Показано с 1 по 4 из 4

Тема: Грузино-чечено-ингушские взаимоотношения (от до Р.Х.- XVIII века) А.Шавхелишвили

  1. #1
    Старожил форума Аватар для Steel
    Регистрация
    19.09.2010
    Сообщений
    7,788
    Поблагодарил(а)
    1,313
    Получено благодарностей: 1,095 (сообщений: 897).

    Грузино-чечено-ингушские взаимоотношения (от до Р.Х.- XVIII века) А.Шавхелишвили

    Грузино-чечено-ингушские взаимоотношения (с древнейших времен до конца XVIII века) А. И. Шавхелишвили
    http://caucasushistory.com/index.php...c7ba762082586f
    НАЧНУ РАССКАЗЫВАТЬ ЖИЗНЬ ГРУЗИНСКИХ
    ЦАРЕЙ И ПЕРВЫХ ОТЦОВ И РОДОВ[1]
    Глава первая
    ПОВЕСТЬ О ВОСЬМИ БРАТЬЯХ
    Сперва отметим, что (у) армян и картвелов, ранов моваканцев, херов и леков, мегрельцев и кавказцев у них (всех) один был отец по имени Таргамос. Этот Таргамос был сыном Таргима, внуком Яфеты, сына Ноя. И был этот Таргамос ге¬роем. После разделения языков, когда построили в Вавилоне башню и разделились там языки и оттуда рассеялись во всех странах, направился этот Таргамос со своими родичами и обосновался между тех двух недоступных гор, (между) Арара¬том и Масисом. И был его род великим и неисчислимым, ибо было (у него) много жен, сыновья и дочери, и дети и внуки его сыновей и дочерей, ибо жил он шестьсот лет. И их не вмещала страна Араратская и Масисская.
    А границы его страны, доставшейся ему в удел, таковы: на востоке море Гургенское, на западе море Понтийское, на юге гора Оретская, а на севере гора Кавказ.
    А среди сыновей его выделялось восемь человек, герои сильные и славные, имена которых: первого звали Хаос, вто¬рого Картлос, третьего Бардос, четвертого Мовакан, пятого Лек, шестого Херос, седьмого Кавкас, восьмого Эгрос. Эти восемь братьев были герои.
    Хаос же был героем более других, ибо такого никогда не было ни до потопа, ни после, (ни) телом, (ни) силой и му¬жеством.
    Но больше не вмещала страна Араратская и Массиская, разделил Таргамос страну и роды свои (между) этими во¬семью героями: половину рода своего и лучшую половину страны своей дал Хаосу, а семерым этим дал долю их (согласно) старшинству; повел этих семерых к северу и разделил им страны (согласно) их достинству. Дал Картлосу и опреде¬лил границы: на востоке Херети и реку Бердуджскую, на за¬паде море Понтийское, на юге гору, которая находится у исто¬ков Бердуджской реки, и гору, простирающуюся к западу, во¬ды которой текут к северу и сливаются с Курой и которая тянется между Кларджети и Тао вплоть до моря; а на севе¬ре (определил) границей Гадо, гору Малую, которая ответв¬ляется от Кавказа и соединяется в конце с оконечностью (горы) Гадо, которая ныне называется Лихи. Между этими гра¬ницами определил все Картлосу.
    А Бардосу определил южнее Куры, от Бердуджской реки до (места), где соединяются Кура и Аракс. Этот Бардос построил город Бардави и обосновался там.
    А мовакану определил севернее Куры, от устья Малой Алазани до моря. И он построил город Мовакнети обосновался там.
    А Херосу определил страну севернее Куры, от устья малой Алазани до Ткетба, которая ныне называется Гулгула. И этот Херос построил впервые город в месте между слиянием обеих Алазани и назвал именем своим Херети. И поэтому Хере¬ти называется Херетией, а ныне это место называется Херанта.
    А Эгросу дал страну у морского залива и определил (ему) границы: на востоке гору Малую, которая ныне называется Лихи, на западе море, (на севере) реку малую Хазарскую, до которой простирается оконечность Кавказа. Эгрос построил город и назвал именем своим Эгриси. Ныне это место назы¬вается Бедия.
    Севернее Кавказа не было удела Таргамоса, но и не жил человек севернее Кавказа. И была населенной страна та от Кавказа до большой реки, которая впадает в море Дарубандское. Поэтому вывел Таргамос из многих двух героев - Лекана и Кавкаса. И дал Лекану страну от моря Дарубандского до реки Ломекской, на севере до большой реки, а Кавкасу дал от Ломекской реки вплоть до оконечностей Кавказа на западе.

    А. И. Шавхелишвили, Грузино-чечено-ингушские взаимоотношения (с древнейших времен до конца XVIII века), Издательство «Мецниереба», Тб., 1992, стр. 202-203.


    ВЫСТУПЛЕНИЕ ХАЗАР

    В то время усилились хазары и начали борьбу с родами Лека и Кавкаса. И эти все таргамосиане в то время пребывали в мире и любви друг к другу.
    А над детьми Кавкаса был владыкой Дурдзук сын Терета. Договорились со всеми шестью родами Таргамоса и попроси¬ли о помощи против хазар. Собрались все роды таргамосовы и перешли гору Кавказ и опустошили все страны Хазарии, по¬строили города на окраине Хазарии вернулись обратно.
    После этого среди хазар выдвинулся царь, и подчинились все хазары тому царю, выделенному ими. И повели его с собой и прошли Морские ворота, которые ныне называются Дарубандом. Не смогли противостоять таргамосиане, ибо было бесчет¬ное множество хазар, опустошили хазары страну таргамосиан, разрушили города Арарата и Масиса и северные. И спаслись крепости-города Тухариси, Самшвилде и Мтверис-цихе, кото¬рая есть та же Хунани, Шида-Картли (Внутренняя Картли) и Эгриси.
    И научились хазары (проходить по) обеим этим дорогам, а именно - через Морские ворота, Дарубанд, и Арагвские во¬рота, тот же Дариал. И умножили хазары походы и опустоше¬ния таргамосиан и более не могли (эти последние) противо¬стоять. И после этого стали все эти таргамосиани данниками хазар.
    А когда впервые выступил хазарский царь и опустошил страны, которые я выше описал, перешел (он) через гору Кав¬каз. Был сын его по имени Уобос. Дал (царь) этот сыну свое¬му пленников Армении и Картли. И дал (ему) страну - часть Кавказа западнее Ломекской реки до западного края горы.
    И обосновался Уобос; и его потомками являются осети¬ны. И это есть Осетия, которая была частью Кавказа. Дур¬дзук же, который был наиболее именитым среди детей Кавка¬са, подошел и обосновался в горном ущелье и назвал именем своим Дурдзукией. И давал дань царю хазаров.
    И во время того же похода дал хазарский царь сыну бра¬та отца своего часть удела Лекана - на востоке от моря Дарубандского до реки Ломекской. Дал пленников из Рана н Мовакнети и обосновался там в части удела Лекана.
    А Хозоних же, который был самым знатным среди потом¬ков Лекана, подошел и обосновался в ущелье горном, постро¬ил город и назвал, именем своим Хозанихети.
    И прошло после этого много времени. И все эти потомки (таргамосовы) были данниками хазар.

    А. И. Шавхелишвили, Грузино-чечено-ингушские взаимоотношения (с древнейших времен до конца XVIII века), Издательство «Мецниереба», Тб., 1992, стр. 207-208.


    …Распределил Фарнаваз все наподобие царства персид¬ского.
    И привел жену из дурдзуков, родственницу Кавкаса.
    Этот Фарнаваз огородил крепко город Мцхета и все горо¬да и крепости картлийские, опустошенные Александром, этот (царь) построил.
    И не могли более мстить ему греки, ибо были заняты борь¬бой с ромеями.
    И этот же Фарнаваз создал идол большой своего имени. Это есть Армази, ибо Фарнаваз по-персидски именовался Армас. Воздвиг тот идол на вершине (горы) картлийской и после этого называется она Армази из-за того идола. И уста¬новил большие ежегодные празднества (во имя) этого воздвиг¬нутого им идола.
    Двадцати семи лет стал царем и шестьдесят пять лет цар¬ствовал спокойно. И служил он Антиоху, царю Асурстанскому. И все дни свои, которые царствовал, пребывал в спокой¬ствии, при нем построилась и расцвела Картли.
    Месяцы весенние и осенние проводил в Мцхета, в царском городе, а месяцы зимние пребывал в Гачиани, месяцы же летние в Цунде. А время от времени посещал Эгриси и Кларджети и справлялся о мегрелах и кларджах и упорядочивал всякое расстроенное дело.
    А те ромеи, тысяча всадников, которые присоединились к Фарнавазу от Азона, которых упомянули выше, тех распреде¬лили по ущельям и странам; отнесся к ним благосклонно, ибо (во время) борьбы против Азона (они) вели себя мужествен¬но. И назвал их азнаурами.
    И после того, как ушел Александр, больше не поедали лю¬дей, кроме (тех), которых приносили в жертву идолу. Было спокойствие и радость во всей Картли (во время) царствования Фарнаваза и говорили все: «Благодарим нашу судьбу, ибо да¬ла нам царя из потомков отцов наших и освободила нас от дани и горя чужих потомков». И так все выполнил Фарнаваз мудростью и доблестью, мужеством и богатством.
    Был у него сын и назвал его Саурмагом.
    И этот Фарнаваз был первый царь в Картли из потомков Картлоса. Он распространил язык грузинский и больше не говорили в Картли на ином языке, кроме грузинского. И он создал грузинскую письменность.
    И умер Фарнаваз и вместо него царем стал сын его Саурмаг.

    ВТОРОЙ ЦАРЬ САУРМАГ
    В то время совещались эриставы картлийские и сказали: «Недостойно нам служить родственнику нашему, но соединим¬ся и убьем мы Саурмага, и будем мы свободны, как были вна¬чале, и будем платить дань (тому), кто окажется сильнее. Ибо такой жизнью больше отдохнем». Укрепили решение в убий¬стве Саурмага.
    Но почувствовал Саурмаг, ушел тайно и бежал, взяв с со¬бой мать свою, и прибыл в страну дурдзуков, к братьям мате¬ри своей.
    Тогда те азнауры ромеи ушли и прибыли в Дурдзукию же и сказали Саурмагу: «Много добра мы видели (от) твоего отца, Поэтому мы решительны в верности тебе».
    Тогда Саурмаг обратился к царю овсов, сыну сестры от¬ца своего и попросил (он) помощи. Тот же с радостью решил помочь ему. А Саурмаг собрал также дурдзуков и направил¬ся против картвелов. И никто не смог противостоять ему. И за¬нял Картлию и истребил отложившихся от него. А некоторых миловал, но принизил картлосианов и возвысил азнауров, дурдзуков же, потомков Кавкаса, умножил. И все (дурдзуки) были свободны от пленений со стороны хазаров из-за крепости страны, и больше не вмещала народу Дурдзукия.
    Тогда этот Саурмаг взял на себя половину всех потомков Кавкаса и некоторых из них возвеличил, а других поселил в Мтиулети (горной области) - от Дидоети вплоть до Эгриси, которая есть Сванети, и этих, родственников своей матери, подчинил на верность себе.
    И сел Саурмаг царем в Мцхета. И увеличил все укрепле¬ния мцхетские и картлийские. И он создал два идола Аннину и Даннину и воздвиг их над дорогой Мцхетской.

    А. И. Шавхелишвили, Грузино-чечено-ингушские взаимоотношения (с древнейших времен до конца XVIII века), Издательство «Мецниереба», Тб., 1992, стр. 216-217.


    ТРЕТИЙ ЦАРЬ МИРВАН НЕБРОТИАН

    Этот Мирван был телом совершенным, прекрасным, силь¬ным, храбрым, доблестным. В его царствование дурдзуки за¬были любовь (к ним) Фарнаваза и Саурмага, бывшие в Дурдзукии, перешли (через Кавказские горы) и объединились с кавкасианами, жившими в Чартали, опустошили Кахетию и Базалети.
    Тогда царь Мирван призвал всех эриставов картлийских н собрал все войска, всадников и пехотинцев; были верны в по¬корности Мирвану все кавкасиане, преселенные царем Саурмагом, кроме Чартальских. Собрал (Мирван) всех этих и направился в Дурдзукию. Собрались дурдзуки и расположились у укреплений на той перевальной дороге.
    Тогда Мирван соскочил с коня, подошел к своим пехотин¬цам и пошел во главе пехотинцев, поставив в тылу всадни¬ков, и подошел к тем воротам с проворством подобно барсу, с храбростью подобно тигру, с рычанием подобно льву. Начался между ними сильный бой. Но Мирвана не рубил меч дурдзуков подобно скале, наиболее твердой, и стоял недвижимо по¬добно башне крепкой. Продолжался между ними бой. И было истреблено с обеих сторон бесчисленное (множество людей), но были побеждены дурдзуки и они бежали. Преследовали их картвелы, истребили и пленили. Вступил Мирван в Дурдзукию и опустошил Дурдзукию и Чартали; построил ворота из камня на извести и назвал именем Дарубал. И сел Мирван в Мцхета, царствовал беззаботно и безбоязненно.

