PDA

Просмотр полной версии : Хевсуры, Тушины, Пшавы и д. р.



Ordjonikidze
01.02.2009, 22:51
Легенды Хевсурети

Арчил Кикодзе


Иахсар1 последовал за дэвом2, ворвавшимся в озеро Абуделаури и там же убил его бичом. Дэв пролил столько крови, что Иахсар не смог выйти из озера и пробыл там три года. Опечалились хевсуры. Не могли они помочь своему божеству - спасителю. Только через три года по совету колдуна они забили барана, привезенного из деревни Бло, у которого было четыре уха и четыре рога. Кровь дэва убыла и Иахсар смог выйти из озера.

Сидя на берегу озера я рассказываю эту старую легенду Элеоноре. Само озеро Абуделаури очень мало, чтобы быть ареной для борьбы двух божеств - доброго и злого, однако тишина вокруг нас, скалистые вершины Чаухи за нашей спиной и маленькое озеро на краю ледниковых морен, затерянное в зелени и вправду создают мистическое впечатление ...

Мы - в Хевсурети, в краю, где мифы переплетаются с реальностью и географически абсолютно конкретны: на одной из вершин Чаухи3, Синдаура, что позади нас, в погоне за турами погиб молодой охотник, своей смертью дав начало множеству народных стихов и поэм. В деревне Амга, в Архотской общине, что на расстоянии одного дня езды отсюда, жил Миндиа4, который в плену у врага попробовал змеиной крови и начал понимать зверей и растений и стал он непобедимым героем и защитником хевсуров. Легенда о Миндиа - одна из наиболее популярных в Грузии. Разные известные писатели в разное время обрабатывали эту тему ...

Но нам не надо долго идти, чтобы встретить легенду; она рядом с нами, всего в нескольких метрах. Посреди озера растет высокая скала. Она расколота на две части - это дело рук Иахсара - спасителя людей от дэвов. Первый удар бича пришелся мимо дэва и расколол скалу ...

Возвращаемся с языческих времен в наши дни. Время идти. Наверно наши хозяева нас заждались. Поднимаемся и идем вниз по тропинке в деревню Рошка, что на высоте 2000 метров. Наша дорога идет через заросли вечнозеленого рододендрона. Поле по левую сторону тропинки за рекой, идущей с гор, усеяно огромными гранитными глыбами. Это тоже след борьбы Иахсара с дэвами; на месте этих глыб когда-то была огромная скала, которая была разбита ударом бича Иахсара.

Далеко в горах извивается тропинка, которая пересекает Кавказский водораздел а затем через Целт-гза перевал направляется в один из самых труднодоступных районов Грузии - Архоти (ущелье реки Аса). Два из трех краев Хевсурети - Северный Хевсурети и Архоти расположены на Северном Кавказе. Первый из них граничит с Чечней, а второй с Ингушетией. Географическое положение поставило свое клеймо на хевсуров. Нескончаемые войны с соседями сделали их лучшими воинами в Грузии. В позднее средневековье хевсуры, у которых никогда не было феодалов и которые считали себя рабами своих языческих божеств, были не только стражами северных границ государства, но и личными охранниками грузинских царей, а во время войн - основным оплотом престола вместе с другими свободными горцами Восточного Кавказа.

Сама этимология Хевсурети принадлежит позднему средневековью. До этого сегодняшний Хевсурети, вместе с соседним регионом Пшави назывался одним именем - Пхови. Это древнее название сохранилось в языке соседних Чеченцев, которые и сегодня называют хевсуров "пхие" ...

Сегодня близость северных границ чувствуется как никогда. Я и мой гость почувствовали это в первой же деревне Хевсурети и в районном центре - Барисахо. Здесь много людей в военной форме (хевсуры, как и остальные горцы Грузии военную службу проходят на своей родине). Контролируется дорога, ведущая в Чечню. Военная часть есть и в Архоти, где границу три года тому назад охраняли всего лишь несколько местных. По дороге из Рошка к озеру Абедулаури несколько раз видели военный вертолет. Ситуация для туриста довольно угнетающая, но Элеонора - не просто турист. Она - писатель и искатель приключений, опытный натуралист и бывший гринписовец. И еще она - родом из Ирландии, поэтому единственной проблемой для нее стал деликатес соседних Пшавов - слишком жирный и питательный творог (мы пробыли несколько дней в Пшави до того, как попали в Хевсурети). Элеонора вместе с эскимосами охотилась на тюленей и китов и чтобы не обидеть хозяев, ела сырое мясо. Но творог все-таки сделал свое дело и сейчас она ест только картошку из Рошка.

Внизу появилась деревня Рошка, где живут около двадцати семей одной фамилии - Циклаури. Для Хевсурети - Рошка очень большая деревня. Причина таких "масштабов" Рошка - в ее пастбищах и лугах, которыми и вправду богата деревня. Хевсуры - очень хорошие косари. Им приходится косить на таких крутых склонах, что часто используют альпинистское снаряжение. И в этом отношении жители Рошка находятся в лучших условиях - их луга не очень крутые. Здесь получают хороший урожай картофеля, главной сельскохозяйственной культуры наших гор, в чем Элеонора убедилась лучше меня.

К вечеру въезжаем в деревню, когда скот возвращается с пастбищ. Жители Рошка, как и остальные хевсуры в основном разводят крупный рогатый скот. Раньше у них и были овцы, но в отличие от соседних горцев (жители Пшави, Гудамакари и особенно Тушети) никогда не занимались кочевым овцеводством. Хевсуры считают свинью нечистым животным и воздерживаются от ее разведения. Это должно быть влияние соседей - мусульман. Один пожилой житель Рошка пожаловался, что его сын, житель равнины, привез ему свиней для вскармливания, чем оскорбил и опозорил старика ...

Миграция хевсуров в равнинные местности началась еще в девятнадцатом веке, но в пятидесятые годы двадцатого столетия она приобрела тотальный и обязательный характер. По решению тогдашнего правительства опустели множество высокогорных деревень, а люди, покинувшие эти места, в основном поселились на юго-востоке Грузии. Большинство их потомков и по сей день живет там, но как правило, по крайней мере в год один раз посещают родные края, чтобы принять участие в летних языческих праздниках, или просто увидеть свою родину ...

Если вам доводилось ехать вместе с хевсуром, направляющимся в родные края, это незабываемое зрелище. Чем выше в горы поднимается дорога, и чем ближе родные края, тем больше оживленным и бодрым становится хевсур. Возвращение на равнину и вправду похоже на антипутешествие. По мере приближения равнины, человек, который всего лишь несколько часов тому назад веселился, пел или просто дрался, постепенно замыкается в самом себе и молча сидит в машине рядом с тобой. Особенно избегает хевсур большую столицу. Если у него там дела, он быстро все уладит и если даже у него в городе близкие друзья, тотчас же вернется назад, не встретившись с ними.

Вчера я и Элеонора встретили четырех хевсуров, живущих в Кахети5, которые направлялись в Архоти. Они ворвались в деревню на машине, несколько раз разбитой в дороге, привезли выпивку и всю ночь из дома, в котором они остановились, доносился шум застолья. Все знали, что в деревне пьяные архотинцы. Но утром, еще на рассвете, они оседлали лошадей и направились к своим деревням по дороге через перевал, то и дело стреляя из ружей ...

Мы уже дома. Наш хозяин Шота тоже вернулся домой уставший. Целый день таскал он сено на быках. У Шота и его жены, Тины, три дочки и один трехлетний сын - Утурга, продолжатель фамилии. Девочки помогают маме готовить обед. Усталая Элеонора идет отдыхать, Шота заканчивает свою работу во дворе. С балкона смотрю на деревню. Вижу, возвращается скот с пастбищ живым потоком. Далеко, прямо напротив меня, видна дорога, ведущая в Северный Хевсурети и перевал Медвежьего Креста. Та сторона все еще освещена солнцем, а в Рошка уже вечер. На веранду соседнего дома выходит пожилая женщина и биноклем осматривает деревню. Наверно ее корова не вернулась еще. Захожу в дом за фотоаппаратом, но женщина замечает меня, прячет бинокль и ворча заходит в дом ...

Без особой радости думаю о завтрашнем дне и возвращении назад в большой город. Уже октябрь и наверно до будущего года не доведется мне попасть в эти края. Наверно по дороге назад я буду также молчалив и замкнут в своих мыслях, как настоящий хевсур ...

---------------------------------------------------
1 Языческое божество жителей горных районов Грузии - Тушети, Пшави и Хевсурети
2 Сказочное чудовище. Огромное, уродливое и злое создание необычайной силы
3 Горы в центральной части Кавказа
4 Герой грузинских легенд
5 Район в северо-восточной части Грузии

http://www.cenn.org/

http://www.cenn.org/Magazine_1/

Источник (http://www.cenn.org/Magazine_1/legends_rus.html)

Ordjonikidze
01.02.2009, 22:59
Таинственная Муцо

Есть в Хевсуретии старинная крепость Муцо. Стоит она вдали от дорог и туристских маршрутов, глубоко в горах, на высокой скале. Я слышал о ней от хевсуров, несколько раз встречал это название в старых книгах, где крепость иногда именовалась не Муцо, а Муцу. Но это были лишь одни упоминания, без каких-либо достоверных сведений о ней. И легенды. Древние легенды обычно связаны с временем царицы Тамары и еще более ранним. Мне хотелось увидеть Муцо...

И вот я бегу со своими студентами-геодезистами вверх по ущелью Ардоти вдоль бешено несущейся навстречу реки. Внизу, в селении Шатили, ждет машина, которая должна увезти нас через перевал в базовый лагерь.

Проскакав по камням километров пять, останавливаюсь и поджидаю студентов.

- Ребята, - говорю я, - вернуться к машине мы не успеем. Кто хочет уехать, а не тащиться через перевал пешком, должен идти обратно. Иначе придется ночевать без палатки и спальных мешков. Еды у нас тоже нет. Я пойду, мне надо.

Кому я это говорю?! Людям, для которых приключение превыше всего. И кто это им говорит? Человек, до сих пор учивший их правильно рассчитывать время и свои возмож ности, никогда не рисковать и не принимать в горах непродуманных решений. Теперь он, как мальчишка, несется к какой-то таинственной крепости, заранее обрекая себя и их на холодную и голодную ночевку где-нибудь под скалой.

- Мы идем, Сан Саныч, - отвечает за всех белобрысый жилистый Гена Попов.

Разве можно было ожидать от них другого? Но надо сохранить хоть какое-то благоразумие.

- Не все, - говорю я, - не все... Значит так...

Приходится оставить огорченных девушек и двух парней со стертыми ногами. Назначаю старшего, забираем у возвращающихся почти всю одежду. День солнечный, и кое-кто идет теперь вниз в пляжном костюме. А мы, повязав на пояс чужие свитера и рубахи, уже спокойным шагом продолжаем путь вверх по ущелью.

Ардотское ущелье становится все уже и уже. На дне его вдоль реки не растут больше деревья и кустарники, склоны становятся все отвеснее. Тропа пролегает по дну ущелья, другого пути нет. А когда она переходит на вырубленную в скалах полочку, впереди возникает первая боевая башня. Для врага, для конного войска путь закрыт: внизу - река, по бокам - каменные стены, впереди - бойницы сторожевой башни. Это место само по себе - неприступная крепость, созданная природой. А когда мы проходим башню и подни маемся выше, нам открывается целый город на вершине скалы. К мертвому городу-крепости можно подобраться лишь по извилистой, выбитой в камне тропе.


Для того чтобы посмотреть на Муцо, мы поднялись сначала на противоположный склон. Открылось зрелище, ради которого стоило провести ночь без сна и сутки без еды. Ребята притихли, молча смотрели на мрачный средневековый замок. Стены, выросшие из скал, боевые башни, дома-башни с бойницами вместо окон, сложенные из сланце вых плит крыши, древние могильники... Муцо построена так, что представляет собой единый комплекс-крепость, служившую защитой всем ее жителям. Внутри ее, как отдельные ячейки, расположены жилые дома. И каждый из этих домов также выглядит крепостью. Маленькие укрепления в большом замке, обнесенном стеной с крепостными башнями. И стоит этот замок-крепость на высокой, неприступной скале. Трудно сказать, учитывали ли строители Муцо то эмоци ональное воздействие, которое невольно испытывает человек при виде крепости. Впечатление мрачности и неприступно сти сочетается здесь с удивительной красотой пейзажа. Серые стены и башни гармонично сливаются с такого же цвета скалами, а далее - кулисы гор, острые изломы горных хребтов со снежными вершинами...

На Кавказе строилось множество подобных военных укреплений и селений-крепостей. Время и бесконечные войны постепенно разрушали их. Сохранились они только глубоко в горах, в отдаленных и труднодоступных местах.

Бродя по крепости, мы обнаружили довольно много могильников, расположенных как в самом замке, так и у его подножия. Эти могильники имеют вид небольших каменных домиков с одним окном, без дверей. Бели заглянуть в такое окно, то можно увидеть человеческие скелеты, сложенные на полу и на выступающих вдоль стен каменных лежанках. Много легенд ходит об этих могильниках. Подобные могиль ники видел я и в Осетии, и в Чечено-Ингушетии. Видимо, таков был способ захоронения, хотя совсем рядом с крепо стью - старое кладбище с поставленными вертикально на каждой могиле большими сланцевыми плитами. Все в этой крепости таинственно...



На следующий день в Шатили я встретился с этнографом Вахтангом Чиковани и архитектором Анзором Калдани, изучавшими древнюю архитектуру Хевсуретии. Они большие знатоки и энтузиасты своего дела, все летние месяцы проводят в горах, изучая развалины хевсурских крепостей. Я спросил у них, где можно хоть что-нибудь узнать о Муцо, прочесть об этой крепости. Ученые назвали мне несколько старинных книг, с которыми я был знаком.

- А нет ли чего-нибудь нового, последнего?

- Пока нет,- ответил Вахтанг Михайлович Чиковани.- Камни неохотно раскрывают тайны истории...

Можно предположить, что замок возведен в «золотой век» Грузии при царе Георгии III и царице Тамаре (XII-XIII века). Однако некоторые ученые датируют сохранившиеся в горных районах Грузии селения-крепости XVI-ХVIII столе тиями. В одной из наиболее старых легенд рассказывается, что основателем крепости Муцо был знаменитый герой Торгвай, непобедимый хевсурский воин. О нем сложено немало легенд, каждому хевсуру он известен своей волшебной кольчугой. Торгвай решил построить крепость, чтобы навсегда закрыть Ардоти от врагов. Для этого он собрал людей возле селения Анатори, что стояло при впадении реки Ардоти в реку Аргун. Хевсуров пришло так много, что они стали в ряд от Анатори до Муцо. Торгвай взял большой камень и подал его стоящему рядом хевсуру, тот передал другому. Так, передавая камни из рук в руки, они построили крепость за один день.

Легенда легендой, а крепость Муцо действительно четко определяла северную границу Грузии. Какова же дальнейшая судьба крепости? Об этом известно очень мало. Мы знаем, что люди продолжали жить тут в нашем веке, и даже при Советской власти. Однако как военное укрепление замок давно утратил свое назначение, поскольку не от кого было обороняться, не с кем было воевать. И жители постепенно покинули Муцо, поселились в новых, более удобных местах.

Время шло, одно поколение людей сменялось другим, а крепость Муцо как стояла на скале, так и стоит. Она стала частью этих пустынных гор, этих суровых скал и даже этого синего неба. Придя сюда, стоишь лицом к лицу с вечностью, в сравнении с которой твоя собственная жизнь-песчинка в этих горах, травинка на их склонах, капля в мгновенном брызге реки, стремительно бегущей вперед.

Обратно мы ехали на автобусе, битком набитом детьми из интерната Барисахо. Ребятишки направлялись в Исторический музей Грузии. Девочки были украшены пышными капроновыми бантами различных цветов, мальчики - в без укоризненно чистых белых рубашках. Весь путь они пели под баян и бубен. В их песнях то и дело слышишь слова «Шатили», «Хевсурети», «Грузия». Мы ехали в Тбилиси.

Ordjonikidze
01.02.2009, 23:03
Последний дастакари

В отдаленных горных селениях я много раз слышал рассказы о хевсурских лекарях-дастакари. Хевсурские дастакари пользовались в народе величайшим уважением. Они лечили пулевые и сабельные ранения, переломы и различ ные травмы. Подобное лечение практиковалось в прошлом в виду отсутствия врачей и квалифицированной медицинской помощи. Бесконечные поединки на саблях доставляли нема ло клиентов. В наиболее частых стычках чробы (дуэльные поединки) удар клинком, как мы уже говорили, полагалось наносить только по голове, от верхней части лба и до макушки.

Дастакари с удивительной смелостью брались за сложнейшие черепные операции. Сейчас нас просто поражает их решительность и уверенность в благополучном исходе.

Интересно, что никакого обезболивания хевсуры во время операций не применяли. Только в крайнем случае больному разрешалось выпить водки. Хевсуры - мужественные люди, выдать свою боль считается у них большим позором. Дастакари изготавливали лекарства из трав. Раны очищали и дезинфицировали просто соленой водой. В каждом ущелье был свой дастакари, своя «знаменитость»: нести раненого через перевал в соседнее ущелье трудно, а зимой просто невозможно.

Мне очень хотелось повидать настоящего дастакари, поговорить с ним, посмотреть его инструмент. К тому времени, когда я этим заинтересовался, оставшийся в живых дастакари из Шатили переехал жить в другое место. Единственный дастакари - Бедцина Арабули был стар и, по слухам, болен. К тому же Бедцина жил в селении Джута, стало быть, к нему нужно было добираться из Барисахо через перевал высотой три тысячи метров. Но поскольку он был последним дастакари, я решил идти в Джуту.

Селение это находится в Казбекском районе и лежит высоко в горах под остроконечными вершинами горного массива Чаухи. Мне повезло: неожиданно я застал в селении Джута сына Бедцины, учителя русского языка Кобу Арабули, своего старого и доброго знакомого. Без его помощи мне вряд ли удалось бы увидеть и узнать все то, о чем я хочу рассказать. Коба - молчаливый, скромный человек, лет тридцати с небольшим, живет и работает в школе-интернате в Барисахо, а в Джуту пришел помочь немного по хозяйству. В семье он самый младший.

Его отец, Бедцина Арабули, с черным лицом, ввалившимися щеками и глубоко запавшими глазами, сидел, укутанный в одеяло, на кровати и курил, едва поддерживая ослабевшей рукой мундштук с сигаретой. Под его стеганые сапоги была заботливо подставлена скамеечка. Вид у старого лекаря был скорбный и отрешенный. Коба рассказал мне, что отец его заболел недавно, после того, как брат Кобы и сын Бедцины - Михаил погиб в снежной лавине. Мы присели возле горячей железной печурки и, как полагается, начали разговор издалека: погода, состояние снега на перевале, здоровье...

- Уважаемый Бедцина, - приступил я наконец к делу (Коба переводил мои слова), - мне известно, что вы знаменитый дастакари, что вы спасли и вылечили многих людей. Я прошу вас рассказать мне о своем искусстве.

Старик что-то медленно проговорил.

- Он сказал: «Пусть спрашивает»,- перевел Коба.

- Сохранились ли у вас инструменты, которыми вы делали операции, и нельзя ли их посмотреть?

Слабый жест рукой, несколько негромких слов - и Коба достает из шкафа старую деревянную коробку. Он раскладывает содержимое ящичка на стуле, старый лекарь что-то говорит. Ножичек из пожелтевшей, ставшей даже коричневой кости - «для очистки ран», переводит Коба. Слегка согнутая костяная лопаточка - «чтобы кожу поднимать на голове. Сделана из ребра быка». Деревянная палочка для зондирования пулевых ран. Металлический скребок - «кость соскребать». Сфотографировать инструмент не удалось, было слишком темно. Пришлось зарисовать его.

- Очень прошу вас рассказать, уважаемый Бедцина, как вы делали операции. Все с самого начала и до конца,- говорю я.

Старик молчит, думает, потом начинает медленно говорить. Коба переводит:

- Если рана видна, ее надо почистить, подготовить к операции. Если раны нет, но у человека болит голова, нужно найти больное место. Для этого на голову клали тесто. На больном месте оно высыхает быстрее. Здесь и надо было разрезать кожу накрест, лопаточкой отделить ее, отогнув от черепа, и чистить кость железным скребком. Иногда приходилось соскребать до самого мозга.

- И сколько времени занимает эта операция?- спрашиваю я.

- Иногда по нескольку часов, иногда и несколько дней,- отвечает Коба.- Затем дезинфекция соленой водой. Кость на больном месте всегда мягкая, скрести ее надо осторожно, чтобы не удалить много здоровой кости. Потом на очищенное место клали лекарство и рану зашивали. Головная боль обязательно проходила.

- Какие же применяли лекарства?

- Травы были специальные, отец собирал их, варил.

Коба рассказывает, что, когда он был мальчиком, не раз видел эти операции. Его погибший брат Михаил учился у отца, помогал ему. Бедцина принимал раненых здесь, в этой комнате, и что бы у них ни было: сабельный удар, переломы или черепная рана - все уходили отсюда самостоятельно. Смертельных случаев у Бедзины не бывало. Если он видел, что человека вылечить нельзя, то не брался за дело.

Печальные глаза, освещаемые пламенем из открытой дверцы печки, остановились на мне. Он слегка поднял руку, в которой был зажат мундштук с потухшей сигаретой, и, что-то произнес.

- Отец говорит,- перевел Коба,- что он вылечил больше двухсот человек с больной головой и что теперь уж больше никого не вылечит...

Наверное, в моем рассказе кое-что может показаться маловероятным, неправдоподобным. Трепанация черепа - непростая операция... У меня первоначально «легенды» о дастакари тоже вызывали некоторые сомнения, и пришлось обратиться к специальной литературе. Я узнал, что подобные операции делаются до сих пор и точно такими же методами во многих азиатских, африканских и южноамериканских странах. Приходилось видеть фотографию трижды трепанированного (!!!) черепа древнего перуанца. И уж совсем о невероятных на первый взгляд вещах узнал из немецкого журнала «Раскопки и находки». Оказывается, трепанацию черепа делали друг другу доисторические люди! Причем это было вполне обычным явлением. Попала в голову стрела с каменным наконечником, пробила череп, сейчас же другой человек приступал к операции: убирал осколки кости, очищал рану, не повреждая при этом оболочку мозга. Отверстие заживлялось и зарастало - у молодых быстрее, у старых медленнее.

А вот что пишет врач Д. Г. Рохлин в книге «Болезни древних людей»: «Не подлежит сомнению, что некоторые колдуны, волхвы, шаманы и жрецы пользовались не только магическими движениями, плясками, ударами бубна, заклинаниями, упрашиваниями и запугиваниями для изгнания злых духов или демонов, якобы внедрившихся в человека и тем самым вызвавших его заболевание. С большой осторожностью, долго и старательно делалось отверстие в черепе не только для того, чтобы выпроводить через эту дыру злого духа. Они знали, как трудно и опасно делать такое отверстие, особенно при помощи каменного инструмента. После операции они прилагали много старания и умения, чтобы оградить раневую поверхность от осложнений, пользуясь разными известными им снадобьями, травами, другими растительными веществами и иными средствами, причем нередко достаточно эффективно.

Наша сотрудница Н. П. Маклецова изучила 11 прижизненно выполненных трепанаций с полным или частичным заживлением».

Эти черепа принадлежали людям эпохи мезолита и неолита!

Как-то я рассказал обо всем этом главному врачу Боткинской больницы Александру Михайловичу Ботвинову.

- Ну что же...- сказал он,- определенная логика тут есть. Головные раны заживают хорошо. Инфекция здесь тоже не самое главное, не самое страшное, с ней можно бороться и в таких условиях. Неясно другое.

- Что именно?

- Я могу понять необходимость таких операций при травме черепа: осколки кости могут давить на мозг, и удаление их, безусловно, принесет облегчение. Но трепанация черепа при общих головных болях не оправдана. Головная боль - это часто симптом другой болезни... Словом, я предпочел бы воздержаться от каких-либо утверждений в пользу дастакари...

А. М. Ботвинов в этом совершенно прав.

Ordjonikidze
01.02.2009, 23:04
Архоти, которого скоро не будет

«Как лежит доисторический лед на дне Ладожского озера, так живут на горах Кавказа... хевсуры»,- писал пятьдесят лет тому назад Виктор Шкловский. Но за эти пятьдесят лет все здесь изменилось больше, чем за последние пятьсот лет.

Долина Архоти отгорожена со всех сторон горами, в ее огромную чашу сходятся пять ущелий, пять рек. Админи стративно Архоти относится к сельсовету Гудани. Попасть в Архоти можно только через перевалы: со стороны Казбеги - через Архоти, со стороны Шатили - через Ухрали и со стороны Барисахо - через Рощка. Перевалы высотой три тысячи метров и выше. В самый разгар лета здесь лежит снег.

Реки в долине Архоти сливаются в полноводную Осу, и она течет в Чечено-Ингушетию. Но никто из хевсуров никогда в прошлом не спускался туда, ибо там лежал край неизведанный и в старые времена опасный. Тут кончался христианский мир и начинался мусульманский. Но и сейчас здесь всякая связь отсутствует, естественно, уже по другой причине: ущелье непроходимо. Пройти тут можно только в суровую зиму, когда частично замерзнет и закроется снегом лавин река. Но лавины делают опасным зимний путь.

Земля Архоти красива необыкновенно. Сочная зелень субальпийских лугов, леса, бурные реки, снежные вершины, нагромождение скал... Все лето цветут рододендроны. Сначала их желтые и белые бутоны появляются внизу, а затем перебираются вверх. Последние рододендроны распускаются в конце лета уже возле снежных пятен у перевалов. Вся эта красота почти нетронута человеком. Простор, тишина, покой...

Когда-то Архоти было довольно плотно заселено, у каждо го хевсурского рода была своя крепость, своя башня, свои земли. Перед войной здесь проживало восемьдесят семей. Ныне в Архоти в трех селениях (Ахиели, Амга и Чимга) осталось 11 семей. Здесь особенно сказались успехи урбанизации. Люди не хотят больше жить без электричества, телевидения, клуба, магазина... А какой же магазин, если продукты нужно завозить вьюком, и только летом?! На зиму пути через перевалы закрываются, и Архоти на полгода оказывается отрезанным от всего мира.

Одно из главных богатств Архоти - пастбища. Этот кусо чек Кавказских гор может прокормить на своих склонах десятки, сотни тысяч овец и коров. Овцеводство здесь отгонное: зимуют овцы в низинных местах, летом их перего няют на высокогорье. Но стада надо кому-то пасти. И вот происходит любопытнейшее явление. Всегда люди ехали на заработок из села в город, теперь же наоборот - горожане едут летом в Хевсуретию работать пастухами. Пастухи-хевсуры, которых я встречал, были тбилисскими студентами.

Архоти теперь не удивишь высшим образованием. Един ственный сохранившийся в селении Ахиели старинный дом-крепость принадлежит семье Очиаури. Из одного только поколения этой семьи вышли: Ираклий Очиаури - известный художник и чеканщик; Георгий Очиаури - знаменитый скульптор; Дедика Очиаури - ботаник, кандидат наук; Тина Очиаури - доктор исторических наук, этнограф.

В селении Ахиели стоит хорошо сохранившаяся боевая башня. Она имеет несколько этажей - каждый высотой три метра. Под башней большое подземелье. Сюда из селения вел подземный ход, начинавшийся как раз в доме Очиаури. В случае необходимости по этому ходу проводили под землей в башню население Ахиели и даже скот. Там был родник и хранилась еда, заготовленная на случай длительной осады. Все это хорошо сохранилось, обвалился только подземный ход. Получив разрешение (хевсуры ревниво берегут старину), я залез внутрь башни и обнаружил там в окованных сундуках позеленевшие медные и, как мне показалось, серебряные кубки, чаши и кувшины. Я держал в руках эти свидетельства прошлой жизни, а мысль возвращалась к пустеющим ныне домам хевсуров.

Двадцать пять-тридцать лет назад считалось, что хевсурам лучше жить не в горах, а в предгорьях и не пасти скот, а разводить - виноград. Теперь же в этом районе Грузии делается все, чтобы привлечь население в горы. Сейчас здесь развивается отгонное овцеводство, проложена автодорога через Шатильский перевал (Датвис джвари), работают больница и школа-интернат. Земля богата, нельзя допускать ее запустения. Человек должен жить в горах сегодня, не чувствуя себя отрезанным от мира, лишенным благ цивилизации... Как много предстоит еще сделать для полного хозяйственного использования горных пастбищ, для увеличения поголовья скота... И тут на помощь горцам приходят мероприятия, проводимые в соответствии с одобренной майским (1982 г.) Пленумом ЦК КПСС Продовольственной программой.

В Гудани я встретился с архитектором Ираклием Георгиевичем Маргишвили. Мы сидим на бревне перед строящимся домом и ведем неторопливый разговор. Ираклий Георгиевич в ковбойке с закатанными рукавами, в старых джинсах. Загорелый, подтянутый, он выглядит гораздо моложе своих пятидесяти лет. Особенно молодят Маргишвили его живые и умные глаза. Человек он увлеченный, работящий и к тому же бессребреник. Архитектору, казалось бы, не положено сваривать металлические конструкции и орудовать лопатой, а Ираклий Георгиевич выполняет здесь любую работу, даже ездит на машине за хлебом для рабочих. С рабочей силой трудно, а стройка-то необыкновенная.

- Здесь, в Хевсуретии, нет ни гравия, ни песка. Даже их приходится привозить,- рассказывает Ираклий Георгиевич.- Сланцы, кругом одни сланцы, а при современном строительстве ими уже не обойтись.

- Как родился этот проект? - спрашиваю я.

Маргишвили задумался, помолчал, потом сказал:

- Только хорошим жильем мы можем вернуть хевсуров в родные места и сделать так, чтобы молодежь отсюда не уезжала. Нужны дома, в которых были бы все удобства - электричество, водопровод, газ, ванная, центральное отопление, в то же время они должны быть по своему устройству традиционными.. Вы ведь знаете, как устроен был старый хевсурский дом?

Да, это я знал. Старые дома хевсуров делились на три части: на первом этаже находилась садзрохе - помещение для скота, хлев. Здесь жили зимой. Второй этаж - черхо. Тут была летняя спальня и складывалась различная домашняя утварь-ковры, паласы, глиняная и медная посуда, ставился в плетеных корзинах ячмень. В самой верхней части дома, в кало, хранился сельскохозяйственный инвентарь, солома. Собственно, это было место для молотьбы хлеба. Обычно молотьбу устраивали перед кало, на крыше черхо, так как дом стоял тремя ступенями - первый этаж шире второго, второй шире третьего.

В нижней части дома посредине помещения вокруг очага размещались каменные и деревянные сиденья. Никаких пе чей и труб не было и в помине, дым выходил в дыру в потол ке. Через эту же дыру днем проникал в помещение свет.

- Мы сохраняем деление на три этажа,- продолжает Маргишвили,- в нижнем по-прежнему будет хлев; в среднем этаже разместятся жилые комнаты и гостевая. Ну а наверху будет храниться различная утварь и зерно. Каждый дом подучит большой хозяйственный двор. Вот посмотрите, и он протягивает мне альбом с описанием нового селения и множеством схем, чертежей, фотографий.

Внешний облик отдельных зданий, так же как и всего селения, сохраняет характерный для Хевсуретии вид. Дома выглядят как несколько стилизованные башни. Хевсуры в прежние времена беспрерывно вели войны со своими соседями, и естественно, что еще со средних веков горцы строили свои жилища в виде крепостей. Эти дома башенного типа назывались квиткири. Они выкладывались только из камня; вместо окон - узкие бойницы, в верхней части каменные балкончики - чардахи с отверстиями для наблюдения и стрельбы...

На фотографии проекта я вижу комплекс жилых домов с хорошим подъездом к каждому из них, сельсовет, магазин и даже маленькую гостиницу. В стороне еще с десяток домов. Это резерв. Пока их строить не будут, они могут понадобиться тогда, когда селение начнет расти.

- Здесь,- показывает архитектор на самое крупное здание проекта,- мы разместим комбинат бытового обслуживания. Вот, для чего, - отвечает он на мой вопросительный взгляд,- зимой у хевсуров много свободного времени. Женщины зимними вечерами сидят и вышивают национальную одежду...

- Неужели вы хотите сказать,- перебиваю я его,- что на этом комбинате будут изготавливаться настоящие чохи и садиацо?!

- Вот именно. Все будут делать. Талавари.

- Послушайте, это же замечательно! - обрадовался я.

- Я тоже так думаю,- сказал Маргишвили.

- А как эти дома будут передаваться хевсурам, Ираклий Георгиевич? За какую стоимость?

- Многодетным семьям (а здесь они все такие, по шесть-восемь детей в каждой...) эти дома будут отданы бесплатно, безвозмездно. Получайте, живите, работайте, - улыбнулся Маргишвили.

И я понял, почему этот человек бросил на долгое время Тбилиси, семью и сам, собственными руками строит новое хевсурское селение. Это дело его жизни, то доброе дело, которое должен сделать каждый из нас. Помните: посадить дерево, воспитать ребенка, написать книгу...

Я закрываю глаза и вижу новое Архоти. Прежде всего, это железнодорожная станция. В этом месте поезд, идущий из Тбилиси в Орджоникидзе, выходит из длинного туннеля на свет божий. Станция Архоти. Старое селение Ахиели стало музеем. В его башне, в его квиткири расположены экспозиции по истории Грузии, Хевсуретии, Архоти. В стороне новое селение. Неподалеку высокогорный отель для спортсменов и туристов, канатно-кресельная дорога для горнолыжников, большой каток.

Открываю глаза и вижу сегодняшнее Архоти. Честно говоря, оно мне милее. Но жизнь идет вперед, и тут уж ничего не поделаешь. Ушло средневековое Архоти, кончает свое существование Архоти с нетронутой природой. К красоте природы, к ее чистоте и величию мы приходим теперь иным путем, путем сохранения, сбережения, понимания. Так же, как к истории и памятникам культуры.

Ordjonikidze
01.02.2009, 23:13
Что то не пойму о какой ж\д он пишет ? Из Тбилиси в Орджоникидзе(Владик?) никакие поезда не идут.

Ordjonikidze
01.02.2009, 23:14
Хевсурское фехтование - парикаоба

Был канун праздника Дня Победы. В незнакомой нам гортанной речи жителей Барисахо, особенно в разговоре детей, все чаще мы слышали слово «парикаоба». И наконец, увидели, что это такое.

В большом доме интерната одетые в испещренные кре стами домотканые рубахи и вооруженные палашами и щитами старшие школьники пара за парой вступали в лихие поединки. Что это? Игра? Спорт? Танец? Двое ребят были в кольчугах, у многих на головах надеты мисюрки, и все с палашами. Зрителей... Не пробиться. Их подзадоривающие крики перекрывают звуки баяна и бубна. Да и сами сражающиеся что-то весело выкрикивают. Ритмы быстрые, подчас бешеные. Заглушая звуки музыки, лязгает железо при ударах палашей по щиту.

Противники агрессивны, ловки и необычайно подвижны, хотя все это и происходит на небольшом пятачке. Начинается фехтование на одном колене. Отступать назад в этом поединке нельзя, это позор, трусость. Поэтому, держа кисти рук вместе (в правой - клинок, а в левой - щит), идут по кругу, делая обманные выпады или всерьез нанося удары по щиту и шлему противника. Парирование удара щитом тут же сопровождается ответным ударом палаша. На танец или театральное фехтование это мало похоже, идет настоящий поединок. Но это и не спортивное состязание, ибо нет у бойцов ни секундантов, ни судей. И победители не объявля ются. Скорее всего, это игра.

«Ничего себе игрушечки для детей...» - скажете вы, дорогой читатель. Однако я могу вас заверить, что несча стных случаев на парикаобе никогда не бывает. Объясняется это хорошей подготовкой, традиционным воспитанием детей с раннего детства в спортивно-военном духе.

Программа обучения хевсуров делилась на несколько периодов. Первый период - от 5-6 до 14-15 лет. В этом возрасте детям предлагались специальные упражнения в беге, прыжки в высоту, в длину и в глубину (прыжки со скалы, с дома и т. д.). Они занимались лазаньем по скалам, верховой ездой, стрельбой из лука, бросанием камней и метанием пращой. А главное, с шести-семи лет дети начинали упражняться с деревянным оружием. Палаши, сабли и шиты из дерева делал для ребят обычно дедушка, а сражались детишки на плоской крыше дома, чтобы некуда было отступать. К 12-13 годам хевсурские ребятишки виртуозно владели искусством фехтования. Если юноша в достаточной мере преуспел в этом деле, то к 15 годам ему вручается уже настоящее оружие.

Второй период обучения приходился на возраст от 15 до 30 лет. В это время делался упор на общую физическую подготовку. Детские упражнения усложнялись, добавлялись борьба, скачки, стрельба из ружья и пистолета, другие спортивные состязания взрослых мужчин, готовящихся к боевым походам и охоте. И конечно, совершенствовалось искусство хевсурского фехтования.

Хевсур, которому пошел четвертый десяток, обязан был поддерживать свою военно-спортивную форму, тренироваться и ни в коем случае не терять ее до пятидесяти лет, когда он мог сменить палаш на поясной нож - урсу. Этим завершался третий период жизни хевсура. В дальнейшем на нем лежали обязанности физического воспитания молодежи. Он занимался с внуками, тренировал их, помогал советами сыновьям. В общем, переходил на «тренерскую работу».

Так что современные школьники при самой ожесточенной битве не нанесут друг другу ран и увечий. Парикаоба - это всего-навсего дружеский поединок, он проводится между родственниками и односельчанами.

Парикаоба не единственная форма поединка, в которой хевсуры могли продемонстрировать свое искусство фехтования. Существовал еще бой кровников - тав-метавеоба. Если кровники сводили свои счеты без помощи ружья или лука, то сражались на палашах, и это, конечно, до добра не доводило. Удары здесь уже наносились с полной силой и с целью увечья. Случались еще и дуэльные поединки чроба или чра-чрилоба. Они кончались лишь легкими кровоточащими ранами, не оставлявшими никаких серьезных последствий. Подобные дуэли возникали на кутежах, на свадьбах, на поминках, в пути или при необходимости смыть кровью нанесенную обиду. В них могли принимать участие только люди из разных родов и селении. Такой поединок требовал от противников еще большей осторожности, чем парикаоба. Удары можно было наносить только по голове выше складок лба и до макушки. Иначе чрилоба грозила местью и крупными неприятностями. Хорошо, что до наших дней сохранилась лишь парикаоба, поединок дружеский и бескровный, волнующее зрелище, восхищающее ловкостью, красочностью и благородством.

Ordjonikidze
01.02.2009, 23:27
Хевсурское оружие

Нельзя рассказывать о Хевсуретии и оставить в стороне хевсурское оружие, своеобразное, не имеющее аналогов не только на Кавказе, но и во всем мире. Классифицировать оружие можно по-разному. Мы примем самую простую сис тему - разобьем все оружие хевсуров на наступательное и оборонительное. Ведь всякая война, всякий бой сводились к удару и защите от него. Можно было бы и этого не делать, но так нам будет легче разобраться. Даже просто перечислить все предметы хевсурского оружия и то удобнее, прибегая к простейшей системе.


Наступательное оружие: палаш или шашка (хмали), меч (дашна), кинжал (ханджари), поясной нож (урса), трость-палаш (хмалджоха), копье (шуби), копье-трезубец, кремневое ружье, кремневый пистолет (дамбача).

Оборонительное оружие: щит (пари), кольчуга (джачвис перанги), мисюрка или наплешник (чачкани), наручи (сам-клавени), кольчужные рукавицы (джачвис сапухреби), коль чужные поножи (сачернени), головные кольца (гирголиани куди). Перечень этот не совсем обычен. Нигде в Грузии, на Кавказе да, пожалуй, и в мире вы не найдете оружия, подобного боевым кольцам, головным кольцам, не встретите щитов, похожих на хевсурские, только хевсуры сражались на Востоке прямыми саблями - палашами.

Ношение хевсурами оружия вплоть до конца тридцатых годов нашего века, повседневное использование шлема и кольчуги обусловлены всем укладом жизни дореволюционной Хевсуретии и ее многовековыми традициями. Существова ние же до сегодняшнего дня хевсурского фехтования дает основание полагать, что рассказ о хевсурском оружии может представить некоторый интерес для читателя.

Хевсурский палаш нельзя назвать шашкой, ибо клинок у него прямой, а шашка всегда изогнута. Встречаются и здесь слегка изогнутые клинки, но и тогда такое оружие не шашка, поскольку рукоятки у хевсурских палашей и сабель всегда имеют форму иранского крыжа: широкая рукоять с выступа ющим на конце ее закругленным яблоком и крестовина.

Кавказская шашка хотя и вобрала в себя некоторые иранские и турецкие черты (от Ирана -узкое и малоискривленное лезвие без расширения у острия, а от Турции - раздвоение верхней части рукояти наподобие бедренной кости), но имеет и свои собственные, по которым ее можно отличить с первого взгляда. У кавказской шашки незащищенная рукоятка, на ней нет крестовины. В ножны клинок вкладывается по самую головку. Форма кавказской шашки, как известно, оказала определенное влияние и на формы русского холодного оружия. Она прочно прижилась и в Красной Армии.

Ножны хевсурских палашей заметно отличаются своей примитивностью от великолепных клинков и их рукояток. Ножны из дерева и кожи, с большим количеством медных накладок. Все это обычно заливалось и скреплялось варом. Конечно, бывают и исключения. У Берлина Чинчараули в Чие я видел палаш с ножнами, целиком украшенными «кубачинской чеканкой» - глубокой гравировкой по серебру с чернью и полировкой.


Изготавливали хевсуры сами и портупеи к своим хмали-палашам. Ремень такой портупеи покрывался сплошной чешуей серебряных или медных пластинок. Такая типично хевсурская портупея называлась кацими. Палаш висит на ней очень высоко (не у бедра, как всякая кавказская шашка, а у талии и почти горизонтально).

Кинжалы хевсуров, за редким исключением, не отлича ются от кинжалов всей Грузии. Чаще всего здесь можно найти кинжалы тбилисской работы. Для них характерен крупный, выполненный чернью на серебре орнамент с рисунком растений и их переплетениями. Хевсурские кинжалы по форме - камы, то есть прямые и обоюдоострые. Такая форма кавказских кинжалов очень стара, она почти точно повторяет форму бронзовых кинжалов знаменитой кобанской культуры (первое тысячелетие до нашей эры).

Рукоятки у кинжалов могут быть из кости или с костяны ми накладками, а могут быть и роговые. Клинки встречались тифлисские, кубачинские и амузгинские.

Хевсурский меч (дашна) - весьма своеобразное оружие, совмещающее в себе одновременно качества кинжала и палаша. По величине дашна представляет нечто среднее между ними. Носится меч на одной привязке и висит, как кинжал, вертикально. Хевсурский меч встречается теперь редко, гораздо реже, чем палаш или кинжал. Для дашны использовались обломанные клинки палашей, ножны имели такой же вид, как и у палашей, то есть с медными накладками по дереву и коже, а рукоятки были прямыми, кинжальными.

Мужчины, которым уже за пятьдесят, носили да и носят теперь поясной нож-урса. Он не столько служит оружием, сколько орудием в хозяйственных делах. Урса также атрибут возраста, символ мудрости. Если человек не носит уже кинжал, то и нападать на него нельзя, он уже старик, а не. воин. По форме современная урса ничем не примечательна - просто нож. Обычно прямой, лезвие с одной стороны, круглая рукоятка из рога, реже из кости. Старинная урса представляла собой складной нож, в котором лезвие убира лось в рукоятку, как у перочинного ножа.

Копье (шуби) не применяется уже довольно давно. Копье-оружие для войн, и годится оно главным образом для конного воина. В поединках парикаоба и кечнаоба копье участие не принимало. Наконечники копий обычно делали из обломков палашей, но иногда выковывались и специаль но.

Все огнестрельное оружие в Хевсуретии было привозным, тут его не делали. Ружья кавказского типа, с формами, заимствованными когда-то из Турции: очень длинный ствол с кремневым замком испано-мавританского устройства, уз кий приклад из древесины чинары с костяным затыльником, ствол прикреплен к ложу широкими серебряными обоймицами. Самым лучшим считалось ружье истамули, оно стоило 25 коров. Затем хирими-15 коров. Тушинское ружье - тушури стоило 10 коров. Ружье турецкое - стамбули ценилось ниже, за ним шло лезгинское (лекури) и на самом последнем месте стояло русское. Видимо, только оттого, что форма русского ружья была очень уж непривычна для кавказцев.

Пистолет, как и ружье, не входил по-настоящему в состав восточного вооружения. Он появился только в тех странах Востока, которые воевали с Западом, а именно в Малой Азии, в Египте и у нас на Кавказе. Как кавказская шашка пришла к русским, так и русские пистолеты, слегка видоиз менившись, прижились на Кавказе. Ничего принципиально нового в конструкции пистолетов не было внесено не только на Кавказе, но и на всем Востоке. Вся эволюция огнестрель ного оружия происходила в Европе, Азия получала готовые образцы и приспосабливала их под свои вкусы.

Хевсурский щит пари - вещь удивительная, ни на что не похожая. Он описан еще древними греками и сохранился в своем неизменном виде. Как это могло случиться, совершен но непонятно. Менялись размеры и формы мечей, появля лись одни совершенно новые виды холодного оружия, такие, как сабля или шпага, другие навсегда исчезали. Щит тоже много раз видоизменялся на Востоке. А вот хевсурский щит остался таким, каким был две тысячи лет назад.

Прежде всего, он круглый и маленький, в диаметре всего около тридцати сантиметров. Хевсуры говорят, что малый размер щита удобен, ибо всегда может быть под рукой. Он

кованый и ковался всегда здесь же, в Хевсуретя. Вид его предельно скромен. На хевсурских щитах никогда не бывало никаких надписей, девизов, украшений. Он плоский и сложен из нескольких слоев листового железа. Круглое основание называется пудзе. На него накладывается желез ный крест шириной в палец. На этом кресте сверху укрепля ется навершие в виде ромба или прямоугольника, а в центре - выпуклое яблоко величиной с грецкий орех - гумбатис вашли. Крест и ромб по краям придавливаются двумя кольцами, тоже шириной в палец. И теперь все это склепывается. Заклепки выступают на внешней стороне в виде шипов. По малому кругу идет тридцать заклепок.

У меня дома висят три хевсурских щита. Я сейчас снял их со стены и сосчитал заклепки. Действительно - тридцать. Столько же сантиметров в диаметре и такое же число заклепок. Не могу сказать, что бы это означало, но это так. С обратной стороны - подушка из кожи и войлока и на ней ручка. Кроме этого хевсурский щит имеет небольшой темляк, ремешок, на котором он висит на плече. Они куются в Хевсуретии до сих пор, ибо еще нужны для праздничной парикаобы.

Кольчуга, или кольчужная рубаха, - джачвис перанги долго использовалась на Востоке, можно сказать вплоть до нашего века, ибо она была одним из самых лучших изобретений человечества, защищающих от удара сабли. По сравнению с европейским пластинчатым доспехом она была легка, не стесняла свободы движений и при тщательном изготовлении предохраняла от любого холодного оружия. У хороших кольчуг утолщенные и старательно скрепленные кольца удваивались на груди, на воротнике и на плечах, то есть на наиболее подверженных ударам местах. Под кольчу ги, для смягчения ударов, надевались одежды из кожи и тонкого войлока.

Свою кольчугу я нашел на пороге одного хевсурского дома. Она была прибита на ступеньках, чтобы о нее вытирали ноги. В этом доме не было стариков и некому было надоумить молодых, недавно вернувшихся из армии ребят, что они выбросили вещь, не имеющую цены. Кольчуга оказалась очень старой, кованой. И наверное, одной из последних подобных кольчуг. Хотя, как знать? Еще в 1930 году Виктор Шкловский (1930) писал: «Я видел здесь кольчу ги, уже никому не нужные. Они лежали на грудах кизяка, как хлам».

Хевсурская мисюрка, или наплешник (чачкани), тоже весьма своеобразна и отличается от других грузинских военных головных уборов. Грузинские воины пользовались четырьмя их видами: остроконечный шлем (с бармицей, но без козырьков и наносников), невысокий уплотненный шлем - мисюрка, кольчужная сетка (чабалахи) и, наконец, комбинированный головной убор, состоящий из мисюрки и кольчужной сетки (бехтерца) с двумя отверстиями для глаз. Такая сетка ниспадала от мисюрки на плечи. Хевсурская мисюрка отличается от прочих плоским верхом. Она как перевернутое блюдце. Бывали у хевсуров мисюрки и медные, но такие встречаются редко.

Делали иногда из меди и наручи, хотя обычно они только оковывались медью по краям. При наличии щита пользовались одним наручем. Приходилось видеть и прекрасные серебряные наручи персидской и кубачинской работы. В самой Хевсуретии ковались наручи попроще, без всяких украшений, но только так, чтобы просматривалась слоистость сварочной стали.

О кольчужных рукавицах и кольчужных поножах рассказывать особенно нечего, а вот головные кольца - гирголиали куда заслуживают того, чтобы сказать о них хотя бы несколько слов. Хевсурская шапка, как мы говорили, похожа на всем известную кубанку, что-то вроде низкой папахи из войлока. И вот в эту шапку специально вшивали металличе ские кольца-обручи. При неожиданной встрече с врагом такая шапка служила одновременно и шлемом.

Таково хевсурское старинное оружие.

Источник (http://geoman.ru/books/item/f00/s00/z0000021/st014.shtml)

Ordjonikidze
01.02.2009, 23:31
О хевсурских талавари

Селение Барисахо совсем невелико, хотя оно самое крупное в Хевсуретии. Над мутной, серо-коричневого цвета бешеной рекой стоят десятка два домов и среди них школа-интернат и больница. Больница пустая, а интернат до отказа заполнен живыми и ярко одетыми школьниками всех возрастов. Здесь живут и учатся дети из всех частей Хевсурети и из Архоти, и из Гудани, и из Шатили. Здесь сельсовет, почта, баня, пекарня.

Старых домов в Барисахо осталось мало, а только что выстроенные и строящиеся похожи на дома низинной Грузии - квадратные, двухэтажные и с верандами. Постройки старого типа сохранились еще в окружающих селениях - Верхнем Барисахо, почти слившемся с основным, в хорошо видном из Барисахо селении Гвелети и в расположенных на противоположном склоне ущелья.

Мы побывали всюду. Селения весьма живописны. Всего несколько домиков с плоскими крышами, зеленые склоны, желтые лоскуты посевов, родник возле дома и... простор. Глубокие, далеко видные ущелья, бездонное небо, темные зазубрины скалистых гребней. Особенно хорошее место выбрали когда-то хевсуры для селения Гвелети. Четыре его дома стоят на вершине круто обрывающегося в обе стороны отрога, а с вершины далеко просматриваются горные долины на все стороны света. Все четыре ущелья замыкаются снежными вершинами. Почти всю жизнь проведя в горах, такой красоты я не видел. А по сторонам, на склонах такие же крохотные селения-одно, второе, третье, четвертое... Их разделяют глубокие ущелья, почта каньоны, а по прямой - селения совсем близко, наверное, можно даже перекликаться.

В селении Верхнее Барисахо нам показали замечательную хевсурскую одежду. В одном из домов происходила генеральная уборка. Синяя домотканая одежда, разукрашенная вышивками из красного и желтого шелка, висела всюду - на плетнях, на перилах балкона и просто на вбитых в стену гвоздях. На палках плетня горели в солнечном свете красно-сине-желтые носки, с балкона свисали расшитые черкески (чохи) с кармашками для газырей по сторонам груди, которые в первую очередь определяют всякую кавказскую одежду. Чохи, как и расшитые хевсурские рубахи, были повешены на продетых в рукава прямых палках, что подчеркивало их несколько непривычный для нас покрой: рукав у всех вещей пришит под прямым углом. Позже я узнал, что такой покрой очень стар. В давние времена им пользовались народы Передней Азии. Рубашку и чоху типа хевсурских носили еще хетты, ассирийцы и вавилоняне.

Дочка хозяйки, светловолосая девочка лет двенадцати, держала на коленях свою ярко расшитую рубашку, пришивала к ней монеты, среди которых попадались не только современные гривенники, но и серебряные монеты с двуглавым орлом. В чертах ее лица не было ничего типично хевсурского, при других обстоятельствах ее вполне можно было бы принять за московскую школьницу. Монеты вскоре были пришиты, и мы попросили девочку надеть свою рубаху, которую она называла садиацо. Мы принялись ее фотографировать, а хозяйка тут же предложила надеть такую же рубаху одной из моих студенток, и вскоре, весело смеясь, они все вместе стали обряжать и меня. Габриэль давал пояснения:

- Наш полный одежда талавари называется. Талавари - это все будет: ботинки, ноговицы, рубашка, шаровар, чоха, шапка...

Длинная, чуть выше колен рубашка из очень толстой и плотной домотканой шерсти синего цвета была щедро расшита крестом. Все знают, наверное, с детства, что вышивки рисунков наносятся маленькими крестиками. Красным и желтым шелком расшиты по синему фону грудь, спина, воротник, обшлага рубахи. И не только шелком, но и мелким бисером. Расшиты с таким искусством, что диву даешься. Это как раз и есть народное искусство в его чистейшем виде.

У рубах ворот сзади высокий, доходит, чуть ли не до затылка, а спереди, с правой стороны, глубокий застегивающийся вырез. Грузинский ученый-оружейник К. К. Чолокошвили (1961) утверждает, что правая сторона застежки рубахи на груди хевсура обусловлена «обычаем ношения под рубахой с левой стороны тайного нагрудного щита (убис пари)». Есть у хевсурской рубахи, как и у чохи, еще одна интересная особенность - рукава под мышками не сшиты. Руки легко поднимаются, и к тому же хорошая вентиляция. В Грузии такой покрой распространялся и на кольчуги. Одна из легенд рассказывает, что враги грузинского царя Вахтанга Горгасали воспользовались этой особенностью покроя грузинской одежды и послали отравленную стрелу в его правую подмышку.

Вся хевсурская одежда расшита крестами. Это нельзя не заметить. Я говорю теперь уже не о технике вышивки, а об орнаменте. Кресты на груди, кресты на рукавах, кресты на спине. По ним всегда легко было отличить хевсура.

- Когда хевсурский ребята поехали в Тбилиси поступать в институт, они надевали этот рубашка. Я сам такой рубашка надевал, и меня принимали в институт. Только теперь уже не принимают за такой рубашка,- и Габриэль обнажает свои ровные белые зубы.- Самый хороший одежда!

Одежда действительно хороша. Проста, легка, тепла и гигиенична. Легко стирается в холодной воде и долго служит. Она своеобразна и неповторима.

Радостно видеть, что в самое последнее время молодежь опять начинает шить себе в Хевсуретии национальные костюмы, собирать полный комплект талавари. Мы видели такой заново изготовленный костюм у многих молодых людей в Барисахо. Заказал себе талавари у известной мастерицы и Габриэль. Работа за изготовление костюма, хевсурская вышивка стоят дорого. Габриэль за одну только рубаху заплатил 300 рублей. На эти деньги он мог бы купить себе три европейских костюма. Значит, вновь ценится хевсурская одежда, значит, не исчезнут мастерицы, значит, обычай не умер. Но вернемся к самой одежде.

Ноговицы у хевсуров расшиты еще более нарядно, чем рубаха, они закрывают ноги от стопы до колен и стягиваются сзади подвязками. Обувь (джгани) изготавливалась из мягкой кожи, подошва для нее плелась из ремней. Шапка войлочная, низкая, напоминающая кубанку. Для предохранения от удара саблей в нее вшивались металлические кольца.

Женская рубаха (садиацо) шьется до пят, но поясом поднимается до икр. Она тоже расшита крестами. Воротник у девушек и молодых женщин до рождения ребенка застегивается наглухо. Это своеобразная эмблема чести. Поверх надевается незакрывающийся летний кафтан (кокло или папанаги). Тоже темно-синий и с крестами. На ногах высокие украшенные носки, на голове синий платок - мандели. Девушки носят специальный головной убор - сата-ура. И конечно, у женщин вся одежда украшена старинными монетами. Помимо этого - серебряные ожерелья, браслеты, кольца.

На подходе к дому, где нам показывали хевсурскую одежду, стоит великолепный горный клен-патриарх. Возле него когда-то находилось родовое хати, но теперь от него ничего не осталось. Клен так огромен и величествен, что вообще трудно поверить в его принадлежность к кленам, он кажется какой-то другой экзотической породой дерева. Не вольно припомнились большие деревья, виденные когда-то: тяньшанская ель высотой около шестидесяти метров; пихты Нормана, растущие в Сванетии и живущие до пятисот лет; гигантская полушаровидная арча на западном Памире; кедры и лиственницы Алтая на берегах озера Шавло и дуб неподалеку от реки Оки, превосходящий по величине и толщине все, что когда-либо приходилось видеть. Он был раза в два больше того знаменитого дуба, который показыва ли в кинофильме «Война и мир». И вот теперь этот горный клен... Ребята мои долго стояли перед ним в почтительном молчании.

Дерево поражает и восхищает. Мощь природы, ее могу щество, сила... И незащищенность. Скажем, против пилы «Дружба». Как бы поняв мои мысли, Габриэль сказал:

- Священное дерево. Лет триста ему, а может быть, и больше. Клен платановидный - ацер платоноидес по-латыни. Такие деревья у меня все на счету.

Если подняться вверх по Ардотскому ущелью и попасть в то место, где Хевсуретия смыкается с Тушетией и Кахетией, можно увидеть одно из самых замечательных растений этого района - тис. Для его охраны и сбережения в Бацарском ущелье устроен специальный заповедник, существующий уже полвека. Заботу об охране природы, о сохранении редких и исчезающих растений и животных Советское правитель ство стало проявлять с первых дней своего существования, начиная с известного декрета «О земле» (26 октября 1917 го да). Вскоре появился декрет «Об охране памятников приро ды, садов и парков» (16 сентября 1921 года).

Мне посчастливилось увидеть тис. Помню, мы долго шли по дну глубокого ущелья, крутые склоны которого поросли буйным лесом. Было темно и сыро. Солнце сюда почти не проникало не только из-за густоты растительности, но еще и потому, что Бацарское ущелье («бацари» по-грузински - нитка, длинный) очень узкое, правый его склон дочти не получает солнца в виде прямых лучей.

На вздымающихся склонах стояли огромные деревья - мощные буки, клены, ясени, липы. Некоторые из них даже не определишь с первого взгляда, ибо верхушки деревьев скрываются в общей кроне леса, а высокие стволы без сучьев на 10-15 метров покрыты вечнозеленым плющом. Как я узнал от своего спутника, директора Бацарского заповедника Георгия Игуаидзе, эта покрывающая деревья лиана называются хедера пастушья. Но вид стволов никак не ассоциировался с пастухами, стволы скорее напоминали гигантских змей, поднявшихся на кончики хвостов и покрытых плотной темно-зеленой чешуей. Такой плотной, что пальца не просунешь.

На обрывающихся к маленькой реке склонах с влажными Колхидскими лесами ие растет трава, но на дне ущелья нам приходилось продираться сквозь огромные папоротники и растения с листьями, напоминающими нашу мать-и-мачеху. Только листья у него около метра в диаметре. Растение это (по-грузински «одера») действительно близкий родственник мать-и-мачехи. Оно, пожалуй, единственное, напоминавшее в какой-то степени привычный для нас русский лес. Каждый наш природный заповедник имеет собственное лицо, служит эталоном природы определенного ландшафта, его физико-географических условий. Особенность этого состоит в сочета нии влажного колхидского леса с горами.

Бацарский заповедник расположен в верховьях реки Ллазани, в одном из боковых отрогов Главного Кавказского хребта, который называют еще Кахетинскими горами. Практически это всего одно ущелье, 16 километров которого заповедано. Заповедник не так уж известен: не самый большой и не самый старый в Грузии, не прославлен пока исследованиями знаменитых ученых. Площадь его более 3000 га, основан он в 1935 году для сохранения тиса ягодного.

Я приехал сюда для того, чтобы увидеть своими глазами самое долговечное наше дерево, растущее на земле со времен мезозоя и почти исчезнувшее в ледниковую эпоху. Разве не заманчиво постоять рядом с деревом, жившим во времена доисторических людей? Может быть, растущие сейчас в Бадари тисы не помнят мамонтов, тем не менее деревья эти доживают до четырех тысяч лет.

В нашей стране сохранились два вида тиса: один из них - тис остроконечный (Taxus cuspidata) встречается до сих пор одиночными деревьями на Дальнем Востоке, в Уссурийском крае и на Сахалине; другой - тис ягодный (Taxus baccata) растет в европейской части СССР. Не так уж и много видов, если сравнить тис, скажем, с березой или ивами. В Верхней Кахетии, в Бацарском заповеднике, тис сохранился лучше всего, здесь самая большая роща, тис растет на площади 400 га. А когда-то он был распространен по всей лесной зоне Европы - от Скандинавии до Средизем ного моря, но теперь встречается здесь редко.

По-грузински тис называется «утховари», то есть «не проси». Название это связано с легендой: царица Тамара издала закон, по которому никто не должен срубать тис и даже просить об этом. Упавшие сучья люди поднимали и прислоняли к стволу. Никому не приходило в голову забрать их на дрова. Дерево считалось священным. По поверьям, куски его нельзя вносить в дом, тем более изготавливать из них мебель или какие-нибудь другие изделия, ибо это принесет несчастье.

Легенды и поверья не возникают напрасно. Древесина тиса содержит ядовитые вещества, и при обработке его возможны кожные заболевания. В хвое и молодых побегах тиса находят ядовитый алкалоид, поражающий нервную систему и вызывающий отравление. Но в то же время хвоя тиса используется как народное средство против сердечных заболеваний, а семена его вполне съедобны.

В виде исключения древесина священного тиса в старину шла для постройки водяных мельниц, ибо она не гниет. Делали из тиса также небольшие водопроводные трубы и кресты на могилах. Недаром по-русски тис называют «негной дерево», а второе его грузинское название - «ульпобели», что означает то же самое - дерево, которое не гниет.

- У него свой характер, - говорит Гоги, пока мы пробираемся выше по ущелью. Человек он сравнительно молодой, хотя в волосах заметна седина. Идет он легко и по дороге рассказывает о тисе. - Если главный ствол сломался, это ничего не значит, всегда есть запасная ветвь, которая и становится стволом. Поэтому у тиса может быть сразу три-четыре вершины. У других деревьев такого не бывает.

- А каковы размеры вашего самого большого и старого дерева? - спрашиваю я, едва поспевая за директором заповедника.

- Самый высокий тис в заповеднике достигает 32 метров высоты, - Гоги перевешивает винтовку с одного плеча на другое. Здесь много медведей и ходить безоружным опасно. - Наш патриарх пониже, всего 22 с половиной метра, у него недавно сломалась верхушка. А вот сколько ему лет, мы пока точно не знаем. Во всяком случае около трех тысяч, не меньше.

Тема научного исследования Георгия Игуаидзе - «Строение ствола тиса». Он рассказывает, что ствол священного дерева может достигать в диаметре 2,5 метра. Растет тис очень медленно, возобновляется с трудом, молодого подлеска мало, все молодые «елочки» наперечет. Пробовали сеять его искусственно - не получилось, не растет.

- Вы увидите: дереву сто лет, а оно не выше человека. Так... невзрачная на вид, худосочная елочка. Если не знаешь, то и внимания не обратишь, - рассказывает Гоги, раздвигая в стороны листья высокого папоротника, растуще го прямо на едва заметной тропе.

Годовые кольца на срезе ствола у тиса очень мелкие, на один сантиметр приходится до тридцати годовых колец. Рассмотреть их можно только при помощи лупы.

- Случается, падают большие буки и ломают, валят тисы. Каждое упавшее дерево изучается. Вот тогда я сижу с лупой и подсчитываю возраст тиса. Ну а теперь нам вверх надо подняться прямо на склон. Отсюда, к сожалению, ничего не видно.

Первый тис удивил тем, что издали показалось, будто бы стоит не одно дерево, а несколько сросшихся стволов. Но когда я, скользя по сырой опавшей листве и судорожно цепляясь за выступающие корни, подобрался к нему по крутому склону вплотную и положил на кору руку, то понял, что это обманчивое впечатление создают глубокие продольные борозды на коре. У всех деревьев с красноватым оттенком кора отслаивается вертикальными пластинами. Поднял голову - очень густая крона с изменчивыми причудливыми очертаниями и тремя вершинами. А так, на взгляд несведугощего человека, елка и елка или скорее лиственница.

Сколько же ему лет? Две тысячи? Три тысячи? Сколько же оно повидало, даже здесь, в глуши, в этом глубоком ущелье?! Такой возраст для нас вечность.

Среди темно-зеленых ветвей тиса были видны красные цветы в форме бокала. Ботаники называют их присемянниками. Сейчас, в июле, с верхней стороны «бокала» должно быть и темное семя. Говорят, оно имеет приятный вкус.

Утерев обильный пот со лба, перешел от восторгов к делу: надо сделать фотографии. Карабкаться по крутому склону было очень неудобно. Никакие альпинистские навыки здесь не годились, мои «лысые» кеды не находили опоры, как их ни поставь - на ребро или всей ступней. Приходилось лезть на всех четырех, запуская пальцы в прошлогоднюю листву буков и ясеней. Эта мокрая подстилка казалась намыленной. Кофр с фотоаппаратами сползал со спины на живот и очень мешал. Когда пот щиплет глаза, а сам ты дышишь, как паровоз, трудно сделать хорошие кадры. И хотя теперь я немного отдышался, руки все же дрожали, и из них все валилось. Почему-то стал спешить и не мог выбрать кадра, ибо издали тис сливался с лесом, а вблизи он никак не умещался в видоискателе. Прощелкал всю пленку, но удов летворения не получил.

Когда я спустился к Гоги, он протянул мне сухой сук тиса толщиной в руку и сказал:

- Возьми на память.

- А разве можно? - Приятно, конечно, увезти с собой такой сувенир, но заповедник есть заповедник. К тому же легенды...

- Бери, - махнул рукой Гоги, - все равно валяется.

Сук я распилил на куски тридцатисантиметровой длины, а один из них расколол вдоль - В дом вносить не стал, оставил во дворе. Ночью прошел дождь, а наутро я обнаружил, что намокшее дерево сделалось свекольно-красным. Объяснения этому не нашлось, мне сказали, что «оно всегда так».

В своей московской квартире я положил кусок тиса за стекло книжного шкафа, и он по чистой случайности оказался рядом с зубом мамонта, привезенным с Камчатки.

Источник (http://geoman.ru/books/item/f00/s00/z0000021/st013.shtml)

штабс-капитан Магас
01.02.2009, 23:34
Да они г1алг1ай!

Ordjonikidze
01.02.2009, 23:35
Каким должен быть мужчина

Ираклий Очиаури привез нас в селение Барисахо и передал своему родственнику Габриэлю Очиаури, лесничему. Габриэль, совсем еще молодой человек с большими черными усами, поселил нас в своем строящемся посреди селения доме. Казалось, наш приезд в его дом не произвел на него ни малейшего впечатления, он просто оставил его незамечен ным. Сначала нас это несколько удивило и насторожило, но вскоре мы поняли: не обращать ни на что внимания и ничему не удивляться является правилом вежливости в Хевсуретии. На самом деле Габриэль был внимательным, предупредительным и заботливым хозяином, однако свое внимание он проявлял так, чтобы гостям это не бросалось в глаза. Например, утром невесть откуда появлялись на нашем столе яйца, мед и масло. К вечеру он приносил в бидоне молоко, приносил его всегда в наше отсутствие. Постели наши были застелены свежим бельем.

Габриэль был суров и молчалив. Сам он никогда ни о чем не расспрашивал и разговора не заводил, на наши вопросы отвечал чаще всего односложно. Несколько лет назад Габри эль окончил сельскохозяйственный институт, но учился он в Тбилиси, поэтому я не уверен, что мы всегда правильно понимали друг друга, по-русски он говорил чуть лучше, чем я по-грузински. И, тем не менее, мы многое узнали от Габриэля, наше знакомство с Хевсуретией началось через него. Именно Габриэль впервые рассказал нам о хевсурской одежде и оружии, о правилах фехтовального поединка и штрафах за ранения, о законах хевсурской чести и основных правилах поведения в этой стране.

При нашем расставании он не сказал никаких слов и не выразил никаких чувств. Даже не улыбнулся. Я так и не знал, расстались ли мы с ним друзьями, или я своим суетливым, нетактичным поведением обидел его невзначай или просто вызвал его презрение.

Я так и не узнал бы этого, если однажды, вернувшись домой, не нашел в своей московской квартире большого чемодана и на нем записку: «Габриэл Очиаури». Он приехал ко мне в гости, а к человеку, который тебе не по душе, в гости не поедешь. Не знаю, запомнился ли Габриэлю наш первый визит в Хевсуретию, но для нас этот высокий, спокойный человек стал воплощением лучших черт хевсура.

Теперь я знаю, что хевсур независим и горд, что он тверд во взглядах и осмотрителен в разговоре, что он правдив, презирает трусость, измену и продажность. Он непоколебим в своих правилах поведения, своенравен, но зато всегда верен своему слову.

В книге «Парикаоба» В. И. Элошвили, вышедшей в Тбилиси в 1956 г., можно прочесть такие слова: «...если хевсур задает себе вопрос: «Каким должен быть мужчина?», то он в идеале мужчины видит наличие следующих качеств.

Он должен обладать мужеством - «симамаце», силой воли, презрением к смерти, воинской доблестью, непримиримостью к врагу и т. д.; глубоко почитать и выполнять заветы дружбы («мокетестан мокетеоба»); обладать чувством собственного достоинства, самолюбием и гордостью, не должен позволять никому оскорбить честь племени, родственного объединения, семьи («тавмомцонеоба»); чтить священные места-хати («хат гмертта морцмунеоба»); знать старые обычаи и предания и черпать из них примеры доблести, дружбы, храбрости, чтобы подражать славным подвигам героев прошлых времен, быть гостеприимным, хлебосольным («пурадоба») и трудолюбивым, а также быть красноречивым, уметь поддержать беседу, высказать свое мнение, чтобы приятно было слушать («китхва-пасухианоба»).

Хевсур должен обладать умением слагать и читать стихи, чтобы передать молодому поколению примеры мужества и поведения старших («лексоба»).

К женщине хевсур должен проявлять предупредительность, вежливость и уважение, а в молодые годы - целомудренное отношение, не допуская ничего оскорбительного для ее нравственности («сцорпроба»).

Хевсуру необходимо быть хорошим охотником, отчего до некоторой степени зависит его материальная обеспеченность, а также, авторитет умелого мужчины.

Таков идеал мужчины-воина, всесторонне подготовленного и совершенного по ранее бытовавшим представлениям у хевсур, общественная мораль которых на указанной ступени развития, как отмечалось выше, была ограничена узкими рамками общинного объединения, подчиняясь побуждениям, нередко идущим вразрез с более общими интересами своего племени, а иногда и всего народа».

Ну что ж... неплохой моральный кодекс.

Источник (http://geoman.ru/books/item/f00/s00/z0000021/st012.shtml)

Ordjonikidze
01.02.2009, 23:36
Подводные камни

О стране и о народе, которых ты знаешь по нескольким или даже по одной поездке, писать трудно и, я бы даже сказал, опасно. Как бы ты ни был доброжелателен, твоя книга обязательно вызовет у местных жителей неудовольствие и подчас недоумение. С их точки зрения, написанное должно отражать их представления о вещах, событиях, людях, фактах. Автор обязан воспринимать жизнь так же, как житель Сванети, Хевсурети, Тушети и т. д. К сожалению, это невозможно. Как бы ты ни был бдителен, в написанном тобой остаются твои собственные мысли (случается и такое), проглядывает твое лицо, твое, мироощущение.

Без знания языка лучше всегда доверять глазам, чем ушам. И не надо спешить. Потом приходится показывать то, что ты написал, то, что у тебя получилось, знающим людям, местным жителям. Это не очень-то приятно, ибо, когда ты исправляешь рукопись по замечаниям нескольких человек (порой самым противоречивым), то она постепенно перестает быть рукописью твоей книги. В общем, я прошу хевсуров, как тбилисских, так и горцев, о снисхождении.

В Хевсуретию меня отвез известный грузинский художник-чеканщик Ираклий Очиаури. Окончание его фамилии сразу показывает осведомленному человеку, что Ираклий - хевсур. «Ури» - это принадлежность к роду, к семье. Если я правильно понял, оно обозначает также сын, как и окончание других грузинских фамилий - «дзе» и «швили» у картолинцев, имеретинцев и гурийцев; «ани» - у сванов; «ия», «ая», «ава» - у мингрелов; «скуа» - у абхазцев и т. д.

Ираклий Очиаури на следующий день улетал в Америку, в Соединенные Штаты, и перед отъездом должен был повидать старушку мать. Летом она живет в селе, теперь совершенно одна, и не соглашается на Тбилиси, куда переезжает только на зиму.

- У нее хевсурский характер,- говорит, спокойно крутя баранку «Волги», Ираклий, - невозможно уговорить и перело мить.

Рассказывает он о матери с грубоватой нежностью: не пристало хевсуру выставлять напоказ свою любовь, даже если речь идет о любви - к матери.

Когда-то его мать вышла замуж за парня из своего селения, а это запрещалось законом хевсуров. Поэтому молодые вынуждены были бежать из родного Архоти и поселиться в Пшави. С тех пор она здесь и живет.

Брачные взаимоотношения в Хевсуретии были весьма сложны, хотя в них имелось и много послаблений. Помолвку часто осуществляли еще в колыбели, но, если выросшие жених и невеста отказывались друг от друга, все улаживалось лишь возвращением преподнесенных ранее подарков. Муж может здесь оставить свою жену, если произойдет определенная договоренность и будут возмещены убытки. Особенно легко расходятся бездетные супруги.

В прежние времена жених здесь часто был моложе невесты. Девушка выходила замуж в возрасте 23-25 лет, иногда и в 30 лет, но никогда не ранее 21 года. Чем позже она выходила замуж, тем это считалось почетнее. После свадьбы невеста возвращалась на год в дом своих родителей, а в дом мужа приходила только по просьбе свекрови помочь в хозяйстве. Поведение супругов на людях было точно предопределено законом, но в целом хевсурская женщина была всегда более свободной, чем у мусульманских народов Кавказа. Можно установить такую закономерность: чем выше в горы, тем свободнее была женщина. Уважение к ней и авторитет ее в семье значительнее.

Изучение истории и культуры Хевсуретии началось лишь в прошлом веке. В грузинских исторических источниках название «Хевсурети» до XVI столетия не упоминалось. Дело в том, что в древности Хевсурети вместе с Пшави называ лись одним словом «Пхови», а жители этих районов Грузии именовались пховцами. Пховцы же впервые называются в летописи 337 года.

Хотя Хевсуретия и входила номинально в Кахетинское моуравство, платила подати кахетинским царям и выставля ла войско во время войны, фактически страна не была в феодальной зависимости, ею управляли свои выборные «хевис-бери» согласно общинным обычаям. Не испытывая гнета крепостничества и церкви, жителя Хевсуретии были крепко связаны суевериями и предрассудками, находились в рабской зависимости от святых мест-хати и управляющих ими хевис-бери.

Господ и крепостных здесь никогда не было. В XVII веке феодал Зураб хотел захватить власть в Хевсуретии и сделать ее своей крепостной вотчиной, но при решающем сражении возле селения Гудани он был разбит хевсурами. Об этом событии в Хевсуретии помнят до сих пор. О борьбе за свою свободу, о битве с Зурабом сложено много песен и легенд, которые можно услышать здесь и сейчас.

В XVII веке грузинский царь Теймураз налаживает отношения с Россией как раз через Хевсурети. Жители ее принимают деятельное участие в переговорах с московским царем. В 1657 году они даже шлют царю Алексею Михайловичу своих хевис-бери с просьбой принять их под свое покровительство и защитить от иранских завоевателей.

В большой дружбе с хевсурами был грузинский царь Ираклий П. Своим могуществом, мужеством, мудростью и умной политикой он пришелся по душе хевсурам. Еще бы! Ираклий вошел, как рассказывает легенда, в Гуданский хати и сказал: «Я побратим Гуданис джвари!» По преданию, Ираклий собственноручно крестил в Гудани 44 новорожденных, чем окончательно покорил горцев. Хевсуры служили в его гвардии и участвовали в его войнах. Говорят, живы еще два дуба, под которыми Ираклий по пути в Гудани всегда устраивал свой привал.

- Хевсуры в Грузии,- сказал мне - как-то скульптор Гоги Очиаури,- все равно что казаки в России. Они всегда были готовы к войне, и их всегда призывали на войну. У Ираклия же хевсуры были главной ударной силой.

Источник (http://geoman.ru/books/item/f00/s00/z0000021/st011.shtml)

Ordjonikidze
01.02.2009, 23:37
Хевсуретия

Оговоримся сразу, что по-грузински правильно произносить не Хевсуретия, а Хевсурети. Хевсурети, Сванети, Тушети, а не Хевсуретия, Сванетия, Тушетия, как мы, русские, говорим. Но коль скоро эта книга пишется по-русски, оставим за собой право произносить эти названия не только на грузинский, но и на русский манер. Иногда хочется сказать Хевсуретия, а иной раз - Хевсурети.

Хевсуретия лежит к востоку от Казбека. На юг от водораздела Главного Кавказского хребта к Пшави уходят вниз ущелья Пиракетской Хевсурети, а на север, в сторону Чечено-Ингушетии, спускается Хевсурети Пирикитская.

Несколько раз я проводил здесь летние учебные практики со студентами-геодезистами и побывал во всех уголках Хевсуретии. Хевсурские селения очень малы, всего несколько домов, и, кажется, что разбросаны они по горам с вечноснежными вершинами чьей-то щедрой рукой без всякого порядка. Они не тяготеют к реке и ее долине, а стоят на склонах под самыми снегами, на гребнях гор. Всегда на солнечной стороне ущелья. И куда ни глянешь из такого селения, везде горы. По этому поводу у хевсуров существует такая легенда: «У бога, оказывается, земля при сотворении получилась больше неба. Не пришлось впору небо земле, не покрывало ее. Тогда дьявол посоветовал богу: «Сожми землю твоими мощными руками - и небо, подобно крышке, плотно накроет ее». И вправду, последовал творец совету дьявола, обнял землю и сжал ее. Небо-то село на место, но земля от этих тисков погнулась. Кое-где поднялись горы, а кое-где сделались ущелья и стремнины, ручьи, озера, моря и океаны».

В настоящее время в Хевсуретии живет всего около 1400 человек. Население этой маленькой страны уменьшается давно. Сто лет назад, в 1873 году, здесь проживало 4867 человек, в 1926 году - 3472 человека, а в 1973 году-всего лишь 1400 человек. В последние годы хевсуры переселяются вниз, в Кахети и в другие районы Грузии. И конечно, в города.

Приехав сюда, попадаешь в величественную страну, где царит покой, где каждый человек - явление, а его рождение- событие, где природа чиста и прекрасна, а люди мудры и добры, хотя и суровы.

Хевсуретия, такая, о которой здесь будет рассказано, быстро исчезает, на смену ей приходит Хевсуретия новая. Коренные перемены происходят стремительно, а, если будет построена железная дорога Тбилиси-Орджоникидзе и по ней хлынет поток туристов, от прежней Хевсурети с ее национальным своеобразием, патриархальным укладом жизни, своим образом мышления и законом чести останутся лишь воспоминания и рассказы, подобные этим. Вместо неповторимой хевсурской одежды запестрят в горах яркие костюмы туристов, на склонах гор вместо маленьких селений хевсуров вырастут санатории и турбазы, на смену дружескому спор тивному поединку на саблях - парикаобе придут ледоруб и горные лыжи. Так произошло, например, в Балкарии, в Приэльбрусье, где местного жителя, инструктора альпиниз ма, туризма или горнолыжного тренера, не всегда отличишь от приезжего.

Конечно, жаль исчезающих из повседневной жизни хевсурских костюмов, праздников и многих красивых традиций, но в то же время к старому возврата нет. Происходит естественный процесс, направленный на улучшение жизни людей.

Сохранение национальных обычаев и традиций есть признак высокой культуры народа. И сейчас при заметном росте нашей общей культуры, культуры национальной по форме и социалистической по содержанию, заметно повыше ние интереса людей к истории своего народа, к красивым и полезным обычаям и традициям. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что в последние годы во многих городах Кавказа - в Тбилиси, Ереване, Нальчике, Орджоникидзе и даже в небольших городах - открыты мастерские по пошиву национальной одежды. Ее шьет для себя молодежь.

История Хевсурети неразрывно связана с многострадаль ной историей всей Грузии, но в силу природной изоляции Хевсурети история ее, а также ее культура и традиции известны своим ярким своеобразием с неповторимыми, свой ственными только тл чертами. Именно они и станут основной темой нашего рассказа.

Хевсуретия не только страна красивых гор, но и таких же не менее красивых, гордых и суровых людей. «Хевс» означает ущелье, а «урн» переводится как принадлежность. Стало быть, хевсуры-жители горных ущелий, горцы. Красо ту и мудрость горца чувствуешь и понимаешь не сразу, вначале они могут показаться городским людям просто чем-то вроде деревенской примитивности. Но это не так. Когда я приходил к хевсуру, сидел с ним на пороге его дома и не спеша разговаривал, я очень скоро начинал понимать, что ни степени, ни звания, ни твое положение в обществе, по которым у нас принято принимать теперь незнакомого человека, здесь ничего не значат. Важно твое дело, твои поступки, твое отношение к людям.

Хевсур - человек с гордой, легкоранимой душой, со слож ным кодексом чести, со своим трудом и немудреными хозяйственными заботами. Он трудится и живет по законам своих предков. И когда ты вдруг понимаешь, что эта жизнь красива и мудра, ты сравниваешь ее со своей жизнью в думаешь о том, как сделать ее лучше, чище, красивее. Видимо, в этом и заключается смысл всякого путешествия, наша тяга к новым, неизведанным местам и людям.

Источник (http://geoman.ru/books/item/f00/s00/z0000021/st010.shtml)

Ordjonikidze
01.02.2009, 23:39
Кстати хочу оговорится читать лучше с низу - вверх. Инфо взято с сайта Geoman.ru интересный сайт

Ordjonikidze
01.02.2009, 23:41
ГРУЗИНСКИЕ НАРОДНЫЕ ПРЕДАНИЯ И ЛЕГЕНДЫ

Перевод Е.Вирсаладзе


О ЗМЕЯХ-ДАРИТЕЛЯХ

64. Хогаис Минди (1)
65. Хогаис Минди (2)
66. Бой драконов
67. Живая кольчуга
68. Бездетная невестка и змей
69. Шубнури
70. История Пулду Калдана
71. Карах-Охотник

64. Хогаис Минди (1)

Из ущелья Архоти был Хогаис Минди, из села Амга. И по нынешний день возле Сабекурискари видны следы его жилища. Каджи взяли его однажды в плен.
«Поначалу,— сказал Хогаис Минди,— глаза мне они завязали, чтоб не запомнил я дороги. Вели меня так. Как перешли мы девятую гору, тогда лишь сняли повязку. И других пленных вели, подобных мне. Мясо христиан они ели. Вокруг запястий и вокруг голов обвязали нас нитками, чтобы примечать, насколько полнеем мы. Пленница одна была у них: так раскормили ее, что нитки впивались глубоко в тело. Гоняли нас на гору и заставляли ловить змей: делали из них какие-то лекарства.
Пошел и я однажды. Поймали мы одну змею. Вокруг шеи кольцом вился у нее белый каракуль. Вернулись домой, глядим: ту полную женщину подвесили каджи под потолок, подставили лохани, снизу бьют ее трепальным гребнем железным, и льется кровь... Нелюба стала мне жизнь и еда, решил я покончить с собой».
Взял Хогаис Минди и зашел к жене своего хозяина, которая готовила лекарства из змей. В ту пору убила она ту змею с белым каракулем, и капли ее крови видны были на полу.
«Смекнула она,—сказал Хогаис Минди,— что хотел я отведать той крови, прошла мимо и растерла капли крови ногой. Да одна капля упала сбоку, так что не видна была ей. Как вышла женщина вон, слизнул я ту каплю языком».
Только коснулся он языком змеиной крови, как жар поднялся у него сильный. Вошла женщина, поглядела на него— поняла, что случилось.
«Как сменили мне девятую постель, потерял я разум, не слышал ничего. Пришел в себя, гляжу, а под мышкой у меня опухло что-то. Разрезал я опухоль, и вышли оттуда насекомые. То они, оказывается, тяжелят человека. Таким я стал легким, что, переходя через мост, завертывал камни в полу чохи, чтоб не снес меня ветер в воду».
Язык всего сущего он познал с тех пор. Решил он бежать, и удалось ему это. Однако погнались за ним каджи и поймали.
«Так били меня — кожа сошла».
Вторично бежал он.
«Как подошел к мосту, вижу: золой мост посыпан. Понял я, что ради меня то сделано. Прошел я задом наперед, чтоб сбить их с толку. Ранним утром на рассвете вошел я в лес. Спрятался в корнях большого дерева. Искали меня. До моста шли по моему следу, а затем сбились со следа».
Шел он долго и пришел в одно село.
«С палец длиной люди там жили. Увидев меня, испугались они и разбежались. Потом подошли ближе. Дали поесть кое-чего. Вечером стали возить щепки, строить что-то».
— Что это делаете вы? — спросил их Хогаис Минди.
— Сегодня в ночь нападет на нас войско журавлей и других птиц — коршунов, сорок, грачей.
— А ну, не бойтесь! — сказал Хогаис Минди.
Сделал он лук и стрелы, сел в засаду. В полночь налетели птицы. Отогнал он всех их, так что никого не успели они тронуть.
«Окружили меня, целовать стали: — Ты наш бог! — говорили мне.
Один был малюсенький человек, одноглазый.
— Не узнал меня, Минди? — говорит мне.
— Нет, не узнал,— говорю.
— Не помнишь, как выколол ты мне глаз в Сабекури-скари? Я гугули. Все мы гугули. Вон за той горой превращаемся мы в птиц, а по эту сторону горы людьми становимся.
— А ну,— говорю,— если знаешь село Амга, веди меня!» Пошел с ним тот гугули. Как пришли к горе, сказал он:
— То гора из золы. Ступай осторожно, не то зароешься. Я стану птицей, а ты по голосу ступай за мной.
Перешли они ту гору, и привел его гугули в Амгу.
Единственный был сын у матери Хогаис Минди. Привел в дом жену. Как вернулся он из плена, язык всего сущего он понимал.
— Ах, если б могли вы слышать,— говорит,— о чем шумит трава, когда мы по ней ходим: «Зачем ступаешь по мне ногами, ведь я тоже молода, мне жить ведь хочется!» А трава, что по краю хлебного поля растет, та так причитает: «Сожните и меня, зима идет, застанет меня, застудит, не оставляйте меня!» Когда рубим мы деревья, занятно, как плачут они: «Зачем режешь, больно мне, неужто не жаль вам меня? Что за сердца у вас, у людей?» Как бросим в поле камень, и тот визжит: упаду, мол, и ушибусь оземь. Зачем бросаете меня? Потом те, что на земле лежат, кричать начнут: «В меня попадешь и больно мне станет!» Когда бьем скотину палкой, ревет она, о том же говорит, плачет. А трава сама поучает: «Я лекарство от такой-то болезни, вылечу — возьми меня»,— говорит. Учит нас трава: если змея за тобой гонится, беги, мол, по ровному месту — по спуску и подъему она, подобно стреле, пущенной из лука, мчится. Перескочить надо через текущую воду, и змея не найдет пути-дороги, потому что видевшие тебя воды пройдут, а новые воды скажут, что не видели они никого.
Не жал, не рубил дров Хогаис Минди, жил так в бедноте. Жена однажды набросилась на него: ничего не делаешь, мол, лежишь так, без дела. Уговорила она его, и Минди нарубил однажды дров. Тут и потерял он тот дар, перестал слышать язык травы, остался ни с чем. Потом забрали его на войну силой. Не смог он воевать, спрыгнул с башни и разбился.

65. Хогаис Минди (2)

Хогаис Минди из ущелья Архоти был. Когда рождался Минди, на небе два солнца встало. Именитым героем стал Минди в Хевсурети. Друг у него был в Шатали, славный муж Гахуа. Минди и Гахуа ходили с хатеби.
Однажды прибыли в Архоти дурные духи — жамни. Крошечные были они, длиною с циду. Не всякий мог их видеть. Увидели их Минди и Гахуа. В час, когда жамни прибывали в Хевсурети, в Архоти, в крепости села Амга раздавались звуки волынки: то хатеби подавали знак. Народ, узнав о прибытии злых духов, жамни, покидал Архоти.
Жамни прибыли втроем, на трех ослах — черном, красном и белом. Черный осел был нагружен стрелами с черными перьями на концах, красный — стрелами с красными перьями и белый — с белыми перьями. По очереди метали они стрелы. Черноперистая стрела убивала человека на месте, красная — наполовину, а белая оставляла его живым. Перешли дурные духи в потустороннюю Хевсурети. В Архоти уничтожили они людей. Лишь некоторых уберег хати. Минди вступил в бой с дурными духами. Взяли они его в плен и увели с собой.
Как вступили они на перевал (по пути в потустороннюю Хевсурети), все трос увидели Гуда некого джвари. Говорили они меж собой: «Старый пес белобородый! Сидит на белом коне, держит в руке лахти, не подпустит нас. Кругом своих подданных он ходит, стережет их».
Как перешли жамни в потустороннюю Хевсурети, перекрыли ослов потниками, чтоб не заметил их Гуданский джвари. Минди оставили пасти ослов. (Не настоящие ослы то были, а крошечные, малюсенькие.)
В потусторонней Хевсурети убили они лишь одного пастуха. Гуданский джвари не подпустил их к народу, попрал дурных. Жамни обманом завлекли Минди в Каджети. Как привели его на чужбину, исчезли духи. Тут захватили в плен его каджи. Начали они его раскармливать, надеясь испить побольше его крови. Кормили отборной пищей. Догадался о том Минди, тайно стал есть золу. Плох он стал, и отложили его казнь каджи.
Однажды приставили ему в сторожа детей. В конце села, где был он пленником, перекинут был через реку мост, по которому можно было войти в село и выйти из него. Каджи посыпали его золой, чтоб по золе заметить следы сбежавших пленников. Минди поднялся на дерево и выследил оттуда, как задом наперед ходили каджи по этому мосту. Сделал то же самое Минди, прошел через мост задом наперед и бежал.
Шум поднялся на селе: «Убежал Хогаев сын!»
Начали поиски, да па мосту не обнаружили следов и стали искать его в деревне.
Шел Минди без пути-дороги. Держал путь в Архоти, да попал в страну гугули . Спросили они Минди, какого он роду-племени и зачем пришел.
Рассказал им Минди свои злоключения. Одноглазый гугули, говорят, попенял ему:
— Помнишь, в Архоти ты кинул в меня камень и выбил мне глаз. Чего тебе от меня надо было? Ведь это я приводил весну в Архоти.
Вспомнил Минди детские проказы, пожалел об этом и попросил у гугули прощения.
Гугули жили в домах из необожженного кирпича. В тот день неожиданно подняли они шум. Начали возводить крепости, укрепляли дома и двери. Спросил причину того волнения Минди.
— Ждем нападения птичьего войска! — восклицали гугули. И вправду, налетело войско грачей, и начали они разорять
царство гугули. Палкой стал отбивать их нападение Минди и перебил всех.
Полюбили Хогаис Минди кукушки. Сказали ему:
— За то, что избавил нас от врага, все, что пожелаешь, исполним для тебя.
— Отведите меня в Архоти,— попросил Минди. В ту же минуту крикнули кукушки:
— Гоните овец!
Минди увидел ползущее стадо змей с белым каракулем вокруг шеи. Минди испугался. Кукушки вывели одну из змей и в честь Минди зарезали ее, сварили и поднесли гостю. Тяжело было Минди отведать змеиного мяса, да не отстали от него хозяева. Наконец подчинился он их воле.Минди отведал змеиного мяса. Не мог найти себе места после того. Тошно ему стало. Тогда жены гугули постелили Минди три постели и сказали ему: — Ложись в первую постель. Как не улежишь на ней, переходи на вторую. Не улежишь на второй — ложись на третью постель, там отдохнешь.
На третьей постели и впрямь отдохнул Минди. Проснулся и видит: под мышками опухло у него, величиной с чашу налипло что-то. Гугули сказали ему:
— Надрежь под мышками — и выйдут насекомые оттуда.
Сделал надрезы Минди под мышками, и много насекомых вышло оттуда. Минди вес потерял тогда. Таким стал легким, что за пазухой камень стал носить, чтоб ветер не унес его. Как поел он змеиного мяса, услышал Минди речь деревьев, птиц, зверей, полевых цветов и трав.
Искалеченному Минди одноглазому гугули поручили отвести Минди в Архоти. В дорогу дали ему хлеба и поучали так:
— Сколько откусишь хлеба праведной земли, столько прибавится в нем снова.
Границей той земли, где жили гугули, была река. Как возвращались они к себе домой, перейдя реку, становились человечками длиною в циду, как уходили за реку—в птиц превращались. В своей стране они человечки с циду ростом.
Только Минди и одноглазый гугули перешли реку, говорит гугули Минди:
— Я обернусь птицей, а ты по голосу иди за мной. Минди таким стал легким, что летел за ним по воздуху.
В пути сколько ни откусывал он хлеба, тот снова становился целым. Питаясь тем хлебом, добрался к весне в Архоти Минди.
И в своем краю продолжал Минди понимать язык растений, животных, птиц и всего сущего. Минди не мог косить траву, дерева срубить не мог, все говорили ему: «Не режь меня, Минди!» Зверей жалел он, не мог бить дичи. В день и трех копен сена не мог он сжать. Колосья, зерна кричали ему: «Минди, не покидай меня! С небес я слышу зов, возьми меня!» Минди жалел их и подбирал каждое зернышко. Травы и цветы кричали ему вслед: «Я лекарство от той-то болезни, я от того-то!» Минди лечил раненых. Перерубленного пополам человека соединял он снова, спасал от смерти. Врагов побеждал Минди. Хевсуры очень любили Минди... В конце концов изменил он клятве, нарушил ее, стал бить зверье, рубить деревья.
Однажды хати отправились походом на Каджети. Минди и Гахуа пошли с ними. Хати сказали Минди и Гахуа: — Во плоти не можете за нами следовать, выйдите вон из тел и так пойдете за нами.
Минди и Гахуа вышли вон из тел, и хати спрятали их тела поблизости, в лесу. Сломили они Каджети, разорили каджей. Скот и добычу захватили с собой. В пути скот стал испытывать жажду. Тогда Копала ударил лахти об землю, хлынула вода, и скот напился. Вернулись хати в Хевсурети, подошли к телам Гахуа и Минди, видят, покрылись они червями. Хати повелели:
— Питающийся хлебом и сыром Минди, ты что там стоишь? Войди в свое тело!
Минди и Гахуа не хотели возвращаться в червивые тела, но хати сказали им:
— Из плоти вы, с нами не жить вам.
Силой заставили хати души Минди и Гахуа вернуться в их тела.
Минди однажды пошел к кистам отомстить кровнику. В Теретэго хотел прийти он, к другу своему Алдидзе , но из-за непогоды сбился с пути и попал прямо к кровникам своим в село Миза. Кистская женщина узнала кровника, обманом завлекла Минди в башню. Минди не один был. Брат его и Квирике Джабушанури были с ним. Женщина подняла крик в деревне: поймали, мол, Минди мы. Пришли кисты, окружили башню. Квирике спрыгнул с крыши и ушел. Минди сказал тут брату:
— Спрыгну и я, следуй за мной.
Да брат его оказался малодушным, начал плакать: не смогу, мол, спрыгнуть я. Минди принес себя в жертву, не оставил брата. Обманом заставили кисты его разоружиться, связали ему в башне руки и покончили с обоими. Кисты вырезали у Минди сердце, разделили его, дали отведать беременным жен-
щинам: авось сердце Минди вложится них похожие на Минди дети.
В народе так поют о смерти Минди:

Хогаис Минди умирал —
Солнце краснело, ярилось,
Небо гремело, земля грохотала,
Душа с трудом покидала тело.
Падали звезды на землю,
Луна всходила справа.
Ястреб, соколы и орлы
Били неистово крыльями.
Зверь высоких скал
Собирался, чтоб оплакать его.
Конь его осиротевший
Серый вставал на дыбы.
Жена его несчастная
Одевалась в черные одежды.
Мать его бедная
И плакать была не в силах.
Отец его несчастный
Рвал на себе волосы, бороду.

66. Бой драконов

Двенадцать тушин под водительством Мекобаури пошли к лезгинам.
Через несколько суток зашли они в такое место, где совсем сбились с пути. Заночевали они в каком-то удивительном лесу с развороченными деревьями, в болоте, в котловане. В полночь вокруг спящих тушин кольцом обвился дракон толщиной со ствол чинары. Голова его лежала на его хвосте.
Увидев ужас на лицах тушин, дракон стал ластиться к ним, лизать им ноги. Наконец совсем он снялся оттуда и лег поодаль. Успокоились тушины, видя, что дракон не трогает их. Вдруг дракон головой дал им знак следовать за ним. Как только задерживали шаг тушины, останавливался и дракон. Подошли они к реке — такой бурной, что барс не сравнился бы с ней. Тут дракон вытянулся и положил голову на противоположный берег реки. Хвост его оставался на этом берегу. Лег он мостом и подал знак тушинам: пройдите, мол, по мне.
Мекобаури встал на хвост дракона, да сошел обратно — мягок был хвост.
В третий раз, как поднялся он, упругой стала спина, и тогда только кликнул он товарищей: за мной идите!
Прошли через реку. Там в котловане озеро стоит и гнездится в нем другой дракон. Никого из мимо проходивших не пропускал он, оказывается, всех уничтожал.
Вдруг взбаламутилось озеро, содрогнулось, и из него выпрыгнул дракон величиною с гору. Полтуловища в воздухе у него — так высоко он держит голову. Летит как стрела, с воем.
А первый дракон повернулся и у тушин помощи просит. Потом и он ощерился, поднял голову и ринулся на врага. За ним пошли и тушины.Схватились драконы, борются насмерть. Вышедший из озера дракон силу берет, теснит другого. Вот-вот убьет его! Сказал тут Мекобаури тушинам:
— А ну, тушины, нашему дракону трудно приходится, не дадим его убить, ударим нашими мечами. Схватились тушины за мечи и напали на вышедшего из озера дракона, отсекли ему хвост. Тут и их дракон помог, и убили они большого дракона.
Потом победивший дракон снова подал им знак: за мной, мол, идите. Пришли они к глубокой норе, где большого дракона детеныши, оказывается, были. Перебил их меньший дракон. Потом из той же норы достал он ружье буча , франкский меч и различные доспехи. Роздал он их тушинам и вывел их на дорогу. То ружье из драконовой норы и сейчас по ту сторону гор, в селении Гуро, находится. Тот франкский меч тоже у хевсурского героя Мамуки Калундаури был. Потом, как убили его тушины, тогда и забрали его обратно.
С тушинами на охоте какое дело случилось? Скрылось, Мекобаури, с глаз твоих солнце. Спустились они по тропе драконьей, думали — то след сорвавшегося дерева...
Дракон лег мостом через реку, идут по нему тушины. Дракон с драконом бой ведет по божьему велению. Франкский меч Мекобаури надвое рассекает дракона.

67. Живая кольчуга

На охоту пошел Торгва . В одном месте провалился он в ледяную трещину. Там дракон находился, оказывается, и упал Торгва ему на спину. От холода и голода погибал Торгва. Жалел его дракон, доставал свой драгоценный камень и давал ему полизать. И грел он его, и кормил.Побратимами они стали. Тот дракон подарил Торгве кольчугу боевую — бегтари. Такое имела она свойство: там, где приходился на нее удар меча, попадала пуля или стрела, все петли кольчуги собирались, скапливались в одном месте, и никакое оружие не могло поразить ее владельца.
Но в конце концов улетела кольчуга. И погиб Торгва от стрелы пшава Чоты. Красным цветом окрасилась десница Торгвы... Говорят и так, что, собираясь в одном месте, железные петли кольчуги отбрасывали пулю обратно. Ни днем, ни ночью не снимал кольчуги Торгва, и враг никогда не победил бы его, если бы не несчастный случай.
Однажды купался Торгва в теплом источнике. Во время купания река унесла лежавшую на берегу кольчугу, и кровник убил его.

Спускались по Апдаки восемь охотников.
Торгва спускался также — олень в весеннюю пору.
Грустно шагает он, видны на лице следы слез.
— Кольчугу куда ты дел, Торгва, побратимом дареную?
— На охоту пошел я, выслеживал дичь.
Спустился в Арчило, набрел на теплый источник.
Спустился купаться, сбросил кольчугу.
Тогда и потерял я ее, не усмотрел за проклятой.
Так поплыла кольчуга моя, словно волны реки.
Послал я погоню за ней, но нигде следов не нашли ее.
Иду я оттуда. Что же было делать?
Оттого и следы слез на лице у меня.

68. Бездетная невестка и змей

В селении Шилда в одной семье жили двенадцать братьев со своими женами. У одиннадцати из них были дети, один же брат бездетным был.
В этой многочисленной семье хлеб пекла всегда бездетная невестка. В амбаре, откуда брала она муку, жили две змеи — самка и самец. Об этом знала только та бездетная женщина. Она ходила за теми змеями, кормила их и укрывала. Однажды собралась она куда-то уехать.Заранее напекла она хлеба на несколько дней, а невесткам наказала не доставать муки из амбара и не печь хлеба без нее. После отъезда той бездетной женщины невестки нарушили обещание, решили выпечь хлеб. Когда пришли они за мукой, увидели в ней змей. Одну из них они убили, другая успела уйти. Вернулась бездетная невестка и, узнав о смерти змеи, сильно опечалилась. Однажды ночью, когда вся семья спала, приползла оставшаяся в живых змея и перекусала всех. Многочисленная семья погибла. Остался лишь один из братьев, случайно отсутствовавший в ту ночь.

69. Шубнури

Шубнури является в виде змеи. Из Тушети привели его. Из Тушети пришел один татарин. Повстречались, оказывается, с ним на горе ликокские пастухи и надумали его убить. Взмолился он: «Дзима, не убивай!» «Дзима» сказал он вместо грузинского «дзма», так как плохо говорил по-грузински. Все же раз успел он назвать их братьями. Взяли они его с собой и выделили ему место поодаль от села. Поселился он там. Полюбил хевсурскую женщину, и имела она от него сына. Невзлюбили их другие хевсуры и не пускали их к себе.
Тогда большим было село Шубани, до шестидесяти дымов. То село особенно притесняло «дзиму». Не давали ему покоя совсем. Ту полюбившуюся ему хевсурку он в жены взял и имел с ней сыновей девять. Прозвали их Дзимаисдзе. И были они самолюбивыми и храбрыми юношами. Пока подрастали сыны у «дзимы», сильно его притесняли. Решил он пойти и в помощь от врагов привести из Тушети Шубанского джвари, побратима Копалы. Пошел он, принес оттуда серебряный кубок и тайком положил его в доме своих притеснителей в землю. Их было три брата. После того как зарыт был в землю кубок, в доме посреди очага вырос ясень. Братья срубили его и выбросили. На второе утро вновь вырос ясень, и вновь его срубили. В третий раз из земли вышла вместе с ним змея и обвилась вокруг дерева. Почувствовали, что тут что-то неладно, и оставили все дом. Одного брата звали Чалхи. Засыпал он жару в дом и сжег его. Сам же, зажегши огонь, сейчас же ушел оттуда. Когда отошел он далеко, оглянулся: хотел взглянуть на огонь. Оглянулся, а в это время искра, вылетевшая из огня, попала ему в нос. Почувствовав жжение в носу, схватился он за него рукой. Нос отвалился, упал на землю и остался Чалхи без носа.
С тех пор выселились из Шубани все шестьдесят дымов, и расположился там Шубнурис джвари. (Шубнури является и в виде гончей и в виде змеи.) И сейчас владеет он тем местом. Иногда ту змею видят. Однажды шел, оказывается, Квирика Ликокели, житель села Карцеулта, и увидел в конце Квате (то название местности) лежащую змею, очень большую. Большие глаза у нее были, и осматривала она Квате. Квирика, оказывается, бросил в нее три камня. Попали все три, но она и не шелохнулась и продолжала оглядывать Квате. Квирика перестал кидать камни и пошел домой. Не прошло и недели, как трое детей умерло у Квирики — два сына и дочь. Хевсуры приписали это камням, брошенным в змею. Теперь ликокцы каждую змею принимают за шубанскую святыню, не убивают их, и они там расплодились очень сильно. Та змея, будто бы, в год один раз, весною, проползает мимо ликокской реки. Осмотрит там Копаловы владения и пройдет до того места, где ликокские воды впадают в большую Арагви. Потом вернется обратно по воде в свои шубанские земли. Шубнури повинуется Копале и всем его слугам. Если где-либо какой ликокский житель попадет в беду,— или Шубнури он призовет или Каратского джвари. Они сейчас же распорядятся: либо мцевари — гончую пошлют ему в помощь, либо «змееподобного».

70. История Пулду Калдана

Пулду Калдан жил в старину, мудрец. Однажды ночью три волка подошли к его дому. Ночь была очень темна, и шел дождь. Волки завыли. Взял Пулду Калдан и бросил им одну овцу. Благодаря той овце остались в ту ночь живы голодные волки.
На второй день волки — не вечно же им сидеть у его дома — ушли.
Однажды Пулду Калдан поехал в горы Мегрелии на промысел. Навстречу ему попался юноша мужественного облика и спросил его:
— Кто ты?
— Пулду Калдан я.
Крикнул тот юноша двум своим товарищам:
— Пулду Калдан это. Это он бросил нам овцу — накормил голодных.
Оказалось, что эти юноши и есть те волки. Сперва один пригласил его к себе в дом, потом другой, потом третий. Под конец спросили они его:
— Чем одарить тебя?
Отказался от подарка Пулду Калдан, но попросил их:
— Тем скрытым знаниям, что есть у вас, научите меня. Тогда отвели они его в сторону и взяли с него клятву, что
ни с кем не поделится он их знаниями, никому о них не скажет. Постиг Пулду Калдан все тайны: голоса животных, голоса птиц — вплоть до языка пресмыкающихся все изучил он.
Вернулся он со своей свитой домой и погнал перед собой стада быков и коров и всякой живности до домашней птицы — без числа.
Теперь у него свои коровы, свои телята, свои лошади, свои жеребята. Зовут матки жеребят в свое стадо — и все это разумеет Пулду.
Кобылица заржала однажды и кричит своему жеребенку:
— Торопись, за нами гонится войско, торопись домой! Ведь ты краса и прибыль всего стада!
Погнал Пулду жеребенка, отобрал лучшую часть стада и спешно перевалил с ними через горы.
Часть стада осталась с его свитой по ту сторону горного перевала. На другой день вернулся назад Пулду и поднялся на вершину горы. Поглядел оттуда и видит, что вся его охрана и стадо уничтожены.
Вернулся он домой. Лег спать с женой. На кровле дома расстелена была для просушки пшеница. Прилетела маленькая белая птичка мушкарил — птичка березового дерева, начала клевать ту пшеницу. Высунулась из норки мышь и заворчала на нее:
— Пулду Калданова эта пшеница, не клюй ее. Услышал это Пулду Калдан и засмеялся. Спросила его
жена:
— Чему смеешься?
В тяжелое положение попал Пулду. Что сказать ей? Нельзя выдать тайну, а разве жену уймешь...
Вдруг взлетел высоко петух и крикнул Пулду:
— Смотри, не допусти ошибки, не выдавай тайны своей жене. Если не замолчит она, смажь ей губы горящей головней.
Взял Пулду .Калдан жару и припугнул жену, заставил ее умолкнуть. Так и не выдал он тайны и счастливо прожил всю жизнь.

71. Карах-Охотник

В некотором царстве змей жил охотник по имени Карах. В этом царстве из боязни навлечь на себя гнев царя змей никто не решался охотиться. Право охоты было даровано царем змей лишь одному славному герою Караху, который и полу-чил прозвание Охотник.
Однажды во время охоты Карах-Охотник был поражен необыкновенным зрелищем: какой-то старый змей совершал грубое насилие над супругой царя змей. Увидев подобное унижение царицы, верноподданный Карах-Охотник тотчас натянул свой лук и пустил стрелу в оскорбителя царской чести. Но шальная стрела не попала в цель, а оторвала у царицы часть хвоста. В горе от своей неудачи Карах-Охотник побрел к себе домой, не зная, как и быть.
Царь змей, заметив, что у его супруги поврежден хвост, сильно разгневался. Решив, что такую обиду не мог нанести ему никто, кроме Караха-Охотника, царь тотчас приказал двум своим слугам-змеям тайно проникнуть в жилище изменника и умертвить его.
Царские слуги, прибыв к Караху-Охотнику, прежде чем он успел вернуться с охоты, незаметно проползли в его жилище. Они спрятались и стали выжидать, что будет дальше. Наконец пришел домой опечаленный Карах-Охотник.
Жена спрашивает мужа:
— О чем ты так горюешь?
— Как мне не горевать. Постигло меня несчастье. Сегодня на охоте я невольно совершил тяжкое преступление: нечаянно задел стрелой хвост у нашей царицы и изуродовал его,— ответил Карах-Охотник и поведал жене обо всем, что случилось.
Убедившись, что муж действительно не виноват, жена стала всячески успокаивать его. В то же время и притаившиеся змеи, подслушав разговор супругов и тоже убедившись, что Карах-Охотник не только ни в чем не повинен, а наоборот, решили избавить его от гибели. Они отправились к царю и рассказали ему все, что слышали в доме Караха-Охотника.
Царь похвалил своих слуг за то, что они избавили знаменитого Караха-Охотника от незаслуженной смерти, и приказал позвать к нему самого героя: он решил наградить его достойным образом.
Змеи ранним утром прибыли к Караху-Охотнику и передали ему приказание царя. При этом сказали ему:
— Предупреждаем тебя, что царь выслушает тебя, а потом свистнет, и соберутся к нему все змеи со всего его царства. Ты не бойся: ничего не будет худого. Царь предложит тебе указать того самого змея, который дерзнул оскорбить царицу. Ты смело укажи виновника.Царь тотчас убьет его, а потом обратится к тебе и спросит, какую ты желал бы получить от него милость. Советуем тебе, попроси у царя только одного: пусть позволит тебе лизнуть у него под языком. Верь нам: от прикосновения твоего языка к царскому ты получишь такой дар, который составит верный источник твоего благополучия на всю жизнь.
Получив такое наставление от змей, Карах-Охотник отправился вместе с ними к царю. Царь змей встретил Караха-Охотника очень ласково. Карах-Охотник рассказал ему всю правду: как во время охоты он увидел насилие над царицей и как, намереваясь убить дерзкого змея, случайно задел стрелою хвост царицы. Царь обласкал героя и вдруг свистнул со всей своей страшной силой. И тотчас предстали пред ним змеи со всего его царства. Царь попросил Караха-Охотника указать змея, оскорбившего царицу. Карах-Охотник смело обошел все ряды змей, но среди всего этого бесчисленного множества змей не оказалось того, которого он искал. Тогда раз-глеванный царь спросил собравшихся змей:
— Все ли мои подданные здесь и не отсутствует ли кто?
Змеи ответили, что отсутствует лишь один седой змей, который отстал дорогой и, верно, скоро прибудет. Наконец вдали показался и сам седой змей. Завидев приближавшегося змея, Карах-Охотник сразу узнал его и сказал об этом царю. Царь тотчас же убил изменника, отпустил остальных змей и сказал Караху-Охотнику:
— Ну, герой, теперь проси у меня, чего хочешь. И твое желание немедленно будет исполнено.
Карах-Охотник ответил:
— Царь змей! Не хочу никакой твоей милости! Прошу только, позволь мне коснуться языком основания твоего языка!
Царя крайне удивила подобная просьба Караха-Охотника, и он стал ему советовать попросить чего-нибудь другого.
— К чему тебе это?! — говорил он. —Исполнение твоего желания угрожает тебе смертью.
Несмотря на это предостережение, Карах-Охотник упорно настаивал на своем. Тогда царь дозволил ему лизнуть под своим-змеиным языком и отпустил его.
Оказалось, что от прикосновения к языку царя змей Карах-Охотник получил способность понимать язык всякого живого существа и даже растений.
Возвращаясь медленно к себе домой, он стал прислушиваться и к голосам животных, и к шелесту листьев, и во всем этом он открывал не известный ему ранее смысл. Но при этом, по внушению самого царя-змея, он ни под каким видом не должен был раскрывать перед людьми той тайны, обладателем которой он стал, иначе он подвергал опасности погибнуть, согласно предсказанию царя-змея.
По пути к себе домой Карах-Охотник набрел на стоянку баранты и попросился на ночлег к пастухам. Пастухи приняли Караха-Охотника радушно и с наступлением ночи стали его угощать ужином. Во время ужина, когда пастухи потчевали своего гостя, вдруг неподалеку поднялся вой волков, а в ответ на это — и лай пастушечьих собак. Разумеется, пастухи, которые привыкли и к волчьему вою, и к собачьему лаю, ничего особенного не видели в том. Но Карах-Охотник, обладавший сверхъестественной способностью понимать язык зверей и растений, начал внимательно прислушиваться. Волки говорили:
— Скорее бы уснули пастухи. Мы бы тогда зарезали всю баранту!
Собаки на это возражали:
— Если бы наш хозяин накормил нас мясом, набрались бы мы сил и прогнали бы вас!
Услышав эти взаимные угрозы собак и волков и ничего не открывая пастухам, Карах-Охотник упросил пастухов, чтобы они, ради него, своего гостя, зарезали одного какого-нибудь барана и его мясом накормили своих собак. Не зная истинных побуждений Караха-Охотника, пастухи были крайне удивлены его вниманием к овчаркам, но тем не менее исполнили его просьбу и бросили мясо собакам.
Тем временем Карах-Охотник заметил, что одна из овец в стаде разрешилась сразу парой ягнят — самцом и самкой. Ягнята стали блеять, причем самец говорил:
— Я увеличу хозяйскую баранту на сто штук! А самка говорила:
— Я сама принесу сто ягнят!
Карах-Охотник запомнил слова ягнят и скоро задремал. В полночь находившиеся вблизи волки набросились на стадо. Между собаками и стаей волков завязалась драка. Тут подоспели проснувшиеся пастухи и прогнали волков. Обрадовавшись спасению стада от волков, пастухи предложили своему гостю на память об этом случае взять из стада чего сам пожелает. Карах-Охотник ничего не пожелал взять от пастухов, кроме тех двух ягнят, которые появились на свет в эту ночь, и их матки. Пастухи, не зная как много обещали эти ягнята, были смущены подобным скромным желанием своего гостя. Но делать было нечего. Они исполнили его просьбу и па рассвете распрощались с ним, отдав ему ягнят и их матку. Неся в сумке нежных ягнят и погоняя перед собою их матку, наш Карах-Охотник медленно продолжал свой путь домой.
По дороге Карах увидел беременную женщину с ребенком на руках, которая ехала на жеребой кобылице, за которой следовал ее жеребенок. Кобылица шла довольно быстро, и жеребенок отстал на значительное расстояние. Жеребенок ржал и просил свою мать идти медленнее. Кобылица па его просьбу отвечала:
— Ты видишь, я несу на себе еще четыре души: одну в своей утробе, женщину, се ребенка и ребенка в утробе женщины. И тебе не стыдно еще отставать от меня?!
Наконец Карах-Охотник прибыл к себе домой.
Однажды жена Караха пекла хлеб. Вдруг в это время Ка-раху-Охотнику вспомнился услышанный в дороге разговор кобылицы с жеребенком, и он невольно рассмеялся. Любопытная жена пристала к Караху-Охотнику и стала просить его рассказать, чему он смеется. Карах-Охотник отказывался удовлетворить любопытство жены, но та стала еще сильнее настаивать, чтобы он непременно открыл ей причину своего смеха. Муж просил ее не приставать к нему, уверяя, что это тайна, обнаружив которую он тотчас же умрет. Но жена не отставала и все требовала от мужа открыть ей тайну, хотя бы ему пришлось действительно умереть от этого. Делать было нечего. Мягкосердечный Карах-Охотник уступил упрямству своей жены и решил открыть свою тайну. Предварительно он предложил своей назойливой жене приготовить все нужное для его похорон.
— Вот, кстати,— сказал он.— Ты печешь хлеб, так приготовь и всякой другой провизии, а также пригласи и гостей на тризну. Когда я умру, все у тебя будет готово, и ты можешь с честью похоронить меня!
Жестокая жена стала готовиться к похоронам своего мужа.
Узнав о намерениях своего любимого хозяина, опечалились все домашние животные и птицы, принадлежавшие Ка-раху-Охотнику. Нисколько не тужил о предстоящей смерти Караха-Охотника лишь один петух. Одна из куриц, за которой погнался неугомонный петух, сказала ему с упреком:
— Охота тебе гоняться за нами! Разве тебе не жаль, что ни за что, ни про что погибает наш добрый хозяин?!
На это петух возразил:
— Мне ничуть не жаль нашего хозяина! Он слишком глуп и потому становится жертвой капризов своей жены! Ты видишь, какое множество у меня жен — вас, кур, и как всеми вами я управляю по собственной своей воле. Ни одной из вас не позволяю противоречить мне! А ведь у нашего хозяина всего одна жена, и он, такой сильный, не может управиться с нею! Если бы он понимал наш язык, то я бы дал ему разумный совет, как поступать со своею женой. Но что делать, он моего языка не понимает! Надо бы взять гибкую палку и, как жена пристанет к нему, так и начать дубасить ее. Тогда бы она быстро угомонилась!
Услышав разговор петуха с курицей, Карах-Охотник вдруг опомнился: он понял свою ошибку, понял, что действительно весьма глупо с его стороны слепо повиноваться жене, и решил последовать совету петуха. Поспешно принес он гибкую кизиловую палку — и ну бить ею свою любимую жену! Карах-Охотник бил свою жену палкой до тех пор, пока она окончательно не покорилась и не стала у него просить прощения за свою назойливость. Так научил петух Караха-Охотника, а через него и всех людей исправлять любопытных и непокорных жен.

© GeoLit 2004 (http://geolit.nukri.org/)

Ordjonikidze
02.02.2009, 00:00
Хевсуретия
/ Ноябрь 2008 /


Несколько лет хожу я по Хевсуретии. Сначала интересовался старинным хевсурским оружием и национальной одеждой, потом изучал народную медицину, теперь меня занимает хевсурская архитектура. И каждое новое путешествие по краю приоткрывало его жизнь с какой-то иной стороны...
Хевсуретия - одна из горных частей Грузии, она лежит слева от Военно-Грузинской дороги, если ехать по ней из Орджоникидзе в Тбилиси. И лежит она по обе стороны Главного Кавказского хребта, как седло на лошади: на юг - Хевсуретия Пиракетская; на север, за Шатильским «перевалом, - Пирикитская. Ныне это административный район с тремя сельсоветами: Барисахо, Гудани и Шатили. И живет сейчас в Хевсуретии около 360 семей. В Москве нетрудно найти дом на 360 квартир, а тут целая страна с большой территорией, страна самобытная, со своей историей и культурой. Стойкость, живучесть старинных обычаев хевсуров во многом объясняется географической изоляцией этого уголка Грузии. Виктор Шкловский писал в 1930 году: «Как лежит доисторический лед на дне Ладожского озера, так живут на горах Кавказа... хевсуры». Но это было почти пятьдесят лет назад, теперь тут многое изменилось, меняется на глазах и сейчас...

Что такое Барисахо, Гудани или Шатили? В ведении каждого сельсовета - несколько ущелий с разбросанными по горам маленькими селениями, сторожевыми башнями и древними крепостями. Архоти административно включено в Гудани. Долина Архоти отгорожена со всех сторон горами, в ее огромную чашу сходятся, если не ошибаюсь, пять ущелий, пять рек. Попасть в Архоти можно только через перевалы: со стороны Казбеги - через перевал Архоти, со стороны Шатили - через перевал Ухрали и со стороны Барисахо - через перевал Рошка. Перевалы высотой в три тысячи метров и выше. В самый разгар лета здесь лежит снег.

Реки, которые сходятся в долину Архоти, сливаются в полноводную Осу, и она течет в Чечено-Ингушетию. Но никто из хевсуров никогда в прошлом не спускался туда, ибо там лежал край неизвестный и в старые времена опасный. Тут кончался христианский мир и начинался мусульманский. Но и сейчас здесь всякая связь отсутствует, естественно, уже по другой, более простой причине: ущелье непроходимо. Пройти тут можно только в суровую зиму, когда частично замерзает и закрывается снегом лавин река. Но лавины делают опасным зимний путь.

Земля Архоти красива необыкновенно. Сочная зелень субальпийских лугов, леса, бурные реки, снежные вершины, нагромождения скал... Все лето цветут поля рододендронов. Сначала их желтые и белые бутоны появляются внизу, а затем цветение идет вверх. Последние рододендроны распускаются в конце лета возле снежных пятен у перевалов. Вся эта красота почти не тронута человеком. Простор, тишина, покой...

Когда-то Архоти было довольно плотно заселено, у каждого хевсурского селения была своя крепость, своя башня, свои земли. Перед войной здесь проживало восемьдесят семей. Ныне в Архоти всего три селения. В селении Ахиели живет семь семей, в селении Амга - три, в селении Чимга - одна. Урбанизация делает свое дело, и, похоже, особенно велики ее успехи на высокогорье. Люди не хотят больше жить без электричества, без телевидения, клуба, магазина... А какой же магазин, если продукты нужно завозить вьюком, да и то только летом? На зиму пути через перевалы закрываются, и Архоти на полгода оказывается отрезанным от мира.

Одно из главных богатств Архоти - пастбища. Этот кусочек Кавказских гор может прокормить на своих склонах десятки, сотни тысяч овец и коров. Овцеводство здесь отгонное: зимуют овцы в низинных местах, летом их перегоняют на высокогорье. Но стада надо кому-то пасти. И вот происходит любопытнейшее явление. Всегда люди ехали на заработок из села в город, теперь же наоборот - горожане едут летом в Хевсуретию работать пастухами. Почти все пастухи-хевсуры, которых я встречал, были или тбилисскими студентами (почему-то в основном университетскими филологами), или приехавшими подзаработать в отпуск специалистами самых разных профессий.

Архоти теперь не удивишь высшим образованием. Единственный сохранившийся в селении Ахиели старинный дом-крепость принадлежит семье Очиаури. Из одного только поколения этой семьи вышли: Ираклий Очиаури - известный художник, один из основателей советской чеканки; Георгий Очиаури - знаменитый скульптор; Дедика Очиаури - ботаник, кандидат наук, и Тина Очиаури - доктор исторических наук, этнограф. Всего одна семья из Архоти.

В селении Ахиели стоит хорошо сохранившаяся боевая башня. Она имеет несколько этажей, метра в три высотою каждый. В полах-потолках, в углу, - отверстия, и к ним ведут выступающие из внутренней стены башни камни. Под башней - большое подземелье. Сюда из селения вел подземный ход, начинавшийся как раз в доме Очиаури. В случае наступления врагов по этому ходу проводили под землей в башню все население Ахиели и даже скот. Там бил родник и хранилась еда, заготовленная на случай длительной осады. Все это хорошо сохранилось, обвалился только подземный ход. Получив разрешение (хевсуры ревниво берегут предметы своей старины), я залез внутрь башни и обнаружил там в сундуках позеленевшие медные и, как мне показалось, серебряные кубки, чаши и кувшины. Я держал в руках эти свидетельства прошлой устойчивой жизни, а мысль возвращалась к пустеющим ныне домам хевсуров...

Двадцать—двадцать пять лет назад считалось, что хевсурам лучше жить не в горах, а в предгорьях, и не пасти скот, а разводить виноград. Теперь же в этом районе Грузии делается все, чтобы привлечь население в горы. Сейчас здесь усиленно развивается отгонное овцеводство (в старые времена каждая семья держала коров и овец, заготавливая для них на зиму сено и другие корма). Проложена автомобильная дорога через Шатильский перевал, давно уже работают больница и школа-интернат, в которую собираются на зиму ребята из отдаленных селений, построены новые дома. Земля богата и обильна, нельзя дать ей пустовать. Но как много предстоит еще сделать, чтобы человек смог жить в горах сегодня, не чувствуя себя отрезанным от мира, лишенным благ цивилизации...

В селении Гудани я встретился с архитектором Ираклием Георгиевичем Маргишвили. Мы сидим на бревне перед строящимся домом и ведем неспешный разговор. Ираклий Георгиевич в ковбойке с закатанными рукавами, в старых джинсах. Загорелый, подтянутый, он выглядит гораздо моложе своих пятидесяти лет. Особенно молодят Маргишвили его живые и умные глаза. Человек он увлеченный, работящий и к тому же бессребреник. Архитектору, казалось бы, не положено сваривать металлические конструкции и орудовать лопатой, а Ираклий Георгиевич выполняет здесь любую работу, даже ездит на машине за хлебом. С рабочей силой трудно, а стройка-то необыкновенная. Я бывал тут и раньше, писал об этом строительстве (1 «Вокруг света», 1975, № 1.), когда начинали возводить первый дом.

- Здесь, в Хевсуретии, нет ни гравия, ни песка. Даже их приходится привозить, - рассказывает Ираклий Георгиевич. - Сланцы, кругом одни сланцы, а при современном строительстве ими уже не обойдешься.

- Как родился этот проект? - спрашиваю я.

Маргишвили задумался, помолчал, потом сказал:

- Только хорошим жильем мы можем привлечь хевсуров в родные места и сделать так, чтобы молодежь отсюда не уезжала. Нужны дома, в которых были бы все удобства - электричество, водопровод, газ, ванная, центральное отопление, а с другой стороны, они должны быть по своему устройству традиционными. Мы сохраняем деление на три этажа. В нижнем по-прежнему будет хлев; в среднем этаже, где когда-то горел очаг, разместятся жилые комнаты и гостевая. Ну а наверху будет храниться различная утварь и зерно. Каждый дом получит большой хозяйственный двор. Вот посмотрите. - Маргишвили протягивает мне альбом с описанием нового селения и множеством схем, чертежей и фотографий.

Внешний облик отдельных зданий, так же как и всего селения, сохраняет характерный для Хевсуретии рисунок. Дома выглядят как несколько стилизованные башни. Хевсуры в прежние времена беспрерывно вели войну со своими соседями, и естественно, что еще со средних веков горцы строили свои жилища в виде крепостей. Эти дома башенного типа назывались «квиткири». Они выкладывались только из камня; вместо окон делались узкие бойницы, в верхней части квиткири наружу выходили каменные балкончики - чардахи с отверстиями для наблюдения и стрельбы...

На фотографии проекта я вижу комплекс жилых домов с хорошим подъездом к каждому из них, магазин, сельсовет и даже маленькую гостиницу. В сторонке еще с десяток домов. Это резерв. Пока их строить не будут, они могут понадобиться тогда, когда селение начнет расти.

- Здесь, - показывает архитектор на самое крупное здание -проекта, - мы разместим комбинат бытового обслуживания. Вот для чего, - отвечает он на мой вопросительный взгляд, - зимой у хевсуров много свободного времени. Женщины зимними вечерами сидят и вышивают национальную одежду...

- Неужели вы хотите сказать, - перебиваю я его, - что на этом комбинате будут изготавливаться настоящие чохи (мужская одежда) и садиацо (женская одежда)?!

- Вот именно. Все будут делать. Талавари.

(Талавари - это весь комплекс хевсурскои национальной одежды от обуви до шапки.)

- Послушайте, это же замечательно! - обрадовался я.

- Я тоже так думаю, - сказал Маргишвили.

- А как эти дома будут передаваться хевсурам, Ираклий Георгиевич? - спросил я. - За какую стоимость?

- Многодетным семьям (а здесь все семьи такие, по шесть-восемь детей) эти дома будут отданы бесплатно, безвозмездно. Получайте, живите, работайте, - улыбнулся Маргишвили.

И я понял, почему этот человек бросил на долгое время Тбилиси, семью и сам, собственными руками строит новое хевсурское селение. Это дело его жизни, то доброе дело, которое должен сделать каждый из нас...

Я закрываю глаза и вижу новое Архоти. Прежде всего это железнодорожная станция.

В этом месте поезд, идущий из Тбилиси в Орджоникидзе, выходит из длинного туннеля на свет божий. Станция Архоти. Старое селение Ахиели стало музеем. В его башне, в его квиткири расположены экспозиции по истории Грузии, Хевсуретии, Архоти. В сторонке новое селение. Неподалеку высокогорный отель для спортсменов и туристов, канатно-кресельная дорога для горнолыжников, санная трасса, большой каток.

Открываю глаза и вижу сегодняшнее Архоти. Честно говоря, оно мне милее. Но жизнь идет вперед, и тут уж ничего не поделаешь. Ушло средневековое Архоти, кончает свое существование Архоти с нетронутой природой. К красоте природы, к ее чистоте и величию мы приходим теперь иным путем, путем сохранения, сбережения, понимания. Так же, как к истории и памятникам культуры.

В отдаленных горных селениях я много раз слышал рассказы о хевсурских лекарях - дастакари. Разговаривал с людьми, которых лечили дастакари, и даже приобрел среди них хороших друзей. Хевсурские дастакари пользовались в народе величайшим уважением. Они были хирургами, лечили пулевые и сабельные ранения, переломы и различные травмы. Терапевтов, если так можно сказать, среди них не встречалось. Большинство же хирургических операций дастакари проводили на черепе.

Дело в том, что у хевсуров до недавнего времени существовали дуэльные поединки на саблях - кечнаоба. Было несколько вариантов таких поединков. Если случался тавметавеоба, бой кровников, то тут удары прямыми хевсурскими саблями - палашами наносились с полной силой. Противоположностью этой жестокой дуэли была парикаоба, поединок дружеский и бескровный, что-то вроде игры или танца. Если сражение возникало из-за взаимных оскорблений, мелких ссор на свадьбах, поминках или даже в пути, то такая дуэль называлась чрачрилоба, или просто чроба. Они случались наиболее часто. В этих поединках для того, чтобы не убить противника и не навлечь на свою семью кровную месть, требовались выдержка и осторожность. Удар клинком полагалось наносить только по голове, от верхней части лба и до макушки.

Дастакари с удивительной смелостью брались за сложные черепные операции. Сейчас нас просто поражает их решительность и уверенность в благополучном исходе. Причем решение ведь принималось в одиночку, без всякого консилиума. Врач Георгий Тедорадзе в 1941 году описывал работу девяностолетнего дастакари Мчелико Ликокели, который сделал за свою жизнь 440 хирургических операций, и 98 процентов из них прошли удачно. Старик один, без помощников, делал трепанацию черепа за четыре часа.

Интересно, что никакого обезболивания хевсуры во время операции не применяли. Только в крайнем случае разрешалось больному выпить водки. Хевсуры - мужественные люди, выдать свою боль считается у них большим позором. Дастакари изготовляли лекарства из известных только им трав. Иногда в ход шли листья деревьев, минералы, яйца, мед, масло и даже живые черви, которых помещали в рану для ее очищения. Наиболее распространенной была мазь из яичного белка, масла и меда, но чаще всего раны очищали и дезинфицировали просто соленой водой. В каждом ущелье был свой дастакари, своя знаменитость: нести раненого через перевал в соседнее ущелье трудно, а зимой просто невозможно.

Мне очень хотелось повидать настоящего дастакари, поговорить с ним, посмотреть его инструменты, а если повезет, и операцию. К тому времени, когда я попал в Хевсуретию, Мчелико Ликокели умер, дастакари из селения Шатили переехал жить в другое место, с лекарем из Гудани - Гадуа я встречался, но не знал, что он дастакари. Тогда меня интересовало старинное хевсурское оружие, о чем мы с ним и поговорили. Сейчас же Гадуа тоже не было в Хевсуретии. Оставался только один дастакари - Бедзина Арабули, но он был стар и, по слухам, болен. К тому же Бедзина жил в селении Джута, стало быть, к нему нужно было добираться через перевал высотою в три тысячи метров. Но поскольку он был единственным и последним дастакари, я решил идти в Джуту.

Селение это находится в Казбегском районе и лежит высоко в горах под остроконечными вершинами горного массива Чаухи. Мне очень повезло: неожиданно я застал в селении Джута сына Бедзины, учителя русского языка Кобу Арабули, своего старого и доброго знакомого. Без его помощи мне вряд ли удалось бы увидеть и узнать все то, о чем я хочу рассказать. Коба, молчаливый, скромный человек, лет тридцати с небольшим, живет и работает в школе-интернате Барисахо, а в Джуту пришел помочь немного по хозяйству. В семье он самый младший.

Его отец Бедзина Арабули с черным лицом, ввалившимися щеками и глубоко запавшими глазами сидел, укутанный в одеяло, на кровати и курил, едва поддерживая ослабевшей рукой мундштук с сигаретой. Под его стеганые сапоги была заботливо подставлена скамеечка. Вид у старого лекаря был скорбный и отрешенный» Коба рассказал мне, что отец его заболел недавно, после того, как брат Кобы и сын Бедзины - Михаил погиб в снежной лавине. Мы присели возле горячей железной печурки и, как полагается, начали разговор издалека: погода, здоровье, состояние снега на перевале...

- Уважаемый Бедзина, - приступил я наконец к делу (Коба переводил мои слова), - мне известно, что вы знаменитый дастакари, что вы спасли и вылечили многих людей. Я прошу вас рассказать о своем искусстве.

Старик что-то медленно проговорил.

- Он сказал: «Пусть спрашивает», - перевел Коба.

- Сохранились ли у вас инструменты, которыми вы делали операции, и нельзя ли их посмотреть?

Слабый жест рукой, несколько негромких слов - и Коба достает из шкафа старую деревянную коробку. Он раскладывает содержимое ящичка на стуле, старый лекарь что-то говорит. Ножичек из пожелтевшей, ставшей даже коричневой кости. «Для очистки ран», —переводит Коба. Слегка согнутая костяная лопаточка. «Чтобы кожу поднимать на голове. Сделана из ребра быка». Деревянная палочка для зондирования пулевых ран. Металлический скребок. «Кость соскребать». Сфотографировать инструмент не удалось, было слишком темно. Пришлось зарисовать его.

- Очень прошу вас, расскажите, пожалуйста, уважаемый Бедзина, как вы делали операции. Все с самого начала и до конца, - говорю я.

Старик молчит, думает, потом начинает медленно говорить. Коба переводит:

- Если рана видна, ее надо почистить, подготовить к операции. Если раны нет, но у человека болит голова, нужно найти больное место. Для этого на голову клали тесто. На больном месте оно высыхает скорее. Здесь и надо было разрезать кожу крестом, лопаточкой отделить ее, отогнув от черепа, и чистить кость железным скребком. Иногда приходилось соскребать до самого мозга.

- И сколько времени занимала эта операция? - спрашиваю я.

- Иногда несколько часов, а иногда несколько дней, - отвечает Коба. - Затем дезинфекция соленой водой. Кость на больном месте всегда мягкая, скрести ее надо осторожно, чтобы не удалить много здоровой кости. Потом на очищенное место клали лекарство и рану зашивали. Головная боль обязательно проходила.

- Какие же применяли лекарства?

- Травы были специальные, отец их собирал, варил. Мед и масло тоже. В последнее время отец брал лекарства и из аптеки, стрептоцид покупал.

Коба рассказывает, что когда он был мальчиком, то не раз видел эти операции. Его погибший брат Михаил учился у отца, помогал ему. Бедзина принимал раненых здесь, в этой самой комнате, и что бы у них ни было: сабельный удар, переломы или черепная рана - все уходили отсюда на своих ногах. Смертельных случаев у Бедзины не бывало. Если он видел, что человека вылечить нельзя, то не брался за дело...

Печальные глаза старика, освещаемые пламенем из открытой дверцы печки, обратились на меня. Он слегка поднял руку, в которой был зажат мундштук с потухшей сигаретой, и что-то произнес.

- Отец говорит, - перевел Коба, - что он лечил больше двухсот человек с больной головой и что теперь уже больше никого не вылечит...

Наверное, в моем рассказе кое-что может показаться маловероятным, неправдоподобным. Ведь трепанация черепа непростая операция... У меня поначалу «легенды» о дастакари тоже вызывали некоторые сомнения, и пришлось обратиться к специальной литературе. Я узнал, что подобные операции делаются до сих пор и точно такими же методами во многих азиатских, африканских и южноамериканских странах. В книге Генриха Шурца «Первобытная культура» я нашел фотографию трижды трепанированного (!!!) черепа древнего перуанца. И уже совсем невероятные на первый взгляд вещи прочел в немецком журнале «Раскопки и находки». Оказывается, трепанацию черепа делали друг другу доисторические люди! Причем это было вполне обычным явлением. Попала в голову стрела с каменным наконечником, пробила череп, сейчас же другой человек приступал к операции: убирал осколки кости, очищал рану, не повреждая при этом оболочку мозга. Отверстие заживлялось и зарастало - у молодых быстрее, у старых дольше. Но без всяких осложнений.

А вот что пишет врач Д. Г. Рохлин в книге «Болезни древних людей»: «Не подлежит сомнению, что некоторые колдуны, волхвы, шаманы и жрецы пользовались не только магическими движениями, плясками, ударами бубна, заклинаниями, упрашиваниями и запугиваниями для изгнания злых духов или демонов, якобы внедрившихся в человека и тем самым вызвавших его заболевание. С большой осторожностью, долго и старательно делалось отверстие в черепе не только для того, чтобы выпроводить через эту дырку злого духа. Они знали, как трудно и опасно делать такое отверстие, особенно при помощи каменного инструмента. После операции они прилагали много старания и умения, чтобы оградить раневую поверхность от осложнений, пользуясь разными известными им снадобьями, травами, другими растительными веществами и иными средствами, причем нередко достаточно эффективно.

Наша сотрудница Н. П. Маклецова изучила 11 прижизненно выполненных трепанаций с полным или частичным заживлением».

Эти черепа принадлежали людям эпохи мезолита и неолита!

Как-то я рассказал обо всем этом главному врачу больницы имени С. П. Боткина - Александру Михайловичу Ботвинову.

- Ну что же... - сказал он, - определенная логика тут есть. Головные раны заживают хорошо. Инфекция здесь тоже не самое страшное, с ней можно бороться и в таких условиях. Непонятно другое.

- Что именно?

- Я могу понять необходимость таких операций при травме черепа, осколки кости могут давить на мозг, и удаление их, безусловно, принесет облегчение. Но трепанация черепа при общих головных болях мне непонятна. Ведь головная боль - это часто лишь симптом другой болезни... Словом, я предпочел бы воздержаться от каких-либо утверждений в пользу дастакари. Поговорите с нейрохирургами, специалистами по черепной хирургии..

Можно было бы, конечно, побеседовать и с нейрохирургами, но тогда это был бы совсем иной очерк. Я же хотел только рассказать о хевсурском дастакари, которого мне посчастливилось увидеть.

Есть в Хевсуретии старинная крепость Муцо. Стоит она вдалеке от дорог и туристских маршрутов, глубоко в горах, на высокой скале. Я слышал о ней от хевсуров, несколько раз встречал ее название в старых книгах, где она иногда именовалась не Муцо, а Муцу, но это были лишь одни упоминания, без каких-либо достоверных сведений о ней. И легенды. Древние легенды, обычно связанные с временем царицы Тамары и с еще более ранними временами. Мне хотелось увидеть Муцо...

И вот я бегу со своими студентами-альпинистами вверх по ущелью Ардоти вдоль бешено скачущей навстречу нам реки. Внизу, в селении Шатили, ждет машина, которая должна увезти нас сегодня через перевал в базовый лагерь.

Проскакав по камням километров пять, останавливаюсь и поджидаю студентов.

- Ребята, - говорю я, - вернуться к машине мы не успеем. Кто хочет уехать, а не тащиться через перевал пешком, должен идти обратно. Иначе придется ночевать без палатки и спальных мешков. Еды у нас тоже нет. Я пойду, мне надо.

Кому я это говорю? Людям, для которых приключение превыше всего. И кто это им говорит?! Человек, до сих пор учивший их правильно рассчитывать время и свои возможности, никогда не рисковать и не принимать в горах непродуманных решений. Теперь он, как мальчишка, несется сломя голову в неизвестность, к какой-то таинственной крепости, заранее обрекая себя и их на холодную и голодную ночевку где-нибудь под скалой...

- Мы идем, Сан Саныч, - отвечает за всех белобрысый жилистый Гена Попов.

Разве можно было ожидать от них другого? Но надо сохранить хоть какое-то благоразумие.

- Не все, - говорю я, - не все... Значит, так...

Приходится оставить расстроенных, огорченных донельзя девушек и двух парней со стертыми во время восхождения ногами. Назначаю старшего, забираем у возвращающихся почти всю одежду. День солнечный, и кое-кто идет теперь вниз в пляжном костюме. А мы, повязав на пояс чужие свитера и рубахи, уже спокойным шагом продолжаем путь вверх по ущелью.

Ардотское ущелье становится все уже и уже. На дне его, вдоль реки, не растут больше деревья и кустарники, склоны делаются все более отвесными. Тропа пролегает по дну ущелья, другого пути нет. А когда она переходит на вырубленную в скалах полочку, впереди возникает первая боевая башня. Для врага, для конного войска путь закрыт: внизу - река, по бокам - каменные стены, впереди - бойницы сторожевой башни. Это место само по себе неприступная крепость, созданная природой. А когда мы проходим башню и поднимаемся выше, нам открывается целый город на вершине скалы. К мертвому городу-крепости можно подобраться лишь по извилистой, выбитой в камне тропе.

Для того чтобы посмотреть на Муцо, мы поднялись сначала на противоположный склон. Открылось зрелище, ради которого стоило провести ночь без сна и отказаться на сутки от еды. Ребята притихли, молча смотрели на мрачный средневековый замок. Стены, выросшие из скал; боевые башни; дома-башни с бойницами вместо окон; сложенные из сланцевых плит крыши; древние могильники... Муцо построена так, что представляет собой, с одной стороны, единый комплекс - крепость, служившую защитой всем ее жителям, но в то же время внутри ее, как отдельные ячейки, расположены жилые дома. И каждый из этих домов также выглядит крепостью. Маленькие укрепления в большом замке, обнесенном стеной с крепостными башнями. И стоит этот замок-крепость на высокой, неприступной скале. Трудно сказать, учитывали ли строители Муцо то эмоциональное воздействие, которое невольно испытывает человек при виде крепости. Впечатление мрачности и неприступности сочетается здесь с удивительной красотой пейзажа. Серые стены и башни гармонично сливаются с такого же цвета скалами, а далее - кулисы гор, острые изломы горных хребтов со снежными вершинами...

На Кавказе строилось множество подобных военных укреплений и селений-крепостей. Время и бесконечные войны прошлых времен постепенно разрушали их. Сохранились они только глубоко в горах, в отдаленных и труднодоступных местах.

Бродя по крепости, мы обнаружили довольно много могильников, расположенных как в самом замке, так и у его подножия. Эти могильники имеют вид небольших каменных домиков с одним окном, без дверей. Если заглянуть в такое окно, увидишь человеческие скелеты, сложенные на полу и на выступающих вдоль стен каменных лежанках. Много легенд ходит об этих могильниках. Обычно рассказывают про эпидемии чумы или черной оспы, о традиции, по которой заболевший во время эпидемии должен был сам приходить сюда, ложиться на лежанку и дожидаться смерти. Трудно сказать, так ли это было. Подобные могильники видел я и в Осетии, и в Чечено-Ингушетии. Скорее всего таков был способ захоронения, хотя совсем рядом с крепостью - старое кладбище с поставленными вертикально на каждой могиле большими сланцевыми плитами. Все в этой крепости таинственно и неизведанно...

На следующий день в Шатили я встретился с этнографом Вахтангом Чиковани и архитектором Анзором Калдани, изучавшими древнюю архитектуру Хевсуретии. Они большие знатоки и энтузиасты своего дела, все летние месяцы проводят высоко в горах, изучая развалины хевсурских крепостей. Я спросил у них, где можно хоть что-нибудь узнать о Муцо, прочесть об этой крепости. Ученые назвали мне несколько старинных книг, с которыми я был знаком.

- А нет ли чего-нибудь нового, последнего?

- Пока нет, - ответил Вахтанг Михайлович Чиковани. - Камни неохотно раскрывают тайны истории...

Можно предположить, что замок возведен в «золотой век» Грузии при царе Георгии III и царице Тамаре (XII—XIII века). Однако некоторые ученые датируют сохранившиеся в горных районах Грузии селения-крепости XVI—XVIII столетиями. Одна из наиболее старых легенд рассказывает, что основателем крепости Муцо был знаменитый герой Торквай, непобедимый хевсурский воин. О нем сложено немало легенд, каждому хевсуру он известен своей волшебной кольчугой, которую не могли пробить ни кинжал, ни пуля. Как только пуля подлетала к кольчуге Торквая, кольца ее мгновенно собирались - и пуля, отскакивая от воина, падала к его ногам. Торквай решил построить крепость, чтобы навсегда закрыть Ардоти от врагов. Для этого он собрал людей возле селения Анатори, что стояло при впадении реки Ардоти в реку Аргун. Хевсуров пришло так много, что они стали в ряд от Анатори до Муцо. Торквай взял большой камень и передал его стоящему рядом хевсуру, тот передал другому. Так, передавая камни из рук в руки, они построили крепость за один день...

Легенда легендой, а крепость Муцо действительно четко определяла северную границу Грузии.

Какова же дальнейшая судьба крепости? Об этом известно очень мало. Мы знаем, что люди продолжали жить тут до самого недавнего времени, в нашем веке и даже при Советской власти. Однако как военное укрепление замок давно утратил свое назначение, поскольку не от кого было обороняться, не с кем было воевать. И люди постепенно покинули Муцо, поселились в новых, более удобных домах.

Время шло, одно поколение людей сменяло другое, а крепость Муцо как стояла на скале, так и стоит. Она сделалась частью этих пустынных гор, этих суровых скал и даже этого темно-синего неба. Придя сюда, стоишь лицом к лицу с веками, в сравнении с которыми твоя собственная жизнь - маленький камешек в этих горах, травинка на их склонах, капля в мгновенном брызге реки, стремительно бегущей вперед.

Источник: Вокруг Света. Журнал.Моя Хевсуретия. Александр Кузнецов (http://tbilisifoto.narod.ru/Georgia.files/GeorgiaRegions/Hevsuri.html)

Ordjonikidze
02.02.2009, 00:29
Шатили
/ XI век /

Шатили старейшее село Душетского района, расположен на северном хребте большого Кавказа, на высоте 1800 м. над уровнем моря в ущелье Реки Аргуни.
Шатили уникальный памятник грузинской архитектуры.(жесткая фраза:D Это с каких пор???? )
В течение многих столетий служил крепостью, которая защищала Северные границы страны.(Мда? и кто от кого защищал???)

Комплекс состоит из жилых построек, крепости, и других вспомогательных строений.
На протяжении многих лет в Шатили велись рестоврационно-востановительные работы.
На сегодняшний день все работы завершены и комплекс получил статус и функционирует как исторический, архитектурный и этнографический Музей.

Источник (http://tbilisifoto.narod.ru/Georgia.files/GeorgiaHistory/Shatili.html)

Ordjonikidze
02.02.2009, 00:32
Большие фото

Ordjonikidze
02.02.2009, 00:40
Да они г1алг1ай! Незнаю, почему но уже нет. Если у нас крадут земли уже вместе с народом...... я даже не знаю что и сказать :( Поразительные вещи происходят. Такими темпами скоро у нас под носом техаcкие ковбои начнут водиться на "своей исконной"

штабс-капитан Магас
02.02.2009, 09:22
Баркал хьун за эти статьи, очень интересно!

06rus
02.02.2009, 10:46
Они давно отошли от нас.
Хотя название "ПЬХИЙ"- лучники. Хевсуры -"стража ущелий" .
Оба названия переводятся по нашему!

Шатили -по инг. "Щедал" -"на льду" или по старинному ШУ это гора . "Горное село".
Амга которая описывалсь ранее бывшее село Евлоевых.
Они вначале арендовали его, а потом забрали себе.
Мой дедушка если честно всегда говорил например что многие наши близки к ним и по происхождению именно хевсуры.

06rus
02.02.2009, 10:49
Они не Г1алг1ай. Они близки к нам , но давно отпали (по сути изза религии) .
Кроме того на протяжении столетий мы воевали друг против друга.

Ordjonikidze
02.02.2009, 12:34
Они не Г1алг1ай. Они близки к нам , но давно отпали (по сути изза религии) .
Кроме того на протяжении столетий мы воевали друг против друга.

Даа как сложилось, если бы не Темур который опустошил наши земли и запретил грузинскую религию, то мы бы превратились в еще бы одних безликих хевсур

Gurji
03.02.2009, 11:16
то мы бы превратились в еще бы одних безликих хевсур
pachemu ani bezlikie?

Ordjonikidze
07.02.2009, 02:14
pachemu ani bezlikie?

Ну даже потому что они больше не вейнахи и уже не отличаются от остальных грузин

Gurji
09.02.2009, 09:47
Ну даже потому что они больше не вейнахи и уже не отличаются от остальных грузин
1) vi uvereni chto ani bili vainaxami?
2) esli ani ne vainaxi i paxoji (kak vi gavarite) na astalnix gruzin, vixodit chto ani bezlikie?
3) a kakie astalnie gruzini? kakie xevsuri i kakie vi vainaxi?

штабс-капитан Магас
09.02.2009, 11:50
1) vi uvereni chto ani bili vainaxami?
2) esli ani ne vainaxi i paxoji (kak vi gavarite) na astalnix gruzin, vixodit chto ani bezlikie?
3) a kakie astalnie gruzini? kakie xevsuri i kakie vi vainaxi?

Вы наверное не правильно поняли ответ Орджо. Сегодня есть грузины и есть вайнахи и у каждого из них есть свои достоинства и недостатки и их различия красят и дополняют друг друга в дружной семье народов Кавказа. Вы разве за то чтоб Кавказ был подобием обезличинной России?
Грузины в большей степени ассимилировали хевсуров, а мы не желаем быть ассимилированными КЕМ-ЛИБО.

Gurji
09.02.2009, 12:04
Грузины в большей степени ассимилировали хевсуров, а мы не желаем быть ассимилированными КЕМ-ЛИБО.
Vashe slova mojno traqtovat tak: "Vainaxi asimilirovali ingushei".
ili vi shitaete xevsurov vainaxami? ia ne znaiu, poetomu sprashivaiu.
"gruzini asimilirovali" eto kak to ne vixodit potomu chto kajdii gruzin ili kartlinec ili imeretinec ili xevsur ili ...
ia naprimer tushin.
v gruzinskix istochnikax nekogda ne vstrechal takuiu versiu vhto xevsuri bili naxami ranshe.

штабс-капитан Магас
09.02.2009, 12:21
Vashe slova mojno traqtovat tak: "Vainaxi asimilirovali ingushei".
ili vi shitaete xevsurov vainaxami? ia ne znaiu, poetomu sprashivaiu.
"gruzini asimilirovali" eto kak to ne vixodit potomu chto kajdii gruzin ili kartlinec ili imeretinec ili xevsur ili ...
ia naprimer tushin.
v gruzinskix istochnikax nekogda ne vstrechal takuiu versiu vhto xevsuri bili naxami ranshe.

Вайнах - это очень спорная и редкая, используемая только в политических целях, этическая категория, не подразумевающая национальность. Везде чеченцы это чеченцы или нохчи, ингуши это ингуши или г1алг1ай. Вы же ник себе взяли Гуржи, т.е. грузин, а не Тушин, почему? Потому что(на мой взгляд) в Грузии сильно влияние византийской империалистичности или точнее визанитийской модели построние государственности, не терпящей полиэтничности. А если и терпящей, то в скором времени языковые и культурные барьеры разрушающей, жертвой которой частично стали хевсуры. Согласитесь, грузинский язык вытесняет дургие языки с территории грузинского государства. Т.е. происходит ассимиляция и со временем разные народы и племена говорят на одном языке, изредка вспоминая свое национальное происхождение. Это естественная модель строительства единого государства.

Gurji
09.02.2009, 12:45
Tak, po vashemu francuz iz Normandii ili iz Lotaringii ne sovsem francuzi? ili francuzami mojno shchitat tolko Parijan?
ili nemec iz Prusii bolshe nemca iz Saksonii? ili kak u francuzov ili u nemcov toje bizantiiskoe imperialistichnost?
xevsuri razgavarivali na gruzinskom, i ranshe i segodnia, u nix ne bilo drugogo iazika, tushinskii iazik bolee atlichaetsia ot gruzinskogo chem xevsurski. i tushini po izaikam bolee blizko k naxam chem xevsuri.


Согласитесь, грузинский язык вытесняет дургие языки с территории грузинского государства. Т.е. происходит ассимиляция и со временем разные народы и племена говорят на одном языке,
naprimer? takix iazikov est tolko u svanov i mengrelov. prichem snim xevsuri?

штабс-капитан Магас
09.02.2009, 13:19
naprimer? takix iazikov est tolko u svanov i mengrelov. prichem snim xevsuri?

Вы сами ответили на свой вопрос, тушины и кистины.

А первая часть вопроса не совсем ясна. Вы отличаете нормандцев прусаков и т.д.? Я не отличаю, они все для меня французы и немцы. И так же не хотел бы являясь ингушом называться чеченцем или грузином. Это не значит что я имею что-то против этих наций, просто мне не хочется быть жертвой амбиций и гегемонии других народов.

Sofiko
09.02.2009, 13:21
1) vi uvereni chto ani bili vainaxami?
2) esli ani ne vainaxi i paxoji (kak vi gavarite) na astalnix gruzin, vixodit chto ani bezlikie?
3) a kakie astalnie gruzini? kakie xevsuri i kakie vi vainaxi?

Гамарджоба,дорогой сосед Гуржи ! :)Рада вас видеть на сайте ! Не принимайте близко к сердцу то,что пишут тут некоторые молодые и неочень представители из числа ингушей. По моему мнению,они,наверное имеют личную обиду и недовольство против грузин ,связанную :
1) или их ,в своё время, грузины " развели" ,как лохов(прошу прощения,за резкость):rolleyes:
2)они надеялись,что грузины за них решат их проблемы,разобравшись с кударцами,которые живут в наших домах и проявили себя не лучшим образом в 92г ,или же намеренно пытаются вбить клин между грузинами и ингушами,так как многих (в том числе русских и осетин )очень обеспокоила такая единодушная поддержка ингушского народа в пользу грузин в августовской войне.
По-другому, эту чушь,которую "гонят" некоторые представители моего народа на этом сайте никак понять не могу.:rolleyes: К счастью,таких единицы !

П.С. А по поводу безликости хевсур -это маразм и безграмотность полнейшая.Пусть спросят у наших старших,которые жили по-соседству с хевсурами об их отваге .Как представительница горной части Ингушетии могу Вам сказать,что ещё ребенком помню,как наши старики,в том числе и мой дед говорили на наших дерзких ,иногда даже "безбашенных"ребят,не дававших в селе никому спуску : " Эт хепсур! Иму лишни ни скажи,а то придётца атветить.Этат проста так не аставит.")))))))

штабс-капитан Магас
09.02.2009, 13:38
Гамарджоба,дорогой сосед Гуржи ! :)Рада вас видеть на сайте ! Не принимайте близко к сердцу то,что пишут тут некоторые молодые и неочень представители из числа ингушей. По моему мнению,они,наверное имеют личную обиду и недовольство против грузин ,связанную :
1) или их ,в своё время, грузины " развели" ,как лохов(прошу прощения,за резкость):rolleyes:
2)они надеялись,что грузины за них решат их проблемы,разобравшись с кударцами,которые живут в наших домах и проявили себя не лучшим образом в 92г ,или же намеренно пытаются вбить клин между грузинами и ингушами,так как многих (в том числе русских и осетин )очень обеспокоила такая единодушная поддержка ингушского народа в пользу грузин в августовской войне.
По-другому, эту чушь,которую "гонят" некоторые представители моего народа на этом сайте никак понять не могу.:rolleyes: К счастью,таких единицы !

П.С. А по поводу безликости хевсур -это маразм и безграмотность полнейшая.Пусть спросят у наших старших,которые жили по-соседству с хевсурами об их отваге .Как представительница горной части Ингушетии могу Вам сказать,что ещё ребенком помню,как наши старики,в том числе и мой дед говорили на наших дерзких ,иногда даже "безбашенных"ребят,не дававших в селе никому спуску : " Эт хепсур! Иму лишни ни скажи,а то придётца атветить.Этат проста так не аставит.")))))))

Если это касается меня, то увольте. Никаких обид от безобидных грузин не имею.
Просто хотел немного смягчить резкость высказывания нашего брата. Считаю что каждый народ имеет право на свою индивидуальность и против процессов глобализации и ассимилиция(которые являются неизбежными и совершенно естественными).
Кто надеялся на кого-то, в том числе и грузин, в решении наших проблем?! Как-то слышал как наши говорили о высказывании Гамсахурдия о помощи в разборках с кударами, но это больше чтоб выделить грузин как порядочных и добрых соседей, а не как надежду на помощь.
Они помогли в 92 году и этот факт я постоянно упоминаю, причем не в пользу чеченцам.
Грузины сохранили тысячилетнюю преемственность своей государственности и истории и много чем могли бы помочь в деле восстановления справедливости на Кавказе.

Фотя
09.02.2009, 13:43
"Анализ уже рассмотренного статейного списка посольства 1637-1640 гг. дает, как мне кажется, представление еще об одной области, в этот период заселенной ингушами и, видимо, на рубеже XVII-XVIII вв. также покинутой этим народом. Я имею в виду Архотское ущелье, через которое после р. Охкарохи лежал путь посольства Ф. Волконского и А. Хватова и которое в XIX в., как известно, было населено хевсурами. О том, что в Архотах в прошлом жили ингуши, говорят исторические предания, архитектурный стиль архотских башен, культовые институты, топонимия. Можно предполагать, что уход ингушского населения из Архотского ущелья, как и с Охкарохи, относится к концу XVII - началу XVIII в., а возможно, и более раннему периоду
М. Джандиери и Г. Лежава, исследовавшие хевсурскую народную архитектуру, не приводя в своей работе конкретных материалов, относят факт заселения хевсурами Архот и Джуты к XVII в.54 С. Макалатия, основываясь на грузинских источниках, считает, что переселение хевсур в Джута и Артхмо (Хеви) произошло во второй половине XVIII в., в период царствования Ираклия II55. В исторических преданиях мы находим подтверждение двум интересующим нас моментам. Во-первых, процессу заселения Архот грузинами-хевсурами, во-вторых, существованию в Архотах ингушского населения, вытесненного со временем хевсурами. Хевсурские исторические предания содержат данные о заселении Архот грузинами, перешедшими горы и вынужденными уйти со своих мест обитания из-за нападения леков. Эти же факты отразились в ингушских исторических преданиях. «Владевшие Архотским ущельем кистины, - сообщает одно из них, - разрешили поселиться в сел. Амга пшавам, бежавшим от своих кровников, и брали с них за это определенную плату». По преданию, фамилия Очиаури в сел. Ахиели произошла от тушин Габидаури, один из трех братьев которых ушел в Архоты58. Предок хевсурской фамилии Циклаури (сел. Амга) Туркман был вынужден из-за вражды князей уйти из Жинвани и поселиться в Архотах. Часть населения Архот, жившего там до недавнего времени, считается по происхождению кистинским. Как рассказывает историческое предание, предки фамилии Джабушанури (сел. Ахнела) первоначально жили в Архотах, но со временем ушли в Кистети, а в Архотах остался лишь один из них, ставший родоначальником хевсурской ветви фамилии Джабушанури. В сел. Амга, по преданию, первоначально жили Чоликаури и Орбели (родственные фамилии). Те из них, кто не пожелал принять христианство, ушли в «Сататрети» (хевсурское название Северного Кавказа). Из Архот исторические предания выводят часть бацбийских фамилий (Цискаришвили).
О присутствии в прошлом в Архотах ингушей говорит и архитектура местных башен. Хевсурские предания приписывают их строительство ингушам и относят ко времени царицы Тамары. М. Джандиери и Г. Лежава считают башни в архотских селениях Ахиела и Квирицминда, как и около перевала Датвис-Джвари, в сторону Шатили, абсолютно идентичными ингушским. Новое грузинское население Архотского ущелья восприняло от прежнего населения не только памятники материальной культуры, но и некоторые религиозные воззрения, что, видимо, и давало возможность архотцам-хевсурам иметь с кистинами общие святилища.
Письменные источники и исторические предания сообщают краткие сведения о судьбах ингушского населения Архот и Охкарохи. Часть ингушей с Охкарохи ушли севернее и по Армхи образовала несколько поселений, в том числе Мецхал. Часть архотцев, видимо, ушла в Тушети (Цискаришвили), часть - в Ингушетию, а часть огрузинилась
(Джабушанури, Чоликаури и др.)."
(Н.Г.Волкова, Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале XX века.)

Gurji
09.02.2009, 13:46
Вы сами ответили на свой вопрос, тушины и кистины.
vo pervix mi gavarili pro xevsurax, a vo vtorix, kto to zapretil razgavarivat tushinam ili kistincam na svoix iazikax?! ani i sichas razgavarivaiut mejdu saboi po tushinski i po kistinski, esli pishut na gruzinskom to eto ne vina gruzii, ne tushin ne kistincev ne bilo pismennosti, ili kak doljno bit, vsia gruzia daljno nauchitsia razgavarivat po kistinski ili po tushinski, kak po vashemu daljno bit?
Ia tushin, ia gord etim, ia gord tem chto nekogda u tushin ne bilo nekakix vzgliadov tipa : "ia ne gruzin", i ranshe, i segodnia, lichnaia oxrana carei vsegda bili iz tushin, i vcelom gorci Vostochnoi Gruzii - tushini - pshavi-xevsuri vsegda bili aporoi gruzinskoi gosudarstvennosti, v istorii net ne adnago sluchaia chtob eti liudi pashli bi protiv Gruzii tem ili inim sposobom.


И так же не хотел бы являясь ингушом называться чеченцем или грузином. Это не значит что я имею что-то против этих наций, просто мне не хочется быть жертвой амбиций и гегемонии других народов.
Ingush eto Galgai, kaxetinec, xevsur - eto Gruzia. ochen prosta.

Фотя
09.02.2009, 13:46
Gurji

Ближе чем грузины у ингушей нет народа не только на Кавказе, но и во всём мире. Главное ценить это и не забывать.

штабс-капитан Магас
09.02.2009, 13:55
vo pervix mi gavarili pro xevsurax, a vo vtorix, kto to zapretil razgavarivat tushinam ili kistincam na svoix iazikax?! ani i sichas razgavarivaiut mejdu saboi po tushinski i po kistinski, esli pishut na gruzinskom to eto ne vina gruzii, ne tushin ne kistincev ne bilo pismennosti, ili kak doljno bit, vsia gruzia daljno nauchitsia razgavarivat po kistinski ili po tushinski, kak po vashemu daljno bit?
Ia tushin, ia gord etim, ia gord tem chto nekogda u tushin ne bilo nekakix vzgliadov tipa : "ia ne gruzin", i ranshe, i segodnia, lichnaia oxrana carei vsegda bili iz tushin, i vcelom gorci Vostochnoi Gruzii - tushini - pshavi-xevsuri vsegda bili aporoi gruzinskoi gosudarstvennosti, v istorii net ne adnago sluchaia chtob eti liudi pashli bi protiv Gruzii tem ili inim sposobom.


Ingush eto Galgai, kaxetinec, xevsur - eto Gruzia. ochen prosta.

У Важы Пшавелы одного и того же ингуша назвали и кистином и галгайцем. А сам этот ингуш, предположу, отзывался и на свое тейповое имя и на принадлежность к селению(типа джараховцев).
Я не спорю и никого не обвиняю, те кто за хребтом оказался в сфере экономического и культурного влияния Грузии ЕСТЕСТВЕННО были обречены на тихую и добровольную ассимиляцию. Они что-то потеряли, но и многое, а может и большее, приобрели.

Gurji
09.02.2009, 13:57
Просто хотел немного смягчить резкость высказывания нашего брата.
Stabs Kapitan gde ti videl maiu rezkost? izvinaius esli takogo bilo, no ia vsegda priderjivaius togo tona razgavora svami kak podobiaet mejdu bratami.
no mne intereseno kakogo bilo vasha teakcia esli b nazval vas bezlikimi?

штабс-капитан Магас
09.02.2009, 13:59
Stabs Kapitan gde ti videl maiu rezkost? izvinaius esli takogo bilo, no ia vsegda priderjivaius togo tona razgavora svami kak podobiaet mejdu bratami.
no mne intereseno kakogo bilo vasha teakcia esli b nazval vas bezlikimi?

Я имел ввиду резкость Орджо, но он сам за себя ответит. Моя реакция была бы адекватная, я же говорю, что не обвиняю:)

Gurji
09.02.2009, 14:11
Фотя

Ближе чем грузины у ингушей нет народа не только на Кавказе, но и во всём мире. Главное ценить это и не забывать.
Da, i unas net krome vas nekto po krovi,

Sofiko
Salam Sofiko :)

Sofiko
09.02.2009, 14:32
Если это касается меня, то увольте. Никаких обид от безобидных грузин не имею.
ШКМ,Вас я не имела ввиду.Иначе бы выразилась бы конкретно по -поводу Вашего поста.

Просто хотел немного смягчить резкость высказывания нашего брата.

То,что пытаетесь "смягчить",понимаю,вашу дипломатию, а вот этот самый "брат" (юный!) пусть объяснится и задумается о том,что он пишет. Кстати,не только он ,есть и постарше тут ,кто писал о грузинах не совсем обдуманно.К счастью,таких единицы..

П.С. Нам только и осталось,что о чьей-то "безликости" говорить.:mad::rolleyes:

цанаретти
09.02.2009, 14:56
Рассуждения по поводу того, что «в Грузии сильно влияние …визанитийской модели построения государственности, не терпящей полиэтничности» может спор завести в тупик. Мусульманская идея государственности предполагает то же самое (Халифат).
Моё мнение, что вы не совсем осознали, что же это за такое явление «народ».

Мне кажется, что вы Орджоникидзе и вы Штабс-капитан Магас рассуждаете с точки зрения родового мироустройства (до мусульманского), когда у нас понятие рода обозначалось не турецким словом «тейп», а галгай словом «НЬАКЪАН» (Малсагньакъан, Базоркиньакъан и тд.), что переводится как дорога, путь (в русской версии РОД, в английской - ROAD и т.д.)

До мусульманское и до христианское понятие «НЬАКЪАН» в сравнении с греческим "этносом" есть понятие одухотворенное и более значимое (РОД имел своего покровителя рода, племени), а оберегающим голосом многовековых Родов являлся кодекс чести галгай - родов «ЭЗДЕЛ» - ПОРОДА. Чувство ПОРОДЫ воспитывалось не одно тысячелетие (ЭЗДИСАГ, ЭЗДИНАХ), и его невозможно выкорчевать, корни его уходят в далекие глубины генетики. Такое высокое осознание несло в себе залог единения, называя себя наРОДом (ГАЛГАЙ и др.), никто из наших предков и помыслить не мог себя вне своего Рода. Лишь отлученные от Свещенных Обрядов и изгнанные из Общины становились выродками или уродами.

Мне кажется, что и Орджоникидзе, и Штабс-капитан Магас, и Gurdji, хранят это драгоценное наследие предков. А спорите вы совсем о другом. Вы все на данный момент вашего существования находитесь не в той системе ценностей, в другой, где доминантой служат общечеловеческие ценности.

Вообщем, как говорится в одном английском анекдоте, «ДЖЕНТЕЛЬМЕНЫ, НЕ СПОРТЕ»


Теперь о слове и понятии "ВЕЙНАХ".
«ВЕЙ» - СВОЙ, МЫ,
по скандинавски – СВЕЙ.
«Вей» - мы, свои – есть опознавательная черта всех лучших родов мира. Поэтому, я обращаюсь ко всем галгай, не надо писать и говорить – «вайнах», правильно писать и говорить – «ВЕЙНАХ». У нас нет слова – «вай» у нас есть слово - «ВЕЙ». Слово «ВЕЙНАХ» обозначает наши люди, и это понятие употреблялось только у ингушей. А что обозначает слово «вайнах» - я не знаю.

штабс-капитан Магас
09.02.2009, 15:07
Рассуждения по поводу того, что «в Грузии сильно влияние …визанитийской модели построения государственности, не терпящей полиэтничности» может спор завести в тупик. Мусульманская идея государственности предполагает то же самое (Халифат).
Моё мнение, что вы не совсем осознали, что же это за такое явление «народ».

Мне кажется, что вы Орджоникидзе и вы Штабс-капитан Магас рассуждаете с точки зрения родового мироустройства (до мусульманского), когда у нас понятие рода обозначалось не турецким словом «тейп», а галгай словом «НЬАКЪАН» (Малсагньакъан, Базоркиньакъан и тд.), что переводится как дорога, путь (в русской версии РОД, в английской - ROAD и т.д.)

До мусульманское и до христианское понятие «НЬАКЪАН» в сравнении с греческим "этносом" есть понятие одухотворенное и более значимое (РОД имел своего покровителя рода, племени), а оберегающим голосом многовековых Родов являлся кодекс чести галгай - родов «ЭЗДЕЛ» - ПОРОДА. Чувство ПОРОДЫ воспитывалось не одно тысячелетие (ЭЗДИСАГ, ЭЗДИНАХ), и его невозможно выкорчевать, корни его уходят в далекие глубины генетики. Такое высокое осознание несло в себе залог единения, называя себя наРОДом (ГАЛГАЙ и др.), никто из наших предков и помыслить не мог себя вне своего Рода. Лишь отлученные от Свещенных Обрядов и изгнанные из Общины становились выродками или уродами.

Мне кажется, что и Орджоникидзе, и Штабс-капитан Магас, и Gurdji, хранят это драгоценное наследие предков. А спорите вы совсем о другом. Вы все на данный момент вашего существования находитесь не в той системе ценностей, в другой, где доминантой служат общечеловеческие ценности.

Вообщем, как говорится в одном английском анекдоте, «ДЖЕНТЕЛЬМЕНЫ, НЕ СПОРТЕ»


Теперь о слове и понятии "ВЕЙНАХ".
«ВЕЙ» - СВОЙ, МЫ,
по скандинавски – СВЕЙ.
«Вей» - мы, свои – есть опознавательная черта всех лучших родов мира. Поэтому, я обращаюсь ко всем галгай, не надо писать и говорить – «вайнах», правильно писать и говорить – «ВЕЙНАХ». У нас нет слова – «вай» у нас есть слово - «ВЕЙ». Слово «ВЕЙНАХ» обозначает наши люди, и это понятие употреблялось только у ингушей. А что обозначает слово «вайнах» - я не знаю.

Согласен, но по Халифату можно оспорить. Это навязанный стереотип, имеющий корни в подготовке к крестовым походам и поддерживаемый црушно-саудийской сворой и их агентами влияния по всему миру.

Ovod
09.02.2009, 15:32
Рассуждения по поводу того, что «в Грузии сильно влияние …визанитийской модели построения государственности, не терпящей полиэтничности» может спор завести в тупик. Мусульманская идея государственности предполагает то же самое (Халифат).
Моё мнение, что вы не совсем осознали, что же это за такое явление «народ».

Мне кажется, что вы Орджоникидзе и вы Штабс-капитан Магас рассуждаете с точки зрения родового мироустройства (до мусульманского), когда у нас понятие рода обозначалось не турецким словом «тейп», а галгай словом «НЬАКЪАН» (Малсагньакъан, Базоркиньакъан и тд.), что переводится как дорога, путь (в русской версии РОД, в английской - ROAD и т.д.)

До мусульманское и до христианское понятие «НЬАКЪАН» в сравнении с греческим "этносом" есть понятие одухотворенное и более значимое (РОД имел своего покровителя рода, племени), а оберегающим голосом многовековых Родов являлся кодекс чести галгай - родов «ЭЗДЕЛ» - ПОРОДА. Чувство ПОРОДЫ воспитывалось не одно тысячелетие (ЭЗДИСАГ, ЭЗДИНАХ), и его невозможно выкорчевать, корни его уходят в далекие глубины генетики. Такое высокое осознание несло в себе залог единения, называя себя наРОДом (ГАЛГАЙ и др.), никто из наших предков и помыслить не мог себя вне своего Рода. Лишь отлученные от Свещенных Обрядов и изгнанные из Общины становились выродками или уродами.

Мне кажется, что и Орджоникидзе, и Штабс-капитан Магас, и Gurdji, хранят это драгоценное наследие предков. А спорите вы совсем о другом. Вы все на данный момент вашего существования находитесь не в той системе ценностей, в другой, где доминантой служат общечеловеческие ценности.

Вообщем, как говорится в одном английском анекдоте, «ДЖЕНТЕЛЬМЕНЫ, НЕ СПОРТЕ»


Теперь о слове и понятии "ВЕЙНАХ".
«ВЕЙ» - СВОЙ, МЫ,
по скандинавски – СВЕЙ.
«Вей» - мы, свои – есть опознавательная черта всех лучших родов мира. Поэтому, я обращаюсь ко всем галгай, не надо писать и говорить – «вайнах», правильно писать и говорить – «ВЕЙНАХ». У нас нет слова – «вай» у нас есть слово - «ВЕЙ». Слово «ВЕЙНАХ» обозначает наши люди, и это понятие употреблялось только у ингушей. А что обозначает слово «вайнах» - я не знаю.


Ер вейсаг ва! Хоз къамял да 1а дер.
Ираз долаж вахалв хьо!

Ordjonikidze
12.02.2009, 19:20
Хм в выходные будет время отпишусь

SCSI
12.02.2009, 19:30
мохевцы

arcivi9
18.02.2009, 13:40
Gurji

Ближе чем грузины у ингушей нет народа не только на Кавказе, но и во всём мире. Главное ценить это и не забывать.

А Чеченцы?

06rus
18.02.2009, 15:01
А Чеченцы?

Чеченцы САМЫЕ БЛИЗКИЕ!:)

КАЗБЕК
18.02.2009, 17:05
Для меня и для любого вайнаха, ингуши и чеченцы - один народ Вайнах, но разделенный временно не по его воле, а грузины нам и близки и во многих исторических моментах видно что родственны.

arcivi9
19.02.2009, 13:10
А как насчет Чеченского и Ингушского языка? Очень отличаются они или нет? Вот если Чечен говорит на своем языке Ингуш это свободно поймет или нет?

06rus
19.02.2009, 13:52
А как насчет Чеченского и Ингушского языка? Очень отличаются они или нет? Вот если Чечен говорит на своем языке Ингуш это свободно поймет или нет?


Вопрос конечно интересный.
Отличия по сути слов не очень большие и в принципе при желании можно понять друг друга.

Разница в том что нынешний основной используемый чеченцами язык т.н. "Плоскостной диалект" есть очень мягкая форма языка горцев. Ударение в чеченском идут в основном на первый звук и у них больше гласных.

Ингушский же считается грубым языком горцев.

В общем если сказать конкретно чеченский -это мягкий ингушский , а ингушский -это грубый чеченский.

Опять же чеченский содержит много диалектов (основной как я говорил язык плоскостных чеченцев т.н. нохчмахкоевцев), а ингушский бездиалектный (единый) т.н. "Г1алг1ай мотт"

arcivi9
24.02.2009, 11:14
Вопрос конечно интересный.
Отличия по сути слов не очень большие и в принципе при желании можно понять друг друга.

Разница в том что нынешний основной используемый чеченцами язык т.н. "Плоскостной диалект" есть очень мягкая форма языка горцев. Ударение в чеченском идут в основном на первый звук и у них больше гласных.

Ингушский же считается грубым языком горцев.

В общем если сказать конкретно чеченский -это мягкий ингушский , а ингушский -это грубый чеченский.

Опять же чеченский содержит много диалектов (основной как я говорил язык плоскостных чеченцев т.н. нохчмахкоевцев), а ингушский бездиалектный (единый) т.н. "Г1алг1ай мотт"

А на каком языке общаються между собой Чеченцы и Ингушы? на Русском? :)

06rus
24.02.2009, 11:22
А на каком языке общаються между собой Чеченцы и Ингушы? на Русском? :)

Смотря кто с кем встретился. Если ингуш встречается с представителем западных чеченцев то говорят без проблем язык почти одинаков. Если встречаются с чеченским горцем тоже проще они говорят очень похоже.
А вот если с центра или с востока Чечни то приходится использовать русский.

Ordjonikidze
04.03.2009, 18:42
1) vi uvereni chto ani bili vainaxami?
2) esli ani ne vainaxi i paxoji (kak vi gavarite) na astalnix gruzin, vixodit chto ani bezlikie?
3) a kakie astalnie gruzini? kakie xevsuri i kakie vi vainaxi?

1) Здесь просто нужно знать
2) Для вас я поясню. Они потеряли часть свое самобытности, и возможно ее теряют до сих пор Хотя признаться честно сегодня мы все ее начинаем терять.
3) Какие? Другие, с отличной от нашей, культурой.

Ordjonikidze
04.03.2009, 18:44
Гамарджоба,дорогой сосед Гуржи ! :)Рада вас видеть на сайте ! Не принимайте близко к сердцу то,что пишут тут некоторые молодые и неочень представители из числа ингушей. По моему мнению,они,наверное имеют личную обиду и недовольство против грузин ,связанную :
1) или их ,в своё время, грузины " развели" ,как лохов(прошу прощения,за резкость):rolleyes:
2)они надеялись,что грузины за них решат их проблемы,разобравшись с кударцами,которые живут в наших домах и проявили себя не лучшим образом в 92г ,или же намеренно пытаются вбить клин между грузинами и ингушами,так как многих (в том числе русских и осетин )очень обеспокоила такая единодушная поддержка ингушского народа в пользу грузин в августовской войне.
По-другому, эту чушь,которую "гонят" некоторые представители моего народа на этом сайте никак понять не могу.:rolleyes: К счастью,таких единицы !

П.С. А по поводу безликости хевсур -это маразм и безграмотность полнейшая.Пусть спросят у наших старших,которые жили по-соседству с хевсурами об их отваге .Как представительница горной части Ингушетии могу Вам сказать,что ещё ребенком помню,как наши старики,в том числе и мой дед говорили на наших дерзких ,иногда даже "безбашенных"ребят,не дававших в селе никому спуску : " Эт хепсур! Иму лишни ни скажи,а то придётца атветить.Этат проста так не аставит.")))))))

Я в шоке :eek:! и не знаю что сказать

Сергей_Ингушевич
04.03.2009, 21:49
Для меня и для любого вайнаха, ингуши и чеченцы - один народ Вайнах, но разделенный временно не по его воле, а грузины нам и близки и во многих исторических моментах видно что родственны.

Ингуши - один народ, чеченцы - другой.

Магомедовна
04.03.2009, 22:31
Ингуши - один народ, чеченцы - другой.

Абсолютно разные нации и разные люди. Согласна с Вами.

Ваш знакомый
04.03.2009, 22:51
Абсолютно разные нации и разные люди. Согласна с Вами.

А в чем дифферент?

КАЗБЕК
04.03.2009, 22:51
Странно, вы наверное не слышали слово Вайнах, кажется это придумали не мы с вами.
А считать каждый может что хочет, а Вайнах это была одна нация (наши люди) и я уверен, что в будущем, не скажу сколько пройдет времени и что ещё произойдёт, а произойдёт в мире скоро многое (желательно что бы наши люди это поняли и старались в будущем не втягиваться авантюры...) будет опять один народ Вайнах, но менее многочисленным чем сейчас...

Ваш знакомый
04.03.2009, 22:56
Странно, вы наверное не слышали слово Вайнах, кажется это придумали не мы с вами.
А считать каждый может что хочет, а Вайнах это была одна нация (наши люди) и я уверен, что в будущем, не скажу сколько пройдет времени и что ещё произойдёт, а произойдёт в мире скоро многое (желательно что бы наши люди это поняли и старались в будущем не втягиваться авантюры...) будет опять один народ Вайнах, но менее многочисленным чем сейчас...

Могу с уверенностью утверждать, что уже никогда чеченцы и ингуши одним народом е будут.
Возможно, что будет общее конферадиное государство, но никогда мы одним народом не станем.
Можешь отнести мои слова в банк!

Магомедовна
04.03.2009, 23:02
А в чем дифферент?

Дифферент? Как в песне, на корму:). Даже не рассматриваю вопрос крена ни влево, ни вправо. Мы просто разные и не видеть этого нельзя. Предлагаю не верящим: элементарно, поехать в Грозный и попытаться открыть бизнес или устроиться на работу. Желаю удачи:)

КАЗБЕК
04.03.2009, 23:16
Могу с уверенностью утверждать, что уже никогда чеченцы и ингуши одним народом е будут.
Возможно, что будет общее конферадиное государство, но никогда мы одним народом не станем.
Можешь отнести мои слова в банк!

Зачем твои слова относить в банк? Вот мои стоит.
Наверное непонимание и непредвидение многих вещей не позволяют многим заглянуть дальше, жаль конечно, но ничего кто то не станет одним народом...

Ordjonikidze
04.03.2009, 23:26
Может хватит флудить?

Gurji
06.03.2009, 13:45
1) Здесь просто нужно знать
Kak prosto znat? mne interesno, u xevsurov net nekakix povest ili chto nibud eshe gavariashee chto ani bili naxami ranshe, takie istorii ne teriautsia tak prosta, mojet u tebia est fakti?

2) Для вас я поясню. Они потеряли часть свое самобытности, и возможно ее теряют до сих пор Хотя признаться честно сегодня мы все ее начинаем терять.
ladno, tagda raskaji v chem virajaetsia poteria samobitnosti u xevsur?
a)ani razgavarivali na kakom to iazike i teper razgavariaviut na drugom?
b) ani poteriali svoi familii i imena?
c) ani bolshe ne jivut v svoix bashniax?
vchem vi vidite poteria samobitnosti?

3) Какие? Другие, с отличной от нашей, культурой.
Nu takoi je logikoi ia magu skazat chto mi pateriali vas ingushei.

Сергей_Ингушевич
07.03.2009, 00:18
Странно, вы наверное не слышали слово Вайнах, кажется это придумали не мы с вами.

это слово придумали ученые З. Мальсагов, Яковлев и Д. Мальсагов в 1920-х годах, из ингушских слов "вей" и "нах", что означает соответственно "наши" и "люди", и что не является самоназванием нашего народа. Этими словами "вей нах" ингуши говорили об ингушах - своих людях. А чеченцам новообразованный термин "вайнах" не был знаком вплоть до 1970-х гг


Вайнах это была одна нация (наши люди)
покажи мне хоть одну карту старше 1930-х где было бы написано "вайнах", везде написано ингуши и чеченцы


и я уверен, что в будущем, не скажу сколько пройдет времени и что ещё произойдёт, а произойдёт в мире скоро многое (желательно что бы наши люди это поняли и старались в будущем не втягиваться авантюры...) будет опять один народ Вайнах, но менее многочисленным чем сейчас...

Дал лордолд вей.

Kod
07.03.2009, 00:24
Хевсуры, Тушины, Пшавы. Пока мы не потеряли уважение друг к другу вы наши, а мы ваши! Но жду когда мы будем говарить друг другу Салам Алейкум!!! Тогда мы будем одним народом даже если небыли, разные, вы будете Вей нах! .. У ингушей говорят что такое время настанет.

КАЗБЕК
07.03.2009, 01:32
это слово придумали ученые З. Мальсагов, Яковлев и Д. Мальсагов в 1920-х годах, из ингушских слов "вей" и "нах", что означает соответственно "наши" и "люди", и что не является самоназванием нашего народа. Этими словами "вей нах" ингуши говорили об ингушах - своих людях. А чеченцам новообразованный термин "вайнах" не был знаком вплоть до 1970-х гг...
Ты утверждаешь, что слово Вайнах появилось в 20-м веке, на это я даже отвечать не буду.
Я уже сказал, что для Вайнаха уже ясно кто такой Вайнах, а способность к делению у нас развита была..., если продолжать, то мы можем разделиться не только до посёлков...
Мы Вайнахи объединимся в будущем обязательно, а кто не захочет не объединиться, нет проблем подождем пока остальные "наши" доосознают величия своей Вайнахской нации.
Времена сейчас какие видно и приходящее время не лучше, давайте будем делать правильные выводы из истории...

Сергей_Ингушевич
07.03.2009, 01:34
КАЗБЕК
объединение состаялось, что дальше? ты жил когда нибудь в чиасср? прикольно там было?

КАЗБЕК
07.03.2009, 01:58
КАЗБЕК
объединение состаялось, что дальше? ты жил когда нибудь в чиасср? прикольно там было?
Во первых у меня много друзей чеченцев, мы никогда не делимся на ингушей и чеченцев, понимаем друг друга...
А во времена существования ЧИАССР всякое могло быть, как и сейчас, а разве ингуши все между собой едины или чеченцы между собой, это от каждого зависит осознать и почувствовать себя Вайнахом...
Вот соседи осетины северные и южные, даже раньше никогда не были в одной республике, а взаимопомощь и желание объединиться у них, рядом КабардиноБалкария- совершенно два разных народа, Дагестан вообще куча разных народов с совершенно разными языками и т.д. во всем мире...
А будь я президентом России я бы вообще сделал как в США, территорию разбил бы на штаты и т.п., что бы не спорили (у людей жизни нет из-за этих вечных и часто глупых споров по поводу и без поводу)...

AyvenGo
07.03.2009, 07:53
Во первых у меня много друзей чеченцев, мы никогда не делимся на ингушей и чеченцев, понимаем друг друга...
А во времена существования ЧИАССР всякое могло быть, как и сейчас, а разве ингуши все между собой едины или чеченцы между собой, это от каждого зависит осознать и почувствовать себя Вайнахом...
Вот соседи осетины северные и южные, даже раньше никогда не были в одной республике, а взаимопомощь и желание объединиться у них, рядом КабардиноБалкария- совершенно два разных народа, Дагестан вообще куча разных народов с совершенно разными языками и т.д. во всем мире...
А будь я президентом России я бы вообще сделал как в США, территорию разбил бы на штаты и т.п., что бы не спорили (у людей жизни нет из-за этих вечных и часто глупых споров по поводу и без поводу)...

Ну да.Посмотрел бы я потом на "Вайнахов" в какой нить резервации

штабс-капитан Магас
07.03.2009, 10:28
Во первых у меня много друзей чеченцев, мы никогда не делимся на ингушей и чеченцев, понимаем друг друга...
А во времена существования ЧИАССР всякое могло быть, как и сейчас, а разве ингуши все между собой едины или чеченцы между собой, это от каждого зависит осознать и почувствовать себя Вайнахом...
Вот соседи осетины северные и южные, даже раньше никогда не были в одной республике, а взаимопомощь и желание объединиться у них, рядом КабардиноБалкария- совершенно два разных народа, Дагестан вообще куча разных народов с совершенно разными языками и т.д. во всем мире...
А будь я президентом России я бы вообще сделал как в США, территорию разбил бы на штаты и т.п., что бы не спорили (у людей жизни нет из-за этих вечных и часто глупых споров по поводу и без поводу)...

Ты привел неудачные примеры, в КБР балкарцы притесняемое меньшинство, в Дагестане доминирует во всех сверах один этнос, Осетии стараются объединиться лишь в угоду глобальным проектам малой части реакционной элиты, но разрываемы внутренними противоречиями.
ЧИАССР была искусственным образованием, в котором доминировало и притесняло всех русско-казацкой ядро, а притесняемые титульные нации были солидарны лишь по причине общей беды. В любом случаем созданию большого образования предшествовали малые единицы(города-государства, княжества), а у нас лишь выгодные малому числу идеи объединения.

Сергей_Ингушевич
07.03.2009, 14:30
Все авторитетные и известные ингуши были против объединения с Чечнёй, и всегда ставили вопрос о самостоятельности Ингушетии - Джабраил Картоев, Идрис Базоркин, Руслан Аушев и я могу этот список продолжать очень долго. Казбек, ты не задумывался почему так? Разве этих людей можно обвинить в национализме, нехорошем отношении к чеченцам или другим народам? Наоборот, Руслан Аушев при каждом удобном случае подчеркивает свои симпатии к чеченцам и что мы очень близкие народы, он фактически спас десятки если не сотни тысяч чеченцев во время войны.
Нельзя смешивать эти два совершенно разных понятия - если мы братья, то нам необязательно жить под одной крышей. Никто тебе не мешает жить в братстве не объединяясь.
Обычно, я уже давно заметил это дело, все кто говорит о вайнахстве и тому подобном бреде бывают а)женаты на чеченках б)мамы-чеченки :)

КАЗБЕК
07.03.2009, 15:57
...
Нельзя смешивать эти два совершенно разных понятия - если мы братья, то нам необязательно жить под одной крышей. Никто тебе не мешает жить в братстве не объединяясь.
Обычно, я уже давно заметил это дело, все кто говорит о вайнахстве и тому подобном бреде бывают а)женаты на чеченках б)мамы-чеченки :)

Я не говорю, что надо сейчас жить под одной крышей, а говорю про Вайнах, про наш народ, а все мы и др. народы под одной крышей - Россия.
Сергей_Ингушевич, я не считаю разумными, тех кто начинают говорить что Вайнах это вымышленное слово, это бред обиженных...:)

Сергей_Ингушевич
07.03.2009, 18:57
на что обиженных?))

Gurji
10.03.2009, 11:13
http://www.infanata.org/2006/08/21/satiteni_khevsurskie_boevye_kolca.html
http://www.infanata.org/2006/08/15/parikaoba_khevsurskoe_fekhtovanie.html

06rus
10.03.2009, 11:27
Я не говорю, что надо сейчас жить под одной крышей, а говорю про Вайнах, про наш народ, а все мы и др. народы под одной крышей - Россия.
Сергей_Ингушевич, я не считаю разумными, тех кто начинают говорить что Вайнах это вымышленное слово, это бред обиженных...:)

Вежарий перестаньте.
Вайнахи мы сейчас каждый порознь, но всё равно близки. Придёт время будет возможность когда людям захочется быть вместе для того чтобы стать сильней и дойти до "Эдал" тогда станем в один ряд.

штабс-капитан Магас
10.03.2009, 11:51
Вежарий перестаньте.
Вайнахи мы сейчас каждый порознь, но всё равно близки. Придёт время будет возможность когда людям захочется быть вместе для того чтобы стать сильней и дойти до "Эдал" тогда станем в один ряд.

Что нам мешает быть вместе находясь в разных субъектах? ведь если кто знает, то должен понять что два бюджета это лучше чем один, а две головы это лучше чем одна. Больше места для политических маневров, ведь в отличии от осетин, которые рвутся объедениться, чеченцы и ингуши не живут на чужих землях и в разнополярных конфликтующих государствах. Решим вопрос ПР и будем налаживать культурные, политические и экономические связи, больше уважения и пользы будет.

Ordjonikidze
10.03.2009, 22:42
Kak prosto znat? mne interesno, u xevsurov net nekakix povest ili chto nibud eshe gavariashee chto ani bili naxami ranshe, takie istorii ne teriautsia tak prosta, mojet u tebia est fakti?
Нет не забываются и нам достаточно
1) вспомнить ареал обитания кобанской культуры приемниками которой, без сомнений, можно назвать вейнахов.
2) Вспомнить уже походу избитую историю как грузинский царь расселил Дзурдзуков на территории от нынешних Абхазии и до Дагестана(Кавказкой Албании) Хотя судя по ареалу получается что нахи жили на указаных территориях за долго до грузинских царей
3)Генетические данные.

ladno, tagda raskaji v chem virajaetsia poteria samobitnosti u xevsur?
a)ani razgavarivali na kakom to iazike i teper razgavariaviut na drugom?
b) ani poteriali svoi familii i imena?
c) ani bolshe ne jivut v svoix bashniax?
vchem vi vidite poteria samobitnosti?
Ассимиляция большими народами малых народов влечет за собой потерей малыми народами своих корней: языка, культуры, обычаев.
Да возможно я не совсем правильно выразился. Хевсуры потеряли язык и корни. Сегодня они отождествляют себя как грузины а не как вейнахи или хотя бы отдельный народ и это я считаю есть плохо. Никто ведь не хочет быть ассимилирован к примеру русскими или турками.

Nu takoi je logikoi ia magu skazat chto mi pateriali vas ingushei.
Я на это ничего не буду отвечать, как сейчас так и в дальнейшем:)

Denis
10.03.2009, 22:50
Что нам мешает быть вместе находясь в разных субъектах? ведь если кто знает, то должен понять что два бюджета это лучше чем один, а две головы это лучше чем одна. Больше места для политических маневров, ведь в отличии от осетин, которые рвутся объедениться, чеченцы и ингуши не живут на чужих землях и в разнополярных конфликтующих государствах. Решим вопрос ПР и будем налаживать культурные, политические и экономические связи, больше уважения и пользы будет.

Вообще, это не лишено... Я, правда, не вижу ничего плохого и в Чеч-Инг. адмнистративном единстве, но,видимо, это теперь уже утраченная возможность. Во-всяком случае, в настоящее время маловозможная. Но это и тот редкий случай, когда разделение не совсем во вред вышло.:)

Объединится тоже вполне неплохо, но не по известному варианту - когда за чужой счёт. Вариант этот перед глазами и он, скорее, провалившийся эксперимент или пиррова победа, за которой последует жуткое похмелье.

Ordjonikidze
10.03.2009, 23:12
http://www.infanata.org/2006/08/21/satiteni_khevsurskie_boevye_kolca.html
http://www.infanata.org/2006/08/15/parikaoba_khevsurskoe_fekhtovanie.html

Я ищу вот эту книгу на просторах интернета "Гамрекели В.Н. Двалы и Двалетия в I—XV вв. н.э. Тбилиси, 1961" но нигде ее не могу найти

штабс-капитан Магас
11.03.2009, 12:36
Вообще, это не лишено... Я, правда, не вижу ничего плохого и в Чеч-Инг. адмнистративном единстве, но,видимо, это теперь уже утраченная возможность. Во-всяком случае, в настоящее время маловозможная. Но это и тот редкий случай, когда разделение не совсем во вред вышло.:)

Объединится тоже вполне неплохо, но не по известному варианту - когда за чужой счёт. Вариант этот перед глазами и он, скорее, провалившийся эксперимент или пиррова победа, за которой последует жуткое похмелье.

Спасибо за понимание, Денис. Древнее разделение нашего этноса (или союза близких однородных племен или как можно назвать тот общий массив, который несомненно нас объединяет и был более ярко выраженным в древности) результат объективных процессов(соседство и большое взаимодествие восточных племен с дагестанским народа и степняками, западных с картвельцами и т.д., по аналогии можно привести пример славян, как разделение на западных и восточных, так и дробление восточных на русских, украинцев и белоруссов), а объединение в начале 20-го в. уже противоестесственный акт, направленный на унификацию чечено-ингушского общества и закрепление осетинской аннексии.

Gurji
11.03.2009, 13:08
Хотя судя по ареалу получается что нахи жили на указаных территориях за долго до грузинских царей
na kakix teritoriax? i kagda?

Ассимиляция большими народами малых народов влечет за собой потерей малыми народами своих корней: языка, культуры, обычаев.
Chto znachit balshoi narod? ti dumaesh chto sushestvuet adin narod nazivaemii gruzinami katorii poglotil malenkii narod nazivaemii xevsurami? vot etogo ia i gavariu, u tebia krivoe predstavlenie ob istorii Gruzii.

Хевсуры потеряли язык и корни. Сегодня они отождествляют себя как грузины а не как вейнахи или хотя бы отдельный народ и это я считаю есть плохо. Никто ведь не хочет быть ассимилирован к примеру русскими или турками.
Ti ne znaesh xevsurov, blije vainaxam tushini a ne xevsuri, no esli ti xochesh inache eto tvaio delo.
russki ili turk? eto savsem drugoe delo? segodnia ne adin russki ne mojet skazat atkuda on? on Suzdalskii russkii ili Novgorodskii? i ne adin turk ne skajet gde ee korni, gde to v srednei azii.
ti ne znaesh maiu istoriu i gavarish obo mne.


Я на это ничего не буду отвечать, как сейчас так и в дальнейшем
Tvaio delo, ti poimi menia pravilno, dlia menia lichno netu raznici bili xevsuri veinaxami ili net, eto ne izmenit nechego v maix predstavleniax, ia shitaiu ingushei bratskim narodom po krovi, esli skazali chto ani osetini ili kabardinci to bil bi protiv.

Ordjonikidze
14.03.2009, 14:45
na kakix teritoriax? i kagda?
Повторяю "От Абхазии до Дагестана"

Chto znachit balshoi narod?
Большой значит многочисленный Как ни крути а грузины многочисленный народ да к тому же еще и с имперскими замашками.


ti dumaesh chto sushestvuet adin narod nazivaemii gruzinami katorii poglotil malenkii narod nazivaemii xevsurami? vot etogo ia i gavariu, u tebia krivoe predstavlenie ob istorii Gruzii.
Не знаю, не знаю, но мое восприятие меня не обманывают и уж точно не кривое представление об истории, чего, как я вижу, нельзя сказать о вас, бывших вейнахов.


Ti ne znaesh xevsurov, blije vainaxam tushini a ne xevsuri, no esli ti xochesh inache eto tvaio delo.
На предмет этого ничего не говорил и насчет этого спорить не могу.

russki ili turk? eto savsem drugoe delo? segodnia ne adin russki ne mojet skazat atkuda on? on Suzdalskii russkii ili Novgorodskii? i ne adin turk ne skajet gde ee korni, gde to v srednei azii.
ti ne znaesh maiu istoriu i gavarish obo mne.
Может быть я не знаю каких то конкретных дат и имен, относящихся к нашей теме, но положение дел я знаю неплохо, не знать мне истории не было бы нашего с вами диалога.


Tvaio delo, ti poimi menia pravilno, dlia menia lichno netu raznici bili xevsuri veinaxami ili net, eto ne izmenit nechego v maix predstavleniax, ia shitaiu ingushei bratskim narodom po krovi, esli skazali chto ani osetini ili kabardinci to bil bi protiv.
Может и не изменит чего то, но в любом случаи мы должны знать настоящую а не придуманную кем то историю

Gurji
15.03.2009, 09:10
Повторяю "От Абхазии до Дагестана"
Da, soglasen, gruzini i vainaxi adnovremenno jili na Kavkaze, adni na etoi storone, drugoi na to storone xrebta. i nikakie gruzinskie cari neprichem.


Большой значит многочисленный Как ни крути а грузины многочисленный народ да к тому же еще и с имперскими замашками.
okolo 3 miliona, po tvoim merkam eto mnogochislenii??? v Dagestane jiviot gorazdo bolshe v chem Gruzii.
a nashchet zamashek, u tebia nevrnoe predstavlenie iz ruskoiazichnoi literaturi.
ili tvoi vzgliad vixodit iz starix persidskix, arabskix, bizantiiskix, armianskix istochnikax.
mojno pagavarit tolko bez zamashek.

Не знаю, не знаю, но мое восприятие меня не обманывают и уж точно не кривое представление об истории, чего, как я вижу, нельзя сказать о вас, бывших вейнахов.
"ne znaesh" , "ne znaesh" - vot etogo i gavariu tebe chto ne znaesh maiu istoriu i rasujdaesh na levo na pravo. a gavarit vospriatiami o drugom narode opasno. a ia tebia gavariu prosto tak gruzin ne bivaet v prirode.

Может быть я не знаю каких то конкретных дат и имен, относящихся к нашей теме, но положение дел я знаю неплохо, не знать мне истории не было бы нашего с вами диалога.
Ia ne gavariu chto ti ne znatok istorii no kakogo perioda? i v kakoi stepeni? ti znaesh istoriu Gruzii? iz kakix istochnikov? iz gruzinskix? persidskix? bizantiiskix? arabskix? tolko ne gavari chto znaesh iz "novix" russkix istorikiv.

Может и не изменит чего то, но в любом случаи мы должны знать настоящую а не придуманную кем то историю
vixodit ti znaesh nastoiashuiu a ia pridumannuiu, tolko vidno ti ne razberaeshsia v maiu istoriu i rassujdaesh gruzin na levo i napravo.

Ordjonikidze
15.03.2009, 13:27
Da, soglasen, gruzini i vainaxi adnovremenno jili na Kavkaze,
Да с этим то никто и не спорит:p

adni na etoi storone, drugoi na to storone xrebta. i nikakie gruzinskie cari neprichem.
Мы жили на обоих склонах большого кавказа, напомню вам еще раз.


okolo 3 miliona, po tvoim merkam eto mnogochislenii??? v Dagestane jiviot gorazdo bolshe v chem Gruzii.
Да это немало. С Дагестаном, Грузию не надо сравнивать. Там живут много разных национальностей.

a nashchet zamashek, u tebia nevrnoe predstavlenie iz ruskoiazichnoi literaturi.
ili tvoi vzgliad vixodit iz starix persidskix, arabskix, bizantiiskix, armianskix istochnikax.
mojno pagavarit tolko bez zamashek.
Совсем нет Достаточно вспомнить ваши недавние чудо - притязания на сочи:D (Жесть:p) Политику дискриминации исконных обитателей Алазанской долины - Народов Дагестана. Беженцы до сих пор живут в северном равнинном Дагестане. А сегодня грузины что мол они там жили из покон веков. Или же пример который актуален и по сей день - Абхазия. Да конечно южнаю ее часть населяли грузины. Но у северной ее часть есть исконные обитатели этих земель.


Da, soglasen, gruzini i vainaxi adnovremenno jili na Kavkaze,
Да с этим то никто и не спорит:p

adni na etoi storone, drugoi na to storone xrebta. i nikakie gruzinskie cari neprichem.
Мы жили на обоих склонах большого кавказа, напомню вам еще раз.


okolo 3 miliona, po tvoim merkam eto mnogochislenii??? v Dagestane jiviot gorazdo bolshe v chem Gruzii.
Да это немало. С Дагестаном, Грузию не надо сравнивать. Там живут много разных национальностей.

"ne znaesh" , "ne znaesh" - vot etogo i gavariu tebe chto ne znaesh maiu istoriu i rasujdaesh na levo na pravo. a gavarit vospriatiami o drugom narode opasno. a ia tebia gavariu prosto tak gruzin ne bivaet v prirode.
"Не знаю, не знаю" - эх короче говоря тебе это не понять. а доносить до тебя мне это лень:)


Ia ne gavariu chto ti ne znatok istorii no kakogo perioda? i v kakoi stepeni? ti znaesh istoriu Gruzii? iz kakix istochnikov? iz gruzinskix? persidskix? bizantiiskix? arabskix? tolko ne gavari chto znaesh iz "novix" russkix istorikiv.
Не знаком я с ново-русскими источниками.:) Да и к тому же с чего ты решил что если русские пишут значит пишут они одно вранье? Я руководствуюсь нашими учеными. И как любые ученые они пользуются и анализируют те или иные древние рукописи и иные источники.


vixodit ti znaesh nastoiashuiu a ia pridumannuiu, tolko vidno ti ne razberaeshsia v maiu istoriuНе бывает моей - твоей истории, бывает история того или иного региона который может быть связан с другими регионами. И причем здесь история всей Грузии?

rassujdaesh gruzin na levo i napravo.
не понял фразу

Gurji
15.03.2009, 15:37
Мы жили на обоих склонах большого кавказа, напомню вам еще раз.
vashe mnenii gluboko oshibochni, eshe raz napomniu :p


Совсем нет Достаточно вспомнить ваши недавние чудо - притязания на сочи
Istorik, mojno bilo poiti vglubinax istorii, no bez etogo skaju, Sochi peredan rusii v arendu, po dagavoru mejdu rusiiei i demokraticheskoi respubliki Gruzii 1919 godu:p, mojesh smeiatsia, no document i est document a to i ISTORICHESKi :D
mejdu prochem pachemu nervnichaesh po povodu Sochi?


Политику дискриминации исконных обитателей Алазанской долины - Народов Дагестана. Беженцы до сих пор живут в северном равнинном Дагестане.
poshital eto bredom, no eto uje askarblenie


Или же пример который актуален и по сей день - Абхазия. Да конечно южнаю ее часть населяли грузины. Но у северной ее часть есть исконные обитатели этих земель.

Я руководствуюсь нашими учеными. И как любые ученые они пользуются и анализируют те или иные древние рукописи и иные источники.
:) tak, mojet mi gruzini izviniatsia budem i vobshe uidiom?
pust analiziruiut, vse ravno, vse budet tak kak etogo xochet Gruzia, ti eshe molod, tebe pridiotsia eto uvidet :D, ne ponravitsia no ..., chto delat? xolodnaia voda pomogaet.


Не бывает моей - твоей истории, бывает история того или иного региона который может быть связан с другими регионами. И причем здесь история всей Грузии?
bivaet, mnogo chego bivaet chto tebe daje vsnax ne prosnilos ;)

Xevsuri vainaxi :), tak tebe skaju vot, ix familii zakanchivaiutsia na "uri", vstretishia s gruzinom stakim familii sprashivai, patom dakazivai emu, patom napishi zdes atvet, interesno budet :p
a zabil, xevsuri ne znaiut svaiu istoriu, zabili :p:p:p

p.s.
ochen interesno bilo, vidno kak mozgi vimivaiut i natravliaut na gruzin, nu nechego , bivalo i xuje

Железный дровосек
15.03.2009, 16:05
Istorik, mojno bilo poiti vglubinax istorii, no bez etogo skaju, Sochi peredan rusii v arendu, po dagavoru mejdu rusiiei i demokraticheskoi respubliki Gruzii 1919 godu:p, mojesh smeiatsia, no document i est document a to i ISTORICHESKi :D
mejdu prochem pachemu nervnichaesh po povodu Sochi?


А разве район Сочи до Кавказской войны не населяли адыгские племена?

Ordjonikidze
15.03.2009, 16:06
Товарищ Gurji промыли вам мозги грузинские истерики, обидно, и травли здесь никакой нет. Это был трезвый взгляд на историю нашу с вами общую :) Не состоялся разговор сейчас, может состоится в будущем. А сейчас предлагаю оставить этот, как мы видим, тупиковый спор. Время все расставит на свои места. Дьал аьндали

Gurji
15.03.2009, 16:23
Ordjonikidze, ia gatov prodoljit, faktami:)
ane tak kak ti predlagaesh: "ia tak znaiu i vse", ili "nashi uchennie viasnili"
xochesh?
nachinai ti, ved ti nachal tak, xevsuri vainaxi?

moia versia takoe, chast zemli Xevsureti, nazivaemoe Pirikita Xevsureti (po russki zvuchit tak: "po tu storonnaia Xevsureti") prinadlejal ingusham, ingushi jili na etoi zemle, no XII-XIII vvekax, ingushi pakinuli eti zemli, tam poselilis gruzinskie plemena xevsurov.

pagavorim i ob Abxazii esli xochesh, tolko bez namseshek i ironiii.
i samoe glavnoe, eto razgavor imeet smisl esli ti ingush, protivnom sluchii ia prekrashaiu, ne viju ne smisla ne povoda.

Gurji
15.03.2009, 16:45
А разве район Сочи до Кавказской войны не населяли адыгские племена?
A razve raion Prigorodnii shas na zaselion osetinami? no vse znaiut zemlia to chia?:D

dt52
15.03.2009, 16:48
Мне интересна этимология слова "Грузия" и "Джорджия".

Gurji
15.03.2009, 16:53
Мне интересна этимология слова "Грузия" и "Джорджия".
russkie vziali "gurji" - vishlo Gruzia.
Georgia, tak nazivali nas drevnie greki, tolko ne anglsiki "J" a Георгиа, ot grekov pereshlo astalnim nineshnim evropoidam

dt52
15.03.2009, 17:01
russkie vziali "gurji" - vishlo Gruzia.
Georgia, tak nazivali nas drevnie greki, tolko ne anglsiki "J" a Георгиа, ot grekov pereshlo astalnim nineshnim evropoidam

Спасибо Гуржи.

Ordjonikidze
15.03.2009, 17:04
Ordjonikidze, ia gatov prodoljit, faktami:)
Ну раз фактами, то давайте :)

ane tak kak ti predlagaesh: "ia tak znaiu i vse", ili "nashi uchennie viasnili"
xochesh?
Ничего подобного я не предлагал и выдумывать не надо.

moia versia takoe, chast zemli Xevsureti, nazivaemoe Pirikita Xevsureti (po russki zvuchit tak: "po tu storonnaia Xevsureti") prinadlejal ingusham, ingushi jili na etoi zemle, no XII-XIII vvekax, ingushi pakinuli eti zemli, tam poselilis gruzinskie plemena xevsurov.
Товарищ Gurji мне кажется вы не внимательно эту тему прочли
Что говорю я : Хевсуры Пшавы и Тушины изначально вейнахски племена впоследствии огрузинены.
Вы говорите : (я так понимаю) Хевсуры изначально грузинское племя, и никем другим они никогда небыли и вообще чего это вейнахи к ним пристали.
А вы что пишите в этом посте? Причем здесь ингуши которые якобы жили на хевсурских землях и т. д. и т. п.

pagavorim i ob Abxazii esli xochesh, tolko bez namseshek i ironiii.
i samoe glavnoe, eto razgavor imeet smisl esli ti ingush, protivnom sluchii ia prekrashaiu, ne viju ne smisla ne povoda.
Про Абхазию поговорим когда разберемся с данной темой.

Ordjonikidze
15.03.2009, 17:15
Gurji http://galgai.com/forum/showthread.php?t=4435

Gurji
15.03.2009, 18:52
Вы говорите : (я так понимаю) Хевсуры изначально грузинское племя, и никем другим они никогда небыли и вообще чего это вейнахи к ним пристали.
А вы что пишите в этом посте? Причем здесь ингуши которые якобы жили на хевсурских землях и т. д. и т. п.
gde ia napisal chto veinaxi knim pristali? gde ia napisal chto ingushi jili na xevsurskix zemliax????? , naabarot, ia skazal chto eto ingushskie zemli, tak nazivaemaia "po to storonnaia Xevsureti", xevsuri zaselilis tam pozje vot etogo ia napisal zdes a vi pachemu to vsio poniali naabarot, ili poniali eto kak xateli? ili kak vam vilo traktovat maio napisannoe patom?

Ordjonikidze
15.03.2009, 19:10
gde ia napisal chto veinaxi knim pristali? gde ia napisal chto ingushi jili na xevsurskix zemliax????? , naabarot, ia skazal chto eto ingushskie zemli, tak nazivaemaia "po to storonnaia Xevsureti", xevsuri zaselilis tam pozje vot etogo ia napisal zdes a vi pachemu to vsio poniali naabarot, ili poniali eto kak xateli? ili kak vam vilo traktovat maio napisannoe patom?

А на чем, на каких данных, основана ваша теория? и с каких земель хевсуры переселились ?

Gurji
15.03.2009, 20:14
А на чем, на каких данных, основана ваша теория? и с каких земель хевсуры переселились ?
1)Vi ingush? kakie dannie vam nujni? arxitektura, nazvanii mestnosti, vse gavarit chto tam jili ingushi, gruzinskie istorikiki Chitaia, Surguladze, Bardavelidze, xevsureti delitsia na dve chasti, samo xevsureti i pirikita xevsureti, vot etot pirikita xevsureti bilo ingushskoi zemloi.
2) Vam chasto vstrechalos narodnosti katorie utverjdali chto eto ne nasha zemlia a nashix sosedei?

------
vot vam pismo atpravlennoe xevsurami prezidentu Ameriki v 1936 godu, pismo dashlo do adresata cherez 70 let!
tagdashnix atpravitelei vsex rastreliali.
http://archive.security.gov.ge/xevsurebis_mimartva.html

Ordjonikidze
15.03.2009, 21:14
1)Vi ingush? kakie dannie vam nujni? arxitektura, nazvanii mestnosti, vse gavarit chto tam jili ingushi, gruzinskie istorikiki Chitaia, Surguladze, Bardavelidze, xevsureti delitsia na dve chasti, samo xevsureti i pirikita xevsureti, vot etot pirikita xevsureti bilo ingushskoi zemloi.
------
vot vam pismo atpravlennoe xevsurami prezidentu Ameriki v 1936 godu, pismo dashlo do adresata cherez 70 let!
tagdashnix atpravitelei vsex rastreliali.
http://archive.security.gov.ge/xevsurebis_mimartva.html
Спасибо за письмо но я не умею по грузински читать:) У вас есть перевод?
Ингушские земли которые остались у хевсур это 1) Село Гвелети 2)Села Чимга, Амга, Горгу и др.
но это все 19век.
О каких землях говорите вы?


2) Vam chasto vstrechalos narodnosti katorie utverjdali chto eto ne nasha zemlia a nashix sosedei?
не понял вопрос

Ordjonikidze
16.03.2009, 18:43
Товарищ Gurji вы мне хотя бы письмо переведите или дайте перевод а?:)

Gurji
19.03.2009, 11:34
Товарищ Gurji вы мне хотя бы письмо переведите или дайте перевод а?
tolko proshu ne nazivai tovarish, xarasho? nazivaite drug, kamerad :) ili po drugomu
vot priblizitelni perevod:

"Mi, xevsuri ochen vozmushenni etimi bolshevikami, ani zapreshaiut nam nashu veru, xotiat sdelat kakie to kolxozi i otniat mnogo nalogov (xevsuri, tushini, pshavi nekagda ne platili nalogov pri gruzinkisx carei - "Gurji" ) ani chasto priezjaiut i gavariat nam eto, no mi protiv, umrem vse, vsia xevsuretia umret no snimi ne soglasimsia, unas net orujie, no unas est mechi i kinjali i voevat vse ravno budem, poetumu mi prosim vas znaia chto vi bolshoe i silnoe gosudarstvo dat nam orujie a to umrem ne sdelav to chto nado delat, unas est bolshie nadejdi chto vi pomojete, ato krome vas nekto ne pomojet, mi jdiom, mi vpaslednix dniax.

Predstavitel Vsei Xevsuretii - Giga Liqokeli
v. Gorgilashvili
23/VI-36
"

pismo bilo soxraneno v biblioteke kongresa ameriki.

Denis
19.03.2009, 14:49
Как всегда с христианским смирением глумимся над мёртвыми. Ах, как это по нашему, сестрёнка! Как ты там что то про костыли, в которых не нуждаешься? И как, интересно знать, зовут твоего личного бога? Который тебе всё прощает и гладит по головке, когда надо "бить, бить, бить по головам", как писал Ильич, помнишь ещё про такого?

Denis
19.03.2009, 15:57
Не тратьте сил и эмоций, милый Гюрджи, "Brejnev eshe jiv bil", в этой фразе ключевое слово "bil". Теперь она его плотно забыла. Она вообще имеет свойство крепко забыввать прошлое с приходом очередного рулителя. Вы ей ещё про Хрущёва напомните или Рыкова. Как там у Пушкина: "князь тихо на череп коня наступил... и молвил: Спи друг, одинокий,... гробовая змея, шипя между тем выползала". И умер внезапно укушенный князь. И дружина пирует при бреге....)))))))))

Ordjonikidze
20.03.2009, 15:28
Вот интересно мне, за что ЗДЕСЬ удалено моё сообщение?
Человек сморозил глупость...
Я на эту глупость просто показала пальчиком... Причём никому не хамила, и никого не оскорбляла...
Но моё сообщение удалили... Ну, молодцы... ) Только толку то...)
Глупость Gurji - она ведь всё равно осталась... - куда её спрячешь?)))

ЭЭЭ только не надо засорять эту тему
Почему модераторы бездействуют ?????????

Ovod
20.03.2009, 23:35
Когда и как поселились хевсуры у нас в горах? Есть ли достоверные данные на этот счёт?

Ordjonikidze
20.03.2009, 23:43
Когда и как поселились хевсуры у нас в горах? Есть ли достоверные данные на этот счёт?

:D клянусь бьюсь головой об стенку

Ovod
21.03.2009, 00:04
:D клянусь бьюсь головой об стенку

И зачем ты это делаешь?)

Ordjonikidze
21.03.2009, 12:09
И зачем ты это делаешь?)

да просто так от нечего делать :D

Ovod
21.03.2009, 15:39
да просто так от нечего делать :D

Может запросить архив царской переписки? Там навярняка должны быть сведения о этом переселении.

Ovod
21.03.2009, 15:52
Хевсурское оружие

Рукоятки у кинжалов могут быть из кости или с костяны ми накладками, а могут быть и роговые. Клинки встречались тифлисские, кубачинские и амузгинские.

Источник (http://geoman.ru/books/item/f00/s00/z0000021/st014.shtml)

А есть ли у нас сейчас мастера по холодному оружию и где делают сейчас саммые лучшие кинжалы на кавказе?

Ordjonikidze
21.03.2009, 17:08
А есть ли у нас сейчас мастера по холодному оружию и где делают сейчас саммые лучшие кинжалы на кавказе?

Мастер есть и я почти его нашел хотя особо искать его и не надо, в Назрани магазин "Лезгинка" как брату сказали, мастер спикировал в запой этим летом. Надеюсь он уже из штопора вышел. А в магазине там в основном была кизлярская бутафория.

Gurji
21.03.2009, 21:57
1) zdes chto nibud sluchlios? :)
2)
Когда и как поселились хевсуры у нас в горах? Есть ли достоверные данные на этот счёт?
клянусь бьюсь головой об стенку
strannie vi, chesno ...

Ovod
21.03.2009, 22:31
1) zdes chto nibud sluchlios? :)
2)
strannie vi, chesno ...

И в чём ты видишь странность?

Ordjonikidze
22.03.2009, 00:24
И в чём ты видишь странность?
Comrade Гурjи кажется злобно хихикает над нами или мной :)

Comrade Гурjи откройте нам правду:) и факты пожалуйста тоже:)

Gurji
22.03.2009, 14:24
Я на эту глупость просто показала пальчиком... Причём никому не хамила, и никого не оскорбляла...
na kakuiu glupost tavarish Brejneva? pavtarite pjalsta, 1936 vgodu bilo atpravleno naivnoe pismo naivnix xevsurov v Ameriku, cherez 70 let pismo prosmatreli delegacia iz Gruzii. abiasnite pajalsta


Comrade Гурjи кажется злобно хихикает над нами или мной
ne kak net.

Comrade Гурjи откройте нам правду и факты пожалуйста тоже
kakie fakti vam nujni? fakti tago chto xevsuri ne ingushi? ili togo chto polovina Xevsuretii bilo ingushskoi zemloi?
kakie fakti? vi uporno verite chto xevsuri bili ingushami, nu i pust budet po vashemu, kakaia raznica vcelom?

Ovod
22.03.2009, 16:28
na kakuiu glupost tavarish Brejneva? pavtarite pjalsta, 1936 vgodu bilo atpravleno naivnoe pismo naivnix xevsurov v Ameriku, cherez 70 let pismo prosmatreli delegacia iz Gruzii. abiasnite pajalsta


ne kak net.

kakie fakti vam nujni? fakti tago chto xevsuri ne ingushi? ili togo chto polovina Xevsuretii bilo ingushskoi zemloi?
kakie fakti? vi uporno verite chto xevsuri bili ingushami, nu i pust budet po vashemu, kakaia raznica vcelom?

Ну если ты обладаешь всей правдой и нет никакой разницы, тему можно закрывать.

Ordjonikidze
22.03.2009, 16:34
kakie fakti vam nujni? fakti tago chto xevsuri ne ingushi? ili togo chto polovina Xevsuretii bilo ingushskoi zemloi?
kakie fakti? vi uporno verite chto xevsuri bili ingushami, nu i pust budet po vashemu, kakaia raznica vcelom?

Были Кобанцами - вейнахами но не ингушами.
Но я правильно ли вас понял, указав на те земли? в этом случае у меня нет вопросов, они у Ovoda появились:)

Gurji
22.03.2009, 16:39
Были Кобанцами
kakimi Kobancami?

Ordjonikidze
22.03.2009, 16:50
http://ru.wikipedia.org/wiki/Кобанская_культура
http://ru.wikipedia.org/wiki/Кавкасионская_раса

Comrade Гурjи вы меня все больше и больше удивляете своими вопросами :)

tual
22.03.2009, 17:18
Гурджи, с хевсурами произошло то же, что происходило и происходит со многими малыми народами Грузии - они подвергаются картвелизации.. Скоро и бацбийцы станут грузинами, и кистинцы. И вы будете утверждать что они всегда были грузинами..

Gurji
23.03.2009, 10:30
Comrade Гурjи вы меня все больше и больше удивляете своими вопросами
Vi menia toje, ia immel vvidu prichem kobanskaia kultura i xevsuri? vi menia udivliate, ne imeia nekakogo dokazateltsvo utverjdaia chto xevsuri ne gruzinskoe plemia, kagda ia gavariu abratnoe to srazu xatite dokazatelstvo napisannoe i napechatannoe semiu pechatami.


Гурджи, с хевсурами произошло то же, что происходило и происходит со многими малыми народами Грузии - они подвергаются картвелизации.. Скоро и бацбийцы станут грузинами, и кистинцы. И вы будете утверждать что они всегда были грузинами..
tual ti luchshe idi smirom.

штабс-капитан Магас
23.03.2009, 11:19
tual ti luchshe idi smirom.

:D молодца!:D

Ordjonikidze
24.03.2009, 23:06
Vi menia toje, ia immel vvidu prichem kobanskaia kultura i xevsuri? vi menia udivliate, ne imeia nekakogo dokazateltsvo utverjdaia chto xevsuri ne gruzinskoe plemia, kagda ia gavariu abratnoe to srazu xatite dokazatelstvo napisannoe i napechatannoe semiu pechatami.
Ну товарищ Грузин вы пока не одного не привели а с моими я думал уже ознакомились, о них я писал ранее.

Да кстати вы приводили грузинских авторов у которых есть публикации на тему хевсур и не только так вот я их не могу найти Может все таки вы знаете где в интернете их можно скачать ????? я был бы весьма признателен.

Gurji
25.03.2009, 09:34
http://www.nwalliance.ru/Libruary/lib_1.html zdes est anchabadze po moemu

zdes mojno poiskat po russki
http://enc.mail.ru/article/?1900041432
http://www.nplg.gov.ge/ic/DGL/index.htm
http://www.matiane.com/
http://www.kavkaz-uzel.ru/encyclopediatext/encyclopedia/id/549440.html
http://www.georgianweb.com/history.html
http://www.mapageweb.umontreal.ca/tuitekj/publications.htm
http://www.nplg.gov.ge/caucasia/index_g.htm
http://www.artanuji.ge/
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Vachn/index.php
http://www.nplg.gov.ge/dlibrary/search.html?qs=%E1%83%97%E1%83%9D%E1%83%A4%E1%83%A 9%E1%83%98%E1%83%A8%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%9A%E1% 83%98%2C+%E1%83%A0%E1%83%9D%E1%83%9A%E1%83%90%E1%8 3%9C%E1%83%93&btn_search=Go

svoiski
26.03.2009, 20:47
Хевсуры не грузины.Сухуми Россия.Ереван Китай.Люксембург Япония.:):(:)

Ordjonikidze
26.03.2009, 23:01
http://www.nwalliance.ru/Libruary/lib_1.html zdes est anchabadze po moemu

zdes mojno poiskat po russki
http://enc.mail.ru/article/?1900041432
http://www.nplg.gov.ge/ic/DGL/index.htm
http://www.matiane.com/
http://www.kavkaz-uzel.ru/encyclopediatext/encyclopedia/id/549440.html
http://www.georgianweb.com/history.html
http://www.mapageweb.umontreal.ca/tuitekj/publications.htm
http://www.nplg.gov.ge/caucasia/index_g.htm
http://www.artanuji.ge/
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Vachn/index.php
http://www.nplg.gov.ge/dlibrary/search.html?qs=%E1%83%97%E1%83%9D%E1%83%A4%E1%83%A 9%E1%83%98%E1%83%A8%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%9A%E1% 83%98%2C+%E1%83%A0%E1%83%9D%E1%83%9A%E1%83%90%E1%8 3%9C%E1%83%93&btn_search=Go

благодарствую comrade Гурjи


Хевсуры не грузины.Сухуми Россия.Ереван Китай.Люксембург Япония.:):(:)

??????????

SCSI
27.03.2009, 19:20
Мастер есть и я почти его нашел хотя особо искать его и не надо, в Назрани магазин "Лезгинка" как брату сказали, мастер спикировал в запой этим летом. Надеюсь он уже из штопора вышел. А в магазине там в основном была кизлярская бутафория.

Мне интересно, не Льянов ли этот мастер?

Ordjonikidze
28.03.2009, 13:22
Мне интересно, не Льянов ли этот мастер?

Фамилии имени не знаю

Магомедовна
28.03.2009, 13:35
Мне интересно, не Льянов ли этот мастер?

НЕ флудЮ, в качестве рецепта: полстакана коньяка,полстакана крепкого чая+чайная ложка меда. Напиточек пить горячим, крупными глотками, утром, в обед и перед сном желательно,хотя бы, полстакана. День-два и все будет тип-топ. Испытано на себе без опьянения. Без таблеток обойтись можно и нужно.

SCSI
28.03.2009, 14:06
НЕ флудЮ, в качестве рецепта: полстакана коньяка,полстакана крепкого чая+чайная ложка меда. Напиточек пить горячим, крупными глотками, утром, в обед и перед сном желательно,хотя бы, полстакана. День-два и все будет тип-топ. Испытано на себе без опьянения. Без таблеток обойтись можно и нужно.

Баркал, Магомедовна,но я не приемлю алкоголь, даже в лечебных целях. Да и уже пошел на поправку.:)

Gurji
22.04.2009, 11:04
unikalnoe foto, tushini posle eqspedicii protiv Shamilia.

http://s58.radikal.ru/i161/0904/12/472667cf8f04.jpg (http://www.radikal.ru)

vnizu pervom v riadu lejat pogibshie

штабс-капитан Магас
22.04.2009, 13:20
с чего ты взял что внизу погибшие?

Ordjonikidze
22.04.2009, 13:30
unikalnoe foto, tushini posle eqspedicii protiv Shamilia.

http://s58.radikal.ru/i161/0904/12/472667cf8f04.jpg (http://www.radikal.ru)

vnizu pervom v riadu lejat pogibshie

Это был обычный набег или военный поход? в смысле, выступали за Россию?

Gurji
22.04.2009, 18:20
с чего ты взял что внизу погибшие?
eto semeinaia foto, znaiut.


Это был обычный набег или военный поход? в смысле, выступали за Россию?
vistupali za rossiu.

штабс-капитан Магас
22.04.2009, 19:55
eto semeinaia foto, znaiut.


Не пойму. Это тела так сложили или просто так получилось, что они потом погибли?

SWAN
23.04.2009, 01:28
TAKOE OSHUSHENIE SHTO NA NIX SVANSKIE SHAPKI:=))))))))))))))

Denis
23.04.2009, 09:44
Разве что на некоторых сванские шапки....))))

SCSI, пропустил этот момент, выздоравливайте, SCSI! И не употребляйте ничего предложенного "крупными глотками"))))).

Дорогая Магомедовна, а вот я Вашим рецептом ("хотя бы, полстакана. День-два и все будет тип-топ") иногда достигал излечения от простуды, но мелкими-мелкими глоточками...)))) Топ наступал, как правило, уже к вечеру, а с ночи - и тип восстанавливался. И с утра тип-топ-топ-топ на работу. Внутри Шульженка концерт даёт: "робок, несмел, наплывает мой первый вальс, никогда, никогда не забыть мне его....", ватиканские монахи морщатся, но улыбаются))), уступают дорогу, жмуться к стенам)))). Папы "укоризненно смотрят со стен".))) Некоторое мельтишение в глазах и лёгкий шум в ушах при мысленных попытках перевода реплик собеседников, а в остальном - всё тип-топ.))) Но хорошего красного вина после этого дня два-три - ни-ни... Не принимает душа.

Gurji
23.04.2009, 12:01
Не пойму. Это тела так сложили или просто так получилось, что они потом погибли?
Eto adno komanda tushin, odno selchane, na abratnoi daroge damoi ktoto fotografirovat xotel, postroilis i ubitix toje vziali vstroiu, kak poluchilos.


Разве что на некоторых сванские шапки....))))
ne kakie svanskie, v Vostochnoi Gruzii takix shapok nadevali pod jeleznim shlemom, nekotorix eti shlemi sniati po etomu shapki vidno

Крысетин
13.06.2009, 22:16
В солнечной Абхазии и Хевсуретии. Зинаида Рихтер. Москва-Ленинград, 1930 г. (http://www.skitalets.ru/books/abhazia_rihter/)

SCSI
14.06.2009, 01:55
Здесь много фото интересных по теме (http://amina.com/kamina/23911.html)

Ordjonikidze
15.08.2009, 16:19
Поразительно но ни в одном географическом журнале или по тем же Discovery или National Geographic я не видел ни одного выпуска про Ингушетию или Чечню. В статьях ПРО ТУЖЕ Хевсуретию, Тушетию и др. приводятся иллюстрации построек и ни слова об их строителях. Даже намеков.
http://www.vokrugsveta.ru/print/vs/article/5553/

06rus
15.08.2009, 22:54
Ну это легко объяснить. Вайнахи в РФ по сути "табуированные" народы.
Вообще я думаю и у меня такое чувство , что мы из тех кто когда-то был очень сильным и нас потому вычеркнули из истории.

Ordjonikidze
15.08.2009, 23:15
Ну это легко объяснить. Вайнахи в РФ по сути "табуированные" народы.
Вообще я думаю и у меня такое чувство , что мы из тех кто когда-то был очень сильным и нас потому вычеркнули из истории.

А эти кексы из европы и америки?

штабс-капитан Магас
17.08.2009, 14:34
Ну это легко объяснить. Вайнахи в РФ по сути "табуированные" народы.
Вообще я думаю и у меня такое чувство , что мы из тех кто когда-то был очень сильным и нас потому вычеркнули из истории.

Если бы мы когда-либо были сильными не в узкогеографическом масштабе(типа ущелья или долины реки), а в широкорегиональном, то у нас должны были сохраниться механизмы и память об этом, а так лишь память о доминировании и хозяйствовании от Каспия до Колхоиды.

svoiski
13.11.2009, 20:27
Красавцы!
http://beroma.livejournal.com/

штабс-капитан Магас
16.11.2009, 10:41
Красавцы!
http://beroma.livejournal.com/

Точно!

SWAN
15.04.2010, 17:01
http://www.youtube.com/watch?v=WJRKKRcF65w&playnext_from=TL&videos=gTTNHK-9HwQ&feature=recentf
KHEVSUR CHITAET STIX,SUPER:=)