Показано с 1 по 6 из 6

Тема: Они приняли Ислам

  1. #1
    Уважаемый форумчанин
    Регистрация
    08.02.2012
    Сообщений
    1,830
    Поблагодарил(а)
    36
    Получено благодарностей: 90 (сообщений: 79).

    Они приняли Ислам

    Сердце радуется, когда узнаешь, что еще один человек где-то в мире открыл для себя твою религию. В этой теме можно собрать истории таких людей.

    Открою тему с истории певца Cat Stevens.

    Юсуф Ислам (Cat Stevens)

    «Cегодня я нахожусь в уникальном положении, словно зеркало,
    через которое мусульмане могут видеть Запад, а Запад мусульман.
    Для меня очень важно оказать помощь объединению двух культур, которые зачастую так боятся пересекаться».

    Биография
    Его звали Стивен Георгиев. Родился и вырос в Лондоне, в греческо-киприотской семье, и был слушателем Романо -Католической школы.
    Избрав музыкальную карьеру, приобрел огромную популярность как рок-музыкант и исполнитель, взяв себе псевдоним -Кэт Стивенс, добился международного признания и стал одним из известнейших британских музыкантов 60-х и 70-х годов, но, очевидно, это было не совсем то, чего он действительно хотел.
    Его карьера росла, но в 1968 г. он заболел туберкулезом, болезнь угрожала его жизни.

    Это был ключевой момент его жизни.
    «Я был близко к смерти, я начал думать более серьезно о значении жизни и почему мы здесь. Я начал думать что существует не только тело, которое нужно ублажать, но есть и душа. Это было начало моих поисков чего-то высшего, это понимание руководило мной на длинном путешествии поиска».
    Далее он работал над альбомами , в которых присутствует концепция Бога.

    Другая поворотная точка его жизни произошла в Калифорнии на побережье Малибу.
    «Я был в океане и вдруг потерял берег, я боролся изо всех сил, но у меня не было сил больше плыть,»-вспоминает он. «Я боролся с океаном и никого не было со мной.Еще со мной был Кто-то. Я сказал: «Господь, если Ты сохранишь меня, я буду работать для Тебя. Дружелюбные волны вымели меня на берег и оттуда появилось во мне глубокое убеждение и вера, что есть высший контроль над нашими жизнями».

    В финальном альбоме, «Возвращение на землю»появившемся в 1979 г., звучит тема, дающая музыке направление ислама и размышлений о вере.
    Стал посещать исламскую школу в Лондоне. Через некоторое время Стивенс принял ислам и поменял свое имя на Юсуф Ислам.

    Юсуф занимает активную позицию в общественно-политической жизни исламского общества Великобритании. Путь Юсуфа в исламе продолжается через творчество и создание музыки, с перерывом длиною в 28 лет. Было выпушено три музыкальных альбома исламской тематики: «Жизнь последнего Пророка» (1995), «Молитвы Пророка» (1999), и альбом для детей-«Аллах» (2000). В последние годы он появился на студии звукозаписи с новым вариантом песни «Поезд Мира», посвященной американской интервенции в Ирак.

    Причина возвращения к музыкальной деятельности
    «Я давал интервью в 1980 в Исламском Журнале и на вопрос, почему я прекратил свою музыкальную деятельность, отвечал, из-за страха, что это может сбить меня с праведного пути», вспоминает он. «Но также добавлю, что я не мог быть догматиком и сказать, я никогда не вернусь к музыке снова…. Однако я хотел иметь работу, и иметь семью…»

    «Сейчас необходимо донести до людей понимание того, что эта религия базируется на духовной любви, единстве и терпимости. Полагаю, что жизнь устроена как путешествие, и м.б. я могу помочь другим понять, что большинство мусульман хочет быть в мире с остальным миром.
    Сегодня я в уникальной позиции, подобно очкам через которые мусульмане могут смотреть на мир и Запад может видеть ислам, и это важно для меня- быть способным построить мост».

    Эта роль привела его к титулу Человека Мира (голосованием Комитета Нобелевских Лауреатов). Одна из наиболее знаменитых песен 70-х была «Отец и Сын»-диалог двух поколений, и примечательно, это была одна из песен, которая подтолкнула его снова взять гитару. «Мой сын получил огромный музыкальный талант и я никогда не знал этого»,-говорит он. «Он принес гитару обратно в дом» Одним утром, после того как каждый помолился и собрался спать, гитара лежала на кушетке и я поднял ее и нашел, что я еще помню струны. Затем я начал подпевать в тональность и так и хотелось сказать: «Хей! У меня еще есть кое-какая работа.» Так я заполучил гитару обратно. Это выглядело как будто мне помогли сделать это. Я не могу описать это по-другому.
    Сейчас идет работа и новые песни получаются лучшими, что я когда-либо делал. Многие из них автобиографичные, как Heaven|Where True Love Goes, кот. описывают случай в Мalibi во время шторма. («если шторм хлынет тебе в лицо, волна, может, это шанс для тебя быть спасенным…»)».

    «Причина возвращения проста:
    Язык песен - лучший путь к коммуникативности, сильный ветер, который несет меня туда, где я сейчас- любовь к миру через мое сердце. Эта способность со мной. Я никогда не хотел быть вовлечен в политику, т.к. это разъединяет людей Музыка имеет силу и это для меня это легче, чем давать урок»,- на этом он знающе улыбается. «Вы можете спорить с философами, но вы никогда не поспорите с хорошими песнями. А я думаю, у меня есть несколько хороших песен.»

    Новый альбом
    Его новый альбом 2006 года - An Other Cup, изобилует темами глобального характера. Многие песни - это глубоко духовные послания, несущие совет и восторженно повествующие о новых положительных сторонах жизни, которые открыл для себя Юсуф. В какой-то мере альбом звучит поучающе.

    Как говорит сам Юсуф Ислам: «Моя музыка изменилась, но сегодня я нахожусь в уникальном образе своеобразного зеркала, через которое мусульмане могут увидеть запад, а запад может увидеть Ислам. Для меня очень важно помочь построить мост над культурной пропастью, которую очень многие боятся преодолеть.»
    И Юсуф имеет неплохой опыт для того, чтобы воплотить свои цели в жизнь. Благодаря заложенной в An Other Cup благородной цели, запись действительно имеет двойственный характер, где взятый за основу западный мелодичный поп-рок пронизан философией востока. Любой, кто любит и понимает старые работы Кэта Стивенса, сможет по достоинству оценить песни Юсуфа и понять те простые истины, о которых они повествуют.

    Музыкант предлагает слушателю разделить те плюсы, которые автор вынес из общения с религией. Комментируя свое возвращение, Юсуф сказал следующее: В 1979 году существовала целая сотня причин, по которым я покинул музыкальную индустрию, они касались не только того, что я нашел свой духовный путь. Сейчас же есть сто одна причина, по которой я готов делать музыку и снова петь о нашем хрупком мире. Вместе со своими старыми коллегами, гитаристом Алуном Дэвисом, Жаном Росселем, басистом Дэни Томпсоном и продюсером Риком Ноулсом, Юсуф Ислам записал альбом душевных и красивых поп-рок песен, полных мелодий, которые сделали его знаменитым в его прошлой жизни.

    Значительные духовные изменения певца как от молодежного исполнителя поп-песен до хорошо известной и наиболее уважаемой фигуре в мусульманском обществе являются одним из наиболее замечательных рассказов нашего времени.
    Его голос в сегодняшнем творчестве также богат теплыми оттенками, он не утратил ничего из способностей плавно соединять мелодии и стихи, передавая глубину эмоций, даже более красноречиво, чем когда-либо. «Когда я снова взял гитару, это выглядело, как наводнение», вспоминает он.
    «Идеи и мелодии лились без усилий. Новизна всего процесса, поиска забытых струн вдохновляло меня, доставляло чувство простой радости…»

    Сейчас Юсуф Ислам проживает в Лондоне вместе с женой и детьми и является активным деятелем мусульманского сообщества Британии. Он член образовательного департамента «Islamia Schools’ Trust», который стремится обучать мусульманских детей по принципам Ислама.

