал тоже самое и сказал: - Если он такой мужественный, пусть приходит со¬стязаться со мной меж двух гор в назначенный день. Когда он уехал, жена Сеска-Солсы положила в арбу барана и поехала к жене Пхагал-Бяри. - Наши мужья собираются драться. Если они вступят в бой, одна из нас останется вдовой. Если мы ста¬нем подругами, они не будут биться. Жена Пхагал-Бяри стала подругой жены Солсы, зарезав в честь этого события барана. Они съели его, и жена Сеска-Солсы отправилась домой. Когда Пхагал-Бяри вернулся домой, жена ему сказала: - «Ты не должен драться с Сеска-Солсой, потому что я и жена Сеска-Солсы теперь подруги». Так и не пришлось Пхагал-Бяри и Сеска-Солсе помериться силами». А.О.Мальсагов в своей работе о нарт-ортсхоевском эпосе чеченцев и ингушей пишет: что «у ингушей был танец на подобие осетинского «Симда», единственная разница – ингуши мужчины в танце ни¬когда не брали под руку женщин и не прикасались к ним». (Мальсагов А.О. Нарт-орстхойский эпос вайнахов. Грозный, 1970). БОЕВЫЕ ТАНЦЫ ИНГУШЕЙ Герои ингушского нарт-ортсхоевского эпоса такие как Сеска-Солса, Колой-Кант, Пхагал-Бяри, Бийдолг-Бяри, Нарт-Нясар, Нарт-Орстхо, Ломан Ха несли караул, охраняя покой Ингушетии. Эти герои-воины пре¬красно были подготовлены физически. В древности у ингушей существовала целая система боевых танцев, где воины готовились в одиночку или группами с использованием разных видов традиционного оружия. Ингушские воины владели искусством фехтования, стрельбы из лука, метания различных предметов, верховой езды (джигитовка), борьбой, искусством кулачного боя. В обучении искусству кулачного боя они использовали барабан. Барабан и музыка ритмизируют и гармонизируют тренировочный процесс. Ингушский танец был прекрасной основой для подготовки воинов. Ингушский горский танец является трансформацией древнейшей системы боевого и физического тренинга воинов, а также комплекса различных приемов и упражнений. Танцевальные элементы, тесно переплетаясь с элементами техники, помогают выработке естественности, пластической красоты движений. Танцевальные движения с использованием ритма барабана и музыки перестраивают сознание, пробуждают интуицию, снимают напряжение и укрепляют дух. Воинским искусством владели не только мужчины, но и женщины. Исследователь А.И.Краснов о воинском искусстве ингушских женщин писал: «Однажды мужчины из горного села, что на границе с Грузией, отправились куда-то на охоту, об этом проведали хевсуры, они решили, что легко захватят женщин и детей. Они напа¬ли на село. В бой с ними вступили женщины, которые не только отбили атаку, но и обратили их в бегство».

Париж
24.12.2012, 12:41
Ингушский танец – зародился в древние времена. На всём Кавказе он известен как «Горский танец». В Ингушетии этот танец знают как ингушский танец. Фольклор и свидетельства исследователей прошлого Кавказа, говорят о том, что у ингушей в прежние времена был массовый круговой танец. Исследователи описали массовые танцы мужчин и женщин. Все, кто описывал ингушские танцы (Я.Рейнегс, И.Бларамберг, А.Зиссерман), были потрясены ими. Они пишут: «Их танец – это нечто особенное», или «Живая грациозная пляска». Описывая, к примеру, черкесские танцы И.Благрамберг пишет: «Черкесские танцы, исполняемые под музыку на своеобразной скрипке с тремя струнами в азиатском духе, довольно грустные и маловыразительные». (Бларамберг И. Кавказская рукопись. – Ставрополь, 1992. С.95). ИНГУШСКИЙ КРУГОВОЙ МАССОВЫЙ ТАНЕЦ МУЖЧИН Один из первых, кто описал ингушский танец, был Якоб Рейнегс. В 80-х годах XVIII века, находясь на русской дипломатической службе в Грузии, он совершал частые поездки по территории Ингушетии. Он описал селения Шолхи и Заурово и отметил, что Владикавказ от них же (Заурово и Шолхи) начало своё получил. Вблизи селения Ангушт он наблюдал массовый круговой танец мужчин (Гаджиев В.Г. Якоб Рейнегс о Чечено-Ингушетии //Вопросы политического и экономического развития Чечено-Ингушетии XVIII – начало XIX века. – Грозный, 1986). Позже этот танец описал Иоганн Бларамберг – офицер генерального штаба Российской Империи, служивший в отдельном Кавказском корпусе. В своей работе «Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа» он писал: «Их танец – это нечто особенное. Все зрители, сидящие в кругу, поют, и под звуки каких-то свирелей, волынки или флейты подзадоривают юных танцоров проявить их силу и искусство. В то время все, кто хочет, выходят, один за другим, исполняя всевозможные движения и сальто-мортоле. Когда все танцоры повторили те же фортели под бурные аплодисменты собравшихся, они берутся за руки и, танцуя, поют. Иногда они образуют один большой круг, который то расширяется, то сужается, затем танец заканчивается теми же прыжками, которые имели место ранее. Чтобы женщины не были оставлены без подобного развлечения, стараются найти слепого музыканта. Во время праздника они с ним находятся подальше от мужчин и развлекаются, не нарушая обычаев, которые запрещают им показываться чужакам». МАССОВЫЙ КРУГОВОЙ ТАНЕЦ ЖЕНЩИН У ингушских женщин были свои праздники, такие как «Боалам-Дяла», «Тушоли». Об этом рассказывают ингушские предания и легенды. С древнейших времён, вплоть до XIX века, на горе Цейлоам ингушские женщины отмечали женский праздник, а близ селений Карт и Кок – праздник в честь богини Тушоли. Ежегодно весной горянки, оставив свои дела и семьи, на три дня поднимались на вершину Цейлоама. Близ с. Кели находится святилище, посвящённое верховному богу – Дяла. У этого святилища женщины делали первую остановку. Оттуда по тропе горянки поднимались на самую вершину, где стоят камни Колой-Канта – сложенные друг на друга три огромных камня. По легенде их поставил герой нартского эпоса Колой-Кант. На вершине горы, собравшись в круг, они избирали самую мудрую из старших по возрасту, благочестивую, поэтому безукоризненно авторитетную женщину своей царицей. Из числа юных, красивых, сильных и чистых девушек ей выделялась «свита» и охрана. Женщины и девушки, одетые в мужские одеяния, вооружённые, предавались далеко не женским делам: пиршествовали и исполняли массовый хороводный танец вокруг «камней Колой-Канта». После танца состязались в стрельбе из лука, боролись, джигитовали, проводили скачки. Надо отметить, что к местности, где проходил праздник, не имел права и не смел приблизиться ни один мужчина. ТАНЕЦ ДЕВУШЕК Очень интересный танец девушек описывает исследователь XIX века А.П.Зиссерман, который побывал в горной Ингу¬шетии. Он пишет: «Несколько прехорошеньких деву¬шек, одетых в длинные красные или желтые сорочки, ахалуки, подпоясанные ременными кушаками, по горскому обычаю, импровизировали в честь мою песню, превознося мою храбрость, отвагу, меткость в стрель¬бе, ловкость в верховой езде и тому подобное. После, под звуки балалайки и другого инструмента, по волосным струнам коего играют смычком как на виолонче¬ли, три девушки показали мне образец своей живой, грациозной пляски, выделывая с необыкновенной бы¬стротой мелкие, частые па и становясь на кончики больших пальцев, как наши балетные танцорки». (Зиссерман А.П. «Двадцать пять лет на Кавказе». С-Пб, 1879). В ингушских сказках, таких как «Сын вдо¬вы Жатик» и «Сын Нарта» – так отмечается высокое танце¬вальное искусство ингушских женщин: «…так легко пустилacь в пляс, что не оставляла следов на поверхнос¬ти золы», «…на кончиках пальцев пустилась в пляс». ТАНЕЦ МАЛЬЧИКОВ В селении Цори тот же Зиссерман наблюдал граци¬озную и живую пляску нескольких мальчиков, которые ловко становились на носки. ПАРНЫЙ ТАНЕЦ Предание о происхождении парного (юноша и девушка) кругового танца мы находим в древнем ингушском мифе «Как произошли Солнце, Луна и Звезды»:


Ингушский круговой танец был заимствован кабар¬динцами, жителями с. Верхний Курп (Исламово), что на границе с Ингушетией и получил название «Исламей» от названия села «Исламово», и был распространен на весь Западный Кавказ. У осетин он назывался: «Макхалон-Кафт» или круговой танец. ПЛАВНЫЙ ТАНЕЦ И ТАНЕЦ С КИНЖАЛАМИ О существовании у ингушей в прошлом плавного танца и танца с кинжалами мы находим в сказании «Жены Пхагал-Бяри и Сеска-Солсы». «Однажды Пхагал-Бяри прибыл к Сеска-Солсе и крикнул: «Ва, Сеска-Солса! Вышла жена Сеска-Солсы. - Где Сеска-Солса? – спрашивает Пхагал-Бяри. - Его нет дома. Зачем он тебе нужен? - Я пришел испытать его мужество и отвагу. - Жена Сеска-Солсы говорит: - Он делает то, что не под силу тебе. - А что он делает? - Он подкидывает до небес кинжал острием вниз, а когда кинжал падает, ловит его и затем с кинжалом во рту танцует на острие иголки. Пхагал-Бяри сделал тоже самое и сказал: - Если он такой мужественный, пусть приходит со¬стязаться со мной меж двух гор в назначенный день. Когда он уехал, жена Сеска-Солсы положила в арбу барана и поехала к жене Пхагал-Бяри. - Наши мужья собираются драться. Если они вступят в бой, одна из нас останется вдовой. Если мы ста¬нем подругами, они не будут биться. Жена Пхагал-Бяри стала подругой жены Солсы, зарезав в честь этого события барана. Они съели его, и жена Сеска-Солсы отправилась домой. Когда Пхагал-Бяри вернулся домой, жена ему сказала: - «Ты не должен драться с Сеска-Солсой, потому что я и жена Сеска-Солсы теперь подруги». Так и не пришлось Пхагал-Бяри и Сеска-Солсе помериться силами». А.О.Мальсагов в своей работе о нарт-ортсхоевском эпосе чеченцев и ингушей пишет: что «у ингушей был танец на подобие осетинского «Симда», единственная разница – ингуши мужчины в танце ни¬когда не брали под руку женщин и не прикасались к ним». (Мальсагов А.О. Нарт-орстхойский эпос вайнахов. Грозный, 1970). БОЕВЫЕ ТАНЦЫ ИНГУШЕЙ Герои ингушского нарт-ортсхоевского эпоса такие как Сеска-Солса, Колой-Кант, Пхагал-Бяри, Бийдолг-Бяри, Нарт-Нясар, Нарт-Орстхо, Ломан Ха несли караул, охраняя покой Ингушетии. Эти герои-воины пре¬красно были подготовлены физически. В древности у ингушей существовала целая система боевых танцев, где воины готовились в одиночку или группами с использованием разных видов традиционного оружия. Ингушские воины владели искусством фехтования, стрельбы из лука, метания различных предметов, верховой езды (джигитовка), борьбой, искусством кулачного боя. В обучении искусству кулачного боя они использовали барабан. Барабан и музыка ритмизируют и гармонизируют тренировочный процесс. Ингушский танец был прекрасной основой для подготовки воинов. Ингушский горский танец является трансформацией древнейшей системы боевого и физического тренинга воинов, а также комплекса различных приемов и упражнений. Танцевальные элементы, тесно переплетаясь с элементами техники, помогают выработке естественности, пластической красоты движений. Танцевальные движения с использованием ритма барабана и музыки перестраивают сознание, пробуждают интуицию, снимают напряжение и укрепляют дух. Воинским искусством владели не только мужчины, но и женщины. Исследователь А.И.Краснов о воинском искусстве ингушских женщин писал: «Однажды мужчины из горного села, что на границе с Грузией, отправились куда-то на охоту, об этом проведали хевсуры, они решили, что легко захватят женщин и детей. Они напа¬ли на село. В бой с ними вступили женщины, которые не только отбили атаку, но и обратили их в бегство».

Париж
02.01.2013, 15:07
В интерне осетины показывают круговой танец алан.. которые с кинжалами в руках делают круговой зикр..
и с ним крутят напев Ворайда..
При этом историки Осетии и даже Кавказа где используют данный припев сходятся в мнений что у них нет этимологией этого древнего слова..
Ворайда.. Это есть Ворхийда... Семь отцов богов.. так называлась Феодосия в древности Ворийда..
Крутят наши напевы на нашем языке доказывав свое Аланство..
А потому как наши предки когда принимали Ислам.. выбросили на свалку вместе с помоями и свою собственную историю, которую подобрали и использовали для возвеличивания себя наши соседи..

Париж
02.01.2013, 15:21
Г1ал/галь по-шумерски главный, всемогущий. /г1ал - ( Инг) Г1а - имя, Ала - бог, башня *и / Г1а скажи..и тд
Допотопные цари Шумера *Лугальзаги · Лугальбанда · Гильгамеш Утухенгаль *Лугаль-анне-мунду носят э слово- Г1ал - в своих именах,титулах царей, как вейнахи в своем самоназвании - * г1алг1а, у первопредка Г1алда дий( буквально *- г1ал дедушка- Дадий Предок)

Ovod
02.01.2013, 23:40
Я понимаю , что проявить реакцию к такому труду не нужно знать автора, но хотелось бы проявить эту реакцию конкретно автору! Так кто он?

Париж
03.01.2013, 08:11
Овод! Если ты имеешь ввиду меня как автора..?! Я такой же ингуш как и все остальные..и мне неудобно показывать себя свою фамилию даже зашишая нашу историю.. Уж таковыми мы родились потому нашу историю крадут кому не лень..
А написать подобное меня заставил Ибрагимов Ризван на проза ру .. Ингуши евреи и тд..
У меня нет на него слов.. Если хочешь набери в яндаксе эти слова и выйдешь на шулера который весь свой талант направил на ингушей.. Конечно Ибрагимов не чистый вейНах.. в этом нет сомнения.. Но даже он поверил что можно безнаказано воровать у нас и оскорблять нас...
Он убирал мои посты.. Визжал.. Потом мне пришлось свои ответы в виде произведений печатать на проза ру под псевдонимом орстхо

Париж
03.01.2013, 19:00
Заслуга великого философа суфиста устаза Кунта-Хаджи в том, что через древние обычаи /зикир напоминал тысячелетний танец войны/ нашел ключ к сердцам древнего ингушского народа.
Сегодня день устаза Кунта- хаджи...

Стремительное вращение, влияя на тело, изменяет психику, настрой души. Когда люди несутся часами по кругу, то для них пространство за кругом смазано, отчуждено. Но друг друга летящие в танце видят все на тех же местах. В каждом укореняется установка: "Только мы, поющие, летящие - стабильны, реальны. Мир вокруг нас зыбок".

Париж
07.01.2013, 10:26
Г1 Ала/ Г1аллах/ Халлах - одно из сотни имен Всевышнего ..

Одно из имен Всевышнего, упоминается как Халлах / Г1аллах за сотни лет до принятия ислама и христианства..
В имени бога Халлах мы наблюдаем шумерское / ингушское - Г1ал/Хал/hАл- всемогущий, высший... . У мусульманского Аллаh и семитского Элоаh корни одни и те же.
Г1ал- Ерда (этим именем бога клялись ингуши( г1алг1ай) на верность России в 1810 году и древнее слово бог Г1ал стоит корнем в самоназвание народа..)

Проще говоря когда много народов разговаривает на одном и том же языке (межнационального, межэтнического ..) из языка изначального - в новом общем языке ... исчезают трудно выговариваемые буквы .. ((в ингушском словаре .. пример- Г- зубо- небное, г1 - горловое "Г", и даже редкое Г11 - горло- грудное..и тд)
Имя Всевышнего Г1 Ала/ Г1аллах/ Халлах , когда пришли к общему языку сотни и тысячи народностей стало - Ала/Аллах/ Элохим
Подобным образом менялось на равнине древние названия этносов - Г1алой / Г1алг1ай на Алой/ Аланы ... или менялись у каждого древнего писателя на свой лад. труднопроизносимые для него названия. на букву - . Г1 .. В одном случае один писал - Алой, в другом Галой/ Галгай/ Халой., что привнесло в историю путаницу и возможности для мошенников историков .. Халы ГаллыАллы Халдеи АлдейГалдеи..1уриты Хуриты.. Например осетины называли ингушей мах1алон- солнечный алан, а себя ирон.. но Сталин назначил аланами осетин.. и его шутку убрать так просто не могут тк за шуткой стоят сотни лживых диссертации а за ними сотни живых докторов наук, академиков и К ' в чинах и орденах..

Ps
Г1алой/hАлой/ Г1алг1ай - древнее самоназвание нахов, буквальный перевод - божественные, бога листья, жители башен...которые поклонялись и поклоняются единому богу человечества Г1ала( Д1ала - отец бог)..
Известные факты истории ..Посредством института Був - отделения сына от отца , рода, с выделение ему части имущества , земли.. происходило разделение семьи наха. ( Бувайсар - ироничное .. гигант великан для себя - эпитет отделившегося от семьи, который по народному преданию плясал около своего шалаша напевая песенку : на:на яла хьа, був, на:на яла хьа був..)Нехватка земли и желание познания мира создавала колхи - колонии из родственных людей которые во главе с жрецом осваивали новые земли. Удачные колонии во враждебных предгорьях, создавали поселения со своим новым названьем субэтноса, преимущественно от имени первого предводителя жреца... фяппи, акхи, орстхой,нохчи, мялхи галгай и тд
"Горная Ингушетия была колыбелью вайнахских племен, культурным и религиозным центром. С этого центра распространились все вайнахские племена. Но не только нынешняя горная Ингушетия была местом распространения галгайского (ингушского).диалекта, но и большая часть, почти 90 процентов, территории современной Чечни и Ингушетии, и даже более того.
Ингушский диалект первичен, а чеченский произведен от него, но не стихийно. Жрецы целенаправленно создавали чеченский диалект, уже имея ингушский язык. Древнего ингушского языка нет, не было и быть не могло, ибо он слагается из звуков-слов. Например, В. И, Д, Б - суть четыре классных показателя, имеющих значение есть. В чеченском диалекте они уже двузвучные - Ву, Йу, Ду, Бу. ""( БФарх)
Подтверждением служит древний язык - верный бога Г1ала свидетель !

Steel
07.01.2013, 10:56
Модератор собрал бы все парижские темы в одну, т.к. всё дублируется)))

Париж
07.01.2013, 11:24
Г1ал-ерд / топоним/ - древнейший жреческий храм Ингушетии. Был построен на горе Мятт- лоам/ Столовая гора.. Рядом с огромным Хьашаром кругом Зодиака солнечными часами. ( Сахьат /инг/ - часы - са- свет.. хьат - тень .. солнечные часы?!)От Зодиака сохранились лишь некоторые плиты со знаками созвездий ... Храм развалены... свид. архиол. Чахкиев Д Ежегодный праздник в честь Г1ал описывает осетинский профессор Алборов " ингушское гальерда - осетинское алларды"!? Образец заимствования и исчезновения знаменитой буквы Г1... которая на проверку может быть буквом - словом Г1а - характерным для ингушей .. имя Предка..,
И возможно Ключом разгадкой имени единого бога к которому звали Пророки человечества от Адама, Авраама/Ибрахима..

Steel
07.01.2013, 11:25
Так предки были единобожники или многобожники? А то я уже запутался в наших историях)))

Париж
07.01.2013, 16:41
То жалуешься на дублирование то тебе не понятно?! Не спеши братишка..
Священные книги говорят что бог разрушив Воав / Вовелон отнял у людей память и общий язык..
Но Коран призывает искать знания.. Наш язык который был на тысячелетии законсервирован в горах Кавказа где пред сказывали о Ночале и Конце человечества .. может послужить Ключом ..
Горепикин и др историки так и называли наш язык - ключом к языкам мира..
Платон пишет о тайне которую хранили египетские жрецы о золотом веке из прошлого... где все были равны..
Возможно это прошлое из нашего подсознания двигало по ступками наших предков.. которые отказывались от государственности рабов. ... князей ханов .. и жили под руководством Суда Страны Мехк-Кхел начало которого невозможно датировать..
Возможно этим и обьясняется что мы с таким трудом строим свою государственность.. и отвергаем любого президента и власть..
Подсознания это великая сила.. и руководит нашим Сознанием!!!!Мы хотим или нет поступаем как птицы которые летят по программе

Eld-Tsoro
07.01.2013, 16:45
Корень "Ал" в отношении Всевышнего присутствует практически во всех языках мира

Париж
07.01.2013, 16:52
Возможно в этом Золотом Веке где кстати руководил Суд Царей как и наш Суд Страны.. и был единный бог Г1а / Г1ал!
На мой взгляд это 10-15 тысяч лет назад.. что для истории Земли - миг, секунда..
После потопа мощного катаклизма человечество через пророков ищет дорогу назад где была справедливость..
Посланика в Коране и призывает Всевышний равняться на пророка Ибрагима который пришел к единобожию к религии изначальной...

Париж
07.01.2013, 16:56
Читайте пожалуйста внимательно..
Ведь именно вся это писанина из трех рассказов посвященная тому чтобы Вы поняли откуда у человечества корень АЛ !!!

Магомедовна
07.01.2013, 17:57
Так предки были единобожники или многобожники? А то я уже запутался в наших историях)))

Ща:), придут знающие и все об"яснят.

06rus
07.01.2013, 19:39
Ща:), придут знающие и все об"яснят.

Я солидарен с Парижем. Было у нас Единобожие и Бога мы называли ХIал/Дала, а уже потом видимо после гибели нашей цивилизации те кто остались ударились в язычество.

06rus
07.01.2013, 19:42
колхи - колонии из родственных людей которые во главе с жрецом осваивали новые земли. Удачные колонии во враждебных предгорьях, создавали поселения со своим новым названьем субэтноса, преимущественно от имени первого предводителя жреца... фяппи, акхи, орстхой,нохчи, мялхи галгай и тд
"Горная Ингушетия была колыбелью вайнахских племен, культурным и религиозным центром. С этого центра распространились все вайнахские племена.

И тут я с тобой солидарен Париж. Отлично написано я сам пришел и еще один человек меня просветил. Однозначно Колхида наша Родина!

06rus
07.01.2013, 19:45
Но не только нынешняя горная Ингушетия была местом распространения галгайского (ингушского).диалекта, но и большая часть, почти 90 процентов, территории современной Чечни и Ингушетии, и даже более того.
Ингушский диалект первичен, а чеченский произведен от него, но не стихийно. Жрецы целенаправленно создавали чеченский диалект, уже имея ингушский язык. Древнего ингушского языка нет, не было и быть не могло, ибо он слагается из звуков-слов. Например, В. И, Д, Б - суть четыре классных показателя, имеющих значение есть. В чеченском диалекте они уже двузвучные - Ву, Йу, Ду, Бу. ""( БФарх)

И это чистая правда.

Вот смотри что пишут сами чеченцы:
Галанчож:
Толкование названия озера Галанчож связано со словами «гала» («гIалан») – «башня» и «чIож» («чех»/ «чу») – «ущелье»: Галанчож – «ущелье башен». (читай "Ущелье ГIалов" По толкованию Виноградова, Галанчож – «ущелье жилых башен». Однако этимология слова до сих до конца не выяснена (ср. у Сулейманова). //Виноградов В. В., Лосев И. К., Саламов А. А. Чечено-Ингушетия в советской исторической науке. Грозный, 1963.
Виноградов В. Б., Марковин В. И. Археологи¬ческие памятники Чечено-Ингушской АССР. Грозный, 1966.
Крупное Е И. Средневековая Ингушетия. М., 1971
Сулейманов А.С. Топонимия Чечено-Ингушетии. Грозный. Ч.1. Горная Чечня. Грозный, 1976.
Сулейманов А.С. Топонимия Чечено-Ингушетии. Грозный. Ч.2, 1978., Ч. 3. 1980.

Галанчож - это место где предки нахчинцев сформировали первые государственные образования:
«Основа чеченской народности, по-видимому, была заложена в местах Галанчожского района».// Дешериев Ю. Д. Сравнительно-историческая грамматика нахских языков и проблемы происхождения и исторического развития горских кавказских народов. Грозный, 1963. С. 73


А теперь заметьте все, что т.н. Галанчожский диалект это фактически тот же ингушский язык! А 99% чеченцев уже говорят на другом языке-на плоскостном!

Mizantrop
07.01.2013, 19:57
Цифры у тебя слишком условные. Вот эти карты наглядно показывают ситуацию. Если учесть что равнинные чеченцы расселялись в основном из восточной Чечни.

http://photoshare.ru/data/87/87222/3/5mdxe9-8kw.jpg (http://photoshare.ru/photo9100088.html)

http://photoshare.ru/data/87/87222/3/5mdyh4-4od.jpg (http://photoshare.ru/photo9100150.html)

http://photoshare.ru/data/87/87222/3/5rbt0l-jqe.jpg (http://photoshare.ru/photo9538527.html)

huss
07.01.2013, 21:47
гlад Радость
гlаж Гусь
гlай Хребет
гlал Город, башня
гlам Ведьма
гlар Шум
гlат Встать
гlах Как раз
гlач Палка
гlащ Пешком

huss
07.01.2013, 22:33
б а л х
й а л х
к а л х
м а л х
н а л х
т а л х
х а л х
ц а л х
ч а л х
щ а л х

Париж
07.01.2013, 22:51
Баркал за поддержку!

Надо помнить что Г1ал был богом у ингушей и они клялись им 19 веке.. ему молились до 1908 года?!
Г1ал у древних шумеров был всемогущим и тд Прочтите если интересно все мои посты их не много и там много фактов...
Тут один знакомый писал о буйной реакции на нашу тему любителей историй с соседней республики в одноклассниках...
Поверьте если б у них были такие факты этим занимались бы любители истории.. а госчиновники высокого ранга..
Наши проснутся если мы заставим через интернет ..

huss
07.01.2013, 23:14
Баркал за поддержку!

Надо помнить что Г1ал был богом у ингушей и они клялись им 19 веке.. ему молились до 1908 года?!
Г1ал у древних шумеров был всемогущим и тд Прочтите если интересно все мои посты их не много и там много фактов...
Тут один знакомый писал о буйной реакции на нашу тему любителей историй с соседней республики в одноклассниках...
Поверьте если б у них были такие факты этим занимались бы любители истории.. а госчиновники высокого ранга..
Наши проснутся если мы заставим через интернет ..

Ну чеченцы могут возмущаться сколько угодно, это их право, если кто то из них хочет строить свою историю и лингвистику на отрицании ингушской то туда ему и дорога, ибо как бы сосед не мешал строить мне мой дом, его дом от этого сам по себе не вырастит.
У чеченцев в этом вопросе психологическая проблема, связанная с узостью мировосприятия. Им находящимся в стадии бурного мифотворчества, трудно принять к примеру то что ингушский язык является базовым для чеченского.
Они не хотят видеть простые вещи, к примеру то что ингушский язык построен по четким правилам, я бы сказал алгоритмам. Если в ингушском языке нельзя в начале слова смыкать гласные, это значит НЕЛЬЗЯ! Чеченцы нарушают эти правила и получается чеченский язык. К примеру сравните ингушское слова Се, Саг, Сесаг и чеченские Сте, Стаг... а дальше что? А дальше из чеченского языка исчезают слова Сесаг и Маъсаг по тому что превращаются в непроизносимые Стестаг - женомужчина и Маъстаг - мужской мужчина...
Меня удивило но сейчас чеченцы почти перестали употреблять понятие Маъ-мужской род, тогда как еще 20-30 лет назад вопрос "Маъ вуй" был употребляем.
Вместо Сесаг появилось Зуда, вместо Маъ появилось Бёрщ. Ну если им так нравится это их дело, только сложно понять как они собираются объяснять как из этих бессмысленных для ингушей слов могли появиться ингушские слова.

Ovod
07.01.2013, 23:42
гlад Радость
гlаж Гусь
гlай Хребет
гlал Город, башня
гlам Ведьма
гlар Шум
гlат Встать
гlах Как раз
гlач Палка
гlащ Пешком

Г1ап- крепостная стена.

Париж
08.01.2013, 09:39
В этой теме мы подитожим факты

1.Г1а и Г1ал слова исключительно древние и служили богами и всемогущими главными для грузин , семитов, даже для великих шумеров и хурритов.
2.Г1ал был богом у ингушей и сохранился топоним Г1ал- ерд где молились ингуши до 20 века!!
3. Г1а это вейнахский Предок и его сегодня знают признают галгай орстхой акхи и часть чеченцев ..
4. Другая часть чеченцев обманутая своими историками возвеличили один из своих этносов нохчи, а своего великого Предка Г1а сделала сыном ..нохчи.?! Чеченские историки в тот момент искренне считали что слово Ной самое древнее и поменяв одну букву в самоназваний нохчи можно добиться успехов.. Понять их несложно в Российской истории ложью не брезговали и пользовались прикрываясь политикой.. сделали со временем из истории сказку а политику смехотворной и наивно детской..от которой на западе отмахиваются без слов..
Политики в России, как все устаканится возьмутся за историков сказочников!!

Париж
08.01.2013, 09:45
Итого этой темы:

1. Ной это из последних имен , одно из многих имен послепотопного Пророка..
2. Историки свидетельствуют что Слово Нах - люди, существовало в истории когда у Пророка Ноя были другие имена т.е. слово Нах древнее слова Ноя.. и возможно священные книги назвали Пророка новым именем.. от имени народа сохранившегося после потопа ?!
3. Г1ал и Саг очень древние слова у шумеров это боги...
(Допотопные цари Шумера *Лугальзаги · Лугальбанда · Гильгамеш Утухенгаль *Лугаль-анне-мунду носят это слово в своих именах,титулах царей, как вейнахи в своем самоназвании - * г1алг1а, у первопредка Г1алда дий( буквально *- г1ал дедушка- Дадий)

Париж
08.01.2013, 09:55
Вот предание одного из известных потомков Г1аланчожа!!!

"По отцовской линии Дудар, который оставил свое потомство в Чечне, Ингушетии и Осетии, родился в башенном селение Акка в области Галанчожской Акки, мать же Дудара была из селения Кий, само село Кий находиться также в Галанчожской Акке. Тайп Кий пошел от Кия, Кий был потомком Миеда, Миед был сыном Акки Миеда(Аьккхе Медд), отцом Акки Миеда был Акко(Аьккхе), отцом же Акко был Га(авт- один из легендарных предков чеченцев и ингушей, в своих преданиях на него указывают следующие общества: нохчиймахкахой, галгай, мелхий, аккий, по одной легенде у него. ( Га) !было четыре сына, от которых пошло четыре крупных рода: мелхий, аккий, нохчимахкахой, галгай). Склеп Миеда находиться в Горной
Чечне в области Акка."

Париж
08.01.2013, 10:11
Главное в этом предание обратите на предка Г1а!!! От которого у другой части чеченцев вызывает эмоции ...
Это конечно воспитание и антивейнахские труды чеченских историков .. которые твердят о братстве, вейнахства а на деле ярые противники вейнахства... Так как написаны сотни книг по истории Чечни где страшно мешает древние исторические божественные слова. Г1а и Г1ал..!!!
Вот почему возмущение с соседней стороны..
Насчет Г1ап ... Есть ингушская Древнея башня Г1аппи которая упоминается в хронике царицы Тамара..
Мне интересны названья с этого тайпа Балой и Г1аппи - это братья кхехккхой..
Вот Г1аланчожцы а именно самые воинственные из них называли себя в средние века Балой и Г1аппи..
Это конечно миграция с Ингушетии тк я смотрел в интерне около Г1аппи были несколько храмов куда приходили молится даже хевсуры кроме нахов

Париж
09.01.2013, 12:03
САМЫЙ ДРЕВНИЙ ЯЗЫК - язык ХУРРИТОВ, ПРЕДКОВ ВАЙНАХОВ. ПРЕДЩЕСТВЕННИКИ ШУМЕРОВ.
«Мы просим читателя подумать еще над одним научно доказанным фактом. Заключается он в следующем . Самым древним языком на нашей планете, известным ученым, считается шумерский язык, который стал мертвым более 4-х тысяч лет назад. На нем говорили люди, создавшие самую первую из человеческих цивилизаций и придумавшие письменность еще в конце Iv тыс. до н.э., то есть более пяти тысяч лет назад. Города и государства у шумеров возникли еще, раньше - в V тысячелетии до н.э.60 Казалось бы, древнее народа и быть не может. Но вот одна загадка - Б.Брентьес пишет: "среди названий городов шумеров почти нет шумерских: чуть ли не все они ведут свое происхождение от до шумерской цивилизации".61 Эти слова подводят к поразительному заключению - в Месопотамии существовала цивилизация какого-то древнего народа еще до появления там шумеров. Если шумеры заимствовали у этого древнего народа названия их городов, то не попали ли в их язык и другие слова, другие термины? Ученые отвечают на этот вопрос утвердительно. Им даже удалось выяснить, каким был язык, слова из которого попали в шумерский. Этим языком оказался хурритский,62 что является свидетельством его баснословной древности. Как мы видим, хурритский язык и его потомок современный вайнахский, имеют едва ли не такую же древность как и кавкасионский антропологический тип, отражающий облик самых первых европеоидов-кроманьонцев»

Шумеры (6 – 4 тыс. до н.э.), (шумерийцы, сумерийцы), аккадийцы, древний народ, обитавший в Южном Двуречье (южная Вавилония). Шумеры не были автохтонами страны, однако они населяли её уже в 5-м тыс. до н.э. Государство шумеров Шумер, Сумер – историческая область в Южном Двуречье между реками Тигр и Евфрат, на территории южной части современного Ирака, до конца 3-го тыс. до н.э. была населена преимущественно шумерами.

АНА – чаша неба над головой, в отличий от сигале-ночного неба.
Андарпа – первочеловек, \букваль. несущий му..ки\
А:нхий древнеингушское название англичан.
А:нхкхелха – остановка при созданий человека на модификации САГ\светорожденный\ без применения комбинации животное-человек, например кентавры, минотавры, напр.-сирены, нотвары и др.\ с усилением его стадного влечения с ускоренным сгоранием топлива\жиров\...., из-за чего человек был назван Адамом-бегущим, суетитящимся.\инг\. По одной из ингушских легенд – это создание огненности человека Прометеем, что было встречено очень враждебно и он бежал на Кавказ, где произвел на свет белую расу людей. Вот почему европейцев на западе называют кавказоидами.
Ангие-ерд - \букв. от ан-небо,+гие-видеть,+ерд-храм, т.е храм по наблюдения неба, природы; направление ветров, времена года, температура и мн. Др.\ - по Галл-паде первохрам, который был организован на Кавказе Всемирным Советом Жрецов. Есть предположение с довольно солидным обоснованием археологически, архитектурно, этнически, лингвистически, что вейнахи и есть потомки тех жрецов – первопоселенцев, т.е. потомки тех жрецов – первопоселенцев, т.е колонисты-колои, а храм А. стал позднее называться Галл-ерд.
Апаний – одно из названий колонисткой группы, подготовленной для колонизации и цивилизаций в части света., группа подготовленная принимать самостоятельное решение, возможно подготовленная группа людей САГ, из другой цивилизации.
Анц – священный шит жрецов со знаком Зодиака. Группа Шитов со знаками Зодиака. 13 шит был без знака, как символ Солнца; 1. Мааре-щит, со знаком сияющего Солнца, 2. Каэлли-щит со знаком Овена, 3. Буг1нард-щит со знаком Тельца, 4. Шичаний – со знаком Близнецов,\этот щит имел и другое название Динелли\, 5. Раэт – со знаком Рака. 6.Ломг1аттий – со знаком встающего льва. 7. Евадий – со знаком Девы. 8. Висантел –со знаком Весов, 9. Захьар па\Сахьар па со знаком Скорпиона. 10. Евхий-со знак Стрельца, 11. Боджол-со знак Козерога, 12. Хьахилла-со знак Водолея. 13. Би хелла-со знак Рыб.
Алласо – пересадка органов, кости, мозг, жилы животных, в Ингушетии применялись с древности. Почти каждый род имел свой цех лекарей и врачей, но особенно славился род Президента РИ, Евкуровых\в котором даже девочки успешно применяли иглотерапию, не говоря уже о взрослых.\
АДАМ – простой человек, инг.этимология А- сверху, дам-пыль,прах. Существо создаваемое из и для нужд планеты. В Галл-паде- ему отведена промежуточная роль. Адам будет далеким несовершенным предком, в будущим, настоящих людей - САГ.
САГ – ЖРЕЦ носитель 5 возддухь, молодец, настоящий человек, личность.
ВОЗДДУХЬ – священная основа, одна из 4 или 5 стихий\Вода, Воздух, Огонь, Земля, Эфир\Эманация.( требования АРИЙ 4 стихии!??), закон от бога.
Админат – жрец сторонник идеи о созданий человека из 5 стихии\начал\ в отличии от дунеариев, утверждающих что все живое в том числе и человек создано из 4 элиментов.
Дуне-арий - жреческая концепция в том что все живое и неживое состоит из 4-х возддухь – священных первоначал \стихий – 1. Огонь\три формы-Солнечный огонь,кровь,печной огонь. 2.Вода-жидкость,пар,твердое тело. 3 Земля-скала,песок\пыль,чернозем. 4 Воздух-оживляющий,усыпляющий,убив ающий. Все соответствует числу созвездий в Хьашаре-Зодиаке, отсюда человек – хьаша-гость. Гость из Космоса.
Дуне – мир, вселенная, Земля.
А:лан – вольноотпущенник какого-то храма, свобода волеизьявления, огнепоклонник. А:лан гар – царь или герой полиса приносимый в жертву Олимпийским играм. А: садился в колесницу, разгонял коней в бешенной скачке и направлял ее в к пропасти. В честь него ставили аламбекъа. Обычай у древних вайнахов был заменен на более гуманный-всадник должен был остановить коня на полном скаку у края. Адамдей - 1. \ модель по которой создавался человек.2. процесс формирования человека состоит из пяти этапов а)дег1дейб)мяжей в) оазъей д)хъобей, е)хьякъалдей. \ процесс был долгий и мучительный - отжиг лишнего, формирование крепами, и колодками тела, создание руки и мн. другое\
АПП – состояние отцовства, переход в разряд жрецов из-за пробуждения в душе отцовства ко всему человечеству, ко всему что есть в мире. А. было сильно развито у жрецов Солнца, поэтому они олицетворяли Природу, стремясь развить А. у народов и племен.
ГЕРАКХЕ – метод воспитания жрецов как всепланетных отцов!! и учителей племен: состоял из трех ступеней, а каждая ступень имела свою градацию – а) 1амо\Амон\ - обучение местное и заграничное, а также путешествие.\1.ди1амо, 2.ц1иамо\ б) Демо – производство, воспроизводство, изобретение в) Дадали –внедрение.
Мехка-да – ОТЕЦ!! страны, глава страны, президент. Деймохк – Родина, Отечество.
Г1озалхой - \жреч\ по представлению жрецов, например жреца из рода Даски-наки\ в мире есть некая группа людей, из людей САГ, стоявшей ближе всех к богу.

ЖОЛКИНИЙ - человек-мужчина могущий бороться с клещом жол. Готовили его так; в храме Села-ерд, младенцев мальчиков, как только очишались его дыхательные пути, т.е. после двух часов рождения, поили отваром в котором кипятили, 9 раз поочередно, выбрасывая откипевшую порцию и добавляя новую, клещей-жалов. До этого женшине-матери давали питье, в котором клещей кипятили один раз. Если она выдерживала одну дозу, то ее отбирали для рождения жолкиний и храм брал ее под свою опеку и для продолжения процедур на протяжений всего срока беременности. На втором месяце ей давали пятье, в котором кипятили клещей дважды, на третьем трижды и т.д. до 9 раз. Если родивщийся мальчик, а жрецы знали, что это будет мальчик т.к. определяли пол ребенка по моменту зачатия \расположение светил\ и темперанту партнеров, выдерживал сутки после принятия ийсаза – пити\д – дявитекратное питье, то считали что родился человек с ядовитой слюней для клещей жол. Лечили животных очень просто; жолкиний набирал в рот воду и опрыскивал им животное. Клещи тут же отпадали. Ничто другое не помогало. Жрецы знали человека можно запраграмировать, что человек может все, что он высоко одарен богом.

ЗИКР – ритуальный обряд поминовения умерших, у ингушей как тысячи лет назад, состоит из двух частей - 1. зикр-радение, 2.чехка зикр-обряд воздания почестей умерщему, прошание с ним и предание его богу. Ритуал состоит в том, что священнослужители \ у мусульман – мирюды, у язычников –жрецы\ц1ейнах становятся в круг и по команде старшего начинают ходить по кругу все ускоряя ход и переводя его в бег под ритмичный возглас-г1улулохь. \ц1ейнах-цадуким имеет одно значение\

Париж
10.01.2013, 14:41
Жречество великого Рима создавалось на основе жречества Этрурий ..уже не секрет что жрецы Кавказа и Ингушетии имели с ними самую тесную связь.. как и великого Шумера и Хурритов..
Все это подтверждает следы нашей гаплогруппы J2..
На примере Рима мы видим как менялось жречество вернее жрецы став императорами узурпировав власть сами стали рабами свое власти.. и как христианство которое пришло на смену жречеству погубило великий Рим..
Единственно в Ингушетии жречество держалось до 20 века так как было чистым Цен жречеством

Париж
10.01.2013, 14:52
Мы знаем свою историю средневековья и знаем сколько врагов обрушилось на ингушей .. Главная ненависть наших врагов было жречество Ингушетии .. Тамплиеры христианство Грузии Византии, персы, арабыСвятослав Шамиль и тд
которые убивали жрецов жгли книги выжигая память человека .. привела ингушей к потери письменности многочисленным богам и тд Ингуши в которых остовалось остатки знаний жрецов приняли только мусульманство которое в лице философа Кунта- хаджи казалось им напоминает их Древнея чистую религию.. особенно зикр..
И действительно вначале когда жив был Посланик и сотни лет после него мусульманство несло просвещения Знания миру..

Париж
11.01.2013, 09:45
КАЙКЪАСТА- эпитет Кавказа, буквальный перевод - белая каста

Къаста – разделится, къаста, новый рой каста

Кавказская раса и белая раса и в этимологии Кавказ Caucas" мы замечаем аланский (вейнахский) корень "Кай/Кау" - "Белый". То есть даже само слово "Caucasian" переводится как Cau - "Белый". Cas Г1а/ Г1асаг. Белый настоящий человек ..??!!

Во всех странах мира, белая раса именуется "кавказской" - в честь вейнахов, носителей этой самой чистой расы. Только в России, по понятным политическим причинам, "кавказскую" расу нарочно начали именовать "европеоидной, европейской", хотя в самой Европе эту расу называют Кавказской. Ведь в Америке, Великобритании, Франции, Германии, Италии, Испании, Бразилии и в др. странах антропологи, историки, этнографы, философы, государственные учреждения используют по отношению к белой расе слово "кавказцы", "кавказская раса".

Mizantrop
11.01.2013, 17:46
Вот предание одного из известных потомков Г1аланчожа!!!

"По отцовской линии Дудар, который оставил свое потомство в Чечне, Ингушетии и Осетии, родился в башенном селение Акка в области Галанчожской Акки, мать же Дудара была из селения Кий, само село Кий находиться также в Галанчожской Акке. Тайп Кий пошел от Кия, Кий был потомком Миеда, Миед был сыном Акки Миеда(Аьккхе Медд), отцом Акки Миеда был Акко(Аьккхе), отцом же Акко был Га(авт- один из легендарных предков чеченцев и ингушей, в своих преданиях на него указывают следующие общества: нохчиймахкахой, галгай, мелхий, аккий, по одной легенде у него. ( Га) !было четыре сына, от которых пошло четыре крупных рода: мелхий, аккий, нохчимахкахой, галгай). Склеп Миеда находиться в Горной
Чечне в области Акка."
О каком Дударе идет речь? О родоначалнике одноименной фамилии ?

Париж
11.01.2013, 19:17
Видимо да.. Наверное Дудар который гордился своим предком Га.. не поверил бы что у него родится потомство которое - восточные откажутся от предка Га, а западные от своей национальности..
Память очевидно живет со своим народом?!

Париж
13.01.2013, 12:34
ЭЗДИЙ, КОЛХИ и. ГАЛУТ/ Г1алта..


""Наступает новый этап в жизни Человечества. Есть все основания считать, что Интернет произведет ту же глобальную революцию, которую за пятьсот лет до него совершило книгопечатание. "

Имея древний ингушский язык состоящий из звуков-слов, жрецами создавался чеченский язык, для нового субэтноса, из своей среды, который мог. сосуществовать на равнине , с другими народами..
С языком облегченным, с менее жестким законами для исполнения..
Практика жизни, Эздий ( избранного) человека, показывала, что меняющий мир не всегда правильно воспринимал законы жрецов в первозданном виде.. Ингуш воспитанный в жреческой традиции даже сегодня оторвавший от своих истоков на года... с трудом может ужиться по возвращению на Родину.. а ребенок ингуша рожденный и воспитанный в первые года в чужой среде практический не может полностью адаптироваться среди галгай, до конца своих дней. Потому даже под сильным гнетом советского строя ингуши не желали ассимилироваться и они остаются самым чистым народом Гаплогруппа J2 которых достигает 90%!!
Еврейское галут - изгнание (exile) (корень гал/г1ал- бог?!) напоминает ингушское - колхи,колонии, которые создавали жрецы для освоения новых земель.. Древний ингушский язык имеет два близких слова еврейскому термину Галут...Г1алта / жреч/ - планета имеет энергетические барьеры( постоянные или сезонные), препятствующие гармоничной адаптации биовидов , из-за чего они мигрируют, что является другой причиной их путешествии, кроме поисков пищи, и Г1алат - отклонение от нормы ( в отличии от бехк - предъявление обвинения)
Галут - еврейские жрецы создали на основе более древнего своего обычая колхи.. Колхи - колонии осваивающие новые земли а галут предназначался для познания живущих там народов..и познавая новые народы евреи обогащаются новыми идеями которые затем служат всем евреям, а не только тем кто ушел в галут..
Пророки знали, что народу предстоит двухтысячелетний галут (отдаление от своей земли, языка, своей веры и т.д.)
Поэтому они заповедовали народу исполнять физически заповеди, в которых были зашифрованы духовные корни.
Ещё было заповедано евреям постоянно заниматься Торой и обучать ей мальчиков с трёх-пяти лет.
В результате сохранилась нация, и ей удалось восстановить свой духловный язык (правда, он низведен со своего духовного уровня).
При этом евреи понимали, что галут серьезная угроза и может оторвать субэтнос при долгом проживании среди других народов.. особенно при смешанных семьях ... потому они. особо дорожили институтом Коэнов .
Институт Коэнов это чистая родословная по крови!! с родом пророка Аврамом/Ибрахима(Иакова/Иакуба) ...
Институт великих жрецов Коэнов это копия института жрецов ингушей(самоназвание Г1алг1ай)...которая служит связью с подсознанием древних жрецов..древних народов..
Галут / Г1алта/Г1алат которое в корне своем несет древнее название бога Г1ал, доказывает о жреческом происхождений древних еврейских и вейнахских народов и связи времен..где жречество как наука древности, не была истреблена, уничтожена , с приходом новых религии под ложным лозунгом борьбы за единобожье...
На мой взгляд именно для Галута был создан чеченский язык, народ(самоназвание - нохчи) -жрецами, из своей среды для выживания в меняющим мире, на равнине.. /ноччи - ушедшие на другую сторону планеты Солнца..ночче- ночная сторона планеты/
Галут / Г1алта/Г1алат - для евреев исполнило грандиозный рывок, в своей жизни, оставив далеко позади языческий мир ...
Галут / Г1алта/Г1алат - возможно помог ингушам и чеченцам дополняя друг друга, сохранится как древний народ жрецов, в мире, где тысячи народов исчезли безвозвратно..на Кавказе - родине белого человека "Caucasian" .. аланский (вейнахский) корень Cau-"Кай" ..КАЙКЪАСТА/Caucas - эпитет Кавказа, буквальный перевод - белая каста ,Къаста – разделится, къаста, новый рой
PS
"Жрецы целенаправленно создавали чеченский диалект, уже имея ингушский язык. Древнего ингушского языка нет, не было и быть не могло, ибо он слагается из звуков-слов. Например, В. И, Д, Б - суть четыре классных показателя, имеющих значение есть. В чеченском диалекте они уже двузвучные - Ву, Йу, Ду, Бу. В действительности, чеченский и ингушский языки не могут быть признаны разными языками и даже разными диалектами одного языка. В сновидческом состоянии этот язык имеет однозвучные бытие-есмности (В, И, Д, Б), а в состоянии бодрствования двузвучные (Ву, Йу, Ду, Бу). Это был язык, показанный в двух состояниях - в сновидческом и бодрствующем. В сновидении реальна единость и не реальна двойственность" ( Б Ферх)

Париж
13.01.2013, 17:26
Связь. Времен.

Если что то осталось из древней истории Нахов, оно могло остаться у древних письменных народов мира, которые соприкасались с ингушским народом.. Это евреи арабы греки итальянцы грузины армяне турки.. Известно когда торжествовали мировые религии и до этих времен ...под лозунгом борьбы с язычеством , были уничтожены исторические документы и связь времен исчезла навсегда, похоронив знания древних..
Таким образом уничтожены ценные исторические документы Армений, Грузии и подобная участь постигла с историей многих народов.. что осталось то скрыто от глаз .. достаточно вспомнить слова последнего ингушского жреца Эльмарза последнем ингушском жреце дожившим до 20 века.. - ему доступна лишь крошечная пылинка на кончике иглы этих знаний. Но даже эту пылинку он не может показать людям, так как они не готовы к восприятию. ...

Мировая культура входит в некоторый новый этап. Есть все основания считать, что Интернет произведет ту же глобальную революцию, которую за пятьсот лет до него совершило книгопечатание. Прошло время когда секреты были гарантированы .. Возможно мертвы и непонятны секреты древней истории без ингушского языка..возможно можно восстановить в наш век связь времен и откроются знания древних...?!

Ovod
14.01.2013, 08:14
. Возможно мертвы и непонятны секреты древней истории без ингушского языка..возможно можно восстановить в наш век связь времен и откроются знания древних...?!

Наш язык - ключ к нашей истории. Изучая его, мы узнаем свою историю.

Париж
14.01.2013, 22:14
Г1ал, галы, г1алди, халди, гелы,галаты,геланы,халаны,г 1алой, халой, галой, гелой, алой, аланы,г1алг1ай/ингуши...

Есть мнение что в основном многие термины, придуманны учеными в конце 19 века.....потому вся эта путаница с древними народами - хурритов, урарту,этрусков, нахов..» Г1алдини – одно из самоназваний вэйнахов, в античные времена жителей Урарту..Существует авторитетное мнение что шумерцы были хурритами Середина 2 тысячелетия до н э характерна обширным распространением хурритской речи на всем Ближнем Востоке Месопотамии и Закавказья

Слово. "Галилея" могло стать основой для этнонима "галлы", тогда как кельтов называли галлами уже за несколько веков до н.э.
кельты - точное самоназвание *галы (Галлы, гэлы, галаты).По мнению специалиста по ДНК-генеалогии Б. Сайкса, кельты Британских островов генетически связаны не с кельтами материковой Европы, а с более древними пришельцами из Иберии, принесшими в Британию земледелие в эпоху раннего неолита. !! Как известно, в римскую эпоху галлами стали называть многие народы, как было принято у греков и римлян, по территориальному признаку и обычаям. Но по сведениям Юлия Цезаря становится понятно, что генетически и по языку те народы, что назывались галлами состояли из нескольких этносов.
Цезарь указывает три основных группы: аквитаны, живущие в юго-западной части современной Франции и на Пиринеях - их не ассимилированные римлянами потомки - это баски; бельги - которых я считаю племенами тормэнов первой волны; и собственно галлы, называющие себя кельтами - однозначно индоарийские племена, по внешнему виду которых кельты и получили этноним галлы (петушки) за чуб, торчащий на голове, что характерно для многих индоарийских племён.
Версия происхождения названий: галлы, галлия от самого древнего - Галилея на север от Иудеи с арабским названием аль-Джалиль (иврит > ґа-Ґалиль), эта область служила прообразом многих схожих назваий далеко за пределами Ближнего Востока! К тому же это место часто приводится в Новом Завете, так как Исус Христос был родом из Галилеи из Назарета. Во времена его жизни к нему чаще так и обращались иудеи, галилеянин или назаретянин!
В Галилее люди поселились очень давно. Известны соседние с Галилеей города, основание которых относят к 4 или даже к 7 тысячелетию до Р.Х., то есть ко времени предшествующему возникновению первых цивилизаций нынешнего человечества (Египет и Шумер). Древнейшее население пришло в Галилею с севера. Они были земледельцами и охотниками. Местами они использовали пещеры в качестве жилья, но могли возводить строения из больших камней, или обносить свои посёлки каменными крепостными стенами. Они были замечательными художниками. Их ремесленники умели делать глиняную посуду. Они прокладывали дороги между своими каменными постройками. Эти же люди в 4 – 3 тысячелетии до Р.Х. воздвигли памятники из огромных камней – мегалиты. «Под этим подразумевают долмены, то есть нечто вроде комнаты, построенной из нескольких (по меньшей мере, из трёх) огромных не обработанных каменных плит. Затем – кромлехи, то есть круг камней, поставленных узким концом вниз; и менгиры, то есть единичные воздвигнутые камни-монолиты. Эти мегалитические памятники находятся в большом количестве в Заиорданье» . Долмены обнаружены на Кармилских холмах (там же). «Долмены были, вероятно, могильными сооружениями» Для сравнения именно дольмены, как солнечные могильники , склепы - МЯЛХАРА -Каш сотнями сохранились и расположены в горной Ингушетии около средневековых башенных комплексов, где покоятся кости человеческих мумии-дакъа. Склепы ариев сделаны таким образом, чтобы труп не мог воздействовать на священные стихии Землю, Воду, Огонь и Воздух. Гаплогруппа J2 а именно Ингушского субклада. J2а4b*-М67. около 3200 г. до н.э. начались массовые миграционные процессы на Ближнем Востоке и в Малой Азии .. связанные, с одной стороны, с разрушением ряда протогородских поселений (Мерсин, Троя).Отмечается довольно стремительное переселение ряда племен Центральной и Восточной Анатолии на запад Малой Азии, острова Эгеиды и на Балканы.причины неурожай, голод. ?!
В 4 и 3 тысячелетиях до Р.Х., в Галилею проникли вместе со своими армиями шумеры и аккадцы из Двуречья. Амореи, самые первые семиты, появившиеся в ойкумене из аравийских оазисов и пустынь. Они вторглись в Галилею в 23 веке до Р.Х., сразу же после шумеро-аккадских набегов. Они пригнали с собой собственную скотоводческую культуру, которую, как могли, обогатили шумеры. Однако даже их участие не позволило амореям приблизиться к уровню населения древнейшей галилейской цивилизации.
Потому следует , что евреи, с которыми обычно связывают происхождение топонима "Галилея" появились в данном районе гораздо позже многих народов.!! И происхождение следует связать с хурритами.. появившихся в Галлилее за тысячу лет до того как Моисей привёл свой народ из Египта... Евреи могут быть наследниками хурритов..
Следует выстроить и проверить гипотезу шумеро-хуррито- ингушского всемогущий, бога Гал и ингушского самоназвания - галгай и происхождения данного топонима!
Тем более, что на территории недалёкой от Галилеи Анатолии мы найдём реку, с древним именем Галис, на берегах которой евреи никогда не жили, а (хурриты, мидийцы, галаты) жили доподлинно.
Многих историков не устраивают еврейские этимологии Галилеи .. В них практически отсутствует смысловое наполнение. 1 этимология: «катиться», «волна». Даже гипотетически практически невозможно предположить почему так назвали страну, не лежащую на берегу моря. Вот здесь, воистину, просто созвучие с еврейским словом. Ссылки на то, что в Галилее есть горы, которые якобы, напоминают волны - не проходят, так на территории соседних Ливана и Сирии их несравненно больше 2. галиль (גליל), «округ», «окрестность». Почему тогда округом (территориальной единицей) евреи называли только Галилею - непонятно. Почему данный термин не применялся к Самарии, Ханаану, Иудее или другой компактной местности проживания еврейских племён. 3. "удаление, рассеяние" - данную этимологию связывают с упоминанием Галилеи в Ветхом завете, как места, где рассеяны разные народы. Смысла в этом варианте я также не вижу, а вот упоминание, что Галилея - является родиной разных народов как раз и даёт повод, поводу созвучия Галгай / ингуши - "галлы" и "Галлилея", и сделать основательные попытки этимологизировать название данной местности не только исключительно на основе еврейских языков..

Галатия (лат. Galatia) — страна в центральной области возвышенности Анатолии (современная Турция). Галатия граничила на севере с Вифинией и Пафлагонией, на востоке с Понтом, на юге с Ликаонией и Каппадокией и на западе с разваливающейся Фригией, восточная часть которой захвачена галатами. Анкара, современная столица Турции, принадлежала Галатии.
[править]Название

Галатия получила своё название от галатов, пришедших сюда в III веке до н. э.. На востоке её называли «Галлия», а римские писатели называли её жителей «галлы». Так как жители Галатии представляли собой смесь кельтов с греками, Фрэнсис Бэкон и другие писатели эпохи Возрождения называли их «галло-греками», а страну — «Галлогрецией».

Париж
17.01.2013, 18:27
ОППАЖАТ. - совещание жрецов кавказского мятридада, на котором было принято решение о закрытие кавказских храмов в связи с наступлением эры новых религии, сделавших уклон в сторону религиозной составляющей.. Жрецам было предложено разъехаться по Европе... Оставшиеся также были истреблены, единицы сосуществовали до 20 века.. после чего победили проповедники современных религии..
В Кавказских горах закрывалась страница жизни осколка от ядра Великих жрецов ; Шумера, Хурритов, Элама, Древ Египта одними из самых искусанных врачей, иерусалимского жречества, античной Греции и Риме — где должности жрецов были выборными...
Новые религий и новые Пророки несли миру идеи справедливости и равноправия, из прошлого золотого века, забытые жрецами как несбыточные мечты.. и вновь востребованные народами..



Хабиру -- древние египетское название Кавказа..
Информацию несет ингушский язык; Хабба- глухой кожаный шлем с про резями для глази рта.
Хабий- някан фамилия инг. Хабиру отслеживательвремени кочуя за солнцем..хабрил - кхер - условный камень в горах под которым оставляли сообщения. Хийва- поселение у реки.
Ха -время, срок возраст погода, охрана, стража, Хий- вода
Иебериа - древнее название Северного Кавказа и Грузии, присоединена к Римской империи.., такое же название получила Испания после завоевания ее Юлием Цезарем.. Иебериа- / присоединяющая / провинция.Очевидно! Иебериа/ Иберия/Иверия - поздние названия которые возникли на основе более древнего названья Хабиру...?! Х иГ1 выпали из языка..
Если учитывать что - В. И, Д, Б - суть четыре древних ингушских классных показателя, имеющих значение есть. ... имеем следующий смысл -
Хабиру - охрана есть .. Кавказа.. (где Начало и Конец ..?!)
Г1а бир - родили сделали Г1а, сделал первый шаг .?! Г1алба- от резок пути..(вир, иер, бир )
Хеброн,в земле Ханан».(евр)!!!!

Свидетельствует Кровь субклад ингушейJ2а4b*-М67. ( авраамичекая гаплогруппа J2..)
Около 3200 г. до н.э. начались массовые миграционные процессы на
Ближнем Востоке и в Малой Азии, связанные, с одной стороны, с
разрушением ряда протогородских поселений (Мерсин, Троя).Отмечается довольно стремительное переселение ряда племен Центральной и Восточной Анатолии на запад Малой Азии, острова Эгеиды и на Балканы.
Синхронно этим событиям на Северном Кавказе возникает Майкопская
культура с ярко выраженными переднеазиатскими чертами материальной
культуры.
Вывод - переселение ингушского субклада J2а4b*-М67.на свою историческую Родину Кавказ - кавказского народа с кавказским древним языком( ученные Крупнов, Бунак, Горепикин и десятков др)ингушей, произошло 3-4 тысячи лет до нашей эры.. - 6 тысяч лет назад... когда рушились великие древние цивилизации на Ближнем Востоке и Малой Азии.
Авраам по данным теологов родился в минус 2000 году... ?!?
Возраст около 4 тысяч лет..?!

Совпадает с временем проживания Нахара, деда и брата Ибрахима/ Авраама . ( Ибрахим (Халиль ар-Рахман) ибн Тарих (это Азар) ибн Нахур )В Торе Коране каждое имя имеет смысл .. Возможно Нахар/ Нахур со своим потомством ушел в сторону Кавказских гор, на родину предков?! (поголовное бегство или уход из какой-нибудь местности,даже в случае огромных природных катаклиз мов,невозможно....части населения вполне воз можно и наблюдалось в истории неоднократно). Взгляды нахов ( Нахара), близость как к равному к богу,почитание Солнце и тд роднит с Ибрагимом тех времен..в Коране пророка Ибрахима называют другом бога...
Само имя пророка Нах/Нэх переделанное переводчиками в Ноя.. созвучно ингушскому слову Люди- Нах..
Кяхат- на ингушском языке сегодня означает - бумага, но складывается из двух понятий К - рука, хат- глина... глиняные таблички в руке..?!
Незаписанные события исчезают совершенно уже в четвёртом поколении.Значит состояние культу-ры жрецов в Ингушетии было высокое,что подтверждает древнее слово кяхат...


Есть другое мнение что кавказцы это беженцы?! Мнение неполное из- за незнания истории нахов, но простое легкое для восприятия.. и как показывает практика все простое - слегка ошибочное...)
Сергей Альперовича .. Интересные рассуждения тем более что и у евреев буквы В и Б ведут себя также странно ... Иберия/Иверия..?! при этом данное мнение совпадает с видениями священных книг .. где в более грубой форме перечеркивают древние народы и призывают начать с чистого лица.. ?!жрецы в поздние времена став царями навлекли на себя божье проклятие...?!
Но Всевышний сохранил на Кавказа небольшой народ чьи жрецы сохранили свою веру до 20 века ... и противостояли мировым религиям своей чистотой!!! - ....и не прервали Связь Времен..
Предание свидетельствуют что переселение продолжалось и в поздние времена... потому автор подчеркивает что нет уже Элама, Урарту...


"""Знаете древнее название Пиренеев? Иберия. А первичное исторически более или менее достоверное (после неандертальцев) население - иберы. Объявились на исторической арене в районе VIII-VI веков до н. э. Вернее, от некоторых "дотошных" историков можно услышать версию, что иберы объявились на Пиренеях чуть ли не в начале III тысячелетия до н. э. и что у учёных нет единого мнения по поводу их происхождения,- кто-то считает, что они пришли на Пиренеи со средиземноморского побережья Европы, кто-то,- что они прибыли из Северной Африки, а кто-то,- что они таки и были прямыми потомками местных неандертальцев. Ещё историки могут рассказать о том, какими иберы уже тогда, на "заре бытия", были искусными металлургами и земледельцами, как они строили замечательные города, и как лихо торговали со всем средиземноморским регионом дарами своего благословенного края и продуктами собственного ударного труда. А на вопрос, откуда они об этом узнали,- историки отвечают: "Об этом сообщается в древнегреческих источниках". Действительно, первые упоминания о пиренейских иберах были сделаны "греческими колонистами" ("греческие колонисты" не случайно в этом месте забраны в кавычки, и в дальнейшем станет понятно, почему). Остаётся ещё вопрос: когда? Во-первых, в третьем тысячелетии до н. э. не было никаких греков. Во-вторых, кое-кто может и обидеться, но истина дороже: о существовании греков во втором тысячелетии до н. э. тоже лучше всерьёз не говорить. Дело в том, что о греках лучше всерьёз не говорить ровно до того же времени, которым мы отметили появление иберов на исторической сцене в самом начале этого повествования. Так вот, те самые древнегреческие источники относятся к VI в. до н. э. И это – в-третьих. Языковая группа наречий, на которых разговаривали пиренейские иберы, точно не идентифицирована. Но вот, что любопытно: созвучие Иберии и Иверии. А Иверия - это уже совсем на другом конце Ойкумены - в современноой Грузии (Вост. Грузия, она же Картли, Колхида). Кстати, иберы же (только, вроде как, совсем другие) - древнее население Иверии, прото-грузины. А языки в тех местах и по сию пору - сплошь из иберийско-кавказской группы. "Дотошные" историки и тут не преминут вспомнить о своих любимых греках, которые примерно в том же VI в. до н. э. и примерно в тех же источниках упоминали и тех, кавказских, иберов. Ну, что ж, раз греки нас не опровергают,- это даёт нам повод рассчитывать на помощь олимпийских богов в наших изысканиях...

Буква еврейского алфавита (слово это, кстати, тоже - еврейского происхождения,- от названий двух первых букв "алеф" и "бейт") ב имеет одну странность. Евреи - вообще, по мнению многих,- странные люди. Так вот, буква сия, в зависимости от обстоятельств, может читаться то, как звук "б" (тогда эта буква называется, как раз, "бейт"), то, как звук "в" (тогда она называется "вейт"). В зависимости от каких обстоятельств? Это - одна из самых страшных еврейских тайн! И хранят они её пуще своего Ковчега. Но Вам суждено здесь и сейчас эту тайну познать (хоть отчасти). Если опустить все долгие, нудные и невразумительные объяснения, то суть сводится к тому, что никаких правил в отношении этой буквы, как и ещё некоторых других букв этого заумного алфавита (ו, כ, פ, ש, ת), не существует: просто надо знать и помнить, когда как озвучивать ту или иную букву! А не знаешь,- гуляй,- вноси в Историю свои правки. Справедливости ради надо заметить, что евреи и сами не всё правильно запомнили: съехавшись в одно место с разных концов Земли, они не без удивления и раздражения друг от друга обнаружили, что по некоторым пунктам собственного алфавита имеют существенно различные взгляды... Впрочем, разногласия по поводу букв возникли у евреев разных диаспор давно. Чтобы не умножать оных разногласий, хитроумные евреи, вместо того, чтобы, наконец, дополнить свой убогий 22-символьный алфавит парой-тройкой весьма полезных букв, в том числе и для обозначения гласных звуков, придумали специальные над-, под- и внутристрочные символы - "огласовки" (некуд́от). Собственно, эта запутанная система точечек и чёрточек уже сама по себе способна вызвать приступ юдофобии. Но эти самые "некуд́от" появились существенно позже тех времён, к которым мы обратились чуть выше по тексту. То есть, как минимум тысячу (а то и полторы) лет каждый читающий еврейские каракули отрывался, как мог.
Вернёмся к букве ב. Итак, только в раннем средневековье евреи научились отличать "бейт" от "вейт" с помощью жирной точки.
Таким образом, мы выяснили, что "Иберия" отличается от "Иверии" только различным прочтением одной и той же буквы ב. Иберия же весьма отличается от Иверии, в том числе, и географически, как и было уже сказано выше. Однако, можно предположить, что заселялись они людьми с общими корнями. Те, кто заселял Иберию, оказались более забывчивыми, чем те, кто заселял Иверию, что немудрено, если предположить, что все они вышли из Страны Иврим, которая расположена, хоть и весьма далеко и от Иберии, и от Иверии, но всё же существенно ближе к последней, чем к первой. Из Страны Иврим до Иверии надо идти на север до Евфрата и далее вверх по течению его по правому берегу до Кавказа. Дорога длинна и многотрудна, но всё же существенно короче дороги через всю северную оконечность Африканского континента вдоль южных берегов Средиземного моря. За сколько можно было пройти путь из Страны Иврим до Иверии? А до Иберии? Памятуя о том, что горы, реки и пустыни, наверняка, были не единственными препятствиями на пути,- ведь кто-то же там жил и, в традициях тех недружелюбных, как мы их себе представляем, времён, вполне мог осложнять бивачную жизнь путешественников. Сколько прошло времени, прежде, чем они добрались до "конечных пунктов своего назначения"? И так ли уж целенаправленно они шли именно туда, куда в конце концов пришли? Может быть, они просто шли в поисках пристанища и смогли его обрести там, где земли оказались относительно незаселены, т.е. в Иберии и в Иверии? Так сколько времени, при всех обозначенных условиях, мог занять такой путь? Годы? Десятилетия? Поколения? Века?..
Страна Иврим - это страна, где жили иврим. Вы, конечно, знаете, кто такие "иврим"? Нет? Это - евреи! Причём именно "евреи" в их исходном, а не обобщённом тысячелетиями истории, смысле. "Иврим" - это на иврите, причём древнем,- том самом, которым написана Тора (Библ., "Пятикнижие моисеево"). Оттуда, кстати, это слово и взято.
"Иври" - пришедший с другого берега ("эвер") реки [Евфрат] ("Брейшит раба", 42, что примерно соответствует Библ., кн. "Бытие").
Раши (комм. к "Брейшит", 14:13)
Окончание "им" указывает на множественное число.
Таким образом, "иврим" можно перевести, как "люди, перешедшие реку". Какую реку? Ну, в Междуречьи (Двуречье, Месопотамия, греч. Μεσοποταμία,- область между реками Тигр и Евфрат) знали только две реки,- ту, из-за которой солнце всходило (Тигр), и ту, за которую оно садилось (Евфрат). Евфрат - река, которую перешли люди. Видимо, не ходил туда, за реку, никто раньше... Редкая месопотамская птица долетит до середины могучей реки Евфрат!.. Иврим, хоть, по-видимому, летать и не умели, но всё ж-таки перебрались... Так им Месопотамия обрыдла... Итак, иврим - это "люди, перешедшие реку, которую перешли люди". Такой вот замкнутый круг... Что за люди? Так Авраам же со своим семейством и челядью! Ну, Вы должны помнить эту историю... Они, впервые в Торе (Библ., кн. "Бытие"), так и названы на языке оригинала - ע[י]ברים.
Есть много разных версий по поводу этимологии (Этимология - от греч. "ετυμος - настоящее значение слова" и "λόγος - наука") слова ע[י]ברים. Выше приведена наиболее достоверная и признаваемая специалистами в данном вопросе.
А есть, например, такая, согласно которой "иврим" восходит к древнеегипетскому "апиру", которое, в свою очередь, восходит к аккадскому "хабиру", производному от глагола "хабару" ("насильственно, вынужденно покинуть свой дом", "быть изгнанным"). Таким образом, "хабиру" — это антисоциальные элементы: бомжи, изгои, парии, бродяги. На аккадском они называются также "са-газ-меш" от более раннесемитского "шагашу" ("разбойники", "головорезы"). Но есть также мнение, что именно это и доказывает, что "иврим" и "хабиру" - совершенно разные понятия, не имеющие между собой семантической связи. Дело в том, что "хабиру" не были номадами-кочевниками, кем, несомненно, являлись иврим. К тому же их этнический состав не обязательно был аморрейско-сутийским. "Хабиру" изображались наёмниками, разбойниками, торговцами и действовали по всей территории Ближнего Востока, что не соответствует описанию "иврим" в Торе. И всё-таки понятие "иврим" восходит к глаголу "абар" ("переходить [через реку]) и имеет совершенно иную этимологическую основу, не связанную с аккадским "хабару" / "хабиру".

Зато исконно русское словцо "хибара" явно восходит к аккадскому языку. "Хибара" - это жилище "хабиру". Равно, как и "шалаш" - жилище разбойников, головорезов и бродаг.

Итак, понятие "иврим", изначально, как уже говорилось, обозначая "людей, перешедших реку", похоже, впоследствии, стало употребляться для определения "переселенцев" вообще.

Какой вывод напрашивается сам собой? "Иверия" и "Иберия" - "страна переселенцев".

А вот третье мнение более сложное для восприятия...?!.
""Современное еврейство—это половинный переход иудаизма к евангельскому христианству,апокалиптиче кая ступень пере-хода к христианству,без которой христианство не смогло бы оформиться.До средневекового Талмуда не было гебров,т.е.евреев,а только иберы и арабы,и оба были одно и то же,хотя и жили в различных областях:иберы в Испании,Португалии и Марокко,а арабы в Египте и прилегающих к нему странах.....
Единственные две земли,одноимённые с эбрами—это Иберия, жители которой действительно назывались иберами и восточная Иберия( Сев Кавказ, Армения с Грузией),описанная в приписываемой Страбону географии,не имеющейся в рукописях.По Страбону за родона-чальников евреев приходится принимать или испанских мавров, действительно исповедовавших иудейства,а затем магометанст-во,или часть армян и грузин,принявших когда-то иудейскую...""?!


Два еврея.. Два мнения.. Но спасения ищут на Кавказе..Хабиру/ Иебериа/Иберия/ Иверия

В каждой шутке есть доля шутки.
Народная примета

Steel
17.01.2013, 20:09
Свидетельствует Кровь субклад ингушейJ2а4b*-М67. ( авраамичекая гаплогруппа J2..)
Около 3200 г. до н.э. начались массовые миграционные процессы на
Ближнем Востоке и в Малой Азии, связанные, с одной стороны, с
разрушением ряда протогородских поселений (Мерсин, Троя).Отмечается довольно стремительное переселение ряда племен Центральной и Восточной Анатолии на запад Малой Азии, острова Эгеиды и на Балканы.
Синхронно этим событиям на Северном Кавказе возникает Майкопская
культура с ярко выраженными переднеазиатскими чертами материальной
культуры.
Вывод - переселение ингушского субклада J2а4b*-М67.на свою историческую Родину Кавказ - кавказского народа с кавказским древним языком( ученные Крупнов, Бунак, Горепикин и десятков др)ингушей, произошло 3-4 тысячи лет до нашей эры.. - 6 тысяч лет назад... когда рушились великие древние цивилизации на Ближнем Востоке и Малой Азии.
Авраам по данным теологов родился в минус 2000 году... ?!?
Возраст около 4 тысяч лет..?!

Совпадает с временем проживания Нахара, деда и брата Ибрахима/ Авраама . ( Ибрахим (Халиль ар-Рахман) ибн Тарих (это Азар) ибн Нахур )В Торе Коране каждое имя имеет смысл .

J1* (M267) — наиболее типичен для населения Восточной Анатолии, например ассирийцев и Восточного побережья Черного моря, есть у мегрелов. Субклад (подгруппа, т.е. ответвление) этой гаплогруппы, определённый мутацией P58 (J1c3) распространён среди евреев (предполагается, что данная гаплогруппа была у Авраама[3]) и населения Аравийского полуострова — (арабы считаются родственниками евреев и ведут свое происхождение от Авраама-Ибрахима). Так же гаплогруппа широко распространена в Дагестане (дагестанский субклад J1* (M267+) не является близким к арабскому J1c3d), в Леванте и семитоязычного населения Северной и Северо-восточной Африки, так же умеренно распространена в Западной Азии и Греции. Для евреев характерны лишь только субклады J1c3* и J1c3d* (Cohanim). Например корневой субклад J1* (M267), будучи характерным для ассирийцев, армян, мегрелов, абхазов, лазов, народов Дагестана, ливанцев и европейцев, у евреев и арабов практически не наблюдается. Кластер J1*, DYS388=13, YCAIIa=20,(L136-,P58-) с небольшой частотой распространён равномерно по всей Европе, в т. ч. наблюдается несколько случаев среди русских и украинцев.
Из Википедии (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%BF%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D1%80%D1%83%D 0%BF%D0%BF%D0%B0_J1_(Y-%D0%94%D0%9D%D0%9A))

Steel
17.01.2013, 20:21
Все гаплотипы
http://isogg.org/tree/

J2 пошли от отцовской J1* (M267)
Y-DNA Haplogroup J and its Subclades - 2013
http://isogg.org/tree/ISOGG_HapgrpJ.html

Париж
17.01.2013, 22:11
Это не главный вопрос в статье..
При этом опирался --"А.А.Клёсов сделал вывод: "гаплогруппе J1 коэны ведут свою родословную на протяжении только
одной тысячи лет, примерно с 10-го века нашей эры. Как быть в таком
случае с Аароном, первосвященником, потомком Авраама, и патриархом коэнов, было неясно. Налицо временной разрыв между Аароном и коэнами гаплогруппы J1 в две с половиной тысячи лет. А вот в гаплогруппе J2 коэны
ведут свое начало с кошерных 3300 лет назад"

Eld-Tsoro
18.01.2013, 02:46
Знаете древнее название Пиренеев? Иберия. А первичное исторически более или менее достоверное (после неандертальцев) население - иберы. Объявились на исторической арене в районе VIII-VI веков до н. э. Вернее, от некоторых "дотошных" историков можно услышать версию, что иберы объявились на Пиренеях чуть ли не в начале III тысячелетия до н. э. и что у учёных нет единого мнения по поводу их происхождения,- кто-то считает, что они пришли на Пиренеи со средиземноморского побережья Европы, кто-то,- что они прибыли из Северной Африки, а кто-то,- что они таки и были прямыми потомками местных неандертальцев. Ещё историки могут рассказать о том, какими иберы уже тогда, на "заре бытия", были искусными металлургами и земледельцами, как они строили замечательные города, и как лихо торговали со всем средиземноморским регионом дарами своего благословенного края и продуктами собственного ударного труда. А на вопрос, откуда они об этом узнали,- историки отвечают: "Об этом сообщается в древнегреческих источниках". Действительно, первые упоминания о пиренейских иберах были сделаны "греческими колонистами" ("греческие колонисты" не случайно в этом месте забраны в кавычки, и в дальнейшем станет понятно, почему). Остаётся ещё вопрос: когда? Во-первых, в третьем тысячелетии до н. э. не было никаких греков. Во-вторых, кое-кто может и обидеться, но истина дороже: о существовании греков во втором тысячелетии до н. э. тоже лучше всерьёз не говорить. Дело в том, что о греках лучше всерьёз не говорить ровно до того же времени, которым мы отметили появление иберов на исторической сцене в самом начале этого повествования. Так вот, те самые древнегреческие источники относятся к VI в. до н. э. И это – в-третьих. Языковая группа наречий, на которых разговаривали пиренейские иберы, точно не идентифицирована. Но вот, что любопытно: созвучие Иберии и Иверии. А Иверия - это уже совсем на другом конце Ойкумены - в современноой Грузии (Вост. Грузия, она же Картли, Колхида). Кстати, иберы же (только, вроде как, совсем другие) - древнее население Иверии, прото-грузины. А языки в тех местах и по сию пору - сплошь из иберийско-кавказской группы. "Дотошные" историки и тут не преминут вспомнить о своих любимых греках, которые примерно в том же VI в. до н. э. и примерно в тех же источниках упоминали и тех, кавказских, иберов. Ну, что ж, раз греки нас не опровергают,- это даёт нам повод рассчитывать на помощь олимпийских богов в наших изысканиях...

Буква еврейского алфавита (слово это, кстати, тоже - еврейского происхождения,- от названий двух первых букв "алеф" и "бейт") ב имеет одну странность. Евреи - вообще, по мнению многих,- странные люди. Так вот, буква сия, в зависимости от обстоятельств, может читаться то, как звук "б" (тогда эта буква называется, как раз, "бейт"), то, как звук "в" (тогда она называется "вейт"). В зависимости от каких обстоятельств? Это - одна из самых страшных еврейских тайн! И хранят они её пуще своего Ковчега. Но Вам суждено здесь и сейчас эту тайну познать (хоть отчасти). Если опустить все долгие, нудные и невразумительные объяснения, то суть сводится к тому, что никаких правил в отношении этой буквы, как и ещё некоторых других букв этого заумного алфавита (ו, כ, פ, ש, ת), не существует: просто надо знать и помнить, когда как озвучивать ту или иную букву! А не знаешь,- гуляй,- вноси в Историю свои правки. Справедливости ради надо заметить, что евреи и сами не всё правильно запомнили: съехавшись в одно место с разных концов Земли, они не без удивления и раздражения друг от друга обнаружили, что по некоторым пунктам собственного алфавита имеют существенно различные взгляды... Впрочем, разногласия по поводу букв возникли у евреев разных диаспор давно. Чтобы не умножать оных разногласий, хитроумные евреи, вместо того, чтобы, наконец, дополнить свой убогий 22-символьный алфавит парой-тройкой весьма полезных букв, в том числе и для обозначения гласных звуков, придумали специальные над-, под- и внутристрочные символы - "огласовки" (некуд́от). Собственно, эта запутанная система точечек и чёрточек уже сама по себе способна вызвать приступ юдофобии. Но эти самые "некуд́от" появились существенно позже тех времён, к которым мы обратились чуть выше по тексту. То есть, как минимум тысячу (а то и полторы) лет каждый читающий еврейские каракули отрывался, как мог.
Вернёмся к букве ב. Итак, только в раннем средневековье евреи научились отличать "бейт" от "вейт" с помощью жирной точки.
Таким образом, мы выяснили, что "Иберия" отличается от "Иверии" только различным прочтением одной и той же буквы ב. Иберия же весьма отличается от Иверии, в том числе, и географически, как и было уже сказано выше. Однако, можно предположить, что заселялись они людьми с общими корнями. Те, кто заселял Иберию, оказались более забывчивыми, чем те, кто заселял Иверию, что немудрено, если предположить, что все они вышли из Страны Иврим, которая расположена, хоть и весьма далеко и от Иберии, и от Иверии, но всё же существенно ближе к последней, чем к первой. Из Страны Иврим до Иверии надо идти на север до Евфрата и далее вверх по течению его по правому берегу до Кавказа. Дорога длинна и многотрудна, но всё же существенно короче дороги через всю северную оконечность Африканского континента вдоль южных берегов Средиземного моря. За сколько можно было пройти путь из Страны Иврим до Иверии? А до Иберии? Памятуя о том, что горы, реки и пустыни, наверняка, были не единственными препятствиями на пути,- ведь кто-то же там жил и, в традициях тех недружелюбных, как мы их себе представляем, времён, вполне мог осложнять бивачную жизнь путешественников. Сколько прошло времени, прежде, чем они добрались до "конечных пунктов своего назначения"? И так ли уж целенаправленно они шли именно туда, куда в конце концов пришли? Может быть, они просто шли в поисках пристанища и смогли его обрести там, где земли оказались относительно незаселены, т.е. в Иберии и в Иверии? Так сколько времени, при всех обозначенных условиях, мог занять такой путь? Годы? Десятилетия? Поколения? Века?..
Страна Иврим - это страна, где жили иврим. Вы, конечно, знаете, кто такие "иврим"? Нет? Это - евреи! Причём именно "евреи" в их исходном, а не обобщённом тысячелетиями истории, смысле. "Иврим" - это на иврите, причём древнем,- том самом, которым написана Тора (Библ., "Пятикнижие моисеево"). Оттуда, кстати, это слово и взято.
"Иври" - пришедший с другого берега ("эвер") реки [Евфрат] ("Брейшит раба", 42, что примерно соответствует Библ., кн. "Бытие").
Раши (комм. к "Брейшит", 14:13)
Окончание "им" указывает на множественное число.
Таким образом, "иврим" можно перевести, как "люди, перешедшие реку". Какую реку? Ну, в Междуречьи (Двуречье, Месопотамия, греч. Μεσοποταμία,- область между реками Тигр и Евфрат) знали только две реки,- ту, из-за которой солнце всходило (Тигр), и ту, за которую оно садилось (Евфрат). Евфрат - река, которую перешли люди. Видимо, не ходил туда, за реку, никто раньше... Редкая месопотамская птица долетит до середины могучей реки Евфрат!.. Иврим, хоть, по-видимому, летать и не умели, но всё ж-таки перебрались... Так им Месопотамия обрыдла... Итак, иврим - это "люди, перешедшие реку, которую перешли люди". Такой вот замкнутый круг... Что за люди? Так Авраам же со своим семейством и челядью! Ну, Вы должны помнить эту историю... Они, впервые в Торе (Библ., кн. "Бытие"), так и названы на языке оригинала - ע[י]ברים.
Есть много разных версий по поводу этимологии (Этимология - от греч. "ετυμος - настоящее значение слова" и "λόγος - наука") слова ע[י]ברים. Выше приведена наиболее достоверная и признаваемая специалистами в данном вопросе.
А есть, например, такая, согласно которой "иврим" восходит к древнеегипетскому "апиру", которое, в свою очередь, восходит к аккадскому "хабиру", производному от глагола "хабару" ("насильственно, вынужденно покинуть свой дом", "быть изгнанным"). Таким образом, "хабиру" — это антисоциальные элементы: бомжи, изгои, парии, бродяги. На аккадском они называются также "са-газ-меш" от более раннесемитского "шагашу" ("разбойники", "головорезы"). Но есть также мнение, что именно это и доказывает, что "иврим" и "хабиру" - совершенно разные понятия, не имеющие между собой семантической связи. Дело в том, что "хабиру" не были номадами-кочевниками, кем, несомненно, являлись иврим. К тому же их этнический состав не обязательно был аморрейско-сутийским. "Хабиру" изображались наёмниками, разбойниками, торговцами и действовали по всей территории Ближнего Востока, что не соответствует описанию "иврим" в Торе. И всё-таки понятие "иврим" восходит к глаголу "абар" ("переходить [через реку]) и имеет совершенно иную этимологическую основу, не связанную с аккадским "хабару" / "хабиру".

Зато исконно русское словцо "хибара" явно восходит к аккадскому языку. "Хибара" - это жилище "хабиру". Равно, как и "шалаш" - жилище разбойников, головорезов и бродаг.

Итак, понятие "иврим", изначально, как уже говорилось, обозначая "людей, перешедших реку", похоже, впоследствии, стало употребляться для определения "переселенцев" вообще.

Какой вывод напрашивается сам собой? "Иверия" и "Иберия" - "страна переселенцев".

А вот третье мнение более сложное для восприятия...?!.
""Современное еврейство—это половинный переход иудаизма к евангельскому христианству,апокалиптиче �кая ступень пере-хода к христианству,без которой христианство не смогло бы оформиться.До средневекового Талмуда не было гебров,т.е.евреев,а только иберы и арабы,и оба были одно и то же,хотя и жили в различных областях:иберы в Испании,Португалии и Марокко,а арабы в Египте и прилегающих к нему странах.....
Единственные две земли,одноимённые с эбрами—это Иберия, жители которой действительно назывались иберами и восточная Иберия( Сев Кавказ, Армения с Грузией),описанная в приписываемой Страбону географии,не имеющейся в рукописях.По Страбону за родона-чальников евреев приходится принимать или испанских мавров, действительно исповедовавших иудейства,а затем магометанст-во,или часть армян и грузин,принявших когда-то иудейскую...""?!


Два еврея.. Два мнения.. Но спасения ищут на Кавказе..Хабиру/ Иебериа/Иберия/ Иверия

В каждой шутке есть доля шутки.
Народная примета

Это было интересно.Откуда этот труд?

Париж
18.01.2013, 10:35
Первый труд Сергей Альперовича.. можно найти в интернете.. Второй - автора не помню.. но нетрудно найти в сети..
Евреи из тех кто в меньшем размере уничтожал историю предков.. при этом сумели сохранить историю жрецов и даже развить ее учением каббалистов и т д В действительности они не позволили прерваться связи времен.. Да они могли ошибатся, присваивали себе возможное авторство..но они сохранили знания древних народов на копленные веками..
Потому Посланик ставил Знания выше Поклонения... при этом человек забывает что он добавлял что... Благочестие в религии..
Что еще удивительнее евреи шли за народами которые имели знания и им было наплевать муслимы они или христиане..для них важнее были Знания!!!

Вот свидетельства!!!
"""В истории еврейской Традиции выделяются три глобальные эпохи: 1.Библейская (когда главными действующими лицами являются Пророки),
2.Талмудическая (главными были Мудрецы), и
3. Раввинистическая (Пост-Талмудическая). Важное различие между Талмудической и Пост-Талмудической эпохами в том, что творчество Мудрецов Талмуда есть творчество коллективное, а Пост-Талмудическое творчество Раввинов - индивидуальное.
Таким образом в период Гаонов - еврейское религиозное творчество опять становится индивидуальным.

Славная страница жрецов Ингушетии, времена принятия Эздела, времена письменности это известные времена Пророков и неизвестные страницы Истории Человечества..
6-й век и начало 7-го являются переходными - они "очень поздняя античность" в истории Европы, и они же - век окончания Талмудического периода в еврейской истории. Окончанием средневековья обычно считают 1 500 год, когда открытие Америки, книгопечатание и протестантизм совершенно изменили структуру Западного мира. Средневековье (подобно Античности) тоже делится на Раннее (примерно до 1000 года) и Позднее (1000 - 1500 гг.). Раннее средневековье являлось эпохой гегемонии ислама (у евреев - период Ришоним), Позднее средневековье - это эпоха гегемонии Христианской католической Европы.

Ислам вышел на арену истории в 630 году, и очень быстро, за какие-то 30 лет, захватил полмира, изменил совершенно всю картину и распределение сил, а дальше геополитическая ситуация более или менее зафиксировалась на несколько столетий.


В эпоху раннего средневековья исламский Багдадский халифат был чрезвычайно сильной и культурно активной империей раннего средневековья. Книги греческих философов были переведены на арабский, а на античном фундаменте развивалась арабская культура и философия. Культурный центр мира был в Багдаде, и, соответственно, центр еврейской жизни тоже находился там. Этот период в еврейской истории носит название периода Гаонов.



Все то пространство, которое ислам захватил, он освоил не только физически, но и "культурно". И мы уже говорили выше, что в период раннего средневековья наблюдается расцвет исламской философии. Евреи, жившие в исламском пространстве, были подвержены влиянию этой культуры. И это явилось, в частности, периодом создания еврейской философии.

Продолжим наш обзор периодов еврейской истории в сопоставлении с периодами истории европейской.

Мы отмечали выше, что раннее средневековье (7 - 10вв.) - это период гегемонии ислама, а позднее средневековье (11 - 15вв.) - это период гегемонии католической Западной Европы.

Все это показывало силу, которую Католическая Европа в себе ощущала. С 11 века мировая гегемония - и военная, и культурная - переходит к Западной Европе. И параллельно тому, как "центр мира" перемещался в Западную Европу, туда перемещается также центр еврейской жизни. Этот период еврейской истории - соответствующий европейскому Позднему Средневековью, называется период Ришоним.

Главная характеристика начала периода Ришоним состоит в том, что еврейские религиозные авторитеты Западной Европы начинают быть независимыми от (еще существовавших тогда) Вавилонских Гаонов, и начинают принимать самостоятельные галахические решения. Возникли две основные школы - в Ашкеназе и Сфараде, развивавшиеся параллельно (но не отдельно, т.к. было интенсивное взаимное общение и обогащение) в течение всего периода Ришоним. К концу этого периода произошла интеграция этих школ в "Шулхан Арухе".

Речь Посполитая была тогда самым большим по площади государством в Европе, и она занимала Польшу, Украину, Беларусь, Литву, простираясь почти от Балтийского до Черного морей. Этой стране было необходимо налаживание хозяйства и поэтому польские магнаты приглашали евреев, давали им возможность жить - для того, чтобы они помогли налаживать торговлю, хозяйство, ремесла. В результате этого в 15-16 веках в Польше наблюдался гигантский демографический рост евреев. Центр Ашкеназского еврейства переместился, таким образом, из Западной в Восточную Европу.

Параллельно с этим, было разрушено Сефардское еврейство. В Испании изгнание евреев произошло 1492 году, - именно в том году, когда Колумб открыл Америку. В этом году христианская Испания окончательно закончила отвоевывать у мусульман территорию Пиренейского полуострова, и в ознаменование этого выдающегося достижения они решили, что должны изгнать также и евреев. В то время более, чем другие страны, евреев готова были принимать другая обширная держава, которая была тогда самым большим по площади средиземноморским государством, и это Османская (Турецкая) империя. Эта, молодая и "свежая" тогда империя простиралась на все Балканы, весь Ближний Восток, всю Северную Африку. Она была во многом наследником Византийской Империи. И она, также как и Речь Посполитая, остро нуждалась в налаживании своей экономики, хозяйства. Султан Турции говорил даже: "Какой дурак король Испании!.. самое грамотное население он выгоняет из своей страны и присылает ко мне для развития моей страны".

Евреи, изгнанные из Испании, могли осесть в тех странах, которые были под контролем Турции (в основном Балканы и Ближний Восток), и центр сефардского еврейства также опять сместился на Восток.

Итак, период с 16 по 20 века, совпадающий в европейской хронологии с новым временем, называется в истории Еврейской Традиции периодом Ахроним (буквально: "Поздние [галахические авторитеты Европы]").

Инфанта
18.01.2013, 15:51
http://www.gazeta.ru/science/2013/01/17_a_4930173.shtml

Париж
19.01.2013, 09:05
Вот еще названия народов известные в исторических хрониках России и не только..
-
Аламанны—алабаны,аламанои , аламбанны, аламбаны, алба-ны,алламанны,алманы,галама ны,галфагасты,алиаманы,гал дага-ты,галлионы,нардины.

Париж
19.01.2013, 12:11
....."Исус Христос был родом из Галилеи из Назарета. Во времена его жизни к нему чаще так и обращались иудеи, галилеянин или назаретянин! "

Париж
21.01.2013, 13:37
Священные Книги
Махир Низамович Эминов
Недавно в книжном магазине приобрел недостающие в моем доме Священные Книги- кряду с
Кураном,есть теперь и слава Богу и Библия(Инжил),и Тора(Таурат).
Каким же я бедняком был до сих пор,о люди!

Париж
21.01.2013, 13:48
Десять заповедей Мойсея / Мусы

1.Я твой Бог-Громовержец и да не будет тебе другого бога перед моим лицом.
2.Не сотвори себе кумира и никакого изображения из того,что есть на небесах вверху,и на земле внизу,и в воде под зем-лёю,чтобы поклоняться или служить им.
3.Не произноси имени Громовержца бога(АЛЕИХ) твоего без нужды.
4.Помни день субботний,чтоб освящать его.Шесть дней ра-ботай и соверши в них все дела свои,а день седьмой да суббота пусть будет твоему богу Громовержцу(ИЕУЕ АЛЕИХ).
5.Почитай твоего отца и твою мать,чтобы продлились твои дни на земле,которую дал тебе Громовержец бог твой.
6.Не убивай.
7.Не развратничай.
8.Не кради.
9.Не произноси лжи на твоего ближнего.
10.Не пожелай себе ни дома твоего ближнего,ни жены его,ни раба его,ни рабыни его,ни вола его,ни осла его и ничего,что есть у ближнего твоего.

Фундаментальные заповеди, образующие суть этой религии, не подлежат ни изменению, ни отмене. Несмотря на то, что в Коране их нельзя встретить перечисленными в одном месте, как это сделано в Торе, все они, тем не менее (за исключением заповеди о соблюдении субботы, относившейся на определенном этапе исключительно к евреям, о чем говорится в Коране), содержатся в Священной Книге. Таким образом, это еще раз потверждает вывод об их универсальности и применимости для всех времен и народов.

Между библейскими заповедями и предписаниями Корана можно обозначить следующие параллели:

1. В Библии: “Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим” (Исход 20:3), в Коране: “И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него” (“аль-Исра” 17:23).

2. В Библии: “Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им…” (Исход 20:4-5), в Коране: “Устраняйтесь же скверны идолов” (“аль-Хадж”, 22:30).

3.
[cut]
В Библии: “Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно…”(Исход 20:7), в Коране: “Не делайте Аллаха предметом ваших клятв, что вы благочестивы и богобоязненны” (“аль-Бакара”, 2:224).

4. В Библии: “Почитай отца твоего и мать твою…” (Исход 20:12), в Коране: “И к родителям – благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им – тьфу! – и не кричи на них, а говори им слово благородное” (“аль-Исра”, 17:23).

5. В Библии: “Не убий” (Исход 20:13), в Коране: “Не убивайте душу, которую запретил Аллах” (“аль-Ана’ам”, 6:151).

6. В Библии: “Не прелюбодействуй ” (Исход 20:14), в Коране: “И не приближайтесь к прелюбодеянию, ведь это – мерзость и плохая дорога” (“аль-Исра”, 17:32); “Скажи (мужчинам) верующим, пускай они потупляют свои взоры и берегут свои члены; это – чище для них… И скажи (женщинам) верующим: пусть они потупляют свои взоры, и охраняют свои члены…” (“ан-Нур”, 24:30-31).

7. В Библии: “Не укради” (Исход 20:15), в Коране Аллах, описывая благочестивых людей, говорит: “И не будут красть” (“аль-Мумтахина”, 60:12).

8. В Библии: “Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего” (Исход 20:16), в Коране о богобоязненных верующих сказано: “И те, которые не свидетельствуют криво” (“аль-Фуркан”, 25:72).

9. В Библии: “Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего ” (Исход 20:17), в Коране: “Не желайте того, чем Аллах дал одним преимущество перед другими” (“ан-Ниса’а”, 4:32).

Париж
21.01.2013, 15:27
Вопрос !!!!!. Прежде вступление...

Бог един.. твердят иудеи, христиане, мусульмане... Религий Мира!
Я, нашел подтверждение этой аксиоме ..что имя бога не менялось и оставалось в корне одним и тем же.. ( при этом ислам ... и не только ...говорят. о сотне имен Всевышнего..)
Г1ал- Халди/ Г1алди/ Алди- Г1алал/ Халалу - у древнейших народов мира - ингушей, шумеров, хурритов, Урарту..
арабы, евреи ..бога называли - Г1аллах/ Халлах / Аллах/ Элохим/ Алеих/ Ала
ингуши называют сегодня бога Д1ала - отец бог.. а в 1810 году клялись богом Г1ал... .. и этим именем бога доказывают всему Миру что бог был Един и даже больше всегда и во все Времена носил свое исконное древнее имя!!!!


Теперь я хотел бы дальше детальнее познать разобраться с древним именем бога Мира и и одновременно названьем храма, башни у древних шумеров, евреев, ингушей - Г1ал/ халь,,,

Основания для вопроса...
Предания ингушей Г1а - великий легендарный предок нахов..грузин, а возможно всех кавказцев, возможно всех людей!!!!и его имя находится в имени древнего бога Человечества -. Г1ал.. ... далее родственный ингушам ...грузинская письменная история свидетельствует""""
"""Согласно истории грузинской церкви, идея единобожия была внесена в Грузию задолго до рождения Христа потомками Первосвященника Илии [3] . В Торе ("Берешит" /"Бытие"/ 10: 21-31) перечислены потомки Шема (Сима) и указаны районы их обитания. Об изначальной общности грузинского и еврейского народов свидетельствует тот факт, что до Авраама у семитских народов и языческой Грузии были одни и те же боги; мы об этом читаем в рукописях Н.Марра. Например, серебряному идолу по имени Га первоначально поклонялись семиты. "Можно предположить, – пишет Н.Марр, – что обозначение “Га” попало в Грузию из Сирии. Но само слово “Га” существовало еще в грузинском тексте Библии, где оно сохранилось и в московском издании. Название бога или кумира “Га” находим в седьмой главе первой книги Самуила или “Царств” грузинского перевода дважды, в третьем и четвертом стихах. Следовательно, можно говорить о том, что библейские племена и в самом деле находили приют на территории Грузии" [4] .
Сведения о территориальной общности грузинского и еврейского народов содержатся в трудах античных писателей. Иосиф Флавий пишет о Геродоте Геликарнасском, который также упоминал о наличии в Грузии еврейских племен [5] . Историк Г.Собинов замечает по поводу еврейских поселений: "Когда греки впервые познакомились с Западной Грузией, они встретили огромное количество евреев, и чем больше знакомились, тем больше убеждались в преобладании этого народа. Почему и дали этой части Грузии название “Иберия”, от еврейского слова “Иврейон”, что означало место, населенное евреями. Впоследствии это название перенесено на всю остальную Грузию" [6] . О большом количестве евреев в Грузии свидетельствует Александр Македонский [7] . Не случайно в Грузии распространено предание о том, что тамошние евреи происходят от десяти колен Израилевых [8] . Настоящее предание подтверждается и работами грузинского историка П.И. Иоселиани, который пишет о насильственном изгнании евреев из Эрец-Исраэль во время вавилонского царя Навуходоносора (V–IV вв. до нового летосчисления) и их появлении в Иберии недалеко от города Мцхета [9] . Тот же Иоселиани пишет о том, что евреи селились в Грузии еще прежде Навуходоносора [10] . В сочинениях Эльгада ха-Дани (вторая половина IX столетия) сказано о четырех израильских коленах, живших в стране Куш (стране, означающей в средневековой еврейской письменности либо Эфиопию, либо Индию, либо Кавказ). С.Л.Рапопорт доказывает, что автор имел в виду именно Кавказ; в словах "по горам, на берегу моря, на границе (буквально на конце) Персии и Мидии" без всякой натяжки можно найти указание на кавказских евреев, тем более что уже в древнем мидраше имеется намек на поселение колена Иссахарова в древней Иберии [11] . Принято считать что на Кавказе живут две различные по языку и обычаям ветви: грузинские и горские евреи. Среди них бытует предание об общности происхождения, причем грузинских евреев считают наиболее близкими по крови к евреям Эрец Исраэль, ибо они не смешивались ни с татарами, ни с хазарами.""""

Учитывая что ингушский язык во многом состоит из слово- букв...
мне кажется в древности бог также назывался слово- буквой - Г!!/ Г1а
кроме этого мне кажется мы знаем только наслоенный поздний шумерский слой..в истории?!??

Вот теперь Вопрос !!
Есть ли упоминание или детализация имени Г1а/Га/Ха..
в известных Вам исторических хрониках, документах, преданиях ??!!

Возможно мы найдем Ключ к единой дошумерской, прахурритской, пора египетской неизвестной странице Истории , через ингушский древний язык закон сервированный на определенном этапе в Кавказских горах..

Париж
21.01.2013, 17:56
КИЙ - ингушская папаха - корона СВОБОДНОГО человека.!!!!!

Высокая папаха потомков древнего народа, сегодня есть признак СВОБОДЫ, которое буквально выпирает из подсознание данного индивидуума. Пример ! только король вправе носить головной убор в помещений, среди толпы без шапок .
Ингуши с трудом строят свою автономную государственность. Весь секрет в том, что государство – произведение рабов !!!!!

ИНГУШСКИЙ республиканский консерватизм, есть главная отличительная черта нашего народа, а высшая форма ингушского парламента Суд. Страны - Мехк Кхел - из глубины веков, начало деятельности которого невозможно датировать.

Наверное, стоит добавить, что сбив шапку ингуша или даже дотронувшись до нее, рискуешь быть жестко наказанным. Всмотритесь, как ингуш бережно относится к шапке, даже когда снимает ее. Это работа подсознание древнейшего народа, из золотого века.


Мне кажется маленькие азиатские тюбетейки все более предпочитаемые высоким шапкам, шляпам в настоящее время ингушами, выражают компромисс подсознания древнего народа…….. с рабской действительностью. Как говорится, с кем поведешься……
( сегодня вечером по ингушскому ТВ показывают наших гостей из Дагестана чиновников с теологического Вуза, в низких дагестанских папахах и с ними троих ингушей мужчин - один без головного убора, двое других в тюбетейках..??!! Слишком быстро мы теряем свой Кий, свое благородство..и об этом Вы молодые должны напоминать Отцам..)

Ингушский язык свидетельствует:
Кий- 1. Шапка/ курхарс- шапка типа фрикийского колпака была женской и мужской. 2. Имя
Кийба/Кийва / носящий шапку/ - благородный те титул свободного человека, получивший гражданство.
Кийдаре- кидарис, царский головной убор.
Кийда- головной убор древних египтян..

Eld-Tsoro
21.01.2013, 19:12
Что есть свобода?

Steel
21.01.2013, 19:25
Папаха это калька с тиары, символ жреческой власти, перешедщий в христианство.Вайнахи древние не убивали животных ради понта.Носили вязанные, щелковые, холстянные, вяленные из шерсти вещи. Каракуль же делают как раз азиаты туркмены убивая ягнят, что уже тяжкий грех в исламе. По мне любое убийство животного ради красоты, престижа, моды и даже религиозных культов, при наличии другой одежды, пищи, отсутствии угрозы голодной смерти, уже само по себе аморально.Сомневаюсь что наши предки были такие модники. Мне дед говорил что нахи древности ели в основном растительную, кисломолочную пишу и носили вещи из шерсти, в том числе и войлочные шляпы.Носящих одежду из шкур презирали. Увы мода, как впрочем и остальное в этом мире всегда изменяется, а то бы так и жили в раю.))


Головной убор ссылка (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B0_(%D0%B3%D0%BE%D0%BB %D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D1%83%D0%B1%D0%BE% D1%80))

Каракуль ссылка (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D 1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0 %B4%D0%B0)

Париж
21.01.2013, 21:12
Я не знаю о чем тебе говорил твой дед..
Мой свидетель ингушский язык!!!!!

Steel
22.01.2013, 04:15
Я не знаю о чем тебе говорил твой дед..
Мой свидетель ингушский язык!!!!!

Так все родноверы говорят.Особенно мне нравится Задорнов, когда он говорит что все произошли от русских и очень даже аргументированно, для неучей, приводит базу из словесной шелухи.

http://www.youtube.com/results?search_query=%D0%97%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D1%8 0%D0%BD%D0%BE%D0%B2+%D1%80%D0%BE+%D1%80%D1%83%D1%8 1%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9+%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA&oq=%D0%97%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B 2+%D1%80%D0%BE+%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B 8%D0%B9+%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA&gs_l=youtube-reduced.3...4951.15319.0.16166.24.22.0.2.2.2.909.6 212.8j2j1j4j4j1j2.22.0...0.0...1ac.1.ysA936RG1iE

Магомедовна
22.01.2013, 07:20
О чем спор, товарищи? Папаха - она и есть папаха, кто бы что ни говорил.

Париж
22.01.2013, 08:12
Заметь я скажу о части чеченцев.. так вот мой дядя до войны работал в Надтеречном районе.. Он различал чеченцев по отношению к шапке.. Одни заходили в кабинет говорил он... ложили шапку на стул и садились на нее..
И он считал это страшным отступлением...
Так вот объяснение этому факту из истории часть Чечни несколько веков прожила под князьями что не могло отложится на подсознания..
В подсознаний человек удерживает весь свой опыт и опыт генетический своих отцов.. потому ингушам очень трудно и президенту трудно с ингушами..
Идеальное управление для ингушей Мехк-Кхел - Суд Страны.. из представителей разных родов, спокойных образованных умудренных опытом жизни.. а не скандалистов..
Конечно и ингуши не все потомки свободных людей.. их можно вычислить по отношению к Папахе как к короне свободного человека..

Магомедовна
22.01.2013, 08:50
Заметь я скажу о части чеченцев.. так вот мой дядя до войны работал в Надтеречном районе.. Он различал чеченцев по отношению к шапке.. Одни заходили в кабинет говорил он... ложили шапку на стул и садились на нее..
И он считал это страшным отступлением...
Так вот объяснение этому факту из истории часть Чечни несколько веков прожила под князьями что не могло отложится на подсознания..
В подсознаний человек удерживает весь свой опыт и опыт генетический своих отцов.. потому ингушам очень трудно и президенту трудно с ингушами..
Идеальное управление для ингушей Мехк-Кхел - Суд Страны.. из представителей разных родов, спокойных образованных умудренных опытом жизни.. а не скандалистов..
Конечно и ингуши не все потомки свободных людей.. их можно вычислить по отношению к Папахе как к короне свободного человека..

Мне знакомо такое толкование...

Париж
22.01.2013, 10:01
Баркал! Вот почему некоторые ингушские мужы называют своих жен гордо. Сий- Саг ! В многих случаях ингуш носит гордо свою Папаху благодаря свои матерям, сестрам, женам.

Париж
24.01.2013, 16:45
Умхаев и Нухажиев выдали очередной "шедевр"/В поисках национальной идентичности.

Как обычно заглянул в книжный магазин и на тебе!Вижу книгу накоторой изображен некий товарищ в костюме с галстуком и он упорно тыкает в глобус аккурат в районе Испании и Средиземного моря. На голове у него папаха, а за спиной высятся ингушские боевые башни. Посмотрел кто авторы и и оказалось, что это Нухажиев и Умхаев.У меня уже появилось подозрение что будет что-то антиингушское. И я не ошибся. Все в стиле и духе нынешней "Абдурахмановской линии". Вы знаете, ингуши наверное уже привыкли к тому что нас пинают. Пинки были еще во времена Дудаева. Однако если где-то в ингушской среде звучал голос против Чечни или где-то в какой-либо книге задевались чеченцы, то таких людей обычно тормозили сами же ингуши. В Чечне таковых видимо нет или их попросту не осталось. Если все молчат, то это значит, что все молча соглашаются.
Суть книги, как обычно выражается в том, что ингуши некие заблудшие во тьме веков меньшие братья чеченцев (10 тукхум), а также предатели и самые верные союзники России...ну и конечно самое важное-территориальный вопрос.
Не хочу и не буду оправдываться, приводить исторические доводы,факты или источники, спорить с авторами книги,упрекать, говорить про 1992, про первую и вторую чеченские войны и про многое другое, но...
Все это было бы смешно, если бы не было столь грустно. Ранее я писал в нескольких блогах о том, что все-таки время все расставило на свои места и как ранее говорили многие ингуши (с которыми яростно спорили другие) ингуши и чеченцы не являются братскими народами, а будет точнее сказать ПРОСТО СОСЕДИ и слово ВЕЙНАХ всего лишь научный термин, который не имеет отношения к реальности. И поэтому взаимоотношения между нашими народами необходимо строить исходя именно из этого постулата.

Часть книги находится здесь: http://www.ms-chr.ru/index.php?option=com_content&..

Здесь восторженная рецензия - http://www.nohchidu.com/njaz/dnjaz/nin.html на данную книгу некоего Ризвана Ибрагимова. Того самого, который написал о том, что "Осетины и ингуши тоже евреи?" - http://www.nohchidu.com/2009-12-28-12-29-03/enntzksv/..
А вот некоторые моменты...

Г1алг1ай хьабаьннаб
лоаман Нохчийче
Орган лакхаг1а долча
Г1айши ч1ожар.
И.Дахкильгов

Перевод:

Ингуши "произошли из Горной Чечни, с верховьев Аргуна из ущелья ГIайши".

Steel
24.01.2013, 17:45
Часть книги находится здесь: http://www.ms-chr.ru/index.php?option=com_content&.. Не открывается ссылка

Париж
24.01.2013, 18:42
А так
sunja-edu.livejournal.com/708688.html

Париж
24.01.2013, 18:49
Ответ - Легендарный Г1а предок ингушей/ вейнахов..
..."
Потомок Г1а , Нохчо, землепашец , пахарь Турпал Герой труда и войны, завоеватель равнины, который арендовал у хозяев равнины чужих ханов князей землю, пахал сеял, дрался за землю, за семью, принимал других детей Г1а с гор, спасая от голода в горах, размножался.. убивал князей угрожавших его существованию, первым встречал войну, завоевателей стал неугодным предком для потомков?!
Зажиревших детей не устраивал предок в мозолях, да и сменить надо только одну букву.. Какой Г1а с голодных гор, какой пахарь Нохчи ??!
Наш предок нАхчи, Ной! А этот батрак нохчи, наш бывший бедный сосед..
И родилась новая счастливая семья Нохчи у которой никогда не было проблем, отцов и родных.. Правда родились лозунги типа ингуши в Назрань..дома..Войны.. тысячи жертв.. и две вейнахские республики

1 /. Республика Ингушетия. Признает Г1а. Своим предком

2/. Чеченская. Республика. Значительная часть признает предком Героя Нохчо, ( особенно буйствует чужой элемент), другая признает своего предка Г1а, но не желает ссорится считает что другая часть одумается...

Итог натворили делов...Предупреждали Предки Преданиями как разрушали семью Г1а в прошлом!!!не послушались..
Отказались от трудяги отца Нохчи, и деда Г1а!!

Придумали НАхчи Ноя предка, а Г1а мешает такой красивой лжи, хоть и расколола ложь народ"

Магомедовна
24.01.2013, 21:42
Страшно, когда нравственность проседает под натиском тупости, облаченной в книжный формат. Привыкшим верить печатному слову, будет сложно. Одно тешит, читающих ныне мало))). А если серьезно, не обезображенные интеллектом лица "писателей" навевают грусть и в первую очередь за них самих...

Париж
25.01.2013, 08:59
Вспомните! Именно эти имена лжеисториков Чечни появились накануне беды ингушей в Пригородном районе..?!
Когда мы наблюдали не свойственное нахам циничное Равнодушие в чеченском обществе к бойне ингушей 1992 года!!!
Но потом пришла страшная беда в Чечню и не неделю ..
Ингуши не стали Равнодушными...
Сегодняшнее тихое равнодушие в чеченском обществе которое говорит скорее о одобрений в диких территор притязаниях обвинениях ингушей.. особо смешное из них " российск союзник.." которое адресуется к единственному народу который вступился за чеченцев..
???????????????????

Магомедовна
25.01.2013, 12:11
Несомненно, в чеченском обществе есть разумные люди, но и они там вякнуть не посмеют против. А потом, это целенаправленная акция, сфокусировавшая в себе все методы и формы и не без покровительства, конечно. Готовиться нам надо. К чему? Думать надо)).

Адам
25.01.2013, 16:59
Надо бы к ним чуточку снисходительней быть... Сегодня у них форменное головокружение от "успехов". Хотя, как посмотреть... В семье не без урода говорят, из двух братьев один умный, а второй неудачник, везде сует свой нос, за что и получает изрядно. При этом зависть обуревает его и он не упускает возможность напакостить более умному и рассудительному. Так о они.. вряд-ли они со временем образумятся. Просто нам надо принимать их такими, какие они есть, не доверяться им и держать их на дистанции. Естественно, если после очередной встряски (к сожалению, этого не миновать) обратятся за помощью, мы конечно примем их неблагоразумных, чтобы исполнить долг свой перед Создателем нашим. При этом мы будем точно знать, когда опасность минует их, они непременно возьмутся за старое.

Париж
26.01.2013, 09:30
Г1ал - ерд. !!!!!первохрам, который был организован на Кавказе Всемирным Советом Жрецов. Есть предположение с довольно солидным обоснованием археологически, архитектурно, этнически, лингвистически, что вейнахи и есть потомки тех жрецов ? первопоселенцев, т.е. потомки тех жрецов ? первопоселенцев, т.е колонисты-колои..
Апаний ? одно из названий колонисткой группы, подготовленной для колонизации и цивилизаций в части света., группа подготовленная принимать самостоятельное решение, возможно подготовленная группа людей САГ, (возможно наследники другой цивилизации.?!)
Анц ? священный шит жрецов со знаком Зодиака. Группа Шитов со знаками Зодиака. 13 шит был без знака, как символ Солнца; 1. Мааре-щит, со знаком сияющего Солнца, 2. Каэлли-щит со знаком Овена, 3. Буг1нард-щит со знаком Тельца, 4. Шичаний ? со знаком Близнецов,\этот щит имел и другое название Динелли\, 5. Раэт ? со знаком Рака. 6.Ломг1аттий ? со знаком встающего льва. 7. Евадий ? со знаком Девы. 8. Висантел ?со знаком Весов, 9. Захьар па\Сахьар па со знаком Скорпиона. 10. Евхий-со знак Стрельца, 11. Боджол-со знак Козерога, 12. Хьахилла-со знак Водолея. 13. Би хелла-со знак Рыб.

Париж
26.01.2013, 19:01
Вот слова лжеисторика и ненавистника ингушской истории..-"Вот слова Ибрагимова Р .." .. Нам кажется, что эти версии ошибочны и этноним гIалгIай происходит не от предков или богов ГIа/ГIал... , поскольку, в этом случае, те же предки и боги должны были быть и у крепостных казаков, называемых гIалгIазкхи (гIала «крепость» (ср. тюрк. кала «крепость»), гIазкхи «казаки»"
Ибрагимов и К - ослепленные ненавистью не замечают что богом Г1ал ингуши клялись в 1810 году, не замечает топонимы Г1ал - Ерд и многое другое..
Глухим и слепым ученным историкам ...от ненависти

Магомедовна
26.01.2013, 21:37
Стараюсь вникнуть, по несколько раз перечитываю материал. Ничччего не понимаю:).

Париж
26.01.2013, 21:53
А что тут непонятного?!
Происхождение г1алг1ай пытаются уравнять с казаками

Магомедовна
26.01.2013, 22:04
А что тут непонятного?!
Происхождение г1алг1ай пытаются уравнять с казаками

Это я как раз поняла))). Прочитать/произнести не могу ни один звук). Причина непонятки чисто во мне.

Фатима
27.01.2013, 10:51
Это я как раз поняла))). Прочитать/произнести не могу ни один звук). Причина непонятки чисто во мне.

Лидочка, ты не одинока в своем непонимании:).

Магомедовна
27.01.2013, 23:28
Лидочка, ты не одинока в своем непонимании:).
Друг познается.... и в незнании , тоже). Спасибо, Фатимочка!

Париж
28.01.2013, 08:37
Наверное трудно осознать...?!
При этом должен напомнить, что подобное агрессивное наступление шло только при Дудаеве... вспомните ТВ Чечни..
Ингушские ученные историки направили письмо чтоб при разделе республики разделили нажитое культурное .. музейное .. книжное.. имущество .. Не могу забыть истерику на чеченском ТВ по этому поводу...
И все это сгорело и разворовали..
В советское время было то же самое на под руководством обкома... Не могу с точностью вспомнить но одного ингуша писателя который осмелился в названий книги ингушей как более древних носителей предания поставить на первое место ...дали урок всем... покарали.. осмеяли..
Другой пример чеченские и ингушские историки пикнуть боялись против известных именитых титульных ученных..
Но вот позволили быть смелым к примеру известному чеченскому историку Дешериеву который категорический не согласился с Крупновым с тем что ингуши это гаргареи .. доктор наук Алероев не согласен с академиками Крупновым, Бунак, Горепикин и др и настаивает что дикие ингуши букву -Ф научились у осетин!!
Но при этом не может ответить откуда -Ф научились орстхой акхи мялхи ломрой???!

Магомедовна
28.01.2013, 12:37
В этих вопросах нужен конкретный умственный напряг. Остается только надеяться на знания и мудрость изложения наших ученых и пожелать им победы или, хотя бы, ничьей в дискуссии (споре) с восточными соседями.

Париж
29.01.2013, 22:40
В 1962 г. со слов 95-летней ингушкиГ.Д. Бековой была профессором Дахкильговым записана детская считалка-скороговорка (см. ГIалгIай фольклор. Грозный, 1967, с 318) следующего содержания:

Перевод

Цхьа, цхьа, цхьатталга, Один, один, одиннадцатому,

Цхьаккха воацача шийтталга, Ничтожному двенадцатому,

Ши етт бетта кIудилга, Двух коров доящему кувшинчику,

ГIалий кера вагIарга, На верхнем этаже башни сидящему,

Топа хьаьса увзарга, Вышитый ремень ружья потягивающему,

Хьаьса тIиргаца тедарга, Тот ремень веревочкой режущему,

Алла Билла даьлий, Алла Билла боги,

Хабар харца сели. Неправду говорящий Сели..( бог дождя грозы .. и в древности были недовольны г/мет центром?!)


(Шумеро-аккадское Ала(д), Бел(у) и ингушское Алла, Белла)

Магомедовна
30.01.2013, 06:52
Некоторое время назад я слышала от Азы Базоркиной (жены нашего гения) перевод И. Базоркина с русского на ингушский: я на бочке сижу, бочка капает. Никто замуж не берет, только мацает:). По приезду надиктую ингушский текст Menina. Она умненькая по ингушски быстро изложит.

Menina
31.01.2013, 10:08
открыла для себя слово "мацать"))

Магомедовна
31.01.2013, 10:13
Menina - умница, добросовестно переписала с моих слов и вот что имеем:
Бешка т1а яьг1а со.
Бешка яьна ух.
Цхьанне маьре йигац со,
кулгаш 1увтташ чухь.

06rus
01.02.2013, 21:44
Можно немного подправить :))


Menina - умница, добросовестно переписала с моих слов и вот что имеем:
Педа т1а яьг1а со.
Педа яьна ух.
Цхьанне маьре йигац со,
кулгаш 1увтташ чухь.

06rus
01.02.2013, 21:46
В 1962 г. со слов 95-летней ингушкиГ.Д. Бековой была профессором Дахкильговым записана детская считалка-скороговорка (см. ГIалгIай фольклор. Грозный, 1967, с 318) следующего содержания:

Перевод

Цхьа, цхьа, цхьатталга, Один, один, одиннадцатому,

Цхьаккха воацача шийтталга, Ничтожному двенадцатому,

Ши етт бетта кIудилга, Двух коров доящему кувшинчику,

ГIалий кера вагIарга, На верхнем этаже башни сидящему,

Топа хьаьса увзарга, Вышитый ремень ружья потягивающему,

Хьаьса тIиргаца тедарга, Тот ремень веревочкой режущему,

Алла Билла даьлий, Алла Билла боги,

Хабар харца сели. Неправду говорящий Сели..( бог дождя грозы .. и в древности были недовольны г/мет центром?!)


(Шумеро-аккадское Ала(д), Бел(у) и ингушское Алла, Белла)

А где начало? :)))

Шута юлаж шоккеттарг
Шу къал юлаж ладухарг
Юдаж, юдаж йортеттарг
Яхача къо бохарг
....
Цхьа, цхьа, цхьаЙтталИга, Один, один, одиннадцатому,

Цхьаккха воацача шийтталга, Ничтожному двенадцатому,

Ши етт бетта кIудилга, Двух коров доящему кувшинчику,

ГIалий кура вагIалиг, На верхнем этаже башни сидящему,

Топа хьаьса увзарга, Вышитый ремень ружья потягивающему,

Хьаьса тIиргаца тедарга, Тот ремень веревочкой режущему,

Алла Билла даьлий, Алла Билла боги,

Хабар харца сели. Неправду говорящий Сели..( бог дождя грозы .. и в древности были недовольны г/мет центром?!)

Париж
02.02.2013, 21:35
Г1ал - Всевышний, бог
- это ингушский ключ в наше легендарное прошлое...


..." слова лжеисториков и ненавистников ингушской истории.. так сказать супер основа квазиисторий ...Умхаевых и Нухажхажиевых..."Вот слова Ибрагимова Р .." .. Нам кажется, что эти версии ошибочны и этноним гIалгIай происходит не от предков или богов ГIа/ГIал... , поскольку, в этом случае, те же предки и боги должны были быть и у крепостных казаков, называемых гIалгIазкхи (гIала «крепость» (ср. тюрк. кала «крепость»), гIазкхи «казаки»"
Ибрагимов и К - ослепленные ненавистью не замечают что богом Г1ал ингуши клялись в 1810 году, не замечает топонимы и древнейший жреческий храм Ингушетии Г1ал - Ерд и многое другое..
Г1ал /Халлах/ Элоаh / Аллах - имя единого бога к которому звали Пророки человечества от Адама, Авраама/Ибрахима, Мохамада


Весь секрет в незнаний ингушского языка и ошибки в ударении при произношений слова .. Г1алг1ай..!!!
если допустить слово - Г1ал - башня. ударение падает на - а-, а в слове Г1алг1ай Г1ал - бог...безударное и имеет совершенно другой смысл и потому к башне не имеет никакого отношения..
а вот в слове казаки Г1алг1азкхи.. мы ясно и по ингушски читаем слово - башня - г1ал, где ударение на букву - а-.. и Г1алг1азкхи - переводится как крепостные....


PS
Один мой знакомый и очень образованный человек сравнил наш ключ - Г1ал , с уколом кинжала, предупреждающим остановиться... и способный отрезвить даже вышеупомянутых квазиисториков...

Steel
03.02.2013, 04:42
Это не историки, это из РАЕН. Там вся недоучившияся школота из парткомов и рассекреченной агентуры ошивается. В РАН, настоящей академии,сейчас "академиков" из РАЕН воспринимают как клоунов. Быть академиком РАЕН, это всё равно что клеймо дурика. Если ненароком спутаешь настоящего академика с РАН особенно еще с СССРовских времен, и обзовешь не понимая разницы, что он с РАЕН, того сразу кондратий хватит от обиды.Вот такие академиев не кончавшие и лепят во что горазды. Сказки на тему истории, как своей так и чужой, про всякие НЛО,зеленных человечков и т.д. Людей со слабыми мозгами морочат. В СССР хоть понимали, что эту категорию надо держать под надзором и регулярно за казенный кушт, лечили в дурках.

Steel
03.02.2013, 04:56
гIалгIазкхи их стали называть во времена Дудаева. Раньше я не слышал этого слова. Славян называли как и тюрки, - урсин, русин. Козаков, -так правильней, просто г1аски. И вообще это не народ, а сословие. Лёгкая кавалерия развалившейся Золотой Орды, оставшаяся без кормёжки и поставленная Московскими князьями, на содержание и расширение новой империи. А то грабили, захваченными людьми и торговали в Туретчину, где с них делали янычар - тем и жили.И это хорошо, а то было бы еще хуже для народов.Но чтобы это знать надо читать других историков, а не .Умхаевых и Нухажхажиевых..Ибрагимовых ...Фоменко...Это уровень Задорнова, но того можно понять, - профессиональный лицедей всё таки.

Магомедовна
03.02.2013, 05:09
......старое слово, просто Вы не слышали. Была у меня в той жизни подруга из ст.Гребенской. Мама моя ее называла "гIалгIазкхи" - казачка значит, а я думала она просто русская.

Париж
03.02.2013, 08:51
способный отрезвить даже вышеупомянутых квазиисториков..

Я должен наверное повторится что выше описанное открытие доверенно мне двумя ученными людьми как укол кинжала.. которые работают над величественным в истории человечества и способным поставить точки в спорах многих теории к одной истине..!!
Это открытие которое они сравни ли с уколом кинжала.. вне всякого сомнения обессмертит их имена.. Но уверенные в своей скором триумфе и занятости в подведении итогов требующих времени.. Они отказываются пока открыть свои бессмертные имена...

Корень Г1ал. в слове Г1алг1ай имеет божественную основу.....и не имеет отношение ни к башнями ни к богатству...

Корень в слове. Г1алг1ай - Г1ал буквально означает сновидение и даже больше состоит из двух слов - Г1/Г1а - сон, Л/ Ла - смерть...
Древние представления: уподобление смерти сну ... в Коране взгляды на природу смерти тесно связаны с двумя другими вопросами: отношениями между сном и смертью и существованием души.
Разница между сном и смертью физическое тело и его связь с Землей..
Нет больших расхождений с религии в представлениях ученных о Сне и Смерти - "Для сверх-чувственного познания существует с этим три трупа, физический, эфирный и астральный.. С исчезновением физического будут меняться эфирные и астральные трупы.. "

Париж
03.02.2013, 09:37
ФИЛОСОФСКАЯ ОСНОВА ПРИСЯГИ БОЖЕСТВЕННОГО ПРАВОСУДИЯ ГАЛГАЕВ.

Ингуши сами себя называют "гIалгIай" (галгай) и так же их называют чеченцы. Сами себя чеченцы называют "нохчи" и так же их называют ингуши. Свое единство эти два народа, включая и другие племенные общества, обозначают словом "вайнах", от "вей" - мы, наши, и "нах" - люди. Название "чечен" говорят от аула Чечен, хотя арабы, черкесы и некоторые другие народы называют их "шишан", или "ша-шан". Возможно, что форма "шашан", "шашен" стала "чечен", или наоборот, форма "чечен" стала "шашен". На этот вопрос трудно ответить. Название "ингуш" произошло от названия села Ангушт, жителей которого русские называли Ангуши, Ингуши. Многие исследователи и историки 19 века считали ингушей одним из чеченских племен. Это мнение было ложным, хотя чеченцы и ингуши в прошлом были одним народом с двумя диалектами. Башир Далгат написал в свое время работу" "Первобытная Религия Чеченцев", в которой весь фактурный материал собрал в горной Ингушетии, при консультации, ингушских стариков Ганыжа и Казбыка. Старик Ганыж был раньше жрецом. Г.А. Вертепов, под редакцией которого была напечатана данная работа, в примечание сделал ценное замечание.

ГА. Вертепов писал:

"Эта отрасль чеченского племени (то есть ингуши, прим. Ферх), оставшаяся в стороне от общего движения чеченцев, сохранила больше всех остальных первобытные верования и обычаи. Поэтому, как утверждает писатель ниже, большинство примеров для характеристики первобытной религии чеченцев заимствовано нами из обрядов и обычаев ингушей".

Замечание " оставшееся в стороне от общего движения чеченцев" ГА. Вертепов делает относительно текста Б. Далгата.

Б. Далгат писал:

"Вследствие принятия мусульманства, чеченцы, до того времени весьма дружественные русским, становятся их заклятыми врагами. Начинается борьба и уже в конце XVII века, совместно с кабардинцами, они делают нападения на русские поселения. Как известно, в начале XVII века Петр Великий посылал войска наказать чеченцев за их набеги. Все восемнадцатое столетие они беспрестанно беспокоят русских. События XIX столетия, связанные с именем Шамиля, слишком хорошо известны, чтобы напоминать об этом здесь. Такие же неприязненные чувства чеченцы начинают питать и по отношению к своим единоплеменникам - ингушам, которых историческая судьба и непроходимые леса и горы отделили от участия в общем течении исторической жизни остальных чеченцев".

В действительности, именно чеченцев нужно рассматривать как одно из ингушских племен, а не наоборот, только не попадая при этом в западню терминов чеченцы и ингуши. Горная Ингушетия была колыбелью вайнахских племен, культурным и религиозным центром. С этого центра распространились все вайнахские племена. Но не только нынешняя горная Ингушетия была местом распространения галгайского (ингушского).диалекта, но и большая часть, почти 90 процентов, территории современной Чечни и Ингушетии, и даже более того.

Н. Яковлев писал:

"Что касается Вейнахского нагорья, то на всем протяжении, начиная от смежных с Дагестаном областей на востоке и кончая нагорной Ингушетией на западе - распространены особенности, которые мы должны признать весьма близкими и, может быть, даже целиком относящимися к ингушскому языку".

Ингушский диалект первичен, а чеченский произведен от него, но не стихийно. Жрецы целенаправленно создавали чеченский диалект, уже имея ингушский язык. Древнего ингушского языка нет, не было и быть не могло, ибо он слагается из звуков-слов. Например, В. И, Д, Б - суть четыре классных показателя, имеющих значение есть. В чеченском диалекте они уже двузвучные - Ву, Йу, Ду, Бу. В действительности, чеченский и ингушский языки не могут быть признаны разными языками и даже разными диалектами одного языка. В сновидческом состоянии этот язык имеет однозвучные бытие-есмности (В, И, Д, Б), а в состоянии бодрствования двузвучные (Ву, Йу, Ду, Бу). Это был язык, показанный в двух состояниях - в сновидческом и бодрствующем. В сновидении реальна единость и не реальна двойственность. В бодрствовании реальна двойственность и не реальна единость. Есмь, или Есть .выражает суть бытия, а звук является первичной основой бытия, тогда как свет - вторичной, Звуки В, И, Д, Б имеют значение Есть, и выражают то, что в сновидение однозвучность является основой есмности-бытийности, а в состоянии бодрствования двузвучность (Ву, Йу, Ду, Бу) является основой есмности-бытийности. Но центр, мозг, душа и сердце, корень и колыбель вайнахской культуры находились в горной Ингушетии и в недрах ингушского языка как сновидческого аспекта сознания. Звук "т" в чеченском слове Стаг (человек) означает поверхность и выражает мысль о том, что душа-свет (са), составляющая человека (ингушское Саг), как сознание в состояние бодрствования является поверхностным слоем. Ингушское слово Саг (человек, зажигать) показывает, что в состоянии сновидения свет-душа (са) не является поверхностным слоем, что там она и составляемый ею человек просто свечение, горение, сияние. Стаг/Саг (человек), Стигал/Сигал (небеса), Стерх/Серх (бычок), Стом/Сом (плод, рубль, бодрствование), Стела/Села (бог грома и молнии), Сту/ Уст (бык, скотина), Сти/Си (женское психическое начало), Стим/Сим (желчь, желчный пузырь), все эти чеченские и ингушские слова связаны с символизмом двух состояний сознания - бодрствования и сновидения. Кроме того, из трех местоимений "мы" (оах, тхо, вай) местоимение "вай" (мы) у себя дома именно в символизме сновидческого сознания галгайского языка. "Оах до" - Мы делаем, "Тхо д" - Мы есть. Одно (Оах) для выражения действия, а другое (Тхо) для выражения есмности, бытийности, существования. Но - "Вай до" - Мы делаем, и "Вай д" - Мы есть, показывает, что делающее "Мы" и существующее "Мы" одно и тоже. Оах (Мы) и Тхо (Мы) включают только 1-е и 3-е лицо или лица, но никогда 2-е лицо и лица. То есть Я+Он=Мы (Оах, Тхо). Местоимение "Вай" (Мы) обязательно включает 1-ое и 2-ое лицо или лица и может включать или нет 3-е лицо и лица. Я+Ты=Мы (Вай). В состоянии сновидения реальны Я и Ты, и не реально Он. В состоянии бодрствования реально Я и Он и не реально Ты. Там Я и Ты всегда наличествует в сознании и может отсутствовать Он. Тут Я и Он наличествуют в сознании и может отсутствовать Ты. Выражение "вайнах" - мы люди, наши люди (вай - мы, наш, наше, наши, наше), выражало именно то, что эти люди принадлежали к галгайскому кругу племен, то есть вайнахи суть галгайские племена, включая и нохчи (чеченцев). Но не совсем верно приписывать чеченцам и другим племенам все представления галгаев. Галгаи знали то, что никогда не знали другие племена, ибо они были основателями доктрины и держателями ключей к ее символам. Они были как золотая жила, откуда золото разносилось по всем племенам и трансформировалось в те или иные формы. Галгай - это пра-пра-пра прародители любых пра нахов и пра вайнахов. Они - начало начал, корень корней всех вайнахских народов.

Исламизация с одной стороны, и политика царизма с другой сыграли решающую роль в образовании двух наций из некогда единого галгайско-нахчанского народа. Почти все древние галгайские (ингушские) рода имеют ответвления, ставшие чеченскими родами. Например, Чинх, Циким, Ги и Зовра были братьями. От Чинха происходит чеченский род Чинхоевых. Ингушский род Оздоевых (Цикимбухоевых) происходит от Цикима. Цикму называли "Циким бугI" - бык Циким, и от этого была образована фамилия Цикимбухоевых, который описал род Оздоевых до недавнего времени. Род Тумгоевых от Гия. Род Зауровых от Зовра. Первоначальная эпоха развития человечества в мифах многих народов мира характеризуется как эпоха сновидческого периода. Кошка во сне проводит 18 часов в сутки. Первоначальное человечество большую часть времени жило в сновидении. Был период, когда половину суток составлял сон и половину суток бодрствование. В будущем период бодрствования достигнет 20 часов, а сна 4. Потом начнется этап нарастания периода сна и убывания бодрствования, пока не достигнет 20 часов сна и 4 часов бодрствования. Нахчо и гIалгIа суть термины которые были связаны с этой идеей периодов сна и бодрствования. Нахчо от нах - люди, то есть два и больше, а "гI-Ал-гI" (галгай) от "гI" -сновидение, и "ал" - пламя, глагол, царь. Этот пламя-глагол, исходящий от высшего Аз (Я), постигается в состоянии сна во сне, или между двумя сновидениями. Но вернемся к теме нашего исследования. Б. Далгат описывает ритуал присяги у галгаев (ингушей). Но, так как он стоял на позициях того, что ингуши суть одно из чеченских племен, и что описывая религию ингушей, он описывает религию чеченцев, то мы вынуждены были сделать предварительные замечания выше.

Галгай (ингуши) обладали высочайшим правовым сознанием. Все их юридическое право носило печать божественной мудрости. Каждый из них был, как бы, прирожденным юристом.

Н. Яковлев писал:

"Ингуши любят судиться друг с другом по всем правилам и обычаям старины. По сравнению с нами, русскими, привыкшие в судебных делах полагаться на государственный суд и защитников-адвокатов, ингуши - большие знатоки разных тонкостей этого дела и часто простой горец-ингуш для защиты своей выгоды пускается на такие увертки, которые сделали бы честь любому нашему "юрисконсульту", ученому советчику по судебным делам".

Корни юридического или правового сознания ингушей уходят в глубь миллионов лет. Хронология науки, с ее палеолитами и неолитами, не всегда верно применяется. Ныне одни летают в космос, а другие бегают в джунглях с каменными топорами. Так и тогда, когда галгай находились на высочайшей вершине развития сознания, многие народы только еще начинали выходить из каменного века.

Б. Далгат писал:

"...Дикари" - ингуши некогда приблизились к тому идеалу правосудия, до которого не смеют мечтать дойти когда-либо цивилизованные народы мира".

Не то чтобы пытаются дойти до такого идеала правосудия, до которого дошли некогда ингуши, а даже "...не смеют мечтать дойти когда-либо...". Мы рассмотрим большой отрывок из работы Б. Далгата, в контексте которого было сказано им, цитированное нами выше. Но мы должны сказать, что ни один известный исследователь галгайской культуры и быта никогда не понял философской основы всей их культуры, в том числе и многомиллионолетнего юридического сознания галгаев. Галгай -последние из Четвертой Коренной Расы или Расы атлантов, и первые из Пятой Коренной Расы или Расы арийцев. Но их генезис начался от конца Третьей Коренной Расы, прошел через горнило эволюции Четвертой Коренной и достиг в Пятой Коренной до ее пятой суб-расы или под-расы. Мы ныне находимся, приблизительно, в середине цикла пятой суб-расы Пятой Коренной Расы. В пятой субрасе Третей Коренной Расы произошло разделение двуполого человека на разнополые особи, в результате появились браки и тогда произошла развязка языка. Галгайский свадебный обычай отражает этот факт эволюции. Невеста, придя в дом жениха, молчит, а близкие и родственники жениха дают ей подарки, прося сказать хоть одно слово. Это называют "нускали мот баст" - невесте язык развязать. Брак между полами, развязка языка - все это показатель памяти народа, который помнил исходно, как он произошел от двуполых предков, гермафродитов, как и все остальное человечество. Галгай изменялись физиологически, как и все другие народы, но они несли с собой свой язык и культуру, унаследованную от божественных царей первых особей мужского и женского пола Третей Коренной Расы. Жених и невеста на свадьбе не присутствуют вместе. Они разделены. Эта традиция указывает на факт разъединения полов в прошлом. С тех самых далеких времен ведет начало генезис юридического сознания галгаев, когда магикотюридическое сознание было связано с брачно-свадебными отношениями.

Ни одному выводу, сделанному по ингушской культуре многими писателями, нельзя доверять без оговорок. Ибо эзотерическая сторона культуры осталась за бортом исследований, а именно эзотеризм и является духовной основой всей культуры. Наша задача воссоздать философское мировоззрение галгаев.

Б. Далгат писал:

"Вера в святость и могущество "ццу", говорит Казбык, была так сильна, что присягавший, если хоть немного не был уверен в своей правоте, ни за что не решался на присягу у святилища и весь дрожал от страха пред карой божества".

Вдумайтесь только в слова: "...если хоть немного не был уверен в своей правоте, ни за что не решался на присягу...". Клятвопреступление называлось "къар ду". Слово "ду" означает клятва. Интересно, что сохранилось идиоматическе выражение "ду баз" - клятву есть. Почему понятие "кушать" было связано с принятием клятвы? Русские, например, ели землю в знак верности клятвы. Рот - это то, через которое высказывается, произносится клятва. Глагол-пламя (Ал), исходящий от Высшего Аз (Я), поднял от земли, или минерального царства душу-свет (са), составляющую человека (саг) до человеческого царства, проведя через царства растений и животных. Проглоченная, съеденная вещь-материя (хьам) опять через состояние кала, навоза возвращается в состояние земли, праха. Так сом - плод, бодрствование, от со (я), которая есть душа-свет (са) как сияние вещи-материи (хьам), зажженной к сознательной жизни Высшим Аз (Я) просто называем именем (цIи якх-назвать имя, высечь огонь), и она стала человеком (саг - зажигать, человек) как микрокосм и небесами (сигли - небеса, зажигаться) как макрокосм. В символизме "съесть клятву" (ду баа) имело значение, что если солжешь, то скатишься опять в состояние праха, навоза,- как что-либо съеденное и выведенное из тела, как прах, навоз. Божества "ццу" и "ерды" были названы от местоимений "цу" (тот, та, то) и "ер" (этот, эта, это). Одни божества этого мира (ерды), а другие того (ццу). Б. Далгат, со слов своего информатора - ингуша старика Казбыка, говорит, сколь сильна была святость божества "ццу", но он конечно не знал, чем была обусловлена эта святость и трепетный страх перед святым "ццу". Укхо и Цу, Ер и Из - местоимения, обозначавшие объективность по ту и эту сторону активного духовного и пассивного-психического миров. Укхо - активный духовный полюс этого мира, а Ер - пассивно-психический полюс этого мира. Цу - активно-духовный полюс того мира, а Из - пассивно-психический полюс того мира: Активно-духовный полюс того мира (Цу) был страшен, ибо от него исходит действенное воздаяние за грехи и более всего за грех лжеслова, то есть лже-клятву. Слово "къар" означает переиначивать, переврать, переспорить.

От него слово "къаркх" -самогон, переделанное соседними народами в "арака". Спиртное переспорит любое сознание.

Б. Далгат писал:

"На принявшего перед ццу" ложную присягу, по словам Г. Ахриева, ингуши смотрели как на проклятого всеми святыми, и встречу с клятвопреступником считали признаком большого несчастья, поэтому путники, узнав на дороге, что им предстоит встреча с таким человеком, переменяли направление и даже возвращались домой".

Это показывает, что игр с клятвой не было, что клятва была осознана в своей незримой мощи. Глупцы и профаны, которые не ведают какую силу имеет каждое произнесенное слово, что вызывает дурные или добрые следствия и что, как бумеранг, ударяет в того, кто их произнес, думаю, что можно болтать всякую чушь, играть клятвой для материальной выгоды. Аз ду буа - Я даю клятву, Са бехк бац аьн - что Моей нет вины. То есть Высшее Аз (Я) совершает акт клятвы, но ответственность за клятву ложится на личное Со (Я). Это если как бы кукловод клялся за куклу и для куклы, но ответственность ложилась бы на куклу.

Современная мировая юриспруденция говорит о присяге, совершенно ничего не ведая и не говоря о том, что такое присяга в своей скрытой мощи. Горе тому судье, который не обладая божественной наукой о мере справедливости и не зная из чего состоит духовный аппарат человека, судит своим эмпирическим судом людей как тела, тогда как души остаются в стороне. Такие судьи не ведают, какими путями кармы они себя опутывают, беря на себя смелость судить, не обладая божественной наукой справедливости.

Галгаи ставили задачу добиться суда человека над самим собой через судей. Не судья его судил, а он сам себя судил с помощью судьи. Поэтому, они стремились очистить душу человека от налета и поставить лицом к лицу с божественной справедливостью. Душа человека, присягая, избавлялась от идей корысти. В ней не должно было остаться никаких корыстных и эгоистических чувств, кроме чувства справедливости. В современных судах адвокаты и обвинители упражняются в искусстве лжи, стремясь, как бы, оплошность другой стороны обернуть в свою выгоду. "Заплати и черта оправдаем", - говорят некоторые адвокаты. "Заплати и ангела обвиним", - говорят некоторые прокуроры. "Я тут закон", - говорят некоторые чиновники. "Все куплено, ничего не докажешь", - говорят простые люди. Разве может быть справедливость в такой юрократической системе?

Б. Далгат писал:

"Старец Казбык присовокупляет к этому, что от святилища, где происходила присяга, весь народ бежал прочь: рабочие покидали работу, пастухи угоняли стада и сами уходили, страшась того, как-бы эта присяга не оказалась ложной и как-бы доля греха клявшегося не пала и на них и не навлекла гнева святого. Неудивительно, если к такой присяге прибегали лишь в крайних случаях, когда все прочие средства к отысканию виновного были исчерпаны".

Клятва была и есть такая же сила как и заклинание. Камни, растения, животные и люди могут стать жертвами заклинаний. В древности заклинания были доступны многим, так как тогда психофизиологическое состояние человека было другим. Мы верим в воздействие мелодии или музыки на наше состояние и верим в воздействие литературных произведений, стихов, поэм. Но все это есть мощь звука. Только некоторые думают, что то слово которое я не слышу, не имеет на меня воздействия. Но они просто не знают, что их бессознательно-активное Высшее Аз (Я) слышит все в бесконечном пространстве и может воздействовать на их личное Со (Я). Гипнотизер своим Высшим Аз (Я) гипнотизирует личное Со (Я) пациента, и Высшее Аз (Я) пациента может гипнотизировать личное Со (Я) гипнотизера. Но личные Со (Я) того и другого не могут воздействовать друг на друга, минуя Высшее Аз (Я). Древние мастера тайного знания обладали искусством гипнотизировать камни, растения, животных и людей на большом расстоянии. Ему не нужно было, чтобы его слушал пациент. Современный гипнотизер не может гипнотизировать человека, если тот его не слушает и не концертирует внимание как тот скажет. Клятва, принесенная сознательно или бессознательно .имеет воздействие не меньшее чем гипноз на расстоянии, но только несколько другое воздействие. Галгаи знали о такой мощи клятвы, как доброй, так и злой, ибо она как огонь, которым можно согреть озябшего и спалить дом. Клятва привлекает мощь надзирающих небесных разумов. Жрецы знали это, но простой народ многое не ведал. Все исследователи, которым удалось общаться с ингушскими жрецами и которые, рассказывая им детально ритуал, говорили, что не знают значение ритуала, были бы теперь удивлены, увидев суть после снятия покрова, наброшенного на тайные знания галгаев. Эти исследователи поверили тому, что жрецы ничего не понимают в ритуалах, которые исполняют. Жрецы давали клятву "са дала" (разлучения с душой), если выдадут открытые им тайны. Но это была жреческая клятва.

К присяге в ограде святилища прибегали только в крайнем случае, как писал Б. Далгат, "когда все прочие средства к отысканию виновного были исчерпаны". Это показывает, что галгаи никогда не злоупотребляли святостью. Они были набожны и искренни. Но их потомки не устояли под ударами чудовищной цивилизации вещизма.

Б. Далгат писал:

"Сам обряд присяги происходит так. В присутствии судей и пяти соприсяжников, присягавший, войдя в ограду святилища, сняв шапку и подняв глаза к небу, произносил:"Если я повинен в том, в чем подозревает меня такой-то (имя истца), то пусть накажет меня и моих родственников вот этот святой (называет имя святого, которому посвящена часовня) и все святые". Соприсяжники повторяли за ним все слова. Если родственники знали, что подозреваемый действительно виновен, то ни за что не присягали за ним и всегда умоляли его лучше сознаться в своей вине, чем подвергать себя и всех их великому несчастью. Они предпочитали собственное разорение и обещали ему, если он сознается, принять на себя уплату искомого имущества или возмездие за преступление".

Просто так, от одного самого подозреваемого присягу (клятву) не принимали. За ним, в подкрепление его клятвы, должны были присягать пять человек - его почтенные родственники и близкие, такие как отец, дядя, брат, дед. Если человек что-то украл, то он должен украденным пользоваться в пределах родственников. То есть родственники обычно в 99 случаях из 100 знают. Если отказываются быть соприсяжниками, значит дело нечистое. Если кто-либо дал ложную клятву, или был соприсяжником, то его потомство до седьмого, а то и до десятого поколения, не допускались для дачи присяги. В случае какого-либо подозрения таким потомкам было тяжело снять с себя подозрение клятвой, так как уже заранее их клятва считалась ненадежной. На тысячу лет развития, если был хотя бы один случаи умышленной лжеклятвы, то это надо рассматривать как случай особый. Далее

Б. Далгат писал:

"Таким образом, - говорит Казбык, - когда народ вел более строгий и благочестивый образ жизни, ни одно преступление не оставалось скрытым у ингушей; следовательно, дикари - ингуши некогда приблизились к тому идеалу правосудия, до которого не смеют мечтать дойти когда-либо цивилизованные народы мира. Теперь присяга на Коране, сменившая древнюю присягу, не имеет и десятой доли того значения, какое принадлежало последней".

Зачем сегодня ингушам жить по законам мировой варварской юрократии? Они должны вернуться к божественным судам своих предков. Если ни один, так называемый, цивилизованный народ даже не смеет мечтать дойти до того идеала правосудия, к которому приблизились некогда "дикари"-ингуши, то жизнь ингушей по лягушачьим законам невежественной современной юрократии следует рассматривать как ужасную деградацию. Ингуши должны стоять на той вершине, которую достигли их предки, а другие народы пусть стремятся достигнуть ее. Зачем нам скатываться в болото мировой юрократии? Зачем нам репрессивные органы, если мы можем быть обществом высшего правового сознания, саморегулирующимся без участия репрессивных государственных органов? Мы разумные Человека-души в телах на земле и должны жить по божественным законам наших предков.

Все таинство божественного правосудия галгаев состоит в знании значений и функций и взаимоотношений между двумя "Я" (Аз и Со). Не зная силы и мощи диктата бессознательного Аз (Я), а также пространство для свободного выбора, для желаний и намерений личного Со (Я), так называемые, цивилизованные народы убивают друг друга миллионами в искусственно созданных войнах торговыми корпорациями. Высшее Аз (Я) периодически поднимает и опускает личное Со (Я). Эта кукла-личное Со (Я) испытывает иллюзию, будто что-то в его власти, как кукла, которая мнит, что держит сама своей рукой предмет, забывая о скрытой руке кукловода. Все личные Со (Я) суть единый свет-душа разлитый по сосудам. Совершая преступление против другого Со (Я), каждое Со (Я) совершает его против себя. Иллюзия заставляет их мнить, моя душа (са са) и твоя душа (хьа са), тогда как свет-душа (са) во мне и в тебе ничем не отличается, кроме накопленных нами представлений. Ты истец и ответчик, судья и подсудимый, свидетель и разоблачаемый. Это твой театр, где ты кукла и ты кукловод. Так не губи же свою жизнь, будь в сознании своем в единстве с единой свет-душой и знай, что Высшее Аз (Я), которое судит (Аз кхел йо) всегда с тобой.

• Так можно выразить стремление галгаев достигнуть общества с высочайшим божественным правовым сознанием. Со кхел-хо в - Я есть судья. Сон кхел йо -Меня судит, Аз кхел йо - Я сужу. Со теш в - Я есть свидетель, Аз тешал до - Я свидетельствую, Сон Мод туг1 -Меня наказывают, Аз Мод туг1 - Я наказываю. Из этих формул видно, что личное Со (Я) наказывается Высшим Аз (Я) согласно природе самого личного Со (Я). Страной галгаев-нахчанцев правил "мехк кхел" - совет судей страны. Это было самое справедливое правление на земле Совет судей, как высший орган государственной власти - вот к чему в будущем должно будет прийти человечество, а галгаи уже давно пришли к этому. Ужас! Ужас! Как могли они оставить религию отцов? Ведь это была величайшая религия на земле.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Б. Далгат в указанной работе под названием "Первобытная Религия Чеченцев", где вся религия описана в галгайских, а не в чеченских примерах, в заключение делает такой вывод:

"Что же касается собственно религиозных верований чеченцев, то мы видим, что они вообще не представляют стройной и цельной системы мировоззрения, исходящей из одной основной идеи. Наряду с культом предков и связанным с ним культом домашнего очага, мы видим у этого народа совершенно самостоятельное учение о богах, олицетворения силы и явления природы. Попытка примирить эти две системы религий выразилась у чеченцев в подчинении всех богов одному Высшему Богу. Но эта идея не успела еще выработаться самостоятельно и вылиться в самобытную форму, когда наступила эпоха влияния христианства и магометанства, оказавших сильное давление на судьбу народов чеченской религии".

Этот вывод сделан исключительно на примерах ингушских верований. Все ингушское они приписывали и чеченцам, при этом не заботясь, что у них общего, а что разного. Чеченцы и другие племена никогда не обладали ключами к тайнам символизма, ибо создателями символов были именно галгаи. Мнение Б.Далгата. что религиозные верования ингушей (называемых им незаконно чеченцами), "не представляют стройной и цельной системы мировоззрения, исходящей из одной основной идеи" - типичный пример подхода исследователей к галгайской системе духовного учения.

Нартский эпос у них от осетин, башенная и храмовая архитектура от грузин, ювелирные изделия от дагестанцев, танцы типа лезгинки от лезгин, национальные женские и мужские костюмы «чукхи» от черкесов, религиозные воззрения от христиан, магометан и частью язычества, рода их образованы разными пришлыми людьми из разных народов и т.п. Но откуда же у них язык? Может и его создали грузины, осетины и черт знает, еще кто? Размазать, обворовать вайнахскую культуру, лишить народ авторства культурных ценностей, омолодить их древнюю культуру до периода расцвета Грузии 12-13 веков, когда она могла бы влиять - вот задачи которые стояли перед армией фальсификаторов и жуликов от науки. Но Б.Далгат был искренним исследователем и не просто не увидел, да и не мог увидеть цельность всей вайнахской культуры, ее общую идейную основу. Аз (Я) и Со (Я), Адим (Человек) и Саг (Человек), Айс (Сам) и Се (Сам), Ал (пламя-глагол) и Са (свет-душа), Д-Аьл (бог-логос) и Сигли (небеса) - вот ключевые термины галгайской культуры, которые показывают единую идейную основу всей вайнахской культуры во всех ее построениях, во всех ее гранях.

Святые "ццу" и "ерды" как божества и как обожествленные предки, и культ домашнего очага, и бог грома и молнии Села, все они связаны с идеей о Всемогущем Боге Д-Аьлы, и все это не отделимо от галгайского языка и его идейной основы. Кто виноват в том, что исследователи не могут увидеть этой связи? У Д-Аьлы есть Аз (Я) и Со (Я), и Самости (Айс и Се), замещающие их по функциям. Бог Села олицетворяет Се (Самость), принадлежащую личному Со (Я) Д-Аьлы. Аз (Я), Iа (Ты), Цу (Тот, То, Та, Он, Оно, Она), Укхо (Этот, Это, Эта) - суть местоимения активного полюса единственного числа в трех лицах. Со (Я), Хьо (Ты), Из (Тот, Та, То, Она, Оно), Ер (Этот, Эта, Это) - суть местоимения пассивного полюса единственного числа в трех лицах. Это двойные звенья одной цепи. Активные и духовно-бессознательные и пассивные и психически-сознательные полюса. Д-Аьла как единое божество вселенной представляет бессознательное в трех лицах и сознательное в трех лицах. Бессознательное как лицо, а сознательное как отражение этого лица. Что там, то и тут. Аьл - сказать, царь, и от него Д-Аьл (Бог). Адд - скажет, и от него Адим (Человек и Человечество). Ал - сказать, пламя. Этим показано, что природа Д-Аьла и природа Адима состоит из глагола-пламени (Ал), исходящего от Высшего Аз (Я). Сигли - зажигать, небеса. Саг - зажигать, человек. Д-Аьла - это большой духовный аспект, а Адим - это маленький духовный аспект. Сигли - это большой психический аспект, а Саг - это маленький психический аспект. Д-Аьла - это большой Адим, а Адим - это маленький Д-Аьла. Сигли - это большой Саг, а Саг - это маленький Сигли. Б.Далгат отмечал в той же работе: "Бог - по верованиям чеченцев - человекоподобен, живет на небесах, смотрит оттуда на землю, нуждается, как и все прочие подчиненные боги, в жертвоприношениях". Не от христиан, конечно, заимствовали галгаи идею человекоподобности Бога (Д-Аьла). Истинным Богом считали Высшее Аз (Я), которому нет ничего подобного. Концепция Высшего Аз (Я) была превыше концепций Единого и Все-Единого, которыми является личное Со (Я). Частные живые существа, как духо-материю (со-хьам), сравнивая с искрами, а Д-Аьлу как единое живое существо, как большой со-хьам, сравнивали с огнем или с костром. Как искра в очаге вырастает в пламя, так в утробе космической материи живое существо вырастает в сознательную вселенную. Так "кхур-чи" - очаг, буквально означает "кхур" - растущее, "чи" - чрево, утроба.

Нет ни одной детали в галгайской древней культуре, которая не была бы подчинена одной общей идейной основе. Понятие суда, или правосудия и присяги, так же были подчинены этой единой духовной идейной основе.

Некоторые мои близкие, которые читали мои статьи, говорят мне, что я во всех статьях пишу об одном и том же, что, мол, зачем все повторять. Я бы и сам рад не повторяться. Но передо мной стоит задача показать, что единая идейная основа развернута во всех гранях культуры. Культура наших предков не была сшита из лоскутков чужой материи. Она была соткана из их собственных ниток, сшита из их собственных тканей и их иголками их собственного производства. Галгайский язык развернут или воплощен в структуру храмов, склепов, башен, хозяйственных построек, и в других архитектурных сооружениях. Он так же наложен на топографию местности, на рельеф, на ландшафты гор, ущелий, полян, скал. От А до Я вся их культура едина, как едино дерево от корней до кроны. На земле трудно найти второй такой народ, который создал бы свою культуру без влияния из вне, без заимствований. Галгаи - раса богов-душ на земле, а не потомство обезьян и глины. Это они были создателями первоначального мифа об образе Прометея. Со (Я) Д-Аьлы (Зевса, Брахмы, Юпитера, Ахура-Мазды) не хотело, чтобы людские Со (Я) открыли тайну Высшего Аз (Я), наделяющего даром благой речи и огненным разумом, глаголом-пламенем, позволяющим стать творцами как боги. Но другие пла-мена-цари-Глагола (Аьлы), сорожденные с пламенем-царем-глаголом Д-Аьлой, восстали против такого произвола со стороны личного Со (Я) Д-Аьлы (Зевса) и открыли людским личным Со (Я) таинство Высшего Аз (Я). Благодаря этому, человек сделал скачок, вырвался из животной жизни, слепо следующий плану, начертанному личным Со (Я) Зевса (Д-Аьлы). Именно из этой основы вытекает образ Курюко, или ПIар-Мата (Прометея) галгайского мифа. ПIар - мастер, кузнец, а "Мат" - язык-представление, "Кур" - гордость. Кузнец, работающий с огнем, был символом огненного разума, который позволяет быть творчеству ремеслам, искусству и науке. Язык мастера-кузнеца - это образ языка огненного разума. С пробуждением этого разума люди возгордились и сказали: "Мы как боги". Курюко прикован к скале, и орел клюет его сердце. Сердце символ памяти и интуитивного разума. Даг ах - приходит в сердце, выражает понятие вспоминать, догадываться. До огненного разума человек не имел разумной памяти. Орел клюет сердце Курюко с целью не дать ему впасть в забвение. Где нет памяти, там нет и страдания. Открытие огненного разума стало благом и проклятием одновременно. Так люди стали осужденными к страданию через память.

Если даже на кинокамеру заснять действия и слова, то все же останутся скрытыми мысли, бессознательные импульсы и скрытые сознательные переживания. Галгаев интересовало именно состояние души человека, степень осознанности им своих действий, и степень вольности и безвольности его как личного Со (Я) перед мощью Высшего Аз (Я). Аз къоал до -Я ворую, но Со къу в - Я есть вор. Высшее Аз (Я) играет с личным Со (Я), и беда тому личному Со (Я), которое забудет о том, что оно всего лишь кукла в руках Высшего Аз (Я). Но Со къоал ди воал - Я намереваюсь воровать, Са къоал ди безам б - у Меня есть желание воровать. То есть намерения и желания воровать или совершать другое преступление принадлежат личному Со (Я), но действие для него и за него его руками осуществляет Высшее Аз (Я). Не зная об играх Высшего Аз (Я) с личными Со (Я), как кукловода с куклами, народы идут войной друг на друга. Но ведь гибель кукол ничуть не задевает тело кукловода! Что ему их гибель? Одни в аду Высшему Аз (Я) нипочем. Другие в раю Высшему Аз (Я) нипочем. Оно видит сердца и, согласно содержимому сердец, водит куклами, а потом личные Со (Я) недоумевают, что же с нами случилось. А то, что замышляли ваши сердца. Нет, никогда мировая юрократия не сможет даже приблизиться к тени правосудия галгаев. Ибо для этого нужно знать галгайский язык и быть посвященными в таинства духа и матери с одной стороны и воздействия на них Высшего Аз (Я) с другой.


Б. ФEРХ.

Париж
03.02.2013, 13:48
Идеологическая атака перешла в новою плоскость/"Знаменитая книга" представлена широкой публике.

В большом зале заседаний Законодательного Собрания ЧР состоялась презентация новой книги Уполномоченного по правам человека в ЧР Н. Нухажиева и его помощника Х. Умхаева «В поисках национальной идентичности».

В мероприятии прияли участие депутаты Парламента ЧР во главе с Председателем Дукувахой Абдурахмановым, Уполномоченный по правам человека в ЧР Нурди Нухажиев, представители Администрации Главы и Правительства ЧР, МВД ЧР, учёные, писатели, деятели культуры и науки, журналистское сообщество, а также представительная делегация чеченцев Дагестана.

Открывая мероприятие Председатель Парламента республики Дукуваха Абдурахманов, дал высокую оценку содержанию книги и отметил актуальность этого документально-публицистического труда.

- Эта книга, явилась крайне радостным событием для тех, кто болеет за свой народ

и за его историю. У нас недостаточно книг и другой литературы, посвященных трагическим вехам нашей истории. Поэтому мы должны заполнить этот пробел. Это наша история, ее должны писать мы сами и уже сегодня, так как мы становимся свидетелями того, что у нас не просто хотят украсть нашу историю, обосновать политические репрессии, но и посягают на исконные земли обитания, - отметил Дукуваха Абдурахманов.

Ценность книги Нурди Нухажиева и Хамзата Умхаева в плане просвещения общества отметил и президент Академии наук ЧР Шахрудди Гапуров.

В своем выступлении он подчеркнул, что книга ценна своей фактологией она объективно информирует общество о реалиях общей истории чеченцев и ингушей.

- Авторы этой книги, не только дали адекватный ответ националистам, но и стали на защиту общих для чеченского и ингушского народов ценностей, - подчеркнул Гапуров. Он также сообщил что по поручению Главы Чеченской Республики сформирована компетентная комиссия, которая в скором времени выпустит четыре тома научно-исследовательской работы по истории Чечни.

Один из авторов книги Хамзат Умхаев говоря о проделанной работе отметил что авторы книги ставили перед собой цель показать общность исторических судеб чеченского и ингушского народов и дать отпор клеветническим выступлениям отдельных ингушских авторов.

- Это была работа не одного дня. Над книгой пришлось скрупулезно работать несколько лет. Естественно без соответствующей документальной базы выпустить такое издание было бы практически невозможно. В основу книги были положены архивные материалы собранные на протяжении многих лет, в частности, из личного архива ныне покойного известного общественного деятеля, депутата парламента ЧР Лечи Умхаева, - сказал в своем выступлении Хамзат Умхаев.

Положительный отклик книга получила и среди творческой интеллигенции. В своем выступлении Машар Айдамирова поведала присутствующем о том, какую позицию в вопросе начавшегося размежевания братских народов занимал ее отец классик чеченской литературы Абузар Айдамиров. Она отметила, что труд Нурди Нухажиева и Хамзата Умхаева стал достойным ответом для тех, кто в угоду каким то политическим, или личностным интересам пытается вбить клин между братскими народами.

Свое отношение к вышедшей книге высказали и остальные участники мероприятия. Заместитель министра МВД ЧР Апти Алаудинов подчеркнул, что данное исследование для него лично станет настоящим подспорьем в защите кандидатской диссертации.

- По своему эти псевдоисторики даже в чем-то помогли нам. Они заставили нас изучать собственную историю и начать ее осмысленное изложение. Но, в отличии от ингушских коллег, авторы книги поступили благородно, в ней нет ни одного момента, оскорбляющего национальные чувства других народов. - сказал он.

Говоря о том, что натолкнуло авторов книги заняться вопросом территориального разграничения между Чеченской Республикой и Республикой Ингушетия, Нурди Нухажиев отметил, что эта проблема имеет 20-летнюю предысторию и была вынужденно поднята руководством республики в связи с экспансией приграничных чеченских территорий с ингушской стороны.

- После заявления Главы Чеченской Республики о необходимости установления границы между Чеченской Республикой и Республикой Ингушетия началась настоящая истерия отдельных ингушских авторов во всех средствах массовой информации, особенно в интернете, кричащих на весь мир, что чеченская сторона претендует на ингушскую территорию, когда на самом деле было все ровно наоборот. Было необходимо в самые короткие сроки написать просветительскую работу об истории вайнахского народа, о формировании из единого вайнахского этномассива чеченского и ингушского народов, а также опровергнуть клеветнические инсинуации в отношении чеченского народа из вышеназванных источников. Что мы, в силу своих знаний возможностей, и постарались сделать. Основываясь на многочисленных первичных материалах десятков известных исследователей и ученых, мы постарались опровергнуть основные тезисы, приведенные ингушскими авторами с целью дискредитации чеченского народа. Что касается чеченской стороны, то она, до начала дискуссии не могла и допустить такой разнузданной информационной кампании против себя. Кто бы, что не говорил, чеченцы относятся к своим ингушским братьям более великодушно., - сказал в своем выступлении Нурди Нухажиев.

Все участники презентации книги Нухаева Нухажиева и Хамзат Умхаева «В поисках национальной идентичности » были едины в том, что узы братства между чеченским и ингушским народом не разорвать никакими агрессивными выпадами отдельных авторов.

Напомним, что после распада единой Чечено-Ингушской АССР в начале 90-х годов прошлого века, из-под пера некоторых ингушских исследователей стали выходить издания, фальсифицирующие историю чеченцев и ингушей, а также всего Северо-Кавказского региона.

Труд Нурди Нухажиева и Хамзата Умхаева «В поисках национальной идентичности» раскрывает глубинные процессы становления и развития чеченского этноса, его взлетах и падениях. Авторы книги показали, какие процессы протекали внутри вайнахских обществ, их взаимоотношения с соседними народами.

Исследование «В поисках национальной идентичности» уже получило положительные отклики общественных и научных деятелей из разных субъектов России.

В ближайшее время книга поступит в учебные заведения и библиотеки Чеченской Республики.

Париж
03.02.2013, 13:50
Бал-маскарад в Чечне продолжается...

В Законодательном Собрании Чечни состоялась презентация новой книги Уполномоченного по правам человека в республике Нурди Нухажиева и его помощника Хамзата Умхаева "В поисках национальной идентичности" об общей истории чеченцев и ингушей.
В презентации прияли участие депутаты парламента Чечни во главе с председателем Дукувахой Абдурахмановым, представители МВД по ЧР, Духовного управления мусульман ЧР, ученые, писатели, деятели культуры и науки, журналистское сообщество, а также делегация из Дагестана (Дагестана?! - tam.)
Говоря о том, что натолкнуло авторов книги заняться вопросом территориального разграничения между Чечней и Ингушетией, Н. Нухажиев отметил, что эта проблема имеет 20-летнюю предысторию и была вынужденно поднята руководством республик "в связи с экспансией приграничных чеченских территорий с ингушской стороны" вот так, ни больше ни меньше, а экспансия))

"После заявления Рамзана Кадырова о необходимости установления административной границы между Чеченской Республикой и Республикой Ингушетия началась настоящая истерия отдельных ингушских авторов во всех средствах массовой информации, особенно в интернете, кричащих на весь мир, что чеченская сторона претендует на ингушскую территорию, когда на самом деле все было с точностью до наоборот, - рассказал Нухажиев на презентации. - ингуши и Ингушетия ЗА установление админ-границы, особенно теперь, но против попытки изменить действующие границы.

-Было необходимо в самые короткие сроки написать просветительскую работу об истории вайнахского народа, о формировании из единого вайнахского этномассива чеченского и ингушского народов, а также опровергнуть клеветнические инсинуации в отношении чеченцев из вышеназванных источников". на эту мнимую историю скоро надеюсь последуют адекватные ответы с ингушской стороны. Больше возить на горбу никто никого не будет.

"Что касается чеченской стороны, то она до начала дискуссии не могла и допустить такой разнузданной информационной кампании. Кто бы что ни говорил, чеченцы относятся к своим ингушским братьям более великодушно", сказал в своем выступлении Н. Нухажиев. - Хамство безграничное. Как на это отвечать? Не реагировать? Собрание всей полит-элиты, воевод, ученных и профессоров игнорировать и не заметить? Был бы один Нухажиев и даже с Умхаевым и Дуквахой ладно, но здесь то совсем другая картина

А сейчас Восток во всей красе, после тонны яда, который они смаковали в одном зале с гостями из Дагестана следует строка от пресс-службы:

В то же время в пресс-службе парламента Чечни подчеркнули, что все участники презентации были едины в том, чт "узы братства между чеченским и ингушским народами не разорвать никакими агрессивными выпадами отдельных авторов".

И наконец главный комиссар Дукваха к микрофону подходит:

"Как известно, у нас мало изданий и литературы, посвященных трагическим вехам нашей истории. Поэтому мы должны восполнить этот пробел. Это наша история, ее должны писать мы сами уже сегодня, так как мы становимся свидетелями того, что у нас не просто хотят украсть нашу историю и обосновать политические репрессии, но и посягают на исконные земли обитания", сказал он.

И тут яд присыпает сахаром, надо сбавить угол поворота же:

При этом Д. Абдурахманов добавил, что чеченцы и ингуши – братские народы.

"Труд Нухажиева и Умхаева – это, в том числе, помощь комиссии которая работает над вопросом определения административной границы между Чеченской Республикой и Республикой Ингушетия, в ней также содержатся ответы на многие другие вопросы, которые могут здесь возникнуть", - добавил он.

Касательно самой книги её ещё разберем, в качестве начала есть тема о Освоение Плоскости, но это только издалекa подходим. Книгa состоит из лжи,поклепа и клеветы. И если "нухажиевым" хочется представить ингушей русскими слугами,а чеченцев небесными воителями то пусть либо в зеркало посмотрят либо сходят в Следственный Комитет на приём к "доктору".

Спикер поблагодарил авторов за их труд и подчеркнул, что издание будет полезно для самой широкой аудитории, как в Чеченской Республике и Республике Ингушетия, так и во всем Северном Кавказе и России, в целом.

Значит книгу будут издавать большим тиражом и распространять всячески. Это тоже хорошо. Как я понимаю она уже в Ингушетии на полках появилась. Пусть люди читают. К моменту когда они её дочитают у многих все встанет на свои места.

Отрывок из книги:
"Презрительное отношение русских к «диким» и «необразованным» горцам, из-за своего «невежества» противостоящим «цивилизации», которую несут царские пушки, постепенно начало передаваться и галгайцам, обслуживающим их интересы. Обласканные за преданность чинами и званиями, получив большие земельные наделы на плоскости, галгайцы почувствовали себя привилегированной частью горцев, и на соседние общества стали смотреть свысока. Вот в чем заключалось это мнимое «превосходство» галгайцев над аккинскими, орстхойскими и маьлхинскими обществами, которые, на самом деле, ни в чем не уступали галгайцам." - и вот это называется великим трудом , который собрал вместе столько вельмож.

Париж
03.02.2013, 13:51
Мы десятки раз в день произносили самоназвание - Г1алг1ай и были убеждены , что мы ингуши в корне несем название башня ...тк именно наши башни сохранились в первозданной красоте...
Пока чеченские историки не сравнили нас с крепостными рабами -г1алг1азкхи... бывшем 10 тукхумом от чеченцев, продавшиеся России русскими слугами возомнившие себя ...лучше процитировать..."Презрительное отношение русских к «диким» и «необразованным» горцам, из-за своего «невежества» противостоящим «цивилизации», которую несут царские пушки, постепенно начало передаваться и галгайцам, обслуживающим их интересы. Обласканные за преданность чинами и званиями, получив большие земельные наделы на плоскости, галгайцы почувствовали себя привилегированной частью горцев, и на соседние общества стали смотреть свысока. Вот в чем заключалось это мнимое «превосходство» галгайцев над аккинскими, орстхойскими и маьлхинскими обществами, которые, на самом деле, ни в чем не уступали галгайцам."
Не дать не взять.. восстал чеченский крепостной Г1алг1ай и стал русским слугой назло чеченцам... вот она основная мысль всей чеченской идентичности... лучше процитируем --"Ценность книги Нурди Нухажиева и Хамзата Умхаева в плане просвещения общества отметил и президент Академии наук ЧР Шахрудди Гапуров.
В своем выступлении он подчеркнул, что книга ценна своей фактологией она объективно информирует общество о реалиях общей истории чеченцев и ингушей.
- Авторы этой книги, не только дали адекватный ответ националистам, но и стали на защиту общих для чеченского и ингушского народов ценностей, - подчеркнул Гапуров. "
И вся это книга с презентациями с ее национальными идентичностями построенная на ненависти и клевете ингушского народа, главная конструкция - первооснова которых называется - Г1алг1ай крепостные... На деле оказалась Г1алг1ай - божественные!!!
Что ж теперь делать с такой жалкой идентичностью шокирующей своей неблагодарностью к вчерашним своим спасителям от геноцида..

Магомедовна
03.02.2013, 15:13
Чеченская академия наук знает толк:).

Париж
03.02.2013, 16:14
Для тех кто не понял меня!!!!

( если к примеру долгое - а, обозначать двоеточием : то слова - Г1а: лг1азкхи и Г1алг1ай, будут различаться и иметь такой вид). Г1а: л - башня, Г1ал - бог..

huss
03.02.2013, 17:00
Париж - вот тебя колбасит...

Париж
03.02.2013, 17:31
Слышь ты.. Гусогон.. Я тебе не довал повода фамильярничать со мной

Париж
04.02.2013, 10:26
Совершенство в ПРОСТОТЕ и всё Гениальное вызывает у человека ПРОСТУЮ реакцию: воодушевление, вдохновение, озарение, радость, восхищение, восторг и другие эмоции.
Иной раз думаешь, что все простые изобретения уже сделаны и ничего нового уже создать нельзя. Но всё равно находятся изобретатели, котроые, вопреки сложившемуся мнению, находят неожиданные решения, от которых дух захватывает. Мимо этих решений прошли десятки тысяч инженеров, а идея пришла только одному человеку и только в конце 20 века..."
(Мы десятки раз в день произносили самоназвание - Г1алг1ай и были убеждены , что мы ингуши в корне несем название башня ...тк именно наши башни сохранились в первозданной красоте...)

Не боясь тавтологии можно сказать: сновидение — это то, что рассказывают люди, когда их просят рассказать виденное во сне. Только в такой объективной форме сновидение может стать предметом научного изучения. Рассказанное сновидение состоит из слов, а само сновидение из образов. Мы не можем проверить объективность рассказчика, так как независимое наблюдение сновидения невозможно. На данный момент словесное описание сна сновидецем — единственный объективный материал, подлежащий анализу.

Сон приносит человеку отдых, но от чего он отдыхает? От бодрствующего, сознательного состояния, от контактов с внешним миром и получения новых впечатлений и сведений. Когда человек углублятся в сон, он возвращается в то первоначальное состояние, которое является основой развития более высоких форм психической жизни. Почему новорожденный спит по 22 — 23 часа в сутки, от чего он отдыхает; просто он пока еще находится в том первоначальном бессознательном состоянии, из которого только постепенно развивается сознание. Бодрствующее состояние развивается в течении всей эволюции животных и человека: чем выше эволюционный уровень организации животного, тем длительнее и совершеннее его бодрствование. Чем ниже его уровень на эволюционной лестнице, тем ближе он к полусонному существованию.


Г1ал - бог .. Какова этимология этого поистине самого древнего слова???????
Ингушские слова- буквы:
Г1/ Г1а - сон, первопредок ( означает ли это имя связь с Землей, с через физическое тело?!

Л/Ла - божий промысел, божье испытание, воля, желание, подкова, смерть

(Верховным божеством у семитов был небесный бог «Л» (Эл, Элогим, Аллах)

Menina
04.02.2013, 11:14
Можно немного подправить :))

по-моему, слово "бешка" уже укрепилось в нашем языке) в словарях оно есть и еще помню была загадка в учебнике по родной литературе: "Цхьан бешкача шин бесса хий". Можете попробовать угадать, кстати))

Магомедовна
04.02.2013, 11:34
по-моему, слово "бешка" уже укрепилось в нашем языке) в словарях оно есть и еще помню была загадка в учебнике по родной литературе: "Цхьан бешкача шин бесса хий". Можете попробовать угадать, кстати))

Нет, для меня сложно отгадать. Обращусь к Menina за помощью:).

Париж
04.02.2013, 11:35
Как вы произносите на ингушском языке два названья ?!
Г1алг1ай и Г1алг1азкхи... на ингушском языке вот так.
Г1алг1ай. Г1а алг1азкхи...
Г1ал - это бог, а где -а- долго тянется это Г1аал - это башня... и Вы правильно произносите ....язык мудрее Нас..

Steel
05.02.2013, 04:49
по-моему, слово "бешка" уже укрепилось в нашем языке) в словарях оно есть и еще помню была загадка в учебнике по родной литературе: "Цхьан бешкача шин бесса хий". Можете попробовать угадать, кстати))

"Бешка" созвучно с русским "бочка". Ингушское наверно "пед"?

Париж
05.02.2013, 07:52
Легендарный Г1а - предок ингушей / *вейнахов .
( "в поисках национальной идентичности"...)
Ингуши( Г1алг1ай) *это жреческий народ, где жречество удерживалось вплоть до 20 века....
Генеалогическая таблица кавказских народов до предка вейнахского народа. Ге:нта ( инг) - *родословная.
(по Л. Мровели и не только)

Ной-Иафет-Таршис-Таргомос-Кавказос-Тирет/Тинен-Дзурдзук-Га - Галга

* 1. Предание Г1а. - легендарный Предок *родил -
Г1алг1ай/вейнахи/ Гуржий. /грузины/ Г1абертий/ кабардинцы/
Подтверждение и предание о кавказском братстве..
Несколько тысячу лет назад грузины и кабардинцы которые приняли в себя большо чужого элемента размножились, *и потеряли связь со своим предком Г 1а.. *У грузин предок Г1а был обожествлен и ему поклонилялись как богу Г1а .. статуя была изваяна из серебра..
В мифологии балкарцев и карачаевцев, осетин и адыгов имеются божества плодородия, которые имеют созвучные Г1ал-ерда названия. термин Г1ал, лежащий в основе этнонима ghalgha, в различных языках выражает исключительно восхитительные эпитеты - высший, золотой, главный, священный, царь, могучий, сильный, выдающийся (выделяющийся) вперед, вверх, вытянутый вперед.

2. Предание *Г1а - легендарный Предок родил-
Г1алг1а. Ако. Шато.
Сохранившиеся * Вейнахи, потомки Г1а , * начали делится, рас сселяясь на восток от Дарьяльского ущелья( предания). Причина расстояние и чужой элемент..

3. Чеченское. Предание
Г1а. . - легендарный Предок *родил -
Г1алг1а. Ако. Шато. Нохчо.
Вейнахи *закреплялись вновь через десятилетия на равнинных землях , *и на востоке от Дарьяльского ущелья...размножились численно больше , *кто имел возможность пахать и сеять на равнине..
(По отцовской линии Дудар, * который оставил свое потомство в Чечне, *Ингушетии и Осетии, * родился в башенном селение Акка в области Галанчожской Акки, мать же Дудара была из селения Кий, само село Кий находиться также в Галанчожской Акке. Тайп Кий пошел от Кия, Кий был потомком з, Миед был сыном Акки Миеда(Аьккхе Медд), отцом Акки Миеда был Акко(Аьккхе), отцом же Акко был Га(авт- один из легендарных предков чеченцев и ингушей, в своих преданиях на него указывают следующие общества: нохчиймахкахой, галгай, мелхий, аккий, по одной легенде у него. ( Га) !было четыре сына, от которых пошло четыре крупных рода: мелхий, аккий, нохчимахкахой, галгай).

4. Лживое. Последнее Предание". от лже Историков конца 20 века...
Нохчо *- *предок вейнахов !? - родил -
Г1а!?. Ако. Шато.
*( лже историки , легендарного предка Г1а сделали сыном *Прапраправнука Нохчу.. ?! а сына Г1а, * г1алг1а *раз жаловали до внука)

ИТОГО...... Мы перечислили предания и свидетельства из нашего прошлого, а. Что имеем.....сегодня с другой стороны...

Потомок Г1а , - Нохчо, землепашец , пахарь Турпал Герой труда и войны, завоеватель равнины, который арендовал у хозяев равнины чужих ханов князей землю, пахал сеял, дрался за землю, за семью, принимал других детей Г1а с гор...перестал нравится потомкам...!
Зажиревших детей, особенно чужой элемент/ приемных детей , не устраивал предок в мозолях, да и сменить надо только одну букву..
Какой Г1а с голодных гор, какой пахарь Нохчи *??!
Наш предок нАхчи, Ной! А этот батрак нохчи, наш бывший бедный сосед.. - кричали они...
Тогда по заказу нарисовали лжеисторики новую счастливую семью. манкурта с фальшивым праотцом нАхчи, с чистой как белый лист - памятью..,у которой никогда не было проблем, отцов и родных..
А чтобы жители Чечни не ошибались выпустили госкнигу "В ПОИСКАХ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
ХАМЗАТА УМХАЕВА И НУРДИ НУХАЖИЕВА".
в которой указано что нОхчи уже не нохчи.., а нАхчи , главный враг - ингуши... и еще придумали новое предание, правда очень глупое ....
«Жили четыре брата Галга, Варандо, Гуно и Галгазаке; все они были из русских; после поражения в войне с осетинами у них начались разногласия и они разошлись: Варандо и Гуно – ушли к чеченцем, Галга – в современную Ингушетию, а Галгазаке остался жить на прежнем месте»
Глупое предание так как сочинили наспех по указанию сверху и этим во первых - оскорбили аккхи, орстхой, мялхи и др потомков Га ( предание Дударова) ...
во вторых у ингушей кровь в два раза чище чем в целом по Чечне, на что указывает гаплогруппа крови (J2 90% - ингушей и 60% чеченцев) ...потому г1алг1 азкхи надо искать среди чеченцев... Это наука!!
в третьих глупость - "проиграли осетинам".... . ?! .......которые вообще в преданиях отсутствуют. тк появились на Кавказе сравнительно недавно...
Но большую глупость натворили из-за элементарного незнания ингушского древнего языка...
Вот слова Ибрагимова Р .." .. Нам кажется, что эти версии ошибочны и этноним гIалгIай происходит не от предков или богов ГIа/ГIал... , поскольку, в этом случае, те же предки и боги должны были быть и у крепостных казаков, называемых гIалгIазкхи (гIала «крепость» (ср. тюрк. кала «крепость»), гIазкхи «казаки»"
Чеченские лжеисторики Нухажхажиево-Умхаевы ослепленные ненавистью не увидели , что богом Г1ал ингуши клялись в 1810 году, не заметили. топонимы и древнейший жреческий храм Ингушетии Г1ал - Ерд и многое другое..
Г1ал /Халлах/ Элоаh / Аллах - имя единого бога к которому звали Пророки человечества от Адама, Авраама/Ибрахима, Мохамада (сас)

Весь секрет в незнаний ингушского языка и ошибки в ударении при произношений слова .. Г1алг1ай..!!!
если допустить слово - Г1ал - башня. ударение падает на - а-,( вернее долгое а), а в слове Г1алг1ай. Г1ал - бог!!. .безударное и имеет совершенно другой смысл и потому к башне не имеет никакого отношения..
а вот в слове казаки Г1алг1азкхи.. мы ясно и по ингушски читаем слово - башня - г1ал, где ударение на букву - а-.. и Г1алг1азкхи - переводится как крепостные..!..( если к примеру долгое - а, обозначать двоеточием : то слова - Г1а: лг1азкхи и Г1алг1ай, будут различаться и иметь такой вид)
Получается для для "нахчивых" Нухажхажиево- Умхаевых и их хозяев. - г1алг1ай. - божественный народ .!!!!!
. На ингушей молится не надо, но если получится равняться стараться следует.. об этом просил чеченцев в свое время устаз Кунта- Хаджи..

PS. напомним чеченское предание....

ПРЕДОК ГА И ЕГО ПОТОМСТВО

Рассказывают, что восемьсот шестьдесят лет назад жил мужчина по имени Га. Он был весьма могущественным человеком
У Га было четыре сына: Нохчо(здесь нохчимахкахой), Галга, *Мялхе, Акке. Они дали очень большое потомство; от каждого из них образовалось целое племя и каждое из них носило имя своего предка. Никто не осмеливался сразиться с этими племенами. В то время еще не было огнестрельного оружия. Люди носили кольчуги, а воевали стрелами, копьями. Однажды на них напали могущественные, но дикие иноземные люди. Между ними и потомками Га произошло кровопролитное сражение. Потомки Га одержали верх и отогнали врагов далеко от своих границ.

Враги посовещались между собою и поняли, что силою им не одолеть потомков Га, поэтому решили покорить их коварством. Они надумали нарушить мир и согласие между потомками сыновей Га-Враги стали золотом и лестью подкупать одних, а другим раздавать княжеские титулы. Исподволь ввели они среди потомков Га понятия «князь» и «раб». Вскоре те, кто позарился на деньги и титулы, стали переходить на сторону врагов.

Нарушив согласие между потомками Га(легендарный предок вайнахов), враги собрали свою силу и вновь напали на них и довольно легко победили. Оставшиеся в живых потомки Га ушли в горы. Потомки Нохчо, Галгая, Акке, Мялхе поселились в горах сопредельно и стали строить крепкие башни. Но враги, постоянно нападая, и там не давали людям жить. Им не позволялось ни пахать, ни пасти скот. Тогда-то сто двадцать лучших семей, говорят, покинули нашу страну и ушли жить к другим народам

Париж
05.02.2013, 09:05
Особенно в этой заказной книжечке подчеркивается предательство ингушей...

Вот одно масштабное и традиционное предательство...
Делегация в Чечню - Уциг Малсага и его друзей. Им противостоял отряд из 60 человек во главе с лучшим наибом Шамиля Саадулой.
Малсага сопровождали:.1. Балхай Инал, известный, прославленный мужчина, родом из Долакова, сын Балха - основателя тейпа Балхаевых
2. Янарс Хашагульгов, известный в народе мужчина, родом из Яндаре
3. Гойта Мальсагов, известный в народе мужчина, родом из Яндаре...

Впоследствий подлый убийца Уциг Малсага Саадулла был принят на царскую службу и Кундухов Муса назначает его Главой Урусмартана..
При помощи этих двух предателей тысячи и тысячи чеченцев орстхой, галгай обманом переселили в Турцию...
Когда недовольные чеченцы схватили Саадулу, он вновь обманом сумел их убедить что надо поднять восстание и их пропустят царские войска на Кавказ.. На границе восставшие тысячи вейнахов попали под
засаду.. царских и турецких войск...
Среди тысяч убитых тело Саадуллы не нашли...

За Уцига Малсага Долгиевы..отомстили всем его убийцам.... но этого Саадулу прикрывали царские сатрапы.. для своих глобальных целей

huss
05.02.2013, 13:09
Ух ты... Ты к тому же еще и дерзкий видать... Видал как перлнул: "Гусогон"!... Ни дать не взять раршифровал тайный смысл моего ника Huss...
Париж, на "ты" мы не обижаемся, не из бояр небось... И Гусогоном меня то же можешь назвать, если иметь в виду что ты гусь... В детстве и юнности я любил гонять гусей...

Фатима
05.02.2013, 15:27
в том регионе, где я живу и работаю, много бичей и бомжей. приходится встречаться со многими проявлениями хамства и бескультурья. прощаещь, не обрашаещь внимания - чего с них взять, бомди одним словом. но здесь...интеллигентный сайт, люди из нации эздел, которые пишут стихи...словом, мои бичи культурнее...

Фатима
05.02.2013, 15:29
такие мысли грустные)))

huss
05.02.2013, 16:56
такие мысли грустные)))
Да чего уж веселиться, человек болен, его лечить надо. С одно стороны он конечно тянет форум по насыщенности тем и постов... Но с другой стороны, во всех темах, один и тот же "Г1а..."... Человек конечно талантливый, пишет много, но видемо не понимает что "эти мысли в слух" создают бессмысленный туман, в котором тонет все ценное и интересное косаемое нашего языка.

huss
05.02.2013, 17:21
в том регионе, где я живу и работаю, много бичей и бомжей. приходится встречаться со многими проявлениями хамства и бескультурья. прощаещь, не обрашаещь внимания - чего с них взять, бомди одним словом. но здесь...интеллигентный сайт, люди из нации эздел, которые пишут стихи...словом, мои бичи культурнее...

Фатима, я не знаю кого ты здесь имеешь в виду, тем более понятия не имею в каком месте у вас там живут бомжи и бичи. Я родился и вырос в чечено-ингушестии, сначала жил в грозном потом в Насыркорте. Так вот, там где я жил, нормальные люди на нормальное обращение реагируют нормально.
Если я говорю кому то "Вот тебя колбасит", это не может быть поводом для грубости в ответ. Нормальный человек задумался бы. Но если человек в неадеквате... Нужно говорить с человеком на понятном ему языке.

P.S. По поводу "интеллигентный сайт...", ни я, ни мой отец, ни дед ни прадед не были интеллигентами, и я от этого совершенно не страдаю, более того я очень рад. По поводу Эздел... это слово стали употреблять так часто к месту и без, что мне кажется скоро оно будет ругательным.

Магомедовна
05.02.2013, 19:01
Во-первых, не надо ерничать, во-вторых, желательно быть тактичней, в третьих мы все не бояре, но это не дает нам повода давать оценки людям, признавая или не их адекватными. Каждый волен писать, что считает нужным. Тем более, что измышления уважаемого Париж достойны внимания, моего точно (уж извините за нахальство). Если вас не устраивает ход его мыслей, вам позволительно это не читать, но оскорблять...Что касается Фатимы. Фатима более двадцати лет проработала военным врачом, теперь будучи на пенсии по выслуге лет работает в районной поликлинике профильным врачом и подрабатывает дежурствами. Не потому что нет средств, а потому что докторов не хватает. На краю российских рубежей, где она живет, много всякого человека))) можно встретить, но она привыкла сама быть вежливой и просит эту вежливость вживлять в общество своего обращения. Вот и все. Всех благ!

huss
05.02.2013, 20:13
Во-первых, не надо ерничать, во-вторых, желательно быть тактичней, в третьих мы все не бояре, но это не дает нам повода давать оценки людям, признавая или не их адекватными. Каждый волен писать, что считает нужным. Тем более, что измышления уважаемого Париж достойны внимания, моего точно (уж извините за нахальство). Если вас не устраивает ход его мыслей, вам позволительно это не читать, но оскорблять...Что касается Фатимы. Фатима более двадцати лет проработала военным врачом, теперь будучи на пенсии по выслуге лет работает в районной поликлинике профильным врачом и подрабатывает дежурствами. Не потому что нет средств, а потому что докторов не хватает. На краю российских рубежей, где она живет, много всякого человека))) можно встретить, но она привыкла сама быть вежливой и просит эту вежливость вживлять в общество своего обращения. Вот и все. Всех благ!

Уууу.... Зима, мороз... При чем тут Фатима и ее професия? Вро де бы ее тут ни кто не обсуждал м не оценивал... А по поводу оценок в общем... а почиму нет? Человека явно заклинило на божественном происхождении слова Г1алг1ай, ради этого смешал все в кашу, симитских богов в том числе, ну как то серьезней надо к своему языку относиться...

Фатима
06.02.2013, 00:09
это диагноз. а что подредактировали сообщение про пу... спасибо. и совет - не мерзните...

huss
06.02.2013, 00:58
это диагноз. а что подредактировали сообщение про пу... спасибо. и совет - не мерзните...

Нам не страшны не снег, не вьюга
не страшен так же нам мороз!
Все нам поможет пережить
Эздий Г1алг1ай анабиоз!

Фатима
06.02.2013, 01:14
Нам не страшны не снег, не вьюга
не страшен так же нам мороз!
Все нам поможет пережить
Эздий Г1алг1ай анабиоз!
это посвящение себе, любимому:)?

huss
06.02.2013, 01:18
это посвящение себе, любимому:)?

Ингушам всем

huss
06.02.2013, 01:47
Извиняюсь конечно за свою НЕинтелегентность, но при том что мы ингуши как индивидуалисты ребята не слабые, но как нация мы просрали все что можно было просрать и продолжаем это делать с удовольствием, компенсируя в процессе этого некий дискомфорт, любованием своего "божественно древнего происхождения"(при этом нас совершенно не смущает то что египтяне строили пирамиды как минимум за 2 тысячи лет до того как ингуши строили башни).
Не знаю даже зачем я это пишу. Сам иногда балуюсь "прикладной лингвистикой", хотя не так уперто.
Как то здесь обсуждались какие то проекты... но как всегда все выдохлось в разговоры, в лозунги... И как то признаться себе боимся, что мы как нация ни чего не можем и усилие над собой сделать в попытке измениться не собираемся... и убаюкиваем сами себя в своем анабиозе: "Мы самые, самые самые... эздел, г1алг1ай...".
Злюсь я просто... и на себя и на вас и на весь мой народ...

huss
06.02.2013, 02:11
Баркал! Вот почему некоторые ингушские мужы называют своих жен гордо. Сий- Саг ! В многих случаях ингуш носит гордо свою Папаху благодаря свои матерям, сестрам, женам.

Бред! В ингушском языке нет и никогда не было и быть не могло такого слова Сийсаг!
Се - древнейшая форма обозначения существа женского рода. Се - ингуши называют и жевотных женского рода: Се бежан, Се - ж1али. Чеченцы говорят Сте. Ни какого отношения к Сий быть не может! К стате от базовой формы Се произошло и руское слово Сестра, от немецкого систер, которое в свою очередь происходит от древнегерманской формы Се - существо женского рода.

Магомедовна
06.02.2013, 04:13
Извиняюсь конечно за свою НЕинтелегентность, но при том что мы ингуши как индивидуалисты ребята не слабые, но как нация мы просрали все что можно было просрать и продолжаем это делать с удовольствием, компенсируя в процессе этого некий дискомфорт, любованием своего "божественно древнего происхождения"(при этом нас совершенно не смущает то что египтяне строили пирамиды как минимум за 2 тысячи лет до того как ингуши строили башни).
Не знаю даже зачем я это пишу. Сам иногда балуюсь "прикладной лингвистикой", хотя не так уперто.
Как то здесь обсуждались какие то проекты... но как всегда все выдохлось в разговоры, в лозунги... И как то признаться себе боимся, что мы как нация ни чего не можем и усилие над собой сделать в попытке измениться не собираемся... и убаюкиваем сами себя в своем анабиозе: "Мы самые, самые самые... эздел, г1алг1ай...".
Злюсь я просто... и на себя и на вас и на весь мой народ...

Вот тут даже я, которая немножко злая, не согласиться не могу. Правдивое заключение, признаюсь, принимаю:).

Инфанта
06.02.2013, 04:59
А как же выражение древнее- сий долаж нах?-его тоже не существовало?
или вот еще- " Сы сий доадяд оаж"- миль пардон за мой ингушский.
Что-то Вы путаете мосье)

Steel
06.02.2013, 08:21
Извиняюсь конечно за свою НЕинтелегентность, но при том что мы ингуши как индивидуалисты ребята не слабые, но как нация мы просрали все что можно было просрать и продолжаем это делать с удовольствием, компенсируя в процессе этого некий дискомфорт, любованием своего "божественно древнего происхождения"(при этом нас совершенно не смущает то что египтяне строили пирамиды как минимум за 2 тысячи лет до того как ингуши строили башни).
Не знаю даже зачем я это пишу. Сам иногда балуюсь "прикладной лингвистикой", хотя не так уперто.
Как то здесь обсуждались какие то проекты... но как всегда все выдохлось в разговоры, в лозунги... И как то признаться себе боимся, что мы как нация ни чего не можем и усилие над собой сделать в попытке измениться не собираемся... и убаюкиваем сами себя в своем анабиозе: "Мы самые, самые самые... эздел, г1алг1ай...".
Злюсь я просто... и на себя и на вас и на весь мой народ... Юпитер ты сердишься, значит ты не прав))))

Menina
06.02.2013, 08:30
мне кажется, здесь одно другому не мешает. "ма1-саг" - мужчина, "се-саг" - женщина ("ма1" и "се" здесь как указатели на пол). а "сий дола нах", "эзди нах" и т.д. - выражения, указывающие на определенные достоинства людей.

Steel
06.02.2013, 09:14
Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.Конфуции

Эжи Ахк
06.02.2013, 10:22
"Бешка" созвучно с русским "бочка". Ингушское наверно "пед"?
Возможно Что вы близки к истине!
Инг-Бешка, Бешкинг//Бешкилг-Бочка,боченок-Персидское-Бошке-бочка.
Польское-Beczka-Бочка.
Хорватское-Bocva-Бочка.
Чешское-Бошва-бочка.

Инг-Пед-Бочка,кадка,кадушка.

Эжи Ахк
06.02.2013, 10:42
Бред! В ингушском языке нет и никогда не было и быть не могло такого слова Сийсаг!
Се - древнейшая форма обозначения существа женского рода. Се - ингуши называют и жевотных женского рода: Се бежан, Се - ж1али. Чеченцы говорят Сте. Ни какого отношения к Сий быть не может! К стате от базовой формы Се произошло и руское слово Сестра, от немецкого систер, которое в свою очередь происходит от древнегерманской формы Се - существо женского рода.
Инг-Сйе-означает женский,женский пол.
Сйесаг-человек женского пола,это слово затем употреблялось в значении "женщина" вообще, и наконец в смысле "жена"
А слово "Сий"-это- Честь,почет ,достоинство и.д.например-Сийде-почитать,уважать,или Сий доаца- пошлый,бессовестный,порочн ый,и.д.

huss
06.02.2013, 11:10
Можно немного подправить :))


Menina - умница, добросовестно переписала с моих слов и вот что имеем:
Педа т1а яьг1а со.
Педа яьна ух.
Цхьанне маьре йигац со,
кулгаш 1увтташ чухь.

"Педа яьна ух." Так говорить нельзя. Пед не женского рода а среднего(ба), "йяна" - же указывает на женский род.
В данном случае правильно говорится: Педа бяна ух.
Далее выражение "Цхьанне маьре йигац со", то же не правильное. Йиог1ац - означает - не прихожу. Здесь должно быть Йиодац - не иду. Цхьанне маьре йиДац со,..

huss
06.02.2013, 11:15
Возможно Что вы близки к истине!
Инг-Бешка, Бешкинг//Бешкилг-Бочка,боченок-Персидское-Бошке-бочка.
Польское-Beczka-Бочка.
Хорватское-Bocva-Бочка.
Чешское-Бошва-бочка.

Инг-Пед-Бочка,кадка,кадушка.

В ингушском только Бешькерт - огород

Menina
06.02.2013, 11:30
"Педа яьна ух." Так говорить нельзя. Пед не женского рода а среднего(ба), "йяна" - же указывает на женский род.
В данном случае правильно говорится: Педа бяна ух.
Далее выражение "Цхьанне маьре йигац со", то же не правильное. Йиог1ац - означает - не прихожу. Здесь должно быть Йиодац - не иду. Цхьанне маьре йиДац со,..

Йоаг1ац (ж.р.), воаг1ац (м.р.) - не приходит; д1айига (ж.р.), д1авига (м.р.) - увезти; йодац (ж.р.), водац (м.р.) - не уходит. Я так это вижу)

huss
06.02.2013, 11:31
Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.Конфуции

Когда я в чем либо промахнусь, неприменно воспользуюсь этим советом.

Понимаешь, когда мы читаем какой нибудь исторический или лингвистические бред который пишут некоторые чеченцы, нам смешно. А вот чеченцы не смеются, им нравится этот бред, он импонирует, при этом мы автоматом уже в серьез не воспринимаем и серьезные статьи чеченцев о истории или язике. Так работает мозг, восприятие блокируется, мозг не хочет усваевать чушь. Мозг пологается на опыт "сьедобно", "Несьедобно". Это как если в детстве отравился мороженным, то не можешь 20 лет на него смотреть, даже когда понимаешь что оно не все такое плохое.
Но странно, мы видем как это делают чеченцы, мы понимаем что это глупо, но сами делаем ту же глупость, по тому что она тешит наше национальное самолюбие.

Фатима
06.02.2013, 11:41
Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.Конфуции

этому товарищу замечания делать низзя - он прав всегда и во всем!

Магомедовна
06.02.2013, 12:36
этому товарищу замечания делать низзя - он прав всегда и во всем!

Ай, Фатима, какая ты сегодня агрессивная:).

Фатима
06.02.2013, 12:50
хи-хи:)

huss
06.02.2013, 12:59
этому товарищу замечания делать низзя - он прав всегда и во всем!

С чего ты сделала такой вывод?... Ах да, женская логика... "не важно что ты утверждаешь главное оставить в споре последнее слово за собой"...
Только я вижу это не совсем как спор. У нас ведь есть определенное мировосприятие, правда? И не фокт что мы должны воспринимать все происходящее одинаково?! Все что происходит у нас рождает ассоциации...
Однажды ночью я разбудил стаю собак, они обступили меня и начали лаять... И кто там был не прав?... Я их побеспокоил, они стали делать мне замечания... Потом они стали кидаться на меня... И они кидались до тех пор пока у меня не появилось желание перекусить позвоночник каждой собаке которая поподет мне в руки...

Steel
06.02.2013, 13:58
Хусс. Не ругайся с женщиной.Тебе через десять минут надоест, а ей то нет. :)

Когда собака лает или кусает, это не её вина, а людей.
Посмотри фильмы "Переводчик с собачьего" Цезаря Милано лучшего собаковода мира. http://video.mail.ru/inbox/natalia33/6956/

Steel
06.02.2013, 14:03
Вообще то мне слышится "сье саг" ))) мягкое с? Или у меня восприятие такое?

Фатима
06.02.2013, 14:13
Хусс. Не ругайся с женщиной.Тебе через десять минут надоест, а ей то нет. :)

Когда собака лает или кусает, это не её вина, а людей.
Посмотри фильмы "Переводчик с собачьего" Цезаря Милано лучшего собаковода мира. http://video.mail.ru/inbox/natalia33/6956/
собак жалко, которым позвоночник перекусывают, ужас. придет же такое в голову...

huss
06.02.2013, 14:30
Хусс. Не ругайся с женщиной.Тебе через десять минут надоест, а ей то нет. :)

Когда собака лает или кусает, это не её вина, а людей.
Посмотри фильмы "Переводчик с собачьего" Цезаря Милано лучшего собаковода мира. http://video.mail.ru/inbox/natalia33/6956/

Да я не ругаюсь.

Фатима
06.02.2013, 14:36
Да я не ругаюсь.

спасибо, что не ругаетесь:). с легкой душой можно лечь спать - у нас глубокая ночь..

huss
06.02.2013, 14:44
собак жалко, которым позвоночник перекусывают, ужас. придет же такое в голову...

Да я сам удивлялся потом... и еще я рычал... а когда они убежали у меня было ощущение что меня кинули... как если бы я пришел в басейн, переоделся, помылся перед плаванием, надел очки и шапочку и тут только мне сообщили бы: Мы спустили воду - кина не будет!

Steel
06.02.2013, 15:01
Да я сам удивлялся потом... и еще я рычал... а когда они убежали у меня было ощущение что меня кинули... как если бы я пришел в басейн, переоделся, помылся перед плаванием, надел очки и шапочку и тут только мне сообщили бы: Мы спустили воду - кина не будет!

Когда зарычал видно ты их сильно удивил и они побежали обсудить ситуацию с тобой :)

Магомедовна
06.02.2013, 15:18
Да я сам удивлялся потом... и еще я рычал... а когда они убежали у меня было ощущение что меня кинули... как если бы я пришел в басейн, переоделся, помылся перед плаванием, надел очки и шапочку и тут только мне сообщили бы: Мы спустили воду - кина не будет!

Не дай Бог с бродячими собаками встретиться и .....с медведем. Несколько лет назад на Дальнем Востоке мы собирали грибы. Как-то так случилось, что я отошла от группы и вышла на хорошую грибную поляну. На другом конце, о, ужас, медведь. Писать страшно, а уж что испытала, так словами не передать. Но медведю было не до меня - Бог спас.

Магомедовна
06.02.2013, 15:27
спасибо, что не ругаетесь:). с легкой душой можно лечь спать - у нас глубокая ночь..

Спокуха))).

huss
06.02.2013, 15:32
Когда зарычал видно ты их сильно удивил и они побежали обсудить ситуацию с тобой :)

100%

Париж
08.02.2013, 09:20
А чтобы жители Чечни не ошибались выпустили госкнигу "В ПОИСКАХ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
ХАМЗАТА УМХАЕВА И НУРДИ НУХАЖИЕВА".
в которой указано что нОхчи уже не нохчи.., а нАхчи , главный враг - ингуши... и еще придумали новое предание, правда очень глупое ....
«Жили четыре брата Галга, Варандо, Гуно и Галгазаке; все они были из русских; после поражения в войне с осетинами у них начались разногласия и они разошлись: Варандо и Гуно – ушли к чеченцем, Галга – в современную Ингушетию, а Галгазаке остался жить на прежнем месте»
Глупое предание так как сочинили наспех по указанию сверху и этим во первых - оскорбили аккхи, орстхой, мялхи и др потомков Га ( предание Дударова) ...
во вторых у ингушей кровь в два раза чище чем в целом по Чечне, на что указывает гаплогруппа крови (J2 90% - ингушей и 60% чеченцев) ...потому г1алг1 азкхи надо искать среди чеченцев... Это наука!!
в третьих глупость - "проиграли осетинам".... . ?! .......которые вообще в преданиях отсутствуют. тк появились на Кавказе сравнительно недавно...
Но большую глупость натворили из-за элементарного незнания ингушского древнего языка...
Вот слова Ибрагимова Р .." .. Нам кажется, что эти версии ошибочны и этноним гIалгIай происходит не от предков или богов ГIа/ГIал... , поскольку, в этом случае, те же предки и боги должны были быть и у крепостных казаков, называемых гIалгIазкхи (гIала «крепость» (ср. тюрк. кала «крепость»), гIазкхи «казаки»"
Чеченские лжеисторики Нухажхажиево-Умхаевы ослепленные ненавистью не увидели , что богом Г1ал ингуши клялись в 1810 году, не заметили. топонимы и древнейший жреческий храм Ингушетии Г1ал - Ерд и многое другое..
Г1ал /Халлах/ Элоаh / Аллах - имя единого бога к которому звали Пророки человечества от Адама, Авраама/Ибрахима, Мохамада (сас)

Весь секрет в незнаний ингушского языка и ошибки в ударении при произношений слова .. Г1алг1ай..!!!
если допустить слово - Г1ал - башня. ударение падает на - а-,( вернее долгое а), а в слове Г1алг1ай. Г1ал - бог!!. .безударное и имеет совершенно другой смысл и потому к башне не имеет никакого отношения..
а вот в слове казаки Г1алг1азкхи.. мы ясно и по ингушски читаем слово - башня - г1ал, где ударение на букву - а-.. и Г1алг1азкхи - переводится как крепостные..!..( если к примеру долгое - а, обозначать двоеточием : то слова - Г1а: лг1азкхи и Г1алг1ай, будут различаться и иметь такой вид)
Получается для для "нахчивых" Нухажхажиево- Умхаевых и их хозяев. - г1алг1ай. - божественный народ .!!!!!
. На ингушей молится не надо, но если получится равняться стараться следует.. об этом просил чеченцев в свое время устаз Кунта- Хаджи..

Париж
09.02.2013, 08:03
Нухажиевумхаевы частью поступили правильно они отменили чеченские предания 3-....4,5.. Значит знали все это сочинение сочиненное их предшественниками такими же лжеисториками.. Так что идентичность отдельную от ингушей ищут давненько, где - то после 60 гг 20 века, после депортации в Казахстан..
Примерно тогда запущен спецпроэкт - "нахчи". .... который в те времена не получил поддержки среди людей.. тк нохчимохкхой из которых пытаются сделать нахчи- людичи... это один из 9 тукхумов и дополнительно десятков родов вне тукхумов..
Конечно этот трюк испробован западными соседями ... сначала запустили историю -.."алан" затем книгами присвоили себе... затем начали детей называть аланами..
Но там и тут очень мешает генетический анализ.... потому врать то надо с головой ?!?

Париж
11.02.2013, 11:37
Бог един.. твердят иудеи, христиане, мусульмане... Имя бога не менялось и оставалось в корне одним и тем же.. ( при этом ислам и не только ...говорят. о сотне имен Всевышнего..)
Г1ал- Халди/ Г1алди/ Алди- Г1алал/ Халалу - у древнейших народов мира - ингушей, шумеров, хурритов, Урарту.. !!!!!
арабы, евреи ..бога называли - Г1аллах/ Халлах / Аллах/ Элохим/ Алеих/ Ала
ингуши называют сегодня бога Д1ала - отец бог.. а в 1810 году клялись богом Г1ал... .. и этим именем бога доказывают всему Миру что бог был Един и даже больше всегда и во все Времена носил свое исконное древнее имя!!!! (Храм Всевышнего Г1ал - Ерд в Ингушетии, считается основателем Хьашара-Зодиака на горе Мятт - лом)

При этом хотелось бы отметить что осталась та традиция допотопных царей из древнего Шумера которые носят древний корень Г1ал- всемогущий бог, в именах
Лугальзаги · Лугальбанда · Гильгамеш Утухенгаль Лугаль-анне-мунду..
"словоאל эль "Бог; божество" является частью многих ивритских имен, например: Даниэль, Натанэль, Исраэль. От них происходят женские имена: Даниэла, Натанэла, Исраэла. . В арабских именах библейского происхождения используется "окончание" ил, передающее значение "Бог", например: Джибраил, Исмаил. Подобная традиция наблюдалась у ингушских богов Баал, Села, Тушоали, аланских вождей и наблюдается в нахских именах.. .самоназвание ингушей вейнахов - гаргареи,гелы, г1 алы, г1алг1ай, HaL, Халы, Алой, Аланы, Ghel/Gels/Gligvis, ( во всех наших сторонних названиях слышится бог Г1ал)
Сравните !!!!!карту Гелиа-Ингушетии 1865 года, изданную знаменитой американской картографической компанией авторитетного американского картографа и историка ( Галиа / Халия.. Г1алия ...

http://www.raremaps.com/gallery/detail/22379/Coltons_Turkey_in_Asia_and_the_Caucasian_Provinces _of_Russia

( во многом ошибки в произношений бога а соответственно и ингушского этноса происходит за счет трудно выговариваемой буквы Г1.. одни произносили как твердое Г, другие как - Х/h, третьи пред почитали не замечать трудный звук и тд)

Steel
11.02.2013, 13:50
Хорошо приросла Осия с помощью России чужими землями и историями....Хорошая карта..Владикавказ ясно видно на чьих землях основали...Вообщем всю нашу историю надо искать в зарубежных библиотеках...пока и там архивы не зачистили псевдоисторики.
Париж ты ничего не слышал о мусульманской библиотеке с г.Баку которую персидский шах проиграв войну, был вынужден уступить Рос. Империи колонизировавшей южный Кавказ и где были книги и свитки с древних времен.Читал что её вывезли в Санкт - Петербург и она вся скопом исчезла.

Париж
11.02.2013, 15:50
Нет Steel, к сожалению не слышал.. но догадываюсь о дальнейшей судьбе....все что представляет большую ценность или тянет на тайну сильных мира... Они сильные и заберут у России, как она поступала со своими подданными...
Все по кругу...
Сегодня в век демократии интернета потихоньку все меняется....

Париж
15.02.2013, 08:29
Корни ошибок или просто борьба которая поставили нахскую историю с ног на голову...?!
Возможно просто не знали что Г1ал - бог....
"В 1963 г. известный специалист по нахским языкам проф. Ю. Д. Дешериев подверг сомнению закономерность сделанного сравнения древнего этнонима с современным, но признавал, что «к сожалению, мы не в состоянии сейчас дать положительный ответ на поставленный вопрос» 14. Одновременно он подчеркнул, что «попытка Е. И. Крупнова объяснить страбоновский этноним «гаргареи» посредством ингушского «гаргар» и чеченского «герга» — близкий, родственник — заслуживает внимания» 15. Основанием для сомнения Ю. Д. Дешериеву послужило предположение, что сам этноним «галгай» позднего происхождения и связан с термином «гала» — башня, крепость, т. е. житель башни, крепости. Вряд ли с этим можно согласиться. Очевидно, термин «галгай» более древнего происхождения и из древнейшего кавказского языкового субстрата он вошел в дагестанские языки. Например, слово «башня» звучит у кубачинцев как «г1ал», у даргинцев — «къали», у лезгин — «квал» 16. По-чеченски и ингушски «гала» — это жилая башня, а «галаи» — оборонительный комплекс. Как известно, в Осетии оборонительные укрепления тоже называются «галунами». Думается также, что не случайно термин «галагаи» связан органически с древнейшим культурным очагом Ингушетии в верховьях р. Ассы, называемым «Галай-чуэ»17. По разъяснению знатока ингушского языка и быта Н. Г. Ахриева, в буквальном переводе, это — «внутренность» или «брюхо Ингушетии».
Отправляясь от доводов Ю. Д. Дешериева, два других автора — В. Б. Виноградов и К. 3. Чокаев — в 1966 г. попытались развить их в специальной статье, но, изложив свои рассуждения противоречиво и непоследовательно, вынуждены были признать, что «гаргареи — несомненно производное от нахского термина «гаргара» — близкий, соседний, родственный» 18. Отмеченная полемика еще более укрепила меня в правильности локализации страбоновских гаргареев именно в ингушской долине «Галга-чув», что подтверждается археологическими, антропологическими и этнографическими данными. Недавно мои доводы признали «заманчивыми аргументами в пользу установления генетической связи между гаргареями античных источников и современными галгаями» видные-грузинские этнографы Р. Л. Харадзе и А. И. Робакидзе 19.
Что касается другого древневайнахского этнонима, впервые упомянутого Страбоном,— «хамекиты», то В. Б. Виноградов и К. 3. Чокаев, полемизируя со мной, оказались более правыми. Транскрибируя слово «хамекиты», «хамхети», как «страна хамхов», они локализуют хамекитов не в горной Чечне (как предполагал я), а в тех же верховьях Ассинского ущелья вблизи современного ингушского с. Хамхи 20."
0

Париж
15.02.2013, 15:41
Можно было полемику Дешерива с Крупновым принять за честность ученного, если б не одно но .. он с легкостью ввел или перенял возможно чужую ошибку ..- нахчи... ( возможно от древнего слова нахчиматьянк... спорного тк Нах - люди на ингушском и чеченском языках... ) И с этой бузой можно было по братский согласится, если б не стал ученный на оснований этого слова пытаться подменить уже существующие слово .. вейНах.. на оснований его ...предположение ?!... Нахчо.. Слово вейНах не устраивает Дешериева и К'. так как ингуши будут равными нохчи...
Тут конечно видно что Дешериевыми движут не братские отношения, не тем более честность... Сегодня мы наблюдаем продолжение старой лжи
... цель которой подогнать древнюю историю ингушей под свое сочинение, а по сути под ложь, которая не принесет пользы не чеченскому не ингушскому народам.. и вообще для нацистов цель мечта связать слово нахчи с пророком Ноем не имеет смысла, если они осознают, что в корне слова Г1алг1ай стоит имя Всевышнего ..и ...по этим параметрам ингушей как божий народ не догонишь.....

Париж
17.02.2013, 12:09
"Предки ингушей обожествляли понятия Г1а и Г1ал. Г1а являлся их этнархом, а одно из главных божеств называлось Г1ал-ерда и олицетворяло собой божество плодородия, высшую производительную силу, дающую начало и движение вперед всему, что есть в природе.

Так, А. Шегрен отмечал, что «Ингуши, Кистины и Галгаи, для празднования нового года собираются в горы, и там приносят жертвы Гальерду, почитаемому ими за святого». (Религиозные обряды осетин, ингуш и их соплеменников при разных случаях. II. Праздники. — (Газета «Кавказ», 1846 г.)

Г1ал-ерда было связано с солнцем и солнечным светом. В хребте Ц1ей-лоам находится гора Гай комд (варианты Г1а, Галахой лоам, Гаьл-корт или Г1ал-корт) — гора в Ингушетии с отметкой 3171м., являющаяся эквивалентом Мировой горы (Меру, Сумеру, Кайлас, Куньлунь). У подножья Леймой-лоам берет начало река Г1алми.

Геометрическая форма горы Г1ал-корт напоминает форму головы. Чтобы лучше понять, что собой представляет понятие г1a и г1ал, представим себе образно значения близких по звучанию слов: г1а – почка, шаг, г1аала (башня), глава, главный. Отметим, что галь по-шумерски главный, всемогущий, тибетское гйал означает царь, а у арчинцев верховным богом являлся Hal/Гьал.

В мифологии балкарцев и карачаевцев, осетин и адыгов имеются божества плодородия, которые имеют созвучные Г1ал-ерда названия.

«Голу — большой всенародный праздник, который проводился 22 марта — в день весеннего равноденствия – и был посвящен божеству плодородия и покровителю воинов Голу». («Карачаево-Балкарский фольклор». (Составитель М.Д. Каракетов). /»Карачаевцы и балкарцы: язык, этнография, археология, фольклор». М. 2001. С.383).

«Галагон, в осетинской мифологии владыка ветров, дух плодородия. Считают, что Галагон обитает высоко в горах, откуда посылает бури и метели. При веянии зерна на току, когда не бывает ветра, его призывают на помощь, обещая зарезать ему красного петуха, единственного жертвенного животного Галагона». (БСЭ. Мифология. М. 1998. С. 139)

Тхьэгъэлэдж (Тхагаледж) — бог плодородия, урожая. Исходная общеадыгская форма Тхьагъэлыгьы включает тхьэ ‘бог’+гъэ ‘лето’ (время созревания растений, обработки земли и лыгы). Тхагаледж — покровитель растительного мира (что согласуется с этимологией этого имени), в эпических сказаниях его функции более многообразны». (М.А. Кумахов, 3. Ю. Кумахова «Нартский эпос: язык и культура». М. 1998. С.64.)

Учитывая, что гора Г1ал-корт, божество Г1ал и святилище Г1ал-ерда (у с. Т1аьрш) находятся в Ингушетии, мы можем констатировать, что балкаро-карачаевский Голу, осетинский Галагон, адыгский Тхьагъэлыгьы (Тхъе+ Гъэлыгь) заимствованы от ингушского «Г1ал-ерда»."
Газиков Б.

Steel
23.02.2013, 14:12
Интересную темку обсуждают русские националисты.Париж - перекликается с названием твоей о чужих детях :))) Или клепают по зданию "партии"?

Рамзан Кадыров из казаков будет:
Движение за конфедерацию белой расы подтверждает:
http://zarusskiy.org/islam/2011/04/20/dan/com1p5/

Кадыров предал казаков и принял ислам?
http://nordman75.livejournal.com/431189.html

Париж
23.02.2013, 17:58
В России, лучше случайности исключить.. скорее задание разных партии.

huss
23.02.2013, 19:31
Йоаг1ац (ж.р.), воаг1ац (м.р.) - не приходит; д1айига (ж.р.), д1авига (м.р.) - увезти; йодац (ж.р.), водац (м.р.) - не уходит. Я так это вижу)

Чет я не врубился к чему это?!

Фатима
24.02.2013, 02:32
Чет я не врубился к чему это?!

зачем, если сложно...

Steel
24.02.2013, 04:58
Йоаг1ац (ж.р.), воаг1ац (м.р.) - не приходит; д1айига (ж.р.), д1авига (м.р.) - увезти; йодац (ж.р.), водац (м.р.) - не уходит. Я так это вижу)

Зачем так усложнять написание? Не проще детям выучить эти и подобные слова написанные через одну гласную ё? Йоаг1ац =Ёг1ац чем написание одного звука через три гласных? Учась в начальных классах нац.школы, я долго никак не мог врубиться в эту "китайскую" грамоту...тупой наверно...)))) хотя в русской школе ездил на мат.лимпяды))

Париж
04.06.2013, 10:26
Сегодня исполнится год, наподдающему разуму искусственному братскому чечено- ингушскому территориальному / и не только/противостоянию...
Приятно осознать в этот юбилейный день, чеченцы и ингуши стали намного ближе чем были, год назад...на 20 летие РИ!!

Поздравим друг друга Вей Нахи, с днем создания Республики Ингушетия!

Париж
04.06.2013, 11:25
Обратный эффект называется

Париж
06.06.2013, 09:34
Сами чеченцы протестным движением считают сегоднешний факт массового выезда жителей Чечней за границу...
Мы очень ведемся на провокации направленных внутри нас, любим делится на вирды, тейпы, этносы и тд ... но потом со временем быстро осознаем, что это направленно в итоге против всех, и начинаем ненавидит провокаторов которые стали источниками провокации и противопоставлений вейнахов друг другу.. Кроме этого споры в интернете, которые со временем стали спокойными, и даже конструктивными многим открыли глаза, что не все так просто...как утверждают лжеисторики на службе у политиков.. особенно интересы третьей стороны уши которых безастенчиво видны в этом споре вейнахов, даже младенцам...

Париж
13.06.2013, 11:25
Книга "Шегрен А.М. Религиозные обряды осетин, ингуш, и их соплеменников"
Галгай, Кистинцы поклоняются главному богу Гальерда ( Г1ал ! Ерд)и клянутся его именем
Галгай, ингуши , Кистинцы для празднования нового года, собираются в горах и там приносят жертвы Гальерду.. Гальерд / Г1ал в представлений ингушей не имеет олицетворения и в его честь посвященны церкви и часовни...
В первый понедельник, вторник первой недели великого поста ингуши и горные плоскостные торжественно празднует день спасения изрильтян от Фараона /Фирьуь, когда его войско затонуло в Черном море..
------------

....Весь секрет в незнаний ингушского языка и ошибки в ударении при произношений слова .. Г1алг1ай..!!!
если допустить слово - Г1ал - башня. ударение падает на - а-,( вернее долгое а), а в слове Г1алг1ай. Г1ал - бог!!. .безударное и имеет совершенно другой смысл и потому к башне не имеет никакого отношения..!!!
а вот в слове казаки Г1алг1азкхи.. мы ясно и по ингушски читаем слово - башня - г1ал, где ударение на букву - а-.. и Г1алг1азкхи - переводится как крепостные..!..( если к примеру долгое - а, обозначать двоеточием : то слова - Г1а: лг1азкхи и Г1алг1ай, будут различаться и иметь такой вид)

Париж
08.07.2013, 19:40
Мейилли - свадебная песня которой встречали поезжан/ замеж/ , родные невесты.. Пели шутливые наступательные песни только девушки...
Боаг1а, боаг1а еахар говра - бяраж, Хьакхячабелча - вирий бяреж....
Прибывшие за невестой девушки отвечали..- Бог1а , Бог1а яьхад вирий бяреж, хьакхяча бялча - эздий бяреж. Шо ма дека фу сам ноаной , сийдолча лячо хьож ба шун кхокхильг...

Мяч- мяхьси - гадание- игра на башмаках.. Девушка отворачивается , а подружка со смехом показывает то на мячи, то на мяхьсеж, и спрашивает - Яр фад? Девушка отвечает завуалированно первым ответом - Из 1а да? / это зима, имея ввиду сапожки./ Здесь два смысла - если девушка угадает - 1 это зима , - это пребывание дома еще одну зиму. Если девушка не угадала три раза то ей пророчили скорое замужество... и тд

Инфанта
08.07.2013, 19:54
Мейилли - свадебная песня которой встречали поезжан/ замеж/ , родные невесты.. Пели шутливые наступательные песни только девушки...
Боаг1а, боаг1а еахар говра - бяраж, Хьакхячабелча - вирий бяреж....
Прибывшие за невестой девушки отвечали..- Бог1а , Бог1а яьхад вирий бяреж, хьакхяча бялча - эздий бяреж. Шо ма дека фу сам ноаной , сийдолча лячо хьож ба шун кхокхильг...

Мяч- мяхьси - гадание- игра на башмаках.. Девушка отворачивается , а подружка со смехом показывает то на мячи, то на мяхьсеж, и спрашивает - Яр фад? Девушка отвечает завуалированно первым ответом - Из 1а да? / это зима, имея ввиду сапожки./ Здесь два смысла - если девушка угадает - 1 это зима , - это пребывание дома еще одну зиму. Если девушка не угадала три раза то ей пророчили скорое замужество... и тд Почему Вы не пишете книгу??? Я уже не в первый раз об этом спрашиваю. Почему? Что мешает? Нужна помощь? Не систематизировано или что?

Париж
08.07.2013, 20:44
Инфанта! мне посчастливилось быть знакомым с неравнодушными ингушами, которые работают как и я над сбором фактов... Частью эти материалы изданы... Например словарь Тимура Кодзоева, который прославит когда то ингушей...к сожалению очень небольшим тиражом... Частью неравнодушные и очень образованные ингуши работают.. собирают материалы, доказательства, ...
Я предпочел поддавать материалы в интернет , возможно кто то раньше напишет, лучше...



На Кхе Ваха / Яха - 1. буквально прийти к груди/, - припасть к груди матери семейства, те признать себя ее ребенком...
Н. вахар делали с целью помирить молодых мужчин, кровников...
Человек становился членом семьи ... братом, сестрой , которому не мстят..
2. Древний обряд припадания к груди Матери- Родины, выполненной в символической скульптуре в поисках высшей зашиты.. Скульптура ставилась у Ердов/ Храмов..

Инфанта
08.07.2013, 21:16
Париж! Мо моему мнению- интернет не самое лучшее место для вбрасывания информации. Эту информацию потом, изучив детали и тонкости- будут использовать против нас. Если бы была издана книга -с результатами Вашего анализа и гипотез-это было бы полезно для народа. У евреев есть письменный Талмуд и есть устный- он передается от Учителя к Ученику! И ни одна еврейская душа не напишет об этом в интернете.У ингушей тоже была практика наставничества. Мне кажется если это возродить, то это могло бы нам очень! помочь сохраниться и сохранить все самое лучшее.
Инфанта! мне посчастливилось быть знакомым с неравнодушными ингушами, которые работают как и я над сбором фактов... Частью эти материалы изданы... Например словарь Тимура Кодзоева, который прославит когда то ингушей...к сожалению очень небольшим тиражом... Частью неравнодушные и очень образованные ингуши работают.. собирают материалы, доказательства, ...
Я предпочел поддавать материалы в интернет , возможно кто то раньше напишет, лучше...



На Кхе Ваха / Яха - 1. буквально прийти к груди/, - припасть к груди матери семейства, те признать себя ее ребенком...
Н. вахар делали с целью помирить молодых мужчин, кровников...
Человек становился членом семьи ... братом, сестрой , которому не мстят..
2. Древний обряд припадания к груди Матери- Родины, выполненной в символической скульптуре в поисках высшей зашиты.. Скульптура ставилась у Ердов/ Храмов..

Париж
08.07.2013, 21:43
Нускала декхар - четыре обязанности невесты, после символического зажигания очага( горячий факел вручали невесте на расстояния половины пути до дома жениха, где поезжане складывали символический очаг .. Факел от дома жениха вручал ей зять жениха, она брала его в левую руку, / ближе к сердцу/.. Другой факел ей девушка из ее рода...)
1 кхуврч лотор - зажечь новый уже постоянный очаг ... те познать стихию огня на новом месте.
2. Хит1а оттар - проводы по воду. те познания стихии воды
3. Мотт бастар - освоение стихии воздуха
4. Бер дыр - рождение ребенка те познание стихии земли/ иначе врастание в землю корнями...

НУСКАЛТИЙ – древний обряд венчания нового мятридады, заступающего на место бывщего, со стихиями природы 1 с Огнем 2 с Водой 3 с Землей 4 с Воздухом. Инагурация происходила торжественно с выездом с целыми свитами. С Землей венчание происходило так – при вьезде в горы на одну из скал клался обручальный венец из цветов перевитый золотыми нитями. Возложение проводилось главным могушком/жрецом/ заместителем мятридады имевщего еще титул верховного жреца. Затем специальными лентами возложенный венок соединялся с тем который возлежал на голове мятридады который при этом поднимал обе руки как бы подпирая небо. Так он стоял в течений 60 ударов пульса. Затем венки убирали в специальную корзину тоже перевитую цветами мятридада надевал тиару и инагурационный поезд направлялся к воде. Здесь картина повторялась только второй венец клали уже на специальную дошечку положенную на воду Далее мятридада направлялся к разложенному костру обходил его три раза а второй венец при этом держали в восходящем слабом дыму После этого подъехав к священной роще мятридада надевал обручальное кольцо на стрелу и пускал ее высоко вверх и в сторону леса. Это было венчание со стихией Воздуха. Все это имело глубокий смысл заключавщий в том что мятридада обязался беречь все стихии природы. Любое животное дерево на которого упало кольцо или женшина нашедшая его становились супругами мятридады/но обет целибата не женится сводил его брак к платоническим или отеческим отношениям/ Мятридада отливал вино на пол – для Земли, лил его в Огонь, ставил его на стену – для Воздуха, отливал его в чащу с вином – для Воды.

МЯЛХАРА кашамыж/солнечный могильник, склеп/ !- сотнями сохранились и расположены в горной Ингушетии около средневековых башенных комплексов, где покоятся кости человеческих мумии-дакъа. Склепы ариев сделаны таким образом, чтобы труп не мог воздействовать на священные стихии Землю, Воду, Огонь и Воздух.
Главная отличительная черта АРИЯ -- почитания священных стихии Земли Огня Воздуха Воды , труп нельзя было хоронить в землю, сжигать на огне, топить в воде и не должен разлагаться на воздухе

Термин АРИЙЦЫ по мнению В В Струве восходит к названию хурритских народов
Типичным жилищем хурритов была многоярусная жилая башня подобно ингушским башням1 Вокруг башни образовывались целые селения алу Ала на ингушском языке семейный очаг семья.

Магомедовна
09.07.2013, 01:01
Не перестаю хвалить Вас, Париж!!!

Париж
09.07.2013, 09:01
Головные уборы ингушей...
1. Бо лох - подростковый головной убор
2. Курарха - девичий головной убор
3. Курхарс. - головной убор девушки вышедшей замуж, замужней женшины
4. Кура кий - двурогий колпак мужской
5. Курасей , Багатей, бухьтий

6. Попах делали из каракуля , кудряшки символ лучей солнца..
7. З1аркий(мангала кий)

Париж
09.07.2013, 09:12
Баркал Магомедовна! С одной стороны интернет великая вещь... она разорвала цепи запретов вокруг ингушской великой истории - человечества...
Просто необходимо всем !!распространять эти материалы... на английском языке, на русском... своим детям, по другим сайтам...

Толхдий/ Толхвий - в русской летописи толковин- переводчик...
исказитель, летописиц искажающий истинну..

Толхо- хьякъал. - разум на стадий разрушения, которым обладает подросток , как представитель новой созидательной волны , разрушающий старое. При воспитаний ребенка, поэтому надо показать ему, что человек именно тем и отличается от других биовидов, что сохраняет созданное до него для слежения за волнами цивилизации..

Д - день, С-свет - ... Солнце. Е - есть.. Ма - Малх - Солнце, Магас - Москва - города Солнца..

Париж
09.07.2013, 10:51
На рт - 1. чаще нярт, представитель одного из 12 колен вей нахского народа... Пришельцы с реки - На р...? (Нар - река, левый приток Тибра, в обл сабинян в Италии, отсюда - нартыж... Нясар - речка назранка..
2. Богатырь, витязь, легионер..
Нарте - место с изображением Солнца, где садился тамада, командующий..
На рта - внешнее пространство..
Нарт-орстхой - племя родственное нартам, жившее с ними по соседству.. одно из 12 колен вейнахского народа...
Нарбярий - нарочный гонец / у Ужахова, 1927 г - на рошни/

Близ ингушского храма Тхаба-Ерды были начертаны два круга: поменьше в центре, побольше с внешней стороны. Молодожены обязаны были в присутствии судей станцевать в той полоске, что находилась между двумя кругами. Если кто из танцующих хотя бы слегка задевал ногою линию одного из кругов, внутреннего или внешнего, то судьи восклицали «Э-э, нарто!». Этот возглас означал, что кто-то из танцующих нарушил линию. А жених тогда обязан был по прошествии года вновь дать содержание судьям на три дня и снова станцевать с женою по этому кругу. Такое могло повторяться ежегодно, пока пара не станцует безупречно…».По-видимому, ответ стоит искать в солярном культе, существовавшем у вайнахов в прошлом. Есть основания считать, что мужчина и женщина изображали движение солнце и земли..солнца и луны!?

Париж
09.07.2013, 16:22
МА» – Великое и Неповторимое Солнце с родительской благосклонностью ко всему в мире.
«МАГО» – могучий эпитет Александра Македонского\ Одна из легенд гласит, что силу, здоровье, мальчик Александр\Алехандр приобрел на Кавказе или у Вайнахского жреца. Ему сшили шапку со стилилизованными рогами Величавого Овена – ведь это Великое Начало. Легенда завершается тем, что через много лет … наконец прибыл он на Кавказ, поклонился ему и сказал, что он сын его. И построил для Кавказа дивной красоты город и назвал его Магас-те\сегодня столица Ингушетии\

Париж
09.07.2013, 16:32
«Мялха –па:да» – учение о Солнце. В инг.сказаниях М-п. стало основой создания белого человека на Кавказе.\жрецы могли искусственно создавать человека белой расы, путем отжига\ Стало противоборствующим по отношению к Бетти-па:да –лунному учению. Учение о Солнце звало к изучению и осмыслению природы, а не к слепому поклонению ей, как учили последователи луны, Бетти-па:да\. Главным постулатом в М.-п. был принцип – человек продолжение Солнца.\ Именно великий жрец Авраам, был одним из жрецов\джеры, поклонников Солнца\

«Мялха шу» – солнечный год состоит из 365\6\ дней – по 4 года и 1 год – 365 дней – висококосный год, в ОТЛИЧИЕ от лунного года, котор. имеет 354 дня. Мусульманский счет дней в отличий от ингушского ведется по лунному году\колендарю\.!!!??
Ингуши каждый год празднуют красиво и красочно - ТРИ дня посвященные празднику Солнца. Ингуши держат пост «Ма:рха кха:бар» -- \букв. Кормление Солнца, т.е оказание почестей Солнцу, отказом от пищи в дневное Солнцевое время\ – держание уразы, соблюдение поста по воздержанию от пищи в дневное время.\ Сегодня это совмещают с мусуль. уразой, но в дни праздника, произносятся только слова о Солнце , каждым ингушом, поздравляя друг друга. Девушки дарят молодым людям, мужчинам расшитые флаги, носовые платки. Словом эти три дня вся Ингушетия от мало до велика, празднует праздник Солнце. В каждом ингушском доме накрыты столы, и каждый волен зайти в каждый дом. Нет подобного массового праздника, даже в братской Чечне.\

Париж
11.07.2013, 14:26
Нет никаких сомнений в том, что религия и мифы пришли на материковую часть Греции с Ближнего Востока через Малую Азию и средиземноморские острова. Именно там следует искать корни греческих богов и их астральные связи с числом «двенадцать» И действительно, греки никогда не утверждали, что их боги спустились в Грецию прямо с небес. Зевс прибыл с Крита, переплыв Средиземное море. Афродита тоже пришла морским путем с Ближнего Востока через Кипр. Посейдон (Нептун у римлян) привез в Грецию лошадей из Малой Азии. Афина принесла саженцы оливкового дерева из библейских земель ...

Париж
12.07.2013, 23:49
"Учитывая, что гора Г1ал-корт, божество Г1ал и святилище Г1ал-ерда (у с. Т1аьрш) находятся в Ингушетии, мы можем констатировать, что балкаро-карачаевский Голу, осетинский Галагон, адыгский Тхьагъэлыгьы (Тхъе+ Гъэлыгь) заимствованы от ингушского «Г1ал-ерда»." Б Газиков
Большо того, это говорит о том, что в прошлом кавказцы/ кавкасионы поклонялись единому Всевышнему - Г1ал.... как это было на первом этапе у шумеров, хурритов... свидетельства мы приводили...
Об этом твердили все Пророки Человечества, и именно сас Ибрагим, Мохамад...

Париж
20.07.2013, 17:25
О языках страны кавказской // Вестник Европы, Часть 159. № 8. 1828 - АДРИАН БАЛЬБИ
Миздъежский язык, употребительный у Миздъегов, коих несправедливо называют русские Чеченцами, а Гильденштет Кистенцами. Они обитают на высоких горах полуденной Черкессии, от верховья Терека до верховья Яшсая и Ендери. Язык Миздъежский содержит четыре главных наречий, получивших имя свое от племен, непосредственно за сим упоминаемых Галгай, Галга или Ингуши, сами себя называющие Ламур, т. е. горский житель. Они обитают в окрестностях Кумбалеи, Сунджи и Чалгира или Ассая; любят обработывать поля свои и признают над собою верховную власть России. Имена их обыкновенно заимствуются от каких-либо животных: один называется Бык (уст), другой Свинья (кака), иной Собака (пое), и т. д.; в женских именах еще более странности, напр.: Осиали, вахара (ездящая на собаке), Асир вахара (ездящая на теленке). В битвах Ингуши, подобно другим племенам Миздъежским. носят щит, и тем отличаются они ото всех народов Кавказских. Между ними заметны следы Христианской веры, которую исповедывали они в ХIII веке, и, чтo еще важнее, древние жертвоприношения: каждый год заннистаг, пустынник, живущий близь древней церкви, закалает, на каменном жертвеннике, несколько белых овец, представленных знатнейшими фамилиями. - Каламулаки сами себя называют Арш; они живут в обширной долине, орошаемой Мартаном или Фартаном; имеют пажити вдоль по Ачгану, Валарску и Чаламу, небольшим рукавам Сунджи, при ее устьи; управляются старейшинами и всегда в войне с соседами своими Чеченцами. - Ченченцы или Чеченцы, обитающие к востоку от Карабулаков до Аксая или Яшсая: сто первейшие воры из всех Миздъежских народов. Они зависят от трех Князей Аварской фамилии Турлан. Главный из сих Князей, титулуемый Арслам-Бег (Князь Льва), имеет свою резиденцию в Докон-Чечен, при Докон-Аргуне; два другие пребывают в Альде, при Кои, и в Аттаге, при Аргуне.
http://www.vostlit.info/ (http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Adrien_Balbi/text2.htm)

dt52
20.07.2013, 18:02
Париж исправил ссылку, а то твоя не работает.Загоняй в подкат.
АДРИАН БАЛЬБИ О языках страны Кавказской ч.1. (http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Adrien_Balbi/text1.htm)
АДРИАН БАЛЬБИ О языках страны Кавказской ч.2 (http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Adrien_Balbi/text2.htm)

Париж
20.07.2013, 20:46
......зависят от трех Князей Аварской фамилии Турлан. Главный из сих Князей, титулуемый Арслам-Бег (Князь Льва), имеет свою резиденцию в Докон-Чечен, при Докон-Аргуне; два другие пребывают в Альде, при Кои, и в Аттаге, при Аргуне....
Вот что разнит нас... 200, 300 и более лет под князьями.. отражается на подсознание народа... но в таких условиях строить государство легче .... Но необходимо помнить что при ханах жили только часть чеченцев, другая которую постоянно убивают... все равно существует...
При Зязикове мы помним, как поошрялось по ТВ хвалить президента... и таких у нас также хватает, но мы помним как весь народ на улицах открыто осмеивал телепередачи...
Наш древний свободный народ умеет разговаривать предустановками ... И после некоторых хвалебных казалось од... чувствуешь как талантливо осмеяли человека...

Париж
20.07.2013, 20:47
.......

Париж
01.08.2013, 16:50
Вот эта загадочная карта: !!!!!!!


На ней видно, что Ингушетия и Чечня объединены под названием "Гелиа".
Карта никоим образом не фейк и вот ее оригинал, размещенный на сайте американского картографического агентства
http://www.raremaps.com/gallery/detail/22379/Coltons_Turkey_in_Asia_and_the_Caucasian_Provinces _of_Russia
Но в то же время она издана уже в середине 19-го века и странно то, что на ней нет привычных названий Ингушетия и Чечня?
И все же у этого интересного момента нашлось объяснение. Читаем информацию И УДИВЛЯЕМСЯ!

“Reise durch Russland nach dem kaukasischen Isthmus in den Jahren 1836, 1837 und 1838, von Karl Koch, Doctor der Medicin und Philosophie, ausserordentlichem Professor der Naturgeschichte zu Jena und einiger gelehrten Gesellschaften Mitgliede. Stuttgart und Tübingen. 1843”.


Карл Кох. “Путешествие через Россию к кавказскому перешейку в 1836, 1837 и 1838 годах.” Штуттгарт и Тюбинген. 1843.


Siebenzehntes Capitel.


[s.489] Lesgier und Gelen sind wohl als die ursprünglichen Völker anzusehen und waren ohne zweifel mit einander verwandt. Strabo sagt in seinem ausgezeichneten geographischen Werke, dass im Norden der Albanier (der Bewohner des heutigen Kachiens und Schirwans) zwischen ihnen und den Amazonen (d.h. türkischen Völkern, deren Frauen sich von jeher durch kriegerischen Muth und Tapferkeit auszeichneten und selbst die Kämpfer in die Schlacht führten) im Gebirge Gelen und Legen wohnten. Theophanes der dem Pompejus auf seinem iberisch-albanischen Zuge folgte, hatte ihm die Nachricht mitgetheilt.* (*Strabo, edit. Casauboni; Lib.XI. pag. 347.).


Die Gelen haben sich heutzutage noch als Galgai oder Halha erhalten, und die Legen deuten deutlich die Lesgier an. Diese beiden Völker bilden noch heutzutage zwei Hauptstämme und bewohnen, die Gelen den westlichern, die Lesgiern hingegen den mittlern Theil Dagestans. Die oben genannten grusischen Stämme der Cheffsuren, Pschawen und Tuschen haben die erstern zum Theil aus der südlichen Abhängen des Kaukasus-Rückens verdrängt…


Глава 17.


Лезги и Гелы смотрятся как первоначальные народы, и они, без сомнения, были родственны друг с другом. Страбон говорит в своем замечательном географическом труде, что на севере, между Албанцами (население современной Кахетии и Ширвана) и Амазонками (тюркскими народами, женщины которых прежде отличались воинственным мужеством и храбростью и сами вели в сражения воинов) в горах жили Гелы и Леги. Теофанес, следовавший за Помпеем в его иберо-албанском походе, сделал ему сообщение (Strabo, edit. Casauboni; Lib. XI. Pag. 347).

Гелы сохранились до сегодняшнего дня как Галгай или Халха, а на Легов отчетливо указывают Лезги. Эти два народа еще до сего дня образуют два главных племени и населяют: Гелы западную, Лезги, напротив, среднюю часть Дагестана. Выше названные грузинские племена Хевсур, Пшавов и Тушин изначально проникли частью из южных склонов Кавказского хребта…


[s.491] Auf gleiche Weise wie wir in Ossien ein nord- und südossisches Schiefer- und zum Theil Kalkgebirge kennen gelernt haben, so stehen auch im Norden die Wasserscheiden der Sundscha, der Assai, des Argun und des Koisuh durch seitliche Arme, zwischen denen genannte Flüsse sich hindurchdrängen, miteinander in Verbindung und bilden auf diese Weise eine von Westen nach Osten durch genannte Flüsse unterbrochene Gebirgsreihe, die am Meer ihr Ende findet. Ich möchte ihr den Namen gelisches Gebirge, da sie in Gelien vorzüglich deutlich hervortritt, geben…


Таким же способом, как мы изучали в Оссии северные и южные осские шиферные и частью известковые горы, также входят в соединение друг с другом на Севере водоразделы Сунжи, Ассы, Аргуна и Койсу, благодаря боковому рукаву, через который пробиваются названные реки и образуют таким способом горный ряд, с запада на восток разрываемый названными реками, который находит свой конец у моря. Я хотел бы дать ему название Гельские горы, так как он отчетливо выступает вперед главным образом из Гелии.


[s.492] I. Wenden wir uns nun zu den drei schon genannten Völkern und beginnen mit den Gelen, so erschrecken sie sich nördlich bis an die kleine Kabardah und den Terek, südlich bis fast zum Hauptrücken, westlich bis ebenfalls zum Terek und zur kleinen Kabardah und östlich bis zu den Kumücken und der Argun Takara-Wasserscheide. Im Süden haben sie sich vielfach mit tatarischen Völkern vermischt, und es existirten in frühern Zeiten, besonders an der Sundscha, von Zeit zu Zeit mächtige Reiche mit nicht un-[s.493]bedeutenden Städten.


In Tschetschen, einem grosse Dorfe an der Argun, warf sich im vorigen Jahrhundert ein Häuptling auf und unterjochte sich alle Stämme der ebeneren Gegenden. Nach dem Hauptorte belegten nun die Russen alle seine Unterthanen mit dem Namen Tschetschen oder Tschetschenzen-eine Name der mit Unrecht auch von vielen andern Völkern angenommen ist.


Güldenstädt hat für die Gelen den Namen Kisten, der aber nur einem Stamme zukommt. Die umwohnenden Völker nennen sie Mizdschegi.

( для чеченских лжеученных)!!!
I. Обратимся теперь к трем уже названным народам и начнем с Гелов, которые простираются к северу до малой Кабарды и Терека, к югу почти до самого Главного хребта, к западу также до Терека и малой Кабарды и к востоку до Кумыков и водораздела Аргун-Такара. На юге они многократно смешались с татарскими народами, и в прежние времена существовали, особенно на Сунже, время от времени мощные империи с не незначительными городами. В Чечени, в большом селении на Аргуне, в прошлом столетии объявился предводитель и поработил все племена равнинных областей. По главной местности всех его подданных Русские покрыли именем Чечен или Чеченцы – имя, которое неправомерно принято многими другими народами.


Гюльденштедт использует для Гелов название Кисты, но оно подходит только для одного племени. Народы, живущие вокруг, называют их Мизджеги.

Ueber ihnen in den obern Thälern des Assai wohnt der ächte Gelenstamm, der noch heutzutage Galgai (Halha bei sich) genannt wird. Er theilt sich in die drei Verbrüderungen Galgai, Galaschka und Duban.


Westlich von dem Galgai auf den westlichen Abhängen und Thälern der Sundscha-Terek-Wasserscheide wohnen die Inguschen, deren ich schon bei der Beschreibung von Wladikaukas Erwähnung gethan habe. Sie nehmen vorzüglich das Thal der Kumbalei und des obersten Theiles der Sundscha ein und bestehen aus drei Verbrüderungen, Nasran, Anguscht und Schalcha, die sämmtlich sich schon lange Russland unterworfen haben. Das Thal des Makal gehörte früher ihnen, ist aber jetzt zum Theil von Ossen bewohnt und steht unter den tagaur’schen Fürsten.


Die Kisten wohnen östlich von den Galgai in den obern Thälern des grossen und kleinen Argun und bilden mehrere Verbrüderungen, von denen ich nur die Adhen, Mesten, Meredschen, Mitcho, Acho und Schubusen kenne.


Was nun die mit Tataren vermischten Gelen, die sich Mütschkis rufen und die ich der Kürze halber Tschetschen nennen will, betrifft, so bildeten sie früher eine Menge Verbrüderungen die sich zum Theil noch später erhielten. Die an der Sundscha sind sämmtlich unterworfen und führen den Namen friedlichen. Die Festung Grosnaja liegt mitten in ihrem Lande und versteht ihrem Hange zu Räubereien Einhalt zu thun. Mehrere Verbrü-[s.494] derungen des Gebirges, welche bei den Russen unter den Namen der feindlichen oder Berg-Tschetschen bekannt sind, und sich selbst Itschar-Mütschkis nennen, haben bis jetzt ihre Freiheit behauptet, wenn sie auch von Zeit zu Zeit ein- oder andermal Gehorsam versprochen haben. Hieher gehören die Verbrüderungen Ardachli und Tschischri-Kaker am Roschen, ferner die Tscharbilen auf der Westseite der Argun-Takara-Wasserscheide, die Itschkerinen am Ursprung der Axai und die Katschkaliken unter den vorigen. An einem Nebenflüsschen der Sundscha liegt auch das Dorf Gelen, in dem sich der Name des ganzen Volkes erhalten hat.


Das Volk der Gelen wird von der Tifliser Stabskarte zu 198,000 Seelen angegeben, allein die Angabe mag wohl, wenn ich sie mit denen des Westens vergleiche, zu stark sein; jedoch stimmen die Berichte welche ich von Eingebornen erhielt, so ziemlich damit überein. Nach diesen bestehn:


1)Die Inguschen aus 11,000 Seelen.


2)Die Karabulaken aus 15,000


3)Die Galgai aus 8,000


4)Die Kisten aus 38,000


5)Die Tschetschen der Berge aus 30,000


Die Tschetschen der Ebene aus 86,000


Zusammen 188,000 Seelen.


За ними в верхних долинах Ассы живет настоящее племя Гелов, которые еще и сегодня называются Галгай (Халха у себя). Оно разделяется на три Братства Галгай, Галашка и Дубан.


Западнее Галгай на западных склонах и долинах водораздела Сунжа-Терек живут Ингуши, которых я отмечал уже при описании Владикавказа. Они занимают преимущественно долину Кумбалея и верхние части Сунжи и состоят из трех Братств Насран, Ангушт и Шалха, которые полностью уже давно подчинились России. Долина Макал принадлежала раньше им, но сейчас частично заселена Осами и подчинена тагаурским князьям.


Кисты живут южнее Галгай в верхних долинах большого и малого Аргуна и образуют многие Братства, среди которых я знаю Адхе, Месте, Мередши, Митхо, Ахо и Шубусы.

( вот ответ чеченским лжеученным!!)
Что же касается Гелов, смешавшихся с Татарами, которые зовут себя Мычкизами и которых я для краткости хочу назвать Чеченами, то они образовали ранее (с ними) множество Братаний, которые сохранились частично и позже. Те, что на Сунже, полностью покорились и носят имя мирных. Многие Братства в горах, которые известны у Русских как враждебные или Горные Чечены и которые сами себя называют Ичар Мычкиз, до настоящего времени утверждают свою свободу, хотя время от времени раз или другой раз обещают послушание. К ним относятся Братства Ардахли и Чишри-кэкер на Рошни, далее Чарбилы на западной стороне водораздела Аргун-Такара, Ичкеринцы у истока Аксая и Качкалыковцы среди них. На притоке Сунжи лежит селение Гелен, в котором сохранилось имя всего народа.


Народ Гелов на Тифлисской штабной карте указан в 198000 душ, и согласно только этим данным, если их сравнить с западными, представляются сильными, что согласуется с верными сообщениями, которые я получил от местных уроженцев. По ним они состоят:


1) Ингуши из 11000 душ


2) Карабулаки из 15000 душ


3) Галгаи из 8000 душ


4) Кисты из 38000 душ


5) Горные Чечены из 30000 душ


6) Равнинные Чечены 86000 душ


Всего 188000 душ.



А. Яновский. О древней кавказской Албании.





[с.199] В цветущее время Грузин, особливо по содействию Царицы их Тамары, горные Осетины просвещены были Христианскою верою; но с покорением Грузии Монголами, заглохли и у них семена Христианства. Теперь остались только фунда-[с.200] менты бывших церквей, да молитва Осетинского сочинения. У Абазов и Кистов также есть остатки Христианства и предания; но все это ожидает еще Историка.


Остается сказать о местах жительства амазонок, о коих сообщили нам сведения, неразрывно с повествованием об Албании, Плутарх и Стра-[С.201] бон. Оба они передали рассказ Римлян, бывших в Албанском походе, и передали согласно.


Плутарх в жизни Помпея пишет: “Амазонки жили в той части Кавказских гор, которая простирается к Гирканскому морю (Плутарх называет море иногда Каспийским, а иногда Гирканским, не разделяя на части, а все вообще. Иначе не было бы истины, ибо Гиркания не простиралась до Кавказа.), не смежны с Албанцами, но между ними поселены Гелы и Леги, с которыми приходят проводить два месяца в году на берегах Ξермидонта, потом удаляются и живут одни”.


Страбон говорит (Lib. IX. Cap.V.): “В горах, лежащих выше Албании, были жилища Амазонок. Действительно, Ξеофан, следовавший за войском Помпея, сказывал, что между Амазонками и Албанцами жили Гелы и Леги, народы Скиθские, и оттуда вытекает река Мер. Другие, сами знающие эти места, утверждают, что Амазонки жили в соседстве с Гаргаренсами, при подошве гор Кавказских, обращенных к Северу и называющихся Церавнскими… (Далее следует описание их образа жизни), и потом, что “Меримонд, вырвавшись от Амазонок, протекает Сирацену и чрез пустыни, в средине лежащие, в Меотию”.


Имея в виду, что Албания, находилась в нынешней Шекет и Ширвани, описанные Плутархом и Страбоном места жительства Амазонок представляются ясно. Гелы, теперешние Кисты, племени Галга, обитающие к Северо-Западу от Шеки и Алазанской долины, и Леки или Лезгины, к Севе-[с.202] ру у вершин Кавказа, жили и тогда там, где ныне, а за ними на Северном склоне гор и на прилегающей к ним долине, может быть и до Кубани, полагали жилища Амазонок. Если даже принять Гелов, как принимают иные, за лесных жителей, то и тогда местоположение не изменится; ибо Сильвы Плиния обитали только ниже или южнее Лезгин и Кистов, да и на Северной стороне Кавказа народы, занимавшие лесные горы, могли быть названы Гелами. Геродот ставит Амазонок между Доном и Волгою; Плиний – к Западу от своего пролива, за Удинами, Утидорсами, Аротерами. Следовательно все указывают на Север от Кавказа, только ближе или далее в степи.


Но для тех, кои полагают Албанию в Дагестане, ясный рассказ об Амазонках представляется неудобопонятным, и они принуждены делать заключения, что амазонки жили на Южной стороне Кавказа, совместно с Албанами.


В Албанском войске против Помпея не могло быть Амазонок. Им нельзя было пройти в Албанию из-за гор, зимою за снегами, а весною за разливом горных речек. Не было также и горянок, как полагает Г. Эйхвальд (Reise in den Caucasus. Th.2 S.348), рассказывая, будто они занимаются воинскими упражнениями. Горские женщины изнемогают под тяжестью всех домашних работ; но ни одна не принимается за оружие: на Кавказе оно собственно достояние мужчин. А были в Албанском войске, вероятно, жены кочевых, кои крепче горянок, и то не для сражения, а для услуг. Это подтверждается тем, [с.203] что после боя не было найдено ни одного женского трупа. Римляне назвали их Амазонками потому, что они находились при войске и верхом на лошадях. Женщины на Кавказе и за Кавказом, по неимению экипажей, ездят и теперь большею частью верхом, но вовсе не занимаются воинскими упражнениями.


А. Яновский. Журнал Министерства народного просвещения. Часть LII. Отд.II. Санктпетербург. 1846.

Инфанта
02.08.2013, 00:05
Париж...Вы -ценность в историческом и не только аспекте и необыкновенная ценность для ингушей и ее истории)!!!!..Что касается Ислама- я все же склоняюсь к Ц1хоро. И Вы знаете! Возможно он не всегда прав в своей резкости- но у него чистая и светлая вера. Как говорил Нийсон Лич (хороший человек)- "Правда-очищенная от лжи и т.д." Я даже завидую ему. На него снизошло самое главное. Пусть он ошибается, пусть он бывает резок- но!!! Может разумом, может интуитивно он -впитал в себя главное.. Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед пророк его. И его душа искренне болит за мусульман и за ингушей. А все мы знаем, что главное-Намерение!. Единственное что ему надо- это забыть про резкости, потому что в Исламе сказано что гнев-это козни того кто против Всевышнего..
Много написала- но уверена -Вы меня поймете.

Париж
02.08.2013, 07:51
Ц1хоро кто?

Париж
02.08.2013, 08:13
Сайд -Хамзат Нунуев
Безумцы под луной – 11.
- Кто-то верит в Бога, а кто-то в самих себя.
- Кто-то верит в разум и совесть, которые даровал им Бог.
- Кто-то ждет милости от Бога, утверждая, что все предписано заранее и никуда от фатальной неизбежности судьбы не деться.
- Так мусульманам внушили диверсанты от религии, чтобы на века сковать их созидательную энергию, заточить их в темницу средневековых догм.
- Похоже на то. Если невозможно народ лишить их веры, веру искажают.
- Всегда. И прежде, и теперь.
- И сегодня основная часть мусульман заточена в темницу средневековых догм......"

Париж
13.08.2013, 08:09
Материалы Владимира Федоровича Козьмина о Гвилети и гвилетцах
[Впервые публикации
“Гулетовцы” и “Махкинан”, подписанные «Вл. К-н», я обнаружил еще в 1972 году в газете “Кавказ” за 1894 г. (№151) и 1895 г. (№ 98). Долгое время автор считался неустановленным. Но в 1988 году нами были выявлены следующие публикации Владимира Козьмина: “Восхождение на Казбек”. (“Кавказ”, № 94 от 15 августа 1873 г.) и “Гулетское пепелище” (“Терские ведомости”, 1908 г., №169 от 3 августа); “Хадожко” (“Терские ведомости”, № 163, 1911 г.) за подписью В.Ф.К., “В Годаборше у ингушей”, (“Терские ведомости”, 1911 г., №250) и “Под Казбеком” (Очерки из дневника строителя Девдоракской тропы.) (“Кавказский вестник”, Тифлис,1900, №10,11,12), автором которых был Вл. К-н.
Благодаря последней публикации, где автор делает ссылку на свое восхождение на Казбек в 1873 году: “Поле это было мне знакомо еще со времени моего восхождения на Казбек в 1873 году со стороны Чачского ледника… (Газ. "Кавказ”, 1873 г.)” и так как автором этой публикации и восходителем на Казбек является Владимир Козьмин, то сопоставив эти материалы, нам нетрудно было установить, что публикации под инициалами Вл. Ф. К-н, Вл. К-н принадлежат Владимиру Федоровичу Козьмину.
Газета “Терские ведомости” сообщала в 1914г. в №270 от 19 декабря, что “В.Ф. Козьмин скончался 11 декабря в сел. Алагире на 65-м году жизни. Влад. Фед. помещавший у нас за подписью “В. Федорович” и “В.К.” статьи по вопросам краевой жизни, был сотрудником нашей газеты и техником путей сообщения на Военно-Грузинской дороге и печатался также в газ. “Терек” и в “Кавказском вестнике”. - От составителя Б. Газикова. ]
ГУЛЕТОВЦЫ
Очерк
“Года два тому назад около верийского предместья в Тифлисе жители города могли видеть целый табор переселенцев, расположившихся под открытым небом. Они производили удручающее впечатление на каждого, кто только на них смотрел. По всему заметно было, что они не по доброй воле оставили свою родину.
- Что за люди? Куда идут? Зачем? - спрашивали любопытные, с удивлением останавливаясь перед их лагерем.
- Ингуши, гулетовцы, - отвечали им те, которые уже успели удовлетворить свое любопытство.
И, действительно, это были они, жители села Гулет, расположенного на половине расстояния между станциями Ларсом и Казбеком, на Военно-Грузинской дороге. Они шли на новые места, в Ахалкалакский уезд, куда их переселяли на жительство по распоряжению властей.
Зачем они попали в Тифлис, когда путь их лежал через Мцхет, трудно сказать. Вероятнее всего предположить, что они все еще надеялись, что их вернут обратно, хотя эта надежда не оправдалась; да и не могла она оправдаться, потому что выслали их из родного аула за то, что они стали пошаливать на Военно-Грузинской дороге, избрали себе промыслом отрезывание чемоданов у проезжающих и тюков с товарами у извозчиков, кроме того, был случай ограбления почты с участием одного из их односельцев.
Между этими переселенцами было несколько почтенных стариков, которые с грустью покачивали головами и приписывали свою беду порче нравов у современной молодежи.
“Дух Бешлама покарал нас”, - говорили они.
Чтобы понять это выражение, нужно знать, что такое “дух Бешлама”, а так как этого нельзя сделать одним разом, то я постараюсь объяснить эти слова иначе, для чего позволю себе описать мое первое знакомство с гулетовцами.
Дело было лет двадцать назад. Тогда Военно-Грузинская дорога продолжала еще улучшаться и на ней в большинстве случаев работали войска. Мне пришлось жить с офицерами в лагере одного из баталионов, разрабатывавших новую дорогу выше Дарьяльского укрепления, как раз под аулом гулетовцев - Гулетами.
…Только лишь в отношении религии мы затруднялись отвести им должное место, потому что поклонение Магомету чередовалось у них в некоторые дни празднествами в честь христианских святых; кроме того, нередко их можно было видеть за языческим капищем, приносящими в жертву барана или тура, которых они тут же сами и съедали.
Они праздновали в неделю один день - пятницу, по мусульманскому обычаю, стараясь в этот день ровно ничего не делать; но, вместе с тем, не отказывались праздновать и воскресенье, находя это “выгодным для здоровья”.
Мечети у них никакой не было - молились где придется; а если когда нужно было исполнить какой-либо торжественный обряд, то приглашался мулла из Джераха, расположенного в двадцати верстах к северо-востоку. Уразу-пост соблюдали по-мусульмански, но никаких добрых дел, как того требует Коран, не делали, находя это лишним. Затем, раза два или три в год, собирались около развалин древней христианской церкви - и теперь заметной на базальтовой, брусчатой скале над самой дорогой, – где зажигали восковые свечи и звонили в два колокольчика, хранившихся постоянно в развалинах. Когда требовалось принести кровную жертву, то собирались к Дабе – так называлось место жертвоприношений - в ущельи р. Кабахи (Девдоракском), где на горке был сложен из нескольких грубых камней жертвенник, заваленный рогами животных. Если жертву приносил охотник, то непременно тура, а если обыкновенный смертный, то козу или барана, а другой раз, смотря по важности дела, даже целого быка.
Божество, в честь коего делалось заклание животных, называлось Магкинан или Махкинан - дух женского рода, обитающий по понятиям гулетовцев на вершине Бешлам-корта - горы Казбека. Поверье гласит, что когда-то Махкинан была великим и добрым гением для всех живущих и даже была главной помощницей Творца, но что влюбившись в сатану, навлекла на себя этим поступком Божий гнев и была обречена на вечное проживание в снегах Бешлама. За это, однако, Бог не хотел лишать ее всей власти и дал ей в собственность окрестности этой горы со всеми живущими там птицами и зверями; кроме того, так как самой ей трудно было бы углядеть за всем, то Бог дал ей возможность когда нужно множиться от себя от самой, и таким же путем сокращаться. И вот, потому-то, когда она рассердится, то насылает и на людей, и на животных целые тучи бесовской силы, способные опрокинуть все горы, кроме самого местопребывания царицы - Бешлама; глаза ее мечут тогда огненные стрелы, а голос гремит так, что от сотрясения и страха дрожат все горы, сбрасывая с себя лишнюю тяжесть в виде камней, снега и льда; она, когда сердится, то и плачет вместе от злости, заполняя слезами целые ущелья.
Вследствие этого, кто желает поохотиться или попасти скот, или же накосить сена на зиму на горных лугах, тот должен хоть однажды в год сходить к Дабе и принести Махкинан жертву.
Нас немало поражала эта горсточка полуязычников, полумагометан, втиснувшихся между осетинами, с одной стороны, и грузинами, с другой, поражала тем именно, что несмотря на племенные, религиозные и прочие различия между ею и грузинами, они считались издавна грузинско-подданными, а потом с переходом Грузии под скипетр русского царя были зачтены в состав населения Тифлисской губернии, а не Терской области, как можно было бы ожидать. На наши вопросы по этому поводу посетители наших палаток, сами гулетовцы, не могли ничего ответить и только твердили: “Давно-давно уж мы тут живем, а сколько лет - один Бог знает”. Помнится мне, что я однажды спросил кого-то из них:
- Неужели у вас и песен нет старинных, где бы говорилось что-нибудь о вашей деревне, и ваших предках?
- Как нету? Песни есть, да мы их не можем упомнить… Вот только Паци помнит, - отвечал мне гулетовец.
- Кто такой Паци? - полюбопытствовал я.
- А один галгайский слепой, он все песни знает.
- Где же он?
- Он в Галгае, но должно скоро будет у нас.
И, действительно, спустя непродолжительное время, слепец появился в Гулетах, будучи приглашенным на свадьбу к одному из жителей, а так как один из баталионных офицеров, прапорщик И-в, был природный чеченец, то через него и нам удалось познакомиться с содержанием нескольких туземных песен. В числе последних была одна, которая пролила некоторый свет на происхождение гулетовцев и на причину их нахождения в грузинских пределах. Кроме того, в той же песне говорилось о “духе Бешлама”, Махкинан, которая грозила гулетовцам изгнанием за недобрые поступки.
Эта песня была записана нами тогда же, и мы надеемся когда-нибудь поделиться ею с читателями.
Вл. К-н. (“Кавказ”. 1894 г. №151)
ГУЛЕТСКОЕ ПЕПЕЛИЩЕ
Мост через р. Терек на 7 версте от Ларса к Казбеку, а также дорожная караулка у этого моста - называются Гулетскими. Название это дано по имени существовавшего тут до 1895 года сел. Гулеты, которое было расположено саженях во ста к западу, у входа в узкое ущелье, из которого вытекает Гулетский ручей.
Селение это, или аул - как иногда ещё его называли, - состояло из полутора или двух десятков домов и было населено ингушами, давними выходцами из Джераховского ущелья.
Когда именно они здесь поселились, - в точности неизвестно, но существует предание, что их рекомендовал поселить тут один из предков нынешней фамилии Казбек, искони считающейся в подданстве грузинских царей и бывшей обязанной защищать грузинские владения от внешних врагов. А такими врагами с этой стороны Грузии в то время были осетины, ингуши и кабардинцы. Сплачиваясь иногда между собою, они совокупными силами вторгались в Душетскую провинцию и уводили в неволю массы пленников со всею живностью и домашним скарбом.
Однажды, сильная рать кабардинцев и осетин даже проникла до самого города Душета и по своему обыкновению увела оттуда много пленных. Между прочим, один из злейших кабардинских врагов был ингуш Чербыш, обитатель аула Ардзе в Джераховском ущелье, имевший много взрослых детей и считавший себя зажиточным.
И вот этот-то Чербыш - как гласит ингушское предание - решился напасть на основной отряд, пробравшийся в грузинские пределы. Взяв с собой двенадцать дюжих и вооруженных кремневыми винтовками сыновей, он через “Ахкуре”[Кистинку] пробрался в “Гири-Эка”(самое узкое место в Дарьяльском ущелье), засел там и преградил неприятельскому отряду обратный путь.
Будучи под хорошим прикрытием скал и каменных глыб, эта горсточка смельчаков на выбор била кабардинских удальцов и своим огнем заставила отряд сделать отступление по направлению сел. Казбек, где его участников частью перебили, а частью переловили и перевязали воины грузинского царя, посланные за ним в погоню.
И за эту-то будто бы услугу царь грузинский Ираклий подарил Чербышу в вечное и потомственное владение часть земли в долине Терека, от Циклаура до “Гири-Эка” (Дарьяльский Теречный мост) и всю северо-восточную область “Бешлам–корта” (горы Казбек) нераздельно с долинами р. р. Кабахи, Амилишки и Чач, а также ущелье “Ахкуре.” Тогда-то вот и был построен Чербышем аул Гулеты, впоследствии во время присоединения Грузии к Российским владениям вошедший в число селений Душетского уезда, ибо и тогда, как теперь, границею Грузии считался Дарьял.
В конце прошлого столетия - в 1894-1895 гг. - всех потомков этого прославившегося ингуша, которые одни только и составляли все население Гулет, административным распоряжением выселили в Ахалкалакский уезд с запрещением возврата на старое место. Выселили их за то, что они укрывали похищенные с Военно-Грузинской дороги всякого рода товары и самих похитителей, да, кажется, и лично сами не клали охулки на руку...
Однако нельзя категорически утверждать, что гулетовцы были первыми обитателями этой части долины Терека. Раньше их, должно быть, жили здесь христиане, о чем наглядно свидетельствуют развалины маленькой древней церкви, неизвестно кем и во имя какого святого построенной на ближайшем к почтовой дороге базальтовом выступе, - нижняя часть этой развалины уцелела и гулетовцы, исповедующие ислам, - хотя и всегда благочестиво относились к этой руине, два раза в год принося тут жертвы и возжигая восковые свечи, - не могли быть создателями этого крошечного храма, а вероятнее всего, таковыми были грузины, вытесненные впоследствии ингушами.
Некоторые из людей, посвятившие себя изучению Кавказа, утверждают, что и гулетовцы некогда были христианами. Но вероятного в этом ничего нет, если вспомним, что некоторая часть ингушского племени действительно когда-то исповедывала христианство, о чем свидетельствуют развалины древних храмов с изображением креста, раскинутых по Галгаю, как, например, Чаба-Эрды... Чербыш мог быть христианином, и его сыновья также, и они могли свободно исповедывать христианскую веру, поселившись в христианских владениях. Но характер кладки стен, наблюдаемый в вышеупомянутой руине, а также камень, найденный Хатисовым около этой развалины, с высеченной на нем грузинской буквою, и другой обломок с буквою – несомненно, грузинского происхождения, и это обстоятельство заставляет остановиться на высказанном уже предположении, что церковка была построена грузинами ранее прихода сюда ингушей...
В свое время посвятивший немало времени на изучение жизни гулетцев, покойный Гавр. Степ. Хатисов, в неизданных им записках говорит относительно гулетовцев следующее:
“Творя, с одной стороны, молитвы Аллаху и его Пайхомару (пророку) Магомету, с другой - они курят ладан и затепливают восковые свечи на развалинах христианской церкви, а с третьей - приносят жертву какому-то горному духу “Мяхкинем” на так называемой “Дабе” в средней части долины Кабахи на пути к Девдоракскому леднику”.
Далее автор поясняет:
“Мяхкинем”, по понятиям гулетовцев и джераховцев - незримая дева, царица гор, пребывающая постоянно в снеговых областях ”Бешлам-Корта” (г. Казбека). Эта дева или фея гор, по их понятиям, имеет весьма неуравновешенный характер: и то она бывает чрезвычайно милостива к охотникам, нагоняя на них целые стада туров во время их охоты, то чрезвычайно зла, и в этом последнем случае жестоко издевается над охотником, не только не дает ему возможности убить зверя, но и заводя его в такие трущобы, из которых иногда охотник не может без посторонней помощи и выбраться... И вот этой-то невидимой фее гор и было воздвигнуто капище из каменных обломков, прикрытых аспидною плитою, названное ”Дабою”. Оно было поставлено на второй террасе правого берега р.Кабахи, и на нем резались бараны, мясо которых съедалось в честь “Мяхкинем”, а рога и копыта - сжигались”.
В. Козьмин. (“Терские ведомости”, 1908 г., №169, 3 августа)
ХАДОЖКО
I
Если у вас, читатель, имеется “Путеводитель по Военно-Грузинской дороге” Меркулова, изд. 1910 г., то, развернув его, вы на рисунке № 13, помещенном в тексте этой брошюры, можете заметить, что скала-особняк, выделяющаяся слева у края ледника, изображает накинутую на плечи бурку, а малый ледниковый рукав, видимый за этой скалой, похож на профиль человеческого лица, с остроконечной бородой, слегка вздернутым носом, открытым глазом и низко поставленным ухом; на голове виднеется белая войлочная шляпа, прикрытая черным башлыком, концы которого прячутся под буркою.
Лицо фигуры обращено в левую сторону рисунка, т.е. к правому скалистому берегу Девдоракского ледника, и зрителю кажется, что фигура по грудь вылезла из ямы для того, чтобы подышать свежим воздухом и что она вот-вот спрячется опять в яме…
В первый раз, когда я перелистывал книжку Меркулова, я не обратил на этот рисунок особенного внимания, но во второй раз он напомнил мне где-то и когда-то виденную мною человеческую фигуру, с точно таким же профилем лица и в точно таком же одеянии.
Напрягая свою память, я вспомнил, наконец, что такого человека я видел именно на Девдоракском леднике и что скала, изображающая на вышеупомянутом рисунке бурку, играла некоторую роль в его судьбе.
Человек этот был житель сел. Гулет (ныне упраздненного) и звали его Хадожко Газыков. Он приходился родственником умершему сторожу Девдоракского ледника, тоже гулетовцу, нанимавшемуся ведомством путей сообщения, Цоглу Безуртанову - отцу нынешних девдоракских проводников Безуртановых. Этот Хадожко однажды чуть-чуть не умер под упомянутой скалой и если бы свидетели этого случая с ним односельцы-ингуши были живы, то указанному рисунку они бы придали сверхестественное значение…
Впрочем, об этом случае я лучше расскажу по порядку.
II
Дело было в 1872 году, когда я был юнцом. Дорожное начальство поручило мне произвести съемку Девдоракского ледника с целью изобразить его на плане в подробностях. А так как приходилось снимать теодолитом, придерживаясь триангуляционной системы, то предстояло на окружающих долину ледника вершинах ставить сигнальные знаки, для чего нужны были и время, и люди. Сообразив все это, я решил, что людей понадобится, кроме трех путейских солдат, откомандированных в мое распоряжение, еще человек семь вольнонаемных как для переноски в ледниковую область запасов провианта, палаток и инструментов, так и для постановки сигнальных знаков и разноски по ним разноцветных флагов.
Этих семерых человек я взял в Гулетах. В числе их был казенный ледниковый сторож и хорошо говорящий по-русски ингуш Анзор Дозхоев, предназначавшийся в роли переводчика на время работ.
В числе пятерых остальных был и Хадожко Газыков, бодро шагавший с мешком углей на спине.
В то время, т.е. в 1872 году, никаких троп к леднику не было разработано, и людям приходилось идти наугад как попало и где попало. Тем не менее, наш пеший караван, предводимый Цоглом, как наиболее знакомым с местностью лицом, шел в правильном порядке, гуськом переходя речку Амилишку и делая ее обход по козьим тропочкам.
Вышли мы из Гулет часов около одиннадцати утра и добрались до возвышенной поляны при устье ледника только к пяти часам вечера, т.е. употребили в три раза более времени, чем требуется для подъема к тому же месту теперь, по хорошо разработанной тропе. Время года было сухое: стоял август; погода благоприятствовала.
В том месте, где теперь стоит ледниковый домик, мы устроили себе лагерь, поставив две палатки на лугу близ озерца.
Управившись с палатками, солдатики натаскали сухих ветвей рододендрона, развели костер и стали варить себе ужин. Ингуши лежали на траве и отдыхали. Им более всех досталось, так как каждому из них приходилось нести в гору более двух пудов груза.
III
Сидя на одном из ящиков около палатки, я смотрел вниз, в долину Терека и на замыкавшие горизонт Кистинские скалы, залитые последними лучами заходящего солнца.
Не помню, о чем тогда мне думалось, но хорошо помню звук ружейного выстрела вверху ледника и голос Анзора, говорившего солдатам:
- Это Хадожко стреляет… Должно быть, по турам.
Оглядевши ингушей, я действительно не нашел среди них Хадожко.
Оказалось, что когда ставили палатки, он заприметил несколько туров, пасшихся немного не доходя скалы-особняка (изображающей на вышеупомянутом рисунке бурку), и захватив у Цогла его кремневое ружье, пустился на охоту, не дав себе даже передохнуть. Вечер наступал быстро. Солдаты поужинали поспевшей пшенной кашей с салом, ингуши - чуреком и сыром, я напился чаю, приготовленного в походном чайнике, и все завалились спать.
Отсутствию Хадожко никто не придавал значения, предполагая, что он и ночевать будет на своей охоте.
IV
Чуть только забрезжило на востоке, как я проснулся, разбуженный шумными голосами ингушей, громко о чем-то споривших у солдатской палатки. Выхожу из своей и спрашиваю:
- В чем дело?
- Беспокоятся о Хадожко, - отвечает Анзор.
- Почему?
- Ни пороха, ни пуль он не взял с собой, а унес только заряженное ружье. Заряд, как вы и сами слышали, он уже вчера выпустил и теперь должен бы был вернуться, а между тем, его нет. Опасаются, не случилось ли чего с ним.
Я посоветовал послать двух человек на поиски, так как не думал в этот день по случаю Успеньева праздника начинать работу и люди мне не были нужны.
К полдню посланные воротились вместе с прихрамывавшим Хадожко, который был бледен и имел тусклые глаза. С ним действительно случилось происшествие: ранив тура, он преследовал его по леднику и, не заметив сгоряча глубокой трещины во льду, попал в нее и застрял там клином, на глубине около двух сажен. Втиснувшись при падении ногами в ледяную щель, он не мог никак освободиться, и прокричал всю ночь, зовя на помощь товарищей. Крики его никто не слышал из-за шума ледниковой речки, а потому он и промучился до одиннадцати часов следующего утра, когда посланные за ним его односельцы услышали его отчаянные вопли.
Вытащили они его оригинальным образом, связав за неимением веревки свои черкески и свои башлыки в сплошную полосу и опустили эту полосу в трещину так, чтобы погибавший мог за нее уцепиться руками.
Когда спасенный присел к костру, растирая свои зашибленные и застуженные ноги, на него со всех сторон посыпались упреки товарищей за то беспокойство, которое он причинил им самовольной отлучкой. Больше же всех ругал его Цогол за свое ружье, которое он не спрося взял и которое, к счастью владельца, ничуть не пострадало, побывав вместе с Хадожко в трещине.
Эту трещину мне показывали впоследствии. Она находилась как раз напротив скалы-особняка, изображенной на №13 фотографического снимка книжки Меркулова.
И вот теперь почти через сорок лет, когда уже Хадожко давно нет на свете, его портрет представила та же скала, опоясанная ледниками. Странная игра случая.
В. Ф. К. (“Терские ведомости”, № 163, 1911 г.)
В ГОДАБОРШЕ У ИНГУШЕЙ
Недавно мне пришлось побывать на группе новых поселков, сформировавшихся очень недавно (лет не более двадцати тому назад) на берегах р. Камбилеевки, в шести-семи верстах от Владикавказа. Их называют также и хуторами, и они принадлежат разным владельцам. Один хутор принадлежит русскому землевладельцу Терпугову, а два других основаны ингушами – выходцами из гор. Тот из них, который расположен выше по реке, называется Яндиевским, а тот, который ниже - Годаборшевым, или попросту Годаборшем. О последнем-то я и поведу речь.
Жители его частью выходцы из аула Гулеты, остатки которого и теперь ещё существуют в долине Терека вблизи границы Терской области, на пути к Девдоракскому леднику. Аул этот был расселен по воле высшего начальства в начале девяностых годов прошедшего столетия. Большая часть его жителей переселилась в Ахалкалакский уезд Тифлисской губернии, а меньшая расселилась кто куда попал. Несколько семей последней категории выбрали себе место на Камбилеевке и тут основали свои жилища. Одна из этих семей поселилась там ранее всех - именно семья Котыговых, переделавшая свою фамилию на русский лад - Котиковых. Она ведет своё начало от Котыга - сына основателя Гулет Чербыша.
А про этого Чербыша гулетское предание говорит, что он и двенадцать его сыновей составляли храбрую дружину, всегда успешно бившуюся с врагами. Жил он в ауле Ольгет, развалины которого существуют и до сих пор. Об основании же им аула Гулет легенда повествует следующее.
Однажды большое скопище кабардинцев в союзе с осетинами, вырезав в Дарьяльской теснине грузинское пограничное войско, вторглось в душетскую провинцию для добычи. Союзники были многочисленны и с успехом выполнили свой поход, награбив множество добра и захватив большой полон. Они с триумфом уже возвращались восвояси, как вдруг наткнулись в той же Дарьяльской теснине на засаду. Засада эта состояла из тринадцати воинов: Чербыша и его двенадцати сыновей, засевших за гранитными глыбами и из-за них метко поражавших передовые силы кабардино-осетинского скопища.
Задняя часть этого скопища, видя гибель передовых, повернула в пределы Грузии, но подоспевшим грузинским войском была частью уничтожена, а частью переловлена и отправлена пленными внутрь страны, причем, конечно, пленные грузины были освобождены и награбленное врагами имущество было у них отобрано. Об этом подвиге Чербыша и его сыновей узнал грузинский царь и в награду за это дал ему часть Дарьяльского ущелья и прилегающее к нему Кистинское и Девдоракское, где разрешил ему построить себе жилища.
Чербыш построил Гулетский аул и поселил в нем своих старших сыновей: Газыка, Котыга, Ози и Досхо, от которых и произошли гулетские фамилии Газыковых, Котыговых, Озиевых и Досхоевых.
При вступлении русских в Грузию, из фамилии Котыговых, вместе с другими гулетовцами, первыми присягнувшими на верноподданичество России, выходили проводники, показывавшие путь через горы русским войскам. Семья Котыговых, поселившаяся в Годаборше, происходила от одного из этих проводников.
Глава этой семьи, старший брат Джанхот, ещё живя в Гулетах, печаловался на скудость в горах земли и на необходимость постоянно ездить на Назрановскую плоскость для возделывания кукурузы. Затем это надоело ему, и он при содействии двух своих младших братьев Муты и Дашлыко стал копить деньги, зарабатываемые на Военно-Грузинской дороге мелкими подрядами. Когда он заметил, что денег достаточно, то купил себе 40 десятин в том именно месте, где теперь раскинулся поселок Годаборш. Поставив на новом месте сакли, братья Котыговы вместе с женами и детьми переселились на плоскость в начале девяностых годов прошлого столетия, о чем уже упомянуто выше. Земля оказалась плодородною, и все три семьи, составлявшие одно родовое гнездо, зажили припеваючи. Мало этого - их привольное житье соблазнило других ингушей, и в короткий срок вся земля около Котыговской земельной площади была раскуплена, и около жилья Котыговых незамедлили появиться сакли и других ингушских фамилий: Озиевых и Годаборшевых.
В общем теперь за поселком считается 193 десят. земли, а в самом поселке 43 двора с двумястами жителей обоего пола.
Когда Джанхот устраивал первое свое жилище, он мечтал о таком поселке. А так как он был и набожным мусульманином, то мечтал еще иметь в поселке мечеть, а самому непременно удостоиться звания “хаджи” после того, как Аллах приведет его побывать в Мекке у гроба пророка. Впоследствии одно из его мечтаний осуществилось - мечеть была построена, но дождаться осуществления другой мечты - паломничества в Мекку - ему не суждено было, так как смерть унесла его в могилу.
Зато брат его Муты исполнил желание покойного и, истратив значительную сумму денег, побывал у гроба Магомета и вернулся оттуда полным “хаджи” в голубом халате и турецкой феске, обвернутой в виде легкого тюрбана пестрою материею.
У Джанхота при его жизни не раз вырывались слова, в которых он жаловался на свою темноту и темноту своих соплеменников. И всякий раз при этом он давал обещание во что бы то ни стало открыть в своем поселке русскую начальную школу. Но, как мы уже знаем, смерть помешала ему исполнить обещание. Тем не менее, мысль его не умерла: в настоящее время все жители Годаборша постановили открыть у себя школу для детей обоего пола и, по всей вероятности, это постановление скоро будет приведено в исполнение, чего и пожелаем им от души.
Пожелаем также, чтобы они не скупились на разведение садов около своих домов для того чтобы поселку придать более приятный вид, оживив ту скучную картину, которую теперь представляют одни голые сакли, огороженные плетнями. Посадочный материал очень дешев, и его найдется сколько угодно неподалеку, в имении графа Уварова, или даже в питомниках г. Терпугова.
Не мешает им обратить внимание и на свою мечеть, так как ей грозит подмыв со стороны капризной Камбилеевки, которую заблаговременно следует обезвредить устройством перед мечетью хворостяного с камнем или деревянного ряжевого берегового укрепления.
Вл. К-н. (Газета “Терские ведомости”, 1911 г., №250)
Публикацию подготовил
Ахмет ГАЗДИЕВ
Сердало

Париж
13.08.2013, 09:34
ИНГУШСКИЙ ЯЗЫК: ПРАИНДОЕВРОПЕЙСКИЙ(лживый термин)
1."Я" Вайнахский язык Аз, Со -Я.
на литовском As -Я/ на болгарсом Аз -Я/ на старослав. Аз -Я.
2. "ТЫ" Вайнахский язык:Ты- Хо, Iа
на шотландском языке Ты- thu, thusa, /на менском языке Ты- oo
3.Вайнахский язык: Он- Ер, Цо,
"Он": на немецком - Er/ бретонском.- e?/ корнском- ev/ валлийском- ef/ шотланд.Е/
коми-пермяцкий сій?/ эрзянском"сон/
4. МЫ" на вайнах .яз. ВЕЙ/ норвежский яз. VI/ англ. WE/ швесдкий Vi, готский Wei/
"Вы"- на вайнахском - Шо,Оаша / на мэнском(кельтский) яз shiu/камасинский язык шиу (вы)
5. "ТАМ" :на вайнахском яз. -Цига/ на вепском яз(финской группы). Sig? "там"
6. РОТ" : на вайнах. яз. Баге/ на бретонском(кельтском) beg(рот)/
7. СПИНА" :вайнах. яз. "БУК", на англ. яз. Back "спина", старорус. яз. Бок "спина", норвежский tilbake "спина", шведский tilbak "спина"
8. ЖИВОТ/БРЮХО": вайнах. яз. КИТ/ГИГ/ГАЙ/ готский яз. qithus(брюхо)/ др. англ. cwith "живот"/
др.греч. яз. Китос "брюхо" , Гигноск "живот", эстонский kёht/удмурт. Кёт "брюхо"
9. "ПОДБОРОДОК" :на ингуш яз. ЧЕН1Г./ на англ. CHIN
10."БОРОДА, УСЫ": на вайнах .яз. Моджь, Мекх/ на албанском Мjeker (борода)
.11."ПАЛЕЦ" :на вайнахском яз. Пельг/Тельг от Та-лапа/, чешский. яз. Palec/ слав. palь/ шведский яз ta "палец"
12.ЗУБ/КЛЫК": на вайнах .яз. КХАЛ/ЦЕРЬГ/ на чешском KEL (клык), белорусс. ИКЛА.
13. "ШЕЯ" на вайнах.яз. Фоарт/Воарт/ на ст.славян. Ворт, Выя/ болгарски Врат(отсюда вортник, ворот)
14."МОЗГ": на вайнах. яз . Хьоа/ исланд. Heili/ норвеж. яз. Hjerne/ голанд. яз Hersens/ немец. яз. Gehirn(мозг)
УМ- Хьоа-кал(открытый мозг значит дословно) исланд .УМ Huga, китайский яз. Zhihyi (ум),
англ. яз. Head (ум). поэтому она голова.
23."КОЖА": вайнхас. яз НЕХь/ЦОКА / на финском кожа Nahka/эстонский Nahk/
мальтийский Nag?al/ французский cuir/ цыганский Цыпо(кожа)/ польский Cera (кожа), Партугальский Couro/ латиский яз. Сutis (кожа)/ белорусский скура(кожа)/
25."БРОВЬ" :на вайнах .цIацкъам/ коми-пермяцки. язык синкым (бровь)
26. "НИЗКИЙ" :вайнах.яз. Лох1а/Замиг(малой) / исландский яз. l?gur(низкий)/ шведский l?g/ норвежский lav/ ЛАТЫШСКИЙ ZEMI/ литовский Zemas(низкий)/ английский low
27. "БОЛЬШОЙ": на вайнах.яз -Воахк, Боахк, Йоахк, Доахк/ на японском Okii(большой)/ англ. big/ турецкий b?y?k
28."ЯЗЫК": на вайнахском. МОТТ/ каталанский Mot (в значении слово), французский Mot(слово)
29. "МУЖ"/ МУЖЩИНА": на вайнахском. МАР/МА / Этруский яз. МАР(знатный муж), исландский яз. maour (муж)/ хурритский яз. Мар( глава)/ французский Mari (муж)/ итальянский marito (муж)/ испанский marido/ англ. яз. man (мужщина)/
30. "ВРЕМЯ": на вайнахском ХА, ЗАМА / на китайском ho?(время), на языке манси хал(время)
31. "ГРЯЗЬ": на вайнах. яз. МАД/МОДА/ англ. яз. Mud/ немецкий Modder/ Эстнский Moda/ шумерский Mudur/ эрзянский Мода/ Валийский(кельтской группы брат ирландского яз.) Budr/ белорус. яз Бурд(грязь), шведский Smuts/
32."СЕГОДНЯ" вайнахском ТАХАН/ финский t?n??n (сегодня)/ эстонский t?na (сегодня)
33. "СЕЙЧАС" вайнахский яз. ХАНЦ,ХИНЦ/ Hinc - с этого времени (латинский)/
на галландском Thanc (сейчас)
34. "ВЕЧЕР": вайнахский Сейра, Сийир, Сарах/ итальянский Sera/serata(вечер)/ хурритский Шеар (вечер), румынский sear?/ французский яз. soir?e (вечер).
35. "УТРО" УЙРО, Уйре, Ийре/ хурритский хурри (утро)/ старославянский оутро/ чешский jitro
38."КИНЖАЛ" на вайнахском Шалт, Тур / на венгерском T?r (кинжал)
39. "КРЫША" на вайнахском ТХОВ/ испанский techo(крыша)/ датский tag (крыша)/ венгерский tet?(крыша)/ каталанский teulat (крыша)/ белорусский дах/страха (крыша)
40."ЖАБА": на вайнахском. ПХЬАД( и икры ног)/ норвеж. padde/ др. английское pad (лягуха)/,
хетский яз. piddai(убегать)/ греческий pido(прыгать)/ славян. лягать Лягуха/ галланд. pad(жаба)/ эстонский язык padakonn(лягушка)/ шведский padda/ шорский па?а(лягушка).
43. "КАМЕНЬ": на вайнахском КХЕР, КАР1ТО/ др. индус. Sar-Kara камень/ урартский qira (земля), славянский. Ker-mene (кремень)/ греч. Кера-мида/ славян. Кер-печ(камень в
печи обоженный.)
армянский k'ar(камень)/ баскский язык harri/ на каталанском c?lcul(камень)/ польский kar-niej/(камень)
44. "УГОЛЬ": на вайнахском К1ора/К1АРА цова-тушински яз (вайнах.) к1ор/ афганский Skor/ готский язык (мертвый) hauri/латинский carbo(уголь)/ авестийский язык skayria/ бактрийский яз. skar/ английский coal(уголь)/ датский kul/исландский kol/ норвежский kull/немецкий Kohle(уголь)
46."ОБЛАКО": на вайнахском языке МОРХ/ белорусский ХМАРА(облако)/ украинский хмара(облако)/ чешский хмура "облако"
47. ВОДА: на вайнахском языке ХИ, ХЫ/ греческий хео (лью воду)/др. инд. kha (вода)/ японский Ka (река)/ авестийский язык Ха(вода), китайский Хэ (река), хотоносак. язык khyeha(вода, источник) /язгул. Хех(вода).
48."БЕЖАТЬ": на вайнахском языке Вада/ , vado(латинский) - идти быстро
49."МОЛОКО": на вайнахском яз Шур/ праславянский syrь(молоко), др. исландский syra (кислое молоко)
51."ДЫМ": на вайнахском КУР1/ ст.славян. Кур (дым),курить)/ чешский язык kou?/d?m/ исландский язык(скандинавский) reykur(дым)/ норвежский r?yk(дым)/ английск reek (smocke)
52."ПЕСНЯ" на вайнх. яз. ИЛЛИ/ язык эналь Elioade/ финский Laulu (песня)/ греч. Илли(песня), цаганский Гилы/ голандский Lied/немецкий Lied (песни)
53.РАССКАЗЫВАТЬ, говорить на вайнах Дуцир, Дийца, Ала/ kfnbycrbq zpsr dico (говорить), испанский decir (расказывать), румынский Discuta/ партугальский dizer/ французский Dire(говорить)
57."КАРМАН" вайнахский язык КИС, КИСА/ литовский Kisene/ польский Kieszen/ циганский Кисык/украинский Кишеня/ белооруский Кiшэня(карман)
58. РЕБЕНОК вайнах. яз. БЕР/ английский bairn/ норвежский, исландский. датский. готский barn(ребенок) / БЕР ДИ(родить(Сделать ребенка)) бер(ременая.
кельт. bercieu "колыбель", старофранц. berz - "колыбель", совр. франц. bercer "качать", "убаюкивать", шведск. barn "ребенок", др. англ. beran "рождать", англ. bear - рождать.
59. "ЗЕМЛЯ" вайнах. язык Ляхт, Мерк, Мохк / шведский jord/mark/ готский airba/ голландский land/
60."ДЕНЬ: вайнха. яз. ДЕ, ДЕН(ден-бус день и ночь)/ английски Day/исладнский Dagur/шведский Dag/ немецкий Tag/ праславян. дьнь, литовский diena
61. "ПЫЛЬ" нав вайнах .яз. Домм/ шведский Damm(пыль)/эстонский Tolm/ финский Tomu(пыль)/ английский Dust/ болгарский Прах(пыль).
62. КОЛЫБЕЛЬ: на вайнха .яз. АГГА/ исландский язык Vagga/ немецкий Wiege/ голландский Wieg/
норвежский Vugge
65."ВОСЕМЬ" вайнах .яз. БАРХ1/ (барх1да 8 отец) на языках германцев 8 это Отец
датский otte (восемь)/ готский ahtau (восемь)/ верхненемецкий ahto(восемь)/ др.исладнский ?tta(восемь)/ албанский tete (Восемь)/ ирладнский (не германский кельтский) ocht (восемь)/ исландский ?tta (восемь)/ латинский octo (восемь)/ литовский a?tuoni (восемь)/ норвежский ?tte/
польский osiem(восемь)/ партугальский oito (восемь) / японский yatsu(восемь=отец)
Китайский Ba(восемь), СТО на китайском b?i(100) на вайнахском Б1аь (100)
66.ДОЧЬ на вайнахском Йо1/ ирлданский in?on (дочь) / язык квенья yende (дочь)
67. "БЕДА" на вайнаском Бала/ осетинский б?лл?х(беда)/ татарский бђла(беда)/ суаихили baa(беда)
68. БОЧКА на вайнах .яз. Бешка/ польский beczka(бочка)/ чешский sud/becka
69. На вайнах .языке Жилет Коанзолг / на белорусском Камезалька(жилет)
70. "САНИ" на вайнах .языке Соалозг/ славянский салазки(сани)
71. "КОМНАТА" на вайнах . яз. Ц1а(от Ца дом) / китайский язык w?zi(комната)/ немецкий Zimmer(циммер)/ румынский camer?(цамера, камера)/ испанский cuarto(комната)/ партугальский c?mara(комната)
72. "КАРТИНА": вайнах. яз. СУРТ/ заисмвовали карачаецы сурат/ испанский cuadro(картина)/
73. "КЕРОСИН" вайнах. яз. Феткен/ шведский fotogen(керосин)
74. "КЛЯТВА": вайнах .яз. Дув/ английский vow(клятва)/ голандский eed/ шведский ed
75. "СУДНО" вайнах. яз НУЙ,НОЙ/ латинкский navis(судно)/ английски nave, итальянский nave
"КЕМ"корабль вайнах. яз./крымско-татарский Gemi/ турецкий Кеме/ татарский Кеме/ карачаевский Кеме.
76. "БРЮКИ" вайнах. язык ХАЧИ/ немецкий Hose(брюки)/ финский housut (штаны)/ циганский
Холофа(штаны)/ осетинский Хаелаф(штаны)
77. "КОЛОДЕЦ" вайнах. яз. инг сущ. *гIув/ эстонский kaev/ финский kaivo
"МОРЕ" вайнах. яз. инг. ФОРД,чес. ХОРД/ ст. норвежский Fёrd(море)/ ст.английски Woed(море)
81. "НЕБО" вайнах. яз. АН(дневное), СИГАЛЕ(ночное небо)/ французский Сiel(небо)/ итальянский cielo(небо)
82. НИТКА вайнах яз. сущ. *тай *хьоаса *чилла/ английский thread/ циганский тхав (нитка)/ итальянский fila (нитка)
83."ОДЕЯЛО" вайнах .яз. ювргIа/ крымскотатарский y?r?an(одеяло)
85.ТАБАК вайн. яз. инг *тхьамк/ мангольский язык тамхи(табак)
86. "ДНО" вайнах .яз. БУХ/ эстноский Pohi(дно)/
90. "МОЛНИЯ" вайнах .яз. ТIоа/ эстонский t?mblukk (молния)
91. ПАЛКА вайнах .яз. сущ. гIаж/ польский kije(палка)/
92. ПЕРО вайнах. яз БЕДЕРЬГ/ шведский fj?der/ немецкий Feder/ английский feather/ голандскй veder/ кельтский мэнский fedjag
93. ПЛАТОК на вайнх .языке йовлакх/ татарский яулык(платок)
94. Природа вайнах .яз. сущ. Iалам/ эстноский olemus(природа)
95. "Умереть"вайнах .яз. Валлар/ бретонский яз mervel(умереть)/ корнский merwel/
96. "УДАР" вайн. яз. тохар, тоар/ корнский язык (кельтский) taro(удар)
толстый вайнх .яз Тэн/сом / бретонский tev/ирладнский tiubh(толстый)/
97. Динал- мужество на вайнах .языке / на языке ирладнском, корнском, валийском, мужщина будет : ирладнский duine/корнский den/ шотландский duine/ мэнский dooinney(мужщина)
ПАПА, ОТЕЦ на вайнах .языке ДА, ДАДА / английский Da, Dad/китайский Dia(отец)/ славян. Тата(отец)/ шумерский Da, Ada, (отец)/ немецкий VATI (отец, хотя у вайнахов Воти это дядя)/ готсский язык Atta.
ФИННЫ (это потомки ВАЙНАХОВ Ингушей и Чеченцев)
Финны, самоназвание "суомалайсет" (фин. suomalaiset) - финно-угорский народ, основное население Финляндии.
Финляндия (фин. Suomi,)
Хяме, или Тавастия (фин. H?me, швед. Tavastland) - историческая область Финляндии.
Народ области Хяме на Руси часто называли емь, а в Швеции - тавасты
Самоназвание предков финнов суоми.
Имена финов: Тапани, Калеви, Тапио, Ильмари, Айно, Сату / имя ингушей: Сата(женское), Айна(жен.), Довтмар, Тайпа(ингуш. племя)
Типичными для финских фамилий являются окончания "-нен" ("-nen") и "-ла"/"-ля" ("-la"/"-l?"). (у ингушей: Няк, Лой, Нян, Някан, той-окончания родов)
Ниже представлен список наиболее распространённых в Финляндии фамилий по состоянию на 10-е сентября 2012 года
Фамилия Происхождение Число носителей
Корхонен korho - глухой человек(фин.яз) 23494 (по ингуш. Кор-глухой, хъо-ты, Нян-(накян)-род)
Корхой-ингушский тейп., Кархой (чеч. Кхархой) -няк, или гар чеченцев,
ФАМИЛИИ ЭРЗЯН:
Галаев (Галай цёрань) /Вождаев/Бажов/Дадоновъ/Леляева/Чапаев/Авардин/Алаев/Безнаев/Валдепин/Вешаев/ Дуцев/Ермаков Ярмак/Качаев. Кочай цёрань/
Кизаев Кизэ,Кизай цёрань/Козаева. Козай, Кузай цёрань /Леляева. Леляй валстонть/Мазаев Мазай цёрань/Микаева Микай цёрань/Мучкаев Мучкамс валстонть/
Пуркаев. Пурька,Пуркай цёрань/Радаев Радай цёрань/Родаев Радай цёрань/Сатаев Сатай цёрань/Тумаев Тумо/ Чепанов Чапан/Чинаев . Чинай цёрань/.
Ярмаков Ярмак валстонть. /Яушев Явомс
ФАМИЛИИ ИНГУШЕЙ И ТЕЙПЫ:
По ингушски ЦЕр-имя(от слова Цер. Це-огонь) Аушевы(Оушнак), Галаевы(Галай), Гулоевы , Тумгой(ингуши), Чапаевы(чеченцы), Чапановы(ингуши Таргимхой),
Лялах(Йвлой селение), Радуевы (чеченцы), Сатаевы(чеченцы) Сата-имя ингушей,
Идентичность : Ингушский язык / Финский язык, Эстонский язык
тахан - сегодня / фин. tanaan - сегодня
кхоккха - голубь / фин. kyyhkynen - голубь
кIоаг "яма" /фин. kuoppa "яма"
Кхайка "звать / фин. kaiku" Эхо
хIей "ей" /фин. hei "эй"
нихь (кожа) /фин. nahk кожа"
шкаф сущ. *ишкап /эстонский kapp "шкаф"
чесать глаг. *кIомде / эстонский " kammima "чесать"
"Где" Мича / missa "где" финн.
Нет "Аа" / ei "нет" фин.
как Мишт / miten mit' "как" финн.
чёрный Аржа /эрзянский раужо "черный"
белый Кай, Кейн /финский valkea, valkoinen белый
нога Кога/ коми-пермяц кок "нога"
живот Кит/ Эстонский koht "живот"
мотта (полагать)/ motlema палагать на эстонском
пахнуть хьаж я / haistaa /haizuo "пахнуть"
тэша/ ширдала (устареть) /марийский шукертсе/эрзянский ташто "старый"
играть лакха /leikkia "играть"
петь илли ала/ laulaa "петь"
не "А" "Ма" / ei mitte "не"
женщина от Нанна / naine / nainen "женщина"
мужчина "маIа" /mies "мужщина"
рыба Чар / коми-пермяцкий(чери) "рыба"
кожа Них, цока / iho, nahka "кожа"
мясо Дулх / liha "мясо"
нога Кога/ коми-пермяц кок "нога"
рука Кильг, Кар, Ка/ Эстонский kasi "рука"
узнал Аомдя/ вепсский tiedia "узнал"
дуть Фу хьекха/ puhaltaa/ уфамс (мокшанский) дуть
пахнуть хьаж я / haistaa /haizuo "пахнуть"
бояться кхера / kartma "бояться"
драться латтар/ тоусер финский taistella / вепсский torata/ "драться"
копать ахка /kaivaa "копать"
ходить иди сюда хавела/ kavella "ходить"
прихожая сущ. *отув/ tulla "прихожая"
вытереть хьакха/ pyyhkia "вытереть"
петь илли ала/ laulaa "петь"
замерзать шатух / jaatyh/ вепсский jaduda "замерзнуть"
шелал, ша,щил
пыль Домм / эстонский tolm (пыль) "пыль"
"мода" грязь / эрзянский мода /мокшанский мода грязь/ коми-пермяц мусяр
снег Лоа /lumi/lumi/ эрзянский лов "снег"
лёд Ша /jaa финский лед/ эсонский jaa "лед"
огонь Це/Ал /tuli огонь эрзянский тол "огонь"
пепел, прах Дахк / финский tuhka /эстонский tuhk "пепел"
гореть Яга /венгерский ?gni/ финский palaa схоже с инг. Ала(огонь)
зеленый аьрга /марийский ужарге "зеленый"
белый Кай, Кейн /финский valkea, valkoinen белый
старый Воахка /финский vanha
тэша/ ширдала (устареть) /марийский шукертсе/эрзянский ташто "старый"
плохой Беха /финский paha/эстонский paha "плохой"
грязный мIадер ва / maardunud "грязный"
прямой нийса / эстонский otse "прямой"
далеко гаьна/ финский kaukana "далеко"
центральный прил. *керттера / Финский keskusta "центр", эстонский keskkoht "центр"
по ингушски хитрость сущ. *говзал *маькарло *киловзал финский kavalus "хитрость"
фартук сущ. *тIолг эстонский tekk/
ухаживать на ингушском *догдаха, *хьажа польский doglаdaс "ухаживать" /финский hoitaa "ухаживать",
усы сущ. *мекхаш, мекх на эстонском mok-ahabe "усы
успешный на ингушском. *коталон *толам болаш *толама/ tulemuslik на эстноском языке успешный /на литовском языке " klotingas
успеть глаг. *кхе *кхоаве
на финском языке " kiirehtia "успевать" ehtia "успехать" ингуш. Ехитла "пускай идет"
уснуть глаг. *тхоуса
на эстонском otsa saama "уснуть"
услышать глаг. *хаза, хоз
На эстонском языке haistma "услышать"
урожай сущ. *хьувкъам/эстонском hea saak "урожай"
упрямиться упрямый прил. *ший оамал йола/на эстонском языке omatahtlik "упрямый"
узел сущ. *шод/шведский nod "узел"/ эстонский sоlm "узел"
удобный прил. *аьттув бола (подходящий) *паргIата /эстонский paras "удобный"
уволить глаг. *дIаваккха "убрать"(от слова ДАВАЛ де " убрать")/польский darowa? "уволить" (от ингуш. ДААРвахк "выгнать на улицу"
эстонский vallandama "уволить"
увидеться глаг. *вIаши бIаргаго/эстонский naha saama (от ингушского Наха зи "видеть", барг1аго)
увидеть глаг. *бIаргаго
эстноский nagema "увилеть"(от ингуш. Нах "людей" Гу "видеть"
убитый прил. *дийна, вийна, ейна/ эстонский loodud "убитый" (от ингуш. Ле, Лен-умирать)
трус сущ. *зовза саг *зовз, кхера /финский pelkuri "трус"/
труп сущ. *дакъа (сушеный в Каш-Маш)/эстонкий laip "труп" (от Ле, Леш, Лен -умерший).,фин. Tuhka "прах"
точить глаг. *ирде /финский teroittaa "точить"
тонуть глаг. *хи бухе ваха /финский " hukkua "тонуть"
тонкость сущ. *диткъал/на эстонском delikaatsus "тонкий"
ткань сущ. *кIада *даьри *зип/эстонский kude "ткань"
тереть глаг. *хьекхаде/финский яз. " hangata "тереть"/
Теперь, сейчас нареч. *хIанз/голландский язык Thans "сейчас"/ финский heti "сейчас"
темный прил. *баьде *Iаьржа (черный) *кхеташ доаца /черный", эстонский karts "темный"(от ингу.ш Кора "угольный")
*Iаса, Iасальг "теленок" /эстонский vasikas "теленок" /Эстонский яз. eesel "осел"
сырость сущ. *тIоадал *тIунал/ эстонский яз. " tootlemata "сырой" (ингуш. тоадле "влажный")
сухой прил. *лекъа *декъа *докъаденнар сухость сущ. *йокъал, докьал, бакъал, вакъал/эстонский tahke "сухой"
судьба сущ. *кхел/эстонский elutee "судьба" от смерть ингуш. ЛЕ ялит, ялат, ялейт "умри"
стыд сущ. *эхьхет *эхь/финский яз. hapea "стыд" француз. honte "стыд"
стрела сущ. *тIаьск/эстонский яз. tous "стрела"
страшный прил. *унзара *кхераме/финский яз. kauhea "страшный"/
страна сущ. *мохк *паччахьалкхе, лят, Метт /финский яз. maa "страна", эстонский maa "стана"
сторожить глаг. *ха де *лораде сторож сущ. *хьахо/эстонский vaht "строжить" немецкий яз. huten "сторожить"
степь сущ. *аре /финский яз. aro "степь"
стена сущ. *пен/финский яз. seina "стена" эстон. sein "стена"
Я использовал нормальный переводчик! (http://inostran.org/) агугл-переводчик неверен.(не все слова переводит как есть).
Ингуш.яз.чёрный Аржа /эрзянский раужо «черный»
ингуш. яз. Лоа "снег"/ мокшанский лов "снег"
ингуш. яз. А "нет" /мокшан. яз. Аф "нет"
ингуш. яз. Ал "князь, огонь"/ мокшан. яз. Аля "мужщина"
ингуш. яз. Мар "муж" / мокшанский яз. Мирде "муж"
ингуш. яз. Пельг "палец" ког "нога"/ мокшан. яз. пильге "нога"
ингуш. яз. Фу "воздух", Фу(воздух) хехк(котать) "дуть" / мокшанский уфамс "дуть"
ингуш. Со "я" , Оамде "учить" /Мокшан. яз. содамс "знать"
Ингуш. яз. Ели, Ел "умирать, Ул-лежать, Улом-лежа" / Мокшан. яз. куломс "умирать"
Ингуш. яз. Ал "огонь"/ мокшанский тол "огонь"
ингуш. МАДа, чечен. Мода» грязь / эрзянский мода /мокшанский мода грязь
Ингуш. яз .Ажаг1а, Ажа "желтый" / Эрязнский яз. Ожо "желтый"
Ингуш. яз .А "нет" / эрзянский. яз. А "нет"
ингуш. яз. Цер, Ал "огонь," "жрец, князь" / Эрзянский. цёра, аля "мужщина"
ингуш. яз. Мар "муж"/ Эрзянский яз. Мирде "муж"
ингуш. яз. Да "отец", чечен. яз. Дада "отец" / Эрзянский яз. Тетя "отец"
ингуш. яз. Чо "волосы" / Эрзянский яз. Черь "волосы"
ингуш. яз. Пельг "палец" ког "нога"/ эрязнский яз. пильге "нога"
ингуш .яз. Кильг, Кульг, Кар "рука" / эрзянский Кедь "рука"
ингуш. Со "я" , Оамде "учить" /эрязн. яз. содамс "знать"
ингуш. яз. Ал "огонь" / Эряз.н яз. Тул "огонь
Латинский язык - язык Цезарей, Древнего Рима, греко-римский язык:
На латинском Алый "coccineus" / от ингуш. яз. Цийн- красный(кровавый)
На латинском Шагать "vadere" / от ингуш. яз. Вадер, Адер, Вад, Ад. Юд, "бегать"
На латинском Чистота "candor" / от ингуш. Цан- чистый, огненный, Цаннал, Цандар- чистота"
На латинском Черт "malus" / от ингуш. яз. мелIа "черт, дьявол"
На латинском Жезл "is" / от ингуш. яз. Ас "посох"
На латинском Дети "liberi" / от ингуш. Бер "дитя"
На латинском Небо "caelum" / от ингуш. Сигале "небо ночное"
На латинском Теперь "hinc, hic" / от ингуш. ханц "сейчас, чечен. хинц"
На латинском Мужщина "mas [maris, m]; (masculinus -мужской" / от ингуш. Ма1, маасаг "мужщина"
На латинском Щека "bucca" / от ингуш. яз. Басилг "щека"
На латинском Жалость "
На латинском Шмель "bombus" / от ингуш. Бурилг моза "Шмель"
На латинском Чистосердечный "candidus" / от ингуш. Цан "чисто" де-делать, дог-"сердце"
На латинском Хватать "captare" / от ингуш. катоха "хватать"
На латинском Ягода "bacca" / от ингуш. Буц "трава"
На латинском Шумно "tumultuose" / от ингуш. Тата е "шуметь" тоус "спорить"
На латинском Час "hora" / от ингуш. Ха "время"
На латинском Деньги "aes" / от ингуш. йоз "медь"
На латинском День "dies" / от ингуш. Де, Ден "день"
На латинском Давать, Дать "do, dedi" / от ингуш. Дали, Дал "давать"
На латинском Делать "io" / от ингуш. Ю "делать"
На латинском Вера "fiducia" / от ингуш. Фи дуц а "что ты говоришь" Ди-вера
На латинском Вдувать "inflare" / от ингуш. Фу "воздух" Фуал "дуть"
На латинском Вблизи "juxta" / от ингуш. Юх "вблизи"
На латинском Муж "maritus" / от ингуш. Мар "муж"
На латинском Папа "tata [ae, m];" / от ингуш. Да отец, чечен. Дада "отец"
На латинском Привет salus, Salve! / от ингуш. Сол Марш "привет" Маршо-свобода
На латинском Желать "Желать velle, volo, volui" / от ингуш. Лу, Ела, Ял, Хила, "желать"
На латинском Жалеть "misereri [e]or, misertus; miserari" / от ингуш. Мискенг "жалеть"
На латинском Жалость "misericordia" / от ингуш. Мискенг "жалеть" диа" делать"
На латинском Мыло " sapo" / от ингуш. Сап, Сапа "мыло"
На латинском Убить "boves" / от ингуш. Бу, Ву, Ю, Боа би "убить", Ви -из "убей его"
На латинском У "ad" / от ингуш. Ад, Уд- убегать, удаляться, удрал
На латинском Филин "bubo" / от ингуш .Бов, Боу "сова"
На латинском Фамилия "familia" / от ингуш. Фу "яйцо" потомство, Фусум "дом"
На латинском Холм "clivus" / от ингуш. Гув "холм"
На латинском Ходить "pervagari" / от ингуш. Вахар "пошел, ходить"
На латинском Хмель "humulus" / от ингуш. Хо "хмель"
На латинском Целовать basiare / от ингуш. Бартбе "целовать"
На латинском Череп "testa" / от ингуш. Тити, тути "череп"
На латинском Чаша "calix" / от ингуш Кад "чаша"
На латинском Чашка "pocillum" / по ингушски Пил "стакан"
На латинском Ведро "mod iolus" / по ингушски переводится это как "Мыть грязь"
ИНГУСШКИЙ ЯЗЫК ОТЕЦ КАВКАЗЦЕВ
1.Ингуш. Iа "ты"/ адыг. о "ты", Кабардино-черкес Уэ "ты", абазин. Уа
2. Ингуш. IажагIа "желтый"/ Адыг. гъожьы "желтый", кабард-черкес. гъуэжь "желтый" абазин. агIважь "желтый" абхаз. а?ежь "желтый"
3. акха "дикий" /адыг. яз. хьакIэ-къуакI дикое животное, кабардин-черкес. хьэкIэкхъуэкIэ)
4. букъ "спина" /адыг. кIыб "спина"
5. буц "трава" / адыг. уцы "трава", кабард-черкес удз "трава"
6. гарга "близко" / адыг. гъунэгъу "близко", кабард-черкес. гъунэгъу "близко", абазин. аргван "близко"
7. герга "круглый" Го по ингушски Круг /адыг. хъурай "круглый", кабард-черкес. хъурей "круглый", абазин. агьагьа "круглый"
8. дика "хороший" / Адыг. дэгъу "хороший", кабард-черкес. дэгъуэ "хороший"
9. дог "сердце" /адыг. гу "сердце", кабард-черкес. гу "сердце",абхаз. аг?ы "сердце".
10. Ер "он" /адыг. Ар "он", кабардин-черкес ар, абазин. Иара, абхаз. Иара "он"
11. йIайха "теплота" /абхаз. и?хоу "теплый" абазин. апха "теплый"
12. кIай "белый" *седой / финский valkea "белый", мокшанский акша "белый"
абазин. ашкIвакIва "белый", абхаз. ашк?ак?а "белый"
13. лоа "снег" /финский lumi "снег", эрзянский лов "снег", мокшанский лов "снег"
14. маца "когда" лезгин. мусс "когда"
15. пхьу, джала "пес" /адыг. хьэ "собака", кабард-черкес. Хьэ "собака", абазин. ала "собака", абхаз. Ала" собака"
16. ткъам "крыло" /адыг. тамэ "крыло", кабард-черкес. дамэ "крыло", адама "крыло"
17. фу, фа, Фи "что" / Табасаранский фу, фи "что"
18. хаза "слышать" /адыг. зэхэхын "слышать", кабардин-черкес. зэхэхын "слышать"
19. хала да "тяяжело" (кабардин-черкес хьэлъэ "тяжело" абазин. хIатла "тяжело"
20. хьо "ты" англ. you , thou "ты"/ даргинский xIу "ты
21. хьу сущ. *лес англ. hunt -охотничьи угодья, huntsman -охотник, hunter
22. цIи "огонь"/ абазин. амца "огонь", абхаз. амца "огонь" абхаз. аццыш? "зола"
23. цIи "имя" / адыг. цIэ "имя", кабарр-черкес. цIэ "имя"
24. цIог "хвост" /абазин. ацIыхъва "хвост", абазин. а?ых?а "хвост"
25. царг "зуб" / адыг. цэ "зуб", абазин. апыц "зуб"
26. шийла "холодный"/ кабард-черкес щIыIэ "холодный", адыг. чъыIэ, абазин. ахьшвашва "холодный", абхаз. ихьш?аш?оу "холодный".
27. шо, оаш "вы" /Адыг. Шьо "вы, абазин. Шва, абхаз. Швара, даргинский хIуша "вы", чечен. шу "вы"
28. яхха "длинный" /абхаз. ах?х?а "динный"
29. ма1 "мужщина" / ахъацIа( "мужщина" полдома (игуш.), абхаз. аха?а
30. бахар, ахар, дахар, вахар, - жить / абазин. бзахара "жить"
31. лен, лий, венна, легья, легви, дий, йени, дала, вийн, валлар, вал, лергвола, -умерать /адыг. лIэн "умирать", кабард-черкес лIэн "умирать"
32. кар лац "держать в руках" /абазин. ак1ра "держать в руках"
33. удзи "тянуть" /адыг. къузын "давить", сжимать, кабард.-черкес. къузын
34. атт де, а1ттен "тереть" /кабард.черкес. Iуэтын "тереть"
35. ашараш ала илли-ала "петь" /абхаз. аш?а??ара "петь песню"
36. ша тух "замерзнуть" /адыг. щтын "замерзнуть", кабард-черкес. щтын "замерзнуть"
37. Хи, Хий, Дода "вода, река" / - адыг. псыхъу "река", абазин. адзхъа "река" адыг. хыкъум, псыхъурай "озеро", море на адыг. хы, кабард.-черкес хы
38. сегале, ан "небо" - абхаз. аж??ан "небо"
39. Четвертый Ийр: англ. four "четыре", fire "четыре", шведский fyra "4"
40. Ингуш. цаI "Один": аварский цо, даргин. ца, лаский ца, лезгин. са, цхьаъ-чечен
41. Два : ШиI табасаран. шибуб "3" ласкский шамма "3"
42. Три: кхоъ: аварский кІиго "2", даргинский к1ель "2", лезгин. кьоьд "2", табасаран кьюб "2"
43. Четыре: диъ,йи ийр: табасаран. йюкьуб "4", кьуд "4",
44. Пять: пхиъ: табасаран хьуб "5"
45. Узкий: Готта: /лезгин.гуьтIуь "узкий"
46. Человек Саг, Нах, Мар, Ма1, Адм/ табасаранский адми, эрми "человек"
47. Зверь: Х1айб, аькха: аварский хІайван, лезгин. гьайван, акхаро чечен
48. Пес Пхъу / Собака: табасаран. ху, даргин. хя
49. Рог "Му1, кур" /Рог: лезгин. карч, табасаран. карчIаъ, ласкский кьири
50. Ухо Лер1г/
51. Глаз бIаьрг /аварский бер "глаз"
52. Язык мотт / аварский мац1 "язык", даргин. мез "язык", лакский маз "язык", табасарнский мелдз "язык"
53. Рука: Кильг, Кульг: лакский ка, лезгин. ккап
54. Плевать: Туг(Слюна) детт: даргин. ту дахъас, аварский тузе, лакский пув тIун, лезгин. тфу авун, табасаран. тув апIуб
55. Фу(воздух)хехк(котать) Дуть: даргин. уфик1ес, лакский уф чин, лезгин. уф гун, табасаран. уф ап1уб
56. Летать: Ар(улица), вахар(уйти) лела: лакский лехлан "летать", даргинский арсис "летать",
57. Бросать: Косса акосса, хакосса, кос, : даргин. лайбак1ис "бросать, кидаить
58. Петь: Илли(песнь) ала(Сказать): даргин. далайикес "петь", лакский балай тIун
59. Течь: Даха, Хи-вода: аварский чвахизе "течь", лезгин. авахьун "течь",
60. Луна: Бутт: даргин. баз "луна", лакский барз, лезгин. варз, табасаран. вадз "луна"
61. Звезда: Седъка, Седа: табасаран. хяд
62. Море Форд, Хи вода: лакский хьхьири
63. Песок "Гумке": табасаран. гъум, лезгин. къум
Земля: лакский аьрщи
64. Холодно Ветер :Мух, мухар Гу1р(ингуш) аварский гьури "ветер", табасаран. микI "ветер",
65. Дым К1ур Табасаран. кум, лакский пуркIу, аварский к1к1уй
66. Огонь: Ал, Ц1и:/ аварский ц1а, лакский цIу, лезгин. цIай, табасарн. цIа, чечен. алу
67. Дорога Некъ: /аварский нух
68. Желтый чечен. можа, эрзянский язык ожо, мокшанский ажва "желтый"
69.Белый: К1ай, К1ей: /чечен. кIайн, лакский кIяласса
70. Ночь: Бус, Бийс: /аварский къасе, чечен. буьйса
71. Год: Шу, чечен. Шо,/ лакский шин
72. Старый: Кьян, Тиша:/чечен. шира,
круг сущ. *го
ИДТИ ПО ИНГУСШКИ образовано от ингушских слов глаголов Б, В, Е, ЙI, Д -есть, делать.
БЕГАТЬ: АД, УД, ВАД, ЮД, АДМ, ВАДАР, УДР, УДАР, ЛИЙЛ, ВУД, УДАЖ, ВАДАЖ, ЛЕЛ,
ИДТИ: Г1о, Г1аж, Вуд, Давуд, Хавел, Велел, ДАвелел, Боах, Воах, Яоах, Доах, Уд, Ад, Давалел, Вале, Вали, Еле, Вэли, Вахав, Бахай, Бахав, Дахай, Дахав, Яхай
Идти (по мангольски) "явах" "от ингуш. ВоаХ, Вахав-идти, пошел"
Идти (по латински "vado") от ингуш. Ад-бегать, Вад, Вада-бежать, Уд-бегать, Юд-идти, Удар, Вадар, Юдар- бежать
Идти "(по болгарски славянски) "вали", ида, дава се (от ингуш. Вали-иди, Ели-(иди жен. рода), Ида-от ингуш. Ид, уд,Ад,юд.Вуд, ДАвасе от ингуш. давали(иди)
идти(язык интерлигва) vader "от ингуш. Вадар- бежать
Идти по итальянски "andare" (от ингуш. Вадар, Адар- бежать)
Идти(немецкий "gehen") от ингуш. Г1о, Г1аж -идти
Идти(по французски "aller") от ингуш. Вале, Вали, Валел, лийл, Лел-носится, передвигаться,бегать)
Идти (по чешски "odj??d?t") от ингуш. Удаж(бегажать)
Идти (швесдкий "g?") от ингуш. Г1о,Г1аж -пешком, идти
Бегать (по английски avoid) от ингуш. Вад, Авад- бегать)
образовано от ингушских слов глаголов Б, В, Е, ЙI, Д
Жить по ингусшки: БАХ, ВАХ, ЯХ, ДАХ, БАХАР, ДАХАР, ВАХАР, ЯХАР,
Жить (по древнееврейски "хавах" ) от ингуш. ВАХ-жить
Жить (по немецки "wohnen"/ bewohnen) от ингуш. Вах-жить , от ингуш. Б1- есть. Ваха-живой
Жить (абазин. бзахара "жить) от ингуш. Бахар-жить)
образовано от ингушских слов глаголов Б, В, Е, ЙI, Д
Гореть по ингушски: Яг,Яга, Ягья, Воагь, Боаг, Еоаг, Йоаг, Доаг, Вяга, Дъяга, Воагвяв, Доаг-вяв(сделался), Йоаг-яй(Сделалось),
Гореть (по литовский "degti") от ингуш. Доаг, Дьяга -гореть
Гореть (по татарски ян-арга) от ингуш Яг-гореть,
Гореть(по фински "palaa") от ингуш. Ал-огонь
Гореть (по шведски "l?ga") от ингуш. Ягай- сгорел, Яг -гореть
образовано от ингушских слов глаголов Б, В, Е, ЙI, Д -есть, делать
ДЕЛАТЬ по ингушски: Де, Да, До, Бу, Ба, Б1, Дела, Ду, ДиI, Дел, Дер, Е, Вяв, Вян "сделался", ЯЙ, ВАЛ, Ий, Е, Ю, Ел, Яй, Ян
Делать(по английски "do") от ингуш. До, Ду, Да, Де, Ди, -делать, Дяд- сделал )
Делать ( бу?рский язы?к) - германский язык "doen") от ингуш. До, ду-делать
Делать (по готски taujan) -от ингуш. Да- делать, Ян-сделался.
Делать(по ирлансдки "d?an" ) от ингуш. Де -делать)
Делать (по мэнски(кельтски язык. о. Мэн "jean") от ингуш. Ян-делать
Делать (по фински tehd?) от ингуш .Ду, да. Де. Ди- делать
Делать (славянский Делать, Дела,) от ингш. Дела-делай, Де- делать
Делать (по бакски "egin") от ингуш. Е -делать
Tags:
индоевропейские языки

Инфанта
13.08.2013, 10:21
На французском муж "mari" (читатся ка мер с характерным Р) ингушское мар.. Мяри ях.. Много мне слов встречалось.. Очень схожих.
В английском глагол- делать: I can't do it --do делать. Я не могу это сделать. Звучит как наше Ду аз ханз..сейчас сделаю.

Париж
13.08.2013, 10:39
Нашел этот труд на одном сайте... Лучше не скажешь о ингушском языке, чем Горепикин.. Но все это вместе вызывают массу вопросов.. Кто держит табу над нашей историей, говорят же наши старейшины, что после высылки по ингушским домам пошли неизвестные зондеркоманды которые искали старые рукописи, свидетельства старины, древнее оружие и тд Мородеры ученные копали, искали что то под древними склепами, разрушая свидетельства..
Если есть свидетельства надо писать и выкладывать в интернет, кому то из ингушских ученных понадобятся..
Никто нам не поможет, если мы сами будем равнодушны к своей истории..

Steel
13.08.2013, 10:53
54 пост готовая кандидатская по лингво

Магомедовна
13.08.2013, 10:55
........мне это напомнило времена Дудаева, которое даже Колхида была - кIал хи да....:). Ничего личного, просто языки все очень богаты схожестью. Одно время я записывала схожесть ингушского с китайским, получалось.

Магомедовна
13.08.2013, 10:56
54 пост готовая кандидатская по лингво

так это и есть кандидатская, наверно... Иначе зачем увлекаться или во имя чего....:)?

Steel
13.08.2013, 10:59
На французском муж "mari" (читатся ка мер с характерным Р) ингушское мар.. Мяри ях.. Много мне слов встречалось.. Очень схожих.
В английском глагол- делать: I can't do it --do делать. Я не могу это сделать. Звучит как наше Ду аз ханз..сейчас сделаю.

Поэтому с арабского на латиницы, а затем на кириллицу и перевели сталинисты,запутывая основательно ликбез, что масса слов латинских и вайнахских совпадают.Русских тоже забаламутили. Им спецом византийские православные греки внедрили глаголицу т.к. много слов совпадало с латинскими, которые были католиками.Так же и тюркских и у др.народов ситуация.

Париж
13.08.2013, 11:41
У ингушского языка есть основание для работы в этом направлений.. Горепикин, Крупнов, Бунак, Иванов, Зильберман,Сатановский и еще десятки известных ученных говорят об этом, слегка шифруясь, что и вызывает справедливое подозрение..

Адам
13.08.2013, 11:48
........мне это напомнило времена Дудаева, которое даже Колхида была - кIал хи да....:). Ничего личного, просто языки все очень богаты схожестью. Одно время я записывала схожесть ингушского с китайским, получалось.
А ингушский язык схож со всеми языками. Италия - ит-ал(окончание ия отбросим как ненужное, наносное, видоизмененное итальяшками) получим по ингушски "10 огней". "Викинги". Путем простеньких манипуляций получим Вий-къонги (кинги/конги/къонги). Сюда можно присобачить простенькую легенду - пошли/поехали некогда сыновья Вия за тридевять морей и основали в тех землях государство викингов..и ффсё..были норманны, стали кавказманы. И так везде. Особенно изощряются в этом братья наши неразумные чеченцы. На этой почве у них практически уже крыша поехала.

Париж
13.08.2013, 12:08
Шнерельман пишет в книге " Быть Аланами" что вейнахские ученные могли зашишать свою ученную степень после одобрения осетинскими ученными.. Далее сегодня вся организация которая уже в Москве присваивает ученные степени контролируется нашими соседями " аланами".. Помощник Президента РФ контролирующий историческую достоверность ( не помню достоверно) опять лживый алан?!?
Вот в чем наши сомнения??
Что так рьяно зашишает, и Прячет этот сундук старый с запашком от нафталина?

Инфанта
13.08.2013, 17:49
Мы древнейший народ, эпоха расцвета которого пришлась на то время, когда некоторые скакали по степям и кочевали из одного места в другое. Народы, нации- как люди. Времена развития сменяются периодами спада. На сегодняшний день мы осколки утраченной и тщательно скрываемой цивилизации и культуры. Найти ее истоки и связи- было бы прекрасно. Все кому не лень приписывают себе то , носителями чего не являются. Лучше уж ошибаться в поиске, чем не искать вовсе. А лингвистика тесно связана с историей и археологией. Даже в навозной куче (потока информации)можно найти один бриллиант.

Steel
13.08.2013, 18:02
Копать надо в сторону ДНК в связке с историей, археологией, лингвистикой, климатологией + математика.Генетики уже выясняют всю липу в истории лже-алан. Не зря Джугаев генетиков убивал..не зря..чуял что раскопают.Кстати русские генетики в 1930-е годы были сильнейшие в мире. Один убитый сталинистами Вавилов мог сделать честь и обессмертить любой народ своими открытиями. Все открытия в этнической истории в ближайшие годы будут на стыке этих наук и известность обретут авторы работающие в этом направлении. Они дадут более реальную историю человечества в общем и народов в частности. А рода..они все древнейшие т.к. с одного корня и потому кто древнее спорить дело бесполезное.Народы же это фактически объединение людей на базе общей культуры...За редким исключением народов изолятов которые почти на 100 % от одного предка и то где-то в районе пары тысяч лет, не далее.

06rus
13.08.2013, 22:35
........мне это напомнило времена Дудаева, которое даже Колхида была - кIал хи да....:). Ничего личного, просто языки все очень богаты схожестью. Одно время я записывала схожесть ингушского с китайским, получалось.

Про Колхиду скажу одно: это однозначно Родина части ингушей,а именно гIалгIай.
И это не "КIал хи да",а Кулха да (Кулха/Халха) . В этом названии зашифрованы и название Бога (Хал) и народа (Халха, кстати на грузинском Халхай -народ) и Да (отцы башен, Кхала Да).

Заметьте что старое название наших башен не ГIала, а именно Кхала (Эгикхал, Кхокхале). И разного рода идиоты пытаются привязать Кхала к тюркскому!!!
Какое отношение кочевники могут иметь к башне?!
Те кто жил в юрте может дать название башне? :))))

И еще доказательства.

Осетины ранее называли нас Кулха, а потом Макхалон.
Читаем Википедию.
По определению греческого географа Скилака, принятому и позднейшими географами, Колхида простиралась от Диоскуриады до Апсаре, а далее жили уже отдельными группами небольшие племена колхов.
Древняя Колхида была очень плодородна: здесь греки получали вино, фрукты, корабельный лес, конопля, лён, воск и смола, также — и золотой песок.
Жители отличались умеренностью. Племена, жившие здесь, по Арриану: апсилы, абазги, санны, махелоны, гениохи (ГА НАХИ), зидреты, лазы, и саниги. Птолемеем упоминаются и манралы (мингрельцы).

Париж
16.08.2013, 09:13
На мой взгляд, путаница в том, что многие народы мира не могут или трудно выговаривают букву Г1..( выговаривают Г1 как, Х, К, Г , h)
Потому одни соседи называют нас галгай, калхай, галой, другие халой, хулой, третьи алой..( именно великий Марр и называл алан - haL/ Г1ал, за что был наказан лично Сталиным)
Да мы сами, потихоньку теряем свой трудный но родной язык пример рыба Чкъяр, а большинство скажут Чяр.
Пока ингуши четко выговаривают свое самоназвание Г1алГ1ай, где мы слышим бог - Г1ал, а не башню Г1ал, где разница уловимая только ингушом. Башня Г1ал, произносится через долгое - а- г1аал. (Даже! Родственные многие чеченцы неправильно выговаривают ингушское самоназвание- г1аалг1ой, так как чеченцы не знают бога Г1ал, вернее забыли его, он исчез из языка)
Кхала- башня прикрывающая утес, отдельно стоящий основной замок, зуб откусывающий еду.
Калхида - ( в постсоветское время грузины писали , о том, что ингушская версия этимология - "Внизу вода", имеет под собой интересное подтверждение в присутствии подземных вод, но грузинская этимология исторический предпочтительна... Что то в этом духе, все не помню)

Париж
23.08.2013, 09:41
Влияние народов на ингушей и чеченцев!
На чеченцев и ингушей имело влияние России, практический в одинаковой степени, а на части чеченцев равнинных, еще в большей степени. (В 90 гг при полном телевизионном освещений Тв Чиасср, выходила замуж чеченская девушка за русского парня.)
При этом, часть восточных чеченцев относят к кяхитинско- харачоевской культуре к которой относятся дагестанцы. Огромное влияние на часть чеченцев имело княжество черкесских, дагестанских, ногайских князей. Но самое сильное влияние имел конечно Шамильский имамат, который ставил главную цель уничтожить чеченскую историю, и под видом мусульманства, сделать из народа единую массу . Это имело катастрофические последствия для вейнахского народа, чеченец под руководством дагестанских наибов нападал на чеченца, на аккинцев, орстхойцев, а войны против галгай насчитывались десятками.
Потому вейнахское надо искать в Ингушетии, как когда то ингуши получали мусульманское от чеченских устазов.

Париж
16.09.2013, 10:17
Используя правило, выведенное Д.Ролом, «Халди» переходит в «Алди» или семитское (ассирийское) «Калду».
Какие ошибки происходят в Истории с могущественным термином. Г1ал ??? /где Г1 / h. слышится для постороннего уха или выговаривается в разных языках, как Г (гал)или Х(хал)или даже К, есть возможность "не заметить ". - Г1 выговаривая вместо Г1ал. - Ал !!! (в ингушском словаре Г- зубо- небное, г1 - горловое "Г", и даже редкое Г11 - горло- грудное ) /

Влияние могущественного для шумеров слова - Г1ал на известные имена богов в. Священных книгах. Коран, Библия , Тора ?!?
... Примеры использования слова - Аллах в доисламских религиях.....
«Аллах… ! Это имя упоминается как Халлах в надписях Сафа ещё за пять веков до возникновения Ислама, а также в христианских доисламских надписях на арабском языке, найденных в умм-ал-Джимаал, в Сирии, и датируемых VI веком».
В имени бога Халлах мы наблюдаем шумерское / ингушское /кавказское - Г1ал/Хал/hАл- всемогущий, высший, золотой, главный.. священный, царь, могучий, сильный, выдающийся (выделяющийся) вперед, вверх, вытянутый вперед.(Примечание: в этом диалекте буква алеф «‘» была заменена буквой «х» так, что Халлах – это то же самое слово Аллах.) У мусульманского Аллаh и семитского Элоаh корни одни и те же. В Ветхом Завете до восьмого века до нашей эры бога также называют именем Элохим, что буквально означает "Боги" и является уважительной степенью слова.. Таким образом, какая бы из этих теорий ни была верной, слово Аллах и все вышеуказанные семитские слова находятся в близком родстве, особенно слова Аллах и элах. Специалисты полагают, что эти два слова произносятся одинаково. Элах встречается 95 раз в Книге Пророков, частично написанной на арамейском языке.."

За почитание Бога, именуемого ими «Халди», урартийцы стали именоваться Халдеями. ( Ингуши - г1алг1ай, г1алой)...Стоит отметить, что название народа от имени почитаемого им «бога» не единично. В частности, самоназвание армян – Хая/Ая происходит от имени тагута Айа (идол женского рода), которому они поклонялись. Но «Халди» вовсе не имя очередного тагута, но один из эпитетов Всевышнего - Г1ал/ Хал/Халлах/Элах/Аллах

Париж
31.01.2014, 13:04
Горная Ингушетия с ее тысячами уникальными памятниками старины - огромная Книга жрецов халдеев, где закодированными страницами являются многочисленные храмы, топонимы местности, названия родов,склепов, башенных комплексов, самоназвание народа бога, носителя мировых мифологий, языка жрецов и имени Всевышнего.

Книга Джеров/ Жрецов.

Одна страница Книги....

1. Гелия - Вейнахия Гель - Иерусалим
(М. Хоренский в книге «История Армении» отмечает, что после строительства Иерусалима он был переименован в «Гель» , Халдеями библейские авторитеты обозначали не только народ, но и особую жреческую касту, посвященную в науки астрологии и магии.
Возможно прототип Иерусалима находится на Кавказе.)
ГЕЛИЯ - название вейнахского государства, на карте Гелиа 1865 года, изданную знаменитой американской картографической компанией авторитетного американского картографа и историка*
http://www.raremaps.com/gallery/detail/22379/Coltons_Turkey_in_Asia_and_the_Caucasian_Provinces _of_Russia
Joseph Hutchins Colton: *Colton's Turkey in Asia and the Caucasian Provinces of Russia [shows Cyprus]
Настоящая Гелия глазами очевидца- Карл Кох. “Путешествие через Россию к кавказскому перешейку в 1836, 1837 и 1838 годах.” Штуттгарт и Тюбинген. 1843.*
2. Г1ал - Ерд / Храм Г1ал - древнего бога ингушей/вейнахов. Хал - Халды - бог халдеев/урарту/хурритов (В Британском Музее в Лондоне имеется текст, в нём приводится такое написание вышеуказанного слова: Топпра Хале/ Топпра Г1ала , Храм Г1ала)
Г1ал-ерда было связано с солнцем и солнечным светом. В хребте Ц1ей-лоам находится гора Гай комд (варианты Г1а, Галахой лоам, Гаьл-корт или Г1ал-корт) - гора в Ингушетии с отметкой 3171м., являющаяся эквивалентом Мировой горы (Меру, Сумеру, Кайлас, Куньлунь). У подножья Леймой-лоам берет начало река Г1алми. Геометрическая форма горы Г1ал-корт напоминает форму головы.
. Отметим, что галь по-шумерски главный, всемогущий, тибетское гйал означает царь, а у арчинцев верховным богом являлся Hal/Гьал.
В мифологии балкарцев и карачаевцев, осетин и адыгов имеются божества плодородия, которые имеют созвучные Г1ал-ерда названия.
Термин Г1ал, лежащий в основе этнонима ghalgha, в различных языках выражает исключительно восхитительные эпитеты - высший, золотой, главный, священный, царь, могучий, сильный, выдающийся (выделяющийся) вперед, вверх, вытянутый вперед....балкаро-карачаевский Голу, осетинский Галагон, алаерды, адыгский Тхьагъэлыгьы (Тхъе+ Гъэлыгь) ...(это говорит о том, что в прошлом кавказцы/ кавкасионы поклонялись единому Всевышнему - Г1ал....

3. Шема - топоним в Ингушетии Благословенного Шама/Шем - Сирия/Сама Сима ( первый сын Ноаха/Наха)
На двенадцать шахьаров/ обществ делилась древняя Ингушетия - Родина Мировых Мифологии, которая Сеска Солсе и К1инда Шоа – древнейшие герои ингушской мифологии, – локализуются в Ингушетии, и эти места носят названия Эмашке, Шеми. Эти места находятся в Ингушетии и еще в глубокой древности эти названия (Шеми, Мисир) были перенесены мигрантами из Ингушетии в Сирию и Аравию.
4. Тарши - башенный комплекс в горной Ингушетии, ингушский род Таршхой.
Тарше/Таршис называлась Троя, есть хромовые комплексы в Испаний и тд Таршис, наследие этруссков, Тарше/Таршис легендарный этнарх упоминается в священных книгах, внук Ноаха.
Вполне возможно, что башенным комплексом Тарше, отмеченным в горах Ингушетии, указывает явно на легендарную Трою..Этрусски в восточных текстах назывались именем, очень похожим на самоназвание троянцев — таршиш. Таруиша — таршуа — таршиш — все эти слова созвучны между собой и восходят к хурритскому термину таршуа — «люди», «народ».
Этруски переселились из Малой Азии в Италию не сразу после падения Трои. Египту пришлось вести ожесточенные войны с «народами моря», среди которых древние египтяне первым упоминают народ «таршиш».
ТхаршетиТкъарша-т1е-
горная вершина (3417 м.) к востоку от г. Казбек и поселение у ее подножия на Военно-грузинской дороге. Название вершины имеет непосредственное отношение к древнему ингушскому преданию о вселенском потопе: «...особенно почитался монастырь на Казбеке. За злость людей, говорили гвелетцы, бог послал всемирный потоп; он оставил в живых лишь одного старца с семьей; они сели в ящик, и немедленно после этого пошел проливной дождь и затопил всю землю. Корабль их пристал к Башлоам-корту и исчез в волнах, оставил их на ледяной вершине горы. Бог велел им есть лед...» («Гулетовцы», газета «Кавказ», №151, 1894 г.) «Священный лед» этот ингуши так и именовали - «ткъар-ша», то есть, «лед Ткъа», или «божественный лед».. Отсюда и название этой вершины - «ткъар-ша-т1е», то есть, «над божественным льдом» или, «над льдом Ткъа». Этот эпический мотив вскармливания льдом дошел до наших дней в хвалебной фразе старших, обращенной к отличившимся в чем-то молодцам: «Ша биа берти!», то есть, «питавшиеся льдом, волчата!». Вероятно, отсюда идет и традиция ингушей именовать горные родники, воду которых использовали для культовых целей, словом «т1къар-ша». Таковым, в частности, является родник Ткъар-ша-«целебный источник «удивительных свойств» у подножия Маьтт-лоам, недалеко от Бейни. (А. Сулейманов. «Топонимия Чечено-Ингушетии», ч. 2 с. 16)
5. Таргим - башенный комплекс, ингушский род Таргимхой ,легендарный этнарх, названья также по всему миру, название древней Армении. В ассирийских клинописных источниках встречается название города Тегарама и племя «тилгаримму», расположенное в восточной части Малой Азии, в долине верхнего течения реки Евфрат (ивр. בֵּית תּוֹגַרְמָה‎, Бет Тогарма . Правнук Нуха.
Царство Тогарма ("Дом Торгома") на некоторое время пережило Урарту. При падении Урарту это царство расширилось на восток, включив в себя урартские области (Дьяконов, 1951. С. 187). В связи с чем, в источниках "название Тогарма охватывает всю страну Урарту" (Редер, 1947. С. 265). Именно этим и объясняется употребление Мровели эпонима Таргамос (Тогарма) в качестве обозначения территории Урарту и возведение Таргамоса (читай Урарту) в "отца" перечисляемых им народов.
Очевидно в память о своем великом прошлом, вейнахами/халдеями основан в горах Ингушетии, башенный комплекс Таргим, который сохранился до наших дней.
6. Эрзи - башенный комплекс ингушский род, Родовые башни Яндиевых, Мамиловых и др. ингушских фамилий Эрзи в переводе с ингушского - "орел". "В ненастье, когда вся нижняя часть долины Армхи закрыта облаками, башни Эрзи напоминают гнездо, доступное только орлам"..столицы Урарту — города Арзашкун. Арзи/ Алзи - урартские, хурритские общины, государственные образования.Эрзи/Аьрзи -
гора в системе хребта Ахкар - лоам, высотой 3983 метра.
7. Г1апи - башенный комплекс ингушский род Гапархой/ Кхехкхой
башенный комплекс в Ингушетии, этнарх в генеалогии, бог в древней Грузии, древнее название Нила, и бог Египта.
Гаппи-Села/Гаппы Уацилла/Паппи-Села -
маленькое каменное строение у северо-западной окраины с. Бурмасыг (Б 1 уро). «Святилище в честь св. Ильи». (А.Д. Цагаева, «Топонимия Северной Осетии», Владикавказ, 2010, с. 611) Указанный исследователь пишет, что, якобы, в святилище имелась «железная цепь небесного происхождения, которую при засухе обливали водой, чтобы вызвать дождь». Вероятно, это святилище - культ крепости-замка Б1уро-Бурмасыг. Название святилища составлено в полном соответствии с правилами ингушского языка, по типу аналогичных святилищ в Ингушетии :Маьт-Села,Бейни-Села, Ауш-Села, и.т.д.В ущелье Трусо есть также и другие топонимы,в которых сохранились названия ингушского "громовержца".
ГIаппархой лоам -гора гапархоев.(ГIаппархой-название ингушского рода из.с.ГIаппи).
Г1аппи сын Дзурдзука

а/Адам-Шис-Анвас-Кинан-Махляил-Ярид-Идрис-Матусалх-Ламик-Нух(Ной)-Яфет-Таршис-Таргамос-Кавкас-Тирет-Дзурдзук-Г1ап!-Г1а (первопредок)-Г1алг1а-Г1арт-Г1арс-Гойтак-Г1ойберд-Г1абярте-Г1аркъож-Г1ох-Хьапха-Булат-Оз-Чопа-Т1аги-Шам-Максим-К1инд-Шо-Эльберд
ХАМХИ-ЭГИ-ТАРГИМ
б/- Зимой 853 года огромная 120 тысячная арабская армия Буги ал-Кабира разромила Армению, затем Грузию, и устремилась к аланским владениям.
«Буга двинулся против санарийцев, сражался с ними, но они разбили его и обратили в бегство».
Г1аппинцы потеряли убитыми около 16 тысяч воинов. Потери арабов неизвестны, но точно известно, что после этого арабы в Аланию не вторгались.
в/. - ГIаппий – вейнахские этносы прежде охранявшего Аланские ворота – крепость Дар-ал-Лан), которые ныне растворились среди отколовшегося от нации общества ГIалгIай (Галгайцы). Центром обитания Ауховцев было междуречье Мичига (р.Мичик), ГIой-хи (ГIойсу – р.Сулак), Терка (р.Терек) и Каспийского моря.
г/. -Головной убор КУР ХАРС вейнахского тайпа г1аппий, который возможно частью образовался от акко-орстхойцев.
д/. - Аккинцы тайпа Г1аппий носили два ремня, и два щита .
ж/.- Г1аппий - башенный комплекс в горной Ингушетии, ингушский род Г1апархой живут на территории Г1алг1ай шах1ар.
е/. - Древнея башня Г1аппи упоминается в хронике царицы Тамара
з/. - Г1апи и Г1а - боги у древних грузин.
л/. - В древне Армянской Географии Г1аппи сообщаются как племя "Цанарка", зашищающее Аланские Ворота.
о/. - Г1аппи Мохк - аланская область (мохк), образовавшаяся после нашествия монголов.
ю/. - В одном километре от Сурхахов лежит сенокосный склон под топонимическим названием Г1апий босе, кругом этого склона лежат холмы заросшие лесом.
8.Буро - древний ингушский город / сегодня Владикавказ/, древнегреческий Бура- один из 12 городов Ахеи, разрушенный землетресением в 373 г до н.э. Предок Одина...,/Американский исследователь Мэнли П. Холл, ссылаясь на эти свидетельства, так пишет о кавказском происхождении Одина: «Как явствует из северных хроник, Зигге. Он прошел от Черного моря в Россию, где оставил в качестве правителя одного из своих сыновей; то же он сделал в Саксонии и Франкии. Затем он двинулся в Данию, которая признала в качестве правителя его пятого сына Скольда, и оттуда в Швецию, где Гильф, отдав почести удивительному страннику, посвятил его в свои Мистерии. Тут Зигге и правил. Столицей империи он сделал Зигтуну, дал новый кодекс законов и основал священные Мистерии. Сам он взял имя Один, основал жреческий клан из 12 дротараров./Ингушское слово Доттаг1ала( дото - серебро, дотто - чаща дружбы, богатство, состояние. Доттаг1а - тот кто испил чашу дружбы и побратимства, тот кто оказал честь стать побратимом.) Чаша Г1ала! Серебренная Чаша Бога, знаменитая аская/арийская серебреная Чаша Грааля/ Г1ал, которую в горах Кавказа и по всему миру.
Бурмасыг/Буро -
укрепленное древнее ингушское поселение на левом берегу Терека..
Борутэ/Буро-т1е -
название укрепленного древнего ингушского на Тереке, поселения в долине Трусо, о котором сообщает И. Бларамберг в первой половине 19 века. (И. Бларамберг, «Историческое, ... описание Кавказа», Москва, 2005, с. 234).
Судя по словам этого российского офицера («... Борутэ, которое уже разрушено»), активно участвовавщего в многочисленнных карательных операциях против ингушских обществ в 30-х годах 19 века, он, возможно, был очевидцем уничтожения этого поселения. Исходя из названия, которое переводится как «крепость», можно утверждать, что это было укрепленное ингушское поселение. Так же ингуши называют г.Владикавказ.
9.Г1а/Га - легендарный первопредок вейнахов, бог у древних грузин, армянские историки считают Га -ос своим прародителем и потомком Ноя..Потомками Айка (Гайка) была— династия легендарных царей и родовладык Армении[1].
упоминается в Библии, Великий Га 2107—2027 до н. э.
Гелат/Гаьлаьтт/Калат/Гаьлт1е
древнейщее ингушское общество с множеством поселений у подножия г. Казбек, у южного портала теснины Гири-Эка (Дарьял), рядом с Дарьяльским укреплением. Гаьлат является важнейщим стратегическим пунктом древней долины Арага. О нем упоминают многие древние и средневековые авторы в своих описаниях. Так, Аль-Бакуви (конец 14 - начало 15 .), называет в «земле ал-Лан крепость «Калат ал-Лан» на вершине горы «Баб ал-Лан». Калат» здесь - это ингушский «Гаьлат». Название это относится ко всему высокогорному ингушкому обществу, именуемому Гаь лаьтт («земля Га» или Гаьл-т1е («территория Га»), переводится с ингушского как «земля Га», где «лаьтт» - «земля», «Га» - имя собственное, обходимо отметить, что несколько древних поселений с аналогичными названиями расположены на прилегающей территории горного Кавказа: Гвилети в верховьях Пшавской Арагвы; Галуат в исторической Двалетии на территории современной Южной Осетии; Калиат в ущелье р. Мами-хи-дон; Галиат в Дигории и т.д. Думается, что говорить здесь о простом совпадении не приходится. Очевидно, что «Га» в этом названии - имя легендарного первопредка ингушей.
10.Старинные постройки селения Бейни в горах Ингушетии расположены у подножия горы Мат-лом. Особенно красивы они на фоне неба с плывущими белыми облаками
Биайни ( Инг - Гнездо). Местное название с неясной этимологией. Слово Биайни выступало как в качестве самоназвания Урарту, так и в качестве названия той внутренней области этой страны, где впервые произошла консолидация урартийских племён, в районе первой столицы Урарту — города Арзашкун. Святилище Бейни-Сели.

11. Вейнах.. Вей - Наш, город Этруссков, Нах - люди.
Знаменитый Аполлон из Вей, замечательный своими художественными качествами, является эмблемой эпохи.
Аполлон Вейский — терракотовая этрусская статуя Аполлона из древнего города Вей, изготовленная приблизительно в 550—520 годах до н. э. в международном ионическом или в позднеэтрусском стиле. Была обнаружена в 1916 году, в настоящее время содержится в Национальном музее этрусского искусства[1].
Автором статуи, вероятно, являлся скульптор Вулка — единственный из этрусских скульпторов, чьё имя известно на настоящий момент.
Одним из самых непримиримых врагов Рима продолжал оставаться город Вей. Римляне уже дважды воевали с ними, и хотя в обеих войнах они одержали победу, Вейи все же были грозным и богатым противником. Первое вызывало страх, второе — жажд у добычи. Между римлянами и вейентами постоянно происходили стычки даже в мирное время. Во время одной такой стычки этруски нанесли римлянам некоторый урон, и римлян е решили его возместить. В Вейи были отправлены послы с этим требованием, но вейские правители надменно заявили, чтобы они немедленно убирались из города, иначе с ними поступят так, как когда-то Ларе Толумний поступил с посланцами Рима, т. е. убьют. Когда послы с этим ответом возвратились в Рим, возмущенный сенат решил объявить Вейям войну.
Рим стал Римом, Рим боялся свободных граждан Вей.
Рим стал в своем историческом конце страной рабов.. Сколько рабов столько врагов..
Берга:ре - Пергам древнее жреческое название жреческого центра в Трое,по косвенным данным ингушский храм Г1ал - Ерд строили при помощи троянских жрецов.. Этрусски потомки Троянцев.

Ганахи
ГаНахи объединительное название родственных народов, племен, халдеев..в древней Грузии, Кавказской Албании и Армении.
( учитывая что Вейнахи Наши Люди, Ганахи - Нахи легендарного предка Га)
В ингушских преданиях Г1а - легендарный первопредок вейнахов, грузин, кабардинцев..,
По сведениям грузинского историка 10 века Леонтия Мровели «Жизнь Картлийских Царей», при составлении которого было переработано большое количество литературы, включая древнееврейские и древнегреческие источники. Имя старшего сына Торгома, которое в хайской историографии настойчиво читается как Хайк, в труде Мровели было записано как “'Аоs/;aos”. По греческой традиции имена заканчиваются на «ос», то имя «;aos» состоит из корня "ha" к которому добавлено греческое окончание.
Вейнахский легендарный предок," Г1а", имя которого читается как " ha", скорее всего и есть Хайк/ haos. В Библии нет никаких следов Хайка – это аксиома, прекрасно известная академической науке и всему христианскому миру. Можно предположить, – пишет Н. Марр, – что обозначение «Га» попало в Грузию из Сирии. Но само слово «Га» существовало еще в грузинском тексте Библии, где оно сохранилось и в московском издании. Название бога или кумира «Га» находим в седьмой главе первой книги Самуила или «Царств» грузинского перевода дважды...

Халдеи в Европе!
Гэльское слово «сассеНах", которое сейчас чаще всего используется в значении «англичанин», изначально употреблялось по отношению к жителю равнины - человеку с юга Шотландии. Халды в Древней Грузии, Армении назывались гаНахи. ВаНахейм (исл. Vanaheimr: страна ванов) — в германо-скандинавской мифологии родина Ванов, расположенная к западу от Мидгарда и Асгарда, ирландцы/ейрНах...

12 Нил хи - речка Нил в горах Ингушетии ( Ингушский род и башенный комплекс взорванный .. Нилхой)
13. Орга/Арга хи - река Аргун горная Чечня ( Орстхой/ Арштхой - вейнахский этнос)
14. Ак хи - речка горная Чечня ( Аккхи - вейнахский этнос)
15. Река Тигр по-хурритски называлась Аранцахи, что на ингушском языке означает буквально река дома Арана, этнарх, кавказские албанцы, или «равнинная река"
16. Чора хи - Река, которая протекала и протекает по территории Армении, причерноморских хурритов (халды/халибы и другие) на языке нахов означает «внутренняя река», либо такое же название и с подобным смыслом носит ингушский род Чур/Чоара някхан.
17. Галайн-ЧIож - этническое общество, граничило на юге с Аьккха, Маьлхиста, Кей, на востоке Нашха и ТIерла, на западе с Ялхара, на севере с Гехи. Своим духовным центром галайцы считали аул Акха-басса. В основу этнического названия могло, вероятно, лечь культ бога Г1ал , / Г1ал -Ерд/, крито-микенской культуре, или Гелиос - бог Солнца (греч.).
Гал-Ердие босса - Чеченское культовое место ...
Галайн - Ч1ож - это коренные места жительства древних орстхойцев, и доказательства анинаучности происхождения этноса исключительно на равнине. Орстхой ( нарт-орстхойцы) - самоназвание аланов/haL, военного союза вейнахов, контролирующий равнину...

18 А:рште - топоним в др Ингушетии, село, школа нравственности жрецов.
( арштхой этнос вейнахов)
19. Цори - башенный комплекс, ингушский род, Финикийский город Тир-Цор-скала, в Ингушетии башенный комплекс Цори несет в себе название скала
20. Анг1а – сказочная птица Анка или Симург живушая на горе Каф. При взгяде с птичьего полета имевщей начало от горы Мятт-лоам, где распологлся Хьашар/Зодиак/голова/ тело образовывала вереница башен до Дагестана, крылья линии башен уходивших в Грузию и Ингушетию/Борг1а каш/, а хвост- вереницы башен, уходивщих в Азербаджан и Калмыкию

21.Арарат - урартское название, ингушский язык свидетельствует: А:рарт - нулевой меридиан, а:ра, а:рар - приставка указывающий снаружи, на внешней стороне. Кавказ связан с началом Человечества, так как именно на Кавказе остановился после Потопа ковчег Ноя. Этим словом, вероятно, обозначалась не гора Арарат, а границы страны Халдеев, весь регион, занимающий пространство от Кавказа и зону древней Месопотамии.
О Кавказе как родине мистических учений и тайных знаний писали давно. Кавказ как перекресток культур и цивилизаций аккумулировал мистический опыт многих народов. А горные пространства всегда считались средоточием небесной энергии, местом, где сконцентрирована мощная космическая сила. Неслучайно именно в горах Кавказа искали тайные знания многие мистики и в средние века, и в новейшее время.

22. Эздел - древний закон халдеев.. Кодекс Чести Эздел.. Эздий/ Избраный/Идит/Оьздиньг/уздень
(один корень у этого древнего слова на русском - избранный, еврейском идит/азей паним, чеченском оьздиньг,адыгском уздень,монгольском/ тюрк эдзии,...езди - религия, переплетение зороастризма, иудаизма, манихейства тд )
Что хотели сказать, ???? когда -
Мудрецы писали, что Тора дана евреям потому, что они «азей паним» . ?!

Избранный народ, человек в ингушском пониманий - люди соблюдающие Кодекс Чести Эздел.. Эздий/ Избраный/Идит/Оьздиньг/уздень
(один корень у этого древнего слова на русском - избранный, еврейском идит/азей паним, чеченском оьздиньг,адыгском уздень,монгольском/ тюрк эдзии,...езди - религия, переплетение зороастризма, иудаизма, манихейства тд )

Эздел (в переводе с ингушского — обладающий высокими духовными качествами, — образец, форма для подражания, слепок) — свод неписанных моральных и этических правил поведения ингушей . Охватывает все сферы жизни любого члена общества, начиная с самого детства. Эздел является Кодексом чести и поведения, передаваемым из поколения в поколение родителями и обществом.

Эздел четко определяет поведение человека в обществе, в собственном доме, в гостях, на работе, в общении с родителями, родными, соседями, незнакомыми людьми и прочее. Правила установлены в отношении всех возрастных и социальных групп — дети, подростки, взрослые, старики, мужчины и женщины, отцы и дети, супруги, начальники и подчиненные. В кодексе правил учтены нюансы поведения каждого члена общества. Нарушение кодекса правил является одним из самых позорных деяний человека.
Выражение «Эздел воцеш саг» (инг. «человек у которого отсутствует Эздел») — сопоставимо с определением «бесчестный, некультурный, недостойный человек».
Ингушское общество имело свои универсальные демократические критерии социальной оценки членов общества. Главный критерий - степень соблюдения норм Эздел. Только того, кто безупречен в этом называли Эзди - благородным, человеком чести. Это же относилось и к целым родам, деяния представителей которых общество пропускало через фильтры кодекса Эздел. Эздел является сочетанием двух ингушских слов -"Э:з- основа... "Эзи" и "дел", то есть, буквально "взвешенно поступай(делай)". То есть, главное мерило всех дел и поступков, которые совершает (или от совершения которых отказывается) ингуш, стремяшийся быть благородным, есть мера, нравственнные весы.

Комплекс традиционных норм этики «ГIалгIай-эздел»/ "Ингушская избранность", РАЗРАБОТАН жрецами, которые познали власть, и занимали продолжительное время, ВЫСОКИЙ СТАТУС среди племен и народов...Только человек, не имеющий ПОНЯТИЯ О ЧЕСТИ, благородстве, может утверждать, что изолированный в горах выживающий народ, мог перенять у князей соседних народов норму этики воспитанную веками, и предназначенную избранным людям. Моральный кодекс ингушей, истоки которого основаны на чести, совести и благородстве, НЕЛЬЗЯ ПРИВИТЬ взрослому человеку они должны впитываться в кровь с молоком матери. Даже сегодня в 21 веке, кодекс чести, является главным личным судьей, практический каждого настоящего ингуша.
Б. И. Далгат отмечает в своих исследованиях, что - "...ингуши некогда приблизились к тому идеалу правосудия, до которого не смогут дойти когда-либо цивилизованные народы мира" . "

Эздел и Избранный имеет один корень, в разных языках и общую этимологию - Эза-взвешивай и Ди-делай... Взвешивай и делай/думай когда говоришь, когда поступаешь ..."...Почитай гостей,старших, не теряй чувство меры, люби своих детей и не хвали в глаза, любовь не слова, а полет, не свинячь в жизни,за столом,не стреляй в спину, уважай чужие законы ..."и тд
Этикет взятый за Эталон в высшем обществе, на приемах, церемониях в министерстве иностранных дел, существовал и взят из жизни.. Встреча, проводы,обслуживание и рассадка гостей в Ингушетии, расписан до мелочи и напоминает официальный обед(завтрак) главы государства.
Ингуши требуют исполнения закона Эздел у всех членов общества, от каждого ингуша, поскольку все хотят быть Эздий/ благородными, а это обязанности а не пустой наследственный титул..- князь, граф.
Наши предки чувствовали себя благородными и есть массу примеров, когда на равных принимали ингушей в любом избранном обществе - среди дворянской, коммунистической и даже воровской элиты.
По стране недавно прошла акция осуждающая кавказцев которые вызывающее танцуют в общественных местах... Для ингуша, подобные танцульки отступление от нормы !!!. Исполнение Эздела требуется даже в туалете, когда ты наедине с собой...учат в нормальных семьях. В Ингушетии, подобные выходки скорее потешные исключение клоунов, чем правило, ... Но некоторые молодые ингуши ошибочно считают, что вне республики, они находятся в мире где Эздел не контролируется, не исполняется, а порою исполнение Эздела, воспринимается неадекватно, вызывает агрессию...
Эздел необходимо впитать с молоком матери, в возрасте привить эти тяжелые обычаи практический невозможно. Отступники всегда будут, так как плохое легче воспринимается, да и исполнение Эздела к сожалению, всегда будет воспринаматся как вызов ... в чем убеждался на личном примере.. если на Кавказе, Вы услышите слова - " ингушские понты"... знайте это самое легкое вознаграждение за попытку быть.. не как все...

Когда Мудрецы писали, что Тора дана евреям потому, что они " азей паним"...
Они хотели сказать, что бог их сделал избранными, поскольку они живут по Законам и призывают Человечество жить по божьим Законам...что говорит, о древности Кодекса Чести -Эздел..

23. Вавилон - город Халдеев .
Вавилонская башня не входит в «официальный» список чудес света. Однако она — одно из самых выдающихся сооружений Древнего Вавилона, а ее название и поныне является символом сумятицы и беспорядка.
Высота башни была 90 метров ...
Персидский царь Ксеркс оставил от башни только развалины, которые увидел на своем пути в Индию Александр Македонский Его тоже поразили гигантские руины — он тоже стоял перед ними как завороженный. Александр Македонский намеревался построить ее снова.
В Магасе ингушской столице построена 90 метровая башня.
Воав - классическая ингушская боевая башня, Боав - башня, в которой содержался белый бык, как символ небесного быка Тельца.Примерная ЭПОХА ТЕЛЬЦА (4000 - 2000 лет до н.э
Ингушский Праздник храма. Г1ал- Ерд. ( описал осетин. профессор Алборов )
Резали быка, корову и козу или барана... что означало у жрецов переход Солнца из созвездия Тельца в созвездие Овена... "" В далекие времена точка весеннего равноденствия находилась в созвездии Овна. Она перешла в него из созвездия Тельца примерно в 2500 г. до н. э. ( подобные обычаи были в Древнем Египте)
/ эпоха Авраама - эпоха Тельца, эпоха христианства и мусульманства - эпоха Овна/

24. Флаг древней Ингушетии 90% белого цвета, цвета джеров/ Цен Саг, буквально чистых людей, в середине Знак Солнца, графическое изображение бегущего Солнца.
Флаг древнего Вавилона, сегодня Израиля 90 % белого цвета, цвет жрецов, чистоты и чистых помыслов., в центре Знак звезда Давида, древнего символа Вавилона - знака Солнца..

25. Сата и Сатана
Надо очистить разум и отбросить старые суеверия, чтобы понять как красавица , жена и дочь богов ...целомудренная Сати стала Сатаной ..
(противоположностью выступает у соседей в горском эпосе, возможно иранского происхождения - Сатаней, со свободными нравами..."(Несмотря на то, что Сатана официально была замужем за своего брата Урызмага, она широко жила в многомужестве, как и ее муж Урызмаг жил постоянно в многоженстве. В отсутствии Урызмага, Сатана свободно отдавалась кузнецу Сафа...) подобное наблюдается у многих древних народов.)
Ингуши «утреннюю звезду» – Венеру считали олицетворением небесной богини Саты (от слова «са» – свет) и называют эту звезду словом «са хула седкъа» – «звезда, приводящая свет («са»)».
Целостный образ Сатаны , создавался мифами и преданиями, искажениями и страшилками, от ингушской Села Сата, индийской Сати, которые олицетворяет собой свет и является Матерью-Созидательницей, богигини Астар/Иштар, ангела, огненного джина до гордыни дьявола: еврейская сатана s;t;n, арам. siten;" или s;t;n;, «противник , Saitan (Сайтан) - енохианский эквивалент Сатаны, Sammael (Саммаэль) - {иврит) "злоба Бога", Sedit (Седит) - дьявол американских индейцев , Sekhmet (Сехмет) - египетская богиня мести, Set (Сет) - египетский дьявол , Shaitan (Шайтан) - арабское имя Сатаны

26. Планета Венера - ингуши считали олицетворением небесной богини Саты жены бога Г1ала(от слова «са» – свет) и называют эту звезду словом «са хула седкъа» – «звезда, приводящая свет («са»)».
Халдеи называли Венеру: «яркий небесный факел».
В Клинописный текст из библиотеки Ашшурбанипала так описывает Иштар (Венеру): «Которая окутана огнем и бородами поверх короны ослепительной яркости». В шумерском гимне, который посвящен богине Инанне (Венере), говорится о необычно ярком свечении этой планеты.
Венера приближалась к нашей планете, и на всем земном шаре начались очередные страшные катаклизмы.
В «Яхвисте» Библейский потоп, вызванный планетой Венера, отличается по продолжительности от потопа, произошедшего при сближении Тифона с нашей планетой, который длился всего 7 дней и был вызван в основном гигантскими приливными дождями..
Другие верят Венера — планета любви и удовольствий. Она управляет способностью выражать чувство любви и наслаждаться красотой.

27.Известные Халдейские топонимы, слова..:1." Нахичиван "- буквальный ингушский перевод ... Нах сошел/вошел...
2. «Карьяту саманина " Карт Сама/Шема, поселение первенца Ноаха, пример - ингушское поселение Нясар карт, карт- ограда, двор.
3. "Шера Ноаха/Нуха " на ингушском - плато,ровное место ( в горах)Нуха.
4." Аллелуйя" (надпись на чаше)[др.-евр. hallelbjah славьте бога] - 1) хвалебный возглас в христианском и иудейском богослужении; 2)* петь аллилуйю- чрезмерно превозносить, восхвалять.
Ингушское 1аля:лей - возглас - 1. Вон сколько 2. Вот это да.
1аля:лой- возглас торжества
1аля: Лоу - караул, на помощь
1ля:мат - чрезвычайное, крайнее удивление...

28. Гал-Ердие босса - Чеченское культовое место Ч;анахойн гиелиечу, посвященное богу Гиела. / Г1ал
( одно из многих древних святых мест Чечни)
29. Традиция допотопных царей из древнего Шумера которые носят древний корень Г1ал- всемогущий бог, в именах
Лугальзаги · Лугальбанда · Гильгамеш Утухенгаль Лугаль-анне-мунду..
схожа с сегодняшней традицией, потомков халдеев, когда "слово;;" эль, ил" "Бог; божество" является частью многих ивритских имен, например: Даниэль, Натанэль, Исраэль, женские имена: Даниэла, Натанэла, Исраэла. . В арабских именах библейского происхождения используется "окончание" "ал, ил", передающее значение "Бог", например: Джибраил, Исмаил. Подобная традиция наблюдалась у ингушских богов Баал, Села, Тушоали, аланских вождей и наблюдается в нахских именах.. .самоназвание ингушей вейнахов .. Саадал, Микаил

30.Г1алдини –/ в европейском прочтений Чалдини, Инг. Г1алдини - от Г1ал-бог, Дини - порождать, их называли рожденные Солнцем/ одно из древних самоназваний вэйнахов, в античные времена жителей Урарту…. Там они построили могущественное государство Миттани..» " тайны волхвов" Э Джилберт британский автор бестселлеров и независимый издатель, который живет в Англии.
Фальсификация или ошибки ?!"-Именем "чалдини" называли себя жители Урарту, чьим верховным богом был Бог Халди.
Г1алдини!, - важно понять, что это был один из народов многочисленной хурритской близкородственной конфедерации племён и народов-"
1. Г1алдини - Халдеи- Чалдини - г1алг1ай/ вейнахи в многочисленных войнах, потеряли людские ресурсы
2. Аорсы - орстхой-аланы потеряли людские ресурсы в войнах с тюрками, орстхой/вейнахи ( в мифологиях известны как нарт-орстхой)
3. Чеченцы - нохчи - сегодня превосходят людские ресурсы, самый крупный народ Сев Кавказа -Нохчи/вейнахи
Ингушетия - второй или третий по численности народ Сев Кавказа - галгай/ вейнахи

31. Нарты/ нартский эпос своими древними корнями уходит в дни сотворения Человечества..... Нарт-орстстхой - племя родственное нартам, возможно разное время в истории.
часть ученных считают, что нарт-орстхойцы это реальный вейнахский союз который сражался с монголами.. (Сеска Солсе и К1инда Шоа – древнейшие герои ингушской мифологии, – локализуются в Ингушетии, и эти места носят названия Эмашке, Шеми. Эти места находятся в Ингушетии и еще в глубокой древности эти названия (Шеми, Мисир) были перенесены мигрантами из Ингушетии в Сирию и Аравию.
В родословной Кинда Шоа указывается: «У Гана был сын Га, у Га был сын Галга, у Галга был сын Кинда, у Кинды был сын Шоа. Шоа, сын Кинды, жил в селении Эмашка» (У. Б. Далгат «Героический эпос чеченцев и ингушей». М. 1972. С.427). «1арби мехкарча Шаьмара вена саг хиннав К1инди Шоа… К1инди 1имара яхача ваха 1охайнав из»… Х1аьта Сеска Солсий йо1о К1инди Шоана кхо во1 ваьв. Царех ца1-воккхаг1вар Аьга-кхале сецав, шоллаг1вар – Хамхи, кхоалаг1вар – Т1аргаме бахаб.» («Сеска Солсеи К1инди Шоаи». (Г1алг1ай фольклор. Грозный. 1967. С. 138).
Ингушские сказания прямо указывают на то, что Сеска Солса и К1инда Шоа являются г1алг1аями. В других национальных версиях Нартиады указаний на этническую принадлежность главных героев нет.
Нарте - место с изображением Солнца куда садился тамада, командующий на военном совете..
Близ ингушского храма Тхаба-Ерды были начертаны два круга: поменьше в центре, побольше с внешней стороны. Молодожены обязаны были в присутствии судей станцевать в той полоске, что находилась между двумя кругами. Если кто из танцующих хотя бы слегка задевал ногою линию одного из кругов, внутреннего или внешнего, то судьи восклицали «Э-э, нарто!»
32. Малх-каш/ дольмены/пирамиды/склепы - Каждый народ и каждая эпоха имели свои похоронные ритуалы, Похоронное дело вообще очень консервативно. Стремление людей, похоронить именно в дольмене, пирамиде, мавзолее, склепе, гробнице царей, королей, князей, патриархов, военноначальников, священников, лидеров коммунистов - подчеркнуть божественный статус, после их смерти.
Еще в 19 веке, выдавая замуж девушку спрашивали: «Есть ли у жениха Вов (башня), Г1ала (дом), Мялх-Каш (склеп)». Если у жениха не было башни, девушку еще могли отдать, но не имеющему Мялх-Каш категорически отказывали в родстве. Малх-Каш - это признак родовитости.
Равноправие древнего ингушского народа, потомка древних халдеев отразилось на его похоронном обряде, мавзолеи/ малха-каш строили всем умершим в независимости от пола и рода занятии.
/ дольмены - корень даль -бог, шумерское - «диала» («бог») и его ингушским аналогом - «да1ла"... нельзя не соотнести слово дольмен, со словами Дельмун, дельфин/
33. Великие города Шумер и Вавилон основали халдеи. Но не следует, например, думать, что вавилонянин и халдей — понятия тождественные.
Шумерийцы и Вавилонянин ради комфорта помирится и с рабством - для халдея нет блага выше свободы.
Ингушетии управлял парламент, называемый Суд Страны/ Мехк- Кхел, начало управления которым, невозможно датировать, и уходит в глубь веков.
В текст договора с Россией, 18 века, прямо записано -" мы никем непокоренный народ.."
Другое дело в истории, для царской администрации, стоил ли договор, бумажки на которой он написан..?! Но это позорная страница России, а не древней Ингушетии.

ps/. "Известно, что халдеи наиболее древние среди всех народов, об этом убедительно свидетельствовали не только Моисей, но и Мегасфен, Геродот, Ктезий, Ксенофонт. Более современные писатели выражали согласие с ними: Диоген Лаэртский и Филон, так же как и Парфирий в отдельном письме к Боэцию, Клемент Александрийский в своих "Сборниках", Евсевий в "Доказательствах Евангелий", Феодорит в книге I "О причинах восстаний греков", раввин Моисей Маймонид в главе 30 книги III "Руководителя запутанного" и многие толкователи-иудеи. Это все относится к знаниям, литературе, искусствам; и всюду неизменная похвала халдеев, основателей всех наиболее важных дисциплин, поэтому некоторые ошибочно полагают, что Прометей был халдеем, потому что он выводил людей из дикости и варварства к более человеческой жизни. Халдеи описывали определенное расположение созвездий, траектории движения планет и рассматривали полную тайн природу по отношению ко всему роду человеческому; они при этом отождествляли священные огни неба с укропом гиганта Палланта и верили, что в человека, сделанного из глины, была дуновением помещена душа. Таким образом, слово "местный" должно быть забыто, и происхождение всех народов должно вестись от халдеев, потому что из их страны и из регионов, где она располагалась, как из колыбели человеческой расы, выходят все дороги, ведущие ко всем остальным народам." Жан Боден

Ingushgen
31.01.2014, 16:33
Хотелось бы узнать в чем смысл этих копипастов? Что за книга,кто такие Джеры? Какая цель у автора всё валить в одну кучу и в чём заключается польза от такой деятельности?

Париж
31.01.2014, 17:49
В самом начале, написано -.. "закодированными страницами являются.." Что хотели предки сказать потомству, когда давали такие названья башенных комплексов, которые повторяют древние названья великих городов..?
Думайте, добавляйте, изучайте...
Польза?!
Польза бывает для тех, кто ценит своих предков, изучает свою историю, не повторяет по десять раз одни и те же ошибки... Отцы всегда заботятся о своем потомстве,нерадивые дети вспоминают об этом когда сами становятся трухлявыми отцами...

Ingushgen
31.01.2014, 21:45
Понятно,если бы не было Парижа,то нашим недругам его стоило бы изобрести,чтобы сказать,что ингуши только и умеют писать басни и заниматься фолк-историей...Всегда необходимо придерживаться академической стороны и всегда необходима систематизация и подетальный разбор,в ином случае получается банальная говорильня ради того чтобы что-то сказать без обоснований.

Париж
01.02.2014, 01:39
Слушай академический, ларечный продавец мертвых душ от Клесова, умей отличать басни от исторических фактов.

Ingushgen
01.02.2014, 01:52
Видишь,как правда глаза режет)))
Бросай нести чушь,Парижанин или предоставляй ссылки и доказательства всем своим домыслам,а то уже медиками доказано,что от спама читатели тупеют,не говоря о том,что со своими баснями ты не в состоянии что-либо доказать нашим извечным оппонентам...Вижу,здесь ты все разделы обгадил своими фантазиями.

Steel
01.02.2014, 05:23
Вообще интересные гипотезы, хотя и бездоказательные. Надо создать отдельный раздел фольк-хистори и туда перенести статьи. Когда в будущем сделают ДНК анализы останков из солнечных могильников и сравнят их с ассирийскими, вавилонскими, шумерскими, египетскими и другими жреческими, можно судить о родстве жеров и галгаев )) А пока только "гипотезы" на базе совпадении каких-то слов.

Париж
01.02.2014, 09:40
Вообще то, тут приведены только набор названий, топонимов, чтоб человек задумался над своей историей. А продавца мертвых душ ингушского Чичикова, попросил бы для себя покопатся в своих генах...
У вейнах очень плохо изучена одна тема, влияние скотоводов из Дагестана на Чечню и Ингушетию.. только так можно объяснить не адекватную ненависть к предкам..
" академичность" истории в России и заключалась в том, чтобы ингуши забыли свою историю...
Надо бы Вам свое несогласие написать Сатановскому, который высказался о древности вейнахской истории.


. А это влияние сегодня очень значительно..., если часть чеченцев открыто заявляют, что они не вейнахи.
По вейнахским, орстхойским, преданиям многочисленные скотоводы с Дагестана имели постоянные работы среди чеченцев и ингушей. Многие из них старались остаться на постоянное место жительство. Получали такую возможность лучшие работники, которым затем отдавали в жены вейнашек. Сначала за ними был жесткий контроль, не довали строить фундамент в землю, для временного жилище.. Затем, когда они становились больше в селе, они начинали убеждать односельчан, о пользе приглашения князя с Дагестана.. Прибывший князь в Чечню, как только пускал корни, начинал зажимать потихоньку чистых свободных вейнахов, разными методами, разделяя и стравливая односельчан.
За что убивали князей, но больше проигрывали и сами вейнахи, так как терпеливые и знающие свою конечную цель вчерашние холопы выигрывали.
Орстхой помнят что именно из-за князей им приходилось покинуть многие свои села в стороне Аргуна.
(потомки сили в третьем поколений дорвавшись до власти, пытаются влиять на историю и политику вейнахского древнего общества.. которые не учитывают, что для дагестанской элиты, они потомки пастухов, не дороживших своей национальностью... Предок предал, сменил свою нацию без колебаний,на чеченскую, ингушскую, сегодня его потомок готов вновь сменить свою новую национальность, завтра его сын повторит судьбу кочевников..?!)

Steel
01.02.2014, 10:57
Нахо-дагестанские народы на Кавказе обитают от 8-10 тысяч лет, халдеи же появились в истории 3 тысячи лет тому из бедуинов.
Справка
http://www.seborg.net/publ/33-1-0-87
ХАЛДЕИ (ивр. KAS'DIM, греч. `oi chaldaioi) были очередным семитским племенем, давно обитавшим в Междуречье. По археол. данным, пришли они туда с юго-запада, из Аравии, примерно около середины эры Овна (1000 до н.э.). Это были воинственные бедуины, состоявшие одно время на службе у ассирийских царей.

SCSI
01.02.2014, 11:31
Надо создать отдельный раздел фольк-хистори и туда перенести статьи.

Не хочется плодить кучу разделов, но подобной фолк-фантастике точно нужно определить место отдельно от истории.

SCSI
01.02.2014, 11:33
Видишь,как правда глаза режет)))
Бросай нести чушь,Парижанин или предоставляй ссылки и доказательства всем своим домыслам,а то уже медиками доказано,что от спама читатели тупеют,не говоря о том,что со своими баснями ты не в состоянии что-либо доказать нашим извечным оппонентам...Вижу,здесь ты все разделы обгадил своими фантазиями.

По-моему, ты его путаешь с другим человеком. Париж на форуме тоже есть.

Steel
01.02.2014, 12:14
По-моему, ты его путаешь с другим человеком. Париж на форуме тоже есть. Клон Парижа))))Но интересно пнимаш пишет))
http://galgai.com/forum/showthread.php?t=2175

Париж
01.02.2014, 12:45
С халдеями много намеренной фальсификации. Халдеями себя в поздние времена называли их извечные враги ассирийцы, персы, "армяне". История даже поверженого врага была для них предпочтительнее, поскольку чувствовали пользу, для своего потомства.
Вы б осетинам провели курс, объясните им своим умным базаром, что надо им отказатся от истории .. Они то не разумные, не только свою но и чужую прихватили.

(Для особо придурковатых знатоков истории, в конце темы я привел слова Жан Бодена, о халдеях, потрудились бы ее прочесть)

"Халдеев ложно располагают на территории Южной Вавилонии – современный юг Ирака, в районе города Басры (Побережье Персидского залива).

Халдеи обитали не на юге, а на севере от «Вавилонии/Ассирии».
(на территории северо-западнее Ассирии располагалось два царства – Урартское и Митаннийское. Коренное население этих царств – хурриты...)

Из библейского «Ура Халдейского»? Авраам/Ибрахиму (мир ему) «пришлось» сначала «попасть» в царство Митаннийское, где он посетил столицу Митанни – Харран. А кто есть митаннийцы? Хурриты! А кто есть хурриты? Урарты! Современный сирийский город Алеппо в оригинале именуется Халеб, архаичная форма которого Халед – город Халдеев. Как уже было показано ранее, столицей халдейцев был Дамаск. Все эти города, перечисленные нами, входят в состав области, именуемой мусульманами ШАМ. Именно из Шама вышел Ибрахим и именно из хурритов/урартов/халдеев. Истина же заключается в том, что сыны Изсраиля и сыны Исмаиля являются халдеями (урартами) и язык их – арамейский (урартский).
Возникает еще один вопрос: если бы Авраам/Ибрахим и правда был выходцем из южного Ирака – разве не была бы эта область благословенной? Ведь Ибрахим – отец пророков! И назван Всевышним Своим Другом в Коране!
Вспомните сообщение от пророка (да благословит его Всевышний и приветствует), в котором он отказался от просьбы людей благословить Неджд (нагорье Ирака и Ирана). Но зато пророк благословил Шам!
Ур Халдейский – это Биайни (нахское «гнездовое/родовое») (Биайни – так сами урарты называли свое царство)
Более того, пророк говорит «наш Шам!» и «наш Йемен!», тем самым недвусмысленно указывая на то, что эти земли – их Родина! Ведь известно, что все исмаилиты (исмаилиты традиционно считаются пришлыми среди арабов. Часть из них – курейшиты, племя пророка) – потомки Исмаила, которые пришли из Шама!
Из всего этого следует, что нахи являются потомками народа, из которого происходят пророки (да пребудет с ними мир). И нет сомнений в том, что нахи ассоциируют себя с Шамом, поскольку до сих пор сохранились легенды о том, что нахи пришли из области Шам.
Шам есть Биайни. Биайни есть Урарту. Урарту есть Халди. Халди есть Халдеи. Халдеи есть арамеи. Арамеи есть народ пророков.

Ingushgen
01.02.2014, 13:57
Вообще то, тут приведены только набор названий, топонимов, чтоб человек задумался над своей историей. А продавца мертвых душ ингушского Чичикова, попросил бы для себя покопатся в своих генах...
У вейнах очень плохо изучена одна тема, влияние скотоводов из Дагестана на Чечню и Ингушетию.. только так можно объяснить не адекватную ненависть к предкам..
" академичность" истории в России и заключалась в том, чтобы ингуши забыли свою историю...
Надо бы Вам свое несогласие написать Сатановскому, который высказался о древности вейнахской истории.


. А это влияние сегодня очень значительно..., если часть чеченцев открыто заявляют, что они не вейнахи.
По вейнахским, орстхойским, преданиям многочисленные скотоводы с Дагестана имели постоянные работы среди чеченцев и ингушей. Многие из них старались остаться на постоянное место жительство. Получали такую возможность лучшие работники, которым затем отдавали в жены вейнашек. Сначала за ними был жесткий контроль, не довали строить фундамент в землю, для временного жилище.. Затем, когда они становились больше в селе, они начинали убеждать односельчан, о пользе приглашения князя с Дагестана.. Прибывший князь в Чечню, как только пускал корни, начинал зажимать потихоньку чистых свободных вейнахов, разными методами, разделяя и стравливая односельчан.
За что убивали князей, но больше проигрывали и сами вейнахи, так как терпеливые и знающие свою конечную цель вчерашние холопы выигрывали.
Орстхой помнят что именно из-за князей им приходилось покинуть многие свои села в стороне Аргуна.
(потомки сили в третьем поколений дорвавшись до власти, пытаются влиять на историю и политику вейнахского древнего общества.. которые не учитывают, что для дагестанской элиты, они потомки пастухов, не дороживших своей национальностью... Предок предал, сменил свою нацию без колебаний,на чеченскую, ингушскую, сегодня его потомок готов вновь сменить свою новую национальность, завтра его сын повторит судьбу кочевников..?!)
Я вижу ты нашел последнее прибежище для негодяя в виде национализма....
Кто дагестанец,а кто кумык ты объясняй лучше чеченцам,в Ингушетии эта информация не есть секрет,каждый знает свои корни и не скрывает это,что касается того,что ты по гаплогруппам решил выдавать свои ляпы,то напомню тебе,что те же орстхойцы на сегодняшний день включают в себя и представителей гаплогрупп и J2 и J1 и L3,так что с твоими познаниями в области ДНК,лучше не совать нос в эти вопросы,к тому же напомню тебе,что ты с великим усердием скрываешь свою тейповую принадлежность,тогда какой смысл воспринимать тебя как ингуша,видимо тебе и есть что скрывать...

Ingushgen
01.02.2014, 13:59
По-моему, ты его путаешь с другим человеком. Париж на форуме тоже есть.
Это и есть Париж,наговорил с три короба в адрес чеченцев,вот теперь и меняет ники,хотя по стилю его долго вычислять не приходится.

Париж
01.02.2014, 14:33
Это ты представляешь академических негодяеев, которые уверяли ингушей, что их башни строили армянские гостербайтеры, а осетины потомки великих алан.
У меня ничего нет против дагестанцев, я и говорю, что для дагестанской элиты представляют потомки пастухов.
Сегодня ты бегаешь как лавочник с этой днк торбой , и уверяешь, что в мире происходит революция... Но именно ты же хочешь эти анализы для того, чтобы познать историю??? И ты уверяешь ингушей, что в мире все изменилось и некий Клесов скажет по вашим слюням о ваших великих предках??
Мое личное мнение, что ингушам сначала только вынуждены были открыть чуть правду, а завтра будет как всегда, как говорил Черномырдин, завтра нашу великую генетическую ветку привяжут туда куда хотят политики ...к чукчам например..
Мир столько денег и сил положил на то, чтобы история помогала им управлять толпой, не для того, чтобы какой то Клесов перечекнул все соплями и слюнями.

Париж
01.02.2014, 14:58
Я поменял ник, так как под своим ником не смог войти. Твою кличка была Булис или Бурбулис, ты несколько лет лизал зад чеченцам, а когда решил чуть высказать свое мнение, тебя вышибли с сайта. Гордился, тем, что тобой не довольны ингуши, писал чеченцам на меня дешевенькие дноносы, о том, что я на них писал плохо. По моему у тебя был сили ген ..?! Если не ошибаюсь..точно не помню.
К чеченцам у меня нет ничего плохого, был спор, они переходили границы дозволенного, и я не был ангелом. Это был вертуальный спор, но чеченцы зашишали свою историю, а вот почему это у тебя начинается истерика от ингушской истории ... Вот это вопросы..( казалось бы чем тебе могла помешать история о которой я пишу, где ты живущий в мире лжи, борешься за правду матку?! но против своей истории?!?) Возможно я попал в точку с твоим геном.., Ты сегодня похож на лысого продавца лекарств, против облысения..

Эжи Ахк
01.02.2014, 15:04
12 Нил хи - речка Нил в горах Ингушетии ( Ингушский род и башенный комплекс взорванный .. Нилхой)
Аьлла Борз!-возмем к примеру гидроним Нил хи,Правильное написание которого Ний(л) хий,где Ний-"Кормушка или ясли для скота,(Л)-.Х-РА-,ЙЕ,НА)-это суффиксы топонимообразования или послелоги с пространственным значением указывающие на поверхность ,во внутрь.Хий-вода,река.А у тебя получилось Р.Нил в горах Ингушетии,это как раз тема для наших недоброжелателей,которые день и ночь стучат на клавиатуре обливая помоями наш народ,будут говорить вот ингуши фантазеры куда их понесло аш в Древний Египет ,потому что Нил
-река египтян.

Башни называются-Нийлхйе//Нийлх,житель этих башен-Нийлхо-Представитель ингушского рода Нийлхой.

Вот для того чтобы ответить по этому одному предложению использована следующая литература:
1.Г1алг1ай-эрсий дошлорг Нальчик 2009г.
2.Г1алг1ай-эрсий дошлогр.Куркиева А.С Магас Издательство "Сердало"2004г.
3. Его же Основные вопросы лексикологии ингушского языка Грозный 1979г.
4.Русско-Ингушский словарь,Эрсий-Г1алг1ай словарь И.А.Оздоева Москва "Русский язык"1980г

Ingushgen
01.02.2014, 15:24
Я поменял ник, так как под своим ником не смог войти. Твою кличка была Булис или Бурбулис, ты несколько лет лизал зад чеченцам, а когда решил чуть высказать свое мнение, тебя вышибли с сайта. Гордился, тем, что тобой не довольны ингуши, писал чеченцам на меня дешевенькие дноносы, о том, что я на них писал плохо. По моему у тебя был сили ген ..?! Если не ошибаюсь..точно не помню.
К чеченцам у меня нет ничего плохого, был спор, они переходили границы дозволенного, и я не был ангелом. Это был вертуальный спор, но чеченцы зашишали свою историю, а вот почему это у тебя начинается истерика от ингушской истории ... Вот это вопросы..( казалось бы чем тебе могла помешать история о которой я пишу, где ты живущий в мире лжи, борешься за правду матку?! но против своей истории?!?) Возможно я попал в точку с твоим геном.., Ты сегодня похож на лысого продавца лекарств, против облысения..
Ты поменял ник,потому что ты трус и не можешь в лицо повторить то,что ты говорил раннее про чеченцев,также ты боишься назваться людям в личке своим именем и фамилией,в отличие от тебя в своих дискуссиях я ставлю на место любого независмо от национальности,ибо руководствуюсь только объективными доказательными данными,что касается,как ты выразился "гена",то доказть,что какой-то субклад вайнахский или дагестанский невозможно априори,так что ты промахнулся,в прочем как всегда...Прислушайся к умным людям и не пудри мозги,если ты не считаешь себя троллем и провокатором,а твой бред разбирать-это себя не уважать себя,но этим с удовольствуем займутся наши извечные оппоненты,которым,как я заметил,тебе противопоставить нечего,кроме фантазий и басен.

Париж
01.02.2014, 15:27
Я разговаривал с представителями фамилии Нилхой, ( также сужается!!! и весной разливается). Мы проигрывает не за то, что мы фантазируем, а виноваты в том, что родились ингушами...

Ingushgen
01.02.2014, 15:47
Запомни Парижанин,эхь-эздел есть этикет по совести,а не совесть по этикету,как в твоем случае и от того что ты будешь обзываться,я не ингушом не стану,но ты уходя от вопроса,кто ты и какого тейпа,доказыаешь,что ты не ингуш,а тролль без национальной принадлежности и лучше если свои остановят твой неуемный бред,чем кто-то стороны,перед коими твой позор будет означать позор для всех ингушей.

Steel
01.02.2014, 15:54
Начинаем переходить на личности и скоро модератор сядет на тему как медведь на муравейник :grin:))))

Эжи Ахк
01.02.2014, 16:20
Соблюдайте правила форума, подобные речи никого не красят, как говорится: "Все, что ты говоришь, говорит о тебе, и особенно то, что ты говоришь о других."

Париж
01.02.2014, 16:42
Что вы думаете насчет этой инфо? "Гэльское слово «сассеНах", которое сейчас чаще всего используется в значении «англичанин», изначально употреблялось по отношению к жителю равнины - человеку с юга Шотландии. Халды в Древней Грузии, Армении назывались гаНахи. ВаНахейм (исл. Vanaheimr: страна ванов) — в германо-скандинавской мифологии родина Ванов, расположенная к западу от Мидгарда и Асгарда, ирландцы/ейрНах..."

Нас же готовят предустановками/ полунамеками, что слово - вейнах- сочинил Яковлев с Мальсаговым


Нийлхал - делать дистанцию

Инфанта
02.02.2014, 10:36
а кто такой Ингуш ДНА? Профессор истории? Или так? Свободный критик?

Париж
02.02.2014, 11:29
Марша йоаг1ал Инфанта!
Я действительно, не смог войти на сайт, после нескольких попыток даже пытаясь регистрироваться добавляя к нику Париж точки, мне не ответили.. Я возможно тогда подумал правильно, что моя точка зрения не нравится модераторам сайта. Через несколько месяцев под другим именем смог зайти на этот сайт. Вот и вся эпопея с моим партизанским появлением..
Не обращай на наш спор внимание, это грядущие отступления от нормы, когда с люльки начинают учить взрослых, либо за своей точки зрения человек неба синего не видит.. Если б этот человек, хоть чуть понимал в вейнахских законах, он не стал бы требовать моего имени, после такого обращения.. Мои многочисленные племяники если поймут, найдут его, не будут спрашивать фамилию и точку зрения.. Зачем их подставлять ? - задал бы себе вопрос вейнах.

В этом мире, не все так просто
Куда к примеру отнести ингушей по исламу, в генеалогии Нуха?????

По Исламу.,,
Сам /Шем/Сиф — прародитель арабов, персов и румийцев??! !
(Кто румийцы?!?? Александр/Алихандр Македонский Румиец - у северных или "арабизированных" арабов, потомков Исмаила - "Двурогий" считается одним из пророков, потомком Ибрахима (в заимствовании - Авраама/ жрецы халдеи, считали Алехандра Сыном Солнца)

Яфет/.Йафис — предок славян, тюрков, йаджуджа и маджуджа

Хам — прародитель негров, берберов и коптов.

Коран, подтверждает что благословлено потомство Сама/ШемаСима...и Арфахшаза..
У Нуха [93] — да благословит его Аллах и да приветствует! — «было четыре сына:
Сам б. Нух, Хам б. Нух, Иафис б. Нух и Йахтун б. Нух [94]. Нух — да благословит
... молил у Аллаха ... даровать ему исполнение просьбы в отношении его сыновей и потомства. Нух позвал Сама, тот ответил быстро.
Сам закричал своим детям, но ни один из них не отозвался, кроме его сына Арфахшаза
[95]. Сам отправился вместе с ним к Нуху, и они оба пришли к нему. Нух поставил
Сама справа, а Арфахшаза б. Сама — слева и просил Аллаха преславного и превеликого
благословить Сама самыми наилучшими благословениями и дать царство и пророчество...
Говорит [‘Усман б. Салих]: Затем Нух позвал своего сына Йафиса/Яфета, но не отозвался ни он, ни кто-нибудь из его потомков.
Тогда Нух проклял !!!!! их пред Аллахом преславным и превеликим, чтобы тот сделал их худшими из людей.

Ingushgen
02.02.2014, 14:33
Я действительно, не смог войти на сайт, после нескольких попыток даже пытаясь регистрироваться добавляя к нику Париж точки, мне не ответили.. Я возможно тогда подумал правильно, что моя точка зрения не нравится модераторам сайта. Через несколько месяцев под другим именем смог зайти на этот сайт. Вот и вся эпопея с моим партизанским появлением..
Не обращай на наш спор внимание, это грядущие отступления от нормы, когда с люльки начинают учить взрослых, либо за своей точки зрения человек неба синего не видит.. Если б этот человек, хоть чуть понимал в вейнахских законах, он не стал бы требовать моего имени, после такого обращения.. Мои многочисленные племяники если поймут, найдут его, не будут спрашивать фамилию и точку зрения.. Зачем их подставлять ? - задал бы себе вопрос вейнах.

.
Вот и вся твоя сущность,кичиться какой ты славный Джер-Г1алл-Париж перед женской аудиторией,а тем временем на всех форумах,где бы ты не появился интересуются твоей тейповой принадлежностью,ибо ты сначала говоришь,а потом уже думаешь или вообще не думаешь,и опять врешь как сивый мерин,потому что как так могло случиться,что на три форума,где ты выступал под ником Париж,ты одновременно потерял пароли?
Я сам давно разменял четыре десятка лет,так что старым и мудрым представиться у тебя не получится,отныне будешь отвечать за каждое свое фантасмогорическое слово,не говоря о грязи,которую ты льешь на чужих предков.

Инфанта
02.02.2014, 14:47
Ингуш- я не пойму о какой грязи идет речь? Это во-первых. Во вторых мне непонтна эта агрессия. Человек на основе своих личных исследований-делает предположения и для этого у него есть определенная база. Можно подвергать эту точку зрения сомнению, основываясь на своих собственных доказательствах- но переходить на площадную ругань-уж совершенно не стоит. Вы ведь не хотите чтобы у всех была единая точка зрения?..Спорьте и доказывайте. А оскорбления- это отсутствие аргументов.

Инфанта
02.02.2014, 14:48
Хъо марш воаг1ил!))...Давно Вас не было)...Надеюсь что у Вас все хорошо).

Париж
03.02.2014, 21:26
В республиканской газете Чечни «Вести республики» от 03.02.12 г. появилась т. н. «рецензия» на вышедший в мае 2011 г. труд отдела истории Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева – «История Ингушетии». В самом названии статьи «рецензента» «Т. Нахчиева» – «О провокационной деятельности организованной пишущей группировки (ОПГ) «Кодзоев и К», уже заложен механизм оскорбления авторского коллектива, который раскрывается на полную мощь уже с первых строк статьи.

В газете сообщается, что в распоряжении редакции оказались рецензии и отклики профессиональных и непрофессиональных историков Чечни на «Историю Ингушетии». В связи с этим напрашивается вопрос к редактору данной газеты, к какой части историков (профессиональной или непрофессиональной) относится автор данной статьи, который прикрывается псевдонимом «Т. Нахчиев»?

В отличие от наших «оппонентов», мы не собираемся прятаться за ширмой «любителей истории» и рядиться в образ таинственного «эксперта» вроде «Т. Нахчиева». Уж если дискутировать, то дискутировать открыто. Видит Бог, мы не хотели поднимать подобные темы на страницах печати, поэтому и не отреагировали на первую статью в газете «Вести республики», тем более что автором ее является не профессионал, а ангажированный любитель, однако за ней последовала вторая, и, надо полагать, не последняя: судя по всему, маховик кампании, направленной на дискредитацию «Истории Ингушетии» и Ингушского НИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева, продолжает набирать обороты. И отмалчиваться в данной ситуации было бы просто бессмысленно.

Употребляемая лексика, оскорбительный тон и грубая фальсификация многих фактов из «Истории Ингушетии», содержащиеся в упомянутой статье, вынуждают нас ответить, говоря словами анонима, на данный «опус», потому что слишком серьезные вопросы вынесены на всеобщее обсуждение – дружба и братство наших народов.

Столь резко отрицательное восприятие исторического нарратива, как и преувеличение социальной «опасности» данного издания, свидетельствует о том, что самозваные «критики» в лице «Т. Нахчиева» и иже с ним, сделавшие невольную рекламу нашему скромному научному труду, по достоинству оценили его сильные стороны, а потому и не смогли промолчать…

Надо отметить, что вся статья буквально пестрит такими выражениями, как: «псевдонаучный блеф», «псевдоисторический труд», «откровенные провокаторы», «лингвистико-жульнические курбеты», «бред авторов» и т.д. Спрашивается, где научная этика дискуссии (где традиционный эздел)?

«Критик» «Т. Нахчиев» до предела возмущен тем «преступлением», что под напутственным словом
Ю-Б.Б. Евкурова стоит подпись «Президент Республики Ингушетия», хотя с 1 января 2011 г. руководитель Республики Ингушетия официально именуется «Глава Республики Ингушетия». Ну, спрашивается, какой тут криминал? Между тем, на 470 странице «Истории Ингушетии», где помещена фотография Ю-Б.Б. Евкурова, черным по белому указано, что с 2011 г. должность руководителя Республики Ингушетия именуется как «Глава Республики Ингушетия». Напутственное слово Ю-Б.Б. Евкурова поступило в институт из администрации президента на официальном бланке еще в конце 2010 г. Редакция, естественно, не стала вносить никаких корректив, тем более что между этими надписями нет никакой существенной разницы: всем и так понятно, что Ю-Б.Б. Евкуров – это руководитель Республики Ингушетия, независимо от того, как именуется его должность. Разве так важно, что именно в этот момент, когда вышла книга, он уже был «Главой», а не «Президентом»? К слову сказать, в народе его должность до сих пор именуют «Президентом» – к новым наименованиям не так быстро привыкают.

Начав «анализ» «Введения», Т. Нахчиев уже предстает в образе «знатока» географии и обращает особое внимание читателя на якобы полное незнание авторами географии Северного Кавказа и, в частности, на то, что они «не знают, где оная Ингушетия имеет место находиться и с кем она граничит». Так вот, специально для «географа» поясняем, что в тексте речь идет о географическом понятии Ингушетия, а не о ее принятых на сегодняшний день, условных административно-территориальных границах, которые, как известно, претерпевали разные изменения и еще окончательно не определены в силу не менее известных политических обстоятельств, и упрек в незнании географии, тем более когда речь идет о западных границах Ингушетии, к которым «знаток географии» из Грозного не имеет никакого отношения, надо рассматривать как проявление тех самых «братской любви и привязанности», основанных на хорошем знании «болевых точек» ингушского народа. Поэтому не будем специально останавливаться на «доказательствах» очевидного, лишь приведем две цитаты «по поводу». Автор первой из них – известный археолог Е.И. Крупнов, который в своем фундаментальном труде «Средневековая Ингушетия» (М., 1971) отмечает: «…простирается Ингушетия с севера на юг в центральной части Северного Кавказа. На севере она граничит с Кабардино-Балкарской АССР, на юге Кавказский хребет отделяет ее от Грузинской ССР, на западе Ингушетия соприкасается по р. Терек с Северо-Осетинской АССР, наконец, с востока по р. Фортанге к ней примыкают районы, населенные чеченцами»
(С. 11). Это исторические границы Ингушетии, которые существовали до депортации ингушей и чеченцев в 1944 г. И современный узкий «Моздокский коридор» («наследие сталинских реформ») не является препятствием для тесных географических, социально-экономических и культурных связей Ингушетии с Кабардино-Балкарией, с народами которой ингуши на протяжении столетий соседствуют, дружат и роднятся. Однако мы можем привести и современную цитату, принадлежащую бывшему президенту Республики Ингушетия, доктору философских наук, генерал-лейтенанту М.М. Зязикову, кстати, признанному указанным «Т. Нахчиевым» положительным автором, раскрывающим «подлинную культуру ингушского народа», в отличие от «провокаторов – авторов «Истории Ингушетии». Так вот, М.М. Зязиков пишет: «Ингушетия – удивительно красивый край, расположенный в центральной части северных склонов предгорья Большого Кавказского хребта. На севере и западе Республика Ингушетия соседствует с Республикой Северная Осетия – Алания, Кабардино-Балкарской Республикой, на востоке – с Чеченской Республикой, на юге Главного Кавказского хребта граница проходит с Грузией». (Традиционная культура ингушей: история и современность. Ростов-на-Дону, 2004. С. 34). Трудно не согласиться с авторитетным и осведомленным автором.

«Т. Нахчиев» упрекает нас в отсутствии указания на то, что Ингушетия является составной частью РФ. Здесь опять же «критик» лукавит или же не понимает того, что читает и пишет. Во-первых, в тексте отмечено, что «на юге в горной части Ингушетии проходит государственная граница России с Грузией». Во-вторых, авторам нет никакой необходимости каждый раз при упоминании Ингушетии подчеркивать, что она находится в составе России уже 242 года. Когда упоминается Ингушетия, и так всем ясно, что она является частью Российской Федерации. Поэтому ни Е.И. Крупнов, ни М.М. Зязиков, ни другие авторы специально не акцентировали, что Ингушетия находится в составе РФ. Тут можно добавить и то, что во вступительном слове Главы РИ Ю-Б.Б. Евкурова указано это: «Ингуши первыми из семьи малых кавказских народов официально вошли в состав России. И сегодня история Ингушетии тесно сплетена с многонациональным народом России». Похоже, наш «критик» не удосужился прочесть сам текст напутственного слова Главы Республики Ингушетия.

На странице 135 «Истории Ингушетии» приведена фотография средневекового ингушского воина. «Т. Нахчиев» пишет, что это иллюстрация из книги Я. Ахмадова, в которой она подписана как «Чеченец в панцирном вооружении». Последний, якобы, приобрел ее у ингушского археолога Д. Чахкиева. Нам предоставил эту фотографию краевед-архивист
Б. Д. Газиков. Она хранится в Государственном музее Грузии в альбоме Ермакова. На фотографии была подпись «Кистин». Я. Ахмадов заменил подпись по своему усмотрению. Нами вместо слова «кистин» поставлено слово «ингуш», т. к. в грузинских и во многих российских источниках этот этноним традиционно соотносят с ингушами.

«Критик» нас также упрекает в том, что мы приписали художнику Джапаридзе У.М. картину под названием «Комендант Кизляра Фрауендорф награждает ингушских делегатов». Здесь уже «Т. Нахчиев» выступает как искусствовед и заявляет, что Джапаридзе «ничего подобного в своей жизни не писал». Фотография картины Джапаридзе У.М. именно под приведенным названием хранится в Государственном объединенном краеведческом музее г. Ставрополя им. Г.Н. Прозрителева и
Г. К. Праве. Картина же писалась художником в 20-х гг. ХХ в. Предлагаем «критику» все свои вопросы, связанные с данной картиной, адресовать сотрудникам этого музея.

К списку подобных «несуразностей» авторов «Истории Ингушетии» «критик» добавил подпись под картиной художника XIX в.
А.Н. Грузинского «Переселение горцев». Как считает наш «критик-искусствовед», она имеет другое название: «Оставление горцами аула при приближении русских войск». Как нам известно, эта картина имеет два названия: «Оставление горцами аула при приближении русских войск» и «Переселение горцев». Именно под вторым названием картина вывозилась на выставку в Вену. Писалась она в 1865-1872 гг., когда происходило переселение горцев в Турцию. Под этим названием – «Переселение горцев в Турцию» – и была помещена иллюстрация этой картины в «Истории Ингушетии». Также под этим названием эта иллюстрация была опубликована ранее в книге историка М.М. Базоркина «История происхождения ингушей» (Нальчик, 2002), в разделе, посвященном выселению горцев в Турцию.

Возмущение «Т. Нахчиева» вызвала подпись к изображению фигуры бронзового орла из башенного поселения Аьрзи (наименование которого в переводе на русский язык также означает «орел»), приведенному на с. 93 «Истории Ингушетии». Взбудораженный непонятно чем, «Т. Нахчиев» предстает уже в новом образе – «эксперта-орнитолога», и самым оскорбительным слогом начинает объяснять авторам, что “орел из Аьрзи”, изображение которого вынесено на обложку книги, вовсе не орел, а бронзовая фигура ястреба, мол «это мог бы объяснить маститым авторам любой ингушский мальчишка». Более того, и его изготовление относится, оказывается, не к 105 г. хиджры, как указано авторами «Истории Ингушетии» на с. 93, а «согласно мнению специалистов Эрмитажа (где хранится артефакт) – к 189 г. хиджры».

Нетрудно догадаться, где наш «орнитолог», «разгадавший ястребиную сущность» ингушского орла, откопал данную дату
(189 г. х.). Он ее, судя по всему, нашел в интернете http://www.hermitagemuseum.org/html_ru/03/hm3_5_5b.html. Кстати, на странице, приведенной в этой ссылке, бронзовая фигура названа «орлом», а не «ястребом». В коллекции «Культура и искусство народов Востока» Эрмитажа, в которой представлена эта бронзовая фигура, она также именуется «орлом». Чах Ахриев, впервые сообщивший о ней в 1875 г., также называет указанную фигуру «орлом» (Ахриев Ч. Ингуши. Их предания, верования и поверья // ССКГ. Вып. VIII, отд. 1. Тифлис, 1875. С. 1). И во всех исследованиях она именуется именно так.

Приведенную же в «Истории Ингушетии» ссылку, по поводу датировки и названия бронзовой фигуры,
«Т. Нахчиев» не удосужился посмотреть. Арабский текст на тулове орла, в котором приведена дата 105 г. х., переведен на русский язык одним из ведущих востоковедов Советского Союза М.М. Дьяконовым, который, кстати, эту фигуру также называет «орлом». (Дьяконов М.М. Арабская надпись на бронзовом орле из собрания Государственного Эрмитажа // Эпиграфика Востока. IV. М.-Л., 1951. С. 25). Со времени публикации статьи М.М. Дьяконова (в 1951 г.) никто не опроверг его, не предложил другой перевод надписи. Может быть, «Т. Нахчиев» возьмется за это дело? А заодно также докажет (не пустословием, а аргументами), что это действительно ястреб, а не орел? И, по сути, что изменится, если этого орла назвать «ястребом»? Почему именно это так заело нашего «критика»? Надо полагать, что тут какой-то особенный подтекст… Ну, что же, оставим это на совести «нахчиевых».

«Критик Т. Нахчиев» затрагивает в статье вопрос кобанской культуры, выхватывая отрывок из «Введения». Прочитал бы параграф 4 главы 1 о племенах кобанской культуры. Там же имеются и ссылки. И не было бы никаких вопросов.

Что же касается ингушского нартского эпоса, то где и в каком сказании «критик» обнаружил осетинский термин «ахсартагат» (означающий в переводе «храбрейший»)?

В ингушском обществе в Санибанском ущелье находится древний ингушский храм Саниба-Ерда. Там же находятся древние склепы, которые современные уже осетинские насельники ущелья называют «нартскими» или «ингушскими». Не случайно Чах Ахриев, первый записавший ингушские нартские сказания, разделяет нартов, живших в «Галгайском ущелье» и в Санибе, и орстхойцев (орштхойцев), живших у «реки Фортона». (См. Ахриев Ч. Несколько слов о героях в ингушских сказаниях // ССКГ. Вып. IV. Отд. II. Тифлис, 1870. С. 1-33; Его же: Ингуши. Их предания, верования и поверья // ССКГ. Вып. VIII. Отд. 1. С. 1-40). Чах Ахриев также отмечает, что местом действий, как орхустойцев, так и нартов, является Галгаевское ущелье и Санаби (Саниба). (См. Ахриев Ч. «Несколько слов о героях в ингушских сказаниях»).

Особую агрессивность вызывает у «Т. Нахчиева» термин «древнеингушские племена». «Между тем, – отмечает «критик», – авторы I тома «Истории Чечни с древнейших времен до наших дней» (Грозный, 2006) в своих текстах вплоть до
XV в. преимущественно использовали этнонимы «нахи» и «вайнахи», а не «чеченцы» и т.д. В этом отрывке ключевое слово «преимущественно». Да, действительно, авторы «Истории Чечни» очень часто используют термины «нахи» и «вайнахи», но так ловко, чтобы всем было ясно, что речь идет именно о чеченцах. Приведем лишь один пример из «Истории Чечни». Авторы пишут (без всякой аргументации, не приводя ни одного доказательства, ни одной ссылки на документы или исследования), что «на всей территории древней Чечни формируется общность народа, состоящая из двух союзов племен. Первый союз известен (кому известен? – Авт.) под названием «ламчуьра нах» (горные нахи, горцы). Эти племена жили в верховьях Терека, Кистинки, Армхи, Ассы, Сунжи, Фортанги, Аргуна, Хулхулау, Аксая и других рек, то есть во всей предгорной и горной части Чечни». («История Чечни…» Т. 1. Грозный, 2008. С. 79). Оказывается, ни много, ни мало, что верховья рек Терека, Кистинки, Армхи, Ассы, Сунжи, Фортанги и т.д. – это все горная часть Чечни!

Далее авторы «Истории Чечни» продолжают: «Второй союз племен – “Арара нах” («равнинные нахи»), “охьара нах” (живущие на равнине). Эти племена жили в бассейнах среднего и нижнего течений вышеназванных рек. За ними и по сегодняшний день закрепился этноним “нохчий”, а за горцами – “ламарой”. Люди этих союзов говорили на одном языке, получившем название “нахский язык”».

Оказывается, люди, жившие «в бассейнах среднего и нижнего течений вышеназванных рек» (Терека, Кистинки, Армхи, Ассы, Сунжи, Фортанги и т.д.) называются сегодня «нохчий»! А все они говорили на языке, получившем название «нахский язык»! На самом же деле, не только ингушей, но даже нахов, по мнению «критиков», в помине не было и нет, есть только «нахчийцы» – западные и восточные. (См. Умхаев Х. Историческое мифотворчество // Вести республики. 14.10.2011).

В «Истории Ингушетии» нет ни одного выпада в сторону братского чеченского народа, что бы там ни писали «критики» «нахчиевы». А вот «нахчиевы» целый народ оскорбляют, называя его словом, которого нет ни в одном языке мира – «нахчийцы»! Никто и никогда этим несуразным словом не называл ни чеченцев, ни ингушей.

В целом, авторы «Истории Чечни» проводят ту же мысль, высказанную открыто Х. Умхаевым. К примеру, перечень «нахских обществ» дает, по мнению авторов «Истории Чечни», «представление о расселении чеченцев в горной части страны в XVI-XVII вв.». И в этом перечне перечисляются, наравне с чеченскими, все ингушские общества. («История Чечни…» Т. 1. С. 139-140). Таких примеров очень много.

«Критик Нахчиев» вообще не хочет слышать ни о каких переселениях: «Тут «поздние переселенцы» в Грузии – «фяппи-бацой» или «цова-тушины» из «Горной Ингушетии» переходят на грузинский язык, другая часть «ингушей» покидает территории Куртатинского, Кобанского, Санибанского ущелий Осетии и их заселяют неведомо откуда взявшиеся «ираноязычные ироны-осетины» и т. д.».

То, что бацбийцы являются переселенцами из аула Аьрзи в Горной Ингушетии, знают и ингуши, и бацбийцы, и грузины и др. (См. например: Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М., 1973. С. 161). Но «не знают» этого «нахчиевы», которые объявляют их чеченцами.

О переселении ингушей из названных ущелий на восток имеется множество свидетельств, преданий, в том числе и осетинских. (См, например: Туганов М. Литературное наследие. Орджоникидзе, 1977, С. 54-55; Семенов Л. П. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925-1932 гг. Грозный, 1963. с. 27).

Процитировав из «Введения» следующие строки: «Аланское государство сложилось в результате завершения этнополитической консолидации аборигенных нахских (древнеингушских) племен и ассимилировавшихся в результате многовековых инфильтраций в нахскую среду, в позднекобанскую и посткобанскую эпоху, ираноязычных (сарматских) и, начиная с IV в., тюркских этнических групп», строки, касающиеся одного из важных аспектов истории Северного Кавказа периода раннего средневековья,
«Т. Нахчиев», не возразив ничего по существу данного тезиса, (который, в общем-то, согласуется и с чеченской историографией, в которой нахскому (а в чеченской версии – это предки чеченцев) субстрату алан и аланского государства уделяется значительное внимание) возмутился главным образом тем, что в скобках нахские племена раскрыты как «древнеингушские». Не будем останавливаться на раскрытии «аланской проблемы», она до сих пор остается наиболее спорным вопросом в историографии Кавказа, а перейдем сразу к главной сути «нахчиевского» возмущения. И здесь необходимо пояснить, если Т. Нахчиеву необходимо наше прямое на это указание, что речь в «цитате» идет о раннесредневековой истории Ингушетии и о том периоде, когда в контексте нашей гипотезы интерпретации этногенеза ингушей и чеченцев представляется возможным говорить лишь о предках первых, как об этногенетическом субстрате, в свою очередь, для предков вторых. Эта гипотеза не является, между тем, нашим изобретением, а восходит к работам лингвистов и кавказоведов Н.Ф. Яковлева и А.Н. Генко, которые, не будучи вовсе заинтересованными в формировании отдельной «ингушской» или «чеченской» идентичности, а наоборот, призванные в период унификации чеченского и ингушского литературных языков и создания ЧИАССР объяснить их этногенетическое родство, в ходе изучения данных языка, материальной и духовной культуры, пришли к заключению, что ингушский язык и культура в прошлом распространялись на всей территории сегодняшней горной Чечни. При этом Н.Ф. Яковлевым была предложена гипотеза этногенеза чеченцев, которая до настоящего времени не нашла аргументированного опровержения в научной литературе. Фактически ее просто игнорировали! Приведем цитату из работы Н.Ф. Яковлева, посвященной этому вопросу:

«Наиболее вероятным представляется нам происхождение чечено-ингушей, т.е. «вейнахов», как национальности, их языка и их культуры, характеризуемой военными башнями – «вау», надземными склепами – «малхары каш» и проч., в результате влияния культурно-религиозного центра, сложившегося уже в IX веке в Ассинском ущелье (нагорная Ингушия), под несомненным воздействием культуры Абхазо-Грузинского царства. Современный же ингушский язык в его нагорных наречиях, до-мусульманская религия ингушей, архитектурные памятники нагорной Ингушии – все это окончательно сложилось на развалинах указанного грузинского влияния, можно думать, уже в XIV-XV столетиях, вокруг того же культурного центра, который ингуши унаследовали от грузин. С этого времени и до настоящих дней область распространения ингушей и ингушской культуры простиралась по всему нагорью Ингушии и Чечни, исключая лишь крайний восток (Чаберлой). В указанный период эта культура, можно думать, еще не имела постоянных центров на плоскости. Поэтому до сих пор нагорное население Чечни говорит на наречиях, более близких к ингушскому, чем к плоскостному чеченскому. Когда же сложились чеченцы, как национальность? Со второй половины XVI века начинается эмиграция ингушских племен из нагорной полосы на теперешнюю чеченскую плоскость. Эта эмиграция вытеснила гребенских казаков с места их первоначального поселения по реке Сунже – за Терек. Многочисленные нагорные племена из Нашаха, с верховьев Аргуна и из Чаберлоя вновь перемешались на плоскости, подпали под влияние соседних плоскостных культур (русской, кабардинской, ногайской, кумыкской и калмыцкой) и дали в результате новую культурную область с новыми центрами, в которых сформировались новая культура и новый язык – чеченский» (См. Яковлев
Н. Ф. «К вопросу об общем наименовании родственных народов. Чеченцы и ингуши» // Записки Северо-Кавказского Краевого Горского НИИ. Ростов-на-Дону, 1928. Т. 1.
С. 197).

В целом, мы придерживаемся данной гипотезы, с некоторыми уточнениями, поскольку других «альтернатив», кроме чеченской историографии, у этой гипотезы нет. Таким образом, прежде чем говорить об «альтернативности» «Истории Ингушетии» и противопоставлении ее в целом «официальной истории», не мешало бы
«Т. Нахчиеву» уточнить истоки нашей «альтернативности» и «предвзятости». А если бы он еще удосужился быть повнимательнее, то разобрался бы и со своими вопросами по Кавказской войне с ее огромным влиянием на весь ход последующей этнополитической истории чеченцев и ингушей, раскрываемыми нами последовательно в рамках имеющей право на жизнь гипотезы, которая, впрочем, напрочь отвергается им и его единомышленниками, у которых на этот счет, похоже, имеется только лишь один аргумент – «это бред». Ну что же, это тоже точка зрения… Методологический уровень таких оценщиков, впрочем, не требует комментариев.

В статье «Т. Нахчиева» среди прочих резких и эмоциональных выражений есть и такие строки: «Может быть, чеченцам, кабардинцам, осетинам и горцам Грузии, устыдившись унесенных бредом авторов «Истории Ингушетии», совершить массовое харакири и освободить т.н. «ингушеязычную» территорию?» и т. д. в том же ключе. О чем они свидетельствуют? Автор статьи либо совершенно не разбирается в сложности механизма взаимодействия исторической науки, через производимый ею продукт, с массовым сознанием, либо преднамеренно пытается ввести в заблуждение неискушенного читателя. Мы не говорим уже об откровенной фальсификации им содержания «Истории Ингушетии» через использование заведомо ложных посылов, ориентированных на создание у читателя впечатления, что данный труд антикабардинский, античеченский, антиосетинский и т.д. Тем самым автор статьи пытается навязать читателю свою точку зрения, явно преувеличивая значимость научного исторического нарратива в социальной практике на Северном Кавказе. Если следовать его логике, то ингуши давно должны были поголовно «сделать харакири» или «объявить войну», ознакомившись с тем, что пишут о них в соседних республиках. Поэтому сие странное пожелание «Т.Нахчиев» может адресовать только исключительно лично себе, как удосужившемуся прочесть и изумиться, хотя, справедливости ради, надо отметить, что налицо поверхностное знакомство с текстом. А дискурс «мы» и «они», в особенности по отношению к целым народам, никак не уместен, поскольку «критик», подчеркнем это еще раз, выражает здесь только свою точку зрения, совершенно далекую от профессиональной науки.

Кстати, здесь можно подчеркнуть и тот факт, что на «Историю Ингушетии» были получены положительные рецензии из Дагестанского научного центра РАН и Кабардино-Балкарского государственного университета.

Поверхностно ознакомившись с «Историей Ингушетии», «критик» пишет, что авторы не отразили в данном труде важнейшую страницу истории, касающуюся закрепления ислама на территории Ингушетии и роли в этом процессе шейха Кунта-Хаджи Кишиева. Подчеркивая особо, что авторитет шейха Кунта-Хаджи в Ингушетии очень высок и непререкаем, предлагаем «Т. Нахчиеву» прочитать кроме «Введения» еще и основное содержание «Истории Ингушетии», где в главах 5 и 6 говорится о Кунта-Хаджи. Более того, работы, касающиеся жизни и деятельности великого шейха Кунта-Хаджи Кишиева, подготовленные ингушскими авторами, вышли в свет отдельными изданиями. См., например, «200 лет Святому Устазу Киши-Хаджи (1800-2000). Нальчик., 2001 // Сост. Аушев А-Х. А., Бадраков
Б-Х. А., Эльджеркиев М-Х. А., Мальсагов М.С.». Спекуляцию на имени, задевающем религиозные чувства чеченского и ингушского народов, считаем недопустимой и социально опасной.

Выхватывая отдельные цитаты из «Истории Ингушетии» и интерпретируя их вне общего контекста работы (или ее отдельных глав), «Т.Нахчиев» выстраивает свою «интерпретацию» книги, в результате чего делается заранее заданный вывод – все очень и очень плохо. Но плохо для кого? Вот это главный вопрос, через призму которого раскрывается вся сущность определенным образом ориентированной «критики». Отвечая на этот вопрос, такие «критики», как «Т. Нахчиев», сразу переводят научную проблематику в плоскость социальной практики, в область политики и межнациональных отношений, требуя от «нехороших авторов» ответа на риторические вопросы, которые суть от непонимания простых вещей: исторический нарратив, который создается в Чечне и Ингушетии сегодня, и современные отношения между братскими народами категорически нельзя противопоставлять друг другу.

И уже совсем кощунственна угроза «Т. Нахчиева»: «Чего вы добиваетесь? Смены застарелого осетино-ингушского конфликта новым чечено-ингушским или хотите добавить к осетино-ингушскому еще и чечено-ингушский конфликт?» У ингушей еще не зажили кровоточащие раны осетино-ингушского конфликта, а нам грозят новым, уже чечено-ингушским конфликтом. Неужели какие-то рассуждения об орле, о чинах, о фотографиях, спорных далеких историях, все эти не стоящие внимания «проблемы» могут послужить основанием для братоубийственной войны. Как можно публиковать такие статьи в республиканской газете?

Если бы в Ингушетии поступали подобным образом, то со времени выхода «Истории Чечни с древнейших времен до наших дней» в республиканских газетах появилась бы масса отзывов на это издание, в котором даже невооруженным взглядом просматривается гипертрофированный этноцентризм, а история ингушей, в особенности их уникальная материальная и духовная культура, используется в качестве лабораторного материала для иллюстрации истории чеченцев, как нечто само собою разумеющееся. Но в Ингушетии вы подобных «рецензий» не увидите, здесь как раз-таки свято чтят родственные узы и с пониманием относятся к особенностям развития чеченской историографии, не закатывая истерики в печати по поводу очередного «казуса» того или иного историка.

Интерпретируя текст «Истории Ингушетии» лишь в негативном ключе, у «критика» не нашлось ни одного позитивного момента, который он счел бы возможным отметить в данном труде. Отсюда напрашивается очевидный вывод: факт выхода в свет «Истории Ингушетии» уже сам по себе является неприемлемым для определенной категории людей в Чеченской республике, к которой, несомненно, принадлежат наш «неизвестный критик» и редакция газеты «Вести республики». Для этой категории «критиков» любая интерпретация истории ингушей вне контекста официальной и даже не официальной чеченской историографии, которых объединяет общий взгляд на ингушский народ, как на «отколовшийся» чеченский тукхум, – это преступление против «науки», а главное, против чеченской идентичности, постоянно пестуемой якобы имеющей именно чеченскую (без каких-то ингушей) сплошную идентичность. Таким образом, само понятие «История Ингушетии» раздражает подобных «критиков», привыкших позиционировать свое субъективное мнение как глас чеченского народа.

Надерганные из «Истории Ингушетии» многие мелочи и спорные факты скорее напоминают «бурю в стакане воды».

«Критик» задается вопросом, имеют ли авторы мандат от народа на написание «Истории Ингушетии»? Видимо, чеченские авторы каждый раз, перед тем, как садились писать «историю», проводили референдумы и получали мандаты? Сам «критик», наверное, тоже имеет мандат от народа на написанный им пасквиль?

Мы, авторы «Истории Ингушетии», вынужденные отреагировать на очередную порцию очевидной провокации, которой не брезгует заниматься солидное по республиканским меркам издание, будучи убежденными сторонниками принципа, что научные проблемы следует обсуждать в научном кругу в рамках конференции, либо иной сугубо научной площадки, считаем для себя неприемлемым более вступать в какие-либо разглагольствования по этому поводу с газетными «анонимами» и на этом просим считать эти бесперспективные «бумажные сражения» закрытыми. Если у чеченских историков есть желание подискутировать на тему нашей общей истории (дискурса «История Ингушетии» - «История Чечни»), то мы готовы к открытому и цивилизованному диалогу в рамках традиционных научных площадок. Истерия и наука несовместимы!

В силу того, что процесс написания своей национальной истории у любого народа бесконечен, и наш Ингушский НИИ продолжает и конечно будет продолжать писать историю своего народа. К этому нас обязывает и пожелание Главы Республики Ингушетия: «Уверен, что со временем этот труд будет дополняться и совершенствоваться».

И, наконец, подводя итог вышесказанному, мы обращаемся к редакции газеты «Вести республики» с просьбой, имеющиеся у них «рецензии» и отклики на «Историю Ингушетии» других «профессиональных и не профессиональных историков» пересылать к нам по адресу: Республика Ингушетия, г. Магас, ул. Зязикова, 4. Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук
им. Ч. Ахриева. Все конструктивные замечания и пожелания будут нами восприняты с благодарностью.


Авторский коллектив «Истории Ингушетии»

И. А. Дахкильгов,

М. Б. Долгиева,

Н. Д. Кодзоев,

М. М. Кортоев и др.

Газета Сердало 12.03.2012
Tags: дагестанский вопрос

Инфанта
03.02.2014, 21:59
На базе совпадения слов?)...А Вы понимаете степень важности лингвистики? Что такое язык? Это суть развития народа, в нем отражено почти все. Все аспекты формирования народа его истории и много другого.Кроме лингвистики- много археологических находок, свидетельствующих о том что мы могли прийти и из Месспотамии и иметь происхождение с тех мест. И последние- та история "официальная" которую нам каждый раз впихивают по разному в зависимости от политической конъюнктуры-ничем не лучше и не более научна чем то, о чем пишет Париж.

Инфанта
03.02.2014, 22:03
одного из главных жрецов-у которого "консультировались" древнейшие евреи- звали Галга. Евреем он не был-но в консультантах побывать успел)).

Париж
04.02.2014, 08:25
Уберите все мои темы.
Заодно Вам не мешало сменить и название сайта - на Нахчий сом
http://www.nohchidu.com/2009-12-28-12-29-03/enntzksv/oiite.html

Магомедовна
04.02.2014, 09:01
Уберите все мои темы.
Заодно Вам не мешало сменить и название сайта - на Нахчий сом
http://www.nohchidu.com/2009-12-28-12-29-03/enntzksv/oiite.html

Перестаньте. Вы умный человек и, конечно, должны понимать, что... как это было у Горбачева "плюрализм мнений" имеет место. Я с удовольствием Вас читаю, честно.

Париж
04.02.2014, 09:40
Магомедовна! В чеченской ссылке , которую я наверху представил, автор который открыто оскорбляет ингушский народ, но ...пишет , что молодежь у ингушей рождается похожей на чеченцев... Сам я не усмотрел бы в этом ничего плохого, если б не автор негодяй... Что же сей Нахчий с искаженными ценностями имел ввиду?!
Возможно, тем, что к примеру, ни один сайт разных нации не догадался данную тему поместить в фолк- историю..
Раньше взрослый сын за 30, если оставлял усы, полгода бегал от встречи с отцом, хоть и не было запрета.. Сегодня в 14 лет, с отвисшими клочками бороденьки ходит молодежь
К базару нельзя было мужчине подойти, сегодня открыто " мужчина", торгует женскими интимными одеждами.
Эздел уходит, на второй план. В Чечне на мой взгляд чеченские историки совершают преступление перед своим народом пропагандирую мейрл, динал при том, напрочь отрицая Эздел, нетрудно догадаться что воспитывают мягко говоря не свободного человека, и тем более не волка. Все это можно наблюдать у нас поскольку телевидение и доступные СМИ для молодежи заняты пропагандой чужих идей, чужой историей, как будто получил указ с единого центра?!? В этом едины и власть и даже исламская оппозиция.
Нам каждый день дают полунамеки/ предустановки забудьте своих отцов, нехорошо вспоминать своих отцов, ваши предки язычники и тд
Примеров которых вышеупомянутый автор имел ввиду сотни.. тут он к сожалению прав.
Если ошибаюсь только я, был бы очень рад

Настоятельно прошу убрать все мои темы

Инфанта
04.02.2014, 15:52
Париж! Таких чеченцев-сегодня пищущих историю" на свой лад- можно найти. Но разве это значит что это истина? Они могут писать все что им угодно. Наша задача писать то что есть на самом деле и опровергать таких деятелей фактами. При чем тут Ваши темы? Их как раз убирать и не надо. Те кому не нравится-могут идти мимо. Я уже не раз говорила- что в том что Вы пишите- я вижу прочную основу. Правда не обладаю всеми знаниями. Но также знаю- что не всем, что Вы знаете-Вы делитесь. Боюсь что у большинства- для такой информации-неподготовленные мозги, да и многолетнее навешивание на нас ярлыков-непонятно каких- во многих сформировало комплекс неполноценности. Те проблемы о которых Вы говорите- тоже есть. Это издержки влияния извне, издержки потери многих ориентиров в нашем обществе. Если Вы помните- в самом начале этой необъявленной войны- они убивали наших стариков. Самых лучших,,непонятно совершенно по каким мотивам..не политиков, ни бизнесменов- а обычных, уважаемых стариков. Делалось это именно для того чтобы не было преемственности поколений. Это обдуманная, всесторонне подготовленная и много раз обкатанная стратегия. Несмотря на все это -надо продолжать делать то что полезно и то, что может помочь выяснить нашу историю. Потому- никаких тем удалять не надо и я на этом настаиваю.. Надо понимать, и быть готовым к тому- что если Вы можете быть полезны- всегда найдется сила-которая захочет этому помешать. Но неужели это повод для того чтобы идти на поводу у этих деструктивных элементов?? Или мы так легко сдаемся???..... Не бывать этому!).

Париж
04.02.2014, 17:23
В исторической науке практический нет фактов -достоверной информации.., а есть только научные мнения, которые меняются, в связи с новыми открытиями, сменой тоталитарных режимов. ( как то Сталин заметил, что азербайджанцы ему напоминают один из народов Месопотамии, ученные сделали немыслимые действия, но академичная наука пожелания вождя выполнила в короткий срок, так было с аланами-осетинами, армянами-урарту)
Известно, что все короли Англии, Франции и даже султаны Турции считали себя наследниками великой Трои,для доказательств финансировались целые экспедиции, что говорит о том, что самые сильные люди и народы боролись за величие своей истории, потому ложь присутствует везде, и когда мне пытаются напомнить, что я не считаюсь со сталинской истории, мне правда бывает смешно, зная что тиран и основатель академической исторической науки в России был обыкновенный сын сапожника. Даже не секрет, что именно сапожник подверг школу Марра, критике а затем жестоким преследованиям его последователей, которые и считали алан потомками урарту, хурритов, именно о том пишу и я.
Все последующие советские ученные историки знали красную черту, которую нельзя переходить и именно они в минуту откровенности шептались со своими учениками вейнахами -..."если бы Вы знали, о своей истории..," все они имели ввиду табуированое запрешенное и многократно запутанное слово хАЛдеи... Чеченские и ингушские историки, которые отличались и были отобранны и выдрессированны по части красной черты, потому даже не смели думать о табуированном, единственно они могли также шептаться -" если б вы знали свою историю..", могли писать и критиковать друг друга, это особенно поошрялось. Потому книги чеченских историков, критикующих ингушских историков, именно и отличаются формой доноса, жалобы третьему Хозяину. Если не верите прочтите, прошлые письма жалобы и сегодняшние книги и вы увидите удивительную общую черту разрешенных жалоб, где часто упоминается национальность и фамилия ингушей, вроде запрещенных для иных действиии в те годы...

Париж
04.02.2014, 19:12
Даже в интернете есть много информации, просто важно знать несколько секретов...
Сравните.....хАлдеи! и г1Алг1ай - самоназвание ингушей... ( г1- это буква напоминает как украинцы произносят букву Г в имени Галя) Г1ал - бог ингушей, Г1ай- край...

Возможно "ошибки" ученных происходили из-за....

Примерно Символ Гель, состоит из согласных «Г» и «Л». Согласный «Г» как и подобные согласные «Х», «К» и т. д. являются символами первичной материи, которая в природе не видна. Она видна только в экстатическом состоянии. Поэтому в древних текстах, согласные «Г», «Х» «К» и т. п. иногда не пишутся. Например, вместе Гермонта/Германа, пишется Ермонт/Ерман, вместо Гелиополь - Илиополь, Халди – Алди, Гелен - Элен и т. д. (65). Выходит символ Гель и Эль однозначны.
"Путаница" в том, что многие народы мира не могут или трудно выговаривают букву Г1..( выговаривают Г1 как, Х, К, Г , h)
Потому одни соседи называют ингушей - галгай, калхай, галой, другие халой, хулой, третьи алой..( именно великий Марр и называл алан - haL/ Г1ал, за что был наказан лично Сталиным)

Второй секрет таится в словах из древности .

Сила халдеев – бог халдеев. Авв 1:6,11

Ингуши знают свой язык, и любой ингуш четко выговаривает свое самоназвание Г1алГ1ай, где мы слышим бог - Г1ал, а не башню Г1ал, где разница уловимая только ингушом. Башня Г1ал, произносится через долгое - а- г1аал. Именно имя Всевышнего читается в имени великих Халдеев/Г1алдини, и у поздних АЛан.. Имя бога Г1ал находится в документе государственной важности, этим именем заверялся договор между России и Ингушетии 1810 года.
Г1ал - Ерд / Храм Г1ал - древнего бога ингушей/вейнахов. Хал - Халды - бог халдеев/урарту/хурритов (В Британском Музее в Лондоне имеется текст, в нём приводится такое написание вышеуказанного слова: Топпра Хале/ Топпра Г1ала , Храм Г1ала)
Г1ал-ерда было связано с солнцем и солнечным светом. В хребте Ц1ей-лоам находится гора Гай комд (варианты Г1а, Галахой лоам, Гаьл-корт или Г1ал-корт) - гора в Ингушетии с отметкой 3171м., являющаяся эквивалентом Мировой горы (Меру, Сумеру, Кайлас, Куньлунь). У подножья Леймой-лоам берет начало река Г1алми. Геометрическая форма горы Г1ал-корт напоминает форму головы.
. Отметим, что галь по-шумерски главный, всемогущий, тибетское гйал означает царь, а у арчинцев верховным богом являлся Hal/Гьал.
В мифологии балкарцев и карачаевцев, осетин и адыгов имеются божества плодородия, которые имеют созвучные Г1ал-ерда названия.
Термин Г1ал, лежащий в основе этнонима ghalgha, в различных языках выражает исключительно восхитительные эпитеты - высший, золотой, главный, священный, царь, могучий, сильный, выдающийся (выделяющийся) вперед, вверх, вытянутый вперед....балкаро-карачаевский Голу, осетинский Галагон, алаерды, адыгский Тхьагъэлыгьы (Тхъе+ Гъэлыгь) ...(это говорит о том, что в прошлом кавказцы/ кавкасионы поклонялись единому Всевышнему - Г1ал....

Г1ал/ Хал ди - один из эпитетов Всевышнего, а не имя очередного тагута. Понадобились тысячи лет, чтоб человечество вернулось к единобожию, одному богу Г1ал/Хал/Г1алах/Элохим/Аллах.
Слово бог, осталось в ингушском языке неизменным - шумерский «диала» («бог») и ингушский«да1ла".
Авраам/Ибрахим не выдумал имя бога, он призывал человечество к единому богу, которому поклонялись его предки халдеи.
Коран "Затем Мы внушили тебе посредством откровения [, о Мухаммад]: "Следуй за религией Ибрахима, ханифа, ведь он не был многобожником.
Сура 16:123) ,


Халдеи это народ бога Хал/Г1ал....!!

Близкими к халдеям, можно назвать все имена детей Шема/Шама, но предком ! - Арфаксада(евр. Арпахшад), сын Сима/Шема и отец Салы (Быт 10:22,24; 11:10-13). В А. предполагают родоначальника халдеев. В Лк 3:36 А. упомянут в родословии Христа. см. Список народов.
По Щедровицкому: Имя «Арфаксад» некоторые толкователи возводят к санскритскому выражению, означающему «близкий к ариям». Если это так, то потомством Арфаксада был народ, живший на северо-западе Месопотамии,
Иосиф Флавии считает Арфаксада правителем халдеев. Этот факт «подтверждается Хурритскими (Нузи) скрижалями, где его имя выглядит как Арип-хурра —основатель Халдеи».11 Его потомок, Евер, передал свое имя Еврейскому народу через линию Евер-Фалек-Рагав-Серух-Нахор-Фарра-Аврам (Бытие 11:16–26). У другого сына Евера — Иоктана — было 13 сыновей (Бытие 10:26–30), все из которых поселились в Аравии.12
Халдеи произошли от Хеседа (Кеседа), сына Нахорова, брата Авраама (Быт. 22, 22), расселились по течению реки Евфрата, на юг и восток по всей Месопотамии и Вавилонии. Сила халдеев – бог халдеев. Авв 1:6,11 Кони халдеев – барсы – вечерние волки. (Авв 1:8). Всадники халдеев – орлы (Авв 1:8)
И над царями он издевается, и князья служат ему посмешищем; над всякою крепостью он смеется: насыплет осадный вал и берет ее.
Г1алдини –/ в европейском прочтений Чалдини, Инг. Г1алдини - от Г1ал-бог, Дини - порождать, их называли рожденные Солнцем/ одно из древних самоназваний вэйнахов, в античные времена жителей Урарту…. Там они построили могущественное государство Миттани..» " тайны волхвов" Э Джилберт британский автор бестселлеров и независимый издатель, который живет в Англии.
Фальсификация или ошибки ?!"-Именем "чалдини" называли себя жители Урарту, чьим верховным богом был Бог Халди.
Г1алдини!, - важно понять, что это был один из народов многочисленной хурритской близкородственной конфедерации племён и народов-"
1. Г1алдини - Халдеи- Чалдини - г1алг1ай/ вейнахи в многочисленных войнах, потеряли людские ресурсы
2. Аорсы - орстхой-аланы потеряли людские ресурсы в войнах с тюрками, орстхой/вейнахи ( в мифологиях известны как нарт-орстхой)
3. Чеченцы - нохчи - сегодня превосходят людские ресурсы, самый крупный народ Сев Кавказа -Нохчи/вейнахи
Ингушетия - второй или третий по численности народ Сев Кавказа - галгай/ вейнахи


Во первых ученные историки " ошиблись" с потомством Сима/Шема/Сама...
получили колоссальную и главное - необъяснимую диспропорцию в Мире (75 % населения в мире - дети Яфета!!!
Халдеи/хурриты/урарту/арамеи/вейнахи - это дети Шема/Сима и из благославенного Шама. ( прочтите внимательно мои сообщения )
Халдеи не улетели на небо, а в войне с кочевникам,(ассирийцы, персы), возможно ...катаклизмами отступали из Армении, через Древнею Грузию на Северный Кавказ. Об этом есть десятки античных свидетельств... Если следовать науке, когда происходит масштабный уход одной большой народности, до 40% остаются....способные не только на борьбу но и на компромисс..
Из этого остатка образовались евреи и арабы( измаилиты), но только соприкоснувщись с кочевниками бедуинами потомством Хама, слегка изменили цвет кожи пожелтели и изменили язык... евреи в меньшей степени, арабы( измаилиты) полностью или больше.
На Кавказе потомки халдеев вейнахи также соприкоснувщись с детьми Яфета, язык обогатили тюркизмом... чеченцы в большой степени, а ингуши в меньшей степени...
Разумеется письменный еврейский народ сохранил и приумножил знания халдейских жрецов, отцов Авраама.
Вейнахи - это скорее чудом сохранившийся, законсервированный на определенном этапе, осколок халдеев, которые донесли до наших дней бесценную информацию из древности.


Свободный Народ Халдейский, (который в Священных книгах, олицетворяет дед Авраама - Нахор), поклонялся главному богу человечества Хал/Г1ал, был толерантен к богам завоеванных стран и свободен в выборе богов... Историки в 18/19 веке, наблюдавшие молитвы ингушских жрецов подтверждают, что нахи, с богом, разговаривают на равных.
Авраам с Ура Халдейского, пророк рожденный Временем, был ограничен в свободе и поклонялся только одному и единственному богу...со всех сторон халдеев окружали государства, люди с "вертикалью власти", они набирали мощь и силу. Авраам как пророк предвидел, что свободные халдеи проиграют царям рабов(ассирийцам, персам)... свободный мир менялся в худшую сторону..Возможно размолвка жреца Авраама с соплеменниками халдеями и была на этой почве...????
Тот факт, что Ноева страна, гористая страна на северо-востоке от Междуречья называлась Халдеей, находит свое подтверждение в Книге Юдифи. В этой неканонической повести, написанной, по-видимому, во 2 веке до н.э. и дошедшей до нас только в греческой копии, содержится воистину супер-откровеннический абзац о субстрате возникновения ибри-евреев - "Этот народ происходит от Халдеев.
Прежде они поселились в Месопотамии, потому что не хотели служить богам отцов своих, которые были в земле Халдейской,
и уклонились от пути предков своих и начали поклоняться Богу неба, Богу, Которого они познали; и Халдеи выгнали их от лица богов своих, - и они бежали в Месопотамию и долго там обитали.
Но Бог их сказал, чтобы они вышли из места переселения и шли в землю Ханаанскую; они поселились там и весьма обогатились золотом, серебром и множеством скота.
Отсюда перешли они в Египет, так как голод накрыл лице земли Ханаанской"
(Юдифь 5)
Великий и воинственный народ халдеев растворился среди народов мира, ( исчезающий остаток - вейНахов, только благодаря жрецам, чуду и горам Кавказа, сохранились до наших дней), а секта единомышленников Авраама из сторонников единобожия выжила на равнине среди больших народов, друзей и недругов...


Авраамическое единобожие (иудаизм, христианство, мусульманство) пришло к людям в момент глубокого кризиса обществ и их религии.
Доказательством, морали, нравственного сознания человека дарованное создателем изначально, можно назвать одно качество - покраснение лица, которое казалось, выдает человека.. Плач Иеремии. " Князья ее [были] в ней чище снега, белее молока; они были телом краше коралла, вид их был, как сапфир;
а теперь темнее всего черного лице их; не узнают их на улицах; кожа их прилипла к костям их, стала суха, как дерево. "...
что, подчеркивает, отступление от божественных норм и кризис в истории человечества накануне рождения пророка Авраама/ Ибрагима.
Являясь принципиально новой религией, авраамисты могли устоять и утвердиться в своем качестве только в том случае, если они будут решительно и всесторонне отрицать - несовместимые с ним качества прошлого, к примеру античного мира, что затормозило социальный и культурный прогресс человечества, на тысячи лет. Новые религии, как революции искали последователей среди обездоленных масс, из числа неграмотных, некультурный, озлобленных - а поэтому и враждебных грамотности, культуре и, особенно, философии - слоев населения. Имамы, священники, раввины сжигали и крушили прошлое, в первую очередь потому как не в состояний были объяснить и сосуществовать с прошлым . Имам Шамиль с маниакальной жестокостью расправился с чеченской историей, также христианство, по сведениям армянских историков уничтожало историю великих урарту, отсюда можно предположить как уничтожали историю халдеев, в врагов зачислил пророк Аввакум вчерашних соплеменников Авраама, друга бога Ибрахима...Понадобились столетия и ослабления влияния религии, чтобы люди смогли заново возрождать безвозвратно утерянное, уничтоженное, вернее вновь создавать философию, культуру, науку и даже историю. Новую Историческую фальш писали долго и под неусыпным влиянием победителей авраамических религии, в угоду политики, где люди заявляют себя свободными и счастливыми рабами ...Не Всевышнего...А возможно к месту слова Би Дорси Орли: " Если ты не осознаешь своего рабства - ты счастливый раб.
Но, мир меняется стремительно, телевидение, интернет, связь, информация разрушает даже самую талантливую ложь людей, представляющих и искажающих религию в силу своей человеческой слабости.

Париж
04.02.2014, 20:49
Следы великих Г1алдей/ Халдеев в Древней Грузии и Армении

Многие античные авторы, и среди них выдающийся греческий ученый Страбон из Амасии (64 г. до н.э. – 24 г. до н.э.), отмечают, что Южную Колхиду населяли халды, моссиники, ганахи и махелоны.
Добавим сюда и уже цитированное выше указание «Армянской Географии» о том, что «цаны суть халды». !!!
Следовательно, древние и раннесредневековые авторы свидетельствуют о том, что в начале новой эры цаны (цанары), махелоны, ганахи, а по сути халды в этой части Кавказа, известном под названием Колхида, входили в единое царство и составляли этническое единство.!!!
«Кардухи, халибы, халдеи, макроны (махалоны), колхи, моссиники, койты и тибарены не были подчинены персидскому царю»,- сообщил Ксенофонт.
Ко времени Ксенофонта (V в. до н. э.) колхидские племена не платили дань персидскому царю и были, в сущности, независимыми.
Все античные авторы отмечали необычайную воинственность колхидских племен, являвшихся постоянной угрозой для соседних греческих городов.
Ганахи прославились как пираты, грабившие суда не только в Черном, но и в Средиземном морях. По отношению к колхидским племенам историки древности применяют эпитеты «самое храброе племя», «самое воинственное племя» и т. д.

Ингушское Предание Г1а. - легендарный Предок родил -
Г1алг1ай/вейнахи/ Гуржий. /грузины/ Г1абертий/ кабардинцы/
Несколько тысячу лет назад грузины и кабардинцы которые приняли в себя большо чужого элемента размножились, и потеряли связь со своим предком Г 1а.. У грузин предок Г1а был обожествлен и ему поклонилялись как богу Г1а .. статуя была изваяна из серебра..


По сведениям грузинского историка 10 века Леонтия Мровели «Жизнь Картлийских Царей», при составлении которого было переработано большое количество литературы, включая древнееврейские и древнегреческие источники. Имя старшего сына Торгома, которое в хайской историографии настойчиво читается как Хайк, в труде Мровели было записано как “'Аоs/;aos”. По греческой традиции имена заканчиваются на «ос», то имя «;aos» состоит из корня "ha" к которому добавлено греческое окончание.
Вейнахский легендарный предок," Г1а", имя которого читается как " ha", скорее всего и есть Хайк/ haos. В Библии нет никаких следов Хайка – это аксиома, прекрасно известная академической науке и всему христианскому миру. Можно предположить, – пишет Н. Марр, – что обозначение «Га» попало в Грузию из Сирии. Но само слово «Га» существовало еще в грузинском тексте Библии, где оно сохранилось и в московском издании. Название бога или кумира «Га» находим в седьмой главе первой книги Самуила или «Царств» грузинского перевода дважды...
Противоречии в истории, с наукой в отношений вейнахов к халдеям и потомству Шема/ Сама не наблюдается..Леонтии Мровели, автор " Картлис цховреба" ("История Грузии"), много перенял, у армянского историка Мовсеса Хоренаци, либо они вместе имели одни и те же источники. Хоренаци лишь утверждает, что армянский царь Хайк/Гаос ( Урарту) для борьбы с Бэлом/Небротом из Вавилона собирает с армянами и другие племена находящихся под их властью, когда грузинский историк перечисляет все народы Кавказа, как равных детей Таргомоса.

Говоря простым языком, история древней Армениии, в своей основе история Г1алдини/Халдеев/Урарту народа легендарного предка Г1/Г1а ...

Париж
04.02.2014, 22:23
Интересные свидетельства или совпадения?!

Все таинства древнего мира связаны с одним местом и народом, который живет на этом месте. В источниках это место называется Гель, Хель, Гилея, Галлия, Галаад, Хелат, Халдея, Кельт, Гелар и т. д. А народ, который живет здесь, назывался гелами, галлами, халдеями, гульярдами и т. д. В древних источниках этот народ считался потомками богов, полубогов, ангелов, драконорожденных и святых. Все императоры, короли, цари, султаны, шахи также принадлежали этому народу. Сам Господь Бог управлял ими, считая их собственным народом, а их землю -- Своей землёй.
Весь правящий арийский класс на Ближнем Востоке был связан между собой посредством династических браков. Практически до времени вавилонского плена этот класс и вся иерусалимская элитарная прослойка сохраняли свои нордические черты. "Князья среди них чище снега, белее молока; они были телом краше коралла, вид их был как сапфир" (Плач. 4:7).
Авраам/Ибрахим с Ура халдейского, не выдумал имя бога, он призывал человечество к единому богу Г1ал, которому поклонялись его предки халдеи.
Коран свидетельствует "Затем Мы внушили тебе посредством откровения [, о Мухаммад]: "Следуй за религией Ибрахима, ханифа, ведь он не был многобожником.
Сура 16:123) ,
Священный Коран, его светлость Иисуса (мир ему) называет сыном Ибрахима, в то время как Иса был сыном Марьям и только по линии матери является потомком Ибрахима (мир ему). Аллах говорит в Коране: «И даровали мы Ему Исхака (мир ему) и Якуба (мир ему), всех мы вели прямым путем, и Нуха (мир ему) вели Мы раньше, и из его потомства Давуда (мир ему), Сулеймана (мир ему) и Аюба (мир ему), и Юсуфа (мир ему), и Мусу (мир ему), и Харуна (мир ему). Так воздаем Мы делающим добро, а так же из потомства Ибрахима (мир ему). И Захарию (мир ему) и Яхью (мир ему), и Ису (мир ему), и Ильяса (мир ему) – все они из праведников» (6/84).

Полное имя Мухаммеда включает имена всех его известных предков по прямой мужской линии начиная от Адама, а также содержит кунью по имени его сына аль-Касима. Полностью имя пророка Мухаммеда выглядит так: Абуль-Касим Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб (Шейба) ибн Хашим (Амр) ибн Абд Манаф (аль-Мугира) ибн Кусай ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луайя ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрик (Амир) ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Мадд ибн Аднан ибн Адад ибн Мукаввим ибн Нахур ибн Тайрах ибн Иаруб ибн Яшджуб ибн Набит ибн Исмаил ибн Ибрахим ибн Азар (Тарих) ибн Нахур ибн Саруг ибн Шалих ибн Ирфхашад ибн Сам ибн Нух ибн Ламк ибн Матту Шалах ибн Ахнух (Идрис) ибн Иард ибн Махлил ибн Кайнан ибн Ианиш ибн Шис ибн Адам.[2]

Будучи потомком пророка Исмаила (арабом-аднанитом), пророк Мухаммед отличался от других арабов (кахтанитов) более светлым цветом кожи. Великий исламский историк и богослов Абу Джафар Мухаммад ат-Табари в своей книге «Всеобщая история» привёл следующее описание внешности пророка.
«Он был среднего роста: ни высоким, ни низким. Лицо у него было розовато-белое, глаза — темные, волосы — густые, блестящие, очень красивые.
Пророк Мухаммед любил носить одежду белого цвета, как и Иисус Христос.
Внешность Христа : он был высоким, стройным и белой кожей
В синоптических Евангелиях Иисус во время преображения описывается следующим образом: «его лик светится как солнце», однако другие описания в Евангелии отсутствуют.[13][14]
В Откровении Иоанна Богослова облик Иисуса описывается в бытие (1:13-16) «глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
И вести разговор о переднеазиатском фенотипе Спасителя не имеет смысла. Расовое отличие встречается и на языковом уровне. Лингвисты пришли к выводу, что (скорее всего) родным языком Христа был не древний иврит, на котором написана еврейская Библия (82), и не сиро-халдейский, на который евреи постепенно перешли со времен вавилонского плена (83), а арамейский язык. Причем, не просто арамейский язык, а с особым диалектом, какой был в употреблении у жителей Галилеи, «северо-палестинской области, где, Иисус родился и вырос» (84).В Евангелиях есть упоминание о том, как называли Христа: «Иисус Галилеянин», «Иисус из Назарета» или «пророк из Назарета Галилейского» (Мк.1,9; Мф.21,11; 26, 71). В Иудеи, в южной Палестине, галилеян легко узнавали по говору (Мф.26,73; Мк. 14,70). Галилейское происхождение Христа, вызывало у раввинов сомнение в Его мессианском достоинстве.В Ветхом Завете Галаад, т. е. город Гель (Галилея) считается для Бога особым местом, и Бог называет Галаад – «Мой Галаад». Небесное царство Эль был сотворен именно в Галааде, т. е. в Геле.

Когда Моисей пришел в Мадиан, дочери жреца Рагуила сразу определили, что Моисей египтянин (Исх. 2:19). Климент Александрийский утверждает, что Моисей был халдеем, но родился в Египте, поскольку его предки переселились в Египет по причине голода, уже долгое время тяготевшего над Вавилоном[2]. Это может указывать на династические связи между Месопотамией и Египтом по линии предков Моисея.
Одно из таких сообщений принадлежит Апиону, цитату из «Египтики» ()Aiguptiaka которого приводит в сочинении «О древности иудейского народа» Иосиф Флавий:
«В третьей книге своей Истории Египта он пишет следующее: «Как я слышал от египетских старцев, Моисей происходил из Гелиополиса; хотя ему и следовало бы оставаться верным родным обычаям, однако он ввел молитвы под открытым небом на стольких стенах города, сколько их там было, повелел всем [людям] обращаться при этом лицом к востоку; там ведь расположен уже город бога Солнца. Вместо обелисков он воздвиг столбы, у подножия которых находилось изображение ладьи. На последнее падала от верхушки колонны тень, так что движение ее всегда совпадало с движением солнца по небу». ( II, с.2).

Согласно описанию в 1 Цар. 16:12 и 17:42 Давид имел светлые волосы (букв. ;;;;;; – "рыжеватый"), красивые глаза и приятное лицо.

Кроме потомков Г1алдей/ Халдеев - ингушей, все народы имеют сильную примесь других антропологических типов. Антрополог В.В. Бунак писал, что «среди ингушей этот собственный кавказский тип сохранился более чем у кого-либо из других северокавказских народов».
Впервые название «кавказская раса» дал белой расе в начале XIX в. немецкий ученый И.Ф. Блюменбах. Он владел самой большой в мире коллекцией черепов, и, при их изучении, он пришел к выводу, что наиболее древними представителями белой расы являются кавказцы.

Нынешние народы – древние германцы, римляне, античные греки и остальные образовались из бывших племен древних нахов/ халдеев, переместившихся с кавказских гор в другие регионы Земли. Тур Хейердал, исследовав почти всю планету, в конце концов, обратился к Кавказу.
Очень интересна история ирландцев, которые называют себя ейрНах . У них есть легенда, что они пришли с Кавказа, и их башни построены по тому же принципу . В разных частях света построение башенных конструкций использовалось в разную эпоху для разных целей, тысячи башен и склепов можем наблюдать сегодня в горной Ингушетии, которая по праву называется жреческим религиозным и культурным центром Кавказа.
Гэльское слово «сассеНах", которое сейчас чаще всего используется в значении «англичанин», изначально употреблялось по отношению к жителю равнины - человеку с юга Шотландии. Халды в Древней Грузии назывались гаНахи. ВаНахейм (исл. Vanaheimr: страна ванов) — в германо-скандинавской мифологии родина Ванов, расположенная к западу от Мидгарда и Асгарда. Ингуши и чеченцы себя вместе именуют ВайНах - наши люди, люди Ноаха.
Германский родоначальник асов и ванов Имир, первая в мире жертва, может быть соотнесен с арамейским immar и иврит. emr «ягнёнок», а предание о том, что дед бога Одина Бури родился из солевого столпа, который облизала священная корова Аудумла, может быть соотнесен с ближневосточным преданием о превращении в солевой столп жены праведника Лота. БУРИ — (др. исл. родитель) в скандинавской мифологии могучий первочеловек, возникший в начале мира из покрытых инеем соленых камней. Отец Бура, дед Одина ...Ингушский язык свидетельствует: Бур - идол Солнца( бут- идол Луны). Буро - круг, город круглый в плане,( бурильг), крепость, древний ингушский город / сегодня Владикавказ/, древнегреческий Бура- один из 12 городов Ахеи, разрушенный землетресением в 373 г до н.э.
Ингушское поселение "Буру-К1ала"( Барсуки),т.е. под крепостью,а посёлки Южный и Терк,входящие в настоящее время в черту г.Владикавказ именуются в народе,как Буру-Маг1а(за крепостью или выше/дальше крепости).
Американский исследователь Мэнли П. Холл, ссылаясь на эти свидетельства, так пишет о кавказском происхождении Одина: «Как явствует из северных хроник, Зигге. Он прошел от Черного моря в Россию, где оставил в качестве правителя одного из своих сыновей; то же он сделал в Саксонии и Франкии. Затем он двинулся в Данию, которая признала в качестве правителя его пятого сына Скольда, и оттуда в Швецию, где Гильф, отдав почести удивительному страннику, посвятил его в свои Мистерии. Тут Зигге и правил. Столицей империи он сделал Зигтуну, дал новый кодекс законов и основал священные Мистерии. Сам он взял имя Один, основал жреческий клан из 12 Дроттаров, проводивших секретные богослужения, вершивших правосудие и как пророки осуществлявших предсказания судьбы».
В те времена, народы могли безропотно принять в правители Одина и его сыновей, только при условии, принадлежности его, к загадочному народу бога, названья которых потомки произносили на разный манер: халдеи, гелы, гульярды. Главная причина, принятие чужеземных правителей, желание народа преодолеть смутные времена, потому Один мог убедить только, красноречием и знаниями правосудия... Б. Далгат писал:"...Дикари" - ингуши некогда приблизились к тому идеалу правосудия, до которого не смеют мечтать дойти когда-либо цивилизованные народы мира".
Привлекает внимание то, что, судя по древнегерманским преданиям, личность короля Одина тесным образом связана с Волком. Так, Одина в его походах всегда сопровождают два волка, и сам он часто обращается в это хищное животное. Но особенно интересно то, что постоянными спутниками, Одина, его свитой, являются 12 воинов-берсерков./Бритиш - этимология самоназванья англичане, британцы../. Учитывая «кавказское» происхождение Одина в частности, и викингов вообще, и даже без учета этого происхождения, привлекает внимание схожее звучание этого слова с вайнахского ( ингушского) словом "Берти" "Бертиш" («Волко-люди») и («Волко-воины»).


"Британский Израелизм, Нордический Израелизм или Древнескандинавский Израелизм это вера Скандинавов, или нордических стран (Дании, Фарерских Островов, Финляндии, Исландии, Норвегии, Швеции) в свое происхождение от Десяти Потерянных Племен Израиля.."

Вышеописанные свидетельства возможно лучше объясняют версию данного происхождения....?! которые вразумительно не могут объяснить общие для этих народов характерные черты из древности...?!

- арамейское слово "бар" - в словосочетании "бар-мицва". "Бар" – аналог слова "бен" (сын). В иврите, как мы знаем, слова "бен"("бар") и "бат" имеют расширенные обязанности. Например: "Дира бат шлоша хадарим" – дословно означает "квартира – дочь трех комнат", а фактически: "Трехкомнатная квартира". "Бен-мавет" – не "сын смерти", а смертный. По этой же причине "бар-мицва" озн ачает не "сын мицвы", а – достигший возраста, когда пора уже выполнять "мицвот", божьи предписания, заветы.
"Бар-мазаль" – счастливый. Про девушку можно сказать и на чистом иврите: "Бат мазаль", а можно опять же привлечь арамейский: "барат мазаль".
Ингушский язык свидетельствует, что Бер - первый ребенок, ребенок, Берал- детство, бери - первый, лидерство.Бери- г1ат первый этаж, комфортный этаж. Бе: риж - лорд, герцог, маркиз Бериор- приор, настоятель храма В Торе главе Берешит речь идет о десяти коленах от Адама до Ноха. Сделав в названии главы один пробел, получаем «береш ит) – детей десять.( бери шит - детей 12)
Берга:ре - Пергам древнее жреческое название жреческого центра в Трое,по косвенным данным ингушский храм Г1ал - Ерд строили при помощи троянских жрецов. Возможно переселенцы троянцы на Кавказ и Рим...?!.Едва ли вообразимо с социологической точки зрения, что группа пастухов развила бы другой язык, чем лежащие выше в культурном, материальном и военном плане города Этрурии. Более убедителен в любом случае был бы более древний литературный миф, который мы находим у Вергилия в «Энеиде». Он свидетельствует о том, что Рим должен был быть основан троянцами.

Знамя колена Биньямина было многоцветным, и на нем изображен волк (Бемидбар раба 2:7),
«Велвел» означает «волк» на идиш. Имя «Велвел» часто ассоциируется с коленом Биньямина, который описывается в Торе как «волк», т.е. могучий и бесстрашный воин (Берешит 49:27).
Волк - это, в первую очередь, высший символ свободы в животном мире, символ самостоятельности. (?!так называемого царя зверей - льва дрессируют в цирке.)
"Волк - символ справедливости и честолюбия. В обычных условиях волк не допустит, со своей стороны, обидеть более слабого."

Наши древние предки передали нам высшую философию через образ волка.

У волков нет правил. Волкам, чтобы быть волками, не нужны законы..
Многие считают, что в обществе, где отрицается всевластие закона, может царить только хаос. Возможно, это недалеко от истины. Но далеко не самые глупые в мире люди почему-то сказали: анархия – мать порядка. Людей, не подчиняющихся закону, обрекали на «свободу»: оставшись наедине с самим собой и лишившись поддержки, такие люди или погибали, или становились на путь истинный. Ингуши нашли свой вариант: они подчинились всевластию табу – запретов. И оглядываясь в прошлое, можно смело утверждать: благодаря табу малочисленный, притесняемый со всех сторон, раздираемый противоречиями народ выжил."

В древних словах: Берешит, Бритиш, Бертиш, Берти - корень - Бер, что означает перворожденнный и свободный, которое принадлежало первенцу Шему/Симу/Саму..

Особо хотелось бы подчеркнуть схожий похоронный обряд в склепах и дольменах, потомков халдеев, учитывая, что похоронное дело вообще очень консервативно. География склепов и дольменов обширна: Англия, Италия, Франция, Израиль, Сирия Галилея, Ближний Восток,Северный Кавказ..(халдеи,этруски, пеласки, израильтяне, вейнахи, европейцы и тд)

Инфанта
04.02.2014, 22:44
Взял бы ты меня замуж а? Разве могу я тебе дать большее?)))

Париж
04.02.2014, 23:34
Инфанта! Никогда не забуду твоих слов, что большее и лучшее может сказать мужчине женщина...?!
Я как то рассказывал, тут, ингуши не раз оказывались на грани уничтожения, когда мужчины бывали практический перебиты, женщины сами воспитывали из детей мужчин.. Пока ингушские женщины живы, живет Мать Ингушетия, вот тут у меня нет сомнения. Мужчина может создавать вещи, но не может создавать жизнь.




Хава/Ева, пентаграмма планеты Венера, и загадочное яблоко!

Ингушский миф о мироустроении, зафиксированному Ч. Ахриевым:
«Земля образовалась прежде бога; она имеет вид яйца и стоит на доске, доска – на море, а море – на какой-то темноте». (4, 8).
Ингуши «утреннюю звезду» – Венеру считали олицетворением небесной богини Саты (от слова «са» – свет) и называют эту звезду словом «са хула седкъа» – «звезда, приводящая свет («са»)». Не зря ингушское слово «са» полисемантично, помимо света оно означает душу, собственное местоимение мое, угол башни (дома) считался ее душою и потому также назывался са. Свет са находится над землею.

Надо очистить разум и отбросить старые суеверия, чтобы понять как ингушская красавица , жена и дочь богов ...целомудренная
Сата стала у других народов Сатаной! ?

Светоносной предстает богиня (и героиня нартского эпоса) Сата. Об этом наглядно свидетельствует ряд признаков: «Са-та» разложило на «свет» и суффикс «та», во-первых; во-вторых, она дочь небесного бога Селы (кстати, и в имени этого бога проглядывает основа «са»); в-третьих, она жена бога неба Г1ала.. в-четвертых, с ее именем связаны два небесных светила. И, наконец, у ингушей существовало поверие, что Сата перед рассветом появляется в виде «Са хула седкъа» (Венера – «Утренняя звезда») и является провозвестницей явления в мир света. По всем признакам в этой героине слились признаки и света и неба, убедительным свидетельством чему являются приведенные выше признаки, характеризующие эту богиню и героиню нартского эпоса.
На примере некоторых языковых выражений, понятий ингушского языка мы
рассмотрим некоторые архаизмы, используемые в устной речи, не совсем понятные на первый взгляд современнику, например, выражение (проклятье) - «АстарагI вузийла хьо», означающее в буквальном смысле следующее: «чтобы тебя Астарт накормил сырой землей», проклятия, как и различные клятвы, являются обращением к высшему божеству. В приведенном выражении содержится требование смертного наказания, на чью то голову обращенное к давно забытому божеству «Астар» или «Астарат».
Ингушское понятие «Астар» или «Астарат» соответствует образу мифологической богини земного плодородия и любви древних сирийцев и финикийцев – «Астарте и её супругу Астару».
Астарта — финикийская Венера. ИШТАР — (шумерийск. Инанна, Ининна, Нинни, соответствует финикийской Астарте... Сата/Астар/Иш/с/тар)богиня любви, плодородия, войны и охоты у шумерийцев, вавилонян и ассирийцев. Олицетворением И. считалась планета Венера. Центры культа: Урук, Аккад, Арбела, Ниневия и др.
Ингушские представления с духами природы и стихий, среди которых: Хинана (Мать воды), Дарзнана (Мать вьюги), Миханана (Мать ветров), Мехканана (Мать страны) и др. Схожи с ранними религиозными верованиями богиня Нинти («Госпожа, дающая жизнь»), созданная для излечения Энки (миф "Энки и Нинхурсаг"),- это ветхозаветная "Ева" ("Та, что даёт жизнь"). Если воспользоваться интерпретацией шумерского словосочетания "Нинти" в значении "Владычица стрел", то можно предположить, что наименование «Нин(у)» заимствовано («Нин-Ти», потерявшее часть «Ти») хурритами у шумеров (а у первых - хеттами). И тогда богиня «Нин(у)» - это и "Ева", "Hebe" ("Хева") и, возможно, Хеба(т).
Пятый день недели Пятница/ П1аьраска ( Инг), был посвящен великой Богине-Матери в Древней Месопотамии, Европе, Передней Азии, на Кавказе, олицетворявшей планету Венера.
Если разрезать яблоко поперек, отчетливо будет видна пентаграмма, пятиконечная звезда, связанная с Венерой. Ева символически предлагает Адаму познать женское начало. Поэтому Афродиту и других богинь часто изображают, держащими яблоко.Яблоко как символ первородного греха посвящен так же римской богине Цецере, богине, способствующей влечению к противоположному полу.
Кто из нас обращает внимание на то, как мы режем яблоко? Вдоль, по линии «меридиана», или поперек, по линии экватора?
Древние резали яблоки по линии экватора, только так можно увидеть древний символ - «пентаграмму», который находится внутри яблока и предстает перед нами в виде пятиконечной звезды с семечками внутри.
Пентаграмма – древнейший символ, который на протяжении тысячелетий тесно вплетался в жизнь всех цивилизаций.
Пентаграмма находилась на вооружении тамплиеров. Сэр Гауэйн, племянник Короля Артура, поместил пентаграмму на своем щите в золоте на красном фоне. Пять острых концов звезды пентаграммы означали пять главных достоинств рыцаря – «благородство, вежливость, отвага, целомудрие, и благочестие».
В 19 веке пентаграмма появилась на картах Таро, после того, как их стали ассоциировать с Каббалой.
Многие тысячелетия пентаграмма несла в себе добро и бесконечный свет. Как могло случиться, что всего лишь 500 лет потребовалось человечеству, чтобы пентаграмма превратилась в символ зла? Или тот, древний мир, несмотря на все свои жестокости, был много-много добрее и светлее? А наше время пентаграмма – это символ зла и жестокости? В каком мире мы живем?
Конечно же, широко использовалась пентаграмма и в Пифагорейской школе, у которой в свою очередь Египетское масонство позаимствовало очень многое в самых разных областях. Пифагорейцы использовали пентаграмму в качестве отличительного знака принадлежности к их Ордену, или, вернее сказать, обществу. Позднее, в неопифагорейских и неоплатонических кругах суть символа пентаграммы связали с учением, легендарно возводимое к Пифагорейской же школе, которое гласило, что мир состоит из пяти взаимосвязанных элементов (Огня, Воды, Воздуха, Земли и Эфира).
Стоит так же упомянуть об одном важном астрономическом явлении, так же известном древним. Каждые восемь лет планета Венера описывает абсолютно правильный пентакль по большому кругу небесной сферы. В древности это явление конечно же было замечено, и, конечно же Венера и ее пентакль стали символами совершенства, гармонии, здоровья, красоты и любви. Отдавая дань этому явлению, древние греки устраивали Олимпийские игры каждые восемь лет. Сегодня, увы, лишь немногие знают, что современные Олимпиады следуют половинному циклу Венеры. Еще меньше людей знает о том, что пятиконечная звезда едва не стала символом Олимпийских игр, но в последний момент его модифицировали: пять остроконечных концов звезды заменили пятью кольцами, по мнению организаторов, лучше отражающими дух участия и гармонию игр. Но, западная оккультная Традиция бережно хранит в себе мудрость веков, и, те кто знаком с ней не по наслышке, знают, что к примеру доктор Папюс (Жерар Анкосс) в одном из ежедневных заклинаний - так называемом "Заклинании Четырех Стихий" - символически упоминает это явление:
По версии известного исследователя Каббалы Гершома Шолема, маги средневековой Европы узнали о пентаграмме под именем «печати царя Соломона» из арабских манускриптов.
В арабской магии «печать Соломона» использовалась широко, но первоначально она, заключенная в круге, встречалась относительно редко. Даже тогда, гексаграмма и пентаграмма были взаимозаменяемы, и это название [«печать царя Соломона»] относилось к обеим фигурам.
В античные времена и в средневековье 7-конечную звезду, называли «звезда халдеев» (ей пользовались астрологи, которых называли «халдеи»). Сегодня эту звезду называют «звезда магов», так как ей пользуются маги. Принято считать, что символ семеричности мироздания появился в шумерские времена, потом перешел к вавилонянам, потом распространился по всему миру. Им пользовались и в Египте, и в Индии, а зороа*стрийцы связывали с этим символом действие планет септенера. Из сказанного можно сделать вывод, что символ 7-конечной звезды сам по себе универсален, так как подходит для многих и разных культур.
Халдейский ряд - это определенная последовательность планет, имеющих видимое дви*жение относительно неподвижных планет (все небесные тела = планеты). В халдейский ряд входят: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна. По количеству и названию дней недели...

Солярный знак с древних ингушских башен, с флага и герба Ингушетии это графическое изображение бегущего Солнца... Солярный знак означает вечное движение Солнца и Вселенной, взаимосвязь, бесконечность, вечность всего сущего. Дугообразные лучи знака повёрнуты против движения часовой стрелки, по направлению вращения Земли вокруг Солнца, равно и Солнца вокруг своей оси. В таком начертании знак является символом благополучия, созидания, бесконечного развития и процветания народа. Также пентаграмма несла в себе добро и бесконечный свет.
Солнце это Звезда, а значит в широком смысле, свастика и звезда один Знак, как "печать Соломона" , звезда Давида, как флаг Ингушетии с солярным знаком Солнца и флаг Израиля с Звездой.
Есть мнение, что повернув "ноги" свастики в противоположную сторону, по часовой стрелке, против движения Солнца получим Зло, как если б перевернули пентограмму Звезды..?! ; Адольф Гитлер как-то заметил: «Одна мощная и правильная эмблема может вызвать интерес к политическому движению». Эти слова были сказаны о свастике, символе Нацистской Германии. Эмблема, которая может затмить сознание людей в купе с мощной пропагандой нужной идеологии — мощное оружие, которое с успехом применялось для распространения движения нацизма как в Германии, так и за ее пределами.
Перевёрнутая пентаграмма.
"Мы приступаем к объяснению и посвящению Таинственной Пентаграммы. Так что, пусть все безразличные и суеверные закроют книгу; они не увидят ничего, кроме тьмы, или же будут возмущены. Пентаграмма, которая в гностических школах называется Пылающей Звездой, является знаком интеллектуального всемогущества и самодержавия. Это Звезда Магов; это знак Слова, создавшего плоть, и, согласно направлению её лучей, этот абсолютный магический символ представляет упорядоченность, либо беспорядок, Священного Ягненка Ормузда и Святого Иоанна, либо проклятого Козла Мендеса. Это освящение или профанация; это Люцифер или Венера, звезда утренняя или вечерняя. Это Мария или Лилит, победа или смерть, день или ночь. Пентаграмма с двумя восходящими концами представляет Сатану в виде козла на шабаше; когда восходит один конец — это знак Спасителя."
— Элифас Леви, «Учение и ритуал Высшей магии»

Целостный образ Сатаны , создавался мифами и преданиями, искажениями и страшилками, от ингушской Села Сата, индийской Сати, которые олицетворяет собой свет и является Матерью-Созидательницей, богигини Астар/Иштар, ангела, огненного джина до гордыни дьявола: еврейская сатана s;t;n, арам. siten;" или s;t;n;, «противник , Saitan (Сайтан) - енохианский эквивалент Сатаны, Sammael (Саммаэль) - {иврит) "злоба Бога", Sedit (Седит) - дьявол американских индейцев , Sekhmet (Сехмет) - египетская богиня мести, Set (Сет) - египетский дьявол , Shaitan (Шайтан) - арабское имя Сатаны
Для "матери" Хавы( отделенной от богов),целомудренной Сати с ингушского нартского эпоса, выступает противоположностью в осетинском эпосе Сатана, со свободными нравами..."(Несмотря на то, что Сатана официально была замужем за своего брата Урызмага, она широко жила в многомужестве, как и ее муж Урызмаг жил постоянно в многоженстве. В отсутствии Урызмага, Сатана свободно отдавалась кузнецу Сафа...) подобное наблюдается у многих древних народов.
Авромические религии до ислама терпимы к блуднице ....Даже крайняя Сатана, уже не женщина и противостоит богу не на равных основаниях, не как божество или антибожество зла, но как падшее творение бога..

Зловещим близнецом Земли видят планету Венера... Венера, вторая по счету планета Солнечной системы. Она имеет такой же размер, как Земля..
Халдеи называли Венеру: «яркий небесный факел». В Клинописный текст из библиотеки Ашшурбанипала так описывает Иштар (Венеру): «Которая окутана огнем и бородами поверх короны ослепительной яркости».
В шумерском гимне, который посвящен богине Инанне (Венере), говорится о необычно ярком свечении этой планеты.
Постепенно Венера приближалась к нашей планете, и на всем земном шаре начались очередные страшные катаклизмы.
В «Яхвисте» Библейский потоп, вызванный планетой Венера, отличается по продолжительности от потопа, произошедшего при сближении Тифона с нашей планетой, который длился всего 7 дней и был вызван в основном гигантскими приливными дождями..
Другие верят Венера — планета любви и удовольствий. Она управляет способностью выражать чувство любви и наслаждаться красотой. Венера наделяет вас обаянием и привлекательностью, подсказывает характер сексапильности. ( Сата любовь, Сатане сексапильность?!)согласные «Г», «Х» «К» в древних текстах иногда не пишутся, в нахском языке Г1 переходит с легкость в Х
Ингушское слово Доттаг1ала( дото - серебро, дотто - чаща дружбы, богатство, состояние. Доттаг1а - тот кто испил чашу дружбы и побратимства, тот кто оказал честь стать побратимом.) Чаша Г1ала! Серебренная Чаша Бога, знаменитая аская/арийская серебреная Чаша Грааля/ Г1ал, которую в горах Кавказа и по всему миру ищут и искали все мистики мира, включая тамплиеров, Гитлера и даже исламских суфистов.
"Ранее существовавшее прямое знание об этой тайне было доступно лишь жрецам – Хранителям Расы.
В результате глобальных катастроф и падения древних цивилизаций зеркало знания замутилось и оно было искажено. Не смотря на это, родовая память хранит смутные воспоминания о великой святыне.Корневая энергия скрытыми каналами приходит в наш мир, но стараниями враждебных сил эти каналы закрываются один за другим. Полное перекрытие этих каналов будет равнозначно концу Белой Цивилизации. Проанализировав слово “Grail” с помощью рун (Gebo, Raido, Ansuz, Isa, Laguz) и это означает "Божественный дар, получаемый от асов, одухотворяющий материю". Подобным же образом разбив слово "Одрёрир" получаем "Путь к просветлению, которое есть обретение наследия предков, лежит через ритуал", так как Raido означает еще и ритуал. Не следует пытаться постичь конкретный облик Грааля( греч "светоносен").
В Англии облик Грааля связывают с Венерой Утреннюю Звезду называли Earendel. "Ариндял?!Ингуши «утреннюю звезду» – Венеру считали олицетворением небесной богини Саты жены бога Г1ала(от слова «са» – свет) и называют эту звезду словом «са хула седкъа» – «звезда, приводящая свет («са»)».

И наконец Яблоко, как символ Греха, носительница магической пентограммы Венеры, Яблоком Ева искусила Адама , о котором ведают все люди.. и нет упоминания о яблоке.. в Торе,Библии,Коране, что говорит о существований древней неизвестной религии мира..
Ингушский язык свидетельствует - Яблоко- Аж, Судьба - ажал, дерево- дет(буквально не трогай), Х1аве - роди, Х1ава- дай( Адам просил бесполого сотоварища) Адам- дам- прах, пыль... А разрезав по вертикали получаем эмблему Сердца любви и надежды, более того диетологи не без основания считают, яблоко лечит Сердце человека.

Все что связано с женщиной загадочно, будь то пентаграмма, планета Венера, или загадочное яблоко!.Мужчина может создавать вещи, но не может создавать жизнь.
Понятия Добра и Зла насколько сложны, настолько просты в представлений разных людей... потому поверим лучше Сократу
"Существует лишь одно добро - знание. Существует лишь одно зло - невежество."

Крест -аджи- был одним из знаков тюрков, символом Солнца... В музеях Мира, России можно найти, кресты, с изображением петрографах, солярных знаков, и даже шестиконечной звезды Давида...?!
а потом пришла политика с новыми религиями единобожия, где священнослужители, как не самые умные люди, не могли объяснить древнюю историю народов, легче было зачистить, уничтожить необьяснимое... и уничтожали, жгли античные книги, убивали ученных... даже загадочность Женщины, обошлась в тысячи уничтоженных ведьм.. Именно тогда было сказано, кресты направо, звезды налево...

Инфанта
05.02.2014, 00:15
"Понятия Добра и Зла насколько сложны, настолько просты в представлений разных людей... потому поверим лучше Сократу
"Существует лишь одно добро - знание. Существует лишь одно зло - невежество.""
-мне остается исходить из того.. А ОН- лучше знает..)) Самое главное-пишите. Я не знаю почему-но каждая фраза-как будто -я это знала раньше-но забыла.. Я просто знаю что Вы очень близки к истине.. Как бы кому это не нравилось.. Я это просто ЗНАЮ!!!!

Инфанта
05.02.2014, 00:18
Кресты направо...звезды налево))-а нам простым смертным-куда деваться?)))

Инфанта
05.02.2014, 00:28
Судя по длинне текста-)))))))))))))))))) Замуж мне не светит)))))))))........Ну да ладно..значит пойдем в политику)......