Тот_Самый
30.12.2007, 07:48
Всем известно, что празднование Нового Года берёт своё начало из христианского праздника «рождество». Новый год и рождество – это два близнеца имеющий один корень. Этот праздник последствие превознесения дня рождения Исы ва алейхиссалям. Начало года по солнечному календарю в христианском мире приурочено к этой дате. Для них это святой день, который они проводят в больших мероприятиях несколько дней. И хотя в странах мира Новый год отмечается 1 января, среди христиан нет единого мнения о дне рождения Исы алейхиссалям. Поэтому празднование «рождества» начинается в разные дни января и декабря.
Мы представляем читателю данное послание по той причине, что некоторые мусульмане встречают этот праздник, который по своей сути является христианским, и что его празднование не соответствует требованиям Ислама. Дабы каждый человек знал сущность дела совершаемого им и ясно различал между ложным и истинным. И в начале мы хотели бы сказать, что мнение людей, полностью придерживающихся своей религии, относительно празднования Нового Года едино. Они считают это запретным. И это не новость. Ведь, если праздники имеют свои глубокие исторические корни, то и мнения и оценки относительно этих праздников опираются на исторические устои.
Религия Ислам – совершенное учение о вере, правилах поведения, просвещении, поклонении, законности. Этой религии нет никакой необходимости в «помощи» других учений, самообогащение за счёт других. Следовательно, встреча Нового Года, его празднования, поздравления в адрес друг друга – всё это традиции, вошедшие в жизнь мусульман после, и не имеющие ничего общего с мусульманскими обычаями. Если так, то как мы должны относиться к празднику Нового Года, не являющемуся Исламским? На чьё мнение, наставление или желания в данном случае мы должны опираться в наших размышлениях и делах?
Аллах Всевышний говорит:
«Потом Мы наставили тебя на путь из повеления. Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием». (Сура «аль-Джасийа» 45/18 аят)
Итак, мусульмане во всех делах следуют установлению Ислама, шариата Аллаха. Они не повинуются и не следуют желаниям людей, исходящих в своих рассуждениях только из мирской пользы. В толковании к данному аяту Ибн Таймия пишет: «… К незнающим людям относятся все те, кто следует пути, противоречащему Его шариату. Их желания значит всё то, что они хотят, в том числе ясно видимые пути многобожников. Этот путь включает в себя всё, что предполагает их религия и всё что из этого проистекает соглашаться с ними на этом пути, значит повиноваться им. Поэтому неверные видя, как мусульмане готовы согласиться на некоторые их неверные дела, очень радуются. Они готовы тратить большие средства на достижение данной цели».
«После того, как прояснилась им истина, многие из людей Писания из зависти своей хотели бы отвратить вас от веры, когда вы уже приняли ее. Простите их и будьте великодушны, пока Аллах не явится со Своим повелением. Воистину, Аллах способен на всякую вещь». (Сура «аль-Бакара» 1/109 аят)
Из этого аята следует, что празднование праздников не по веленных Аллахом и Его посланником и внесённых другими людьми, и является повиновение этим людям.
А следующий аят повелевает мусульманам остерегаться того, что бы походить на другие общины:
104. О те, которые уверовали! Не говорите Пророку: «Заботься о нас!» – а говорите: «Присматривай за нами!» и слушайте. А неверующим уготованы мучительные страдания. (Сура «аль-Бакара», 1/104 аят)
Ибн Касир в толковании к данному аяту пишет: «Аллах запретил мусульманам походить на неверных как в делах, так и в речах. Причина этого заключается в том, что евреи старались говорить таврией» (Таврия – разговаривать словами, которые имели простое поверхностное значение, но которые можно было использовать для обозначения абсолютно другого смысла). В этом аяте нет большой разницы между словами «роина» и «унзурна». Если первое значит «сделай по отношению к нам снисхождение», то второе значит «посмотри на нас».
Когда посланник соллалоху алейхи ва саллям объяснял установление религии, мусульмане иногда говорили «роина», т.е. они имели в виду: «Сделайте снисхождение по отношению к нам, разъясните установления религии легко и просто». Евреи воспользовались данной ситуацией и с целью насмешки над посланником соллалоху ва алейхиссалям так же обращались к нему с этими словами и хотя поверхностно они говорили: «Сделайте снисхождение по отношению к нам» на самом деле про себя поносили пророка (у евреев «роина» имело второе бранное значение). Затем радуясь, они говорили друг другу: «Если раньше мы поносили его скрыто, то теперь мы делаем это открыто» Данная ситуация вызвала гнев Аллаха и Он, ниспослал аяты, разоблачая их дурные поступки, В частности Всевышний повелел не походить на неверных и не говорить в присутствии Посланника слово «роина», а вместо него повелел говорить слово «унзурна». Тогда как, мусульмане не использовали слово «роина» с целью подражания евреям и с плохими намерениями. Ибн Касир, продолжая комментировать аят, приводит хадис: «Кто уподобляется какому-либо народу (людям) тот из этого народа», (Абу Дауд), а далее добавляет: «Этот хадис свидетельствует о строгом запрете на уподобление неверным в их речах и делах, одежде, праздниках, поклонениях и всём чего нет в нашем шариате» и всех прочих делах выполнение которых не принято нами» Таким образом, мусульманин должен быть правдивым в своём Исламе, своей вере, должен отличаться от других своей религией поведением, и не должен уподобляться прочим. Поскольку если внимательно присмотреться, то легко заметить что и представители других религий в своих делах стремятся не быть похожими на прочих людей, в частности на мусульман, стремясь выделиться. Если так, то почему мусульмане не должны стремиться сохранить свою самобытность?
В суре «Фуркан» описывая качества любимых рабов Милостивого Всевышний Аллах говорит «Они не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах), а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством.» (Сура «аль-Фуркан» 25/72 аят) Переведённое как «ложь» (лжесвидетельствуют) в оригинале является словом «зур» Ибн Кассир толкуя данный аят, давая следующие значения слова «зур»: многобожие (ширк), поклонение идолам, ложь, неверие, бесполезные и ложные дела музыка. Вместе с этим автор говорит, что согласно мнению таких учённых Абул-олия, Тавуса, Ибн Сийрина, Заххака, Рабий ибн Анаса под словом «зур» подразумеваются праздники мушриков. Таким образом, этот аят так же значит, что любимые рабы Милостивого не присутствуют на не мусульманских праздниках. Известный учёный Ханафийского мазхаба аллома Мулла Али Кори рахимахуллох, комментируя книгу «Фикхуль-фкбар» в главе «Изречения и поступки, ставящие человека вне религии» пишет: «В «Аль-Хулосе» говорится, что кто в день Навруза подарит язычнику яйцо, тот станет неверным. Потому как это является помощью мушрику в его неверии и испорченности, или же уподобление им, даря подарок. Отсюда следует, что сделать подарок мусульманину в день Навруза не ставит человека вне религии. Однако и здесь есть оговорка. Потому что уподобление. Это дело не должно быть преднамеренным, а если это случайно пришлось на день навруза, то вреда нет» (стр.499). «Тот, кто выйдет в день Навруза туда, где собираются неверные для празднования , будет неверным. Поскольку это есть объявление неверия» (500): Из этих слов следует, что и Новый год не является мусульманским праздником. Напротив, это праздник христиан, вера которых – многобожие, говорящих, что у Аллаха есть сын. Следовательно, праздновать Новый год и участвовать в этом мусульманам запрещается. Богослова Мухаммада ибн Салиха Аль-Усаймина рахимахуллох спросили фетву относительно поздравлений по случаю Нового Года и принятия участия в его праздновании. Он, отвечая на данный вопрос, в частности сказал следующее:
Поздравление неверных с Новым Годом или другими их религиозными праздниками без разногласий является харамом (запретным). Ибнуль – Кайум рахимахуллох в своей книге «Ахкамуахлиз-зимма» отмечает: «Поздравление относительно отличительных черт неверных без разногласий запретно. Например, поздравлять неверных с их праздниками с их постом, говоря: Поздравляю вас». Поздравлять, таким образом, или в другом виде – если даже и поздравивший сумеет не выйти из религии – запретно. Это всё равно, что поздравить этих неверных с их поклонением кресту».
И если они поздравят нас со своим праздником, мы им не ответим. Потому что это не наш праздник. Потому что это праздники, которыми не доволен Аллах. Потому что эти праздники являются либо ересью, выдуманной в их религии, либо если даже и имеют основу, праздниками, которые были объявлены утратившими своё значение и не действительными Исламом, посланным Аллахом через пророка Мухаммада САВ ко всему человечеству. Мусульманину запрещается принимать приглашения по случаю таких праздников. Поскольку это хуже чем, поздравления в их адрес, и это значит участвовать с ними в этом празднике. Таким же образом для мусульман является запретным проводить встречу по данному случаю, уподобляться неверным, обмениваться подарками, раздавать сладости, готовить еду, освобождать от работы и совершать другие мероприятия…» (Ибн Усаймин, 1411Х/5/25).
Автор книги «Празднование Нового Года и уподобление обладателям ада» Абдуллах бин Абдулхамид Ал-Асарий пишет:
«Брат мусульманин, да наставит Аллах на прямой путь как нас, так и тебя. Из всего вышесказанного становится ясным, что в любой ситуации поздравлять неверных или обмениваться с ними поздравлениями, праздничными письмами нельзя… Неверные убеждены, что Марямродила Ису под деревом, и сделали из него религиозный символ. И нельзя продавать им нечего, что помогает им воздвигать их неверие, заблуждение и религиозные знаки… К сожалению можно видеть, как некоторые мусульмане беспечны в своих отношениях с неверными. Они очень невнимательны в вопросах купли-продажи с ним. И вы видите, как они предлагают и продают вещи, специально произведённые к ложным событиям. К примеру, они торгуют ёлками, цветами, духами или бумагами с поздравительными надписями или изображением деда мороза, сюда можно отнести и одежду, наряды, подарки, выпущенные к этому дню. Всё это ложные знаки неверных».
«То что мусульмане продают или дарят неверным что-то, что они используют в их праздниках (еду, одежду, райхан и др.), является одним из видов помощи в проведение ими запретных праздников. Решение по данному вопросу опирается на правило: «Нельзя продавать виноград или сок неверным для производства вина. Как и тогда, когда нельзя продавать оружие людям, зная, что они будут использовать его против мусульман.» (Ибн Таймия, «Иктизоус-сиротил мустакийм», 2/15).»
Мусульманин должен возвеличивать и уважать свои священные символы, праздники Ислама. Но, к сожалению, в нашей стране, где проживают миллионы мусульман, Исламские праздники празднуются не с таким вниманием, как не с таким вниманием, как мусульманские. Так же известно, что тому есть свои причины не связанные с мусульманами. В частности, своё дело делает правление, направленное против религии и безжалостная политика. В то время, когда власти проводят такие праздники как навруз, новый год, день независимости большими мероприятиями расточая средства, Рамазан и Курбан Хаиты остаются без внимания. Объявив эти 2 дня выходными, они только и могут напоминать об оказанной ими снисходительности. Пусть даже так, но мы мусульмане должны сами следовать установлениям нашей религии. Мы не должны позволить нашим детям принимать участие в выдуманных праздниках и через это в бесстыдных греховных делах, нам необходимо хорошо понимать какой вред приносит обществу религии преступления, беспорядки, связанные с их проведением новогодней ночи и другими противоречащими шариату делами. Надо оберегать себя наши семьи, детей от всего этого.
Мы представляем читателю данное послание по той причине, что некоторые мусульмане встречают этот праздник, который по своей сути является христианским, и что его празднование не соответствует требованиям Ислама. Дабы каждый человек знал сущность дела совершаемого им и ясно различал между ложным и истинным. И в начале мы хотели бы сказать, что мнение людей, полностью придерживающихся своей религии, относительно празднования Нового Года едино. Они считают это запретным. И это не новость. Ведь, если праздники имеют свои глубокие исторические корни, то и мнения и оценки относительно этих праздников опираются на исторические устои.
Религия Ислам – совершенное учение о вере, правилах поведения, просвещении, поклонении, законности. Этой религии нет никакой необходимости в «помощи» других учений, самообогащение за счёт других. Следовательно, встреча Нового Года, его празднования, поздравления в адрес друг друга – всё это традиции, вошедшие в жизнь мусульман после, и не имеющие ничего общего с мусульманскими обычаями. Если так, то как мы должны относиться к празднику Нового Года, не являющемуся Исламским? На чьё мнение, наставление или желания в данном случае мы должны опираться в наших размышлениях и делах?
Аллах Всевышний говорит:
«Потом Мы наставили тебя на путь из повеления. Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием». (Сура «аль-Джасийа» 45/18 аят)
Итак, мусульмане во всех делах следуют установлению Ислама, шариата Аллаха. Они не повинуются и не следуют желаниям людей, исходящих в своих рассуждениях только из мирской пользы. В толковании к данному аяту Ибн Таймия пишет: «… К незнающим людям относятся все те, кто следует пути, противоречащему Его шариату. Их желания значит всё то, что они хотят, в том числе ясно видимые пути многобожников. Этот путь включает в себя всё, что предполагает их религия и всё что из этого проистекает соглашаться с ними на этом пути, значит повиноваться им. Поэтому неверные видя, как мусульмане готовы согласиться на некоторые их неверные дела, очень радуются. Они готовы тратить большие средства на достижение данной цели».
«После того, как прояснилась им истина, многие из людей Писания из зависти своей хотели бы отвратить вас от веры, когда вы уже приняли ее. Простите их и будьте великодушны, пока Аллах не явится со Своим повелением. Воистину, Аллах способен на всякую вещь». (Сура «аль-Бакара» 1/109 аят)
Из этого аята следует, что празднование праздников не по веленных Аллахом и Его посланником и внесённых другими людьми, и является повиновение этим людям.
А следующий аят повелевает мусульманам остерегаться того, что бы походить на другие общины:
104. О те, которые уверовали! Не говорите Пророку: «Заботься о нас!» – а говорите: «Присматривай за нами!» и слушайте. А неверующим уготованы мучительные страдания. (Сура «аль-Бакара», 1/104 аят)
Ибн Касир в толковании к данному аяту пишет: «Аллах запретил мусульманам походить на неверных как в делах, так и в речах. Причина этого заключается в том, что евреи старались говорить таврией» (Таврия – разговаривать словами, которые имели простое поверхностное значение, но которые можно было использовать для обозначения абсолютно другого смысла). В этом аяте нет большой разницы между словами «роина» и «унзурна». Если первое значит «сделай по отношению к нам снисхождение», то второе значит «посмотри на нас».
Когда посланник соллалоху алейхи ва саллям объяснял установление религии, мусульмане иногда говорили «роина», т.е. они имели в виду: «Сделайте снисхождение по отношению к нам, разъясните установления религии легко и просто». Евреи воспользовались данной ситуацией и с целью насмешки над посланником соллалоху ва алейхиссалям так же обращались к нему с этими словами и хотя поверхностно они говорили: «Сделайте снисхождение по отношению к нам» на самом деле про себя поносили пророка (у евреев «роина» имело второе бранное значение). Затем радуясь, они говорили друг другу: «Если раньше мы поносили его скрыто, то теперь мы делаем это открыто» Данная ситуация вызвала гнев Аллаха и Он, ниспослал аяты, разоблачая их дурные поступки, В частности Всевышний повелел не походить на неверных и не говорить в присутствии Посланника слово «роина», а вместо него повелел говорить слово «унзурна». Тогда как, мусульмане не использовали слово «роина» с целью подражания евреям и с плохими намерениями. Ибн Касир, продолжая комментировать аят, приводит хадис: «Кто уподобляется какому-либо народу (людям) тот из этого народа», (Абу Дауд), а далее добавляет: «Этот хадис свидетельствует о строгом запрете на уподобление неверным в их речах и делах, одежде, праздниках, поклонениях и всём чего нет в нашем шариате» и всех прочих делах выполнение которых не принято нами» Таким образом, мусульманин должен быть правдивым в своём Исламе, своей вере, должен отличаться от других своей религией поведением, и не должен уподобляться прочим. Поскольку если внимательно присмотреться, то легко заметить что и представители других религий в своих делах стремятся не быть похожими на прочих людей, в частности на мусульман, стремясь выделиться. Если так, то почему мусульмане не должны стремиться сохранить свою самобытность?
В суре «Фуркан» описывая качества любимых рабов Милостивого Всевышний Аллах говорит «Они не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах), а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством.» (Сура «аль-Фуркан» 25/72 аят) Переведённое как «ложь» (лжесвидетельствуют) в оригинале является словом «зур» Ибн Кассир толкуя данный аят, давая следующие значения слова «зур»: многобожие (ширк), поклонение идолам, ложь, неверие, бесполезные и ложные дела музыка. Вместе с этим автор говорит, что согласно мнению таких учённых Абул-олия, Тавуса, Ибн Сийрина, Заххака, Рабий ибн Анаса под словом «зур» подразумеваются праздники мушриков. Таким образом, этот аят так же значит, что любимые рабы Милостивого не присутствуют на не мусульманских праздниках. Известный учёный Ханафийского мазхаба аллома Мулла Али Кори рахимахуллох, комментируя книгу «Фикхуль-фкбар» в главе «Изречения и поступки, ставящие человека вне религии» пишет: «В «Аль-Хулосе» говорится, что кто в день Навруза подарит язычнику яйцо, тот станет неверным. Потому как это является помощью мушрику в его неверии и испорченности, или же уподобление им, даря подарок. Отсюда следует, что сделать подарок мусульманину в день Навруза не ставит человека вне религии. Однако и здесь есть оговорка. Потому что уподобление. Это дело не должно быть преднамеренным, а если это случайно пришлось на день навруза, то вреда нет» (стр.499). «Тот, кто выйдет в день Навруза туда, где собираются неверные для празднования , будет неверным. Поскольку это есть объявление неверия» (500): Из этих слов следует, что и Новый год не является мусульманским праздником. Напротив, это праздник христиан, вера которых – многобожие, говорящих, что у Аллаха есть сын. Следовательно, праздновать Новый год и участвовать в этом мусульманам запрещается. Богослова Мухаммада ибн Салиха Аль-Усаймина рахимахуллох спросили фетву относительно поздравлений по случаю Нового Года и принятия участия в его праздновании. Он, отвечая на данный вопрос, в частности сказал следующее:
Поздравление неверных с Новым Годом или другими их религиозными праздниками без разногласий является харамом (запретным). Ибнуль – Кайум рахимахуллох в своей книге «Ахкамуахлиз-зимма» отмечает: «Поздравление относительно отличительных черт неверных без разногласий запретно. Например, поздравлять неверных с их праздниками с их постом, говоря: Поздравляю вас». Поздравлять, таким образом, или в другом виде – если даже и поздравивший сумеет не выйти из религии – запретно. Это всё равно, что поздравить этих неверных с их поклонением кресту».
И если они поздравят нас со своим праздником, мы им не ответим. Потому что это не наш праздник. Потому что это праздники, которыми не доволен Аллах. Потому что эти праздники являются либо ересью, выдуманной в их религии, либо если даже и имеют основу, праздниками, которые были объявлены утратившими своё значение и не действительными Исламом, посланным Аллахом через пророка Мухаммада САВ ко всему человечеству. Мусульманину запрещается принимать приглашения по случаю таких праздников. Поскольку это хуже чем, поздравления в их адрес, и это значит участвовать с ними в этом празднике. Таким же образом для мусульман является запретным проводить встречу по данному случаю, уподобляться неверным, обмениваться подарками, раздавать сладости, готовить еду, освобождать от работы и совершать другие мероприятия…» (Ибн Усаймин, 1411Х/5/25).
Автор книги «Празднование Нового Года и уподобление обладателям ада» Абдуллах бин Абдулхамид Ал-Асарий пишет:
«Брат мусульманин, да наставит Аллах на прямой путь как нас, так и тебя. Из всего вышесказанного становится ясным, что в любой ситуации поздравлять неверных или обмениваться с ними поздравлениями, праздничными письмами нельзя… Неверные убеждены, что Марямродила Ису под деревом, и сделали из него религиозный символ. И нельзя продавать им нечего, что помогает им воздвигать их неверие, заблуждение и религиозные знаки… К сожалению можно видеть, как некоторые мусульмане беспечны в своих отношениях с неверными. Они очень невнимательны в вопросах купли-продажи с ним. И вы видите, как они предлагают и продают вещи, специально произведённые к ложным событиям. К примеру, они торгуют ёлками, цветами, духами или бумагами с поздравительными надписями или изображением деда мороза, сюда можно отнести и одежду, наряды, подарки, выпущенные к этому дню. Всё это ложные знаки неверных».
«То что мусульмане продают или дарят неверным что-то, что они используют в их праздниках (еду, одежду, райхан и др.), является одним из видов помощи в проведение ими запретных праздников. Решение по данному вопросу опирается на правило: «Нельзя продавать виноград или сок неверным для производства вина. Как и тогда, когда нельзя продавать оружие людям, зная, что они будут использовать его против мусульман.» (Ибн Таймия, «Иктизоус-сиротил мустакийм», 2/15).»
Мусульманин должен возвеличивать и уважать свои священные символы, праздники Ислама. Но, к сожалению, в нашей стране, где проживают миллионы мусульман, Исламские праздники празднуются не с таким вниманием, как не с таким вниманием, как мусульманские. Так же известно, что тому есть свои причины не связанные с мусульманами. В частности, своё дело делает правление, направленное против религии и безжалостная политика. В то время, когда власти проводят такие праздники как навруз, новый год, день независимости большими мероприятиями расточая средства, Рамазан и Курбан Хаиты остаются без внимания. Объявив эти 2 дня выходными, они только и могут напоминать об оказанной ими снисходительности. Пусть даже так, но мы мусульмане должны сами следовать установлениям нашей религии. Мы не должны позволить нашим детям принимать участие в выдуманных праздниках и через это в бесстыдных греховных делах, нам необходимо хорошо понимать какой вред приносит обществу религии преступления, беспорядки, связанные с их проведением новогодней ночи и другими противоречащими шариату делами. Надо оберегать себя наши семьи, детей от всего этого.