    Также Юсуф является председателем Исламской школы в северном Лондоне - единственной финансируемой правительством Объединённого Королевства. Благодаря своему благотворительному фонду «Small Kindness» Юсуф финансирует образовательные программы в Ираке, Индонезии, на африканском континенте и на Балканах. В 2004 году комитет Нобелевских лауреатов назвал Юсуфа «Человеком Мира». А в 2005 году Университет графства Глочестершир вручил ему почётную степень доктора для образовательных услуг и оказания гуманитарной помощи.

    http://www.mountainoflight.com/index_mol.html - сайт Юсуфа Ислама
    http://www.yusufislam.org.uk/ - еще один сайт Юсуфа Ислама
    http://www.youtube.com/watch?v=OPt6fz1leT0 - одна из его очень красивых песен

  2. #2
    ГIалгIайче Аватар для SCSI
    Регистрация
    16.09.2008
    Сообщений
    2,043
    Поблагодарил(а)
    106
    Получено благодарностей: 186 (сообщений: 109).
    Я не за, я не против! Я за тех, кто свободен!

  3. #3
    Уважаемый форумчанин
    Регистрация
    08.02.2012
    Сообщений
    1,830
    Поблагодарил(а)
    36
    Получено благодарностей: 90 (сообщений: 79).
    http://islam.com.ua/articles/actuality/analytic/611/

    Лорен Бут: "Да, я мусульманка. Почему вокруг этого столько шума?"

    «Мое обращение в ислам стало предлогом для того, чтобы саркастически настроенные комментаторы повсеместно принялись делиться своим мнением, насквозь пропитанным такой же снисходительностью и высокомерием к мусульманкам».
    Новость о том, что Лорен Бут приняла ислам, спровоцировала волну отрицательных отзывов. Журналистка рассказывает, как это произошло, и почему пора прекратить относиться к мусульманкам свысока.

    Прошло пять лет, с тех пор как я впервые побывала в Палестине. Когда я приехала сюда, чтобы сотрудничать с благотворительными организациями в Газе и на Западном берегу, я привезла с собой и снисходительное самодовольство благополучной белой женщины, которая смотрит свысока на бедных мусульманок, больше похожих, как мне казалось с моей периферийной точки зрения, на черные молчаливые коконы.

    Как западная женщина со всеми своими свободами, я собиралась в профессиональном плане общаться только с мужчинами. В конце концов, в этом и заключается принцип устройства мусульманского мира – думала я.

    Многочисленные проявления якобы «ужаса» со стороны моих коллег-журналистов по поводу того, что я приняла ислам, доказывают, что стереотипы о пятистах миллионах женщинах, исповедующих ислам, все еще живы.

    Во время моей первой поездки в Рамаллу и последующих посещений Палестины, Египта, Иордании и Ливана, я действительно общалась с мужчинами, которые занимали те или иные посты.

    У некоторых из них даже были «эти страшные бороды», которые мы привыкли видеть в сводках новостей из тех дальних мест, где регулярно устраиваются бомбежки.

    К моему удивлению, я также начала общаться со многими женщинами разных возрастов, которые тоже работали во властных структурах, хотя и носили покрывала всевозможных фасонов.

    Хотите верьте, хотите – нет, но мусульманка может быть образованной, работать не меньше нашего.

    Мое обращение в ислам стало предлогом для того, чтобы саркастически настроенные комментаторы повсеместно принялись делиться своим мнением, насквозь пропитанным такой же снисходительностью и высокомерием к мусульманкам.

    Итак, давайте сделаем глубокий вдох и погрузимся в другой мир – мир ислама 21 века.

    Конечно, мы не можем сбрасывать со счетов случаи ужасного обращения мужчин с женщинами, которые встречаются в разных странах и культурах, имеющих или не имеющих отношение к исламу.

    Женщин, которые подвергаются унижениям со стороны своих родственников-мужчин, оскорбляют люди, а не Аллах.

    Очень часто обычаи и законы исламских стран давно потеряли связь с исламом (или вообще не имеют к нему отношения). Например, в Саудовской Аравии закон запрещает женщинам водить машину. Это правило выдумали саудовские монархи, близкие партнеры нашего правительства по торговле оружием и нефтью. Как ни грустно, борьба за права женщины должна согласовываться с нуждами наших властей.

    Моя собственная дорога к исламу началась с осознания пропасти между тем, что нам «скармливают» как истории о жизни мусульман и реальностью.

    Мне стало интересно, почему многие «братья» и «сестры» излучают такое спокойствие. Не все – ведь это только люди – но многие.

    И когда я в сентябре приехала в Иран и в мечетях увидела людей, которые совершали омовение, преклоняли колени и читали молитвы в мечетях, я вспомнила о взглядах Запада на совершенно иную религию – ту, в которой люди отвергают насилие и исполняются мира и любви при помощи медитации, религию, которая вошла в моду благодаря таким кинозвездам как Ричард Гир и последователю которой намного легче публично заявить о своих убеждениях, - буддизм.

    Действительно, и смиренные позы, и миролюбивые слова молитв говорили о полной гармонии и удовлетворении. Каждая молитва начиналась со слов «Во имя Аллаха милостивого, милосердного» и заканчивалась фразой «Да пребудет над вами мир и благословение Аллаха».

    Совершенно незаметно для самой себя, где-то год спустя я начала говорить «Дорогой Аллах» вместо «Дорогой Боже». Конечно, оба слова означают одно и то же, но для новичка в исламе незнакомый язык молитв и священной книги может стать камнем преткновения. Я же избежала этой трудности, даже не заметив ее.

    Так начался переход: своего рода волны эмоционального влечения к мусульманам, сопровождающиеся все более усиливающимся чувством открытости и теплоты. По крайней мере, так было у меня.

    Какими же черствыми, бесчувственными стали казаться друзья и коллеги, далекие от ислама. Почему мы не можем плакать на людях, обнимать друг друга, признаваться в любви новым друзьям, не боясь выглядеть смешными или подозрительными?

    Я наблюдала эмоции, которые вместе с подносом сладостей дарили хозяева мусульманских домов, и спрашивала себя: если закон Аллаха основан только на страхе, почему друзья, которых я люблю и уважаю, не бросают веру, не начинают пить спиртное и «по-настоящему развлекаться», как это делаем мы на Западе? А мы ведь так делаем, не правда ли? Разве нет?

    Наконец, я почувствовала, что ощущают мусульмане, когда они совершают молитву: это чувство глубокой всепоглощающей гармонии, дрожь радости и благодарности за все что имеешь (мои дети) и уверенность в том, что кроме молитвы больше ничего и не нужно для полного удовлетворения.

    Я молилась у гробницы Месуме в Иране, предварительно совершив ритуальное омовение рук, лица, головы и ног, и вдруг поняла, что мир вокруг безвозвратно изменился. Вот и всё.
    Шейх лондонской мечети, который совершил таинство моего обращения несколько недель назад, сказал мне: «Не торопись, Лорен. Не нужно спешить. Аллах ожидает тебя. Не слушай тех, кто говорит тебе, что ты обязана делать, как одеваться и какую прическу носить. Следуй своей интуиции и священному Корану, и позволь Аллаху вести тебя».

    Так я живу сейчас, в реальности, которая не столь далека от иллюзорного мира, изображенного в кинофильме «Шоу Трумэна». Я вижу огромную ложь, которая составляет фасад наших жизней; этот материализм, потребительство, секс и наркотики, дающие нам подобие счастья.

    Но мне также удается заглянуть туда, где жизнь полна очарования, смысла, любви, мира и надежды. В то же время я живу как обычно: готовлю ужин, снимаю телепрограммы о Палестине и – да, теперь я молюсь не менее получаса в день.

    Сейчас я встаю около 6 утра и начинаю день с молитвы, второй раз я молюсь 13.30, и последний – в 21.30.

    Я упорно осваиваю Коран – хотя кое-кто и посмеивается над моим неспешным продвижением – и уже дошла до двухсотой страницы. Я советовалась с аятоллами, имамами и шейхами, и все они говорят, что путь человека в исламе сугубо индивидуален. Некоторые успевают выучить наизусть весть текст еще до обращения. У меня чтение священной книги идет медленно, я двигаюсь со своей собственной скоростью.

    В прошлом все мои попытки отказаться от спиртного ни к чему не привели – после обращения, я даже не представляю, как можно начать пить снова. Я не сомневаюсь, что это на всю жизнь: ислам дает мне неисчерпаемую пищу для ума и души, несет столько радости и восхищения. Меня покорило чудо ислама.

