PDA

Просмотр полной версии : КТО ПЕРЕДАЛ ЕВРОПЕ МЕДИЦИНУ ДРЕВНОСТИ?



Steel
05.02.2013, 19:52
Узкое понимание культуры наносит человеку непоправимый вред, равно как и разрыв между культурой и религией. Именно в «варварской Европе» сформировались как изолированные друг от друга сферы знаний, которые в Исламе всегда воспринимались целостно: знания религиозные, сугубо художественные - культурные и медицинские. Для мусульманина не совершать регулярно омовений, намаза – это бескультурье. А вот в Средневековье против такого «угождения греховной плоти» боролись наследники платонизма под одеждами христианства. Об этом и вообще, о традициях преемства от древних медицин мира – рассказ журналиста «Исламише цайтунг».

После крушения Западной Римской Империи в 5 веке нашей эры Европа потеряла большую часть интеллектуального достояния – греческую науку и латинские письмена. Церковь стала центром нового европейского сознания, и это влияло на все, в том числе, и на медицину.
Организованные монашескими орденами госпитали, конечно, предлагали тяжелобольным и защиту и уход, но это не было лечением. Таким образом, пациенты либо боролись с болезнями собственными силами, либо умирали – квалифицированных врачей в Европе не было. К тому же для христианской церкви отсутствие грехов было куда важнее, чем здоровье и гигиена тела. Болезни рассматривались как некое состояние души, отягощенной грехами и происками дьявола. В качестве исцелителя каждому больному предоставлялся его святой покровитель – это все, что могла предложить церковь.

В середине 7 века церковь запретила хирургическое вмешательство, так как это могло «навредить бессмертной душе» паствы. Операции осуществлялись монахами, следовательно, с хирургией в Европе было покончено одним махом. Примерно в это же время на Востоке сложилась новая цивилизация. Исламское вероучение развивалось во всех областях. Арабы связали различные культуры, которые тоже стали исповедовать Ислам, с языком Корана – арабским. Таким образом, в 10 веке арабский распространился вплоть до Южной Франции и был на Востоке основным средством общения - подобно латыни и греческому в Европе, он считался языком литературы, искусств и наук.

Медицина стала первой из греческих наук, которая изучалась исламскими учеными. История такова: после того, как Академия Платона была закрыта, многие ее выходцы нашли пристанище в университете Юндишапура, старом персидском культурном центре времён Сасанидов. В результате там была основана первая медицинская школа.

За двести последующих лет эта школа стала сильнейшим медицинским центром для всего исламского мира. Там изучались труды Гиппократа, Галена, других греков, а также перерабатывались достижения византийской, персидской, индийской и китайской медицины.

Естественно, что в связи с этим возникла необходимость в переводчиках, и халифы Харун ар-Рашид (786-809) и его сын аль-Мамун (813-833) учредили в Багдаде «Дом мудрости» - Бэйт аль-Хикма – или, попросту говоря, переводческий центр. В Византийскую Империю, например, специально засылались послы для сбора научных работ. Самым заметным переводчиком в то время был Хунейн ибн Исхак аль-Ибди, который со своей командой перевел на арабский язык работы Галена, Орибасиуса, Поля из Эгина, Гиппократа и Диоскорида - это и стало основой арабской медицины.

Медицинская практика мусульман базировалась, прежде всего, на знании человеческого тела: утверждалось, что оно состоит, как и окружающий мир, из четырех элементов: Земли, Воздуха, Огня и Воды. Эти элементы могли как угодно смешиваться, образуя таким образом различные темпераменты и состояния организма; если, к примеру, элементы были правильно сбалансированы, человек здоров. Болезнь же не приписывалась злым силам, а была только лишь результатом нарушившегося равновесия этих элементов, которое при помощи врача могло вернуться в норму.

Мусульманские врачи рассматривали медицину как науку, посредством которой можно было изучить любое состояние организма, и их главной целью было сохранение здоровья человека или успешное его исцеление. Уже по окончании переводческих работ медицина успешно продвигалась далее во всех направлениях.

В 805 году Харун ар-Рашид открыл первый госпиталь в Багдаде, и число подобных больниц постоянно росло. Госпитали не имели ничего общего с европейскими. Больных действительно лечили и ухаживали за ними; врачи же стремились улучшить знания в школах и библиотеках. Госпиталь (на персидском – Бимаристан) был колыбелью арабской медицины и основой современных больниц. Фармацевтика, например, получила большое значение, благодаря расширению Ислама. Как сказано в Коране, Всевышний сотворил лекарство от любой болезни. Арабские фармацевты ввели большое количество новых лекарств; например, камфору, мирру, мускат, гвоздику. Для разбавления сильных средств использовалась розовая вода и другие цветочные настои. Популярна была также индийская конопля. В тот же период в Багдаде открылись первые частные аптеки, владельцы которых должны были иметь медицинское образование и выдержать экзамен.

Расцвет арабской медицины пришелся на конец 9 века. Первая значительная работа была сделана Абу Бакром Мухаммадом ибн Закарийёй ар-Рази (примерно 841-926), который родился недалеко от Тегерана и заинтересовался медициной только в 40 лет. Он является одним из самых значительных ученых исламской медицины, которому принадлежат труд «Аль-Китаб аль-Мансури»,
посвященный различным темам, начиная с общей теории, диет и медикаментов до ухода за детьми, кожных болезней, гигиены рта и воздействия окружающей среды, или, например, написанная им работа о камнях в почках, которая до сих пор актуальна! Он был первым, кто провел различие между оспой и корью, дав руководство для излечения каждой болезни! Будучи главой больницы в Багдаде, он придавал особую ценность повышению уровня образования врачей.

Через 50 лет после смерти Ар-Рази родился Абу Али аль-Хусейн ибн Абдалла ибн Сина (980-1037) в Бухаре, известный также как Авиценна. Он был не только врачом, но и философом, ученым, поэтом, музыкантом. В возрасте 10 лет ибн Сина знал наизусть Коран и начал изучать математику, право, физику и философию. В 16 он постигал медицину. В 20 стал придворным лекарем и визирем Шамса ад-Давла, принца Хамадана в Западной Персии. Имея немалую нагрузку, он таки нашел время для написания 20 книг по религии, метафизике, филологии и поэзии, и 20 – по медицине. Среди них «Китаб аш-Шифа», книга исцеления, медицинская и философская энциклопедия. Главный его труд – монументальный «Аль-Канун фи т-Тибб», Канон медицины, который представляет собой не больше не меньше как собрание всех существовавших тогда знаний по медицине. Не удивительно, что Канон стал медицинской вершиной в исламском мире и сохранял этот статус вплоть до 19 века.

В 10 веке европейцы начали собирать весь этот интеллектуальный урожай, стараясь при этом найти и собственные достижения. Ими оказались все те же Гален и Гиппократ, их труды вернулись в Европу через Средний Восток и Северную Африку. Основными переводчиками огромного багажа знаний с арабского на латинский стали Константин Африканский (Constantinus Afrikanus, 1020-1087), живший в Салерно и в монастыре Монте - Кассино, иЖерар из Кремоны (Gerard von Cremona, 1140-1187), работавший в Толедо.

Конечно, не было случайностью, что первый крупный медицинский факультет в эпоху Средневековья был основан в Салерно, недалеко от арабской Сицилии, второй - в 1221 году в Монпелье (Montpellier), поблизости от андалузской границы. Влияние Канона ибн Сины, появившегося в Европе к концу 12 века, было драматичным. Вместе с Ар-Рази, Ибн-Сина слыли влиятельнейшими авторитетами в медицинском деле, но не только они верховодили. В активе были также и переводы более чем 400 арабских авторов, которые писали на различные медицинские темы, возрождая тем самым европейскую науку.
Итак, мусульмане не только сохранили попавшие к ним от греков знания, но расширили и пополнили их до того, как медицина в новом виде попала в Европу.

Перевод с немецкого: Анна Леон

www.muslima.ru