    А. И. Шавхелишвили, Грузино-чечено-ингушские взаимоотношения (с древнейших времен до конца XVIII века), Издательство «Мецниереба», Тб., 1992, стр. 218.


    С I в. до н. э. Закавказье оказалось в сфере римской экспансии. Римляне ставили своей целью овладеть новыми сырьевыми базами, и в этом отношении как Закавказье, так и Северный Кавказ представляли для них большой интерес, в первую очередь в качестве источника получения рабов.
    Нашествия римлян в Закавказье заставили население Грузии укрепить связи с народами Северного Кавказа с целью усиления борьбы с римскими завоевателями.
    В рассматриваемый нами период (да и позднее) экономи¬ческие отношения между вейнахами и грузинами сводились, в основном, к натуральному обмену продуктами[1].
    Но римляне принесли в Закавказье свои денежные знаки. В I в. н. э. римские монеты (особенно динары Августа) рас¬пространялись в Закавказье в большом количестве. Частично римские монеты проникли и на Северный Кавказ, главным образом через Грузию…

    Найденные при археологических раскопках различные предметы, а также монеты, говорят о том, что между народа¬ми Закавказья и Северного Кавказа велись в ту пору торго¬вые связи, которые осуществлялись, в основном, через Дарьяльское ущелье.
    Не исключена возможность проникновения римской моне¬ты из Грузии и на территорию вейнахов. В этой связи следу¬ет отметить, что динары Августа в I—III веках имели в Грузии (особенно в Восточной Грузии) повсеместное распространение и являлись здесь типичной натурализованной монетой[2].

    А. И. Шавхелишвили, Грузино-чечено-ингушские взаимоотношения (с древнейших времен до конца XVIII века), Издательство «Мецниереба», Тб., 1992, стр. 102.

    Укрепив Дарьяльскую дорогу, римляне решили использовать ее для закупки рабов и в то же время для торговых связей с народами Кавказа.

    Во II—III вв. н. э. по образцу римских монет в Грузии стали изготовляться собственные монеты. Появление монет собственной чеканки в Грузии привело к расширению ее торговых связей с соседними народами, в том числе и с народами Северного Кавказа. Торговля римлян с народами Северного Кавказа также осуществлялась глав¬ным образом благодаря дорогам, идущим из Иберии. Как ука¬зывает Страбон, по этим дорогам переправлялись рабы и раз¬личные товары[3].
    Занимая центральную часть Кавказского хребта, вейнахи, естественно, не могли оставаться в стороне от этих экономиче¬ских связей. Они вели меновые торговые дела не только со своими ближайшими соседями, но и с более отдаленными об¬ластями, в частности, с Закавказьем.

    А. И. Шавхелишвили, Грузино-чечено-ингушские взаимоотношения (с древнейших времен до конца XVIII века), Издательство «Мецниереба», Тб., 1992, стр. 103.


    В IV веке Западная Грузия получала китайские и индийские товары по различным каналам. Часть этих товаров шла по Грузии через Каспийскую дверь (то есть Дарьяльский про ход)[4]. В этой торговле вейнахи должны были играть определенную роль, так как через их территорию проходили основные торгово-караванные пути, ведущие из Грузии на Северный Кавказ.

    А. И. Шавхелишвили, Грузино-чечено-ингушские взаимоотношения (с древнейших времен до конца XVIII века), Издательство «Мецниереба», Тб., 1992, стр. 104.


    ГЛАВА IV
    ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
    Политические взаимоотношения, существовавшие с древ¬нейших времен между чечено-ингушским и грузинским паро¬дами, раскрывают перед нами интересные страницы друже¬ственных связей этих народов.
    Материал о политических связях между вейнахами и гру¬зиками содержится главным образом в грузинских источни¬ках. Так, Леонтий Мровели (XI век) в своем историческом со¬чинении приводит много ценных сведений об этих связях, ко¬торые хронологически относятся к древнему и раннесредневековому периодам.
    Л. Мровели пишет, что еще до нашей эры между картлийцами (восточными грузинами. - А. Ш.) и дурдзуками сущест¬вовали политические взаимоотношения. Он указывает на то, что в борьбе против господства Азона в Картли, опиравшегося на греческие войска, грузинский царь Фарнаваз прибег к по¬мощи соседних племен, в том числе дурдзуков. «Тогда они присоединились и договорились с овсами и леками. Они обра¬довались, ибо не хотели платить дань Азону. И последовали овсы и леки за Фарнавазом и Куджи и умножили свои вой¬ска. В Эгрион собрались бесчисленные войска.
    Тогда тысяча отобранных всадников из тех ромеев, кото¬рое испытывали гнев Азона, отложились от него и пришли к Фарнавазу. Тогда и все картвелы отложились от Азона. Вой¬ск же, которые остались у Азона, он не смог довериться, ибо по отношению ко всем им было совершено зло. Уехал Азон и прибыл в Кларджети и укрепился в кларджетских укрепле¬ниях. Фарнаваз же прибыл во Мцхета и занял четыре крепо¬сти мцхетские. И в течение того года занял всю Картли, кро¬ме Кларджети.
    А на второй год получил Азон подкрепление войска из Греции, сильно укрепился и обратился (против) Фарнаваза. У Фарнаваза уже умножились всадники картлийские. Обратился к ним и призвал Куджи и овсов. И собрались все эти и присоединились к ним антиохцы эриставы из Сомхити. И всех этих, собрал Фарнаваз и встретил (Азона) у городища Артанского называвшегося в те времена городом Каджов, который есть Хури. И расположились там и был бой. И было истреблено с обеих сторон бесчисленное множество. Но были побеждены греки Фарнавазом. Бежал лагерь их и убили Азона, а бесчисленные их войска истребили и пленили.
    ...Тогда Фарнаваз обезопасил себя от всех врагов и стал царем над всей Картли и Эгриси. И умножил всех всадников картвелосианов, распределили восемь эриставов и военачаль¬ника»[5].
    «После этого царь Фарнаваз приводит себе жену из дурдзуков - родственницу Кавказоса»[6].
    Из приведенной цитаты видно, что в то отдаленное от нас время народы Кавказа (в том числе вейнахи) имели тесные взаимоотношения с Грузией. Цитата указывает и на то обстоя¬тельство, что вейнахи имели в глубоком прошлом большое значение даже для такого сильного государства, каким была тогда Грузия, Последняя прибегала к помощи дурдзуков и поддерживала добрососедские отношения с ними, как и с дру-гими северокавказскими народами.
    Об этом же свидетельствует и указание Л. Мровели о том, что сын Фарнаваза Саурмаг, который, узнав о том, что его хо¬тели убить грузинские эриставы, вместе с матерью укрылся у своих дядей (братьев матери. - А. Ш.) в Дурдзукетии. «В то время совещались эриставы картлийские и сказали: «Недостой¬но нам служить родственнику нашему, но соединимся и убьем мы Саурмага, и будем мы свободны, как были вначале, и бу-дем платить дань (тому), кто окажется сильнее. Ибо при та¬кой жизни будем более свободны». Укрепили решение об убий¬стве Саурмага.
    Но почувствовал Саурмаг, ушел и тайно бежал, взяв с собой мать свою, и прибыл в страну дурдзуков к братьям матери своей.
    Тогда те азнауры ромеи ушли и прибыли в Дурдзукетию же и сказали Саурмагу: «Много добра мы видели (от) твоего отца. Поэтому мы решительны в верности тебе».
    Тогда Саурмаг обратился к царю овсов, сыну сестры от¬ца своего, и попросил (он) о помощи. Тот же с радостью решил помочь ему. А Саурмаг собрал дурдзуков и направился против картвелов. И никто не смог противостоять ему. И за¬нял Картлию и истребил отдалившихся от него. А некоторых помиловал, но принизил картлосианов и возвысил азнауров дурдзуков же, потомков Кавказоса, умножил. И все дурдзуки были свободны от пленения со стороны хазаров из-за кре¬пости страны, и больше не вмещала (народу) Дурдзукия.
    Тогда этот Саурмаг взял на себя половину всех потомков Кавказоса и некоторых из них возвеличил, а других поселил в Мтиулетии (горной области) от Дидоети вплоть до Эгриси, которая есть Сванети, и этих, родственников своей матери, подчинил на верность себе[7].

    А. И. Шавхелишвили, Грузино-чечено-ингушские взаимоотношения (с древнейших времен до конца XVIII века), Издательство «Мецниереба», Тб., 1992, стр.109-111.

    ГЛАВА V
    КУЛЬТУРНЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
    Культурное влияние феодальной Грузии распространялось на большой территории: от верховьев Кубани до Дагестана. Поэтому изучение его воздействия на самобытную культуру северокавказских горцев представляет с точки зрения истории Кавказа исключительный интерес.
    Уже в I тысячелетии до нашей эры вейнахские племена занимали район между древней культурной Грузией на юге и мощными ираноязычными народами: скифами, сарматами, а еще позднее аланами — на севере. В культуре и экономике вейнахских племен несомненно должно было отразиться влия¬ние степных ираноязычных народов, с одной стороны, и сосед¬ней культурной Грузией — с другой.
    По утверждению Страбона, у горских народов было много общего в образе жизни и обычаях как со скифами и сармата¬ми, так и с иберийцами[8]. Мнение Страбона не вызывает сом¬нения. Об этом свидетельствует образ жизни этих народов и многочисленные археологические данные[9]. Перечисленные Страбоном народы являются кочевыми племенами-степняками. Образ их жизни и обычаи резко отличаются от горских. Но это не исключает возможности влияния кочевников на местное соседнее население.
    Ближайшие соседи Грузии дурдзуки не были, конечно, исключением, и они подвергались влиянию скифов и сарма¬тов, но все же основное культурное влияние дурдзуки испыты¬вали со стороны исконно родственной по языку Грузии.
    Действительно, вейнахи с древнейших времен имели не только постоянные политические и экономические, но и куль¬турные связи с Грузией. Выше указывалось, что в древних грузинских источниках вейнахские племена известны под названием дурдзуков, причем дурдзуки были известны гру¬зинам по крайней мере с IV века до н. э.
    Вахушти Багратиони, опираясь на Л. Мровели, писал: «Кавказцы и дурдзуки — самые знатные из потомков Кавкасоса бежали и укрылись в Кавказские горы, а поэтому назвали край к востоку от Арагви Дзурдзукетией, а на запад от Арагви, которая есть Ломеки, а ныне Терек, который течет из Хеви к внутреннему Кавказу, — Двалетией»[10]. И далее: «...Дзурдзук, сын Тинения, который был самым знатным среди сыновей Кавкасоса, вошел во внутрь Кавказа и нашел место весьма крепкое и построил город и назвал своим именем Дзурдзуки и давал дань хазарам; назвал после этого «Дзурдзукетией» — восточное ущелье от Хеви»[11]. Этот факт также дает основание считать дурдзуков древними обитателями нагорной полосы Кавказа и непосредственными соседями Грузии.
    Новый этап во взаимоотношениях с горцами наступает с IV века н. э., когда правители Картли предпринимают попытку распространить новую религию (христианство) среди горцев. Если христианство в Дагестан проникло в основном из Алба¬нии и лишь частично из Грузии, то известно, что в Дурдзукетию и Осетию христианская пропаганда шла главным образом из Грузии.
    Соперником Грузии в деле распространения христианства на Северном Кавказе выступала Византия. Она еще с VI века делала попытки самостоятельно утвердить христианство в Алании и вовлечь Северный Кавказ в орбиту своего полити¬ческого влияния.
    После нашествия турок-сельджуков влияние Византии на Северном Кавказе почти прекращается.
    Процесс распространения христианства среди горского населения был, по-видимому, очень длительным. Христианство в Абхазии, Алании, Грузии и Дзурдзукетии имеет свое начало примерно с IV века н. э.[12]. И. А. Джавахишвили указывает, что еще Григорий Просветитель отправил епископов в Армению, Аланию и Дзурдзукетию для проповеди христианства[13].

    А. И. Шавхелишвили, Грузино-чечено-ингушские взаимоотношения (с древнейших времен до конца XVIII века), Издательство «Мецниереба», Тб., 1992, стр.128-129.




    ________________________________________
    [1] Багратиони Вахушти. География Грузии. Тбилиси, 1941, с. 186.
    [2] Пахомов Е. А. Монетные клады..., вып. V, с. 21—22.
    [3] ВДИ, 1947, № 4, с. 224.
    [4] Дьячков-Тарасов А., Неизвестный древний торговый путь из Хорезма в Византию через Кавказ. «Новый Восток», книга 28, М., 1930, с. 148.
    [5] Картлис цховреба, т. I, с. 23-24.
    [6] Там же, с. 25.
    [7] Картлис цховреба, т. I, с. 26-27.
    [8] Латышев В. В. Известия древних авторов..., с. 220.
    [9] Крупнов Е. И. Древняя история Северного Кавказа, М., 1960, с. 50.
    [10] Багратиони Вахушти, география..., с. 458—460.
    [11] Там же, с. 124—125.
    [12] Джавахишвили И. А. История Грузии, кн. I, Тбилиси, 1948, с. 188.
    [13] Там же.


    ________________________________________
    [1] Перевод с грузинского текста «Картлис. цховреба» JI. Мровели - сделал проф. С. Какабадзе.
    «Не произнесёт он единого слова, иначе чтобы не записал его страж, приставленный к нему».(сура Каф, 18)
    Габриэл Джабушонори.Хевсурский поэт."Москва делала всё, чтобы ввязать в борьбу с ингушами, чеченцами, соседей Кавказа"
    "Сила правительства держится на невежестве народа, и оно знает это и потому всегда будет бороться против просвещения. Пора нам понять это."Л.Н. Толстой
    «Худший враг любой пропаганды — интеллектуализм».Геббельс Й.Рехсминистр.

  2. #2
    Осваиваюсь
    Регистрация
    09.03.2012
    Сообщений
    202
    Поблагодарил(а)
    9
    Получено благодарностей: 59 (сообщений: 41).
    Насчет овсов и хазар стоит сказать, что для автора 11 века все плимена проживающие на нынешних для него местах, как в во время автора так и за долго до самих этих племен, именуются нынешними для автора этнонимами, так как автору важно географическое направление локализации племен а не их достоверное именование.

    В данной главе Мровели мог понимать под хазарами уже не самих хараз, которых он описывает в "ПОВЕСТИ О ВОСЬМИ БРАТЬЯХ" а некое другое племя(название которго до мровели не дошло но возможно Мровели и сам не делал в них разницы) которое так же могли напась с севера, с ключевого в даном случае региона. Таким образом некий народ нашествующий с севера в период царствования грузинских царей зовется Хазарами не смотря на то, что хазары появляются только на рубеже 6-7 века н. э. и Овсы которых эти же хазары нанимают и переселяют на Кавказ с окрестностей Хорезма в второй половине 8 века, по сообщениям Ал-Массуди который называл асов или овсов(яссов) ал-арсийа (ал-арсийа, ал-ларисийа) "опорой хазарского войска". Правда в разные периоды не единственной опорой. При том, что житие грузинских царей приписывают к жизни Александра завоевателя, 4 век до. н. э. и видимо Антиоха III, 3 - 2 века до н. э.

  3. #3
    Уважаемый форумчанин
    Регистрация
    14.11.2007
    Сообщений
    2,288
    Поблагодарил(а)
    42
    Получено благодарностей: 72 (сообщений: 45).
    Цитата Сообщение от Mizantrop Посмотреть сообщение
    Таким образом некий народ нашествующий с севера в период царствования грузинских царей зовется Хазарами не смотря на то, что хазары появляются только на рубеже 6-7 века н. э. и Овсы которых эти же хазары нанимают и переселяют на Кавказ с окрестностей Хорезма в второй половине 8 века, по сообщениям Ал-Массуди который называл асов или овсов(яссов) ал-арсийа (ал-арсийа, ал-ларисийа) "опорой хазарского войска". Правда в разные периоды не единственной опорой.
    Вайн кач ва саг эшаш хиннавац массехана((((Ер-м доккхам да.

    Это еще одна дата появления иронов. То есть они были поселены "хазарами" рядом с нами.
    Кто же тогда хазары?

  4. #4
    Осваиваюсь
    Регистрация
    09.03.2012
    Сообщений
    202
    Поблагодарил(а)
    9
    Получено благодарностей: 59 (сообщений: 41).

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •