Страница 2 из 37 ПерваяПервая 123412 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 11 по 20 из 364

Тема: СОЛЯРНЫЙ КРУГ земных мудрецов...

  1. #11
    Постоялец
    Регистрация
    21.12.2012
    Сообщений
    741
    Поблагодарил(а)
    16
    Получено благодарностей: 65 (сообщений: 46).
    Ингушский танец – зародился в древние времена. На всём Кавказе он известен как «Горский танец». В Ингушетии этот танец знают как ингушский танец. Фольклор и свидетельства исследователей прошлого Кавказа, говорят о том, что у ингушей в прежние времена был массовый круговой танец. Исследователи описали массовые танцы мужчин и женщин. Все, кто описывал ингушские танцы (Я.Рейнегс, И.Бларамберг, А.Зиссерман), были потрясены ими. Они пишут: «Их танец – это нечто особенное», или «Живая грациозная пляска». Описывая, к примеру, черкесские танцы И.Благрамберг пишет: «Черкесские танцы, исполняемые под музыку на своеобразной скрипке с тремя струнами в азиатском духе, довольно грустные и маловыразительные». (Бларамберг И. Кавказская рукопись. – Ставрополь, 1992. С.95). ИНГУШСКИЙ КРУГОВОЙ МАССОВЫЙ ТАНЕЦ МУЖЧИН Один из первых, кто описал ингушский танец, был Якоб Рейнегс. В 80-х годах XVIII века, находясь на русской дипломатической службе в Грузии, он совершал частые поездки по территории Ингушетии. Он описал селения Шолхи и Заурово и отметил, что Владикавказ от них же (Заурово и Шолхи) начало своё получил. Вблизи селения Ангушт он наблюдал массовый круговой танец мужчин (Гаджиев В.Г. Якоб Рейнегс о Чечено-Ингушетии //Вопросы политического и экономического развития Чечено-Ингушетии XVIII – начало XIX века. – Грозный, 1986). Позже этот танец описал Иоганн Бларамберг – офицер генерального штаба Российской Империи, служивший в отдельном Кавказском корпусе. В своей работе «Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа» он писал: «Их танец – это нечто особенное. Все зрители, сидящие в кругу, поют, и под звуки каких-то свирелей, волынки или флейты подзадоривают юных танцоров проявить их силу и искусство. В то время все, кто хочет, выходят, один за другим, исполняя всевозможные движения и сальто-мортоле. Когда все танцоры повторили те же фортели под бурные аплодисменты собравшихся, они берутся за руки и, танцуя, поют. Иногда они образуют один большой круг, который то расширяется, то сужается, затем танец заканчивается теми же прыжками, которые имели место ранее. Чтобы женщины не были оставлены без подобного развлечения, стараются найти слепого музыканта. Во время праздника они с ним находятся подальше от мужчин и развлекаются, не нарушая обычаев, которые запрещают им показываться чужакам». МАССОВЫЙ КРУГОВОЙ ТАНЕЦ ЖЕНЩИН У ингушских женщин были свои праздники, такие как «Боалам-Дяла», «Тушоли». Об этом рассказывают ингушские предания и легенды. С древнейших времён, вплоть до XIX века, на горе Цейлоам ингушские женщины отмечали женский праздник, а близ селений Карт и Кок – праздник в честь богини Тушоли. Ежегодно весной горянки, оставив свои дела и семьи, на три дня поднимались на вершину Цейлоама. Близ с. Кели находится святилище, посвящённое верховному богу – Дяла. У этого святилища женщины делали первую остановку. Оттуда по тропе горянки поднимались на самую вершину, где стоят камни Колой-Канта – сложенные друг на друга три огромных камня. По легенде их поставил герой нартского эпоса Колой-Кант. На вершине горы, собравшись в круг, они избирали самую мудрую из старших по возрасту, благочестивую, поэтому безукоризненно авторитетную женщину своей царицей. Из числа юных, красивых, сильных и чистых девушек ей выделялась «свита» и охрана. Женщины и девушки, одетые в мужские одеяния, вооружённые, предавались далеко не женским делам: пиршествовали и исполняли массовый хороводный танец вокруг «камней Колой-Канта». После танца состязались в стрельбе из лука, боролись, джигитовали, проводили скачки. Надо отметить, что к местности, где проходил праздник, не имел права и не смел приблизиться ни один мужчина. ТАНЕЦ ДЕВУШЕК Очень интересный танец девушек описывает исследователь XIX века А.П.Зиссерман, который побывал в горной Ингу¬шетии. Он пишет: «Несколько прехорошеньких деву¬шек, одетых в длинные красные или желтые сорочки, ахалуки, подпоясанные ременными кушаками, по горскому обычаю, импровизировали в честь мою песню, превознося мою храбрость, отвагу, меткость в стрель¬бе, ловкость в верховой езде и тому подобное. После, под звуки балалайки и другого инструмента, по волосным струнам коего играют смычком как на виолонче¬ли, три девушки показали мне образец своей живой, грациозной пляски, выделывая с необыкновенной бы¬стротой мелкие, частые па и становясь на кончики больших пальцев, как наши балетные танцорки». (Зиссерман А.П. «Двадцать пять лет на Кавказе». С-Пб, 1879). В ингушских сказках, таких как «Сын вдо¬вы Жатик» и «Сын Нарта» – так отмечается высокое танце¬вальное искусство ингушских женщин: «…так легко пустилacь в пляс, что не оставляла следов на поверхнос¬ти золы», «…на кончиках пальцев пустилась в пляс». ТАНЕЦ МАЛЬЧИКОВ В селении Цори тот же Зиссерман наблюдал граци¬озную и живую пляску нескольких мальчиков, которые ловко становились на носки. ПАРНЫЙ ТАНЕЦ Предание о происхождении парного (юноша и девушка) кругового танца мы находим в древнем ингушском мифе «Как произошли Солнце, Луна и Звезды»:


    Ингушский круговой танец был заимствован кабар¬динцами, жителями с. Верхний Курп (Исламово), что на границе с Ингушетией и получил название «Исламей» от названия села «Исламово», и был распространен на весь Западный Кавказ. У осетин он назывался: «Макхалон-Кафт» или круговой танец. ПЛАВНЫЙ ТАНЕЦ И ТАНЕЦ С КИНЖАЛАМИ О существовании у ингушей в прошлом плавного танца и танца с кинжалами мы находим в сказании «Жены Пхагал-Бяри и Сеска-Солсы». «Однажды Пхагал-Бяри прибыл к Сеска-Солсе и крикнул: «Ва, Сеска-Солса! Вышла жена Сеска-Солсы. - Где Сеска-Солса? – спрашивает Пхагал-Бяри. - Его нет дома. Зачем он тебе нужен? - Я пришел испытать его мужество и отвагу. - Жена Сеска-Солсы говорит: - Он делает то, что не под силу тебе. - А что он делает? - Он подкидывает до небес кинжал острием вниз, а когда кинжал падает, ловит его и затем с кинжалом во рту танцует на острие иголки. Пхагал-Бяри сделал тоже самое и сказал: - Если он такой мужественный, пусть приходит со¬стязаться со мной меж двух гор в назначенный день. Когда он уехал, жена Сеска-Солсы положила в арбу барана и поехала к жене Пхагал-Бяри. - Наши мужья собираются драться. Если они вступят в бой, одна из нас останется вдовой. Если мы ста¬нем подругами, они не будут биться. Жена Пхагал-Бяри стала подругой жены Солсы, зарезав в честь этого события барана. Они съели его, и жена Сеска-Солсы отправилась домой. Когда Пхагал-Бяри вернулся домой, жена ему сказала: - «Ты не должен драться с Сеска-Солсой, потому что я и жена Сеска-Солсы теперь подруги». Так и не пришлось Пхагал-Бяри и Сеска-Солсе помериться силами». А.О.Мальсагов в своей работе о нарт-ортсхоевском эпосе чеченцев и ингушей пишет: что «у ингушей был танец на подобие осетинского «Симда», единственная разница – ингуши мужчины в танце ни¬когда не брали под руку женщин и не прикасались к ним». (Мальсагов А.О. Нарт-орстхойский эпос вайнахов. Грозный, 1970). БОЕВЫЕ ТАНЦЫ ИНГУШЕЙ Герои ингушского нарт-ортсхоевского эпоса такие как Сеска-Солса, Колой-Кант, Пхагал-Бяри, Бийдолг-Бяри, Нарт-Нясар, Нарт-Орстхо, Ломан Ха несли караул, охраняя покой Ингушетии. Эти герои-воины пре¬красно были подготовлены физически. В древности у ингушей существовала целая система боевых танцев, где воины готовились в одиночку или группами с использованием разных видов традиционного оружия. Ингушские воины владели искусством фехтования, стрельбы из лука, метания различных предметов, верховой езды (джигитовка), борьбой, искусством кулачного боя. В обучении искусству кулачного боя они использовали барабан. Барабан и музыка ритмизируют и гармонизируют тренировочный процесс. Ингушский танец был прекрасной основой для подготовки воинов. Ингушский горский танец является трансформацией древнейшей системы боевого и физического тренинга воинов, а также комплекса различных приемов и упражнений. Танцевальные элементы, тесно переплетаясь с элементами техники, помогают выработке естественности, пластической красоты движений. Танцевальные движения с использованием ритма барабана и музыки перестраивают сознание, пробуждают интуицию, снимают напряжение и укрепляют дух. Воинским искусством владели не только мужчины, но и женщины. Исследователь А.И.Краснов о воинском искусстве ингушских женщин писал: «Однажды мужчины из горного села, что на границе с Грузией, отправились куда-то на охоту, об этом проведали хевсуры, они решили, что легко захватят женщин и детей. Они напа¬ли на село. В бой с ними вступили женщины, которые не только отбили атаку, но и обратили их в бегство».

  2. 2 пользователей сказали cпасибо Париж за это полезное сообщение:

    Ovod (24.12.2012)

  3. #12
    Постоялец
    Регистрация
    21.12.2012
    Сообщений
    741
    Поблагодарил(а)
    16
    Получено благодарностей: 65 (сообщений: 46).
    В интерне осетины показывают круговой танец алан.. которые с кинжалами в руках делают круговой зикр..
    и с ним крутят напев Ворайда..
    При этом историки Осетии и даже Кавказа где используют данный припев сходятся в мнений что у них нет этимологией этого древнего слова..
    Ворайда.. Это есть Ворхийда... Семь отцов богов.. так называлась Феодосия в древности Ворийда..
    Крутят наши напевы на нашем языке доказывав свое Аланство..
    А потому как наши предки когда принимали Ислам.. выбросили на свалку вместе с помоями и свою собственную историю, которую подобрали и использовали для возвеличивания себя наши соседи..

  4. #13
    Постоялец
    Регистрация
    21.12.2012
    Сообщений
    741
    Поблагодарил(а)
    16
    Получено благодарностей: 65 (сообщений: 46).
    Г1ал/галь по-шумерски главный, всемогущий. /г1ал - ( Инг) Г1а - имя, Ала - бог, башня *и / Г1а скажи..и тд
    Допотопные цари Шумера *Лугальзаги · Лугальбанда · Гильгамеш Утухенгаль *Лугаль-анне-мунду носят э слово- Г1ал - в своих именах,титулах царей, как вейнахи в своем самоназвании - * г1алг1а, у первопредка Г1алда дий( буквально *- г1ал дедушка- Дадий Предок)

  5. #14
    Уважаемый форумчанин
    Регистрация
    07.02.2012
    Сообщений
    2,262
    Поблагодарил(а)
    553
    Получено благодарностей: 323 (сообщений: 176).
    Я понимаю , что проявить реакцию к такому труду не нужно знать автора, но хотелось бы проявить эту реакцию конкретно автору! Так кто он?
    Там, где кончается терпение, начинается выносливость.

  6. #15
    Постоялец
    Регистрация
    21.12.2012
    Сообщений
    741
    Поблагодарил(а)
    16
    Получено благодарностей: 65 (сообщений: 46).
    Овод! Если ты имеешь ввиду меня как автора..?! Я такой же ингуш как и все остальные..и мне неудобно показывать себя свою фамилию даже зашишая нашу историю.. Уж таковыми мы родились потому нашу историю крадут кому не лень..
    А написать подобное меня заставил Ибрагимов Ризван на проза ру .. Ингуши евреи и тд..
    У меня нет на него слов.. Если хочешь набери в яндаксе эти слова и выйдешь на шулера который весь свой талант направил на ингушей.. Конечно Ибрагимов не чистый вейНах.. в этом нет сомнения.. Но даже он поверил что можно безнаказано воровать у нас и оскорблять нас...
    Он убирал мои посты.. Визжал.. Потом мне пришлось свои ответы в виде произведений печатать на проза ру под псевдонимом орстхо

  7. #16
    Постоялец
    Регистрация
    21.12.2012
    Сообщений
    741
    Поблагодарил(а)
    16
    Получено благодарностей: 65 (сообщений: 46).
    Заслуга великого философа суфиста устаза Кунта-Хаджи в том, что через древние обычаи /зикир напоминал тысячелетний танец войны/ нашел ключ к сердцам древнего ингушского народа.
    Сегодня день устаза Кунта- хаджи...

    Стремительное вращение, влияя на тело, изменяет психику, настрой души. Когда люди несутся часами по кругу, то для них пространство за кругом смазано, отчуждено. Но друг друга летящие в танце видят все на тех же местах. В каждом укореняется установка: "Только мы, поющие, летящие - стабильны, реальны. Мир вокруг нас зыбок".

  8. #17
    Постоялец
    Регистрация
    21.12.2012
    Сообщений
    741
    Поблагодарил(а)
    16
    Получено благодарностей: 65 (сообщений: 46).

    Г1 Ала/ Г1аллах/ Халлах - одно из сотни имен Всевышнего ..

    Г1 Ала/ Г1аллах/ Халлах - одно из сотни имен Всевышнего ..

    Одно из имен Всевышнего, упоминается как Халлах / Г1аллах за сотни лет до принятия ислама и христианства..
    В имени бога Халлах мы наблюдаем шумерское / ингушское - Г1ал/Хал/hАл- всемогущий, высший... . У мусульманского Аллаh и семитского Элоаh корни одни и те же.
    Г1ал- Ерда (этим именем бога клялись ингуши( г1алг1ай) на верность России в 1810 году и древнее слово бог Г1ал стоит корнем в самоназвание народа..)

    Проще говоря когда много народов разговаривает на одном и том же языке (межнационального, межэтнического ..) из языка изначального - в новом общем языке ... исчезают трудно выговариваемые буквы .. ((в ингушском словаре .. пример- Г- зубо- небное, г1 - горловое "Г", и даже редкое Г11 - горло- грудное..и тд)
    Имя Всевышнего Г1 Ала/ Г1аллах/ Халлах , когда пришли к общему языку сотни и тысячи народностей стало - Ала/Аллах/ Элохим
    Подобным образом менялось на равнине древние названия этносов - Г1алой / Г1алг1ай на Алой/ Аланы ... или менялись у каждого древнего писателя на свой лад. труднопроизносимые для него названия. на букву - . Г1 .. В одном случае один писал - Алой, в другом Галой/ Галгай/ Халой., что привнесло в историю путаницу и возможности для мошенников историков .. Халы ГаллыАллы Халдеи АлдейГалдеи..1уриты Хуриты.. Например осетины называли ингушей мах1алон- солнечный алан, а себя ирон.. но Сталин назначил аланами осетин.. и его шутку убрать так просто не могут тк за шуткой стоят сотни лживых диссертации а за ними сотни живых докторов наук, академиков и К ' в чинах и орденах..

    Ps
    Г1алой/hАлой/ Г1алг1ай - древнее самоназвание нахов, буквальный перевод - божественные, бога листья, жители башен...которые поклонялись и поклоняются единому богу человечества Г1ала( Д1ала - отец бог)..
    Известные факты истории ..Посредством института Був - отделения сына от отца , рода, с выделение ему части имущества , земли.. происходило разделение семьи наха. ( Бувайсар - ироничное .. гигант великан для себя - эпитет отделившегося от семьи, который по народному преданию плясал около своего шалаша напевая песенку : на:на яла хьа, був, на:на яла хьа був..)Нехватка земли и желание познания мира создавала колхи - колонии из родственных людей которые во главе с жрецом осваивали новые земли. Удачные колонии во враждебных предгорьях, создавали поселения со своим новым названьем субэтноса, преимущественно от имени первого предводителя жреца... фяппи, акхи, орстхой,нохчи, мялхи галгай и тд
    "Горная Ингушетия была колыбелью вайнахских племен, культурным и религиозным центром. С этого центра распространились все вайнахские племена. Но не только нынешняя горная Ингушетия была местом распространения галгайского (ингушского).диалекта, но и большая часть, почти 90 процентов, территории современной Чечни и Ингушетии, и даже более того.
    Ингушский диалект первичен, а чеченский произведен от него, но не стихийно. Жрецы целенаправленно создавали чеченский диалект, уже имея ингушский язык. Древнего ингушского языка нет, не было и быть не могло, ибо он слагается из звуков-слов. Например, В. И, Д, Б - суть четыре классных показателя, имеющих значение есть. В чеченском диалекте они уже двузвучные - Ву, Йу, Ду, Бу. ""( БФарх)
    Подтверждением служит древний язык - верный бога Г1ала свидетель !

  9. #18
    Старожил форума Аватар для Steel
    Регистрация
    19.09.2010
    Сообщений
    7,778
    Поблагодарил(а)
    1,313
    Получено благодарностей: 1,095 (сообщений: 897).
    Модератор собрал бы все парижские темы в одну, т.к. всё дублируется)))
    «Не произнесёт он единого слова, иначе чтобы не записал его страж, приставленный к нему».(сура Каф, 18)
    Габриэл Джабушонори.Хевсурский поэт."Москва делала всё, чтобы ввязать в борьбу с ингушами, чеченцами, соседей Кавказа"
    "Сила правительства держится на невежестве народа, и оно знает это и потому всегда будет бороться против просвещения. Пора нам понять это."Л.Н. Толстой
    «Худший враг любой пропаганды — интеллектуализм».Геббельс Й.Рехсминистр.

  10. #19
    Постоялец
    Регистрация
    21.12.2012
    Сообщений
    741
    Поблагодарил(а)
    16
    Получено благодарностей: 65 (сообщений: 46).
    Г1ал-ерд / топоним/ - древнейший жреческий храм Ингушетии. Был построен на горе Мятт- лоам/ Столовая гора.. Рядом с огромным Хьашаром кругом Зодиака солнечными часами. ( Сахьат /инг/ - часы - са- свет.. хьат - тень .. солнечные часы?!)От Зодиака сохранились лишь некоторые плиты со знаками созвездий ... Храм развалены... свид. архиол. Чахкиев Д Ежегодный праздник в честь Г1ал описывает осетинский профессор Алборов " ингушское гальерда - осетинское алларды"!? Образец заимствования и исчезновения знаменитой буквы Г1... которая на проверку может быть буквом - словом Г1а - характерным для ингушей .. имя Предка..,
    И возможно Ключом разгадкой имени единого бога к которому звали Пророки человечества от Адама, Авраама/Ибрахима..

  11. #20
    Старожил форума Аватар для Steel
    Регистрация
    19.09.2010
    Сообщений
    7,778
    Поблагодарил(а)
    1,313
    Получено благодарностей: 1,095 (сообщений: 897).
    Так предки были единобожники или многобожники? А то я уже запутался в наших историях)))
    «Не произнесёт он единого слова, иначе чтобы не записал его страж, приставленный к нему».(сура Каф, 18)
    Габриэл Джабушонори.Хевсурский поэт."Москва делала всё, чтобы ввязать в борьбу с ингушами, чеченцами, соседей Кавказа"
    "Сила правительства держится на невежестве народа, и оно знает это и потому всегда будет бороться против просвещения. Пора нам понять это."Л.Н. Толстой
    «Худший враг любой пропаганды — интеллектуализм».Геббельс Й.Рехсминистр.

  12. 1 пользователь сказал cпасибо Steel за это полезное сообщение:

    Магомедовна (07.01.2013)

Страница 2 из 37 ПерваяПервая 123412 ... ПоследняяПоследняя

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •