PDA

Просмотр полной версии : Состояние верующего пред невзгодами



Umma
25.02.2006, 16:05
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в одном из хадисов произнес: “Удивительно положение верующего (му’мина). Поистине, любая ситуация для него – благо. И это касается только и только му’мина. Если постигает его радость, то он выражает “шукр” (благодарность Всевышнему). И это – благо для него. Если же его коснется беда, то он проявляет “сабр” (терпение), зная, что все – по воле Творца. И это – также благо для него”.[1]

После прочтения данного хадиса в душе закрепляется чувство спокойствия и уравновешенности. И кажется, что ты – самый счастливый человек в этом мире. Именно тот человек, то творение, которого никакая ситуация не может отклонить от основной обязанности: вознесения слова Божьего до самого высокого уровня.

Надежда, безопасность, удовлетворенность и внутреннее спокойствие – это те плоды, которые человек верующий пожинает в результате наличия правильной веры в сознании и душе. И это – те сокровища, которые поддерживают человека на протяжении всей его жизни, полной обязанностей, окруженной проблемами и опасностями.

В мирской жизни невообразимо абсолютное освобождение от бед и несчастий. Проваливаются дела, не осуществляются надежды, погибают близкие нам люди, утрачивается имущество и этот перечень можно продолжать долго.

По этому поводу один из арабских поэтов интересно заметил:

Жизнь невозможна без горя и печали, так создана она для нас.

Ты же, человек, принять того не хочешь и жаждешь жить без боли и невзгод.

Пойми, желать того, равно что отыскать в воде огонь или хотя бы раскаленный уголек.

То есть сопутствие трудностей и проблем является неотъемлемой частью мирского пребывания, законом, определенным Всевышним в сотворении этого мира.

И если вспомнить жизнь пророков и посланников Божьих, мы увидим, что именно они подлежали большему испытанию через невзгоды и непонимание. Ведь они призывали к Единому Создателю, а с ними враждовали слуги Сатаны. Они провозглашали истину, им же противостояли поборники лжи. Они направляли к благому, а им противостояли приверженцы зла. Таким образом, они были охвачены цепочкой смут, заговоров и трудностей.

Это – закон Аллаха, сотворившего как Адама, так и Иблиса, как Авраама, так и Намруда, как Моисея, так и Фараона, как Мухаммада, так и Абу Джахля. В Коране сказано: “Итак, установили Мы для каждого пророка врагов-дьяволов из людей и джиннов”.[2]

Такое положение касается и наследников пророков, т.е. ученых и тех людей, которые следуют их пути. И это явно прослеживается на сегодняшний день, когда мир разделен на две части: мусульмане и …

Целые государства, огромные державы задаются вопросом: мы с теми или с другими?

У Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спросили: “Кто из людей подвержен большему испытанию?” Он ответил: “Пророки, затем лучшие. Человек испытуем в зависимости от своей веры – чем крепче вера, тем больше испытаний. И если в вере его есть уязвимые, слабые места, то Аллах посылает ему посильное испытание. Лишения и трудности не покинут раба Божьего до тех пор, пока на нем, идущем по Земле, не останется ни одного греха”.[3]

Исследования показали, что безбожники, люди со слабой верой подвластны нервным расстройствам и большей обеспокоенности перед превратностями судьбы. Послушайте как описывает Священный Коран такого рода людей: “И если Мы позволим человеку вкус благоденствия познать, потом же у него его отнимем, то он в отчаяние приходит, неблагодарным становясь, утрачивает веру”.[4] Такие люди не верят ни в предопределение, с которым надлежит смиряться, ни в Бога, на мудрость Которого необходимо положиться, ни в пророков, в сложной жизни которых можно найти поучительный пример, ни в будущую жизнь, дуновения которой доносятся до нас. Они подобны кораблю, потерявшему руль управления и все возможности выжить пред бушующими волнами и штормом. В такой ситуации корабль теряет курс и в любой момент может пойти на дно.

И не удивительно, что число самоубийств в тех странах, где вера слаба очень высоко.

Что же касается му’минов (верующих), то это – самые твердые, стойкие люди при любых обстоятельствах. Они знают насколько жизнь коротка, в сравнении с ожидаемой вечностью в райских садах. И поэтому, они не жаждут сделать из мирской жизни ложный рай до наступления истинного, вечного.

“Скажи: “Услада этой жизни малочисленна и коротка. А жизнь вечная – лучше для тех, кто был благочестив и богобоязнен”.[5] Они знают, что ниспосылаемые жизненные обстоятельства, будь-то невзгоды или радости, не являются беспорядочными и хаотичными, а точно соответствуют безгранично мудрой воле Всевышнего.

Верующие знают, что все это – проявления божественной милости. Ведь через сложные проблемы добываются ценные уроки и полезные навыки для настоящей и будущей жизни. Они совершенствуют внутренние качества человека, закаляют веру и укрепляют её.

Обладатель веры подходит к этому вопросу с особой проницательностью, благодаря Всевышнего за то, что Он удалил его от более страшных испытаний, которые могли коснутся его веры, и за сохранение Всевышним окружающих благ, одно из которых – сама вера.

Что же еще облегчает тяжесть и груз пришедших невзгод? Это – ожидание вознаграждения от Всевышнего, заключающегося в прощении грехов. А насколько их много! И приумножении благих дел. Насколько же сильно мы в этом нуждаемся? В достоверном хадисе говорится: “Любая скорбь, печаль, страдание, болезнь, даже колючка, что уколет мусульманина, через все это Аллах прощает грехи”.[6]

Однажды один из благочестивых мусульман, в результате каких-то обстоятельств, поранил ногу, ощутив при этом пронзительную боль. Но от него никто не услышал ни жалоб, ни стона. Единственное, что он спокойно произнес: “Мы принадлежим Господу и к нему возвратимся”. Окружающие люди удивленно спросили: “Как ты можешь вытерпеть такую боль?” На что он ответил: “Сладость ожидаемого вознаграждения затмила боль”.

Проповедь была прочитана имамом Ильдаром Аляутдиновым в стенах Московской Мемориальной мечети.