    В последние дни я общаюсь с другими женщинами, которые приняли ислам, и они говорят, что это только начало, что это чувство у них не проходит и спустя десять, и двадцать лет.

    В заключение, я хочу предложить короткий перевод с языка мусульманской культуры на язык СМИ, который поможет некоторым из вас избавиться от шока, вызванного резким изменением, произошедшим в моей жизни.

    Когда ВВС News показывают нам мусульман, которые под ясным небом Ближнего Востока выкрикивают «Аллаху Акбар!», мы, люди Запада, привыкли воспринимать это так: «Мы ненавидим вас всех, сидящих в ваших уютных домах, и мы собираемся взорвать себя в ближайшем к вам супермаркете, когда вы придете туда за покупками в воскресенье».

    На самом деле мусульмане говорят «”Бог всемогущ!”, и мы утешаемся в нашей печали после того, как немусульманские страны обстреливают наши деревни». Обычно, произнося эту фразу, заявляют о своем желании жить в мире с ближними, Аллахом, соседями, мусульманами и немусульманами. Или, если это, как в нынешних условиях, невозможно, хотя бы просто – они просят, чтобы им дали возможность спокойно жить.

  4. #4
    Уважаемый форумчанин
    Регистрация
    08.02.2012
    Сообщений
    1,830
    Поблагодарил(а)
    36
    Получено благодарностей: 90 (сообщений: 79).
    http://islamdag.ru/v-islame/6835

    Путь французского ученого к единобожию.

    Морис Буке
    (Морис Букай) родился во французской семье и был воспитан в христианской вере. Закончил с отличием Французский университет, факультет медицины, благодаря чему стал самым выдающимся и искусным хирургом современной Франции. Однако в его высокопрофессиональной хирургической деятельности с ним произошло нечто такое, что перевернуло всю его жизнь.

    Широко известно, что Франция является одной из стран, которая очень много внимания уделяет историческим памятникам и археологическим находкам. Поэтому в 1981 году правительство Франции попросило у Арабской Республики Египет мумию фараона для проведения научных опытов и археологических исследований. Руководителем хирургов и ответственным за исследования был назначен профессор Морис Буке.

    Главной заботой медиков было восстановить тело мумии, в то время как цель их руководителя (Мориса Буке) в корне отличалась от их намерений. Его интересовала причина смерти фараона. Поздно ночью появились последние результаты анализов, в которых оказалась морская соль, которая являлась доказательством того, что фараон погиб, утонув в море, после чего его тело было немедленно извлечено из воды и забальзамировано.

    Однако оставалось одно обстоятельство, которое не давало покоя профессору: как и почему эта мумия сохранилась лучше, чем тела других фараонов, несмотря даже на то, что была извлечена из моря? Когда Морис Буке готовил окончательный отчёт об исследованиях и о своём научном открытии, один из его приятелей в личной беседе удержал его от поспешности, сообщив, что… мусульмане давно говорят об этом.

    Однако в тот момент он не поверил словам друга, посчитав их невозможными, поскольку было немыслимым знать это без помощи современных наук и новейших высокоточных компьютерных технологий. Но приятель сообщил ему, что данные о гибели фараона в море и спасении его тела сообщает Коран. Эта новость ещё больше поразила его, поскольку он не мог понять, как это стало известно, если сама эта мумия была найдена в 1898 году, более ста лет тому назад, в то время как «их Корану уже больше 1400 лет»!? И как в голове может укладываться тот факт, что всё человечество узнало про бальзамирование египтянами своих фараонов лишь сравнительно недавно?

    Всю ночь Морис Буке просидел, пристально смотря на тело фараона и глубоко размышляя о том, что в Коране есть упоминание о том, что тело фараона было спасено после того, как он утонул, в то время как в Евангелии от Матвея и Луки рассказывается лишь о его гибели в море во время погони за Моисеем (мир ему) и ничего не говорится о судьбе его тела. В душе он непрерывно спрашивал себя: «Неужели это и есть тело того самого фараона, который преследовал Моисея (мир ему)? И как Мухаммад (салляллаху аляйхи васаллям) мог знать про это больше, чем тысячу лет тому назад?»

    В ту ночь Морис так и не смог заснуть, попросив принести ему Тору. В ней он начал читать главу «Исход», где рассказывалось, что вода в море сомкнулась и покрыла всё войско фараона, которое следовало за Моисеем, и что от них никто не остался. Даже в Евангелиях ничего не сообщалось о сохранении тела фараона.

    После того, как мумия была восстановлена, Франция вернула её Египту. Но с тех пор, как Морис услышал про знание мусульман о спасении тела фараона, он не мог больше вернуться к спокойной жизни - а тут подвернулась возможность поехать в Саудовскую Аравию для участия в медицинской конференции. В беседе с мусульманскими медиками Морис рассказал о своём открытии — тело фараона было сохранено после гибели в море. Тогда один из собеседников открыл Коран и прочитал ему слова Всевышнего: «И перевели Мы израильтян через море, а Фараон и его войско погнались за ними коварно и враждебно. А когда его (фараона) настиг потоп, он сказал: «Верую, что нет божества, кроме Того, в Кого веруют сыны израилевы, и я из числа предавшихся!» Лишь только теперь?! А раньше ты ослушался и был распространителем нечестия. И сегодня Мы спасём тебя с твоим телом, чтобы ты был знамением для тех, кто за тобой (т.е. будущим поколениям людей). Поистине, многие из людей Нашими знамениями пренебрегают!» (Йунус: 90–92). Этот аят шокировал Мориса Буке, и в тот же миг в присутствии всех он громко воскликнул: «Я принял Ислам и уверовал в этот Коран!».

    Так Морис Буке вернулся во Францию совсем другим человеком. В течение десяти лет он занимался исследованиями только в области соответствия научных открытий Священному Корану, пытаясь найти хоть одно противоречие между наукой и словами Всевышнего, однако результат его поисков совпал с высказыванием Аллаха: «Поистине, это книга великая! Не приходит к ней ложь ни спереди, ни сзади — ниспослание Мудрого, Достохвального». (Разъяснены: 41.42)

    Плодом трудов Мориса Буке в течение этих лет стала книга о Священном Коране, которая потрясла весь Западный мир и вызвала большое волнение в кругах учёных. Она вышла под названием «Коран, Тора, Евангелие и наука. Изучение Священных Писаний в свете современных наук». Книга переиздавалась несколько раз и была переведена на многие языки мира.

    Однако, несмотря на всю силу научных доводов, некоторые учёные попытались привести отчаянные и в то же время смешные аргументы против этой книги.

    Но самое удивительное во всей этой истории то, что некоторые западные учёные в поисках опровержения фактов, изложенных в этой книге, после глубокого изучения и детального рассмотрения научных доводов, сами принимали Ислам, во всеуслышание произнося слова свидетельства Шахады.

    Морис Буке в предисловии к книге пишет, что научные аспекты, которыми отличается Коран, поразили его, и он никогда не предполагал, что столько разнообразных научных фактов, так точно описанных в Коране, которому больше тринадцати веков, могут до такой степени соответствовать современным знаниям.

    «Если бы я знал Коран раньше, — сказал Морис Буке, — я не шёл бы вслепую в поисках научного решения, у меня была бы путеводная нить!»

  5. #5
    Захожу иногда
    Регистрация
    20.02.2012
    Сообщений
    58
    Поблагодарил(а)
    20
    Получено благодарностей: 53 (сообщений: 31).
    Молодой русский парень принимает ислам в Ингушетии. 18.01.2013 г.

    http://www.youtube.com/watch?v=_JTx154oyC4

  6. #6
    Старожил форума Аватар для Steel
    Регистрация
    19.09.2010
    Сообщений
    7,778
    Поблагодарил(а)
    1,313
    Получено благодарностей: 1,095 (сообщений: 897).
    Как певица из «Фабрики» приняла Ислам. Маша Алалыкина

    «Не произнесёт он единого слова, иначе чтобы не записал его страж, приставленный к нему».(сура Каф, 18)
    Габриэл Джабушонори.Хевсурский поэт."Москва делала всё, чтобы ввязать в борьбу с ингушами, чеченцами, соседей Кавказа"
    "Сила правительства держится на невежестве народа, и оно знает это и потому всегда будет бороться против просвещения. Пора нам понять это."Л.Н. Толстой
    «Худший враг любой пропаганды — интеллектуализм».Геббельс Й.Рехсминистр.

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •