Показано с 1 по 10 из 10

Тема: Права мусульман

  1. #1
    admin Аватар для dt52
    Регистрация
    27.05.2005
    Сообщений
    17,831
    Поблагодарил(а)
    674
    Получено благодарностей: 383 (сообщений: 282).

    Права мусульман

    Опрос в Черкесске: 32% не удовлетворено соблюдением прав мусульман в Карачаево-Черкесии

    ПРАГА, 5 октября, Caucasus Times - Информационное агентство ”Caucasus Times” с помощью своих корреспондентов в республиках Северного Кавказа провело традиционный опрос общественного мнения в столице Карачаево-Черкесии г. Черкесск. Главная цель опроса заключалась в определении степени влияния ислама на население Черкесска, в выявлении мнения местного населения по поводу соблюдения прав мусульман в Карачаево-Черкесии и в определении частоты соблюдения религиозных ритуалов местным населением. Кроме того, в ходе исследования респондентам задавался отдельный вопрос об отношении населения к военным акциям США и их союзников в Ираке и в Афганистане. Всего в столице Карачаево-Черкесии было опрошено 200 человек старше 16 лет, в основном карачаевцев, черкесов и русских по национальности, представляющих разные половозрастные, социальные и профессиональные группы.

    Ответы жителей Черкесска на вопрос о том, «к какой религии Вы себя относите или чувствуете наибольшую близость?» показали, что, как и в соседних северокавказских республиках, ислам занимает доминирующее положение в иерархии идентичностей местного населения. Так, подавляющее большинство опрошенных жителей Черкесска (70%) прочно идентифицируют себя с исламом. Вместе с тем, в отличие от практически моноконфессиональных Чечни или Ингушетии, где более 90% опрошенных заявили о своей принадлежности к исламу, значительное число респондентов в Черкесске (26%) отнесло себя к христианской конфессии. Лишь 3% опрошенных отнесло себя к атеизму. 1% затруднился с ответом на данный вопрос. Что вполне соответствует этнической карте Карачаево-Черкесии.

    Реакция респондентов на вопрос о роли религии в их жизни продемонстрировала достаточно высокую степень религиозности жителей Черкесска. Так, более половины опрошенных жителей Черкесска (52%) отметило, что религия играет большую и 27% - «скорее большую» роль в их жизни. 12% заявило, что религия играет «скорее небольшую» и только 4% - «небольшую» роль в их жизни. 2% отметило, что религия не играет какой-либо роли в их жизни, поскольку они атеисты. При этом 3% респондентов не смогло дать определенный ответ на данный вопрос.

    Отвечая на вопрос о том, «как часто Вы совершаете молитву?», более трети опрошенных (38%) указало, что они совершают молитву каждый день и 11% - каждую неделю. 8% заявило, что они совершают молитву каждый месяц и 20% отметило, что они совершают молитву «от случая к случаю». Довольно значительное число респондентов (23%) затруднилось с ответом на этот вопрос. Следует отметить, что в большинстве других республик Северного Кавказа число тех, кто заявил, что совершает молитву каждый день, оказалось существенно выше, чем в столице Карачаево-Черкесии. Так, в ингушской Назрани более 70% заявило о том, что они молятся ежедневно, что практически в два раза выше, чем в Черкесске.

    Вместе с тем, подобно ситуации в других республиках Северного Кавказа, количество респондентов, регулярно посещающих мечеть, оказалось существенно ниже. Так, только 1% среди опрошенных в Черкесске заявил о посещении мечети каждый день и 9% - каждую неделю. 11% отметило, что они ходят в мечеть каждый месяц. Значительно большее число респондентов - 38% - указало, что они обычно посещают мечеть «от случая к случаю». Примечательно, однако, что большинство опрошенных жителей Черкесска – 41% - отказались от ответа или затруднились с ответом на данный вопрос.

    Результаты опроса свидетельствуют о том, что около половины опрошенных жителей Черкесска в целом удовлетворено соблюдением прав мусульман в республике. По мнению 20% опрошенных жителей Черкесска, права мусульман в Карачаево-Черкесии соблюдаются; еще 30% полагает, что данные права «скорее соблюдаются». Вместе с тем, почти треть опрошенных (28%) считает, что права мусульман «скорее не соблюдаются» и 4% - «не соблюдается». 18% опрошенных затруднились дать четкий ответ на этот вопрос.

    Как и в других республиках Северного Кавказа, отношение населения Черкесска к военным акциям США и их союзников в Ираке и в Афганистане оказалось преимущественно негативным. Так, 79% опрошенных отнеслось к данным акциям негативно и 18% - «скорее негативно»; при этом общее число тех, кто высказал в целом положительное мнение по поводу данных действий, составило лишь 1% опрошенных. Только 2% респондентов затруднилось с ответом на данный вопрос.

    Большой интерес представляют результаты ответов жителей Черкесска на вопрос об их отношению к ваххабизму и к другим религиям помимо ислама, включая христианство, иудаизм и буддизм. Данные опроса свидетельствуют, что жители Черкесска в своем отношении к иным религиям оказались в целом более толерантными, чем жители столицы Чечни или Ингушетии.

    Примечательно, что из всех религий отношение к ваххабизму со стороны респондентов оказалось наиболее критическим. Так, 34% заявило о своей отрицательной и 20% - «скорее отрицательной» оценке ваххабизма. Вместе с тем, весьма высокое число опрошенных отозвалось о ваххабизме благожелательно; из них 22% заявило о своем положительном и 20% - «скорее положительном» отношении к ваххабизму. 4% затруднилось с ответом на этот вопрос. Ответы, касающиеся отношения жителей Черкесска к ваххабизму, могут свидетельствовать о существовании серьезных противоречий и потенциальной раздвоенности общественного мнения республики в данном вопросе.

    Число жителей Черкесска, заявивших о своем в целом положительном отношении к христианству, существенно превысило число тех, кто относится к нему негативно. Так, 46% заявило о том, что они относятся к христианству «положительно» и 30% - «скорее положительно». Отрицательно и «скорее отрицательно» к христианству относятся соответственно 8% и 12% опрошенных. 4% не смогли дать определенный ответ на этот вопрос.

    О положительном отношении к иудаизму заявило 38% опрошенных; еще 34% указало «скорее положительное» отношение к данной конфессии. Отрицательную оценку иудаизму высказало 9% опрошенных, при этом 14% заявило о своем «скорее отрицательном» отношении к иудаизму. 5% опрошенных затруднилось с ответом на этот вопрос.

    Число тех, кто положительно относится к буддизму, составило 36%. «Скорее положительное» отношение к буддизму высказало 33% опрошенных. Об отрицательном и «скорее отрицательном» отношении к буддизму заявило 9% и 13% опрошенных жителей Черкесска соответственно. 9% затруднилось дать определенный ответ на этот вопрос.

    Высокий уровень неприятия респондентов в Черкесске вызвал атеизм. Так, 25% опрошенных указало на свое отрицательное отношение к атеизму; при этом 27% относится к атеизму «скорее отрицательно». Положительно и «скорее положительно» к атеизму относится 19% и 16% опрошенных соответственно. 13% затруднилось с ответом на данный вопрос.
    http://www.caucasustimes.com
    Contra factum non est argumentum

  2. #2
    admin Аватар для dt52
    Регистрация
    27.05.2005
    Сообщений
    17,831
    Поблагодарил(а)
    674
    Получено благодарностей: 383 (сообщений: 282).

    Ответ: Права мусульман

    В Ингушетии относятся к христианству лучшее, чем в Чечне


    ПРАГА, 20 мая, Caucasus Times - 10 – 17 мая 2010 года информационное агентство ”Caucasus Times”, используя сеть своих корреспондентов в республиках Северного Кавказа, провело опрос общественного мнения в самом крупном населенном пункте Ингушетии г. Назрань. Основная цель данного опроса заключалась в выявлении степени влияния ислама на население Назрани, а также в выяснении мнения местного населения по поводу соблюдения прав мусульман в Ингушетии. Кроме того, в ходе исследования респондентам задавался отдельный вопрос об отношении населения к военным акциям США и их союзников в Ираке и в Афганистане. Всего в Назрани было опрошено 200 человек старше 16 лет, в основном ингушей по национальности, представляющих разные половозрастные, социальные и профессиональные группы.

    Как и в ходе предыдущего опроса в столице Чечни г. Грозный, ответы жителей Назрани на вопрос о том, «к какой религии Вы себя относите или чувствуете наибольшую близость?» убедительно показали доминирующее положение ислама в идентичности местного населения. Так, подавляющее большинство опрошенных жителей Назрани (96%) прочно идентифицируют себя с исламом. Лишь 2% отнесло себя к христианству и только 1% - к атеизму. 1% затруднился с ответом на данный вопрос.

    Реакция респондентов на вопрос о роли религии в их жизни подтвердила высокую степень религиозности жителей Назрани. 68% опрошенных отметило, что религия играет большую и 27% - «скорее большую» роль в их жизни. Лишь 1% заявил, что религия играет «скорее небольшую» роль в их жизни. При этом 3% опрошенных не смогли дать определенный ответ на данный вопрос.

    Высокая степень религиозности жителей Назрани в целом подтвердилась и в ходе ответов на вопрос «как часто Вы совершаете молитву?». Подавляющее большинство – 73% опрошенных – указало, что они совершают молитву каждый день и 1% - каждую неделю. 11% отметило, что они совершают молитву «от случая к случаю». Довольное значительное число респондентов (15%) затруднилось с ответом на этот вопрос.

    Вместе с тем, количество респондентов, регулярно посещающих мечеть, оказалось существенно ниже. Так, только 6% заявило о том, что они ходят в мечеть каждый день и 29% - каждую неделю. 12% указало, что они обычно посещают мечеть «от случая к случаю». Примечательно, что значительное большинство опрошенных жителей Назрани – 51% - отказались от ответа или затруднились с ответом на данный вопрос.


    Результаты опроса позволяют говорить о том, что подавляющее большинство населения Назрани удовлетворено соблюдением прав мусульман в республике. По мнению большинства опрошенных жителей Назрани, права мусульман в Ингушетии соблюдаются (63%), либо «скорее соблюдаются» (17%). Лишь 5% респондентов полагает, что данные права не соблюдаются и 8% - «скорее не соблюдаются». 7% опрошенных затруднились дать четкий ответ на этот вопрос.

    Как и в соседней Чечне, отношение населения Назрани к военным акциям США и их союзников в Ираке и в Афганистане оказалось преимущественно негативным. Так, 60% опрошенных отнеслось к данным акциям негативно и 18% - «скорее негативно»; при этом общее число тех, кто высказал в целом положительное мнение по поводу данных действий, не превысило лишь 3% опрошенных. Вместе с тем, значительное число опрошенных (19%) затруднились с ответом, что свидетельствует о наличии большого числа тех, кто не определился в своем мнении по данному вопросу.

    Большой интерес представляют результаты ответов жителей Назрани на вопрос об их отношению к ваххабизму, а также к другим религиям, включая христианство, иудаизм и буддизм. Данные опроса свидетельствуют, что жители Назрани в своем отношении к иным религиям оказались в целом значительно более толерантными, чем жители столицы Чечни.

    Примечательно, что из всех религий отношение к ваххабизму со стороны респондентов оказалось наиболее критическим. Так, 43% заявило о своей отрицательной и 21% - «скорее отрицательной» оценке ваххабизма. В целом положительно о ваххабизме отозвалось лишь 8% опрошенных, столько же заявило о своем «скорее положительном» отношении к ваххабизму.

    В отличие от чеченской столицы, число жителей Назрани, заявивших о своем в целом положительном отношении к христианству, существенно превысило число тех, кто относится к нему негативно. Так, 14% заявило о том, что они относятся к христианству «положительно» и 31% - «скорее положительно». Отрицательно и «скорее отрицательно» к христианству относятся соответственно 12% и 20% опрошенных. 23% не смогли дать определенный ответ на этот вопрос.

    Напомним, что в Чечне всего 7% высказались о христианстве позитивно и 20% - «скорее позитивно», в то время как 44% заявило о своем отрицательном и 17% - «скорее отрицательном» отношении к христианству. Примечательно, что респонденты в Чечне, давшие положительную или скорее положительную оценку христианству, ссылались на то, что ислам призывает с уважением относиться к другим религиям.

    О положительном отношении к иудаизму в Ингушетии заявило 9% опрошенных; 31% указал «скорее положительное» отношение к данной конфессии. Отрицательную оценку иудаизму высказало 11% опрошенных, при этом 23% заявило о своем «скорее отрицательном» отношении к иудаизму. Более четверти всех опрошенных (26%) затруднилось с ответом на этот вопрос.

    Число тех, кто положительно относится к буддизму, составило лишь 4%. «Скорее положительное» отношение к буддизму высказало 30% опрошенных. Об отрицательном и «скорее отрицательном» отношении к буддизму заявило 14% и 27% опрошенных жителей Назрани соответственно. 25% затруднилось дать определенный ответ на этот вопрос.

    Примечательно, что наибольшее неприятие респондентов в Назрани вызвал атеизм. Так, подавляющее большинство опрошенных (77%) указало на свое отрицательное отношение к атеизму; при этом 10% относится к атеизму «скорее отрицательно». Положительно и «скорее положительно» к атеизму относится только 3% опрошенных. 10% затруднилось с ответом на данный вопрос.

    Данный опрос является частью исследовательского проекта информационного агентства «Caucasus Times», которое с 2004 года регулярно проводит опросы в столицах северокавказских республик России, выясняя отношение населения к специфическим проблемам той или иной республики, так и ожидания в социально-экономической области и в сфере безопасности. Объектом наших исследований также являются выборы, партийные и политические предпочтения и электоральное поведение в ходе выборов,уровень коррупции, религиозные предпочтения населения Кавказа и многое другое. Проект "Ислам на Северном Кавказе" стартовал в феврале 2010 года. В рамках исследования в каждой северокавказской республике опрашивается до 200 респондентов старше 16 лет.
    http://www.caucasustimes.com
    Contra factum non est argumentum

  3. #3
    admin Аватар для dt52
    Регистрация
    27.05.2005
    Сообщений
    17,831
    Поблагодарил(а)
    674
    Получено благодарностей: 383 (сообщений: 282).

    Ответ: Права мусульман

    39% опрошенных жителей Кабардино-Балкарии проявляют симпатии к ваххабизму
    http://www.caucasustimes.com/article...age=2&id=20224

    ПРАГА, 31 мая, Caucasus Times - 19 – 25 мая 2010 года информационное агентство ”Caucasus Times”, используя сеть своих корреспондентов в республиках Северного Кавказа, провело опрос общественного мнения в столице Кабардино-Балкарии г. Нальчик, а также в г. Баксан, в г. Нарткала и в Черекском районе Кабардино-Балкарии. Главная цель данного исследовательского проекта заключалась в изучении различных аспектов конфессиональной ситуации в республике, в определении отношения населения к ведущим конфессиям в регионе, в изучении степени религиозности и религиозной терпимости населения, а также в выявлении мнения опрашиваемых по поводу того, соблюдаются ли права мусульман в Кабардино-Балкарии. Кроме того, отдельный вопрос был задан об отношении населения к военным акциям США и их союзников в Ираке и в Афганистане. Всего в ходе исследования было опрошено 200 человек старше 16 лет, в основном кабардинцев, балкарцев, русских и представителей других национальностей, проживающих на Северном Кавказе, представителей разных демографических и профессиональных групп.

    Ответы жителей Нальчика на вопрос «к какой религии Вы себя относите или чувствуете наибольшую близость?», в полной мере отразили этнокультурное и конфессиональное многообразие Кабардино-Балкарии, что резко отличает ее от соседних Ингушетии и Чечни, которые имеют резко выраженный моноэтнический и моноконфессиональный характер. Так, 68% опрошенных в Нальчике отождествляют себя с исламом, 24% - с христианством, 2% - с буддизмом и 1% - с иудаизмом. Кроме того, 2% опрошенных заявило о том, что они чувствуют наибольшую близость к свидетелям Иеговы. 2% опрошенных указали, что они придерживаются атеистического мировоззрения и лишь 1% затруднился с ответом на данный вопрос.

    Отвечая на вопрос о том, «какую роль религия играет в Вашей жизни?», 42% отметило большую и 35% - «скорее большую» роль религии в своей жизни. Только 11% полагает, что религия в их жизни играет «скорее небольшую» и 6% - небольшую роль. При этом 3% отметило, что религия не играет какой-либо роли в их жизни, поскольку они придерживаются атеистических взглядов. 3% затруднились с ответом на этот вопрос.

    Более трети всех опрошенных (36%) указало, что они совершают молитву каждый день и 9% - каждую неделю. 6% совершает молитву как минимум раз в месяц и 24% - от случая к случаю. Вместе с тем, четверть опрошенных жителей Нальчика и прилегающих регионов (25%) затруднилась с ответом на данный вопрос.

    Результаты опроса свидетельствуют, что никто из респондентов не посещает мечеть или церковь каждый день; при этом 8% отметило, что они ходят в мечеть каждую неделю и 10% - каждый месяц. 36% респондентов отметило, что они посещают мечеть от случая к случаю и 46% затруднились дать какой-либо определенный ответ на этот вопрос. Объясняя столь нечастое посещение мечетей, многие респонденты отмечали, что для кабардинцев и балкарцев принципиально важным является совершение молитвы там, где ты находишься физически.

    Примечательно, что часть респондентов также ссылались на растущую небезопасность публичного совершения молитвы в мечети, поскольку, по их словам, республиканские силовые структуры намеренно или по невежеству склонны путать «ислам» с «ваххабизмом».

    Ответы опрошенных на вопрос о соблюдении прав мусульман в Кабардино-Балкарии показали, что почти половина жителей Нальчика в целом удовлетворена соблюдением прав мусульман. Вместе с тем, число тех, кто твердо уверен в том, что права мусульман в республике полностью соблюдаются, составило лишь 13%. При этом более трети всех опрошенных (35%) полагает, что права опрошенных «скорее соблюдаются». 31% считает, что права мусульман в республике «скорее не соблюдаются» и 5% - не соблюдаются. Значительное число респондентов (16%) не определилось в воем отношении к данному вопросу.

    Подобно Чечне и Ингушетии, реакция опрошенных в Кабардино-Балкарии на вопрос об их отношении к военным акциям США и их союзников в Ираке и в Афганистане продемонстрировала практически единодушное неприятие населением данных силовых акций. Лишь 1% опрошенных оценил военные акции США и их союзников положительно и еще 1% - «скорее положительно». Подавляющее большинство опрошенных – 75% - отнеслось к данным акциям отрицательно и еще 14% - «скорее отрицательно». 9% затруднились с ответом на этот вопрос.

    Отношение жителей Кабардино-Балкарии к ваххабизму и к иным религиям в целом оказалось существенно более позитивным, чем отношение жителей Чечни и Ингушетии. Судя по всему, в этом проявился многонациональный характер Кабардино-Балкарии, где представители разных этносов и религий выработали значительный опыт совместного сосуществования.

    О своем положительном и «скорее положительном» отношении к ваххабизму заявило 20% и 19% респондентов соответственно, в то время как 39% относится к нему отрицательно и 22% - «скорее отрицательно».

    Весьма положительным оказалось отношение населения к христианству. Так, почти половина опрошенных (48%) относится к христианству положительно и еще 30% - «скорее положительно». Только 6% заявило о своем отрицательном и 10% - «скорее отрицательно» отношении к христианству.

    Отношение населения к буддизму и к иудаизму тоже оказалось в значительной степени положительным. 40% и 36% относятся к иудаизму соответственно положительно и «скорее положительно», при этом 7% и 12% соответственно относятся отрицательно и «скорее отрицательно». О своем положительном и «скорее положительном» отношении к буддизму заявило 38% и 35% респондентов соответственно, при этом отрицательно и «скорее отрицательно» к буддизму относится 7% и 15% соответственно. Наиболее критическое отношение опрошенные жители Нальчика продемонстрировали по отношению к атеизму. Если о своем положительном и «скорее положительном» отношении к атеизму заявило 23% и 19% респондентов соответственно, то 26% относится к атеизму негативно и еще 17% - «скорее негативно». 15% затруднились с ответом на данный вопрос.
    Contra factum non est argumentum

  4. #4
    admin Аватар для dt52
    Регистрация
    27.05.2005
    Сообщений
    17,831
    Поблагодарил(а)
    674
    Получено благодарностей: 383 (сообщений: 282).

    Ответ: Права мусульман

    17 % не удовлетворено соблюдением прав мусульман в Дагестане

    ПРАГА, 30 августа, Caucasus Times - 17–25 августа 2010 года международное информационное агентство ”Caucasus Times”, используя свою обширную корреспондентскую сеть в северокавказском регионе России, провело традиционный опрос общественного мнения в столице Дагестана г. Махачкала и в ближайших населенных пунктах. Данный опрос представляет особый интерес, поскольку Дагестан является не только наиболее многочисленной, но и самой пестрой в этническом и конфессиональном отношении республикой Северного Кавказа, внутриполитическое положение в которой длительное время остается крайне напряженным, периодически проявляясь в актах насилия.

    Главная цель опроса заключалась в выявлении степени влияния ислама на население Махачкалы, в выяснении того, насколько последовательно жители столицы Дагестана соблюдают исламские обряды, а также в выяснении мнения местных жителей по поводу степени соблюдения прав мусульман в Дагестане. Помимо этого в ходе исследования респондентам задавался отдельный вопрос об их отношении к военным акциям США и их союзников в Ираке и в Афганистане. В целом в Махачкале было опрошено 200 человек старше 16 лет, в основном представителей наиболее многочисленных этносов Дагестана, представляющих разные половозрастные, социальные и профессиональные группы.

    Как и в соседних республиках, ответы жителей Махачкалы на вопрос о том, «к какой религии Вы себя относите или чувствуете наибольшую близость?» убедительно продемонстрировали главенствующее положение ислама в религиозной идентичности местного населения. При этом, однако, Махачкала оказалась значительно более пестрой в конфессиональном отношении, чем столицы соседней Чечни или Ингушетии. Подавляющее большинство опрошенных жителей Махачкалы (85%) заявило о том, что они являются приверженцами ислама или чувствуют к нему наибольшую близость. При этом 10% опрошенных отнесло себя к христианству, 2% - к иудаизму и 1% - к буддизму. 1% заявил о принадлежности к атеизму и еще 1% затруднился с ответом на данный вопрос.

    Реакция опрошенных жителей Махачкалы на вопрос о том, какую роль играет религия в их жизни, выявила весьма высокую степень религиозности опрошенных. Так, 66% опрошенных махачкалинцев отметило, что религия играет большую и 26% - «скорее большую» роль в их жизни. Лишь 3% заявило, что религия играет «скорее небольшую» и только 2% - «небольшую» роль в их жизни. При этом 2% опрошенных жителей столицы Дагестана не смогли дать определенный ответ на данный вопрос. Напомним, что в Ингушетии 68% опрошенных отметило, что религия играет большую и 27% - «скорее большую» роль в их жизни..

    Ответы махачкалинцев на вопрос «как часто Вы совершаете молитву?» подтвердили достаточно высокую степень религиозности местного населения. Так, почти половина опрошенных (48%) указала, что они совершают молитву каждый день и еще 10% - каждую неделю. 1% отметил, что они совершают молитву «каждый месяц». Более трети опрошенных - 35% - отметило, что они молятся «от случая к случаю». Еще 6% затруднилось с ответом на этот вопрос. При этом следует отметить, что число тех, кто молится каждый день, в столице Чечни и Ингушетии оказалось существенно выше, чем в Дагестане. Так, в ходе опроса в ингушской Назрани более 70% респондентов указало, что они молятся ежедневно.

    Однако при этом количество тех респондентов в Махачкале, кто регулярно посещает мечеть, оказалось существенно ниже. Так, только 5% опрошенных заявило о том, что они ходят в мечеть каждый день и 37% - каждую неделю. 11% отметило, что они посещают мечеть ежемесячно и почти треть (31%) - «от случая к случаю». Значительное число опрошенных жителей Махачкалы – 16% - отказались от ответа или затруднились с ответом на данный вопрос. Следует отметить, что в соседней Чечне ежедневно посещают мечеть 8% и каждую неделю 43% .

    Результаты опроса свидетельствуют о том, что, как и в соседних республиках Северного Кавказа, значительное большинство населения Махачкалы в целом удовлетворено соблюдением прав мусульман в своей республике. Так, по мнению половины опрошенных жителей Махачкалы (50%), права мусульман в Дагестане полностью соблюдаются; при этом еще 27% полагает, что данные права «скорее соблюдаются». Вместе с тем, достаточно большое число опрошенных (11%) считает, что права мусульман не соблюдаются и 6% - «скорее не соблюдаются». 6% опрошенных затруднились дать четкий ответ на этот вопрос. Примечательно, что в соседних северокавказских республиках число тех, кто выразил неудовлетворенность соблюдением прав мусульман, оказалось значительно ниже, чем в Махачкале.

    Отношение жителей Махачкалы к военным акциям США и их союзников в Ираке и в Афганистане является в основном отрицательным. Так, более половины опрошенных махачкалинцев (57%) отнеслось к данным акциям негативно и еще 24% - «скорее негативно». При этом число тех, кто высказал положительное мнение по поводу данных действий, составило лишь 1%; еще 6% опрошенных заявило о своем «скорее положительном» отношении к данным акциям. Значительное число респондентов (12%) затруднились с ответом на этот вопрос.

    Ответы жителей Махачкалы на вопрос об их отношению к ваххабизму, а также к другим религиям, включая христианство, иудаизм и буддизм, представляют большой интерес, поскольку серьезно отличаются от ответов на аналогичный вопрос, полученный в столицах других республик Северного Кавказа.

    Ваххабизм практически единодушно вызывает наиболее критическое отношение опрошенных. Так, 90% заявило о своей отрицательной и еще 7% - «скорее отрицательной» оценке ваххабизма. В отличие от других республик Северного Кавказа, никто из опрошенных не обнаружил ни положительного, ни даже «скорее положительного» отношения к ваххабизму. Еще 3% затруднились с ответом на данный вопрос. Подобный результат является несколько неожиданным для республики, где ваххабиты пользуются определенной популярностью среди населения. Скорее всего, столь явное нежелание признать свое положительное отношение к ваххабизму связано с определенными страхами и опасениями респондентов, которые корректировали свои ответы в ходе интервью, исходя из соображений собственной безопасности. В Дагестане широко применяется практика похищения людей, на которых падает подозрение в приверженности радикальным течениям в исламе.

    В соседней Ингушетии где, по мнению экспертов, ваххабизм имеет не такие глубокие корни как в Дагестане, в целом положительно о ваххабизме отозвалось 8% опрошенных.


    В отличие от ваххабизма, который вызывает в основном неприятие со стороны населения, отношение к христианству оказалось преимущественно положительным. Подавляющее большинство опрошенных – 82% - заявили о своем положительном и еще 18% - о «скорее положительном» отношении к христианству. Никто из опрошенных не высказался негативно в отношении христианства, что также отличает жителей Махачкалы от населения соседних Чечни и Ингушетии, где значительный процент опрошенных был настроен негативно по отношению к христианству.

    Весьма позитивным оказалось и отношение опрошенных к иудаизму. Так, о положительном отношении к иудаизму заявило 60% опрошенных; 24% указало «скорее положительное» отношение к данной конфессии. Отрицательную оценку иудаизму высказало только 4% опрошенных, еще 7% заявило о своем «скорее отрицательном» отношении к иудаизму. 5% респондентов затруднилось с ответом на этот вопрос.

    Число заявивших о своем положительном отношении к буддизму составило более трети всех опрошенных (34%). «Скорее положительное» отношение к буддизму высказало 27% опрошенных. Об отрицательном и «скорее отрицательном» отношении к буддизму заявило 9% и 14% опрошенных жителей Махачкалы соответственно. 16% затруднилось дать определенный ответ на этот вопрос.

    Как и в других северокавказских республиках, большинство опрошенных обнаружило крайне негативное отношение к атеизму. 63% указало на свое отрицательное отношение к атеизму; при этом 21% относится к атеизму «скорее отрицательно». Положительно и «скорее положительно» к атеизму относится только 3% опрошенных соответственно. 10% затруднилось с ответом на данный вопрос.
    Всего в ходе опроса в Махачкале было опрошено 200 человек старше 16 лет, представляющих разные половозрастные, социальные и профессиональные группы.
    http://www.caucasustimes.com/article...age=2&id=20277
    Contra factum non est argumentum

  5. #5
    admin Аватар для dt52
    Регистрация
    27.05.2005
    Сообщений
    17,831
    Поблагодарил(а)
    674
    Получено благодарностей: 383 (сообщений: 282).

    Ответ: Права мусульман

    Таджикистан: Режим Рахмона активно борется с хиджабом

    Опубликован: 02 октября, 2010


    Режим Рахмона активно борется с хиджабом / Фото © Архив
    Режим Рахмона сконцентрировался на искоренении одного из основных предписаний ислама для женщин — платка.

    В вузах Таджикистана перед студентками поставлен выбор — либо учеба в университете, либо хиджаб. Ношение исламской одежды здесь воспринимают не как религиозное предписание, а как пропаганду враждебных идей. Причем, исламской одеждой считается обыкновенный женский платок.

    Неделю назад Рахмон, выступая перед студентами, призвал таджичек отказаться от хиджабов в пользу т.н. «традиционной одежды». Наблюдатели отметили, что этот призыв адресован именно женщинам: видимо, по мнению Рахмона, таджикским мужчинам традиционная одежда в вузах ни к чему.

    Кампания против получающих широкое распространение хиджабов в Таджикистане воспринимается режимом в Душанбе как угроза власти.

    «Такая атрибутика, как хиджаб или сатр, запрещена в нашем университете. Некоторые соглашаются на отказ от этого исламского головного убора на время учебы, некоторые воспринимают это в штыки. В результате, в вузе порой возникают споры и даже скандалы», — приводит Dw-world.de слова студентки Российско-Таджикского славянского университета Нигины, которая просит не указывать ее фамилию.

    Студентка Национального университета Фатима говорит, что на занятия в вуз она ходит в национальном платье, иногда в европейском костюме. Но независимо от этого, предпочитает носить платок. «Мне нравится хиджаб. Я в нем чувствую себя свободно. Жаль, что запрещают мне приходить в таком одеянии на занятия. Считаю, что это нарушает мои права».

    Вузы, объявляя запрет на хиджабы, ссылаются на приказ профильного ведомства и закон об образовании, где одна из статей запрещает пропаганду партийной и религиозной идеологии в стенах светских учебных заведений, сообщает оппозиционное издание tojikislom.net.

    «В Таджикистане есть религиозные школы, желающие носить хиджаб, пусть учатся там», — заявляет министр образования страны Абдуджаббор Рахмонов.

    «Среди молодых происходит переоценка ценностей. Кто сегодня носит хиджабы или так называемые сатры? Их одевают те же самые девушки, которые еще три года назад были приверженцами европейского стиля в одежде», — говорит исламовед Зарина Диноршоева, объясняя причину популярности платков.

    По её мнению, во многом на стиль и внешний вид молодых людей влияет окружающая среда.

    «Получается так, что сейчас с ношением хиджаба общество ассоциирует целомудрие девушки. Соответственно, девушкам внушают, что именно так у них больший шанс устроить свою семейную судьбу и выйти замуж», — утверждает Диноршоева.

    По ее мнению, большинство девушек не придают хиджабу какого-то символического значения. «Полагаясь на такие выводы, воспринимать ношение хиджабов как радикальную исламизацию, не стоит», — объявила т.н. «эксперт».

    Тем временем, слова президента стали сигналом для действия его министров. Одним из первых в борьбу против женских платков вступил ярый противник хиджабов — министр образования Таджикистана Абдуджаббор Рахмонов.

    Как сообщает Asiaplus, он пришел в лицей при Таджикском национальном университете и потребовал выгнать всех родителей, которые пришли на церемонию открытия лицея в платках вместе с их детьми.

    Издание сообщает, что после того как зазвучал гимн Таджикистана в исполнении учеников лицея выступление неожиданно прервалось…. На территории лицея неожиданно появился министр образования Абдуджаббор Рахмонов.

    Поднявшись на сцену и окинув взором присутствующих, он взял микрофон и… приказал выгнать с территории лицея родительниц, которые пришли в хиджабе, и их детей.

    — Выгоните родителей, которые в хиджабе! Их детей тоже! Пусть ваших детей учат муллы, которые приказали вам носить хиджаб. Почему вы не соблюдаете наши законы, но своих детей приводите к нам? Отправляйте тогда их в Иран, — заявил министр.

    Учителя лицея суетливо бросились вычислять среди учеников детей этих женщин. Правда, так и не смогли их распознать. Сами же женщины в хиджабах покидать лицей не торопились. Министр настаивал на своем: «Выгоните их, я вам говорю, их детей тоже!», — возмущался он. Некоторые из женщин ушли со двора лицея. Министр велел их детям следовать за ними.

    — Это чьи родители? Идите с ними, — велел он, переходя далее уже на оскорбления. — Вот эти обезьяны (женщины, — прим. ред. ) пропагандируют хиджаб.

    Далее было обращение к школьницам:

    — Почему вы нас обманываете? В школе снимаете платки, а после школы опять надеваете. Будьте бдительны, особенно девушки. Не слушайте никаких мулл и своих матерей, которые вас заставляют надевать платок. В Год образования мы создали этот лицей при ТНУ, чтобы здесь учились лучшие и умные школьники, а ваши родители заставляют вас ходить с платком.

    Я об этом сказал директору лицея, и еще раз предупреждаю родителей: если вы опять придете в платке, мы исключим ваших детей! Не берите с этих родителей денег на учёбу, пусть научатся правильно одеваться! — сказал министр.

    Источник: «Мусульманский Узбекистан»
    Contra factum non est argumentum

  6. #6
    admin Аватар для dt52
    Регистрация
    27.05.2005
    Сообщений
    17,831
    Поблагодарил(а)
    674
    Получено благодарностей: 383 (сообщений: 282).

    Ответ: Права мусульман

    МТСС
    Московское Татарское Свободное Собрание

    Геноцид мусульман Узбекистана сионистом Каримовым
    http://www.mtss.ru/forum

    http://muslimuzbekistan.net/ru/centralasia/genocide/
    Узбекистан: В Навоийской колонии КИН 64/46 под пытками убит 37-ми летний верующий Шавкат Алимходжаев
    Мусульманский Узбекистан
    Как сообщает Инициативная Группа Независимых Правозащитников Узбекистана (ИГНПУ) 65-ти летняя пенсионерка, мать...
    27.04.2010
    Узбекистан: Каримовские палачи убили двух мусульман в колонии “Жаслык”
    Мусульманский Узбекистан
    Тела двух заключенных мусульман, насильственно убитых каримовскими палачами были доставлены домой из печально известной колонии в...
    18.06.2009
    В каримовских застенках зверски замучен и убит очередной мусульманин
    Мусульманский Узбекистан
    Тело 45-летнего узника Зарафшанской колонии Негмата Зуфарова накануне поздно ночью было доставлено в дом родственников. Согласно...
    05.05.2009
    Voice of Freedom: «Какую угрозу они представляли?»
    Voice of Freedom
    В конце апреля правозащитники сообщили об очередной смерти осужденного, отбывавшего наказание в узбекской колонии. Им оказался 52-летний...
    28.04.2009
    В Зарафшанской тюрьме под пытками убит мусульманин Истам Худойбердиев
    Мусульманский Узбекистан
    В заравшанской колонии номер 64/48 умер от пыток 52-летний заключенный Исмат Худойбердиев, отбывавший срок наказания по обвинению...
    27.02.2009
    В заключении погиб ещё один мусульманин
    Мусульманский Узбекистан
    23 февраля 2009 года из колонии 64/18 Сангорода был доставлен труп заключенного Сидикова Сохиб Рахимовича – 1971 г.р., осуждённого...
    30.01.2009
    В заключении от пыток погиб верующий Аюпов Абдулатиф
    Мусульманский Узбекистан
    Погиб от пыток в КИН 64/18 (Сангород г. Ташкент) верующий Аюпов Абдулатиф – 1968 г.р., осуждённый 10 марта 2006 года приговором Ташкентского...
    21.01.2009
    Участников андижанских событий продолжают убивать
    Uznews.net
    В Андижане был убит под пытками 33-летний Хошимжон Кадыров, участник Андижанских событий 2005 года. Более трех лет он находился...
    27.11.2008
    Как милиция убивала Музаффара Туйчиева
    Uznews.net
    Люди, находившиеся под арестом в ГОВД Ангрена 24-го марта, когда погиб задержанный 30-летний Музаффар Туйчиев, дали показания на...
    08.05.2008
    Узбекистан: Семья убитого в тюрьме мусульманина подвергается давлению со стороны ментов
    Мусульманский Узбекистан
    Родители погибшего в начале недели 26-летнего заключенного Жаслыкской колонии Узбекистана Одила Азизова получают угрозы со
    07.05.2008
    Осуждённые мусульмане погибают от рук каримовских «палачей в погонах»
    Мусульманский Узбекистан
    Как сообщает Пресс-центр Инициативной Группы Независимых Правозащитников Узбекистана, представитель ИГНПУ встретился...
    07.05.2008
    Зверски замучены и убиты два мусульманина в каримовской тюрьме
    Мусульманский Узбекистан
    5 мая 2008 года в правозащитную организацию поступила информация из города Коканда Ферганской области. Источник в городе
    28.03.2008
    Абдурахим Ташпулатов стал очередной жертвой каримовского режима
    Мусульманский Узбекистан
    Семья Ташпулатовых из Ташкента в пятницу, 28 марта, получила извещение о кончине их сына и брата 26-летнего Абдурахима
    03.12.2007
    Из Андижанской тюрьмы вышел еще один труп заключенного, убитого под пытками
    Мусульманский Узбекистан
    29 ноября 2007 года в Ташкент был доставлен гроб с телом заключённого, погибшего от пыток в Андижанской тюрьме
    24.11.2007
    Комитет ООН против пыток: В Узбекистане постоянно используют пытки
    Мусульманкий Узбекистан
    23 ноября в г.Женеве завершилась 39-ая сессия Комитета Организации Объединенных Наций против пыток, где рассматривалась
    22.11.2007
    Узбекистан: Убитый в тюрьме мусульманин просил о помощи
    Voice of Freedom
    Сестра погибшего в Андижанской тюрьме 42-летнего Тахира Нурмухамедова Рано Нурмухамедова утверждает, что ее брат, находясь

    В Узбекистане началась эпидемия пыток
    Uznews.net
    Пенитенциарная система Узбекистана стала убивать чаще, а пытать массово, целыми колониями. Так власти Узбекистана
    21.11.2007
    Узбекистан: 20 убитых мусульман за последний месяц
    Мусульманский Узбекистан
    За последние 40 дней из тюрем и колоний Узбекистана вышло 20 трупов заключенных. Сообщается, что все они были осуждены по
    17.11.2007
    В Андижанской тюрьме от пыток погиб мусульманин Нурмухамедов Тахир
    Мусульманский Узбекистан
    14 ноября 2007 года в 13:00 часов дня семья Нурмухамедова Тахира Миноваровича – 1965 г.р., получила извещение о его смерти
    12.11.2007
    После жестоких пыток в Андижанской тюрьме погиб верующий Салохиддинов Фитрат
    Мусульманский Узбекистан
    Сегодня 12 ноября 2007 года в 10 часов утра из Андижанской тюрьмы Т-1 (тюрьма крытого режима) был доставлен труп
    06.08.2007
    Вести из концентрационных лагерей диктатора Каримова
    Deutsche Welle
    Наверное, для представителей правозащитных организаций на Западе не является секретом тот факт, что условия содержания
    30.07.2007
    Очередная трагическая смерть мусульманина в каримовской тюрьме
    Мусульманский Узбекистан
    Статья под названием "Трагическая смерть!", поступившая Обществу Прав Человека Узбекистана из Ферганской области, потрясает...
    08.04.2007
    В колонии 64/21 под пытками убит осуждённый Хасанов Бахтиёр
    Мусульманский Узбекистан
    Как сообщил Пресс-центр Инициативной Группы Независимых Правозащитников Узбекистана (ИГНПУ), 7 апреля 2007 года в офис правозащитной...
    09.12.2005
    Обращение родственников узбекистанских мусульман международной общественности
    Мусульманский Узбекистан
    24 ноября по адресу г. Шымкент, Енбекшинский район, квартал «Восток», д. 92, кв. 1. были арестованы 5 мусульман, которые иммигрировали...
    08.10.2005
    Дополнительная информация об убитом каримовскими палачами имаме Шавкате Мадумарове
    Мусульманский Узбекистан
    6 октября председатель ИГНПУ Сурат Икрамов сообщил о гибели от систематических пыток Шавката Мадумарова - имама мечети "Исмоил...
    22.05.2003
    Ещё один мусульманин стал жертвой пыток в Узбекистане
    Мусульманский Узбекистан
    Ещё один мусульманин стал жертвой карательной системы каримовского режима. 15 мая от пыток в Кашкадарьинском областном отделении...

    29.04.2003
    Открытое письмо заключенного писателя Мамадали Махмудова(Эврила Турона) Президенту Республики Узбекистан Исламу Каримову
    ЦентрАзия
    Господин Президент! Мое освобождение, оказывается, зависит только от Вас. Об этом мне во время допросов открыто говорили заместитель...
    04.03.2003
    Ещё один мусульманин стал жертвой застенков каримовского режима
    www.birlik.net
    На днях стало известно о смерти ещё одного мусульманина в застенках каримовского режима. Это один из немногих случаев, когда смерть...
    16.02.2003
    Арестованные мусульмане исчезают в застенках узбекских спецслужб
    Мусульманский Узбекистан
    Сегодня в Узбекистане не осталось ни одного мусульманина, который из-за стойкости в своей вере не вкусил бы горечь страданий, пыток,...
    13.12.2002
    Письмо Искандара Худойберганова
    Мусульманский Узбекистан
    В почту нашей редакции поступило письмо, написанное Искандаром Худойбергановым своей матери и сестре. Искандар Худойберганов (28...
    29.11.2002
    Искандару Худойберганову вынесли смертный приговор
    Мусульманский Узбекистан
    Как сообщалось ранее, в городском суде города Ташкента проходил судебный процесс над Искандаром Худойбергановым (28 лет),...
    28.11.2002
    Узбекистан: Спецслужбы пытаются скрыть случаи жестоких пыток подозреваемых в Маргилане
    Мусульманский Узбекистан
    Суд над тремя офицерами Маргиланского отдела Службы национальной безопасности Узбекистана, убившими 4 ноября прошлого года подозреваемого...
    10.08.2002
    Мусульманин, чуждый в своем доме
    Мусульманский Узбекистан
    В последнее время в некоторых СМИ муссируются слухи, о каком то уменьшении количества применений жестокости и насилия по отношению...
    07.05.2002
    Вы пройдете мимо не проклиная их?!
    Всем известно, что в эти дни в военном суде Республики Узбекистан проходит судебный процесс над тремя сотрудниками Службы государственной...
    09.09.2001
    6 лет прошло со времени похищения шейха Абдували кори Мирзаева.
    Мусульманский Узбекистан
    Наша прекрасная религия предоставила нам красивые указания о достоинстве постоянного беспокойства об учителях, родителях, друзьях...
    03.07.2001
    Волнения против узбекского диктатора
    Мусульманский Узбекистан
    По сообщению корреспондента "Мусульманского Узбекистана" вчера у здания Ташкентского городского хокимията прошла демонстрация...
    Contra factum non est argumentum

  7. #7
    admin Аватар для dt52
    Регистрация
    27.05.2005
    Сообщений
    17,831
    Поблагодарил(а)
    674
    Получено благодарностей: 383 (сообщений: 282).

    Ответ: Права мусульман

    Казахстан: Беженцы-мусульмане просят Астану не выдавать их в Узбекистан

    Опубликован: 02 октября, 2010


    Беженцы-мусульмане просят Астану не выдавать их в Узбекистан / Фото © Радио Азаттык
    Узбекский беженец-мусульманин Сарвар Хуррамов обратился к властям Казахстана от имени других беженцев с просьбой не экстрадировать их в Узбекистан. Свое письмо с этой просьбой он направил нашему радио Азаттык.

    «Мы видим в фильмах: насекомых бережно кладут в коробки, оказывают им специальную помощь. Но мы ведь люди!» – это отрывок из письма Сарвара Хуррамова, одного из двадцати девяти узбекских беженцев-мусульман, находящихся более трех месяцев в следственном изоляторе Алматы.

    Они были задержаны сотрудниками казахстанских спецслужб в ходе операции «Мигрант», проведенной с 9 по 11 июня этого года в Алматы.

    ПРИЗЫВ К ГУМАННОСТИ

    Свое письмо Сарвар Хуррамов адресует репортеру нашего радио Азаттык, которое передал через родственников других беженцев, но в нем он обращается к властям Казахстана с просьбой пересмотреть решение об экстрадиции.

    Сарвар Хуррамов, журналист по профессии, в своем письме говорит, что с 17 по 19 августа департаментом миграции по городу Алматы, Управлением Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН) – при участии представителей департамента КНБ Казахстана – был пересмотрен вопрос о выдаче узбекским беженцам-мусульманам статуса беженца в Казахстане.

    «В течение трех дней комиссия проводила с нами интервью относительно наших заявлений о выдаче статуса беженца в Казахстане. После комиссия не сочла возможным предоставить нам статус беженца. Несмотря на то что решение об отказе было вынесено 27 августа, мы узнали об этом только 9 сентября», – говорится в письме Сарвара Хуррамова.

    Обжаловать решение департамента миграции по городу Алматы об отказе адвокаты узбекских беженцев-мусульман могут в течение месяца со дня вынесения данного решения. У адвокатов остались считанные дни, говорят беженцы.

    Напомним, что 31 августа УВКБ ООН в Алматы аннулировало свое решение о присвоении большинству из находящихся в следственных изоляторах беженцев-мусульман статуса беженца.

    Ранее наше радио Азаттык сообщало о том, что срок экстрадиционного ареста задержанных силовыми органами Казахстана узбекских беженцев-мусульман истек 9 сентября. При этом генеральная прокуратура поручила комитету уголовно-исполнительной системы и КНБ Казахстана предоставить право узбекским беженцам-мусульманам обжаловать решение департамента миграции по Алматы в суде.

    ВЫПУСТЯТ ПОД АМНИСТИЮ?

    Но даже предоставленный генеральной прокуратурой срок для обжалования решения департамента миграции не послужил утешением для узбекских беженцев-мусульман.

    «14 сентября 2010 года с нами встретилась глава департамента миграции по Алматы при министерстве труда Казахстана Гульсара Алтынбекова и сказала, что нас скоро экстрадируют в Узбекистан, а там уже, когда пройдет несколько лет, выпустят под амнистию», – пишет в своем письме Сарвар Хуррамов.

    Репортеру нашего радио Азаттык сама Гульсара Алтынбекова сказала, что такое не говорила.

    – Это дикая неправда. Я разговаривала с ним в присутствии представителей международных организаций. И как я могу в их присутствии сказать, «вас все равно экстрадируют»? Не я их задерживала, и не я их держу. Это не входит в мою компетенцию. Когда беженцы каждый раз спрашивали меня по экстрадиции, я всегда им говорила, обращайтесь в прокуратуру, – говорит Гульсара Алтынбекова.

    УЧАСТИЕ СПЕЦСЛУЖБ В КОМИССИИ

    Сотрудник Казахстанского бюро по правам человека Денис Дживага сообщил, что адвокаты встретились со всеми двадцатью девятью узбекскими беженцами-мусульманами и на днях должны подать заявление в суд на обжалование решения миграционных властей.

    По мнению Дениса Дживаги, участие в комиссии сотрудников комитета национальной безопасности Казахстана ставит под сомнение объективность проведенных с узбекскими беженцами-мусульманами интервью по определению статуса беженца в Казахстане.

    – Как можно говорить о стопроцентной объективности, если всё равно там присутствуют сотрудники КНБ, которые постоянно говорят, что этот человек – террорист? Они давали членам комиссии данные о том, что эти беженцы якобы участвовали в каких-то преступлениях. И вопрос, как эти данные преподаются, они даются очень убедительно. Вот в чем вопрос, – говорит Денис Дживага.

    Интервью с узбекскими беженцами-мусульманами по определению статуса беженца в Казахстане проводились в здании следственного изолятора департамента КНБ по Алматы и Алматинской области и в следственном изоляторе № 1 управления КУИС по Алматы.

    ГИБЕЛЬ ВЕРУЮЩИХ В ТЮРЬМАХ

    Узбекские беженцы-мусульмане были задержаны в Алматы казахстанскими силовыми органами по запросу генеральной прокуратуры и МВД Узбекистана, которые обвинили их в совершении преступлений на территории страны.

    Возле посольств Казахстана в ряде стран Европы и Америке 17 сентября прошли пикеты, на которых организаторы акций протестов и правозащитники заявили о том, что узбекские беженцы-мусульмане находятся в опасности из-за угрозы экстрадиции в Узбекистан, где применяются пытки.

    Узбекская редакция Радио «Свободная Европа»/Радио «Свобода» сообщала о ряде случаев, когда в узбекских тюрьмах при странных обстоятельствах погибали верующие заключенные. Их родные утверждали, что на телах погибших были следы жестоких пыток.

    НАПОМИНАНИЕ ОБ ОБЯЗАТЕЛЬСТВАХ

    Между тем международная правозащитная организация «Хьюман Райтс Вотч» со штаб-квартирой в Нью-Йорке выразила обеспокоенность по поводу ситуации, сложившейся вокруг узбекских беженцев-мусульман в Казахстане. В письме представителя этой организации репортуру нашего радио Азаттык, говорится, что «Хьюман Райтс Вотч» внимательно следит за ситуацией с задержанными лицами, ищущими убежища, и серьезно обеспокоена сообщениями о том, что один из них уже экстрадирован в Узбекистан.

    «В качестве участника Конвенции ООН против пыток 1984 года, правительство Казахстана имеет обязательство не возвращать лиц, независимо от их правового статуса, в страны, где они сталкиваются с угрозой применения пыток. Кроме того, в качестве участника Конвенции 1951 года о статусе беженцев, Казахстан имеет обязательство не возвращать таких лиц в страны, где они сталкиваются с вполне обоснованными опасениями преследования», – говорится в заявлении «Хьюман Райтс Вотч».

    ПРОСЬБА НЕ ЭКСТРАДИРОВАТЬ

    Также организация «Хьюман Райтс Вотч» пишет, что задержанные в Алматы узбекские беженцы-мусульмане утверждают: они бежали из Узбекистана из-за опасений преследований по религиозным мотивам. Правозащитная организация считает, что эта проблема должна быть внимательно изучена, поскольку ранее было документировано применение пыток в Узбекистане. «Специальный докладчик ООН по вопросам пыток заключил в 2003 году, что пытки в Узбекистане являются систематическими», – приводит в заключение международная правозащитная организация «Хьюман Райтс Вотч».

    Правозащитники надеются на вынесение казахстанским судом справедливого решения в отношении узбекских беженцев-мусульман.

    «Если нет возможности оставить нас в Казахстане, то помогите нам уехать в третьи страны», – обращается к властям Казахстана в заключение своего письма узбекский беженец-мусульманин Сарвар Хуррамов.

    Источник: «Радио Азаттык»
    Contra factum non est argumentum

  8. #8
    admin Аватар для dt52
    Регистрация
    27.05.2005
    Сообщений
    17,831
    Поблагодарил(а)
    674
    Получено благодарностей: 383 (сообщений: 282).

    Ответ: Права мусульман

    Немцы оказались самыми активными критиками ислама среди европейцев


    Немцы относятся к исламу критичнее других европейцев, сообщает Frankfurter Rundschau со ссылкой на социологический опрос, проведенный под руководством университета Мюнстера в нескольких европейских странах.
    Менее 5 процентов жителей ФРГ считают, что ислам проповедует терпимость к другим религиям. Между тем во Франции, Нидерландах или Дании такую точку зрения разделяют 20 процентов. Большинство граждан этих стран относятся к мусульманам положительно. В Германии, напротив, лишь 34 процента на западе и 26 процентов на востоке заявили о том, что воспринимают ислам позитивно.

    В целом исследование показало, что большинство немцев почти не замечают положительных сторон ислама. Лишь 30 процентов в Западной Германии и менее 20 процентов в Восточной поддерживают строительство мечетей. Доля тех, кто согласен со строительством минаретов и отмечанием мусульманских праздников, еще меньше.

    В то же время в Дании строительство мечетей поддерживают 50 процентов жителей, во Франции и Нидерландах - две третьих, а в Португалии - три четверти. "В отличие от Франции, Нидерландов или Дании в Германии господствует жесткое и нетерпимое отношение к другим религиям", - заявил руководитель социологического исследования Детлеф Поллак (Detlef Pollack).
    http://www.lenta.ru/
    Contra factum non est argumentum

  9. #9
    admin Аватар для dt52
    Регистрация
    27.05.2005
    Сообщений
    17,831
    Поблагодарил(а)
    674
    Получено благодарностей: 383 (сообщений: 282).

    Ответ: Права мусульман

    Семьям еще троих узбекских мусульман отказали в статусе беженца в Казахстане
    http://rus.azattyq.org

    Ирода Эрназарова, жена узбекского беженца-мусульманина Ойбека Кулдошева дает показания в суде. Алматы, 24 декабря 2010 года.
    24.12.2010
    Принято отрицательное решение по жалобам еще троих узбекских мусульман и членов их семей. Суд отказал им в предоставлении статуса беженца.Их адвокату не удалось получить стенограмму допроса ее подзащитных.

    В пятницу, 24 декабря, в Алматы продолжился судебный процесс по рассмотрению жалоб узбекских беженцев-мусульман на решение департамента миграции министерства труда и социальной защиты по Алматы об отказе им в статусе беженца. Процесс проходит в Алмалинском районном суде № 2.

    В этот день впервые жена узбекского беженца-мусульманина задавала вопросы представителю миграционной полиции, а также представила суду письменную характеристику на своего мужа, присланную ей из Узбекистана.

    «СКАЗКА ПРО БЕЛОГО БЫЧКА»

    В пятницу, 24 декабря, судья Талгат Садыков вынес отрицательное решение по жалобе 20-летнего Маруфа Юлдошева, 28-летнего Ойбека Кулдошева и 23-летнего Дильбека Каримова на отказ департамента миграции министерства труда и социальной защиты по Алматы в предоставлении им статуса беженца.

    В ходе судебного заседания адвокат Анжелика Рахимбердина в который раз попробовала истребовать стенограмму так называемого интервьюирования казахстанскими властями узбекских беженцев, а проще говоря – их допроса.

    Каждый раз, когда она заявляла подобное ходатайство, то представитель ответчика (управления миграционной полиции Алматы) Гульзада Нурмакина отвечала, что стенограммы находятся на проверке у начальника управления миграционной полиции. Когда же адвокат Анжелика Рахимбердина просила вызвать в суд начальника управления, то Гульзада Нурмакина заявляла, что она здесь на суде представляет начальника управления. На основании этого Нурмакина каждый раз возражала против этих ходатайств

    Представители миграционной полиции Гульзада Нурмакина (слева) и прокуратуры Акмарал Омашева (справа). Алматы, 24 декабря 2010 года.
    адвоката.

    Что касается позиции прокурора Акмарал Омашевой, то и она каждый раз возражала против этих ходатайств адвоката практически не приводя при этом никаких обоснований.

    Судья Талгат Садыков тоже отказывал адвокату Анжелике Рахимбердиной в удовлетворении заявленных ею подобных ходатайств.

    Однако то, что не заметили участники процесса, заметили жены узбекских беженцев-мусульман.

    - Получается как сказка про белого бычка. Ей говорят, дайте стенограмму, а она отвечает, что стенограмма у начальника. Ей говорят, тогда вызовите сюда своего начальника, а она отвечает, что она сама заменяет здесь начальника, - возмущенно говорили жены беженцев.

    Одна из женщин что-то сказала на узбекском языке. Другие при этом дружно рассмеялись. Одна из них перевела сказанное на русский язык. Оказалось, что и в Узбекистане в ходу следующая притча.

    - Она говорит, что здесь получается как в анекдоте. Когда мужа вызвали на допрос и спрашивают, откуда он берет деньги, он сказал – из тумбочки. А кто в тумбочку их кладет? Жена! А кто жене дает деньги? Я даю! А вы откуда берете деньги? Из тумбочки! – говорит жена беженца.

    После стандартных процедур, которые на данном судебном процессе состоят не только из выступлений участников процесса, но и в традиционном отказе судом удовлетворении ходатайств, жизненно важных, по мнению адвоката, для беженцев, судья Талгат Садыков удалялся в совещательную комнату. Откуда вскоре выходил с однотипными решениями по каждому из трех беженцев – отказать в их жалобе.

    «СНИМИ ПЛАТОК!»

    Несмотря на однотипность решений по каждому из трех узбекских беженцев-мусульман, тем не менее история одного из них, а именно 28-летнего Ойбека Кулдошева, отличается от историй двух других беженцев. Он оказался среди них единственным женатым человеком. Поэтому в пятницу, 24 декабря, на судебном заседании в качестве третьего лица по его делу выступила его жена, 25-летняя Ирода Эрназарова.

    Она поведала суду, что ее муж Ойбек Кулдошев рано потерял отца и мать. Он воспитывался у своей мачехи и с детства помогал ей во всем. Едва достигнув совершеннолетия, он начал активно заниматься бизнесом.

    Ирода Эрназарова сказала, что ее муж Ойбек Кулдошев по-настоящему верит в Аллаха, регулярно совершает намаз, не курит, не употребляет спиртные напитки. Также набожной является и она: носит платок, по ее словам, не имеет дурных привычек и совершает намаз.

    Однако, по словам Ироды Эрназаровой, подобный уклад их семейной жизни раздражал узбекские власти, которые через махаллю (местная община) пытались оказывать на них давление. По ее словам, когда она вышла замуж и была свадьба, то председатель домкома спросил, почему у них на столе во время свадьбы не было водки.

    Когда же у нее в 2009 году родился ребенок, то она поначалу не могла получить на него свидетельство о рождении. По словам Ироды Эрназаровой, власти отправили ее сначала к руководителю махали, откуда она должна была принести справку.

    - У нас, в Узбекистане, махалля играет большую роль в жизни человека, - говорит Ирода Эрназарова.

    Однако, когда она пришла к руководителю махалли за справкой, то он потребовал от нее сначала снять платок с головы.

    - Я платок так и не сняла. Мой муж сам пошел к руководителю махалли и решил вопрос со справкой. Потом мы получили и свидетельство о рождении нашего ребенка, - говорит Ирода Эрназарова в кулуарах суда репортеру нашего радио Азаттык.

    Ирода Эрназарова оказалась первой, кто из жен беженцев осмелилась на суде задать вопрос представителю миграционной полиции, поскольку она уверена в том, что ее муж, как сказала она, «не является никаким ваххабитом». Поэтому она задала вопрос о том, на каком основании миграционная полиция считает ее мужа участником террористической организации.

    На свой вопрос она не получила четкого ответа, поскольку представитель миграционной полиции Гульзада Нурмакина сказала лишь то, что «инфорация, предоставленная правоохранительными органами, - для служебного пользования».

    Ирода Эрназарова также оказалась первой из жен беженцев, кто представил письменное подтверждение – как до этого неоднократно требовали представители прокуратуры,

    Судья Алмалинского районного суда Талгат Садыков. Алматы, 24 декабря 2010 года.
    попутно обвиняя жен беженцев в голословности, - своим словам. В частности, она представила в письменной форме положительную характеристику на своего мужа, которая была выдана руководством махалли, где она и ее муж проживали ранее.

    Однако, чиновники из миграционной полиции и прокуратуры, а также судья Талгат Садыков не отреагировали ни на устное выступление Ироды Эрназаровой, ни на представленный ею письменный документ.

    Ирода Эрназарова в завершение суда спросила, обращаясь к тем, кто ответил ей отказом, как ей теперь жить, поскольку она, пока муж тюрьме, остается совсем одна без средств к существованию, к тому же с полуторагодовалым ребенком на руках.

    Представители миграционной полиции и прокуратуры, а также судья Талгат Садыков ответили ей, что называется, «гробовым молчанием».
    Contra factum non est argumentum

  10. #10
    admin Аватар для dt52
    Регистрация
    27.05.2005
    Сообщений
    17,831
    Поблагодарил(а)
    674
    Получено благодарностей: 383 (сообщений: 282).

    Ответ: Права мусульман

    В Северной Осетии местные власти не исключают возможности сноса минарета в селе Хидикус
    http://north-osetia.kavkaz-uzel.ru/articles/181121/
    февр. 16 2011, 13:50
    В Северной Осетии представители старейшин и местной власти допускают возможность того, что построенный местным жителем Русланом Рубаевым минарет будет разобран, поскольку вызывает недовольство других жителей населенного пункта.



    Напомним, 6 февраля в Фиагдоне состоялось собрание жителей селений Куртатинского ущелья, в ходе которого его участники требовали у руководства Алагирского района запретить Руслану Рубаеву продолжение строительства минарета и молельной комнаты. Они также настаивают, чтобы Рубаев до 28 февраля снес постройку. Жители собрали 493 подписи под обращением к президенту России Дмитрию Медведеву с просьбой оказать содействие в воспрепятствовании строительству.

    По мнению собравшихся, организация мусульманской общины в ущелье может создать прецедент для межрелигиозной конфронтации. "Я должен сказать, что мы христиане, как таковых мусульман здесь нет. Люди возмутились, потому что в глубине села построена мечеть (минарет - прим. "Кавказского узла"). Это народу не понравилось и они Руслану Рубаеву запретили ее строить. Раз народу мешает, то ее надо полностью разобрать", - сказал в беседе с корреспондентом "Кавказского узла" старейшина села Хидикус Сослан Цагараев.

    По словам Цагараева, строение вызывает негативные ассоциации жителей в связи с произошедшими в регионе терактами. Старейшина отметил, что таково мнение жителей Куртатинского ущелья и других жителей республики.

    Глава Алагирского района: Рубаев должен прислушаться к мнению местных жителей

    У главы Алагирского района Артура Баракова нет твердого мнения о судьбе строящегося объекта. "Согласно законодательству, человек имеет право строить и исповедовать ту религию, которую он хочет. Но, конечно, есть традиционные места мусульманства и христианства тоже. Надо определять все в рамках цивилизованных методов. Если все-таки народ там категорически против постройки, то Рубаев должен это услышать. Но, ни в коем случае, не решать этот вопрос силовыми методами", - сказал глава района.

    Бараков также добавил, что на сходе, который прошел в минувшее воскресенье, 13 февраля, большинство пришедших не были жителями Куртатинского ущелья, их было 200 человек, а в этой местности более двух тысяч жителей.

    Против строительства мечети выступили, в основном, приезжие

    "Здесь живут христиане, зачем нам тут мечеть в закоулке? Кому это нужно в такое время? Не надо здесь строить мечетей. Сюда прибыла группа людей, которые выступают против этого строительства. Скандал был именно из-за этого", - заявил житель с. Худикус Заурбек Годжиев, выразив опасение, что минарет привлечет в селение боевиков.

    "Мы осетины и живем по нашей вере. Я уважаю каждую веру, но всему свое место должно быть. Где он родился, пусть там и строит, а здесь нам этого не надо", - сказал другой местный житель, Олег Годжиев.

    Еще один житель села, который не пожелал называть своего имени, заявил, что не верит в строительство минарета только для личного пользования Рубаева. По его мнению, к этому месту будут приезжать молиться люди из других мест.

    Руслан Рубаев: не вижу смысла "раскачивать ситуацию"

    Сам Руслан Рубаев в телефонном разговоре с корреспондентом "Кавказского узла" заявил, что считает постройку просто колоритным архитектурным строением. По словам Рубаева, ему непонятно, почему люди выступают против строительства минарета во дворе его дома. "Я спрашивал, есть ли нарушения закона? Я инженер по образованию. Поскольку вмешались в мою личную жизнь, то я оставляю за собой право защищать свои интересы и права согласно законодательству и конституции. Пусть каждый за круглым столом выскажет свое мнение", - настаивает инженер.

    Как рассказал Рубаев, местные жители, старейшины, которые приходили к нему домой, не заметили ничего, что не соответствовало бы их религиозным и нравственным убеждениям. "Были представители администрации, района, Совета и старейшины. И кроме благодарности я от них ничего не слышал", - сказал владелец минарета. - Если это принципиально, то не будем его завершать, нет никаких проблем, но что это поменяет у нас? Я не вижу смысла раскачивать ситуацию, тем более эта постройка не предназначена для общего пользования. Это индивидуально. Почему, допустим, вы дома окна делаете квадратными, а не овальными? Если я что-то нарушаю, то готов выслушать это и признать".

    Сегодня в эфире телекомпании АРТ состоится круглый стол на котором будет обсужден вопрос шумихи вокруг строительства минарета. Ожидается, что в нем примут участие представители Духовного управления мусульман, представители Алагирского района, а также те, кто выступает против строительства минарета. Журналисты не приглашены, так как круглый стол состоится в рамках отдельной программы на телеканале.

    По словам исполняющего обязанности муфтия Северной Осетии Хаджи-Мурата Гацалова, больше всего этнических мусульман (до 30% местного населения), проживает в Правобережном районе республики. Они живут в основном в селах Зильги, Заманкул, в Беслане. При этом Гацалов отметил, что процент людей, совершающих мусульманские обряды, не высок, он не достигает и 10%.

    Примечание редакции: см. также новости "Жители республик Северного Кавказа отправляются в Мекку для совершения хаджа", "Прокуратура проверяет высказывания муфтия Северной Осетии на наличие экстремизма", "Бывший муфтий Северной Осетии Евтеев с семьей покинул Россию".

    Автор: Эмма Марзоева; источник: корреспондент "Кавказского узла"
    Комментарии
    Авторизуйтесь, чтобы оставить комментарий

    Осетин (16.02 / 18:09)

    Пусть Аллах поможет Исламу и Мусульманам и направит козни всех исламофобов, развернувших очередную компанию против возрождения Осетинского народа, против них же самих. ГОРЕ Как не рыдать, мои горы, над вами! Лучше б золою я вас увидал! О, почему не засыплет камнями Судей неправедных грозный обвал?.. Пусть хоть единый из них содрогнется, Пусть его горе народа проймет, Пусть оно мукой в душе отзовется, Пусть хоть одну он слезинку прольет!.. Крепко мы скованы вражьей рукою, Всё, что мы чтили, поругано тут. Отняты горы… Нет мертвым покоя, Старых и малых тиранят, секут… Мы разбрелись, покидая отчизну,— Скот разгоняет так бешеный зверь. Где же ты, вождь наш? Для радостной жизни Нас собери своим словом теперь. Горе! Мы к смерти бежим от позора, К пропасти злобно нас гонят враги. Мощью народа взгреметь бы вам, горы, – Кто-нибудь смелый, скорей! Помоги! Коста Хетагуров (1859-1906)
    USTAS (18.02 / 16:47)

    Очень весело от того ,что человек с ником " Осетин" - связывает возрождение осетинского народа с исламом и зачем то вплел сюда стихи Хетагурова......
    Аслан Бзаров (18.02 / 18:27)

    USTAS и все остальные аппоненты Осетина и Ислама. Займетесь вы наконец когда нибудь настоящим изучением наследия своих предков? Неужели вы считаете своих прадедов самыми недостойными людьми жившими на этой земле. Не ужели их страдания боль, слезы поруганых наших матерей и замученных и убитых отцов, ничего для вас не значат. Не побуждают ваши сердца хотя бы узнать о них и отдать должную дань памяти. Не бойтесь, никто не хочет оторвать вас от груди мачехи России. Ешьте пейте в доволь. Прячьтесь от всех невзгод в ее подолах. Но историю своих отцов разве можно забывать. Неужели она презренней всех пошлых и беспечных увлечений нашей современности? Единственному я рад, что к их страданиям на протяжении целого века не прибавилось созирцания нашнго плачевного состояния. Когда от трусости или страха потери 3 копеек, их потомки готовы забыть даже их имена или вообще отречься от всего что с ними связанно. Шагнув через их благородные головы в глубину далеких и некому неизвестных толком веков. Вот там можно с легкостью импровизировать и сочинять себе красивую и дяде-начальнику угодную историю. Стыдно дорогие Осетины. Наш народ достоин большей чести, чем всю жизнь клястся в преданности РПЦ и России. Мы так скоро переплюнем даже классиков русской литеретуры. которые хоть и воевали в рядах захватчиков кавказа, но все же отдавали дань чести и мужеству горцев в борьбе за свою свободу, и кстати не умоляли вины своей и своего правительства. У них хватало на это смелости.
    Contra factum non est argumentum

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •