Страница 4 из 6 ПерваяПервая ... 23456 ПоследняяПоследняя
Показано с 31 по 40 из 51

Тема: СБОРНИК СВЕДЕНИЙ О ИНГУШАХ

  1. #31
    Постоялец
    Регистрация
    30.09.2012
    Сообщений
    649
    Поблагодарил(а)
    357
    Получено благодарностей: 1,019 (сообщений: 495).
    Тихий Дон. Часть четвертая.М.Шолохов
    XV

    Сутки тащился эшелон, приближаясь к станции Дно. Ночью его вновь задержали, пропуская эшелоны уссурийцев и Дагестанского полка. Казачий состав перевели на запасный путь. Мимо, в опаловой ночной темноте, поблескивая огнями, пробегали вагоны Дагестанского полка. Слышался удаляющийся гортанный говор, стон зурны, чуждые мелодии песен.
    Уже в полночь отправили сотню. Малосильный паровоз долго стоял у водокачки, от топки падал на землю искрящийся свет огней. Машинист, попыхивая цыгаркой, поглядывал в окошко, словно чего-то ожидал. Один из казаков ближнего к паровозу вагона высунулся в дверь, крикнул:
    - Эй, Гаврила, крути, а то зараз стрелять будем!
    Машинист выплюнул цыгарку, помолчал, видимо, следя за
    дугообразным ее полетом; сказал, покашливая:
    - Всех не перестреляете, - и отошел от окна.
    Спустя несколько минут паровоз рванул вагоны, лязгнули буфера, зацокотали копыта лошадей, потерявших от толчка равновесие. Состав поплыл мимо водокачки, мимо редких квадратиков освещенных окон и темных, за полотном, березовых куп. Казаки, задав лошадям корм, спали, редко кто бодрствовал, покуривая у полуоткрытых дверей, глядя на величавое небо, думая о своем.
    Иван Алексеевич лежал рядом с Королевым, глядел в дверную щель на текучую звездную россыпь. За минувший день, обдумав все, твердо решил он всячески противодействовать дальнейшему продвижению сотни на Петроград; лежа, размышлял, каким образом склонить казаков к своему решению, как на них подействовать...
    Иван Алексеевич рассчитывал, что, убеждая казаков не идти с Корниловым, он встретит со стороны некоторых возражения, но утром, когда в своем вагоне осторожно заговорил о том, что надо потребовать возвращения на фронт, а не идти на Петроград драться со своими же, казаки охотно согласились и с большой готовностью решили отказаться от дальнейшего следования на Петроград. Захар Королев и казак Чернышевской станицы Турилин были ближайшими сообщниками Ивана Алексеевича. Весь день они, перебираясь из вагона в вагон, говорили с казаками, а к вечеру, на каком-то полустанке, когда поезд замедлил ход, в вагон, где был Иван Алексеевич, вскочил урядник третьего взвода Пшеничников.
    - На первой же станции сотня сгружается! - взволнованно
    крикнул он, обращаясь к Ивану Алексеевичу. - Какой ты председатель комитета, ежели не знаешь, что казаки хотят? Будет из нас дурачка валять! Не поедем дальше!.. Офицерья на нас удавку вешают, а ты ни в дудочку, ни в сопелочку. Для этого мы
    тебя выбирали? Ну, чего скалишься-то?
    - Давно бы так, - улыбаясь, проговорил Иван Алексеевич.
    На остановке он первый выскочил из вагона. В сопровождении Турилина прошел к начальнику станции.
    - Поезд наш дальше не отправляй. Сгружаться тут зачнем.
    - Как это так? - растерянно спросил начальник станции. - У меня распоряжение... путевка...
    - Замкнись! - сурово перебил его Турилин.
    Они разыскали станционный комитет, председателю, плотному рыжеватому телеграфисту, объяснили, в чем дело, и через
    несколько минут машинист охотно повел состав в тупик.
    Спешно подмостив сходни, казаки начали выводить из вагонов лошадей. Иван Алексеевич стоял у паровоза, расставив длинные ноги, вытирая пот с улыбающегося смуглого лица. К нему подбежал бледный командир сотни...
    Час спустя сотня без единого офицера, но в полном боевом порядке выступила со станции, направляясь на юго-запад. В головном взводе рядом с пулеметчиками ехали принявший командование сотней Иван Алексеевич и помощник его, низенький Турилин.
    С трудом ориентируясь по отобранной у бьюшего командира карте, сотня дошла до деревни Горелое, стала на ночевку. Общим советом было решено идти на фронт, в случае попыток задержания - сражаться.
    Стреножив лошадей и выставив сторожевое охранение, казаки улеглись позоревать. Огней не разводили. Чувствовалось, что у большинства настроение подавленное, улеглись без обычных разговоров и шуток, скрытно тая друг от друга мысли.
    На рассвете сотня выступила в поход. Прошли деревню Горелое, вслед им долго смотрели бабы и ребятишки, выгонявшие коров. Поднялись на кирпично-красный, окрашенный восходом бугор. Турилин, оглянувшись, тронул ногой стремя Ивана Алексеевича.
    - Оглянись, верховые сзади бегут...
    Три всадника, окутанные розовым батистом пыли, миновав деревню, стлались в намете.
    - Со-о-отня, стой! - скомандовал Иван Алексеевич.
    Казаки с привычной быстротой построились серым квадратом. Всадники, не доезжая с полверсты, перешли на рысь. Один из них, казачий офицер, вынул носовой платок, помахал им над головой. Казаки не сводили глаз с подъезжавших. Офицер, одетый в защитный мундир, ехал передним, двое остальных, в черкесках, держались немного поодаль.
    - По какому делу? - выезжая навстречу, спросил Иван Алексеевич.
    - На переговоры, - прикладывая руку к козырьку, ответил офицер. - Кто из вас принял сотню?
    -Я.
    - Я уполномочен от Первой Донской казачьей дивизии, а это - представители Туземной дивизии, - офицер указал глазами на горцев и, туго натягивая поводья, погладил рукой мокрую глянцевую шею взмыленного коня. - Если желаете вести переговоры, прикажите сотне спешиться. Я имею передать устное распоряжение начальника дивизии генерал-майора Грекова.
    Казаки спешились. Сошли с коней и приехавшие представители. Нырнув в толпу казаков, они выплыли на середине. Сотня расступилась, очистив небольшой круг.
    Первым заговорил казачий офицер:
    - Станичники! Мы приехали для того, чтобы уговорить вас одуматься и предотвратить тяжелые последствия вашего поступка. Вчера штаб дивизии узнал о том, что вы, поддавшись чьим-то преступным уговорам, самовольно покинули вагоны, и сегодня направил нас передать вам распоряжение о немедленном возвращении на станцию Дно. Войска Туземной дивизии и остальные кавалерийские части вчера заняли Петроград - сегодня получена телеграмма. Наш авангард вступил в столицу, занял все правительственные учреждения, банки, телеграф, телефонные станции и все важные пункты. Временное правительство бежало и считается низложенным. Одумайтесь, станичники! Ведь вы идете на гибель! В том случае, если вы не подчинитесь распоряжению командира дивизии, против вас будут направлены вооруженные силы. Ваш поступок расценивается как измена, как невыполнение боевого задания. Вы можете только беспрекословным подчинением предотвратить пролитие братской крови...
    Когда подъехали представители, Иван Алексеевич, учитывая настроение казаков, понял, что избежать переговоров нельзя, так как отказ от переговоров неминуемо должен был вызвать обратные результаты. Подумав, он отдал распоряжение сотне спешиться, сам, неприметно мигнув Турилину, протиснулся поближе к представителям...
    Иван Алексеевич понял, что в настроении казаков назрел переломный момент: еще несколько минут - и краснобаю-офицеру удастся повернуть сотню на свой лад. Во что бы то ни стало
    требовалось разрушить впечатление, произведенное словами офицера, поколебать невысказанное, но уже сложившееся в умах казаков решение. Он поднял руку, обвел толпу расширенными, странно побелевшими глазами.
    - Братцы! Погодите трошки! - и обращаясь к офицеру: - Телеграмма при вас?
    - Какая телеграмма? - изумился офицер.
    - Об том, что Петроград взяли.
    - Телеграмма?.. Нет. При чем тут телеграмма?
    - Ага! Нет!.. - единой грудью облегчающе вздохнула сотня. И многие подняли головы, с надеждой устремили глаза на
    Ивана Алексеевича, а он, повысив сиповатый голос, уже насмешливо, уверенно и зло кричал, властно греб к себе внимание.
    - Нету, говоришь? А мы тебе поверим? На мякине хочешь подсидеть?
    - Об-ман! - гулом вздохнула сотня.
    - Телеграмма не мне адресована! Станичники! - офицер убеждающе прижимал к груди руки.
    Но его уже не слушали. Иван Алексеевич, почуяв, что симпатии и доверие сотни вновь перекинулись к нему, резал, как алмазом по стеклу:
    - А хучь бы и взяли, - нам с вами не по дороге! Мы не желаем воевать со своими. Против народа мы не пойдем! Стравить хотите? Нет! Перевелись на белом свете дураки! Генеральскую власть на ноги ставить не хотим. Так-то!
    Казаки дружно загомонили, толпа качнулась, расплескалась криками.
    - Вот это да!
    - В разрез вогнал! -Правильна-а-а!..
    - Гнать их, этих благородий, взашей!
    - Сваты приехали, тоже. .
    - В Петербурге вон три полка казачьих, а что-то они сомневаются против народа выходить.
    - Слышь, Иван! Налаживай их по чем попало мешалкой! Не-хай уезжают!
    Иван Алексеевич глянул на представителей; казачий офицер, поджав губы, терпеливо выжидал; позади него плечо к плечу стояли горцы, - статный молодой офицер-ингуш, скрестив на нарядной черкеске руки, поблескивал из-под черной кубанки косыми миндалинами глаз, другой - пожилой рыжий осетин - стоял, небрежно отставив ногу; положив ладонь на головку гнутой шашки, он насмешливыми, щупающими глазами оглядывал казаков. Иван Алексеевич только что хотел прервать переговоры, но его опередил казачий офицер; пошептавшись с офицером-ингушом, он зычно крикнул:
    - Донцы! Разрешите сказать слово представителю Дикой диизии?
    Не дожидаясь согласия, ингуш, мягко ступая сапогами без каблуков, вышел на середину круга, нервно поправил узенький наборный ремешок.
    - Братья казаки! Зачим такой балшой шум? Надо говорить без ожистачения. Вы нэ хотите генерала Корнилова? Вы хотите войны? Пожалуйста! Мы будем воивать. Ни страшна! Зовсим ни страшна! Сегодня же мы вас разыдавим. Два полка горцев идут за нашим спином. Ва! Какой может быть шум, зачим шум? -Вначале он говорил с видимым спокойствием, но под конец уже с повышенной страстностью кидал горячие фразы; в гортанную ломаную речь его вплетались слова родного языка. - Вас смущает вот этот казак, он - балшевик, а вы идете за ним! Ва! Что я нэ вижу! Арэстуйте его! Абэзаружти его!Смелым жестом указывал он на Ивана Алексеевича и метался по тесному кругу, побледневший, страстно жестикулирующий, с лицом, облитым коричневым румянцем. Товарищ его, пожилой рыжий осетин, хранил ледяное спокойствие; казачий офицер теребил изношенный темляк шашки. Казаки вновь приумолкли, вновь замешательство взволновало их ряды. Иван Алексеевич глядел неотрывно на ингуша-офицера, на зверино-белый оскал его зубов, на косую серую полоску пота, перерезавшую левый висок, с тоскою думал, что напрасно упустил момент, когда можно было словом одним кончить переговоры и увести казаков. Положение выручил Турилин. Он прыгнул на средину круга, отчаянно взмахнул руками, обрывая на вороте

    рубахи пуговицы, захрипел, задергался, пенясь бешеной слюной:
    -Гады ползучие!.. Черти!.. Сволочи!.. Вас уговаривают, а вы ухи развесили!.. Офицерья вам свою нужду навязывают!.. Что вы делаете? Что-о-о вы делаете?! Их рубить надо, а вы их слухаете?.. Головы им с плеч, кровину из них спустить. Покеда вы тут муздыкаетесь, - нас окружут!.. Из пулеметов посекут... Под пулеметом не замитингуешь!.. Вам нарошно очки втирают, покеда ихнее войско подойдет... А-а-а-а-э-эх, вы, казаки! Юбошники вы!
    - На конь!.. - громовым голосом рявкнул Иван Алексеевич. Крик его лопнул над толпой шрапнельным разрывом. Казаки
    кинулись к лошадям. Через минуту рассеянная сотня уже строилась во взводные колонны.
    - Послушайте! Станичники! - метался казачий офицер. Иван Алексеевич сдернул с плеча винтовку; твердо уложив
    пухло-суставчатый палец на спуске, вонзая в губы заигравшегося коня удила, крикнул.
    - Кончились переговоры! Теперь ежели доведется гутарить с вами, так уж будем вот этим языком. - И он выразительно по¬тряс винтовкой.
    Взвод за взводом выехали на дорогу. Оглядываясь, казаки видели, как представители, сев на коней, о чем-то совещаются. Ингуш, сузив глаза, что-то горячо доказывал, часто поднимал руку, шелковая подкладка отвернутого обшлага на рукаве его черкески снежно белела.
    Иван Алексеевич, глянув в последний раз, увидел эту ослепительно сверкающую полоску шелка, и перед глазами его по¬чему-то встала взлохмаченная ветром-суховеем грудь Дона, зеленые гривастые волны и косо накренившееся, чертящее концом верхушку волны белое крыло чайки-рыболова.
    XVII
    Кинутые на Петроград части 3-го конного корпуса и Туземной дивизии эшелонировались на огромном протяжении восьми железных дорог: Ревель, Везенберг, Нарва, Ямбург, Гатчина, Сомрино, Вырица, Чудово, Гдов, Новгород, Дно, Псков, Луга и все остальные промежуточные станции и разъезды были забиты медленно передвигавшимися, застревавшими эшелонами. Полки находились вне всякого морального воздействия старшего командного состава, расчлененные сотни теряли меж собой связь. Путаница усугублялась тем, что корпус с приданной ему Туземной дивизией на походе разворачивался в армию; требовались известное перемещение и сборка разбросанных частей, перегруппировка эшелонов. Все это создавало неразбериху, бестолковые, зачастую несогласованные распоряжения, накаляло и без того напряженно-нервную атмосферу.
    Встречая на своем пути противодействие рабочих и служащих железнодорожников, преодолевая препятствия, эшелоны корниловской армии тихо стекали к Петрограду, копились на узлах, вновь рассасывались.
    В красных клетушках вагонов, у расседланных полуголодных лошадей, толпились полуголодные донские, уссурийские, оренбургские, нерчинские и амурские казаки, ингуши, черкесы, кабардинцы, осетины, дагестанцы. Эшелоны, ожидая отправки, часами простаивали на станциях, всадники густо высыпали из вагонов, саранчой забивали вокзалы, толпились на путях, пожирали все съедобное, что оставалось от проходивших ранее эшелонов, под сурдинку воровали у жителей, грабили продовольственные склады.
    Желтые и красные лампасы казаков, щеголеватые куртки драгун, черкески горцев... Никогда не видела скупая на цвета северная природа такого богатого сочетания красок.
    29 августа около Павловска 3-я бригада Туземной дивизии, под командой князя Гагарина, уже вошла в соприкосновение с противником. Наткнувшись на разобранный путь, Ингушский и Черкесский полки, шедшие в голове дивизии, выгрузились и походным порядком пошли по направлению на Царское Село. Разъезды ингушей проникли до станции Сомрино. Полки замедленным темпом развивали наступление, теснили гвардейцев, выжидая, пока подтянутся остальные части дивизии. А те в Дно ожидали отправки. Некоторые не доехали еще и до этой станции.
    Командир Туземной дивизии князь Багратион находился в имении неподалеку от станции, ожидая сосредоточения остальных частей, не рискуя идти походным порядком до Вырицы...
    Багратион все же не решился идти походным порядком и отдал распоряжение о погрузке в вагоны штаба корпуса.

    ("Тихий Дон" Роман в четырех книгах. Книга вторая. Часть четвертая. 1957. с. 141-154)(Сб.Св.О ингушах Б.Газиков .стр-298-305.)

  2. #32
    Постоялец
    Регистрация
    30.09.2012
    Сообщений
    649
    Поблагодарил(а)
    357
    Получено благодарностей: 1,019 (сообщений: 495).
    Берд Асланбекович Котиев -видный деятель советского киноискусства

    Видный деятель киноискусства бывшего Советского Союза конца 20-х и первой половины 30-х годов XX века Берд Котиев родился 23 февраля 1896 года в семье офицера русской армии Асланбека Батиевича Котиева. Мать Берда - Садо Товсултановна была сестрой Сафарбека Мальсагова - генерала армии.
    Имя Берда Котиева, к сожалению, как и имена многих других ингушей (Шамиля Ахушкова, Гуда Гудиева, Джемалдина Албогачиева, Керима Гойгова, Ярыча Хантыгова, Идриса Тутаева и других) было неизвестно ингушской общественности до недавнего времени.
    Мы открыли эти имена несколько лет тому назад в результате планомерной работы в архивах и библиотеках Москвы и Санкт-Петербурга.
    На имя Берда Котиева мы впервые наткнулись совершенно случайно в Государственном архиве РФ в Москве, выявляя материалы по истории Ингушетии.
    Нам попали в руки несколько документов, связанных с именем Берда Котиева, самое раннее из которых датировано 18 сентября 1924 г. "Об утверждении представителей Автономной области Ингушетии". Далее были выявлены удостоверения на имя Котиева Берда Асланбековича, выданные Отделом Национальностей ВЦИК от 16 января 1925 года и 24 апреля 1925 года.
    Удостоверение, выданное Секретариатом ВЦИК в 1927 г. о назначении Котиева Б.А. представителем Ингушской Автономной области при президиуме ВЦИК.
    В другом документе, датированном 25 июня 1928 г., содержится "Постановление президиума ВЦИК об освобождении Котиева Б.А. от занимаемой должности представителя Ингушекой Автономной области при Президиуме ВЦИК". Дальнейшими поисками нам удалось выявить материалы о дальнейшей судьбе Берда.
    Так, согласно "Протоколу Учредительного Собрания акционеров акционерного общества "Востоккино" от 26 марта 1928 года" Котиев вместе с 18 другими лицами принимает участие в общем собрании и избирается членом правления. Чуть позже он избирается Председателем правления "Восток кино" СССР и работает в этой должности до 1935 года. Затем его имя исчезает из поля зрения.
    Работая в этой должности, Берд Котиев принял активное участие в развитии киноиндустрии Советского Союза, об этом свидетельствуют как архивные документы о деятельности "Восток кино", так и периодическая печать того времени.
    Уместно также отметить, что, судя по протоколам собраний треста "Востоккино", в этой организации работали еще несколько ингушей.
    Так, в Протоколе от 23.12.1930 г. упоминается Дахкильгова, а в протоколе от 19.02.1932 г. - Арсамаков. Кроме того, в 1932 г. с "Востоккино" сотрудничает и Шамиль Ахушков - видный деятель киноискусства СССР конца 20-х начала 40-х гг. XX века.
    Нам остается только радоваться, что творческие пути Шамиля и Берда пересекались и гордиться, что два ингуша в те далекие, трудные годы оказывали влияние на развитие киноискусства всей страны.
    О том, что Берд Котиев как руководитель "Востоккино" СССР принимал самое активное участие и, по сути, стоял у истоков создания звуковых фильмов и организации их проката в Советском Союзе, свидетельствует и письмо Берда к Фрелих ОН., датированное 1929 годом, которые мы приводим ниже.
    "Дорогой Олег Николаевич!
    Прежде всего приношу миллион извинений за свое продолжительное молчание, явившееся результатом с одной стороны объективных условий, а с другой - моей исключительной лени в отношении писем.
    Читая ваши письма, я искренне вам сочувствовал. Надеюсь, что вы теперь уже несколько акклиматизировались. Ольгу Димитриевну мы имеем удовольствие часто видеть у себя, и я получаю всегда огромное удовольствие в ее обществе, также как и Евгения Нануаровна. Частенько вспоминаем вас и ваше житье-бытье на чужбине.
    Кинематографических новостей у нас куча. Прежде всего нужно отметить то обстоятельство, что все киноработники переживают какой-то "звуковой зуд". Причиной этого явилось то обстоятельство, что в течение 2-х недель проходили просмотры звуковых и говорящих американских фильмов, демонстрировавшихся на американской проекционной аппаратуре. Вы не можете себе представить, Олег Николаевич, какое огромное это достижение и какие большие возможности открываются для кино.
    Мы видели и слушали вещи, выпущенные в разное время, и нужно признать, что позднейшие и в смысле техническом, и в смысле монтажном далеко шагнули вперед. Совершенно новые приемы монтажа кадров со звуком. Наши опыты (Тагера и Шарина) в этом отношении, конечно, детский лепет.
    Так или иначе, мы стоим, безусловно, перед будущим переворотом в советской кинематографии. Недавно вопрос о том фильме в кино-комитете при СНК, где посмотрели на это дело также. Наше (В. Киновское) приобщение к звук-кино выражается в том, что совместно с межрадиомом мы организуем студию звук-фильма, которая даст нам возможность синхронизировать экспортные фильмы, а также знакомить наши кадры с новыми методами работы. Мало того, что все кадры нужно постепенно переучивать, но сейчас на сцену выступают новые работники киноинженеры, композиторы, акустики-шумовики и т.д., т.е. названия должностей, которые немая кинематография никогда не знала.
    Недавно здесь был Киреев, с которым мы много встречались и, между прочим, решили ставить совместно фильмы. Такая же договоренность и с Туркмен-фильмом.
    Что меня больше всего удивило, так это то, что Киреев усиленно рекомендовал нашему вниманию гражданина Рудмана, к которому я всегда относился очень недоверчиво.
    Перехожу к вопросу о вашей работе у нас, мы вам дадим постановку Казахской картины по сценарию Туркина "Путь женщины". Сценарий требует некоторой переделки, так как Туркин в нем не дал того, что можно ожидать в работе от него. Постановку нужно начинать весной. По получении этого письма, вышлите к нам официальное предложение дать вам постановку...
    Одновременно с ответом я вам вышлю сценарий. Итак, жду, привет от всех наших. Крепко жму руку и желаю успеха в вашей работе.
    Берд Котиев, 14.12.1929 года. Москва".
    В 1930 году в журнале "Кино и жизнь" публикуется статья Б. Котиева "Социалистическое по содержанию и национальное по форме", в которой автор указывает на важную роль кино в жизни общества. Одним из видов проявления роста национальной культуры в СССР, наряду с письменностью, школами, театрами явилось национальное кино, выразившееся в возникновении ряда киноорганизаций союзных республик и, наконец, позднее других - "Востоккино", организации национальных республик и областей РСФСР.
    Кино приобретает в условиях малограмотности и общей отсталости отдельных национальностей особо важное значение, так как является лучшим средством для "обслуживания, воспитания и укрепления взаимных связей между отдельными национальностями" (Из резолюции Всесоюзного парткиносовещания 1927 г.).
    В другой статье "О фонде фильмов Союзкино" (журнал "Про¬летарское кино" 1932 г.) Котиев анализирует состояние киноиндустрии Союзкино, отмечает недостатки и предлагает ряд мер по развитию кино в стране, выступая при этом как патриот, как человек, неравнодушный к халтуре. Приведем несколько выдержек из этой статьи.
    "Главной причиной слабого выпуска копий новых фильмов является недостаток позитивной кинопленки в силу необеспеченности пленочных фабрик сырьем...
    -
    -

  3. #33
    Постоялец
    Регистрация
    30.09.2012
    Сообщений
    649
    Поблагодарил(а)
    357
    Получено благодарностей: 1,019 (сообщений: 495).
    Наряду с недостатком пленки и то количество пленки, которое поступает на копировальные фабрики для массовой печати, дает значительный процент брака вследствие недостаточной светочувствительности, сползания и отхода эмульсии от подложки, несоответствия перфорации и ряда других причин.
    Данные, получаемые из трестов по продвижению фильмов, говорят о том, что срок работы копии, отпечатанной на пленке "Союз", в лучшем случае не превышает ста экранодней.
    Все это сигнализирует о том, что ФОХТу и нашим пленочным фабрикам необходимо всемерно усилить работу по лучшему освоению технологических процессов. Вся же кинообщественность должна бороться и помогать укреплению пленочной базы кинематографии...
    Состоявшееся в сентябре текущего года распоряжение руководства Союзкино о полном прекращении приема от фабрик агитмассовых и агитпропфильм безусловно является первым серьезным шагом к оздоровлению чрезвычайно засоренного в настоящее время экрана. Однако, это решение не исчерпывает всех насущных требований, предъявляемых к кинематографии массовым зрителем в городе и деревне.
    Главным условием этого счета является повышение художественно-идеологического качества продукции, умение сочетать в фильме высокое мастерство с занимательностью, которой так недостает большинству наших фильмов...
    В то же время было бы совершенно недопустимым и односторонним предъявлять счета одним только творческим кадрам.
    Целый ряд ненормальностей, к сожалению, имеющих характер своего рода наследственности, кроется в киносети и в системе продвижения фильмов. Прежде всего эта наследственность сказывается в слепом тяготении многих работников киносети к заграничным фильмам...
    Не случайно и то, что еще до сих пор многие кинотеатры, не только провинции, но и Москвы, питаются заграничной рухлядью, упорно и неизменно отговариваясь необходимостью "выполнения финплана". Вместо борьбы за советский фильм, при-
    влечения внимания зрителя к нему через хорошую рекламу, подобные дельцы предпочитают ориентироваться на самотек, рассчитывая на легковерность зрителя".
    О том, что творчество Берда Котиева было широко и многообразно, свидетельствуют десятки публикаций, выявленных нами в архивах, копии которых, к сожалению, мы не смогли выкупить из-за отсутствия финансовых средств.
    Согласно одному из документов (а это рецензия А.Мартиро-сова, датированная 1937 годом), мы узнаем о том, что Б.Котиев является автором рукописи книги "Через две войны" в 19 авторских листов (саму рукопись мы еще не обнаружили).
    А.Мартиросов пишет: "Автор поставил себе задачей показать путь образования большевика из горца, бедняка, всадника пресловутой "дикой дивизии". Материал, которым располагает автор, настолько своеобразен, свеж и не затронут литературно, что роман читается с интересом, несмотря на отвратительное изложение.
    Много своеобразного, до сих пор неисчерпанного из жизни горцев, аульских отношений, обычаев, адатов и пр. представляет автор в обильной по количеству страниц первой книге своего романа.
    Очень характерна случайная дружба всадника - аварца Умара-Али и русского солдата Фирсова. Небезынтересно описание свадебного поезда горцев, но грешит некоторой вульгаризацией слабая попытка показать противоречия Корана, также упрощенно изображена горская школа. Но зато правдиво даны батальные сцены, моменты обрядовые, конный рынок, некоторые детали фронта. Все это обнаруживает в авторе человека с большими познаниями и опытом, возможно участника некоторых событий, но вместе с тем не дает никакого основания рекомендовать в этом виде рукопись к изданию".
    В результате позиции, занятой рецензентом А.Мартиросовым, книга не была издана. Нам трудно понять позицию А.Мартиросова, не рекомендовавшего книгу Б.Котиева "Через две войны" к изданию и, особенно, после следующего мнения рецензента: "Я уже однажды высказывался об этой книге. В ней заключен огромной значимости и интересный материал, но попытку автора показать сложный, зигзагообразный путь образования большевика из горца-бедняка, всадника пресловутой "дикой дивизии" нельзя считать удавшейся. Есть в книге случайные, нам кажется, удачи, есть удачные описания отношений людей, до сих пор нам неизвестные и не отраженные в литературе.
    Есть обычаи, адаты, нравы, с которыми впервые, быть может, читатель встречается в этой книге.
    Есть страницы, дышащие свежестью, книгу можно читать с увлечением, она приятна и дает много нового и познавательного даже человеку; знающему кое-что о горцах. Есть в книге интересные эпизоды, обрядовые моменты..."
    Мы надеемся на то, что рукопись Б.Котиева сохранилась, и ее обязательно обнаружат, и это явится заметным событием в культурной жизни республики.
    В конечном счете, читатель и только читатель может оценить по достоинству это произведение.
    Следует отметить, что первые публикации Берда в периодической печати появились, по нашим данным, еще в 1923 году.
    Так, в газете "Горская правда" за 1924 год № 81 от 10 апреля, была опубликованна статья "Кооперация и госторговля в Горской Республике".
    Котиев полемизирует с М.Альтемировым, автором статьи "Госторговля и развитие кооперации Горской Республики".
    А еще раньше, в журнале "Горская кооперация" за 1923 г. № 2-3, появляется статья Б.Котиева "Назрановское многолавочное ЕПО". В ней, в частности, автор отмечает: "Назрановское ЕПО организовывалось в июле с/г путем слияния действовавших в Назрановской волости кооперативов, расположенных в селениях: Насыр-Корт, Гамурзиево, Альтиево, Бурсуки и поселке Назрань. Старейшей и наиболее прочной организацией из них являлось Назрановское ЕПО, организовавшееся 18 февраля 1921 года и расположенное в экономическом центре района - в поселке Назрань у станции железной дороги того же названия...
    Правление ЕПО состоит из молодых, но преданных своей
    работе людей. Председатель Правления, Абас Яндырханов, крестьянин, работает по кооперации с начала ее появления в Ингушетии и посвящает все свои силы и энергию кооперативной работе. Второй член Правления, Мухтар Гелисханов, имеет образование школы 2-ой ступени, работал членом Правления в Назрановском поселковом ЕПО до слияния, и за время своей работы проявил себя как человек, всецело преданный идее кооперации. Третий член Правления, М. Мальсагов, также крестьянин".
    Следующая статья Б.Котиева "К переходу на добровольное членство"(журнал "Горская кооперация", 1924, №1-2) также касается проблем потребительской кооперации.
    Все сказанное выше свидетельствует о том, что Берд Котиев оставил яркий след в истории нашей страны, его имя будет жить в памяти народа.
    Дальнейшие поиски и исследования его творческого пути будут служить на благо развития культуры Ингушетии и России.
    Хотелось бы сказать и несколько слов об отце и братьях Берда, о которых мы знаем также очень мало. Мы обнаружили в архиве послужной список Асланбека Котиева - полковника русской армии. Кроме того, мы выезжали в г.Воронеж, где об¬наружили личные дела Умалата и Селима - кадетов Воронежского Михайловского кадетского корпуса, а также послужной список их отца Асланбека за 1910 год. В нем отмечается, что Асланбек Батиевич Котиев родился 2 апреля 1867 года, является командиром 3-й сотни Дагестанского конного полка и имеет награды: орден Св. Станислава 3-й ст., серебряный знак за борьбу с чумой, орден Св. Анны 3-й ст., серебряную медаль Красного Креста, Нагрудный знак видоизмененного Кавказского Креста в память 50-летнего юбилея покорения Восточного Кавказа и Св. Станислава 2-й ст. Среди документов имеется и удостоверение на имя Селима Котиева, "сына подполковника, родившегося 14 августа 1902 года, что он был подвергнут 22/ 23 мая 1914 года при Владикавказском кадетском корпусе медицинскому освидетельствованию и вступительному экзамену
    для определения в первый класс Воронежского кадетского корпуса, причем оказался здоровым и выдержал экзамен успешно, получив следующие баллы:
    "По закону Божию не держал, как магометанин;
    по русскому языку шесть (6);
    по французскому языку семь (7);
    по арифметике семь (7);
    по чистописанию семь (7)".
    Нами выявлена и книга Султана Асланбековича, изданная в Москве в 1935 году, которая касается строительных норм и правил.
    Такова, вкратце, наша информация о близких Берда Асланбековича Котиева.

    Архивная память(Газиков .Б. Назрань 2003г)

  4. #34
    Постоялец
    Регистрация
    30.09.2012
    Сообщений
    649
    Поблагодарил(а)
    357
    Получено благодарностей: 1,019 (сообщений: 495).
    Ответ Обществу любителей

    казачьей старины




    Ингуши в настоящее время являются злобой дня; о них заговорила не только местная, но и столичная печать; о них заговорили, наконец, и соседи горцы и казачество в лице терского общества любителей казачьей старины. Экономически обессиленная, коснеющая в невежестве, маленькая народность заставила заговорить о себе всю Россию.

    Запрос, внесенный в Государственную Думу 58 членами, вызовет, несомненно, прения среди отдельных членов Думы по вопросу об отношениях русской власти к кавказским горцам вообще и ингушам в частности. Вопрос этот имеет чрезвычайно важное значение и от правильного его разрешения будет зависеть целесообразная постановка борьбы с грабежами и разбоями в Терской области. Поэтому нам, ингушам, коих этот запрос главным образом касается, необходимо своевременно высказаться на страницах печати и осветить со всех сторон этот злополучный вопрос о грабежах. Поэтому буду надеяться, что мой голос, голос интеллигентного ингуша, не будет “гласом вопиющего в пустыне”.

    Пятьдесят лет прошло с тех пор, как был покорен русскими Кавказ, с тех пор, как русская власть утвердилась на Кавказе. Горцы были свободны... у них были свои обычаи и права, которыми некогда восхищались лучшие русские люди: Пушкин, Лермонтов, Толстой и др. С любовью относясь к красивому духом и телом кавказскому горцу, они правдиво, метко изобразили в своих лучших произведениях образ жизни, дух кавказского горца; и ни один из них не сказал, что горец по природе своей преступник, что он преступником рождается и преступником умирает. Поэтому, нам думается, что заявление Терского общества любителей казачьей старины о природе горца, как преступника от рождения не имеет под собою почвы.

    Прошли 50 лет.... Что же в продолжении этих многих лет было сделано на пути развития духовных сил горцев и улучшения их материальных условий жизни? Ответ на поставленный вопрос может дать ингушский вопрос с его грабежами и разбоями. Через пятьдесят лет приходится снова завоевывать этот дикий край. На ингушском народе лучше всего отразилось все несовершенство управления на Кавказе на протяжении многих лет.

    Об этом будет наш рассказ. Слова знаменитого английского ученого Леббока, высказанные им по отношению к английским инородцам: “Зло и бедствие наших туземных племен состоит не только в том, что их не понимают, но еще в том, что их понимают в превратном смысле”, как нельзя лучше можно отнести и к нашим горцам, и в частности к ингушам.

    Среди других племен кавказских горцев ингуши первые принесли покорность Русскому Царю, и с тех пор, на протяжении многих лет, они являлись хорошим орудием в руках русской власти в борьбе с другими горскими племенами. Живой, смелый воин душой и телом, ингушский народ оказал неоценимые услуги русской власти в борьбе с Шамилем. Русская власть в лице кн. Барятинского тогда еще отметила таковые исключительные заслуги ингушей. Но, развивая в них дух воина, русская власть совершенно не позаботилась о развитии духовных сил этого живого и в высшей степени впечатлительного народа, не позаботилась о поднятии его экономического благосостояния.

    Исходя из того положения, что грабежи и разбои среди ингушского народа есть результат его экономической необеспеченности и невежества, мне хотелось бы отметить, что своей запиской Терск общество любителей казачьей старины встало на ложный путь, доказывая противное, и записка эта, тенденциозно излагая факты, дает далеко неполный ответ на поставленный вопрос, а как таковая, едва ли может быть по справедливости принята во внимание при обсуждении вопроса о кавказских неурядицах и, в частности, о грабежах среди ингушей.

    Прежде всего я должен отметить, что ингуш такой же смертный человек, как и все прочие люди, способный воспринимать и хорошее, и плохое; способный развиваться, культивироваться. Я хочу сказать, что ингуш в утробе матери не носит кинжала.

    Записка Терского общества любителей казачьей старины, напечатанная в №3908 газеты "Терек", говорит “история развития грабежей в Терской области и т. д.” Нам известно из истории, что кн. Барятинский за выдающиеся заслуги ингушского народа в борьба с Шамилем подарил ингушам 18 тысяч десятин земли; те самые земли, на которых в настоящее время расположены станицы Тарская и Сунженская.

    С тех пор ничего не сделано для поднятия экономического благосостояния ингушского народа, хотя население за это время возросло вдвое-трое; и земельный вопрос есть вопиющий вопрос, он обострился до крайности. За недостатком собственной земли ингушам приходится арендовать земли у соседних казаков и других землевладельцев, но теперь они лишены и этого права арендовать казачьи земли.

    Распространяться об этом не приходится, ибо земельная нужда среди ингушей - общеизвестная аксиома, хорошо известная также и составителям записки. Дайте нам, ингушам, земли, земли столько, чтобы мы могли просуществовать, тогда и мы прекратим свои хождения по большим дорогам и превратимся в таких же мирных жителей, как и наши соседи. Неудовлетворительность экономического благосостояния ингушского народа - вот первый ключ к разрешению причин разбоя и грабежей среди ингушей.

    Записка общества говорит: “непосредственно по окончании войны русская власть приступила к насаждению среди горцев образования и т. д.”.

    Для 50-ти тысячного населения ингушей, на сколько нам известно, существует единственная школа в м. Назрани, далеко не удовлетворяющая всех жаждущих учиться. Вот все, что сделано на протяжении многих лег для культурного развития ингушского народа. О неудовлетворительности школьного дела среди ингушей говорил г. Орел и к его авторитетному заявлению, как бывшего инспектора народных училищ, казалось бы должны были прислушаться и остальные члены общества, если они хотели правдиво разрешить вопрос о грабежах и разбоях среди ингушей.

    Принося особую благодарность от всего ингушского народа гг. Орлу и Сапронову за их правдивые слова, - я должен лишний раз подчеркнуть, что для ингушей, как это заявляет г. Писарев, не только не был открыт доступ в школы, но наоборот, дело просвещения ингушского народа тормозилось и
    г. Писарев, как бывший старший помощник начальника Терской области, сыграл в данном случае выдающуюся роль.

    Как известно, на содержание экзекуционных отрядов, охраны железнодорожного полотна Вл. ж. д., содержание тюрем и т. п. многочисленных повинностей с ингушского народа взимаются большие налоги. Двухпроцентный же налог, взимаемый с населения края для целей народного образования, слишком ничтожен, чтобы на таковые средства обеспечить школьное дело более или менее удовлетворительно...

    Не знаю я, о каких многочисленных людях, получивших высшее образование из среды ингушей, говорит записка. Нас всех, воспитанников высшей школы, можно пересчитать по пальцам: один юрист, один инженер, два агронома и ни одного врача - вот тот многочисленный кадр людей с высшим образованием, о которых трактует записка. Недостаток людей с высшим образованием, есть серьезная болячка ингушского народа, и эта острая нужда чувствуется теперь больше, чем когда-либо.

    А как мы, ингуши, пользовались теми ”многочисленными” стипендиями, которые, якобы, были предоставлены в распоряжение ингушского народа, видно из нижеследующего факта, который ясно сам за себя говорит. Байчевский, сын бывш. правителя канцелярии начальника Терской области, воспитывался в Московском Императорском техническом училище на средства ингушского народа, получая единственную ингушскую стипендию в высших учебных заведениях.

    По окончании Байчевского стипендия была упразднена, якобы, за неимением лиц из среды ингушей, желающих ею воспользоваться. Это было как раз в то время, когда я поступил в то же Императорское техническое училище. Мне было в ней отказано по мотивам мне неизвестным. Как вы, гг. составители записки, отнесетесь к этому факту?

    Дайте нам школы, развивайте наши духовные силы, облагайте нас самыми тяжкими налогами в пользу школ, всякая попытка в этом направлении будет встречена с благодарностью и Богом, и людьми; тогда и мы ингуши дадим из своей среды культурных работников, полезных граждан отечества. Просвещение ингушского народа насаждением школ – вот второй ключ к разрешению вопроса об уничтожении грабежей и разбоев среди ингушей. И мера эта будет самая радикальная, как бьющая по невежеству народному.

    Мне хотелось бы коснуться еще одного вопроса, вопроса о борьбе с народным фанатизмом. Когда невежественный, бедный народ чувствует над собою тяжелый гнет нищеты и мрака, то он старается найти себе лучший выход из создавшегося положения, начинается работа его больного воображения, и фанатизм с его тяжелыми последствиями впитывается в кровь и плоть народную. На подмогу больному воображению являются люди с темным прошлым, люди, потерявшие и Бога, и совесть. Окружая себя мраком таинственности, эти люди, обманывая народ обещаниями лучшей загробной жизни, овладевают душой и телом невежественного народа. Экзальтированная толпа идет за своим лже-пророком, потеряв рассудок, волю. Таких сект, созданных темными лицами, среди ингушей много и число их увеличивается по мере того, как народ чувствует над собою все увеличивающийся тяжелый гнет всевозможных репрессивных мер. Эти секты не есть религиозные секты, исповедующие аскетизм, это не есть и другие религиозные секты мюридов, преследующие политические цели (газават). Учение этих сект не имеет ничего общего ни с учением Корана, ни с учением шариата. Это есть нарождающееся рабство среди ингушского народа, то самое рабство, которое было среди других племен Кавказских, но которого не было у ингушей, ибо ингушский народ был народ демократический, не имеющий у себя ни князей, ни дворян. И вот среди белого дня, на виду у местной власти, в культурном государстве совершается беспримерное издевательство над человеческою совестью со стороны темных лиц, которые разоряют народ, безнаказанно продолжают творить зло, причиняющее страдания не только всему населению Северного Кавказа. Нужна самая радикальная борьба с подобными темными личностями.

    Успех всякого зависит не только от специальных познаний лица, стоящего во главе дела, но и от его любви к нему, ибо желаньем много можно сделать. Управление народом есть дело сложное, ибо человеческий организм представляет самый сложный механизм. Нужно не только знание народа, но и нужна любовь к нему. Таких людей, преданных делу народному, среди начальников округа в продолжение многих лет не было у ингушей, но зато были гг. Котляревские, Черновы, из коих первый, будучи под судом, покончил жизнь самоубийством, второй же и по сие время находится также под судом. Редкое исключение составлял кн. Андронников, который близко принимал к сердцу нужды ингушского народа, ему подчиненного. Но судьбе угодно было отнять от нас начальника, всеми обожаемого, смерть которого мы, ингуши, по настоящее время оплакиваем, и если Зелимхан причинил зло кому-нибудь, то причинил прежде всего нам ингушам. Дайте нам честных начальников, воодушевленных благожеланиями к ингушам и вооруженных познаниями, тогда и мы, при их поддержке, сумеем справиться с порочными членами нашего общества. Но один в поле не воин: нужно привлечь к созидательной работе также местные интеллигентные силы горцев; побольше доверия к ним.

    Существует для ингушей местный, так называемый горский словесный суд. Этот доисторический институт суда, упраздненный в Осетии, продолжает существовать у ингушей. Горский словесный суд состоит из одного председателя и двух судей от народа, носителей местных обычаев. В председатели суда обыкновенно попадают люди без всякой юридической подготовки, часто даже безграмотные. Тут вместо правды и справедливости царствует полный произвол председателя суда и безграмотного переводчика. Такой суд у населения не может пользоваться авторитетом и не пользуется. Нужна реформа суда и введение суда присяжных.

    В то время, когда для охраны помещиков, фабрик и заводов требовалась стража в революционные дни, то таковая вербовалась из среды ингушской молодежи, а вчерашним разбойникам оказывали доверие. И эти “природные воры” к удивлению честно исполняли свой долг.

    Ингушская молодежь шла, поддаваясь широким обещаниям гг. Котляревских, гонимая голодом. Она шла также и на войну с Японией и тут своей храбростью и отвагой, честным трудом перед неприятельским огнем обратила даже внимание японцев. Ингушская сотня была лучшей конницей в отряде генерала Мищенко, таковыми были те разбойники при исполнении своего долга, которых записка предлагает стереть с лица земли.

    Такова, в общих чертах безотрадная, полная нужды жизнь этого живого, способного и преданного своему отечеству, гонимого народа, народа, воспитанного при исключительных законах, на репрессивных мерах, всевозможных повинностях и т.п.

    Повторяя слова Леббока, я еще раз в заключение должен подчеркнуть, что зло и бедствие ингушского народа заключается не только в том, что его не понимают, но еще в том, что его понимают в превратном смысле.

    Записка Терского общества любителей казачьей старины лучше всего подтверждает это мнение.

    Повторяя заключительные слова записки, что русская власть и русское законодательство не вправе оставаться простым зрителем вопиющего порядка вещей, добавляем, что всякие исключительные меры, рекомендуемые запиской, направленные к экономическому разорению и без того разоренного ингушского народа, могут только увеличить зло, осложнить задачи местной власти, как это подтверждается примерами прошлых лет.

    Инж. И. Базоркин.

    (Газета “Пятигорское эхо”. 1911г.)

    (Из книги Б.Газикова -"Сборник сведений о ингушах"2.)

  5. #35
    Постоялец
    Регистрация
    30.09.2012
    Сообщений
    649
    Поблагодарил(а)
    357
    Получено благодарностей: 1,019 (сообщений: 495).
    (Из книги Б.Газикова-"Сборник сведений о ингушах" -2)

    12 Авг 2013 .
    Автор: Ахмет ГАЗДИЕВ





    Материалы Владимира Федоровича Козьмина о Гвилети и гвилетцах
    [Впервые публикации “Гулетовцы” и “Махкинан”, подписанные «Вл. К-н», я обнаружил еще в 1972 году в газете “Кавказ” за 1894 г. (№151) и 1895 г. (№ 98). Долгое время автор считался неустановленным. Но в 1988 году нами были выявлены следующие публикации Владимира Козьмина: “Восхождение на Казбек”. (“Кавказ”, № 94 от 15 августа 1873 г.) и “Гулетское пепелище” (“Терские ведомости”, 1908 г., №169 от 3 августа); “Хадожко” (“Терские ведомости”, № 163, 1911 г.) за подписью В.Ф.К., “В Годаборше у ингушей”, (“Терские ведомости”, 1911 г., №250) и “Под Казбеком” (Очерки из дневника строителя Девдоракской тропы.) (“Кавказский вестник”, Тифлис,1900, №10,11,12), автором которых был Вл. К-н.
    Благодаря последней публикации, где автор делает ссылку на свое восхождение на Казбек в 1873 году: “Поле это было мне знакомо еще со времени моего восхождения на Казбек в 1873 году со стороны Чачского ледника… (Газ. "Кавказ”, 1873 г.)” и так как автором этой публикации и восходителем на Казбек является Владимир Козьмин, то сопоставив эти материалы, нам нетрудно было установить, что публикации под инициалами Вл. Ф. К-н, Вл. К-н принадлежат Владимиру Федоровичу Козьмину.
    Газета “Терские ведомости” сообщала в 1914г. в №270 от 19 декабря, что “В.Ф. Козьмин скончался 11 декабря в сел. Алагире на 65-м году жизни. Влад. Фед. помещавший у нас за подписью “В. Федорович” и “В.К.” статьи по вопросам краевой жизни, был сотрудником нашей газеты и техником путей сообщения на Военно-Грузинской дороге и печатался также в газ. “Терек” и в “Кавказском вестнике”. - От составителя Б. Газикова. ]
    ГУЛЕТОВЦЫ
    Очерк
    “Года два тому назад около верийского предместья в Тифлисе жители города могли видеть целый табор переселенцев, расположившихся под открытым небом. Они производили удручающее впечатление на каждого, кто только на них смотрел. По всему заметно было, что они не по доброй воле оставили свою родину.
    - Что за люди? Куда идут? Зачем? - спрашивали любопытные, с удивлением останавливаясь перед их лагерем.
    - Ингуши, гулетовцы, - отвечали им те, которые уже успели удовлетворить свое любопытство.
    И, действительно, это были они, жители села Гулет, расположенного на половине расстояния между станциями Ларсом и Казбеком, на Военно-Грузинской дороге. Они шли на новые места, в Ахалкалакский уезд, куда их переселяли на жительство по распоряжению властей.
    Зачем они попали в Тифлис, когда путь их лежал через Мцхет, трудно сказать. Вероятнее всего предположить, что они все еще надеялись, что их вернут обратно, хотя эта надежда не оправдалась; да и не могла она оправдаться, потому что выслали их из родного аула за то, что они стали пошаливать на Военно-Грузинской дороге, избрали себе промыслом отрезывание чемоданов у проезжающих и тюков с товарами у извозчиков, кроме того, был случай ограбления почты с участием одного из их односельцев.
    Между этими переселенцами было несколько почтенных стариков, которые с грустью покачивали головами и приписывали свою беду порче нравов у современной молодежи.
    “Дух Бешлама покарал нас”, - говорили они.
    Чтобы понять это выражение, нужно знать, что такое “дух Бешлама”, а так как этого нельзя сделать одним разом, то я постараюсь объяснить эти слова иначе, для чего позволю себе описать мое первое знакомство с гулетовцами.
    Дело было лет двадцать назад. Тогда Военно-Грузинская дорога продолжала еще улучшаться и на ней в большинстве случаев работали войска. Мне пришлось жить с офицерами в лагере одного из баталионов, разрабатывавших новую дорогу выше Дарьяльского укрепления, как раз под аулом гулетовцев - Гулетами.
    …Только лишь в отношении религии мы затруднялись отвести им должное место, потому что поклонение Магомету чередовалось у них в некоторые дни празднествами в честь христианских святых; кроме того, нередко их можно было видеть за языческим капищем, приносящими в жертву барана или тура, которых они тут же сами и съедали.
    Они праздновали в неделю один день - пятницу, по мусульманскому обычаю, стараясь в этот день ровно ничего не делать; но, вместе с тем, не отказывались праздновать и воскресенье, находя это “выгодным для здоровья”.
    Мечети у них никакой не было - молились где придется; а если когда нужно было исполнить какой-либо торжественный обряд, то приглашался мулла из Джераха, расположенного в двадцати верстах к северо-востоку. Уразу-пост соблюдали по-мусульмански, но никаких добрых дел, как того требует Коран, не делали, находя это лишним. Затем, раза два или три в год, собирались около развалин древней христианской церкви - и теперь заметной на базальтовой, брусчатой скале над самой дорогой, – где зажигали восковые свечи и звонили в два колокольчика, хранившихся постоянно в развалинах. Когда требовалось принести кровную жертву, то собирались к Дабе – так называлось место жертвоприношений - в ущельи р. Кабахи (Девдоракском), где на горке был сложен из нескольких грубых камней жертвенник, заваленный рогами животных. Если жертву приносил охотник, то непременно тура, а если обыкновенный смертный, то козу или барана, а другой раз, смотря по важности дела, даже целого быка.
    Божество, в честь коего делалось заклание животных, называлось Магкинан или Махкинан - дух женского рода, обитающий по понятиям гулетовцев на вершине Бешлам-корта - горы Казбека. Поверье гласит, что когда-то Махкинан была великим и добрым гением для всех живущих и даже была главной помощницей Творца, но что влюбившись в сатану, навлекла на себя этим поступком Божий гнев и была обречена на вечное проживание в снегах Бешлама. За это, однако, Бог не хотел лишать ее всей власти и дал ей в собственность окрестности этой горы со всеми живущими там птицами и зверями; кроме того, так как самой ей трудно было бы углядеть за всем, то Бог дал ей возможность когда нужно множиться от себя от самой, и таким же путем сокращаться. И вот, потому-то, когда она рассердится, то насылает и на людей, и на животных целые тучи бесовской силы, способные опрокинуть все горы, кроме самого местопребывания царицы - Бешлама; глаза ее мечут тогда огненные стрелы, а голос гремит так, что от сотрясения и страха дрожат все горы, сбрасывая с себя лишнюю тяжесть в виде камней, снега и льда; она, когда сердится, то и плачет вместе от злости, заполняя слезами целые ущелья.
    Вследствие этого, кто желает поохотиться или попасти скот, или же накосить сена на зиму на горных лугах, тот должен хоть однажды в год сходить к Дабе и принести Махкинан жертву.
    Нас немало поражала эта горсточка полуязычников, полумагометан, втиснувшихся между осетинами, с одной стороны, и грузинами, с другой, поражала тем именно, что несмотря на племенные, религиозные и прочие различия между ею и грузинами, они считались издавна грузинско-подданными, а потом с переходом Грузии под скипетр русского царя были зачтены в состав населения Тифлисской губернии, а не Терской области, как можно было бы ожидать. На наши вопросы по этому поводу посетители наших палаток, сами гулетовцы, не могли ничего ответить и только твердили: “Давно-давно уж мы тут живем, а сколько лет - один Бог знает”. Помнится мне, что я однажды спросил кого-то из них:
    - Неужели у вас и песен нет старинных, где бы говорилось что-нибудь о вашей деревне, и ваших предках?
    - Как нету? Песни есть, да мы их не можем упомнить… Вот только Паци помнит, - отвечал мне гулетовец.
    - Кто такой Паци? - полюбопытствовал я.
    - А один галгайский слепой, он все песни знает.
    - Где же он?
    - Он в Галгае, но должно скоро будет у нас.
    И, действительно, спустя непродолжительное время, слепец появился в Гулетах, будучи приглашенным на свадьбу к одному из жителей, а так как один из баталионных офицеров, прапорщик И-в, был природный чеченец, то через него и нам удалось познакомиться с содержанием нескольких туземных песен. В числе последних была одна, которая пролила некоторый свет на происхождение гулетовцев и на причину их нахождения в грузинских пределах. Кроме того, в той же песне говорилось о “духе Бешлама”, Махкинан, которая грозила гулетовцам изгнанием за недобрые поступки.
    Эта песня была записана нами тогда же, и мы надеемся когда-нибудь поделиться ею с читателями.
    Вл. К-н. (“Кавказ”. 1894 г. №151)
    ГУЛЕТСКОЕ ПЕПЕЛИЩЕ
    Мост через р. Терек на 7 версте от Ларса к Казбеку, а также дорожная караулка у этого моста - называются Гулетскими. Название это дано по имени существовавшего тут до 1895 года сел. Гулеты, которое было расположено саженях во ста к западу, у входа в узкое ущелье, из которого вытекает Гулетский ручей.
    Селение это, или аул - как иногда ещё его называли, - состояло из полутора или двух десятков домов и было населено ингушами, давними выходцами из Джераховского ущелья.
    Когда именно они здесь поселились, - в точности неизвестно, но существует предание, что их рекомендовал поселить тут один из предков нынешней фамилии Казбек, искони считающейся в подданстве грузинских царей и бывшей обязанной защищать грузинские владения от внешних врагов. А такими врагами с этой стороны Грузии в то время были осетины, ингуши и кабардинцы. Сплачиваясь иногда между собою, они совокупными силами вторгались в Душетскую провинцию и уводили в неволю массы пленников со всею живностью и домашним скарбом.
    Однажды, сильная рать кабардинцев и осетин даже проникла до самого города Душета и по своему обыкновению увела оттуда много пленных. Между прочим, один из злейших кабардинских врагов был ингуш Чербыш, обитатель аула Ардзе в Джераховском ущелье, имевший много взрослых детей и считавший себя зажиточным.
    И вот этот-то Чербыш - как гласит ингушское предание - решился напасть на основной отряд, пробравшийся в грузинские пределы. Взяв с собой двенадцать дюжих и вооруженных кремневыми винтовками сыновей, он через “Ахкуре”[Кистинку] пробрался в “Гири-Эка”(самое узкое место в Дарьяльском ущелье), засел там и преградил неприятельскому отряду обратный путь.
    Будучи под хорошим прикрытием скал и каменных глыб, эта горсточка смельчаков на выбор била кабардинских удальцов и своим огнем заставила отряд сделать отступление по направлению сел. Казбек, где его участников частью перебили, а частью переловили и перевязали воины грузинского царя, посланные за ним в погоню.
    И за эту-то будто бы услугу царь грузинский Ираклий подарил Чербышу в вечное и потомственное владение часть земли в долине Терека, от Циклаура до “Гири-Эка” (Дарьяльский Теречный мост) и всю северо-восточную область “Бешлам–корта” (горы Казбек) нераздельно с долинами р. р. Кабахи, Амилишки и Чач, а также ущелье “Ахкуре.” Тогда-то вот и был построен Чербышем аул Гулеты, впоследствии во время присоединения Грузии к Российским владениям вошедший в число селений Душетского уезда, ибо и тогда, как теперь, границею Грузии считался Дарьял.
    В конце прошлого столетия - в 1894-1895 гг. - всех потомков этого прославившегося ингуша, которые одни только и составляли все население Гулет, административным распоряжением выселили в Ахалкалакский уезд с запрещением возврата на старое место. Выселили их за то, что они укрывали похищенные с Военно-Грузинской дороги всякого рода товары и самих похитителей, да, кажется, и лично сами не клали охулки на руку...
    Однако нельзя категорически утверждать, что гулетовцы были первыми обитателями этой части долины Терека. Раньше их, должно быть, жили здесь христиане, о чем наглядно свидетельствуют развалины маленькой древней церкви, неизвестно кем и во имя какого святого построенной на ближайшем к почтовой дороге базальтовом выступе, - нижняя часть этой развалины уцелела и гулетовцы, исповедующие ислам, - хотя и всегда благочестиво относились к этой руине, два раза в год принося тут жертвы и возжигая восковые свечи, - не могли быть создателями этого крошечного храма, а вероятнее всего, таковыми были грузины, вытесненные впоследствии ингушами.
    Некоторые из людей, посвятившие себя изучению Кавказа, утверждают, что и гулетовцы некогда были христианами. Но вероятного в этом ничего нет, если вспомним, что некоторая часть ингушского племени действительно когда-то исповедывала христианство, о чем свидетельствуют развалины древних храмов с изображением креста, раскинутых по Галгаю, как, например, Чаба-Эрды... Чербыш мог быть христианином, и его сыновья также, и они могли свободно исповедывать христианскую веру, поселившись в христианских владениях. Но характер кладки стен, наблюдаемый в вышеупомянутой руине, а также камень, найденный Хатисовым около этой развалины, с высеченной на нем грузинской буквою, и другой обломок с буквою – несомненно, грузинского происхождения, и это обстоятельство заставляет остановиться на высказанном уже предположении, что церковка была построена грузинами ранее прихода сюда ингушей...
    В свое время посвятивший немало времени на изучение жизни гулетцев, покойный Гавр. Степ. Хатисов, в неизданных им записках говорит относительно гулетовцев следующее:
    “Творя, с одной стороны, молитвы Аллаху и его Пайхомару (пророку) Магомету, с другой - они курят ладан и затепливают восковые свечи на развалинах христианской церкви, а с третьей - приносят жертву какому-то горному духу “Мяхкинем” на так называемой “Дабе” в средней части долины Кабахи на пути к Девдоракскому леднику”.
    Далее автор поясняет:
    “Мяхкинем”, по понятиям гулетовцев и джераховцев - незримая дева, царица гор, пребывающая постоянно в снеговых областях ”Бешлам-Корта” (г. Казбека). Эта дева или фея гор, по их понятиям, имеет весьма неуравновешенный характер: и то она бывает чрезвычайно милостива к охотникам, нагоняя на них целые стада туров во время их охоты, то чрезвычайно зла, и в этом последнем случае жестоко издевается над охотником, не только не дает ему возможности убить зверя, но и заводя его в такие трущобы, из которых иногда охотник не может без посторонней помощи и выбраться... И вот этой-то невидимой фее гор и было воздвигнуто капище из каменных обломков, прикрытых аспидною плитою, названное ”Дабою”. Оно было поставлено на второй террасе правого берега р.Кабахи, и на нем резались бараны, мясо которых съедалось в честь “Мяхкинем”, а рога и копыта - сжигались”.
    В. Козьмин. (“Терские ведомости”, 1908 г., №169, 3 августа)
    ХАДОЖКО

    Если у вас, читатель, имеется “Путеводитель по Военно-Грузинской дороге” Меркулова, изд. 1910 г., то, развернув его, вы на рисунке № 13, помещенном в тексте этой брошюры, можете заметить, что скала-особняк, выделяющаяся слева у края ледника, изображает накинутую на плечи бурку, а малый ледниковый рукав, видимый за этой скалой, похож на профиль человеческого лица, с остроконечной бородой, слегка вздернутым носом, открытым глазом и низко поставленным ухом; на голове виднеется белая войлочная шляпа, прикрытая черным башлыком, концы которого прячутся под буркою.
    Лицо фигуры обращено в левую сторону рисунка, т.е. к правому скалистому берегу Девдоракского ледника, и зрителю кажется, что фигура по грудь вылезла из ямы для того, чтобы подышать свежим воздухом и что она вот-вот спрячется опять в яме…
    В первый раз, когда я перелистывал книжку Меркулова, я не обратил на этот рисунок особенного внимания, но во второй раз он напомнил мне где-то и когда-то виденную мною человеческую фигуру, с точно таким же профилем лица и в точно таком же одеянии.
    Напрягая свою память, я вспомнил, наконец, что такого человека я видел именно на Девдоракском леднике и что скала, изображающая на вышеупомянутом рисунке бурку, играла некоторую роль в его судьбе.
    Человек этот был житель сел. Гулет (ныне упраздненного) и звали его Хадожко Газыков. Он приходился родственником умершему сторожу Девдоракского ледника, тоже гулетовцу, нанимавшемуся ведомством путей сообщения, Цоглу Безуртанову - отцу нынешних девдоракских проводников Безуртановых. Этот Хадожко однажды чуть-чуть не умер под упомянутой скалой и если бы свидетели этого случая с ним односельцы-ингуши были живы, то указанному рисунку они бы придали сверхестественное значение…
    Впрочем, об этом случае я лучше расскажу по порядку.
    II
    Дело было в 1872 году, когда я был юнцом. Дорожное начальство поручило мне произвести съемку Девдоракского ледника с целью изобразить его на плане в подробностях. А так как приходилось снимать теодолитом, придерживаясь триангуляционной системы, то предстояло на окружающих долину ледника вершинах ставить сигнальные знаки, для чего нужны были и время, и люди. Сообразив все это, я решил, что людей понадобится, кроме трех путейских солдат, откомандированных в мое распоряжение, еще человек семь вольнонаемных как для переноски в ледниковую область запасов провианта, палаток и инструментов, так и для постановки сигнальных знаков и разноски по ним разноцветных флагов.
    Этих семерых человек я взял в Гулетах. В числе их был казенный ледниковый сторож и хорошо говорящий по-русски ингуш Анзор Дозхоев, предназначавшийся в роли переводчика на время работ.
    В числе пятерых остальных был и Хадожко Газыков, бодро шагавший с мешком углей на спине.
    В то время, т.е. в 1872 году, никаких троп к леднику не было разработано, и людям приходилось идти наугад как попало и где попало. Тем не менее, наш пеший караван, предводимый Цоглом, как наиболее знакомым с местностью лицом, шел в правильном порядке, гуськом переходя речку Амилишку и делая ее обход по козьим тропочкам.
    Вышли мы из Гулет часов около одиннадцати утра и добрались до возвышенной поляны при устье ледника только к пяти часам вечера, т.е. употребили в три раза более времени, чем требуется для подъема к тому же месту теперь, по хорошо разработанной тропе. Время года было сухое: стоял август; погода благоприятствовала.
    В том месте, где теперь стоит ледниковый домик, мы устроили себе лагерь, поставив две палатки на лугу близ озерца.
    Управившись с палатками, солдатики натаскали сухих ветвей рододендрона, развели костер и стали варить себе ужин. Ингуши лежали на траве и отдыхали. Им более всех досталось, так как каждому из них приходилось нести в гору более двух пудов груза.
    III
    Сидя на одном из ящиков около палатки, я смотрел вниз, в долину Терека и на замыкавшие горизонт Кистинские скалы, залитые последними лучами заходящего солнца.
    Не помню, о чем тогда мне думалось, но хорошо помню звук ружейного выстрела вверху ледника и голос Анзора, говорившего солдатам:
    - Это Хадожко стреляет… Должно быть, по турам.
    Оглядевши ингушей, я действительно не нашел среди них Хадожко.
    Оказалось, что когда ставили палатки, он заприметил несколько туров, пасшихся немного не доходя скалы-особняка (изображающей на вышеупомянутом рисунке бурку), и захватив у Цогла его кремневое ружье, пустился на охоту, не дав себе даже передохнуть. Вечер наступал быстро. Солдаты поужинали поспевшей пшенной кашей с салом, ингуши - чуреком и сыром, я напился чаю, приготовленного в походном чайнике, и все завалились спать.
    Отсутствию Хадожко никто не придавал значения, предполагая, что он и ночевать будет на своей охоте.
    IV
    Чуть только забрезжило на востоке, как я проснулся, разбуженный шумными голосами ингушей, громко о чем-то споривших у солдатской палатки. Выхожу из своей и спрашиваю:
    - В чем дело?
    - Беспокоятся о Хадожко, - отвечает Анзор.
    - Почему?
    - Ни пороха, ни пуль он не взял с собой, а унес только заряженное ружье. Заряд, как вы и сами слышали, он уже вчера выпустил и теперь должен бы был вернуться, а между тем, его нет. Опасаются, не случилось ли чего с ним.
    Я посоветовал послать двух человек на поиски, так как не думал в этот день по случаю Успеньева праздника начинать работу и люди мне не были нужны.
    К полдню посланные воротились вместе с прихрамывавшим Хадожко, который был бледен и имел тусклые глаза. С ним действительно случилось происшествие: ранив тура, он преследовал его по леднику и, не заметив сгоряча глубокой трещины во льду, попал в нее и застрял там клином, на глубине около двух сажен. Втиснувшись при падении ногами в ледяную щель, он не мог никак освободиться, и прокричал всю ночь, зовя на помощь товарищей. Крики его никто не слышал из-за шума ледниковой речки, а потому он и промучился до одиннадцати часов следующего утра, когда посланные за ним его односельцы услышали его отчаянные вопли.
    Вытащили они его оригинальным образом, связав за неимением веревки свои черкески и свои башлыки в сплошную полосу и опустили эту полосу в трещину так, чтобы погибавший мог за нее уцепиться руками.
    Когда спасенный присел к костру, растирая свои зашибленные и застуженные ноги, на него со всех сторон посыпались упреки товарищей за то беспокойство, которое он причинил им самовольной отлучкой. Больше же всех ругал его Цогол за свое ружье, которое он не спрося взял и которое, к счастью владельца, ничуть не пострадало, побывав вместе с Хадожко в трещине.
    Эту трещину мне показывали впоследствии. Она находилась как раз напротив скалы-особняка, изображенной на №13 фотографического снимка книжки Меркулова.
    И вот теперь почти через сорок лет, когда уже Хадожко давно нет на свете, его портрет представила та же скала, опоясанная ледниками. Странная игра случая.
    В. Ф. К. (“Терские ведомости”, № 163, 1911 г.)
    В ГОДАБОРШЕ У ИНГУШЕЙ
    Недавно мне пришлось побывать на группе новых поселков, сформировавшихся очень недавно (лет не более двадцати тому назад) на берегах р. Камбилеевки, в шести-семи верстах от Владикавказа. Их называют также и хуторами, и они принадлежат разным владельцам. Один хутор принадлежит русскому землевладельцу Терпугову, а два других основаны ингушами – выходцами из гор. Тот из них, который расположен выше по реке, называется Яндиевским, а тот, который ниже - Годаборшевым, или попросту Годаборшем. О последнем-то я и поведу речь.
    Жители его частью выходцы из аула Гулеты, остатки которого и теперь ещё существуют в долине Терека вблизи границы Терской области, на пути к Девдоракскому леднику. Аул этот был расселен по воле высшего начальства в начале девяностых годов прошедшего столетия. Большая часть его жителей переселилась в Ахалкалакский уезд Тифлисской губернии, а меньшая расселилась кто куда попал. Несколько семей последней категории выбрали себе место на Камбилеевке и тут основали свои жилища. Одна из этих семей поселилась там ранее всех - именно семья Котыговых, переделавшая свою фамилию на русский лад - Котиковых. Она ведет своё начало от Котыга - сына основателя Гулет Чербыша.
    А про этого Чербыша гулетское предание говорит, что он и двенадцать его сыновей составляли храбрую дружину, всегда успешно бившуюся с врагами. Жил он в ауле Ольгет, развалины которого существуют и до сих пор. Об основании же им аула Гулет легенда повествует следующее.
    Однажды большое скопище кабардинцев в союзе с осетинами, вырезав в Дарьяльской теснине грузинское пограничное войско, вторглось в душетскую провинцию для добычи. Союзники были многочисленны и с успехом выполнили свой поход, награбив множество добра и захватив большой полон. Они с триумфом уже возвращались восвояси, как вдруг наткнулись в той же Дарьяльской теснине на засаду. Засада эта состояла из тринадцати воинов: Чербыша и его двенадцати сыновей, засевших за гранитными глыбами и из-за них метко поражавших передовые силы кабардино-осетинского скопища.
    Задняя часть этого скопища, видя гибель передовых, повернула в пределы Грузии, но подоспевшим грузинским войском была частью уничтожена, а частью переловлена и отправлена пленными внутрь страны, причем, конечно, пленные грузины были освобождены и награбленное врагами имущество было у них отобрано. Об этом подвиге Чербыша и его сыновей узнал грузинский царь и в награду за это дал ему часть Дарьяльского ущелья и прилегающее к нему Кистинское и Девдоракское, где разрешил ему построить себе жилища.
    Чербыш построил Гулетский аул и поселил в нем своих старших сыновей: Газыка, Котыга, Ози и Досхо, от которых и произошли гулетские фамилии Газыковых, Котыговых, Озиевых и Досхоевых.
    При вступлении русских в Грузию, из фамилии Котыговых, вместе с другими гулетовцами, первыми присягнувшими на верноподданичество России, выходили проводники, показывавшие путь через горы русским войскам. Семья Котыговых, поселившаяся в Годаборше, происходила от одного из этих проводников.
    Глава этой семьи, старший брат Джанхот, ещё живя в Гулетах, печаловался на скудость в горах земли и на необходимость постоянно ездить на Назрановскую плоскость для возделывания кукурузы. Затем это надоело ему, и он при содействии двух своих младших братьев Муты и Дашлыко стал копить деньги, зарабатываемые на Военно-Грузинской дороге мелкими подрядами. Когда он заметил, что денег достаточно, то купил себе 40 десятин в том именно месте, где теперь раскинулся поселок Годаборш. Поставив на новом месте сакли, братья Котыговы вместе с женами и детьми переселились на плоскость в начале девяностых годов прошлого столетия, о чем уже упомянуто выше. Земля оказалась плодородною, и все три семьи, составлявшие одно родовое гнездо, зажили припеваючи. Мало этого - их привольное житье соблазнило других ингушей, и в короткий срок вся земля около Котыговской земельной площади была раскуплена, и около жилья Котыговых незамедлили появиться сакли и других ингушских фамилий: Озиевых и Годаборшевых.
    В общем теперь за поселком считается 193 десят. земли, а в самом поселке 43 двора с двумястами жителей обоего пола.
    Когда Джанхот устраивал первое свое жилище, он мечтал о таком поселке. А так как он был и набожным мусульманином, то мечтал еще иметь в поселке мечеть, а самому непременно удостоиться звания “хаджи” после того, как Аллах приведет его побывать в Мекке у гроба пророка. Впоследствии одно из его мечтаний осуществилось - мечеть была построена, но дождаться осуществления другой мечты - паломничества в Мекку - ему не суждено было, так как смерть унесла его в могилу.
    Зато брат его Муты исполнил желание покойного и, истратив значительную сумму денег, побывал у гроба Магомета и вернулся оттуда полным “хаджи” в голубом халате и турецкой феске, обвернутой в виде легкого тюрбана пестрою материею.
    У Джанхота при его жизни не раз вырывались слова, в которых он жаловался на свою темноту и темноту своих соплеменников. И всякий раз при этом он давал обещание во что бы то ни стало открыть в своем поселке русскую начальную школу. Но, как мы уже знаем, смерть помешала ему исполнить обещание. Тем не менее, мысль его не умерла: в настоящее время все жители Годаборша постановили открыть у себя школу для детей обоего пола и, по всей вероятности, это постановление скоро будет приведено в исполнение, чего и пожелаем им от души.
    Пожелаем также, чтобы они не скупились на разведение садов около своих домов для того чтобы поселку придать более приятный вид, оживив ту скучную картину, которую теперь представляют одни голые сакли, огороженные плетнями. Посадочный материал очень дешев, и его найдется сколько угодно неподалеку, в имении графа Уварова, или даже в питомниках г. Терпугова.
    Не мешает им обратить внимание и на свою мечеть, так как ей грозит подмыв со стороны капризной Камбилеевки, которую заблаговременно следует обезвредить устройством перед мечетью хворостяного с камнем или деревянного ряжевого берегового укрепления.
    Вл. К-н. (Газета “Терские ведомости”, 1911 г., №250)
    Публикацию подготовил
    Общенациональная газета Республики Ингушетия "Сердало", № 105 (11040), 13 августа 2013 г.


  6. 1 пользователь сказал cпасибо Эжи Ахк за это полезное сообщение:

    dt52 (11.10.2013)

  7. #36
    Постоялец
    Регистрация
    30.09.2012
    Сообщений
    649
    Поблагодарил(а)
    357
    Получено благодарностей: 1,019 (сообщений: 495).
    Кавказцы в Карпатах

    Как-то мне в руки попался номер журнала "Кубанский казачий вестник" за 1915 г. В нем был опубликован материал о кавказцах, воевавших в первую мировую войну в Карпатах. Ниже я полностью привожу эту статью.
    "В "Киевлянине" находим следующие интересные эпизоды из Карпатских боев, в которых отличаются своей безумной отвагой и храбростью кавказцы.
    Так, при наступлении в Карпатах ежедневно происходили крупные штыковые схватки. В одном из таких случаев командир 2-ой роты №... полка повел своих людей на австрийский окоп, расположенный в 700-800 шагах.
    Не успели наши пробежать и половины пути, как вдруг заметили, что справа от вдали видневшегося леса, наискось пересекая лощину, прямо на австрийский окоп бешеным галопом мчится какая-то фантастическая фигура.
    Что это такое?
    Все были озадачены, и даже на некоторое время притихла перестрелка.
    Человека не было видно. Казалось, что мчится взбесившаяся лошадь с огромными черными крыльями. Однако бинокль вскоре позволил выяснить, в чем дело. Это был не центавр, а какой-то горец с широко развевающейся буркой, прямо-таки лежавший на своей лошади.
    Австрийцы, также пораженные диковинным зрелищем атакой одного лишь всадника, прекратили пальбу и словно оцепенели. Наши же, сообразив, в чем дело, тем временем успели далеко пробежать вперед. Наконец, враги опомнились и снова открыли ураганный пулеметный и ружейный огонь.
    Горец уже был близко, когда вдруг его лошадь опрокинулась через гору, далеко выбросив из седла отважного всадника. Несколько мгновений он был недвижим, но затем вскочил на ноги и уже без бурки, припадая к земле, ринулся вперед.
    Наши уже были близко, но австрийцы не стали их ждать и пустились наутек. Однако, в стороне остались два австрийца, возившихся около какого-то предмета, оказавшегося пулеметом. К ним-то и направился горец. Один австриец бросился было на него со штыком, но сверкнула сабля и штык отлетел в сторону. Не успел горец замахнуться вторично, как на него спереди и сзади набросились австрийцы.
    Погиб! подумали наши.
    Ошиблись. Напавший спереди австриец вдруг взметнул руками и повалился в окоп, задушенный горцем. Другого же горец быстро, с ловкостью борца, перекинул через голову и в следующее мгновение австриец был у него в руках. Пригнув его к земле, рассерженный горец усердно награждал его шлепками, точно провинившегося шалуна. Солдаты так и покатывались со смеху при виде этой картины. Наконец, горец приподнял австрийца за шиворот, поставил на ноги и толкнул к пулемету. Минуту спустя австриец, напрягая все усилия, тащит нам навстречу свой пулемет.
    Когда мы поравнялись, ротный нарочито строгим тоном спросил горца:
    Как ты смел скакать сюда?
    Наши там стоял, - указал он на лес, - бэжишь и стреляешь, и мы поскакал.
    Тебя наказать бы следовало. Вот лошадь твою убили напрасно.
    Зачем наказать? Наказать не надо! А лошадь жалко... Карооший лошадь был.
    Постоял немного, пока солдаты рассматривали интересную фигуру горца, а затем обратился к ротному.
    Бэри, гаспадын, эта машинка и этот чалавэк. Минэ он не надо. А мы пойдем другой лошадь искать...
    Погоди же, как тебя звать?
    А тибэ зачэм?
    Если спрашиваю, значит надо.
    Горец постоял в нерешительности, а затем ответил: Салим Ачах, гаспадын. Только мине наказывать не надо.
    Салим Ачах награжден орденом святого Георгия 1-й степени, ибо благодаря вызванному им замешательству среди австрийцев наши почти без потери далеко продвинулись вперед.
    Другой случай не менее ярко рисует полное пренебрежение горцев к противникам.
    Наши стояли верстах в двух от леса, в котором еще находились австрийцы. Однажды ночью заметили, что на опушке леса зажглись костры и что около них происходит какое-то движе¬ние. Послали узнать в чем дело. Посланные возвращаются и слова не могут произнести от смеха.
    - Что? В чем дело?
    - Они там пляшут...
    - Кто такие "они"?
    - Да черкесы. Поют и пляшут!
    - Что за дьявольщина, взбеленились они что ли? - рассер¬дился подполковник. - Прикажите им погасить огни и убраться от леса. Расстреляют же, как перепелок.
    Туда вместе с солдатами пошли и некоторые офицеры. И, действительно, глазам их представилась довольно необычай¬ная картина. Около костров сидели горцы и, похлопывая в такт руками, тянули какой-то восточный мотив, а два других лихо отплясывали "туш там". Ну, кто бы мог допустить мысль о столь своеобразной лезгинке в горах Карпат?
    - Вы зачем огонь развели? - набросился на горцев поручик
    Н.
    - А тэбэ какой дэло? - огрызнулся горец постарше, не разбираясь в форме.
    - Командир приказал потушить. Надо, чтобы темно было.
    - Когда твой командир надо, чтобы темно было, пусть ему темно и будэт, а нам надо, чтобы свэтло было, мы и зажигал.
    - Да нельзя же. Здесь австрийцы, заметят, перестреляют вас.
    - Пусть стрэляют... Он будет стрэлять, а мы будэм его рэ-зать.
    И многих усилий стоило уговорить горцев погасить огни и уйти прочь от леса. Сделали они это с крайним неудовольствием. Вообще, автор отзывается о горцах с большим восторгом.
    Их пребывание в армии весьма ценно, в особенности, когда эти лихие наездники-добровольцы успели приучиться к дисциплине и послушанию.
    Особенная страсть горцев - к рукопашным схваткам. Обычно, горцы образуют в рядах противника "просеку" и начинают беспощадно уничтожать врага. Фехтование доведено до совер¬шенства и состязаться с ними в этом искусстве венгры не могут.
    Брать пленных горцы не любят. Они заставляют врага биться до последних сил с оружием в руках, рискуя при этом и сво¬ей жизнью.
    Если им заметят, что можно было бы забрать в плен, они пожмут плечами и обязательно ответят:
    - Нельзя было брать, бился, сопротивлялся...
    Несмотря на непрерывное участие в боях, потери горцев весьма незначительны, в особенности ничтожны потери у них при кавалерийских атаках, когда горцы неминуемо выходят победителями.
    (Журнал "Кубанский казачий вестник", №3, март 1915 года)

    У читателей, возможно, возникнет вопрос: с какой стати публикуется фрагмент из журнала "Кубанский казачий вестник" 1915 года? Ведь речь идет о черкесах. До определенных пор я тоже не был уверен в том, что в найденной мной публикации речь идет об ингушах. Но весной 2001 года мне довелось общаться с Макшарипом Асиевичем Даскиевым, депутатом Верховного Совета ЧИАССР 1938 года. В одном из архивов мной была обнаружена опубликованная в газете фотография с биографией кандидата в депутаты М.А.Даскиева. По обыкновению я стараюсь ставить в известность о находках самих героев или их родственников и передавать им копии найденных материалов. Именно по этой причине и встретился с уже преклонного возраста Макшарипом Даскиевым.
    Грех, конечно, при подобных встречах упускать возможность получения от таких людей какой-либо информации. Вот и я
    спросил Макшарипа Асиевича, может ли он что-либо рассказать о своем времени или о временах более далеких. Ведь у ингушей многое передается через устное общение представителей старших и младших поколений.
    Мой собеседник рассказал мне несколько эпизодов. Один из них врезался в память.
    "В молодости, - начал Макшарип Асиевич, - мне довелось общаться с Ади Точиевым, всадником ингушского полка "Дикой дивизии. Он несколько раз рассказывал мне, как их полк стоял в карпатском лесу. Во время передышек ингушские всадники разводили костры и устраивали танцы, заполняя округу смехом, криком, мало задумываясь о том, что таким образом демаскируют место своего нахождения. Поведение ингушских джигитов вызывало недовольство у командиров. И они однажды прислали к ингушам офицера, который настойчиво потребовал затушить костры и прекратить танцы. Всадники вступили в пререкание с офицером, но нехотя подчинились скорее его уговорам, чем приказу".
    Прошел почти год после моей встречи с Макшарипом Даскиевым. Недавно он ушел в праведный мир, а я, перебирая свои материалы, наткнулся на приведенный выше фрагмент очерковых заметок из "Кубанского казачьего вестника". И обнаружил, что рассказ всадника "Дикой дивизии" Ади Точиева, воспроизведенный М.А.Даскиевым, чуть ли не слово в слово совпадает с журнальной историей. Вывод несомненный. Речь в журнальной публикации почти 90-летней давности идет об ингушских всадниках. В те времена, как мы знаем, всех кавказцев часто называли черкесами. Кстати сказать, ингуши отличились в первой мировой войне, впрочем, как и в других войнах, в каких им довелось участвовать. Славу российского оружия они вознесли высоко. Об этом должны помнить все, кто пытается представить историю в ином цвете.

    Газиков Б.Д.Архивная память.Назрань 2003г стр.49-54.

  8. 1 пользователь сказал cпасибо Эжи Ахк за это полезное сообщение:

    dt52 (11.10.2013)

  9. #37
    Постоялец
    Регистрация
    30.09.2012
    Сообщений
    649
    Поблагодарил(а)
    357
    Получено благодарностей: 1,019 (сообщений: 495).
    Сборник сведений об ингушах/ Приказ по терской области от 29 декабря 1913 года, № 2043(Б.Газиков)


    Автор: А. ГАЗДИЕВ



    (Продолжение. Начало в № 106,119, 120, 121)
    На основании приказов по военному ведомству от 12 и 15 марта с.г. за май №№95 и 109, мною выданы свидетельства на право ношения медали, учрежденной в память 300-летия Царствования Дома Романовых, следующим лицам Ставропольско-Терского У.З. и Г.И.
    Сунженского лесничества:
    109. Лесничему II разряда титулярному советнику Станиславу Иосифовичу Гордзялковскому.
    110 Лесному кондуктору II разряда Фоме Ивановичу Горепекину.
    Старшим лесным объездчикам:
    111 Магомет-Гирею Мамилову
    112 Крым-Султану Мальсагову
    113 Камбулату Мальсагову
    114 Кавдину Кусову
    115 Ивану Головобородько.
    Младшим лесным объездчикам:
    116 Маги Абиргову
    117 Устурхану Цицкиеву
    118 Козло Котиеву
    119 Шама Ахильгову
    120 Ивану Дашкову
    121 Садулу Ганижеву
    122 Анто Саралиеву
    123 Константину Родкину
    124 Биллялу Эльжаркиеву
    125 Дзаурбеку Далакову
    126 Биберт-Иналуко Тотарову
    127 Асланбеку Хасиеву
    128 Эсамби Орсельгову
    129 Эльбузуру Эльжаркиеву
    130 Матвею Дзебоеву
    131 Хамурзе Кусову
    132 Ибрагиму Костуеву
    133 Хаджимуссе Чеджемову
    134 Тосултану Арчегову
    135 Ахполату Бороеву.
    Подлинные подписал: Начальник Терской области и Наказный Атаман Терского казачьего войска, Генерал-Лейтенант Флейшер.
    Младший Помощник Начальника области и Наказного Атамана, Генерал-Майор Гаибов.
    (Терские ведомости. 1914, №5)
    ПРИКАЗ ПО ТЕРСКОЙ ОБЛАСТИ ОТ 28 ЯНВАРЯ 1914 ГОДА, №156
    Главнокомандующий войсками Кавказского военного округа по Высочайше представленной ему власти, приказом по округу от 6-го декабря 1913 года, за №320, назначил медали с надписью “За усердие” за заслуги и преданность правительству следующим лицам Назрановского округа:
    27. Сборщику податей Базоркинского сельского общества, жителю селения Базоркино, уряднику Эльмирзе Ужахову - Золотая для ношения на груди на Аннинской ленте.
    28. Старшине селения Экажево, жителю того же селения, уряднику Берсануко Муталиеву - Серебряная для ношения на груди на Станиславской ленте.
    29. Вольнонаемному писцу Терского областного правления, жителю селения Бургустанского, Иналу Точиеву - Серебряная для ношения на груди на Станиславской ленте.
    Веденского округа:
    Правительственному старшине селения Устар-Гордой, жителю селения Бурсуки Назрановского округа, уряднику милиции Шамилю Горакаеву - Золотая для ношения на груди на Аннинской ленте.
    Терской охранной стражи:
    Старшим стражникам
    51. Гуке Бекову - Серебряная для ношения на груди на Станиславской ленте.
    52. Тоси Гойгову - Серебряная для ношения на груди на Станиславской ленте.
    Младшим стражникам
    53. Сатаби Гирееву - Серебряная для ношения на груди на Станиславской ленте.
    54.Сохипу Осканову - Серебряная для ношения на груди на Станиславской ленте.
    55 Дзурбеку Гарданову - Серебряная для ношения на груди на Станиславской ленте.
    56 Сугаипу Беймурзаеву - Серебряная для ношения на груди на Станиславской ленте.
    57 Хусейну Султыгову - Серебряная для ношения на груди на Станиславской ленте.
    58 Дуде Арсанову - Серебряная для ношения на груди на Станиславской ленте.
    (Терские ведомости. 1914, №23)
    ИНГУШИ
    Для обуздания чрезмерного хулиганства, уличных разбойников и грабителей, от которых мирным обывателям за последнее время положительно житья не стало, приглашен на службу в городскую полицию конный отряд ингушей. Ингуши, как только смеркается, начинают нести свою охранную службу предпочтительно по окраинам города. Мера эта уже дала благие результаты: хулиганы несколько присмирели.
    (Пермские губернские ведомости. 1907, №253)
    ИНГУШИ
    Около отделения государственного банка каждый день почти около 10 часов утра можно видеть взвод ингушей, несущих в городе и Мотовилихе охранную службу. Выстроившись вдоль улицы, ингуши дожидаются кого-то и, чтобы согреться, устраивают джигитовки. Смотреть на них собирается обыкновенно толпа зевак, вообще падких на подобные зрелища.
    (Пермские губернские ведомости. 1907, №263)
    ВОСПОМИНАНИЯ Зейнабида Нальгиева, 50-ти лет
    (Записано автором осенью 1978 года в г. Малгобеке).
    “В молодости я много раз общался с участниками русско-японской войны, среди которых были и мои родственники из Ингушской сотни, которой командовал Эльберд Нальгиев. Они рассказывали мне интересные случаи из их боевой службы.
    Как-то в расположение ингушской сотни приехал офицер – высокий чин, представитель командования русской армии. В беседе с командиром сотни Нальгиевым он посетовал на то, что они никак не могут взять “языка” - пленного самурая. Несколько попыток окончились неудачей.
    - А чем занимаются твои ингуши?
    - Ночью ходят в расположение японских войск и приводят оттуда лошадей и оружие, – ответил Нальгиев.
    - А не могли бы вы их послать за “языком”? Нам очень нужен пленный самурай.
    - Конечно, могу.
    Вечером к командиру были вызваны пятеро пеших ингушей. Им было дано задание к утру привести пленного самурая.
    Утром все пятеро ингушей явились к командиру на лошадях, и у каждого на седле лежало по одному связанному самураю.
    В другой раз русская армейская группировка попала в окружение. Приехавший в расположение ингушской сотни офицер сообщил об этом Нальгиеву.
    - Если не прорвать окружение, то возможен плен.
    Всадники, не знавшие русского языка, спросили: “Что он говорит?”. Нальгиев перевел на ингушский язык.
    “Вейн гоа баьб японцаж, вей ара ца доале, японцашк кар даг1а мег вей.
    Кара дахача, фу де дезадда вей?
    Нув хьакха , оале, нув хьакха безабба, японцаж яхар де дезадда.
    Из-м, маьре вахар ма дий, тхо-м г1оддац кар.”
    (- Нас окружили японцы, если не прорвемся, то можем попасть в плен.
    - Если попадем в плен, то что нам там придется делать?
    - Если скажут подметать, то надо будет подметать и вообще, делать все, что скажут.
    -Так это же все равно, что выйти замуж. Мы не пойдем в плен.)
    И дали ингуши бой, в результате чего вся армейская группировка вышла из окружения”.
    ОБ ОСТАТКАХ ДРЕВНИХ ПАМЯТНИКОВ ХРИСТИАНСТВА НА СЕВЕРНОЙ СТОРОНЕ КАВКАЗА
    К любопытным достопримечательностям северной стороны Кавказского края относятся развалины каменных храмов, рассеянных по берегам Черного моря и по течению больших рек: Кубани, Куры, Терека и др. Некоторые церкви уединенно стоят на вершинах угрюмых скал значительной высоты, вдали от всяких жилищ человеческих. О древних кавказских храмах упоминают многие путешественники и рассказывают современные нам очевидцы. Академики Паллас и Гельденштедт, обозревавшие Кавказские страны по Высочайшему повелению в царствование императрицы Екатерины II-й, видели в Осетии и Кабарде множество церквей, совершенно опустевших, но еще тогда весьма хорошо сохранившихся, к которым соседние племена горцев пытали неослабное благоговение и сберегали в них как святыню некоторые изображения св. Угодников и скудные остатки книг и утвари. При одном из таких храмов, на высокой горе, между истоками р. Сунджи и Комбулеи, жил тогда жрец или пустынник, которого ингуши считали за святого. Один римско-католический проповедник, видевший эту церковь, уверял Палласа, что она построена по образцу Иерусалимского храма св. Гроба, что на преддверии той церкви существовала еще надпись, начертанная готическими буквами, а внутри самого храма сохранялась часть церковных книг, писанных золотыми, голубыми и черными буквами, похожими на латинские. Церковь эта была в особенном почтении у ингушей, определявших на содержание ее некоторую часть от своих избытков. Вокруг церкви расположено было около тридцати небольших хижин в виде келий монастырских…
    П. Хицунов
    (Сборник газеты «Кавказ». Второе полугодие. 1847 года. Тифлис. 1848.)
    КАВКАЗ И ЕГО ГОРСКИЕ ЖИТЕЛИ В НЫНЕШНЕМ ИХ ПОЛОЖЕНИИ
    Составлено Н. Данилевским. Москва. 1846.
    Большая часть шиферных гор и предгорий в землях Кистов покрыта лесами, в которых произрастающие деревья совершенно одинакового рода и вида, как в Осетии…
    В Кистинской стране и части Сатинских земель, сопредельных с Кабардою, найдены признаки медной, серебряной и золотой руды, но остаются почти без употребления, хотя могут дать значительные выгоды; ибо еще в 1767 году доставлены были пробы из сих руд в Государственную Берг-Коллегию и признаны в свинце и серебре неуступающими Нерчинским рудникам…
    Между Ингушами (из рода Кистов) те, кои пребывают в древнем законе своих предков (который однако же нельзя причесть к совершенному идолопоклонству), как известно, верят в единого Бога, называемого на их языке Дайле, и имеют два поста: один весною, а другой осенью. После поста главный жрец закалывает обыкновенно овцу и, отведав жертвы, разрешает на мясоедение. Таковый жрец или пустынник называется Грузинами Цани-Стаг, т.е. святый человек…
    О ДРЕВНЕЙ КАВКАЗСКОЙ АЛБАНИИ
    Пять главных племен населяли и населяют теперь Кавказ: Абазы, Сваны, Осси или Осетины, Кисты и Леки или Лезгины. Все они подразделяются на множество местных названий. Сваны на Западе и Леки на Востоке, как имевшие сношения, первые – с Греками, а последние – с Армянами, известны были в глубокой древности. К племени Леков принадлежат авары; их называют Оуар или Оар. Они должны быть остатки тех, кои вместе с Гуннами громили некогда Европу (В Немецких периодических изданиях говорится, что “Грузины называют Аваров Хунзак (Царство Гуннов) и что Калмыки и Ногайские Татары «noch jetzt einen Mann bezeichnenden Worte Goun ursprunglich entwikelt hat». В Аварии главное село называется Хунзак.)
    Абазы, Осси, Кисты упоминаются древними географами под разными именами. Из них примечательнейшие для нас Осетины, занимающие средину Кавказа. Они были некогда сильным народом, населяли степи до Танаиса или Дона (Дон по-осетински значит вода, река) и часто нападали на Грузию и Армению. Из последней переселили даже много жителей в свои горы. Там и теперь одно из самых отдаленных ущельев носит название Ерманского (по выговору Осетин). Но, быв покорены другими народами, из коих Грузинская История именует Козар и Монголов, сохранили только свою самобытность в горах, а жившие в степи смешались с победителями. По наружности, пляске и образу жизни, Осетины ближе подходят к Европейцам, нежели другие Горцы. Они отправляют даже тризны по умершим, подобно тому, как было у древних Славян, а жители высоких гор употребляют поныне щиты, которые составляют необходимую принадлежность их вооружения (Оружие у них, особливо Шашки, с Итальанскими надписями, а на одной, очень древней, я видел оттиск Славянскими буквами женова)…
    Публикацию подготовил
    (Продолжение следует)
    Общенациональная газета Республики Ингушетия "Сердало", № 122 (11056), вторник, 17 сентября 2013г

  10. 1 пользователь сказал cпасибо Эжи Ахк за это полезное сообщение:

    dt52 (11.10.2013)

  11. #38
    Постоялец
    Регистрация
    30.09.2012
    Сообщений
    649
    Поблагодарил(а)
    357
    Получено благодарностей: 1,019 (сообщений: 495).
    Газета "Ингушетия"


    Страница истории
    25.12.2013 21:39 Лилия Восточная
    В 50-60-х гг. ХIХ в. после постановления «Кавказского комитета» «О переселении горцев» 10 мая 1862 года начинается масштабное переселение горцев в Турцию.
    Политика руководства в переселении горцев исходила из желания освободить земли для «угодных людей». Но не менее была заинтересована в переселении и Турция: это и улучшение демографической ситуации в пользу мусульманского населения; и пополнение рядов османской армии воинственными кавказцами; и благоприятный приток свежей рабочей силы в экономике. С 1858 г. вопрос переселения стал предметом дипломатической переписки двух правительств.
    Непосредственно само переселение проходило в тяжёлых условиях. Горцев отправляли партиями не более 100 семей в различные приморские города Османской империи. Судовладельцы как турецкие, так и русские наживались на бедственной ситуации горцев, требовали высокую плату, отбирая у них последние деньги, брали на борт большое количество людей, из-за чего процветали болезни, а порою и гибли корабли.
    Вначале руководство Турции оказывало поддержку переселенцам, но из-за огромного наплыва оно уже было не в состоянии справиться с этой обстановкой. Скученность, непривычный климат, эпидемии, голод приводили к массовым жертвам, усугубляли без того тяжёлое положение. Мухаджиры получали самую плохую землю. Особенно трагична была судьба ингушей, которых поселили за Диарбекиром и Эрзинганом, в безводной пустыне. Спасением отчасти было служение в турецкой армии, но в рекруты брали только неженатых.
    Всего из Ингушетии выселилось 1454 семейства из Карабулакского и Назрановского обществ. В 1870 г. к начальнику Ингушского округа полковнику Морозову обратились с прошением ряд «почетных лиц» Ингушского округа с просьбой разрешить вернуться некоторым переселенцам на Родину. Но в этой, и в последующих подобных прощениях было отказано. И всё же на Родину переселенцы возвращались небольшими группами, несмотря на опасность и препятствия, чинимые властями, хотя параллельно продолжалось и переселение горцев вплоть до 1904 года.
    Так, в 1887 г. были переселены семьи Еулоева Багыл-Хаджи Осмиева (четыре человека), Еулоева Бехо Мирзаева (восемь человек), Досхоева Ослако Дударкиева (девять человек), Галаева Ломролока Астемирова (шесть человек), Евлоева Бозорко Мургустова (состав неизвестен), Кортоева Абдуыл Шологова (пять человек) и многие другие. А в 1904 году из 15 селений Ингушетии в Турцию ушло 329 семей (примерно 1000 человек).
    В наше время потомки тех переселенцев живут в Турции в основном в населенных пунктах Бейшахир, Арелия, Сивас, Муш, Ярмади. «Немало ярких имен дала ингушская диаспора Турции. Это генерал Салих Полаткан (Хаматханов), в 1950-52 гг. он был военным атташе Турции в Югославии; талантливый журналист, главный редактор газеты «Мерам» Хасан-Басри Геккая (Беков), его сын Экрем – известный киноактер Турции.
    Есть среди ингушей-мигрантов герои Турции, удостоенные высшей награды «Истиклал Медальон» («Медаль Свободы»): Мехмет Кетей (Магомед Котиев), Сулейман Сырр Койдемир (Бештоев), Абдул-Межид Койдемир (Бештоев), Исмаил Ташкой (Торшхоев).
    Один из героев, представленных к этой награде – Осман Тимурзиев – отказался от медали в связи с тяжелым экономическим положением Турции (медаль была из чистого золота)». Среди знаменитых ингушей Турции можно назвать имена Макшарифа Бештав (Ахриев из Яндаре), доктора исторических наук и Атилы Тачой (Точиев), доктора медицинских наук.

  12. 4 пользователей сказали cпасибо Эжи Ахк за это полезное сообщение:

    dt52 (01.01.2014),soud-tarshe (06.01.2014),Инфанта (10.01.2014),Магомедовна (01.01.2014)

  13. #39
    Постоялец
    Регистрация
    30.09.2012
    Сообщений
    649
    Поблагодарил(а)
    357
    Получено благодарностей: 1,019 (сообщений: 495).
    А.А. Бобков

    ВНУТРЕННЯЯ СТРАЖА КРЫМСКОГО КРАЕВОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА 1918-1919 ГГ.

    ...Первое подразделение, еще не созданного МВД - "Кавказский (Ингушский) отряд Полицейской стражи", был сформирован до 18 июня 1918года Симферопольским уездным комиссаром капитаном Крымтаевым. Набранные в него ингуши, не какая-то экзотика, а в основном профессиональные старослужащие полицейские. Служба ингушей в полиции Таврической губернии была, в некотором роде, традиционна. Дело в том, что с конца XIX века большие группы ингушей набирались для уездной полиции из отслуживших в Терской милиции и Ингушском конном дивизионе отставных солдат. Тогда в Феодосийской уездной полиции с начала XX века служило в разное время от 50 до 100 конных стражников-ингушей. Отряд до 28 сентября (После 15(28) сентября упоминаний о существовании отряда не обнаружено) квартировался в Симферополе, где первое время использовался для караульной и полицейской службы, а также участвовал в подавлении ряда крестьянских восстаний...
    (Бобков А.А. Журнал "Доброволец-ХХ век". 2005 №6)

  14. 3 пользователей сказали cпасибо Эжи Ахк за это полезное сообщение:

    dt52 (01.01.2014),Инфанта (10.01.2014),Магомедовна (01.01.2014)

  15. #40
    Постоялец
    Регистрация
    30.09.2012
    Сообщений
    649
    Поблагодарил(а)
    357
    Получено благодарностей: 1,019 (сообщений: 495).
    АЛЕКСАНДР ТВАРДОВСКИЙ. ПО ПРАВУ ПАМЯТИ

    .. .Любой судьбине благодарен, Тверди одно, как он велик, Хотя б ты крымский был татарин, Ингуш иль друг степей калмык...

    (Б.Газиков-Сборник сведений об ингушах книга №1 Назрань 2010г)

  16. 2 пользователей сказали cпасибо Эжи Ахк за это полезное сообщение:

    Инфанта (10.01.2014),Магомедовна (01.01.2014)

Страница 4 из 6 ПерваяПервая ... 23456 ПоследняяПоследняя

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •