PDA

Просмотр полной версии : МЕХАНИКА СМЕРТИ (Продолжение 1)



Галгай.Ком
22.02.2007, 15:37
"Механика смерти. Красный террор времен перестройки" (часть 2)
С. БЕЛОЗЕРЦЕВ, Л. ДУВАНОВА


http://galgai.ru/news/photos/1172145468.jpg Митинг ингушей в Грозном в 1973 г.


9 января 1957 г. вышел Указ ПВС РСФСР о восстановлении ЧИ АССР в пределах прежней территории, но наиболее плодородную часть Ингушетии (в составе ЧИР), на которой проживало до 1944 года 46 процентов ингушей, Северная Осетия так и не вернула.

Не желая уступать реабилитированным ингушам отторгнутые у них земли, Северная Осетия планомерно заселяла их соплеменниками из Южной Осетии, при сохранении ограничения или полного запрета на прописку возвращающимся из ссылки.

Так, югоосетинский ученый Д.Кабисов отмечает, "что приняв массовый характер, миграция из сел области с 1956 по 1959 годы сократила население на 22 тыс.человек. Основной поток мигрантов направлялся в СО АССР, где они селились в пригороде столицы республики, на землях, которые им предоставляли колхозы и совхозы". Как считает другой осетинский ученый, Черджиев, освоение ингушских земель "привело к заброшенности 160 тыс.га земли в горах, с которой ранее кормилось 55 тыс.населения".

В декабре 1956 г. для ЦК КПСС Б.Чураевым, одним из работников аппарата, на основании статистических данных и результатов совещания секретарей обкомов и председателей облисполкомов была подготовлена справка "О территории ЧИ АССР". В ней говорилось о том, что Дегестан не занял два района, Грузия вообще не заселила отнятые у чеченцев и ингушей земли. Северная Осетия на полученных территориях из 229 (на 1940 г.) сел, станиц и поселков заселила только 55 и имеет 123 колхоза, 20 МТС, 11 совхозов. На эти земли переселилось 26 тыс.осетин из высокогорий Юго-Осетинской области, 15 тыс. из Северной Осетии и 14 тыс. человек из других районов России.

Аппаратчики из ЦК КПСС предлагали создать депортированным национально-территориальные объединения в местах ссылки, но они отказались и заявили, что рано или поздно вернутся на земли предков. Северо-кавказские руководители по их заверениям, хотели бы поселить чеченцев и ингушей в других районах, однако реально это можно было сделать только силой. Вождь Осетии Кабалоев и Председатель ВС СО АССР Дзанагов заявили о нецелесообразности возвращения земель, поскольку они уже заселены - главным образом осетинами. Грозненское же руководство предложило вернуть Чечено-Ингушетии все земли и часть территории Грозненской области, ранее не входившей в ЧИ АССР.

В 1956 г., во время всеобщего переосмысления действий сталинского руководства, появляется Указ Президиума ВС СССР "О снятии ограничений по спецпереселению с чеченцев, ингушей, карачаевцев и членов их семей, выселенных в период Великой Отечественной войны". Больше не было необходимости держать депортированных в ссылке, однако это "не влекло за собой возвращения им имущества, конфискованного при выселении", "права возвращаться в места, откуда были выселены". Но, как говорил "великий кормчий" конца 80-х, - "процесс пошел". Люди стали возвращаться в родные места, к могилам предков, занимать свои пустующие дома или выкупать их у новых хозяев, а то и строить невдалеке новые. Это вызвало переполох осетинского руководства, и пошли гулять по республике секретные письма и циркуляры.

Так, 17 октября 1956 г. Предсовмина СО АССР В.Зангиев пишет распоряжение за № 063 "С" Предисполкома Коста-Хетагуровского райсовета С.Хадарцеву: "За последнее время, в нарушение Указа Президиума ВС СССР, ингуши-спецпереселенцы, возвращающиеся с восточных районов страны, у колхозников, проживающих в Пригородном, Коста-Хетагуровском, Малгобекском и других районах Северо-Осетинской АССР, покупают дома или арендуют жилые помещения под квартиры.

Совет Министров СО АССР предлагает категорически запретить учреждениям и частным лицам продавать дома или сдавать жилплощадь под квартиры ингушам, возвращающимся из поселения, а в отношении лиц, уже приобретших дома, аннулировать документацию купли-продажи".

Этот подход свято сохранялся до самых последних дней, но на дискриминацию по национальному признаку упорно не желали обращать внимания ни руководители Союза, ни демократизированные вожди "свободной" России.

Среди крупных выступлений в защиту попранных прав в период "развитого социализма" можно отметить два:

В 1972 г. старые коммунисты-ингуши написали в ЦК КПСС письмо "О судьбе ингушского народа", которое подписали тысячи ингушей. Следом отправились частные письма и люди. Перепуганное чечено-ингушское руководство послало в Москву секретаря обкома Х.Бокова. Курский вокзал был заполнен приехавшими ингушами, но коммунистический лидер сумел убедить их, что представители московских властей выезжают к ним и нужно вернуться назад.

В январе 1973 г. по всей Ингушетии было объявлено, что 16 января в Грозный приезжает М.Суслов для вручения ордена республике и обсуждения ингушской проблемы. Перед домом правительства начали собираться старики, мужчины, женщины, молодежь.

Правительство перекрывает все дороги. На пути поездов, добиваясь их остановки, ложатся люди, штурмом берут составы и так добираются до Грозного.

Из Москвы никто не приехал, правительство ЧИ АССР не желает говорить с народом. 16,17,18 января день и ночь идет митинг, горят костры. На исходе третьих суток объявляется, что из Москвы выезжает комиссия. Стариков развозят по домам, молодежь не верит и остается. На нее набрасываются с резиновыми дубинками, поливают из брандспойтов ледяной водой, вывозят за город в чистое поле и бросают на 20-градусном морозе. В прессе, по радио и ТВ начали осуждение "махровых националистов", травлю участников митинга. В "Грозненском рабочем" появилась статья "Честно служить народу", подписанная купленными или сломленными - оказывается, ингушский народ не реабилитирован, а помилован (как бы и не было XX съезда), и ингуши должны быть благодарны партии и правительству за свое возвращение. Начались увольнения, исключения из вузов и КПСС.

Следующая антиингушская акция готовилась два года. 1981 г. - все приготовлено: портреты "нераскрытых" убитых, орудия насилия, бутылки с зажигательной смесью для избиения ингушей, сожжения машин с ингушскими номерами. Сигналом должно было послужить любое убийство к ноябрьским праздникам - далее будет задействовано руководство СО. При дележе наркотиков убивают таксиста - в центре города над телом митинг с требованием выселить и уничтожить "терроризирующее" осетин ингушское население. Врач первого роддома - женщина-осетинка - призвала всех врачей убивать больных ингушей, сама обещала убивать новорожденных ингушей. Толпы разбили памятник Орджоникидзе, выбили окна в обкоме, военном училище. Первый секретарь обкома СО Кабалоев (даривший золотые бюсты Брежневу), будучи уверен, что ингушей достаточно спровоцировали, позвонил в Кремль: "Нас режут, убивают ингуши", - запросил помощи. Уже готовых мстить за преследования ингушей остановили старики и бывший чекист - первый секретарь обкома ЧИ А.Власов, сумевший разгадать провокацию своих двойных (по КПСС и КГБ) коллег.

Межнациональная стычка не удалась. Хотя неучастие ингушей установили, но ничего для восстановления законности и справедливости не сделали. (По материалам т.2 книги "Так это было").

Более того, появилось Постановление Совета Министров СССР от 5 марта 1982 г. №183 "Об ограничении прописки граждан в Пригородном районе СО АССР": "Установить в качестве временной меры, что в Пригородном районе СО АССР не подлежат прописке граждане, вновь прибывшие на постоянное жительство..." Исполком Пригородного райсовета получил разрешительное право для исключительных случаев.

Сколько взяток за прописку было получено и сколько прописано переселенцев, особенно из Южной Осетии, на ингушских землях, чтобы уменьшить процент ингушей в Северной Осетии!

Последний акт - Указ Президиума ВС СО АССР от 28 сентября 1990 г. "О временном ограничении механического прироста населения на территории СО АССР", где пункт 9 закрепляет, что "лица, не имеющие прописки в населенных пунктах СО АССР, не могут быть приняты на работу на предприятия, в учреждения, организации, колхозы и кооперативы, расположенные на территории СО АССР".

И это при наличии информации о том, что в Пригородном и других районах СО проживает более 60 тыс. непрописанных ингушей, а по официальной статистике числится 32,7 тыс. Естественно, что по нашим соцзаконам без прописки ни пенсию получить, ни на работу, ни в детский сад, ни в школу не устроиться.

Может быть, у кого-то из высоких государственных мужей и существует мнение, что решение межнациональных проблем придет само, без вмешательства в правовой произвол, отстаивания прав человека и народа, что замолчать проблемы -все равно, что решить их. Между тем, они будут всплывать на крови вновь и вновь, пока не будет найдено согласительное правовое решение, опирающееся на историческую справедливость.

Продолжение следует

http://galgai.ru/news/9414.html

dt52
25.03.2007, 13:58
Может укого есть целиком книга в Е-виде?
Указ Президиума ВС СО АССР от 28 сентября 1990 г. "О временном ограничении механического прироста населения на территории СО АССР", где пункт 9 закрепляет, что "лица, не имеющие прописки в населенных пунктах СО АССР, не могут быть приняты на работу на предприятия, в учреждения, организации, колхозы и кооперативы, расположенные на территории СО АССР".????
Интерсные у них указы-как в Германии 1933 года. А газеты "Оссетия Алан Беобахтер" у них случайно нету?

Нерастаможенный
25.03.2007, 15:06
А газеты "Оссетия Алан Беобахтер" у них случайно нету?

Не волнуйся, скоро и такую в Осетии раскопают. Лагеря смерти для несчастных ингушей же нашли.

Арцханова
25.03.2007, 16:56
Не волнуйся, скоро и такую в Осетии раскопают. Лагеря смерти для несчастных ингушей же нашли.

В 80-х годах прошлого столетия в Германии появились группы молодых людей, в осслиных масках, которые начали устраивать шествия, на плакатах у них было написано буквально следующее: "Я осел, который верит в то, что в немецких концлагерях сжигали людей в печах". Конечно-же, немцы сами быстро привели их в чувство и такого больше уже не повторялось. По масштабам, естественно, концлагерь в Майрамадаге не сравнить с германскими, но по степени наглости и уверенности в собственной безнаказанности и методами физичесого воздействия, применявшимися в этом месте, невозможно найти аналогов в мире, по крайней мере в последние пару столетий. Признать этот факт, значит подписать самому себе приговор.

Арцханова
25.03.2007, 18:30
--------------------------------------------------------------------------------

Цитата:
А газеты "Оссетия Алан Беобахтер" у них случайно нету?





Не волнуйся, скоро и такую в Осетии раскопают. Лагеря смерти для несчастных ингушей же нашли.

Конечно-же, выпуск такой газеты, при всей востребованности ее для нынешнего осетинского общества, практически невозможен, но предпосылки, такому развитию событий в виде лозунгов типа "Аланиа юбер аллес", уже давно не редкость.

Так, Блиев, при обсуждении осетино-ингушского территориального спора, настаивал на том, что речь шла «о возвращении небольшой части утерянной к XV в. исторической территории (предгорной равнины Северного Кавказа), которая позволила бы осетинам сбалансировать демографические процессы и открыть для себя новые возможности хозяйственного прогресса». В его выступлениях звучал и термин «жизненное пространство», которое, по его словам, осетины должны были сохранить во избежание деградации и исчезновения. Он даже настаивал, что эту задачу осетинам следовало возвести в «ранг государственной идеологии» (Блиев 1999. С. 322). Иными словами, высказывая опасения в отношении «русского фашизма» (Магометов 1998. С. 198-200) и упрекая президента З. Гамсахурдиа в использовании нацистских лозунгов (Блиев 1999. С. 248, 251, 264-265, 327), Блиев и сам был не прочь воспользоваться сходной фразеологией. Термин «жизненное пространство» был создан немецким географом Ф.Ратцелем и был с жаром принят германскими колонизаторами и расистами. От них его унаследовали нацисты. Общественно-политические выступления Блиева в 1990-х гг. показывают, что его исторические построения отнюдь не были лишены политического подтекста. Действительно, на рубеже 1980-1990-х гг. Блиев принимал активное участие в осетинском национальном движении.



Как бы то ни было, в 1990-х гг. в риторике некоторых осетинских авторов появились элементы «культурного расизма» и конфликт фактически переводился из области политики (Tishkov 1997. P. 169-170) в область культуры. Образцом «культурного расизма» служат следующие слова осетинского публициста: «Этническая психология-это образ и уровень мышления, складывающиеся у того или иного народа тысячелетиями и определяющие нормы его поведения, категории нравственности, отношения к общественным процессам, его способность и желание давать критическую оценку прошлому и настоящему во имя собственного становления как народ (нации), уважаемого другими и способного к существованию с окружающими его народами… Но когда народ, нация игнорирует общепринятые в цивилизованном мире нормы поведения, когда таковое поощряется и становится символом нравственного воспитания сменяющихся поколений нации, то такие нормы поведения рано или поздно переходят на ее генетический уровень и коррекции внешними факторами воздействия не поддаются». В соответствии с платформой «культурного расизма» автор этих рассуждений убеждал читателя в том, что ингушам не сможет помочь и рост образования (Цариев 1994. С.58. См. также Логинов 1993б. С. 406). Такие крайние взгляды, возникшие в Северной Осетии в отношении ингушей легко объяснимы. По словам американского психоаналитика, если к ненависти примешивается чувство вины, то это ведет к еще большей ненависти. См.: Jones 1961. P. 305-308.

Так что, расширение "жизненного пространства", следуя по взятой нашими соседями нацистской идеологии, подразумевает, в первую очередь, обвинение всех неарийских народов (это касается только ингушей) в неполноценности и при умелом подведении гипотезы о своем якобы славном аланском прошлом они наивно расчитывают на успех в деле по удержанию захваченных территорий.


Кто хочет забыть свое прошлое, тому его надо периодически напоминать.
(чтобы не страдали соседи)

Да. Лаково

dt52
25.03.2007, 19:13
Арии - это слово из латыни. Означает вообще, - бродяги, кочевники. Самые крутые арии это цыгане. Они бродяжничают и в 21 веке.Кстати у вайнхов это слово тоже обозначает - территория снаружи, люди пришлые, бродящие. Арий лелсаг - бродяга человек. Этот термин уже все в Европе осмеяли. потому что вся история про эти ариийцев обычные сказки навеянные Гитлеру его псевдоучёнными типа Рерихов. Тогда это всё было в моде.
Осетинские предки выходит кочевники были?