PDA

Просмотр полной версии : "..Все равны перед своим Творцом". Паломники прошлого и настоящего о хадже



dt52
03.11.2012, 17:22
http://www.kavkaz-uzel.ru/blogs/1927/posts/13004

Несколько дней назад мусульмане отметили один из самых главных праздников – Курбан-Байрам, знаменующий окончание хаджа. В пылу журналистских полемик о стреляющей дагестанской свадьбе, о хиджабах школьниц в ставропольском селе, о намазе «в лужах» на Проспекте Мира, к сожалению, забыт духовный смысл хаджа и Курбан-Байрама.

Напомню, что согласно мусульманской традиции обязанность совершения паломничества к Каабе, дому Аллаха, была предписана самим Творцом: «И завершайте хадж и посещение ради Аллаха». Регламентация же этого обряда связана с политической и пророческой деятельностью Пророка Мухаммеда: находясь в Медине в течение двух лет после хиджры, он по-новому обосновал роль главного мусульманского святилища – Каабы. Согласно союзу, заключенному в Мекке между Аллахом и первым «единобожником» Ибрахимом, Всевышний приказал последнему построить «дом», т.е. Каабу, установить законы и призвать людей совершать паломничество к Каабе.
http://www.kavkaz-uzel.ru/system/attachments/0003/8204/242619_145027628902149_4500717_o__1__view.jpg
Мекка и Кааба. Эта уникальная открытка начала ХХ века любезно предоставлена мне Низами Ибраимовым, коллекционером и филокартистом.

Кроме того, Пророк Мухаммад, совершив свое «прощальное паломничество» в Мекку в 632г., ввел в обряд, существовавший еще в языческий период, ряд новшеств. Введя в хадж новые элементы, собственно и сделавшие его мусульманским, Мухаммед обозначил разрыв с прежними языческим традициями и сблизил обряды всех аравийских племен, почитавших святыни Мекки еще во времена джахилийи (неверия и невежества). О значении хаджа в системе исламского мировоззрения свидетельствует один из хадисов: «Совершающие Хадж, большой или малый, – люди Аллаха и Его гости. Воздаст Он им, если попросят, прощены будут, если покаются, услышаны будут мольбы их, ходатайства за других»
В семикратном обходе вокруг «Дома Аллаха», в беге между святыми горами Сафа и Марва, в стоянии у горы Арафат, в побивании камнями дьявола в долине Мина, в своем каждом поклоне и простирании ниц мусульманин не только воспроизводит действия персонажей священной истории, он переживает заново время становления новой авраамической традиции и прежде всего выражает свое поклонение Единому Творцу, еще раз подтверждая приверженность монотеизму.

Хадж в то же время является единственным ритуалом ислама, демонстрирующим его наднациональную сущность. Это своего рода манифестация идеологического единства мусульманского мира.
Бадия-и-Леблих, уроженец Бискайи, перу которого принадлежит одно из самых блестящих описаний церемоний хаджа, посетивший Мекку в 1807г., уловил эту особенность: «Только при Арафате… можно составить себе надлежащее понятие о том внушительном зрелище, которое представляет собою хадж. (Там видишь) несметные толпы людей всех наций и всякого цвета, которые, презрев тысячи опасностей и бесчисленные тяготы пути, стеклись сюда от краев земли, чтобы вместе принести поклонение тому же Богу. (Здесь) обитатель Кавказа протягивает дружескую руку эфиопу или же гвинейскому негру, индиец и перс братаются с уроженцами варварийских стран и Марокко. Все они считают себя членами одного семейства. (Здесь) нет посредника между человеком и его Богом: все равны перед своим Творцом».

Начиная с 70-х гг. XIXв. вопросы, связанные с осмыслением хаджа, его организацией и контролем за маршрутами паломников становятся составной частью мусульманской политики Российской империи и начинают активно обсуждаться в министерстве иностранных дел, посольстве в Константинополе, консульстве в Джидде. К обсуждению были привлечены и региональные администраторы – Новороссийский и Бессарабский генерал-губернатор, Туркестанский генерал-губернатор, Кавказский наместник, персональный опыт которых часто не только корректировал проекты, исходившие из Петербурга, но и входил с ними в явное противоречие.
Все они, пытаясь разобраться в том, что есть хадж для империи – благо или зло, ломали свои полемические копья. Как сделать хадж организованным? Как сделать его безопасным для lздоровья хаджи – ведь в то время существовала угроза чумы? Как избежать нелегального хаджа? И, наконец, как сделать хадж политически безопасным – ведь, как считали некоторые чиновники, российские мусульмане могут заимствовать у своих единоверцев опасные для целостности империи идеи?
Отношение Петербурга к практике хаджа менялось – оно определялось как теми трендами, которые существовали в «мусульманском вопросе», так и внешнеполитическим курсом и внутренними проблемами. Например, паломничество в Хиджаз было заморожено во время длительных русско-турецких войн, т.к. с 1517 года Мекка и Медина находились под властью Османской империи.
А генерал А.Ермолов вообще запрещал хадж.
«Его Сиятельству К.В. Нессельроде (русский дипломат, с 1816 года управляющий Министерством иностранных дел).
Милостивый Государь Граф Карл Васильевич! Многие из жителей мусульманских наших областей ездят на поклонение в Мекку. По теперешнему состоянию дел в Турции, думаю я, полезно было бы воспретить им оное, ибо возвращаясь оттуда не только привозят они нелепые слухи, но и свидетелями бывают злодейских поступков турок против христиан (Ермолов имел в виду подавление турецкими войсками освободительных восстаний христианского населения Валахии и Греции) и почитая султана главою закона своего, тем с большим подобострастием чтут могущество его, что видят истребление христиан не наказываемым. Размножение подобных понятий не может быть выгодным правительству. С совершенным почтением и преданностью имею честь быть Вашего Сиятельства. Покорнейший слуга Алексей Ермолов».11 января 1822. Тифлис.

Одно из интересных, если не самое интересное, сочинение о хадже принадлежит Абдул-Азизу Давлетшину. В 1898 г. ему по заданию чуть ли не самого императора была поручена «секретная миссия», хадж в Мекку, по окончании которого на стол императора лег отчет о религиозно-политической и эпидемиологической обстановке во время паломничества.
Далетшин, будучи образованным человеком – в 1890-х гг. он закончил офицерские курсы восточных языков Главного штаба, представил отчет обстоятельный и подробный.
На основе отчета А.А.Давлетшина о хадже, условиях пребывания паломников по пути к святыням ислама и в самой Мекке, были выработаны и введены "Временные правила о паломничестве мусульман", которые практически уравняли права хаджи в Мекку и христиан-паломников в Иерусалим.
Давлетшин был обсыпал царскими милостями, сделал прекрасную военную карьеру , закончив ее в звании Генерал-майора делопроизводителя Главного штаба. В 1915 г. был награжден орденом Святого Станислава первой степени. Я задала те вопросы, на которые пытался ответить в своем отчете Давлетшин, нашим современникам, побывавшим в хадже, а также попыталась сравнить впечатления Давлетшина с впечатлениями современных кавказских хаджи. О том, что получилось – читайте дальше...

dt52
03.11.2012, 17:25
"Мекка выглядит потрясающе". Паломники прошлого и настоящего о главном городе ислама и о расходах на хадж (http://www.kavkaz-uzel.ru/blogs/1927/posts/13014)

http://www.kavkaz-uzel.ru/blogs/1927/posts/13014

Абдул-Азиз Давлетшин, хаджи 1898 года:

Улицы в Мекке не отличаются ни прямизной, ни правильностью планировки; главные улицы в общем достаточно широки, 6–8 саж. в среднем, но дома то выступают, то отступают от общей линии, потому одна и та же улица имеет в разных местах разную ширину.
Кроме того, улицы застроены прислоненными к зданиям деревянными будками, обращающимися во время хаджа в лавки, бывают заставлены бесчисленными шуртуфами прибывающих кафеля, обставляются столиками торговцев и потому кажется еще более узкими; при отсутствии же дворов весь сор и отбросы из домов выбрасываются прямо на улицу; по той же причине здесь содержится весь домашний скот, здесь же доят коров, коз.
Принадлежностью улиц, так же как и в Константинополе, являются целые стаи бездомных собак; мощеных улиц в Мекке нет, поливка нигде не производится, для освещения же сами жители вывешивают кое -где фонари с керосиновыми лампами. (...)
http://www.kavkaz-uzel.ru/system/attachments/0003/8247/Мекка2_view.jpg
Кааба. Изображение на изразце.
Минимум суммы, необходимой для совершения только хаджа, то есть без посещения Медины, считается в годы, когда нет карантинов, в 300 руб.; при желании же поклониться и гробнице пророка требуется около 500 руб., в общем же наши паломники средней состоятельности берут в дорогу сумму около 1000 руб.; если предположить, что столько же нужно оставить для обеспечения до возвращения своей семьи, то обряд хаджа является обязательным с точки зрения шариата для всех наших мусульман, располагающих свободной суммой в 2000 руб. Совершить бедэль (бадль) (хадж, совершаемый за другого человека - НН) обыкновенно берутся за плату от 500 до 1000 руб.
Все паломники вообще, в особенности едущие из России, берут с собою большое количество всякого багажа, пользуясь отчасти бесплатной перевозкой его на пароходах и по египетским железным дорогам; необходимыми предметами для этого путешествия являются прежде всего самовар, чайная и кухонная посуда, русский чай, который трудно достать за границей, разная провизия, в том числе несколько мешков с ржаными сухарями, особенно ценимыми нашими паломниками в Хиджазе, сушеная черная смородина, пастила и т. п.; но более всех берут с собой провизии наши киргизы, запасаясь в дорогу соленой кониной, жирными колбасами, сухим сухосоленым овечьим сыром (крут) и пр.
Лариса Дорогова, Кабардино-Балкария, хаджи 2002 года:
Самое большое впечатление произвела сама мечеть и Кааба: абсолютная чистота, величие, современные эскалаторы на верхний этаж, люди со всего мира. Я впервые увидела так много африканцев чернокожих, среди них милые женщины в белых одеяниях улыбались нам и, поскольку мы не знали язык друг друга, то гладили нас по плечам и рукам, и мы понимали друг друга, что в эти моменты мы искренни и благожелательны. На этаж ниже располагается место источника Зам-зам, где очень было чисто и удобно попить воды. В город мы практически не выходили, так как жили неблизко от мечети, нас везли на автобусе; помню, что удивлял абсолютно ровный асфальт, который не плавился от жары и стольких колес от неимоверно большой вереницы автобусов с паломниками.
http://www.kavkaz-uzel.ru/system/attachments/0003/8246/Мекка3_view.jpg
1960s India Vintage Muslim Religious Print
В 2002 году обходился 1000-1100 долларов, намного дешевле, чем сейчас. Видимо, тогда было больше возможностей прибегнуть к помощи благотворительных фондов, т.к. у нас люди не так богаты.
Руслан Камбиев, Карачаево-Черкесия, хаджи 2009 года:
Мекка производит незабываемое впечатление. Чувствуется энергетика миллионов паломников. Город с одной стороны очень современный, присутствуют большие торговые центры с представленными там мировыми брендами, в тот же момент, много исторических мест не только для Ислама, но и захватывающих более ранний период, ведь Мекка была священным городом задолго до возникновения Ислама. Вокруг главной мечети Масджид Аль- харам( что означает «запретная мечеть») стоят современные небоскребы, весь центр города выложен великолепным мрамором и повсюду проложены современные коммуникации.
Стоимость Хаджа в Мекку от 90 до 150 тысяч рублей. В стоимость входит перелет, трансфер, проживание. Питание осуществляется либо самостоятельно, либо регулярно кормят многочисленные благотворительные организации. Зачастую, разница в стоимости определяется расстоянием от Мечети Масджид Аль-харам и комфортом проживания в гостинице.
http://www.kavkaz-uzel.ru/system/attachments/0003/8248/Мекка1_view.jpg
Вид с воздуха на долину Мина около священного города Мекка в Саудовской Аравии. 7 ноября 2011
Ахмет Ибрагимов, Чечня, живет в Каире, хаджи 2010 года:
Мекка выглядит потрясающе, самое большое, что впечатляет, это когда первый раз видишь Каабу, (куб, построенный первый раз пророком Ибрагим и его сыном Исмаил, мир им). И, конечно, не обошлось и без новых построек, там днем и ночью строят гостиницы. Местность там горная, одни горы и тоннели, роскошь, в основном там автомобили американского производства. Обшественный транспорт тоже есть, но из-за большого потока людей всем не хватает.
Во сколько обходится хадж сейчас, не могу сказать, тогда когда я совершал, то есть два года назад, мне обошлось 120000 рублей. В Чечне, например, почти все паломники совершают хадж за счет главы нашей республики. А в других местах не знаю, какие там благотворительные фонды.
Маэстро (это ник), Чечня, хаджи 2010 года:
Мекка очень современный город. Очень много новых построек и коммуникаций, везде бесплатный вай фай. Но, к сожалению, не весь город чистый и опрятный, окраины города в плачевном состоянии. Но сейчас идет грандиозная стройка центра города вокруг Мечети. Плюс ко всему проблема мусора очень актуальна для города во время Хаджа, так как город практически в это время не чистят, что было очень обидно для меня.
Хадж для российский мусульман обходится от 70 - 120 тыс в среднем, это без учета на карманные расходы и подарки для друзей и родственников. Но многие совершают Хадж на машине что значительно уменьшает сумму. В России есть несколько благотворительных фондов или частных лиц, которые оплачивают Хадж малоимущим или студентам. Я сам совершил Хадж за счет Регионального Общественного Фонда А.Кадырова. Знаю, что Сулейман Керимов также оплачивает путевки в хадж.
О наших соотечественниках, живущих в Мекке, о мотивациях современных хаджи, о значении хаджа - в следующих постах...