Показано с 1 по 2 из 2

Тема: Аль-Акса.

  1. #1
    Давно я тут
    Регистрация
    13.02.2012
    Сообщений
    1,429
    Поблагодарил(а)
    0
    Получено благодарностей: 1 (сообщений: 1).

    Аль-Акса.

    Мечеть Аль-Акса в условиях израильской оккупации.



    Священная и благородная иерусалимская мечеть является ярчайшим примером борьбы между палестинцами и израильскими оккупационными властями, так как это священное место для мусульман, с одной стороны, а также для сионистских оккупантов, с другой стороны, которые утверждают, что под мечетью находятся остатки их древнего храма.

    Святость иерусалимского храма с точки зрения мусульман:

    Мусульмане начали считать иерусалимскую мечеть священной, так как она была первой киблой (местом, в направлении которого должен отбивать поклоны мусульманин во время молитвы – прим. переводчика) и третьей по значению святыней в Исламе, связанной с чудесным ночным путешествием и вознесением на небеса Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. На значение и особое место этой мечети указал Аллах, хвала Ему, Всевышнему, сказавший, Всемогущий и Великий: "Хвала тому, кто перенес ночью Своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдаленнейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из наших знамений. Поистине, Он – всеслышащий, всевидящий".

    Кроме того, второй мечетью после Священной мечети в Высокочтимой Мекке считается иерусалимская, как поведал об этом имам Аль-Бухари, ссылавшийся на Аби Зарра, да будет им доволен Аллах, который сказал: "Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили, какая мечеть на земле является первой. Он ответил – Священная (Запретная) мечеть (в Мекке). Его спросили – а какая мечеть после? Он сказал – мечеть "Аль-Акса".

    Еще одним доказательством значения мечети и важности совершения молитвы в ней является Хадис, приведенный Анисом бен-Маликом, да будет им доволен Аллах, – "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

    "молитва человека в доме его приравнивается к одной молитве, молитва в мечети племен приравнивается к двадцати пяти молитвам, молитва в соборной мечети приравнивается к пятистам молитвам, а молитва в мечети "Аль-Акса" приравнивается к пятидесяти тысячам молитв".

    История и описание Иерусалимской мечети:

    Название мечети "Аль-Акса" является древним и относится ко всем сооружениям, находящимся на священной, запретной территории, важнейшим из которых является уважаемая "Куббат ас-Сахра". Говоря о мечети "Аль-Акса", как о главном центре города Иерусалима, мы имеем в виду под этим всю священную (запретную) территорию, основным элементом которой является сама мечеть и высокочтимая Скала, находящиеся на площади внутри стен священной территории, площадь которой достигает примерно 140 донумов (1 донум = 910 кв. м), что составляет около 15% площади Старого города в Иерусалиме, или около одного квадратного километра юго-восточной части города. В мечети одиннадцать дверей, семь из которых действуют по сей день и четыре закрыты.

    Священная (запретная) территория окружена каменной стеной с четырнадцатью воротами, из которых десять открыты и четыре закрыты. Открыты следующие ворота.

    С северной стороны:

    – ворота "Аль-Асбат" (черные ворота);
    – ворота "Хитта";
    – ворота "Шараф аль-Анбия" (ворота Фейсала).
    С западной стороны:
    – ворота "Аль-Гаванима";
    – ворота "Ан-Назыр";
    – ворота "Аль-Хадид";


    – ворота "Аль-Каттанин;
    – ворота "Аль-Мутаватта";
    – ворота "Ас-Сильсиля";
    – ворота "Аль-Магариба".
    Закрытыми воротами считаются следующие:

    – ворота "Ас-Сиккина";
    – ворота "Аль-Харма";
    – ворота "Ат-Туба";
    – ворота "Аль-Бурак".



    Мечеть связана с остальными частями города дорогами, которые ответвляются от десяти ворот запретной площади, протянувшись к районам города, имеющим различные функции. В районе мечети имеется множество колодцев с питьевой водой – 25 колодцев, восемь из которых расположены на дворе перед высокочтимой Скалой, а остальные семнадцать – во дворе благословенной мечети "Аль-Акса". Посередине между мечетью и куполом Скалы находится бассейн для омовения ("Аль-Ка'с") и несколько павильонов с колодцами для питья в разных частях двора мечети, самые большие из которых следующие: колодец "Шаалян", колодец "Баб аль-Хабас", колодец "Аль-Бадири" и колодец "Касим Паша".

    На священной территории находятся четыре минарета:

    – минарет "Баб аль-Магариба";
    – минарет "Баб ас-Сильсиля";
    – минарет "Баб аль-Гаванима";
    – минарет "Баб аль-Асбат".
    На запретной площади имеется множество павильонов и беседок с купольными крышами, каменных скамей и площадок, предназначавшихся для чужеземцев, суфиев, ученых-одиночек, занимавшихся преподаванием во имя Аллаха. Что касается зданий с купольными крышами, то можно отметить следующие из них: "Куббат ас-Сильсиля", "Куббат аль-Миарадж", "Куббат Михраб ан-Набий", "Куббат Юсеф", "Куббат аш-Шейх аль-Халиль", "Куббат аль-Хидр", "Куббат Муса", "Куббат Сулейман" и "Куббат ан-Нахвия".

    Каменные скамьи и площадки предназначались для молитв и для обучения в летний период. Таких скамей три: "Мастаба аль-Карак", "Мастаба Аля ад-Дин аль-Басри" и "Мастаба аль-Ашак".

    На северной и западной сторонах очень красиво построенные крытые галереи:

    – галерея, протянувшаяся от ворот "Баб аль Хитта" до ворот "Баб аль-Анбия";


    – галерея, расположенная напротив ворот "Баб аль-Анбия";

    – две нижние галереи, находящиеся под помещением прокуратуры на северо-западе запретной территории;
    – две галереи над прокуратурой;
    – галерея от ворот "Баб аль-Гаванима" до ворот "Баб аль?Магариба";
    – галерея от ворот "Баб аль-Гаванима" до ворот "Баб ан-Назыр";
    – галерея от ворот "Баб ан-Назыр" до ворот "Баб аль-Каттанин";
    – галерея от ворот "Баб аль-Каттанин" до ворот "Бабас-Сильсиля";
    – галерея от ворот "Баб ас-Сисльсиля" до ворот "Баб аль-Магариба".
    На территории мечети имеются двое солнечных часов для определения времени, одни из которых – западные, – сделал шафиитский муфтий Мухаммед Тагир Абу ас-Сауд. Они находятся на юго-западной стене мечети "Ас-Сахра" (мечеть Скалы). А вторые, сделанные иерусалимским инженером Рушди аль-Имамом, находятся на южном фронтоне аркады, ведущей на запад в направлении мечети "Аль-Акса".

    После знакомства с достопримечательностями священной запретной территории Иерусалима остается представить две наиболее значительные и основные из них, а именно собственно мечети "Куббат ас-Сахра" и "Аль-Акса".

    Почитаемая мечеть "Куббат ас-Сахра":


    Здание мечети "Куббат ас-Сахра" находится в самом центре священной площади и считается одним из самых заметных среди святынь Иерусалима. Мечеть была построена по приказу Абдель Малика бен Мирвана, пятого омейядского халифа, в 688 г. (или в 68 г. хиджры), вокруг священной Скалы, расположенной на плато, возвышающемся над всей запретной территорией. Строительство мечети закончилось в 691 г. (или в 72 г. хиджры). Сначала было построено здание "Куббат ас-Сильсиля" на восточной стороне Скалы, которое стало образцом, моделью. А затем была построена сама мечеть. Халиф Абдель Малик аль-Мирван ставил своей целью при строительстве этой огромной мечети преодолеть благоговение перед церквями Иерусалима, остававшееся в душах мусульман и постепенно принизить ее величием и великолепием влияние таких храмов, как церковь Воскресения Господнего и других, имевшихся в Палестине и в Иерусалиме.

    Мечеть Скалы в середине ее здания имеет квадратную форму. Здание расположено на возвышенности в центре священной запретной территории и облицовано белыми плитами. Оно окружает Скалу у ее подножия, которое люди обычно называют "террасой Скалы". Ее длина с севера на юг составляет 219 локтей (1 локоть = 0,75 м) и 223 локтя с востока на запад. Над уровнем площади она приподнята на высоту 12 локтей. Люди поднимаются к ней по лестницам, одну из которых люди называют "Лестница Ад-Дарадж". Наверху каждой из лестниц расположены аркады на мраморных столбах. Эти аркады люди называют "весами", считая, что в Судный день здесь будут установлены Весы Справедливости. Мечеть "Куббат ас-Сахра" окружена девятью лестницами, восемь из которых наверху завершаются аркадами, а девятая не имеет ее.

    Почитаемая мечеть "Куббат ас-Сахра" имеет восьмигранную форму, четыре из граней которой имеют входы в нее. Самый центр мечети находится на вершине Скалы (дополнительно мы расскажем о ней), поднимаясь над полом на высоте полутора метров. Его окружает купол круглой формы, опирающийся на четыре круглых опоры, находящихся на расстоянии 13–18 метров от центра и покрытых мраморными плитами. Между каждыми из опор находятся три цветных мраморных колонны, несущие шестнадцать арок, покрытых белым и черным мрамором. Круглая часть купола покрыта мозаичным орнаментом из веток растений различного цвета, но преобладающие цвета – зеленый, синий и золотой. В здании имеются сегменты в форме раковин. В подкупольной части находится шестнадцать окон, украшенных цветным стеклом внутри и орнаментом из глазированных изразцов снаружи с круглыми проемами.

    Над всем этим возвышаются два купола – внутренний и внешний. Внутренний купол сделан из дерева и покрыт свинцом. Первоначально он был покрыт позолоченной медью. В настоящее время купол покрыт алюминиевой плиткой, анодированной под золото. Расстояние между внешним и внутренним куполами составляет примерно один метр. Диаметр купола – около двадцати метров, а высота над полом – 35 метров. Купол увенчан полумесяцем длиной четыре с половиной метра.

    Между круглой частью здания и внешним центральным восьмигранником находится восьмигранник, состоящий из восьми опор, покрытых мрамором с прожилками, и шестнадцати колонн из цветного мрамора – между каждыми из опор две колонны. Опоры и колонны венчают арки, полностью покрытые изразцами, покрытыми куфическим письмом (из Корана). А между арками находятся деревянные балки, покрытые бронзой и позолоченной резьбой. Внешние стены изнутри покрыты резными мраморными письменами из Корана, украшенные снизу мраморными плитами с прожилками двух цветов – белого и серого, в геометрическом порядке.

    Снаружи мрамор покрывает все фронтоны восьмигранника до их середины, а остальная их часть покрыта изразцовой плиткой с растительным орнаментом. На каждом фронтоне семь сводов, в пяти из которых имеются мелкие окошки из цветного стекла, украшенные снаружи глазированными изразцами. Каждая грань из восьми достигает примерно 20-ти метров и возвышается на 12 метров. Нижняя половина каждой грани облицована красивыми белыми мраморными плитами. Верхняя половина облицована глазированными сиими изразцовыми плитками, на которых белым цветом написана Сура "Йа-Син" из Корана. Все это было сделано по приказу султана (турецкого) Сулеймана в 1615 г.

    Две галереи – среднюю и внешнюю горизонтальную – украшают деревянные потолки с резным орнаментом и с деревянными сводами, самый верхний из которых опирается на основание купола, наклоняясь в сторону восьмигранника. Ранее своды были покрыты свинцовыми пластинами, а сейчас они покрыты алюминиевыми пластинами, анодированными под серебро. Основание купола снаружи покрыто изразцовыми плитками с орнаментом, а на самом верху имеется Сура из Корана "Аль-Исра" ("Перенес ночью"). Эта надпись из изразцовых плиток относится к ранней эпохе мечети "Куббат ас-Сахра", к XV веку. До этого основание купола было покрыто плитками с растительным орнаментом. Общее количество колонн в здании мечети – 40 колонн.

    В мечеть ведут четыре большие внешних двойных двери, изготовленных из дерева и покрытых медными пластинами. Каждая из них имеет свое название: "дверь Дауда" (или "дверь Исрафила"), "дверь аль-Джанна" ("Райские ворота"), "дверь Аль-Акса" (дверь мечети "Аль-Акса") и "дверь Аль-Гарбий" ("Западная дверь"), ведущих в запретную территорию.

    Человек, входящий в здание мечети через любые из четырех дверей, может видеть внутри все опоры и колонны, которые появляются перед ним сразу, ничем не закрываемые.

    Общая площадь мозаики, которая покрывает изнутри различные детали интерьера мечети Скалы, достигает 1200 кв. м. В рисунках и орнаментах, украшающих мечеть, отсутствуют изображения человека и животных в соответствии с пооложениями Ислама. Взамен их использованы естественные формы, сложные традиционные орнаменты, что дает место для блеска и великолепия, пробуждая в душе человека чувства спокойствия, умиротворения и созерцательности.




    В мечети Скалы имеется 56 окон, сорок из которых пропускают свет, а остальные шестнадцать нет, и над этими последними окнами расположены айяты (стихи) из Корана.



    Ас-Сахра" (Скала):

    Под куполом в центре мечети находится сама Скала, представляющая собой огромную бесформенную глыбу камня длиной (с севера на юг) 17,7 метра и шириной (с востока на запад) 13,5 метров. Наивысшая точка скалы поднимается на высоту около полутора метров над полом мечети. Скалу окружают деревянные резные и лакированные перила, возле которых находится место для моления женщин, куда ведут четыре входа. Это место отделено от места моления мужчин железной решеткой, которую поставили крестоносцы.


    Аль-Магара" (Пещера);


    Под Скалой находится пещера, в которую спускаются по лесенке в одиннадцать ступеней со стороны киблы. Форма пещеры почти квадратная, ее длина 4,5 метра и высота 3 метра. В ее потолке имеется дыра диаметром около метра. Возле входа в нее находится небольшая мраморная арка, опирающаяся на две колонны. Внутри пещеры – две алтарные ниши, указывающие в сторону киблы, украшенные двумя мраморными столбами каждая. У правой ниши находится каменный выступ, называемый "Макам аль-Хыдр" (место пророка Илии), а у левой такой же выступ называется "Баб аль-Халиль" (ворота аль-Халиль). Пол пещеры вымощен мрамором.

    Многие исследователи сходятся в оценке здания мечети "Куббат ас-Сахра" как одного из красивейших чудес, свидетельствующего о величии, славе и богатстве, которых достигли арабы. Эта мечеть является важнейшим и по своему времени новейшим из наследия эпохи Омейядов, а также одним из старейших памятников исламской архитектуры. Многие специалисты и интересующиеся архитектурой люди с высокой похвалой указывали на ее красоту, великолепие и мастерство строителей. Капитан Крузвел, который был профессором архитектуры в Каирском университете, говорил, что "Куббат ас-Сахра" имеет огромное значение в истории исламской архитектуры. Она ослепляет своими формами, великолепием, очарованием, гармоничностью и точностью пропорций каждого ученого и исследователя, пытающегося изучать ее". И он добавил: "Ценность мечети заключается не только в том впечатлении, которое она оставляет в памяти, но и в том, что она является важнейшим и удивительным зданием, построенным человеком… Это величайшее здание, привлекающее к себе внимание… Она вызывает благоговение своей красотой, превосходящей фантазию человека".

    Сохранение мечети "Куббат ас-Сахра" на протяжении истории:

    Мечеть "Куббат ас-Сахра" не могла бы оставаться такой, как сейчас, если бы не забота и внимание по отношению к ней со дня ее возведения до нынешнего дня. Естественно, что за эти столетия некоторые части ее конструкции ослабевали, нарушались элементы ее декора под воздействием времени, землетрясений и других природных факторов. В период правления аббасидского халифа Аль-Маамуна в 831 г. (или в 216 г. хиджры) были отремонтированы некоторые части мечети. В 1022 г. (или в 413 г. хиджры) во времена фатимидского халифата был произведен ремонт и обновление купола мечети, часть которого обвалилась в результате землетрясения. В 1099 г. (или в 492 г. хиджры) Иерусалим был захвачен крестоносцами, которые превратили мечеть "Куббат ас-Сахра" в церковь. После того, как Салах ад-Дин (Саладдин), айюбидский халиф, отвоевал Иерусалим, он приказал провести необходимые ремонтные работы и уничтожить все последствия пребывания крестоносцев. Имам Аль-Малик также уделял большое внимание ремонту и реконструкции мечети "Куббат ас-Сахра".

    Аз-Загер Бейбарс в 1262 г. (или в 661 г. хиджры) обновил мечеть "Куббат ас-Сахра" и купол "Ас-Сильсиля". Правитель Ан-Насер Мухаммед бен Каляун позолотил купол мечети изнутри и реставрировал свинцовые пластины в 1318 г. (или в 718 г. хиджры). Что касается правителя по имени Аль-Ашраф Катибай, то он обил медью вход в мечеть с западной стороны в 1467 г. (или в 872 г. хиджры). В период господства Османской империи были проведены самые значительные ремонтные работы в мечети, особенно во время султана Сулеймана I (Сулеймана-"Законника"), который в 1542 г. отремонтировал "Куббат ас-Сахра" и вновь замостил ее.

    Мечеть "Аль-Акса":

    Название мечети "Аль-Акса" (отдаленнейшая) происходит от названия мечети, расположенной в направлении киблы на расстоянии 500 метров, приблизительно, на юг от запретной территории и напротив мечети "Куббат ас-Сахра". Ее длина внутри достигает 80 метров, а ширина – 55 метров. В центре мечети находится купол. В нее ведут 11 дверей, семь из которых расположены на северной стороне, одна – на восточной, две – на западной и одна – на южной. Начал строительство мечети халиф из династии омейядов Абдель Малик бен Мирван в 692 г., а завершил строительство халиф Аль-Валид бен Абдель Малик в 705 г. Название этой мечети, как "мечеть Омара" не прижилось к имени второго халифа мусульман Омара бен аль-Хаттаба, да будет им доволен Аллах, который и приказал ее построить, так как она была построена на благословенной и почитаемой земле, известной в качестве священной и запретной, примыкающей к восточной стене этой территории, составляющую нынешнюю восточную часть мечети. Эта мечеть весьма обширна и вместительна и имеет деревянный потолок. Она может вместить до трех тысяч молящихся.

    Внутри мечети 53 колонны из мрамора, 14 из которых находятся в центральной галерее, 12 – в трех восточных галереях, 8 – под куполом, 11 – в восточном крыле купола, 7 – в западном и одна находится на так называемом "месте сорока".

    В мечети имеются также 49 каменных столбов, 4 из которых расположены под куполом, 12 – в западной галерее, 4 – в восточной галерее, 3 – в западном крыле купола, а остальные располагаются в различных частях здания. Столбы очень большие и имеют квадратную форму сечения. Что касается опор, то они изготовлены из мрамора разных цветов. Их высота – 5 метров, толщина в верхней части составляет 43 см, а в нижней – 52 см. вверху опор расположены арочные каменные перекрытия длиной от 8,91 м до 9, 17 м и высотой в верхней точке арки до 6,26 м. Мечеть представляет собой в плане семь галерей – три с восточной стороны, три другие с западной и одна между ними в центре. Центральная галерея широкая и возвышена над полом. Центр мечети венчает купол, расположенный на высоте 17 метров от поверхности земли. Купол покрыт красивейшей мозаикой, придающей ему великолепный вид и являющейся превосходным произведением искусства.



    Купол имеет два покрытия – внутреннее, о котором уже говорилось, и внешнее, представляющее собой деревянные плиты, отделанные снаружи свинцовыми пластинами. Расстояние между внутренним и внешним покрытиями купола колеблется от 75 см в основании до 2,5 м в середине его высоты и до 3 м в самой верхней части купола, под полумесяцем.

    Основание купола имеет цилиндрическую форму и расположено на арочных перекрытиях, опираясь на них. На основании, состоящем из четырех арок, располагается сам купол. Каждая из опор купола опирается на две мраморные колонны. Само основание – цилиндр, также отделано мрамором. Под куполом в части мечети, где находится кибла, имеется большая алтарная ниша – михраб, называемая "михрабом Омара". В центральной части мечети с западной стороны внутри павильона из железной решетки есть еще одна ниша – михраб, называемая "михрабом Муавии". Внутри мечети в восточном углу находится молитвенное место, называемое "мечетью Омара". Оно имеет прямоугольную продолговатую форму. Говорят, что это остатки той мечети, которую строил халиф Омар бен аль-Хаттаб. Она построена из камня и извести, длиной достигает 30 метров и шириной 8 метров. В ней имеется небольшая ниша – михраб, вокруг которой имеются четыре небольших столба, два из них – кривые. На север от "мечети Омара" находится большой зал, который называют "местом Азиза", а также "местом сорока", где тоже есть алтарная ниша – михраб. Еще севернее от "места Азиза" есть еще один зал, но маленький и красивый с нишей – михрабом "Закария". Длина зала всего 6 метров, а ширина – 5 метров. В западной части мечети в направлении киблы имеется еще одно место для моления ("внутренняя мечеть"), называемое "женской мечетью", представляющей собой девять арок на десяти опорах, выполненных в совершенстве.

    Перед мечетью с северной стороны расположена большая крытая галерея, состоящая из семи аркад, каждая из которых заканчивается возле одной из семи дверей, ведущих в мечеть. В мечети "Аль-Акса" имеется 137 окон, семь из которых – в самом куполе. Они большие и сделаны в виде цветных витражей. Свет они пропускают слабо. 42 окна находятся в центральной галерее, одна половина из которых достигает восточной галереи, а вторая – западной. Эти окна хорошо пропускают свет, так как центральная галерея расположена выше двух других. 34 окна находятся в восточной стене мечети, из которых 24 окна выполнены в виде цветных стеклянных витражей, а 10 других свободно пропускают свет. Еще 14 окон находятся в западной стене, два из которых – большие и пропускают свет, а остальные – из цветного стекла, в виде витражей. В северной стене имеется 16 окон-витражей и еще 24 окна в стене-кибле, то есть в южной, из которых 22 витража.

    Под мечетью "Аль-Акса" имеется помещение, имеющее название "Старая Аль-Акса", широкое и длинное, в виде коридора-галереи, состоящее из цепи сводов, опирающихся на огромные колонны, некоторые из которых цилиндрической формы, а другие имеют квадратное сечение. Наряду с этим коридором есть еще один, названный "конюшней Соломона" ("Истабль Сулейман"), находящийся под замощенной частью запретной территории восточней мечети "Аль-Акса", а другая часть "конюшни" находится под самой мечетью.

    Сохранение мечети "Аль-Акса" на протяжении истории:

    В середине второго века хиджры Иерусалим посетил халиф из династии аббасидов Абу Джафар аль-Мансур. Он приказал перестроить благословенную мечеть "Аль-Акса", и в 163 г. хиджры его сын халиф Аль-Махди завершил ремонт и восстановление разрушившихся стен мечети. Затем халиф из династии фатимидов Аз-Загер Лииазаз Дин Аллах в 1034 г. (или в 426 г. хиджры) построил многие части мечети, сузив ее с востока и запада, удалив четыре галереи с каждой из обеих сторон, а кроме этого сделал семь дверей в мечеть, из которых северные двери до сих пор дожили в том виде, как их сделали во времена халифа Аз?Загера. Большая часть нынешнего здания мечети "Аль-Акса" (до построек, произведенных в современную эпоху) была построена в то время.

    Когда Иерусалим захватили крестоносцы, они сделали часть мечети церковью, а другую часть жильем для своих рыцарей-госпитальеров, изменив облик мечети и пристроив к западной ее части здание, ставшее складом их оружия и снаряжения.

    После того, как Салах ад-Дин из династии айюбидов отвоевал Иерусалим в 1187 г. (или в 583 г. хиджры), он приказал отремонтировать мечеть "Аль-Акса" и привез в нее кафедру из Алеппо, чего до него не делали в Исламе. Она была изготовлена в течение двух лет специально для мечети "Аль-Акса" по приказу халифа Нур ад-Дина Заки. Эту кафедру сожгли евреи в 1969 г. в ходе израильской оккупации. Султаны-мамлюки, а затем и турецкие султаны производили многочисленные ремонтные и строительные работы в мечети "Аль-Акса", однако общий ее облик не изменился со времен халифов-айюбидов. В 1925 г. (или в 1344 г. хиджры) в мечети были проведены крупные строительные работы с целью укрепления купола и всего здания. В период между 1938–1943 гг. (или 1357–1363 гг. хиджры) были снесены и вновь построены восточная и центральная галереи, последняя из которых простояла после ее обновления со времен династии фатимидов.

    После пожара в мечети "Аль-Акса" в 1969 г. иорданское правительство в том же году начало реконструкцию мечети "Аль-Акса" и ликвидацию последствий израильского поджога.

    Притязания евреев на высокочтимую священную территорию Иерусалима :



    Вход царя Давида (Дауда), мир ему, в Иерусалим ознаменовал собой начало еврейской эпохи в истории Иерусалима. На фундаменте храма царя Садека (Ханаанского царя) мудрый Соломон, мир ему, построил свой храм, благодаря чему Иерусалим стал священным для еврейских племен после того, как они сами возложили на себя обязанность политических и религиозных хранителей города. После вавилонского плена (в 586 г. до н.э.) город стал для них объединяющим фактором и инструментом развития иудаистских убеждений в их основной форме. Были сложены гимны об Иерусалиме, вавилонский Талмуд, заменивший Священный Талмуд. В этот период появилась известная клятва "Пусть отсохнет моя правая рука, если я забуду тебя, о Уршалим!"

    Когда царь Кир взошел на персидский престол, он разрешил тем евреям, которые захотят,, вернуться в Иерусалим. Группа евреев вернулась в 538 г. н.э., для восстановления храма и они вновь возвели его стены. Второй раз храм был разрушен, а евреи рассеяны, императором Титом (в 70 г. н.э.), что лишь укрепило чувства тоски и пребывания вдали от Священного города среди евреев. В головах сионистов Иерусалим стал романтическим символом, вызывающем симпатии и чувства патриотизма у евреев. Когда на трон римского императора взошел Адриан, он разрушил то, что оставалось от иудейского храма (в 131 г. н.э.) и разрушил Иерусалим до основания. По прошествии четырех лет на его развалинах был построен новый город, названный "Илия Капитолина". Со временем император разрешил евреям посещать руины их храма всего один раз в год – 9 августа.

    Стена "Аль-Бурак" :

    Стена "Аль-Бурак" представляет собой юго-западную часть стены запретной священной территории. Ее длина – 47 метров, а высота – 17 метров. Она считается одной из святынь, принадлежащих мусульманам, так как она является частью высокочтимой священной территории, имеющей тесное отношение к чудесному переносу Пророка, мир ему, где он, мир ему, привязал животное, на котором совершил свое путешествие из Мекки в Иерусалим. Это место было названо "стеной Бурака" по имени этого животного. На иврите это место называется "Котиль Муамараний", которое евреи считают частью внешних стен храма Соломона, мир ему.

    Евреи назвали стену "Аль-Бурак" стеной плача, потому что они во время императора Адриана обычно приходили в Иерусалим и плакали возле развалин храма, оставшихся после сильного пожара. Последующие поколения евреев взяли этот обряд моления и плача у стены "Аль-Бурак" в качестве постоянного ритуала.

    Что касается части стены, постоянно являющейся предметом раздоров и разногласий между мусульманами и иудеями, то она представляет собой тридцать метров упомянутой внешней стены, к которой можно пройти с северной стороны по узкому проходу, начинающемуся возле ворот "Баб ас-Сильсиля" и ведущему на юг к последней стене. Этот проход представляет собой прямую линию, отделяющую стену "Аль-Бурак" от частных домов арабских жителей и от мечети "Аль-Бурак" в южной части территории, которую евреи разрушили при снесении квартала "Аль-Магариба" (квартал марокканцев) сразу после оккупации города в 1967 г.

    У северной стороны этого прохода есть третья стена с воротами, отделяющими эту часть от двора дома, принадлежавшего покойному Хаджи Амину аль-Хусейни, который оккупационные власти конфисковали и превратили его в синагогу.

    Между палестинцами – коренными жителями и евреями происходили многочисленные столкновения из-за того, что мусульмане ограничивали доступ евреям к стене. Наиболее заметный случай произошел в 1929 г. Тогда евреи вечером 23 сентября 1928 г. принесли инструменты к стене и возвели подобие загородки, отделяющей мужчин от женщин (при молитве), а затем подняли страшный шум. Это оказало сильное воздействие на мусульман, решивших, что конечной целью евреев является постепенный захват мечети "Аль-Акса", утверждавших, что она является остатками их храма. Последовали официальные распоряжения с требованием к евреям убрать загородку. Они не сделали этого. Тогда полиция сама убрала загородку, что привело к возбуждению евреев и к возрастанию напряженности. 15 августа 1929 г. (во время иудейского поста) толпы евреев направились к стене, где подняли сионистский флаг и пели свой гимн, провозглашая, что "эта стена – наша!" На следующий день, в пятницу 16 августа мусульмане после пятничной молитвы вышли из мечети и направились к стене "Аль-Бурак", где опрокинули ряды еврейских зонтиков и сожгли записки с мольбами о милости, которые молящиеся евреи вставляют между камнями стены. Все это еще больше обострило ситуацию. Столкновения распространились во все остальные уголки Палестины, достигнув своего пика 29 августа 1929 г. Из-за этих волнений британские мандатные власти в 1930 г. назначили международную комиссию по расследованию и определению того, кому же принадлежит стена.

    Эта комиссия провела расследование и уточнение на основе показаний палестинцев – владельцев земли и евреев и опубликовала свой известный доклад, подтвердивший преимущественное право мусульман и палестинцев на стену "Аль-Бурак". В докладе был сделан вывод, что лишь мусульмане являются владельцами западной стены и только у них есть законные права на нее, являющуюся неотъемлемой частью священной запретной площади, которая находится во владении вакуфов. Мусульманам также возвращался проход-тротуар, расположенный перед стеной и перед районом, известным как квартал "Аль-Магариба" и расположенным с обратной стороны стены, которая считается в соответствии с положениями Ислама и Шариата местом, стороны которого означают праведность и добро.

    Действия Израиля по захвату исламских святынь Иерусалима:




    Притязания сионистов на святыни Иерусалима уходят в старину, еще до сионистского движения, крестный отец которого Теодор Герцль в Базеле (Швейцария) заявил: "Если однажды мы получим Иерусалим, и он будет живым и пригодным к восстановлению любыми средствами, то мы не упустим момента, чтобы убрать из него все, не относящиеся к святыням для евреев. Я разрушу все памятники, пережившие столетия". Еврейский историк доктор Исраэль Альдад подтвердил решимость сионистов разрушить иерусалимские святыни и построить свой храм в своем интервью американскому журналу "Таймс", заявив, что "Израиль должен построить храм на его историческом месте". Когда его спросили, как это можно сделать, он ответил: "Кто знает, может произойти землетрясение и что-либо еще, что может все изменить".

    Со своей стороны сионистские оккупационные власти стремились разрушить иерусалимские святыни и восстановить свой храм, предпринимая для этого некоторые меры по расширению своего влияния и по разрушению запретной территории. Эти меры были начаты с первого дня оккупации восточной части Иерусалима, то есть 7 июня 1967 г. Далее следует наиболее заметные сионистские покушения на святыни:


    Первое: Поджог мечети "Аль-Акса" :



    Поджог благословенной мечети "Аль-Акса" стал первой крупной преступной попыткой разрушить это священное место. Произошло это 21 августа 1969 г., когда некто Майкл Роган, австралиец по гражданству, зажег огонь в мечети, что привело к возгоранию кафедры Салаха ад-Дина, сгоревшей полностью, и юго-восточной части мечети. Площадь сгоревшей части мечети достигала 1500 кв. м при общей площади в 4400 кв. м, то есть сгорела примерно треть площади мечети "Аль-Акса". Следует упомянуть тот факт, что в день пожара израильтяне из мэрии Иерусалима перекрыли воду в трубах, ведущих к мечети, чтобы ею нельзя было воспользоваться для тушения пожара. Кроме того, израильские пожарные машины приехали только после того, как огонь был потушен, и практически не сделали ничего. Фото



    ¤ Второе: неоднократные попытки совершения молитв в мечети "Аль-Акса"
    Попытка сионистов штурмовать мечеть "Аль-Акса" и площадь, прилегающую к ней началась 18 августа 1969 г., когда группа сионистов из 25 человек под предлогом совершения молитвы совершила обход вокруг мечети "Куббат ас-Сахра". Они дудели в дудки и выкрикивали изречения из Торы, а затем начали распевать сионистский гимн "Битар".

    28 января 1976 г. судья Руфь Од, член израильского суда разрешила евреям совершение молитв на священной запретной территории. 24 февраля 1982 г. израильская полиция позволила группе депутатов Кнессета из расистского движения "Гатахия" совершить экскурсию на священное место по случаю годовщины разрушения иудейского храма. Они были полны решимости совершить там молитву, если бы не охранники из числа мусульман. Израильская парламентская делегация подняла израильский государственный флаг на площади перед мечетью "Аль-Акса" и распевала израильский национальный гимн.

    ¤ Третье: попытки взорвать мечеть "Аль-Акса"
    Наиболее известные попытки взорвать мечеть "Аль-Акса" и запретную территорию, предпринимавшиеся израильтянами, были следующие:

    – в мае 1980 г. израильские силы безопасности нашли склад взрывчатки неподалеку от мечети "Аль-Акса", которую Меир Кахане и его банда подготовили для террористического акта;
    – 11 марта 1983 г. арабские охранники обнаружили 46 человек из еврейских поселенцев, находившихся рядом с южной стеной мечети. При них была взрывчатка и шанцевый инструмент. Их задержали и сообщили полиции, которая арестовала их, но затем выпустила!
    – 30 января 1984 г. были найдены три ручных гранаты, имеющиеся на вооружении израильской армии, перед черным входом в мечеть. Гранаты были спрятаны в тыкве;
    – в 1985 г. арабские охранники обнаружили под одной из олив груз взрывчатки, которая должна была взорваться по прибытии германского канцлера Гельмута Коля для посещения запретной территории.
    ¤ Четвертое: вооруженное нападение и стрельба по молящимся
    В марте 1982 г. группа еврейских экстремистов из поселения "Кирьят", вооруженная огнестрельным оружием, предприняла штурм мечети "Аль-Акса" через вход "Баб ас-Сильсиля" после столкновения с арабскими охранниками. 11 апреля 1982 г. израильский солдат Эйли Гусман также совершил нападение на мечеть Скалы, сумел ворваться в нее и открыл огонь по охранникам мечети, убив двоих из них. Вместе с ними всего были убиты девять и ранены 136 человек, что вызвало ожесточенные столкновения между мусульманами и евреями.

    Бойня, устроенная сионисткой армией на площади перед мечетью "Аль-Акса" 8 октября 1990 г., считается крупнейшим преступлением израильской оккупационной армии. Тогда израильские солдаты открыли огонь по молящимся в мечети, после того, как они воспрепятствовали экстремистской группе "хранителей иудейского храма" совершить закладку камня пресловутого храма на запретной площади. Эта бойня привела к гибели более 20 человек и к ранению 115 человек.

    ¤ Пятое: раскопки, проводимые сионистами вокруг запретной территории

    Раскопки, ведущиеся вокруг мечети "Аль-Акса" и под ней с западной и южной сторон, являются одной из попыток разрушить ее стены. Они ведутся под предлогом попытки найти остатки мнимого храма, однако на самом деле они направлены на ликвидацию исламских строений, примыкающих к стене "Аль-Бурак" или находящиеся по соседству с ней, а также на захват всей запретной территории и на строительство иудейского храма на месте, где расположены мечети "Аль-Акса" и "Куббат ас-Сахра". Эти раскопки были начаты израильтянами в конце 1967 г. и ведутся до сих пор в девять этапов.

    Первый этап. Этот этап был начат в конце 1967 г. и завершился в 1968 г. Раскопки велись на протяжении 80 метров от подножия южной стены запретной территории (или Храмовой горы – прим. переводчика) сзади мечети "Аль-Акса" и ее пристроек – "женской мечети", Исламского музея и почетного минарета, примыкающего к мечети. Глубина раскопок достигала 14 метров. Со временем они могут стать опасными и грозят разрушением самой стены и зданий, как религиозных, так и городских исторических, имеющих археологическое значение для цивилизации, примыкающих к стене. Эти раскопки финансировал Еврейский университет. Их возглавляет профессор Беньямин Мазар, а ассистирует ему Меир Бен Дуф. Из открытых археологических находок были лишь те, которые относятся к исламской омейядской, римской и византийской эпохам.


    Второй этап. Эти раскопки закончились в 1969 г. и охватили еще 80 метров от стен священной исламской территории. Они начинались с того места, где завершился первый этап, и велись в северном направлении вплоть до одних из ворот – "Баб аль-Магариба", ведущих в запретную территорию. Раскопки проходили под группой исламских зданий, относящихся к почитаемому месту – "Центру имама Шафии". Всего этих зданий четырнадцать. Все они были снесены израильскими бульдозерами 14 июня 1969г., а их жители были эвакуированы. Меир Бен Дуф говорит, что были обнаружены фундаменты трех дворцов эпохи омейядов, два из которых одинаковы по виду, а третий немного от них отличается.

    Третий этап. Эти раскопки были начаты в 1970 г. и закончились в 1974 г., но затем в 1975 г. возобновились и продолжались до 1988 г. Они протянулись от подножия старого здания шариатского суда (считающегося одним из старейших зданий Иерусалима, относящихся к Исламу), прошли на север у подножия пяти ворот запретной территории – "Баб ас-Сильсиля", "Баб аль?Матгара", "Баб аль-Каттанин", "Баб аль-Хадид" и "Баб Аля ад-Дин аль-Басрий", на пространстве в 180 метров. Над этими раскопками находилось много зданий, как религиозных, так и городских, включая жилые и исторические. Среди них четыре мечети, древний минарет "Катибай", хлопковый рынок, несколько жилых домов и древних школ. Раскопки велись на глубину от 10 до 14 метров и в длину до 400 метров в целом. В результате было разрушено несколько зданий, включая и мечеть османской эпохи, курдский постоялый двор, ювелирное училище, здание Исламского совета, небольшая мечеть. Нижняя часть здания шариатского суда была превращена в синагогу. В марте 1987 г. израильтяне объявили, что они обнаружили канал, который еще до них открыл немецкий генерал Конрад Чек в XIX веке. Длина канала достигала 500 метров. Израильтяне не удовлетворились прокладкой туннеля к каналу. 7 июля 1988 г. они, под охраной израильской армии, провели новые раскопки на месте пересечения дороги от ворот "Баб аль-Гаванима" с "дорогой воинов" ("дорога страданий") с целью выкопать вертикальный проход до римского канала и до туннеля. Однако граждане Иерусалима оказали им отпор и не позволили продолжать раскопки. Израильские власти были вынуждены закопать этот проход и привести все в прежний вид.

    Четвертый и пятый периоды. Эти этапы раскопок начались в 1973 г. и продолжались до 1974 г., раскопки проводились позади южной стены запретной территории у подножия южно-восточной части мечети "Аль-Акса". Длина раскопок достигала 80 метров в восточном направлении. В июле 1974 г. раскопки прорезали южную стену запретной территории и прошли под мечетью "Аль?Акса" на глубине 20 метров, а также под "мечетью Омара", под тремя дверьми, ведущими в нижние галереи мечети "Аль-Акса" и под юго-восточными улочками возле мечети. Глубина раскопок достигала более 13 метров. Стены запретной территории и мечети "Аль-Акса" подверглись серьезной опасности обрушения из-за древности конструкции, а также из-за того, что грунт, подсыпанный снаружи под стеной, убирался во время раскопок на большую глубину. Кроме того, оказывали свое влияние и погодные факторы.

    Шестой этап. Он начался в 1977 г., когда раскопки были сосредоточены вблизи от середины восточной стены старого города и от стен запретной территории между воротами "Ас-Саидат Мариам" и северо-восточным углом стены старого города. Эти раскопки несут опасность снесения могил мусульман в этом районе, считающемся старейшим мусульманским кладбищем в городе. В результате этих раскопок был конфискован участок земли, прилегающий к одному из кладбищ, где построили часть израильского национального парка.

    Седьмой этап. На этом этапе осуществляется проект углубления площади перед стеной "Аль-Бурак", прилегающей к западной стене благословенной мечети "Аль-Акса" и к запретной территории. Этот проект ведет к тому, что другие участки западной территории, соседние с площадью, будут присоединены к парку, а все находящиеся на ней здания будут разрушены. Предполагается опустить эту территорию на глубину 9 метров. В результате этот новый проект подвергает опасности саморазрушения зданий, прилегающих и соседних с территорией, таких как старое здание шариатского суда, известного скрытой школой-медресе, здание халидийской библиотеки, здание мечети "Абу аль-Гауф", которые являются собственностью вакуфов. Кроме того, речь идет о разрушении 35 домов, где живут не менее 250 арабских граждан.

    Восьмой этап. На этом этапе раскопки ведутся позади стен благословенной мечети "Аль-Акса" в южном направлении. Они считаются возобновлением четвертого и пятого этапов и были начаты еще в 1967 г. под предлогом поиска гробниц израильских царей в "городе Давида". Есть опасения, что раскопки могут ослабить и обрушить южные стены благословенной мечети "Аль?Акса". Вокруг этих раскопок разгорелся конфликт между группой каратистов "Натори", потребовавшей прекратить раскопки, и бригадой археологов из министерства по делам религий.

    Девятый этап. 21 августа 1981 г. (в годовщину поджога мечети "Аль-Акса") израильские оккупационные власти восстановили проход в туннель, который открыл английский полковник Уоррен еще в 1867 г., и который находится между воротами "Баб ас?Сильсиля" и "Баб аль-Каттанин" у подножия стороны запретной территории, называемой "Аль-Матгара" (место для омовения). Они углубились внутрь площади на 25 метров в длину и 6 метров в ширину в восточном направлении и дошли до дороги "Катибай". Эти раскопки привели к разрушению западной крытой галереи, находящейся между воротами "Баб аль-Каттанин" и Баб ас-Сильсиля", ведущими на запретную территорию. Управление вакуфов Иерусалима вмешалось в это дело и забетонировало двери в туннель 29 августа 1981 г. В следующий раз этот туннель был открыт в еврейский праздник очищения 24 сентября 1996 г.


    Важнейшие исторические этапы Иерусалимских святынь


    636 г. - Завоевание Иерусалима халифом Ар-Рашидом Омаром бен аль-Хаттабом и строительство его мечети на запретной территории.

    685 г. - Омейядский халиф Абдель Малик бен Мирван начал строительство высокочтимой мечети "Куббат ас-Сахра".

    691 г. - Окончание строительства "Куббат ас-Сахра".

    693 г. - Омейядский халиф Абдель Малик бен Мирван начал строительство мечети "Аль-Акса", которое закончил его сын Аль-Валид бен Абдель Малик

    705 г. - Окончание строительства "Аль-Акса".


    15.07.1099 г. - Крестоносцы оккупировали Иерусалим и превратили "Куббат ас-Сахра" в церковь, водрузив на ней крест, а мечеть превратили в конюшню

    2.10.1187 г. - Салах ад-Дин освободил Иерусалим после победы над крестоносцами и очистил мечети "Куббат ас-Сахра" и "Аль-Акса" от крестоносцев и последствий их пребывания.


    9.02.1924 г. - Британский генерал Эдмонд Алленби оккупировал Иерусалим, установив над святынями города британский контроль.

    16.08.1929 г. - Начались волнения вокруг стены "Аль-Бурак", начавшиеся после того, как палестинцы защитили "стену плача" и воспрепятствовали иудеям установление их контроля над ней.

    16.07.1948 г. - Евреи совершили воздушный налет на запретную территорию и сбросили на нее 60 бомб. Одна из них повредила мечеть "Куббат ас-Сахра", а другая – мечеть "Аль-Акса".




    7.06.1967 г. - Израильские войска оккупировали Иерусалим и захватили мечети "Куббат ас-Сахра" и "Аль?Акса", подняв над куполом "Ас-Сахра" сионистский флаг.

    11.06.1967 г. - Начались сионистские раскопки под запретной территорией и в ее районе .

    15.08.1967 г. - Верховный раввин израильской армии Шломо Гарон и 50 его последователей совершают молитву на площади перед мечетями .

    11.08.1969 г. - Австралийский турист Майкл Роган, подстрекаемый еврейскими экстремистами из правительства и террористических организаций, совершает поджог мечети "Аль-Акса".


    http://www.palestine-info.ru/

  2. #2
    Давно я тут
    Регистрация
    13.02.2012
    Сообщений
    1,429
    Поблагодарил(а)
    0
    Получено благодарностей: 1 (сообщений: 1).
    Иерусалим - одна из величайших святынь Ислама, символ и крепость Единобожия, от которой во все времена исходил свет Откровения пророков Всевышнего. Его значение невозможно переоценить, он является одним из крупнейших мистических центров мира, к нему во все времена были обращены взоры праведников, исповедовавших Единобожие. Но и силы мрака во все времена стремились захватить этот священный центр, чтобы создать на его месте нечто подобное Святому Городу, только с обратным знаком, поставить на его месте сатанинское, языческое капище. Ведь именно так поступили римские язычники, поставившие на месте святынь Единобожия своих идолов.

    Нечто подобное происходит и сейчас, когда вот уже 23 года Иерусалим находится под полным контролем израильских оккупантов. Трагедия Святого Города снова заставляет нас задуматься о том, каков провиденциальный смысл очередного "пленения Иерусалима". Ведь несомненно, что захват Иерусалима сионистами - это знамение. Чтобы понять его смысл, стоит обратиться к истории.

    Потеря Иерусалима - это симптом глубочайшего кризиса, поразившего мировую мусульманскую умму, симптом ее духовного неблагополучия. Причины этого появились не сегодня. Нужно отдать себе отчет в том, что само возникновение сионистского государства, оккупировавшего Иерусалим, стало трагической расплатой за поддержку арабскими элитами стран Антанты (Англии, Франции, США) против Османской Империи в первой мировой войне, за предельную пассивность в годы сионистской колонизации Палестины, за неспособность организовать отпор оккупантам уже после окончания второй мировой войны.

    Важнейшая причина этого кризиса связана с тем, что многие мусульманские лидеры не смогли определить единственно верную в нынешних условиях духовную и политическую позицию, впали в иллюзию возможности интеграции исламской уммы в глобальную "мировую цивилизацию", находящуюся под контролем языческого Запада.

    Оккупация Иерусалима - это знак Проведения, говорящий о том, что у нас мало времени на исправление ошибок, ибо никто не знает, когда придет Час.

    Перед лицом торжествующего зла, при виде Иерусалима, попираемого оккупантами, каждый верующий должен вспомнить о том, что для Всевышнего нет арабов, персов, тюрков и франков. Есть только мусульмане, перед которыми стоит единая задача - исполнить волю Проведения в мировой истории.

    Гейдар Джемаль, из выступления на Дне Иерусалима

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •