Сообщение от
Г1алл
На специалистов днк-генеалогии не надо ссылатся, там еще какие терки между собой, впереди терки с специалистами археологии, лингвистики и тд потому просто не спешите... вот о чем я...
Перечитай спокойно Крупнова... и других ингушских историков.
твой "проигрыш" на лицо, причина самая банальная, не можешь сдерживать эмоции, сам был знаю. попытки строить спор на дискредитации утверждении, уже не работают, второй твой минус..
третья главная ошибка касающаяся и части форумчан, простите но ведете себя как красные девицы в первую брачную ночь.. которым хочется истории, но боятся сознаться в том.. требуя новых доказательств любви..забывая что факт замужества состоялся перед богом и народом...
О происхождении этнонима «гIалгIай» исследователями высказывались различные мнения: от слова «гIала» — «башня», от «гIал» — «олень», от «гIал» — «щит» и т.д. Наиболее верной, на наш взгляд, является точка зрения о происхождении этнонима «гIалгIай» от имени древнеингушского бога солнца Пал, при помощи суффикса лица «-х-». «ГIалгIай» этимологизируется как «люди Бога». Древнее звучание теснима «ГIал» было «Хал» («ХIал»; первоначальное значение этого слова «Бог»), а этноним «гIалгIай» звучал как «халхай».
В более древние времена в ингушском языке отсутствовали гортанные звуки. Так, на хурритском языке слово утро звучало как «***ре» (ср. инг. «Iуйре»); слова «дочь» и «сын» в древнеингушском языке звучали как «йохь» и «вохь» — такое звучание сохранилось в бацбийском языке (совр. инг. «йоI» и «йоI»). Известное из ингушского фольклора выражение «Даьла йохь Тушоли» исследователи переводят как «Божье лицо Тушоли» («Божьеликая Тушоли»). На самом деле это выражение означает «Дочь Дялы Тушоли» («Дяла» в данном случае имя верховного бога языческих ингушей). Так и слова «ГIал» и «гIалгIай» звучали в древности как «Хал»/«ХIал» и «халхай»/«хIалхай». Слово «хIалхай»/«гIалгIай» («люди Бога») и слово «хIалан»/ «алан» («принадлежащие богу») имеют одинаковую этимологию и единое происхождение. Этноним «гIалгIай» имеет, таким образом, генетическую связь с древними нахскими этнонимами халды, халибы, халы, махалы, махалоны, халаны (аланы). Все эти этнонимы, как и этноним «гIалгIай», имеют в корне слово «хал» («гIал») и этимологию «люди, народ Бога».
Кодзоев.Н Историк, художник, поэт.
Нурдин Даутович Кодзоев — заведующий отделом ингушской истории, кандидат исторических наук. Заслуженный деятель науки Республики Ингушетия. В ИнгНИИ имени Чаха Ахриева работает с 2004 г. Автор более 150 научных работ, в том числе, 10 монографий по истории Ингушетии. Ответственный редактор и один из авторов «Истории Ингушетии».
Острая реакция читающей публики на его работы свидетельствуют о смелости его научных суждений, умении выхватить-вычленить самые животрепещущие проблемы прошлого и настоящего.