PDA

Просмотр полной версии : Фото знаменитых кавказцев



dt52
29.08.2010, 18:01
Имам Шамиль и кистинец Багакашвили 1859 год.
http://cs9444.vkontakte.ru/u40486675/106603185/x_83bd7f58.jpg

dt52
29.08.2010, 18:06
Идрис Базоркин.Писатель. (http://www.proza.ru/2009/02/15/181)
http://portal-karabulak.ru/netcat_files/Image/bazorkin.jpg

Базоркин Идрис Муртузович — известный ингушский писатель. Родился 15 июня 1910 в своем родовом селении Базоркино Назрановского округа Ингушетии (ныне с. Чермен Пригородного района Северной Осетии). Основал это село родной брат деда писателя Мочко Байсагурович Базоркин, и ингуши до сих пор называют это село по имени основателя - 'Мочкхой-юрт'.

Фамилия Базоркиных принадлежит к древнему роду Газдиевых из старинного ингушского аула Эги-кал, многие башни которого сохранились в горной части Ингушетии до сих пор. Дед писателя - Бунухо Байсагурович, был одним из первых ингушских генералов царского времени, храбростью и отвагой отличился во время русско-турецкой кампании 1877-1878. Шестерых сыновей вырастил генерал. Все они были цветом интеллигенции своего времени. Все получили блестящее образование. Старший сын — Атаби - офицер, вместе со своим отцом участвовал в освобождении Болгарии. Второй — Асламбек - был первым юристом из ингушей, стал краеведом, написал немало интересных произведений о судьбах своего народа, четвертый — Ибрагим - работал инженером, стал наркомом железных дорог Терской области, строил мосты. Пятый — Мухтар - командовал партизанским отрядом ингушей в годы гражданской войны. Шестой - Крым-Султан - был штаб-ротмистром царской армии и погиб в первой мировой войне.

Отец писателя, Муртуз-Али Бунухоевич Базоркин, третий сын генерала, был офицером царской армии и, не желая присягать новому режиму, эмигрировал в годы гражданской войны в Персию, где и умер в 1924. Сын о смерти отца узнал лишь спустя почти полвека. Мать писателя, красавица Гретта, дочь швейцарца французского происхождения инженера де Ратце, работавшего в то время во Владикавказе, эмигрировать не захотела и осталась с двумя сыновьями — Мурадом и Идрисом. Но вскоре, в 1923, умерла.

Идрис учится в хужаре - мусульманском начальном учебном заведении, впечатления от которого легли потом в основу рассказа 'Боны' ('Капкан'). Затем следует младший подготовительный класс гимназии в г.Владикавказе, а в 1924 - учеба на подготовительном отделении Ингушского педагогического техникума в том же Владикавказе. Здесь Идрис и приобщился к творчеству. Повезло с преподавателями. Через всю свою жизнь пронес Идрис Муртузович любовь и уважение к Виктории Константиновне Абрамовой, преподававшей русский язык и литературу. Двух своих преподавателей - ее и одного из основателей ингушской письменной литературы Тембота Дордагановича Бекова, считал он 'виновными' в своем приобщении к литературе. Вместе с ним учились и другие будущие видные ингушские писатели: Багаудин Зязиков, Хаджи-Бекир Муталиев, Салман Озиев, Хамзат Осмиев, Джемалдин Яндиев, всемирно известный политолог Абдурахман Авторханов и другие.

Первые свои 'пробы пера' будущие мастера слова печатали в рукописном журнале 'Красные ростки'. А когда написанный по заданию Виктории Константиновны рассказ Идриса Базоркина 'Несчастье' понравился учительнице, и по ее рекомендации 7 января 1928 года он появился в ингушской национальной газете 'Сердало' ('Свет'), Идрис твердо решил связать свою жизнь с литературой. Уже в 12-м номере газеты 'Сердало' появляется критическая статья известного ингушского писателя и исследователя Орцхо Мальсагова с характерным названием 'Молодые побеги', в которой творчество начинающего писателя подвергается строгому, но доброжелательному анализу.

В 1930, после окончания педагогического техникума, Идрис Базоркин поступает в общественно-литературное отделение Северо-Кавказского педагогического института. Базоркин пишет стихи, рассказы, пьесы, статьи, участвует в художественной самодеятельности, играет в пьесе на Олимпиаде искусств горских народов Северного Кавказа в г.Ростове-на-Дону, где завоевывает призовое место.

Молодой Ингушетии не хватало учебников и, еще будучи студентом, Идрис Базоркин в соавторстве с Мухарбеком Шадиевым в 1932 выпускает учебник ингушского языка для первого класса сельских школ. Характерно, что и рисунки к учебнику сделал Идрис Базоркин. Через год вместе с А. Ахриевым и А. Озиевым пишет букварь для сельских школ.

В 1932-1934, являясь студентом, а затем и выпускником педагогического института, Базоркин учительствует в горной Ингушетии.

В 1934 во Владикавказе выходит его первый сборник стихов и рассказов 'Назманч' ('Певец'), сразу вызвавший доброжелательный отклик у критиков и читателей. В своем предисловии к сборнику Орцхо Мальсагов назвал молодого Базоркина 'одним из талантливых писателей Ингушетии'. В том же году Идриса Базоркина принимают в только что образованный Союз писателей СССР, и в августе 1934 он участвует в работе Первого съезда советских писателей в качестве делегата от Чечено-Ингушской писательской организации. Идрис Базоркин по своей инициативе приветствует Максима Горького и приглашает его посетить Чечено-Ингушетию.

Увлечение театральным искусством требовало от начинающих литераторов профессиональных навыков, и в 1934-1935 Базоркин вместе с Чечено-Ингушской театральной студией стажируется в Тбилисском государственном театре им. Ш. Руставели.

В 1935-1938 Идрис Муртузович работает завучем педагогического рабфака города Орджоникидзе (Владикавказа).

Профессиональный интерес молодого писателя к драматургии получил свое воплощение в пьесах, написанных им в 30-40-х. В 1937 из-под пера Базоркина выходит первая в ингушской литературе многоактная пьеса 'На заре', показывающая борьбу с белогвардейцами на Северном Кавказе в 1919 и поставленная в 1938 Северо-Осетинским государственным драмтеатром в переводе на осетинский язык А. Токаева.

В 1934 Ингушетия была соединена с Чечней, а 1933 родной для ингушей город Владикавказ, во всей своей истории являвшийся административным и культурным центром одновременно Северной Осетии и Ингушетии, был передан Северной Осетии. Практически вся ингушская интеллигенция вынуждена была перебираться в Грозный. В 1938 этот шаг и Базоркин.

В Грозном он вначале работает заведующим литературной частью Чечено-Ингушского государственного драматического театра. Здесь он начинает работу над новой многоактной пьесой 'Тамара' на актуальную в то время тему - раскрепощение женщины-горянки. Но события в пьесе не ограничиваются этой проблематикой, они развиваются на фоне острой классовой борьбы в ингушском обществе того периода. Мастерски показанная в драме тема в силу своей актуальности и неподдельного интереса к ней на протяжении полувека не сходила со сцен профессионального и самодеятельных театров Ингушетии.

Буквально перед началом войны драма 'Тамара' была поставлена на сцене Чечено-Ингушского драмтеатра и продолжала ставиться вплоть до высылки чеченского и ингушского народов.
С началом Великой Отечественной войны резко меняется тематика творчества писателя. Главной стала идея победы над врагом. Будучи штатным лектором обкома партии и корреспондентом республиканских газет и радио, он вместе с соратниками по перу ездит по городам и селам Чечено-Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Северной Осетии, выступает перед бойцами и населением прифронтовых и тыловых населенных пунктов, по радио, пишет в прессе очерки и статьи, составляет акты о зверствах фашистов на родной земле. В виде маленьких книжек и больших статей в периодической печати появляются статьи Идриса Базоркина с характерными названиями: 'Не простим!', 'Лицо врага', 'У открытой могилы', 'Гнев народа', 'Честь горянки', 'Сын Родины', 'Слово к чечено-ингушской интеллигенции', 'Они не пройдут' и другие. Тем не менее Базоркин успевает писать и небольшие, но актуальные пьесы. В драмах 'В эти дни', 'Рождение ненависти', 'Знамя победы' пророчески звучит голос писателя, утверждающий веру в победу над врагом. В пьесе 'В эти дни' еще в ноябре 1941 впервые прозвучали слова о контрнаступлении советских войск. Долгое время считалось, что раз в некоторых мотивах, особенно в предвидении контрнаступления советских войск, пьеса Базоркина напоминает известные в военные годы пьесы К. Симонова и Л. Леонова, то тут налицо заимствование. На проверку оказалось, что пьеса ингушского писателя появилась раньше драматических произведений классиков русской советской литературы.

В 1943 писатель решает перейти исключительно на литературную работу. Фашизм, дойдя до границ Чечено-Ингушетии, был отброшен назад. Надо было восстанавливать мирную жизнь и работать во имя окончательной победы над врагом.

23 февраля 1944, чеченцы и ингуши поголовно сосланы в Северный Казахстан и Среднюю Азию. В очередной раз Базоркин лишается имущества, в том числе библиотеки и писательского архива. В преддверии этого литератор жил творческими замыслами: что-то писал, что-то обдумывал, для чего-то готовил материал.

Идрис Базоркин попал в Киргизию. Первое время пришлось работать кладовщиком, затем администратором во Фрунзенском театре оперы и балета. Так как писать и печататься сосланным писателям было запрещено, материал накапливался подспудно. Только со смертью самого кровожадного и преступного диктатора всех времен и народов появилась возможность заняться литературным творчеством и активной общественной деятельностью.

Главным оставался вопрос возвращения на родину. Власть предлагала создать Чечено-Ингушскую автономию в местах выселения, в Средней Азии, и вела с этой целью пропагандистскую работу в массах.

И Идрис Базоркин инициировал общественное движение за возвращение домой, на Северный Кавказ. Вместе со своими единомышленниками он пишет в Москву письма и обращения с настоятельным требованием восстановить ликвидированную в 1944 автономию чеченцев и ингушей, вернуть народы на историческую родину. В поддержку требования тысячами собираются подписи.

В 1956 большая группа ингушской и чеченской интеллигенции, одним из основных организаторов и участников которой был Идрис Базоркин, едет в Москву, встречается с руководителями государства и добивается решения вопроса. В июле 1956 с ингушей и чеченцев снимается ярлык спецпереселенцев, а в начале 1957 восстанавливается ликвидированная 13 лет назад Чечено-Ингушская республика. Одну из важнейших ролей в этом процессе сыграл Идрис Базоркин. Правда, несмотря на все старания, республика была восстановлена в усеченном виде. Пригородный район остался в составе Северной Осетии.

Восстановление исторической справедливости было встречено с большим ликованием и воодушевлением. Возвратившийся в Грозный писатель много ездит по селам и городам республики, пишет статьи, заметки в местной и центральной печати, готовит материал для будущих художественных произведений. Красноречивы названия статей писателя того периода: 'Свет жизни', 'Моя республика', 'Сегодня в горах', 'Любимый край', 'Солнце в горах', 'Черты новой жизни', 'Солнце в каждом доме' и т.п.

Неожиданно для почитателей его творчества, Идрис Базоркин обращается к опять-таки новому для ингушской литературы жанру - литературной сказке. В 1958 одна за другой выходят, как обозначает их сам автор, рассказ-сказка 'Куни', а затем - 'Куни и кот'.

В 1958 Базоркин пишет теперь уже первую в ингушской литературе приключенческую повесть 'Призыв'. В ее основу легли реальные события из истории гражданской войны в городе Владикавказе в начале 1918. Горстка ингушей из расформированной знаменитой 'Дикой дивизии' в Доме Симонова в центре Владикавказа охраняет военное имущество своего полка от наседающих и в десятки раз превосходящих их по численности белогвардейцев. Только прибывший на подмогу отряд легендарного героя гражданской войны Хизира Орцханова спасает их от верной гибели в затопленном подвале дома. Через героику революционных боев и бескомпромиссность противостояния показывает автор весь трагизм тех лет, обреченность сил, делающих ставку на бесчеловечные методы достижения целей. В повести соседствуют как вымышленные, так и исторические лица, хотя и в вымышленных образах легко узнать реальных людей того времени. Повесть получила хорошие отзывы у профессиональных критиков в прессе, во многочисленных письмах читателей к автору.

Во время работы в Киргизском театре оперы и балета Идрис Базоркин наблюдал становление мастерства начинающего в то время, а впоследствии всемирно известного артиста оригинального жанра Махмуда Эсамбаева. Его жизненная и творческая биография стала основой большого очерка писателя 'Путь артиста' ('Труд и розы'), опубликованного во всех трех чечено-ингушских республиканских газетах на трех языках - ингушском, чеченском и русском. Очерк, вышедший отдельной книжкой, вскоре перерос в киноповесть. И снова это был совершенно новый для чечено-ингушской литературы жанр.

Тринадцать вариантов было у киносценария Идриса Базоркина, по которому на студии 'Азербайджанфильм' в 1963 был снят художественный фильм 'Я буду танцевать!'. Фильм вышел на всесоюзный экран и имел широкий успех у зрителя. Махмуд Эсамбаев сыграл роль главного героя Махмуда Ишхоева, прототипом которого и являлся. Кроме него в фильме играли такие известные артисты, как Владимир Тхапсаев, Лейла Абашидзе, Альви Дениев и другие. Властипридержащие, ревниво относившиеся к растущей славе Идриса Базоркина, группе артистов и киноработников присвоила почетные звания, а автора киноповести и киносценария наградила... почетной грамотой.

Успех окрылил писателя, и вскоре он пишет новую киноповесть о тружениках села 'Дота', переросшую потом в пьесу 'Дороги любви'. Снять фильм по нему, правда, не удалось. Затем пишется маленькая повесть 'Партизанская быль'.

Своеобразным промежуточным итогом творческой деятельности Идриса Базоркина явился выход в 1960, к пятидесятилетию со дня рождения писателя, двухтомника избранных сочинений на ингушском языке. Следом, в 1962, выходит однотомник избранных произведений писателя 'Призыв' на русском языке.

Главной книгой Базоркина стал роман-эпопея 'Из тьмы веков'.

Ко времени выхода романа в свет, в 1968, Идрис Базоркин возвращается на постоянное место жительства в свой родной город Орджоникидзе (Владикавказ). Надо отметить, что романы в ингушской литературе стали появляться и раньше, но Идрис Базоркин своей работой 'Из тьмы веков' придал этому жанру истинно масштабный, эпический характер. Возникло мнение о романе как об энциклопедии жизни народа второй половины XIX века, хотя автор отказывался от такого определения: 'Книга эта не энциклопедия жизни ингушского народа за минувшее столетие. В ней пойдет речь о становлении личности, о борьбе характеров в условиях значительных исторических событий, о людях, создававших эту историю. Что побудило меня написать этот роман? Долгие годы накапливался материал. Тысячи людей вставали на моем жизненном пути. Участником или свидетелем многих событий нашей эпохи - беспокойной, трудной и романтической - мне пришлось быть самому. Все это заставило меня думать, что я должен всем этим поделиться с современниками и теми читателями, которые будут узнавать нас уже издалека'.

Но именно из романа 'Из тьмы веков' народ яснее увидел свою историю, сумел в художественных образах и символах познать весь трагизм и сложность своих устремлений к светлой жизни, и поэтому такая формулировка как нельзя лучше подходит для него.

Поразителен факт, когда выдающийся профессиональный историк, прочитав художественное произведение, вносит поправки в свою научную монографию. Лауреат Ленинской премии, автор монографий о древней истории Северного Кавказа Е.И. Крупнов писал автору 'Из тьмы веков': 'Ваше незаурядное творение вызвало у меня специальный интерес в связи с тем, что я наконец подготовил к печати свою монографию 'Средневековая Ингушетия XVI-XVII вв.'... Ваша книга очень знаменательна. Вы демонстрируете дальнейшее развитие феодализационного процесса у ингушей уже в XIX в. И правильно! Ибо никакого 'золотого века' у ингушей не было. Ни в XVIII в., ни еще раньше'. И дальше ученый предлагает некоторые 'названия и имена в рукописи изменить по Вашим образцам'.

Во время этнической чистки, проведенной в Северной Осетии в октябре-ноябре 1992, 82-летний писатель с семьей был захвачен в заложники, вывезен в глубь республики, квартира занята другими, а его богатый писательский архив, в том числе заготовки и рукописи к роману-эпопее, рабочая библиотека, раритетные книги и фотографии и многое другое - вывезено местными властями. Но несмотря на неоднократные обращения представителей федеральных органов, власти Республики Ингушетия, общественных организаций, их судьба до сих пор неизвестна. Писатель через неделю был вывезен в Ингушетию.

Базоркину были чужды конформизм, приспособленчество. Умер 31 мая 1993.

dt52
29.08.2010, 18:18
Махмуд Шевкет-Паша
http://abrek.at.ua/_fr/0/1608667.jpg
Чеченец. Турецкий государственный и военный деятель, первый генералиссимус Турции. Военной науке турки обучались по книге Шевкета о боевом искусстве. Первый генералиссимус Турции . Шевкет - паша из числа первых чеченских переселенцев - мухаджиров. Родился в Багдаде в 1858 г. Его отец Кетхудазаде Сулейман Бей в свое время являлся главой администрации города Басры в Ираке. Махмуд Шевкет - паша служил в армии, работал военным представителем на заводах Круппа. В свое время командовал «Армией действия», свергшей султана. После "младотурецкой" революции 1908-09 гг. стал военным министром и великим визирем Турции.

В 1882 году окончил Кадетское Училище в ранге Staff Captain, и поступил на службу в Министерство Обороны Османской Империи. Немецкий консультант Фон Дер Гольтц (Von der Goltz), занимавшийся реорганизацией Османской армии, был очень высокого мнения о Шевкет Паше, и способствовал его отправке в Германию в 1886 году, для повышения квалификации, а также с целью инспекции военного снаряжения, производимого в Германии для нужд Османской Армии. По возвращении был назначен главой Департамента по контролю и инспекции в звании генерала. С 1901 по 1903 годы, служил в звании Военного Губернатора Провинции Хиджаз (Север Саудовской Аравии).

После революции Младотурков в 1908 году, Махмуд Шевкет стал командующим Третьей Армии, расквартированной в Салониках, во главе которой, в результате тяжелых боев, сумел подавить восстание сторонников восстановления абсолютной монархии Султана. Махмуд Шевкет Паша стал героем в глазах своих солдат и Турецкой Национальной Ассамблеи, которая затем поспешила окончательно низвергнуть Султана Абдулхамида Второго. Но вместо того, чтобы начать политическую карьеру, Махмуд Шевкет сконцентрировал все свои усилия на реоганизациии Османской Армии. Благодаря своим блестящим действиям, которые зарекомендовали его как талантливого лидера, он был повышен до звания "Inspector General" первых трех армейских корпусов и назначен Министром Обороны Османской Империи.

С 1910 по 1911 году Шевкет подавил восстание Малиссоров, в 1912 году воевал против албанских повстанцев. 22 июля 1912 года, в результате поражения Османских войск в войне с Италией, был смещен с занимаемого поста. Но уже 23 января 1913, после переворота против "Liberal Union Party", устроенного группой офицеров под предводительством Энвера Паши, стал Великим Везирем Османской Империи ("The Grand Vizier","Sardazam","Vezir-i azam"). Махмуд Шевкет Паша фактически стал первым лицом в государстве, после султана, игравшего уже исключительно декоративную роль.

Впоследствии Шевкет Паша продолжил активные военные реформы, но полгода спустя после его назначения, в результате конфликта с партией "Union Libel-ale", получавшей приказы напрямую от Шерифа Паши из Парижа, был убит одним из членов этой организации 11 июня 1913 года. История Шевкет Паши в архивах написана на османском языке. Это старый турецкий язык, который включает в себя элементы арабского, турецкого и язык фарси. Пишется арабской графикой. 11 июня 1913 г. он был убит в Стамбуле двумя заговорщиками.