PDA

Просмотр полной версии : Карл Эрнст "Суффизм.Мистический ислам"



Steel
17.08.2013, 13:22
Карл Эрнст "Суффизм.Мистический ислам" (http://ruknigi.net/books/30264-sufizm/).

Исторически понятие ислам вошло в обиход европейских языков на пороге XIX
века с подачи таких востоковедов, как Эдуард Лейн, по аналогии с возникшей в Новое
время христианской концепцией религии; в этом отношении ислам представлял собой
такой же неологизм, как некогда понятия индуизм и буддизм. Прежде последователей
Пророка Мухаммада европейцы называли магометанами. Взятие на вооружение
немусульманскими учеными слова ислам совпадает с растущей частотой его
употребления в религиозных спорах теми, кто ныне именует себя мусульманами. Иными
словами, слово ислам обрело популярность в реформаторских и
прогофундаменталистских кругах примерно в то же время или вскоре после того, как оно
было пущено в обиход европейскими востоковедами. И сторонние «научные»
наблюдатели, и внутренние идеологи обрели для себя в понятии ислам идеальное орудие. ....

Подобно исламу, понятие суфизм ввели в европейские языки
востоковеды, но эти слова считаются не имеющими ничего общего.
Мусульманские общества, предшествующие Новому времени, не знали подобного разделения. Для них
понятия суфизм и ислам не существоваш обособленно и не были вообще отделимы от
религиозной жизни. До XIX века невозможно было даже представить утверждения типа:
«Суфизм не имеет ничего общего с исламом».
Но обуявшая ныне всех страсть к определениям привела к новым расхождениям и недоразумениям, которые и не мыслились в предыдущие эпохи.
Некоторые суфийские вероучители сегодня настаивают на том, что суфизм
есть не что иное, как истинное воплощение ислама в его наиболее полном выражении.
Другие суфии оставили всякую попытку следовать исламскому праву или обряду и
представляют суфизм как всеобщую духовность, вне всяких религиозных границ. Здесь
представлены оба взгляда, но в задачу книги не входит указывать читателю, какого из
этих взглядов придерживаться. Суфийская метафизика изучается чаше, нежели всякая
иная сторона данного предмета;

Настоящая книга основывается на моем более чем двадцатилетнем исследовании
суфизма на арабском, урду и персидском языках, на аспирантской работе в Гарвардском
университете, затем, уже в качестве профессора, в Помонском колледже, а ныне в
Университете штата Северная Каролина, что в городке Чапел-Хилл. Мой багаж
пополнили длительные научные поездки в Индию и Пакистан и путешествие в Турцию и
Иран.....
[B]Средства массовой информации, евро-американские внешнеполитические ведомства и
главы правительств ближневосточных и азиатских стран — все они привлекают
религиозные понятия и представления, и зачастую исключительно из политических
соображений. Исследования, проводимые евро-американскими учеными, с интересом
читают в странах Востока. Изучение суфизма не представляет исключения. По этим
соображениям мне хотелось бы проанализировать терминологию, которую прикладывают
к суфизму как в европейском, так и в неевропейском контексте, особо обратив внимание
на выражение неодобрения или доброжелательности, заключенное в каждом из понятий.
Тем самым станет возможным выявить противоречивые тенденции, которые составляют
подоплеку современных споров о суфизме

Париж
17.08.2013, 14:23
"" До XIX века невозможно было даже представить утверждения типа:
«Суфизм не имеет ничего общего с исламом».""!
Практический все мусульмане мира сегодня, считают, что раскол внесен со стороны, в интересах третьей стороны, и все "новых" дружно и во всех мусульманских странах ненавидят... Но они не только существуют,наперекор миллиарду мусульман, но им активно помогают неизвестные спонсоры.
Официальные мусульманские лидеры в основном, требуют совершать намаз и просто готовится к загробной жизни.
Неофициальные новые которых чуть больше 0%, призывают не подчиняться муфтиятам, это самое главное !Отличительное !, условие, фанатизм, участвовать в джихаде с неверными, а на деле убивают всегда своих мусульман.
Все это, казалось бы смешное и кровавое, пытаются внедрить среди ингушей, через ингушских священнослужителей. Предлоги для раскола находят каждый раз новые, Изобретательные, напрочь забывая о самом главном, что Аллах у всех один.

Париж
17.08.2013, 17:59
Акцент Ислама, на загробную жизнь, что наша жизнь как ничто !, по сравнению с загробной жизнью, означает, что человек не должен грешить в этой жизни, ради своего блага в райской Вечной жизни, но категорический не означает, лишать людей и включая близких людей радости этой жизни.. Наоборот человек должен в этой жизни создавать все условия жизни всему живому миру, и не только .. Это говорит о полноценной жизни для всех людей созданных Всевышним! А послушав многих знатоков ислама, создается впечатление, что лучше всего лишить всех мусульман жизни в младенчестве( пока не согрешили), чтоб дать им райскую жизнь в будущем. И многие этот Абсурд, сделали бы, если не стоял запрет, на убийство человека. Лишить человека может только Всевышний, который хочет сказать что - в этой маленькой жизни отпущенной человеку, надо спешить жить, спешить сделать много добра, чтоб было меньше тех кто жалуется и больше благодарностей.
Если многие услышат истинну, жизнь также станет маленьким раем!