[LEFTx]http://galgai.com/images/news/92.jpg[/LEFTx]
От редакции:
Сегодня мы начинаем публикацию книги "Правда осени 92-го" изданной по решению Совета республиканского общественного Движения "АХКИ-ЮРТ". Автор, составитель, редактор и комментатор Борис АРСАМАКОВ.
Цель настоящего сборника - донести до читателя истинные причины конфликта, известного как "осетино-ингушский конфликт".
В сборнике приводится достаточно исторических, научно-публицистических материалов, официальных документов и свидетельств очевидцев, позволяющих непредвзятому читателю представить себе объективную картину произошедшей осенью 1992 года трагедии, действующих лиц (как явных, так и тех, кто остался "за кадром"). ...
Б. Арсамаков 2006 год
Редакция считает целесообразным ознакомить посетителей сайта с этим сборником, хотя и не во всем согласна с автором и комментатором.
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ В. В. ПУТИНУ
Господин Президент! 12 июня 2004 г. я слушал Вашу речь, посвя*щенную Дню России на Красной площади, по прямой трансляции. Поверил каждому Вашему слову. У меня появилось непреодолимое желание поведать Вам свои переживания. Сделать это необходимо по двум причинам: 1) переживания мои связаны с возрождением величия России, о чем Вы убедительно говорили в своей речи; 2) память о предках требует сказать правду о нарушениях прав лич*ности в зоне осетино-ингушского конфликта.
В правовом государстве каждый человек, не говоря о целом на*роде, независимо от цвета кожи и вероисповедания, должен чувство*вать себя комфортно. На пути создания сильной многонациональной державы труднее всего заставить руководителей отдельных субъектов России отказаться от укоренившихся двойных стандартов в отношении к людям: одним все, другим ничего; пишем и говорим одно, а делаем -как хотим.
Коротко о себе. Я принадлежу к одному из древнейших родов ингушей, которые всегда стремились к единству с Россией, к рус*ской культуре. Мои бабушка Алдатова Пятимат Джамбулатовна и прабабушка Жукаева Мария Петровна - осетинки. Простые люди жили бы душа в душу, если бы не путались под ногами горе-политики. которым всегда чего-то не хватает. По милости таких политиков в 10 лет меня, как врага народа, сослали умирать в холодные степи Северного Казахстана, где наперекор всем лишениям я выжил. В 1956 г, окончил СШ № 8 гор. Акмолинска и поступил в Казах*ский государственный педагогический институт им. Абая, откуда в 1959 г., после восстановления ЧИАССР, перевелся в Чечено-Ингушский государственный педагогический институт, который окончил в 1961 г., получив диплом учителя физики и математики. В день приезда в Грозный поехал в родное сел. Базоркино, названное по имени прадеда Сергея Федоровича Базоркина (1820-1891), ко*торый верно служил России с 18-летнего возраста; в 1846 г. он был произведен в подпоручики и далее, в порядке пожалования чи*нов, 30 августа 1870 г. ему присвоен чин подполковника; он яв*ляется кавалером орденов: Св. Георгия 4-го класса за храбрость; Св. Владимира 4-й степени с бантом; Св. Анны 2-й степени с мечом; Св. Анны 3-й степени с бантом; Св. Анны 4-й степени за храбрость; Св. Станислава с императорской короною; имеет и другие награды и Крест за службу на Кавказе; решением правительствующего Сената ог 3 ноября 1886 г. Сергей Федорович Базоркин и его потомки вне*сены в 3-ю часть дворянской родословной книги. Умер он в 1891 г., будучи в чине полковника, был похоронен в саду своей усадьбы.
Младший брат Сергея Федоровича - Банухо Базоркин (1830-1906) - первый генерал среди ингушей; вместе с сыном Атаби участвовал в освобождении Болгарии от турок. За 25-летнюю безупречную службу Отечеству Банухо Базоркин и его потомки в 1888 г. внесены в книгу дворянской родословной. Генерал-майор Банухо Базоркин был похоронен на кладбище в сел. Еазоркино.
Так вот, приехал я в Базоркино, расположенное в 100 кило*метрах западнее Грозного, чтобы посмотреть на свой дом родной и поклониться могилам предков, а меня даже во двор не пустили. Жители селарассказали,что прах моих прародителеЙ-Сергея Фе*доровича и Марии Петровны (они были похоронены в одном склепе) - осетины сожгли, а могилу сравняли с землей, чтобы стереть память об ингушах. Разорено было и кладбище ингушей. Надмогильные плиты пошли на строительство различных хозяй*ственных объектов и бассейна на даче Берия. Взволнованный от нахлынувших смешанных чувсгв, перебравшись через заборы, я побрел к любимой речке детства Камбелеевке. Все невзгоды забылись, когда я оказался в объятиях Камбелеевки. Чистая род*никовая вода горной речки нежно смывала с моего лица слезы, которые обильно лились из глаз. Поздно ночью на попутных машинах вернулся в Грозный...
В прошлом году до нас дошел слух, что при строительстве военного объекта (сейчас на месте нашей бывшей усадьбы нахо*дится воинская часть № 3754) обнаружены останки мужчины и женщины. Мы, потомки Сергея Федоровича, встревоженные этой вестью, приехали в сел. Чермен (этим именем, не имеющим никакого отношения к селу, называется теперь мое село). Коман*дир батальона Сергей Николаевич Ткачеико любезно принял нас: меня и брата Сергея.'Он показал нам двор и сказал, что за последние годы на территории части строительные работы не велись. Могилу прародителей мы не нашли.
Братья Базоркины и их потомки верой и правдой служили Отечеству. Поручик Крым-Султан Банухович Базоркин, пред*ставленный к Георгиевскому кресту4 умер от ран, полученных в Первую мировую войну. Не осталось даже могил. И таких примеров много.Это несправедливо. О том,что пережили мирные ингуши в октябре-ноябре 1992 г., когда Хижа и Галазов наглоог 3 ноября 1886 г. Сергей Федорович Базоркин и его потомки вне*сены в 3-ю часть дворянской родословной книги. Умер он в 1891 г., будучи в чине полковника, был похоронен в саду своей усадьбы.
Младший брат Сергея Федоровича - Банухо Базоркин (1830-1906) - первый генерал среди ингушей; вместе с сыном Атаби участвовал в освобождении Болгарии от турок. За 25-летнюю безупречную службу Отечеству Банухо Базоркин и его потомки в 1888 г. внесены в книгу дворянской родословной. Генерал-майор Банухо Базоркин был похоронен на кладбище в сел. Еазоркино.
Так вот, приехал я в Базоркино, расположенное в 100 кило*метрах западнее Грозного, чтобы посмотреть на свой дом родной и поклониться могилам предков, а меня даже во двор не пустили. Жители селарассказали,что прах моих прародителеЙ-Сергея Фе*доровича и Марии Петровны (они были похоронены в одном склепе) - осетины сожгли, а могилу сравняли с землей, чтобы стереть память об ингушах. Разорено было и кладбище ингушей. Надмогильные плиты пошли на строительство различных хозяй*ственных объектов и бассейна на даче Берия. Взволнованный от нахлынувших смешанных чувсгв, перебравшись через заборы, я побрел к любимой речке детства Камбелеевке. Все невзгоды забылись, когда я оказался в объятиях Камбелеевки. Чистая род*никовая вода горной речки нежно смывала с моего лица слезы, которые обильно лились из глаз. Поздно ночью на попутных машинах вернулся в Грозный...
В прошлом году до нас дошел слух, что при строительстве военного объекта (сейчас на месте нашей бывшей усадьбы нахо*дится воинская часть № 3754) обнаружены останки мужчины и женщины. Мы, потомки Сергея Федоровича, встревоженные этой вестью, приехали в сел. Чермен (этим именем, не имеющим никакого отношения к селу, называется теперь мое село). Коман*дир батальона Сергей Николаевич Ткачеико любезно принял нас: меня и брата Сергея.'Он показал нам двор и сказал, что за последние годы на территории части строительные работы не велись. Могилу прародителей мы не нашли.
Братья Базоркины и их потомки верой и правдой служили Отечеству. Поручик Крым-Султан Банухович Базоркин, пред*ставленный к Георгиевскому кресту4 умер от ран, полученных в Первую мировую войну. Не осталось даже могил. И таких примеров много.Это несправедливо. О том,что пережили мирные ингуши в октябре-ноябре 1992 г., когда Хижа и Галазов нагло лгали Президенту России Б. Н. Ельцину, - всем известно. Обо всем этом можно было забыть, если бы обстановка позитивно измени*лась, как Вам докладывал Президент РСО-Алания Александр Дзасохов. Что же за позитив, если многие ингушские дома и квартиры не возвращают иххозяевам, во многие села Пригородного района ингушам дорога заказана. Даже в сел. Базоркино (Чермен) ингушам Хамхоевым не дают жить в вагончиках и палатках, поставленных на их земле по договоренности руководителей двух республик: их поджигают без последствий для поджигателей, чтобы сломить дух ингушей, стремящихся к своим очагам-пе*пелищам. Желание вернуться домой, вечный зов душ к могилам предков у ингушей неистребимы. Нет народа, более привязанного к родной земле, чем ингушский народ. В этом, видимо, и причина многовекового его страдания, и источник его духовных сил.
Сергей Федорович Базоркин, будучи православным, построил мечеть для мусульман. Эту мечеть разрушили. Его потомки решили восстановить мечеть, но местная власть препятствует этому. Целый год длится волокита с оформлением документов на постройку мечети в той части села, где разрешено ингушам селиться (если у них была прописка). Для меня, например, потомка основателя сел. Базоркино, родное село - запретная зона, хотя я родился там. Вот таков дзасоховский позитив,
Уважаемый Владимир Владимирович! Россияне возлагают на Вас большие надежды, Мы верим, что у России великое будущее. Надо помнить, что ущемление конституционных прав человека и Великая держава - понятия несовместимые. Ваш лозунг: «Диктатура Закона!» - всем по душе. В двух маленьких субъектах Великой России навести порядок, заставить зарвавшихся жить по Конституции, раз и навсегда решить суть конфликта можно, тем более, что этого жаждут простые труженики и Северной Осетии, и Ингушетии.
[B]Базоркип Ахмед Сергеевич,
ветеран труда, трижды грант Соросовской премии,
заслуженный учитель Республики Ингушетия,
заслуженный учитель Российской Федерации.
От себя добавим: только с последним ингушом умрет стрем*ление ингушского народа на свою историческую Родину. В них неистребима «любовь к отеческим гробам, любовь к родному пепелищу».[/B]
Глава первая
ОСЕТИНО-ИНГУШСКИЙ КОНФЛИКТ:
ПРЕДЫСТОРИЯ КОНФЛИКТА,
ЕГО РАЗВИТИЕ И ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА
Один из древнейших народов Кавказа - ингуши - с незапамят*ных времен занимал территорию, географически именуемую как бассейн реки Терек (в ее верхнем и среднем течении, включая горную, предгорную и равнинную часть). Впервые предки ингушей упоминаются на рубеже н. э. в трудах древнегреческого историка Страбона как гаргареи (гаргар - по-ингушски «соседний, близкий, родной, родственник»). Страбон знает гаргареев как народ, обитающий на Северном Кавказе на реке Термодонта (ныне река Терек. - Б. А.) в соседстве с амазонками. Он пишет, что «это сарматское племя, граничащее по Главному Кавказскому хребту с иберами (ныне Грузия. - Б. А.). А иберы, по Страбону, «одеждой и обычаями схожи с сарматами, родственниками и соседями кото*рых они являются» (51гаЪоп. VI. 82,1). В древних армянских ис*точниках говорится о народе гаргар (II в. до н. э,) стране Гаргара-ци (V в. н. э.) и народах кусты (кисты) (VII в. н. э.), локализуемых на Северном Кавказе, примерно на той же территории по Тереку, что и у Страбона.
Особенно богато ингушскиеэтнонимы представлены в древних и средневековых грузинских источниках: дурдзуки (дзурзуш) зурзу-ки, кисты, глигви, двалы, джариехи, цори и др. Так, древнегрузинские хроники сообщают, что первый грузинский царь Фарнаоз/Фарна-ваз (III в. до н.'э.) был женат на дочери дурдзукского правителя, что дурдзуки активно вмешивались в политическую жизнь Грузии на протяжении почти целого тысячелетия (III в. до н. э. - VI в. н. э.) (Тогошвили Г. Д. Из истории грузино-вайнахеких политических взаимоотношений. Гр., 1964). Начиная со второй половины XVI в., ингушские общества становятся известными и на Руси под на*званиями «ероханские» люди, киштинцы, кистинцы, ангушовцы, калканы, каракалканы, джариехи и другие. В это же время происходит и тесное соприкосновение русских людей Московско*го царства с населением Ингушетии. Так, посольство Ивана Грозного в Грузию (1578) при прохождении через Дарьяльское ущелье останавливалось для отдыха в «Черебашевом кабаке» (родовое село ингушей Черебижевых, ныне сел. Гвилети на Военно-Грузинской дороге.- Б. А.) принимал и обеспечивал безопасное ппохождение по Терскому ущелью крупный по тем временам
ингушский феодал, владетель «Ларсовых кабаков» Солтан-Мур-за. Знакомо было московским послам и население горно-ин-гушских аулов, расположенных на южном склоне горы Маьт-Лоам («Метцкие кабаки» в источниках). Таким образом, с древнейших времен все источники локализуют предков ингушей по бассейну реки Терек как в правобережной, так и левобережной ее части. Причем, если античные историки (Страбон, Плиний н др.) рассматривают ингушей как жителей равнинной части Предкавказья, то средневековые описывают ингушские племена и общества уже на всем протяжении Терека в среднем и верхнем его течении. Исторически занимая территорию, прилегающую к важнейшему проходу из Предкавказья в Закавказье, предки ингушей были самыми непосредственными участниками всех известных событий на Кавказе, а отдельные их представители -и далеко за его пределами. Так, половецкий князь Овлур (Влур, Лавр), из древнерусских летописей и знаменитого «Слова о полку Игореве» (XII в.) был ингушского происхождения, а упомина*емое в связи с событиями на Северном Кавказе в летописях и ви*зантийских дипломатических документах северокавказское племя Ула (Гула) и Йула (Гюла) и сегодня является самым крупным родоплеменным объединением Ингушетии.
Предки ингушей имели обширные торгово-экономические и прочие связи. Они были хорошо осведомлены о реалиях совре*менного им мира на таких отдаленных от Кавказа территориях, как Заволжье, Китай, Гималаи, Малая и Передняя Азия. Об этом свидетельствуют ингушские предания, мифы, легенды и отдельные устойчивые словосочетания ингушской лексики. Известные со*ветские и российские ученые Е. И. Крупное, Ю. Д. Дешериев, И. М. Дьяконов, О. П. Егоров, Г. А. Меликишвили и другие в последнее время нашли убедительные свидетельства об исто*рических связях предков ингушей с древними народами Передней Азии и Закавказья, в частности, с хаттами, хурритами, урартами и народами Кавказской Албании. Считается, что последняя бы*ла родиной древнеингущекой письменности - «письмена говора гаргарского, богатого гортанными звуками» (Моисей Хоренаци. VI в. н.э.).
В новой истории тесные российско-ингушские отношения начали складываться в XVIII в., когда Россия, «прорубив окно в Европу», устремила свои, взоры в сторону теплых морей. России нужны были союзники на Северном Кавказе, а ингуши искали защиту от хищнических набегов более сильных соседей (кабардинцев, ногайцев, чеченцев, осетин). Стремление друг к другу было обоюдным и обоюдовыгодным: Россия получала сво*бодный доступ в стратегически важный район Кавказа и верного союзника, а ингуши - покровительство сильной страны и эко*номические выгоды в перспективе.
В 1770 г. на окраине древнего ингушского сел. Ангушт, при массовом стечении населения, произошло знаменательное во всех отношениях событие - подписание соглашения о добровольном вхождении ингушского народа в состав России. На ингушскую сторону возлагалось, помимо прочего, охрана Дарьяльского про*хода и присмотр за дорогой. Отдельным пунктом стороны обя*зывались оказывать друг другу и военную помощь. Забегая впе*ред отметим, что ингуши до конца остались верны этой клятве. Они принимали участие во всех войнах России, демонстрируя примеры храбрости, воинской доблести и преданности однажды данному слову. История не знает случаев предательства или дезер*тирства ингушей из состава российской и Советской Армии. Как пример высочайшего героизма ингушских воинов привожу слова из телеграммы Российского царя Николая II на имя генерал-губернатора Терской области Флейшера: «Как горная лавина, обрушился ингушский кавалерийский полк на германскую желез*ную дивизию. В истории нашего Отечества, в том числе и нашего имени Нижегородского драгунского полка, не было случая атаки конницей боевой части противника, вооруженной тяжелой артиллерией; 2,5 тыс. убитых, 1,5 тыс. раненых, 3,0 тыс. взятых в плен. Менее чем за 1,5 часа перестала существовать гордость германской армии - железная дивизия, с которой боялись со*прикоснуться лучшие боевые части наших союзников на Западе. Передайте от моего имени и имени моей семьи и двора самый искренний и братский привет отцам, матерям, братьям, сестрам и невестам этих храбрых сынов Кавказа. Россия никогда не забудет сей беспримерный подвиг ингушей во славу нашего Отечества» (ЦГА РИ).
Николай II распорядился организовать специальный поезд, чтобы отвезти домой и со всеми воинскими почестями похоронить во Владикавказе 200 ингушских всадников, погибших во время этого беспримерного боя. (Это кладбище воинской славы России было снесено осетинским руководством после депортации ингуш*ского народа. Впрочем, осетинская сторона так поступила тогда со всем, что напоминало об ингушах и ингушской истории). В годы Великой Отечественной войны маленькая Ингушетия мобилизовала и отправила а действующую Советскую Армию 11 тыс. человек, что, при общей численности населения в 80 тыс., было равно всеобщей мобилизации; 7,7 тыс. ингушских воинов
сложили свои головы за честь и независимость великой державы, именуемой СССР. Это в процентном отношении к общему числу ингушского населения значительно выше, чем у многих народов бывшего СССР.
В то время, когда молодое поколение сражалось на фронтах Великой Отечественной войны, женщины, старики и дети под*верглись поголовной депортации в Казахстан и Среднюю Азию. Бесчеловечный акт был совершен Сталиным и его кликой 22-23 февраля 1944 г., когда победа над фашистской Германией ни у кого уже не вызывала сомнений. Поводом для этого зловещего акта послужила клевета на ингушский народ в его, якобы, пособничестве гитлеровским захватчикам, в создании вооруженных банд для борьбы против Советской власти и прочее (см. в Приложении Указ ПВС СССР от 04.03. 1944 г.). То, что у этой клеветы «уши торчат во все стороны», постарались не заметить. Ведь всем было хорошо известно, что территория Ингушетии не была оккупирована немцами, что ингуши все годы войны содержали на отдыхе уставшие в боях части Советской Армии (перед самым выселением их сменили на чекистские (!) формирования). Не было среди ингушей также пособников диверсантов и разведчиков. В 1989 г. новое руководство ЧИАССР обратилось в Комитет Госбезопасности СССР с просьбой дать официальные разъяснения по этому поводу. По данным КГБ, за все годы войны в горы Чечено-Ингушетии было заброшено 76 человек, из них: осетин - 26 человек, владеющих чеченским и ингушским языками; представителей дагестанских народов - 17 человек, владеющих чеченским языком; русских - 12 человек; кабардинцев - 7 человек; чеченцев - 13 че*ловек и 1 ингуш. Все они были выловлены при помощи местных жителей в первые же дни. Единственный немецкий разведчик Ланге, заброшенный вместе с ними, сумел скрыться. Таковы факты «измены» ингушского народа, отдававшего все силы для борьбы с фашистским агрессором. Конечно, один несостоявшийся диверсант-ингуш не мог служить основанием для совершения беззакония по отношению к целому народу {Богатырев Б. Россия и ингушский вопрос. М., 2000. С. 109).
Истинные причины ингушской трагедии 44-го имеют дав*ние корни и кроются в многовековых взаимоотношениях Осе*тии и Ингушетии. Осетины - ираноязычный народ. Они счита*ются потомками палестинских евреев, долгое время прожи*вавших в Иране и перенявших язык, религию (язычество) и самоназвание от иранцев. Сами себя осетины называют «крон», а Осетию - «Иристон»; есть в Осетии и сел. Иран. Под влиянием политических событий в Иране (несостоявшаяся узурпация вла*сти евреем Маздаком в VI в.) предки осетин вынуждены были бежать на север и поселились в междуречье Терека и Сулака (ныне территория Дагестана). К концу VII в. эта территория вошла в состав Хазарского каганата, образованного тюрками-ашинами после распада Западного тюркского каганата. Находясь в составе Хазарии, осетины ~ир о нцы много способствовали своим соплеменникам - еврейским раввинам - в пропаганде и внедрении здесь иудаизма, что, в конце концов, привело к принятию этой веры правящей верхушкой каганата и переходу фактической вла*сти к иудейскому князю (пеху). Хазарский каган оказался не у дел, он практически не показывался народу и выполнял лишь представительские функции. Произвол иудейской верхушки до*вел народ Хазарии до такого состояния, что хватило одного поражения (от киевского князя Святослава в 965 г.) для гибели некогда могущественного государства. Обнищавший народ не поддержал правящую химеру, и она рухнула.
Иронцы бежали частью на Дон, частью - на юго-восток (их много в родственном по языку Таджикистане) и частью - в пред*горья Центрального Кавказа. Ученые именно с этого периода (Хв.) ведут исчисление времени пребывания осетин-иронцев в пред*горьях и горах Центрального Кавказа. Это обстоятельство отмече*но в древнегрузинской хронике XI в., где говорится «...поселился Уобос (сын Хазарского кагана.- Б. А) к западу от реки Ломеки («Горная река» - древнеингуш. название реки Терек.- Б. А.) до западных пределов гор. Потомками его являются овсы. Это и есть Овсети, что была частью Кавкаса...» (МровелиЛ, Жизнь Картлий-ских царей. С. 25). Отмечено также, что по антропологическим признакам и некоторым этическим чертам иронцы-осетины резко отличаются от автохтонных народов Кавказа. Жестокость и са*дизм вооруженных осетинских бандформирований по отношению к безоружному ингушскому населению Пригородного района в период так называемого осетино-ингушского конфликта в 1992 г. в полной мере продемонстрировали сущность иронцев: групповое насилие над женщинами с последующим нанесением ран в области половых органов; вспоротые животы беременных женщин, их от*резанные головы, вшитые в их же трупы; умерщвленные ударами о стену дети; сжигание живых людей в связке с шинами - далеко не полный перечень злодейских деяний нелюдей, ставящих их вне нравственных устоев истинно кавказских народов (поднять руку на женщину считается у аборигенов Кавказа большим позо*ром,- Б. А.).
10
Вплоть до конца XVIII в. осетины (ироицы, дигорцы, туалцы -из Юго-Осетии) не были заметны в политической жизни Кавказа. Они старались быть непритязательными, умело пользовались вы*годами, заложенными в адатах кавказских народов (как то: ми*лосердие к нуждающимся, гостеприимство, добрососедство, инсти*тут куначества, верность долгу и слову, толерантность и прочее). Это позволяло им бесконфликтно подселяться к аборигенному населению, родниться с ними, перенимать их имена и фамилии, элементы культуры и хозяйственного уклада. Так, исследователи Кавказа конца XVIII - начала XIX в. (Гюльденштедт, Шредер, Броневекий, Клапрот, Вахушти Багратиони и др.) отмечают на*личие отдельных осетинских подворий в ингушских селах по пра*вому берегу реки Терека, «под надежной защитой и покрови*тельством ингушей», как пишет Ю. Клапрот (1807).
Конец XVIII в. ознаменовался решительными действиями рос*сийских колониальных сил в целом на Кавказе. После подписа*ния в Георгиевске (1783) с одним из грузинских царств соглашения Россия ввела войска в Грузию. Терский проход стал важнейшей стратегической магистралью в геополитических планах России. Для обеспечения надежного сообщения с Закавказьем здесь, на ингушских землях, закладывается ряд крепостей и опорных пунк*тов: рядом с ингушским сел. Заур-Юрт (в русских источниках Заурово)-креп. Владикавказская (1784); выше ингушского сел. Бер*ги - креп. Дарьяльская и другие. Используя выгоды, заложенные в Соглашении о добровольном вхождении Ингушетии в состав России (1770), русская колониальная администрация прочно закрепилась на ингушских землях. Теперь в услугах ингушей она не нуждалась, с интересами ингушского населения можно было не считаться. Чтобы окончательно похоронить все надежды ингушей на экономические и военно-политические выгоды, обус*ловленные взаимными обязательствами сторон, принятыми при подписании Соглашения, российская сторона взяла на вооружение древний принцип колониальной политики «разделяй и властвуй» и стала на путь ущемления интересов ингушского народа путем раздачи горцам-осетинам ингушских плоскостных земель по обоим берегам Терека и приглашения их селиться под защитой русских крепостей, заложенных также на ингушских землях. Та*кая политика царской администрации преследовала цели посеять вражду между мирно уживавшимися до этого народами-соседями («...дабы между ними никогда не было согласия», как докладывал барон Розен) и тем самым укрепить свое влияние в регионе. Помимо этого, под предлогом укрупнения населенных пунктов, российская колониальная администрация выселила ингушей с традиционных мест проживания по правому берегу реки Терека и заселила эту богатую и обширную равнину казаками. На месте древнего ингушского сел. Ангушт появились ст-ца Тарская (1859), Ахки-Юрт - ст-ца Сунженская (1859), Таузен-Юрт - ст-ца Ворон-цово-Дашковская (1861), Г1ажири-Юрт - ст-ца Нестеровская (1847), КураЙ-Юрт - ст-ца Слепцовская (1845), Махьмат-юрт -ст-ца Вознесеновская (1847), Мелач-хит1е - ст-ца Михайловская (1846), Илдар-Пала - ст-ца Карабулакская (1859), Обург-Юрт -ст-ца Троицкая (1845), Аг1-Борзе - ст-ца Ассиновская (1861), Алхасте - ст-ца Фельдмаршальская (1860). Так царская Россия нарушила соглашение, подписанное с ингушами в 1770 г., одним из пунктов которого она признавала суверенитет ингушей над этими землями. Из 24 ингушских сел на плоскости (так ингуши называют Предкавказскую равнину) 12 - оказались снесенными или перешли к осетинам и казакам. К середине XIX в. с карт Северного Кавказа исчезли понятия «Большие» и «Малые Ингуши» с центрами в сел. Ангушт и Шолхи.
Выселение ингушей с их земель с колонизаторской целью под*тверждается рядом документов. Отношение генерала Муравьева к князю Долгорукову от 23.04. 1856 г. гласит: «Упрочивать владычество наше переселяемыми вперед станицами есть способ, уже с пользою испытанный, и его не следует менять». И далее «,.,в станицы водворять и женатых солдат, обращая их в казачье сословие, не стесняясь числом лет их службы» (Мартиросиан Г. К. История Ингушии. Орджоникидзе, 1933).
В рапорте командующего войсками по управлению Терской областью на имя командующего войсками Терской и Кубанской областей генерал-адъютанта Евдокимова сказано: «...переселение аулов Ланжита и Учхот (в Ассинском ущелье.- Б. А.) окончено уже к 30 числу октября и в течение зимы 1860/61 гг. окончится также и переселение жителей Тарской долины («Большие Ин*гуши».- Б. А.)...-». Предписание помощнику командующего вой*сками Терской области генералу Кемпферту: «...Галашевскому народу (ингуши Ассинского ущелья.- Б. А.) также предназначено переселение, и потому объявление прокламации галашевцам должно быть отложено до окончательного заселения ими новых мест для своего водворения...». Исправлявший должность началь*ника военно-осетинского округа полковник Кундухов (осетин по национальности,- Б. А.) писал командующему войсками левого крыла Кавказской линии графу Евдокимову: «...после описанного переселения в ущельях по Фортанге, Ассе, Сунже,
12
Камбилеевке мелких хуторов и жителей никого не осталось, и дело это, к удовольствию моему, я считаю совершенно окончательным. Словом, исполнено и исполняется все, согласно желания Ва*шего превосходительства. Полковник Кундухов». На рапорте есть резолюция Евдокимова: «С особенным удовольствием благо*дарю полковника Кундухова. Донести об этом господину Глав*нокомандующему». (Там же).
Так как только по ущельям рек Камбилеевка, Сунжа, Асса, Терек существовали дороги для сношения горных ингушей с рав*нинными, то станицы преградили им свободный проход, который ранее позволял экономически непосредственно связываться с плос*костью. Запертые в горах, ингуши оказались обречены на тяжелое нищенское существование. Это порождало чувство ненависти к тем, которых царская администрация расселяла на землях, отобранных у ингушского населения. В свою очередь, те, кто занимал чужие земли, становились злейшими врагами коренного населения. Выигрывала колониальная администрация, по своему усмотрению манипулировавшая чувствами и поступками местного населения, Забегая вперед, отмстим, что эту ситуацию эффективно использовали большевики в период Гражданской войны, пообещав коренному населению края восстановить справедливость и вернуть исконно принадлежавшие им земли. Показательно, что «по другую сторону баррикад», т. е. на сторону контрреволюции, насмерть встали осетины и казаки, как сторона, некогда аннексировавшая ингушские земли...
В 1836 г. было создано управление Владикавказского комен*данта с правами окружного управления. Сюда было включено все ингушское население и часть осетинского. В 1840 г. в этом управлении Владикавказского округа находилось 24234 ингушей и 13895 осетин. В 1858 г. ингуши и осетины вошли в состав Военно-Осетинского округа с центром управления во Владикавказе. Поз*же из него выделился Военно-Ингушский округ с центром в Наз*рани.
Но при всех реорганизациях административно-территориаль*ного устройства народов Северного Кавказа центром адми*нистративного управления ингушей оставался гор. Владикавказ.
После покорения Северного Кавказа и окончания Кавказской войны мусульманам чинились препятствия для проживания в го*родах, но, тем не менее, целые кварталы во Владикавказе при*надлежали ингушам.
Отдельного рассмотрения заслуживает вопрос об этнической принадлежности населения той территории, на которой коман*дующий русскими войсками на Кавказской линии 24 апреля 1784 г. «при входе гор предписал основать крепость... под именем Владикавказ». Вызвано это тем, что совершенно ясный вопрос рядом историков и политиков на протяжении десятилетий (по соображениям, весьма далеким от науки) сознательно искажается и запутывается. В частности, в Северной Осетии во множестве статей, путеводителей, в научно-краеведческой литературе без всяких ссылок на подлинные источники 80-х гг. XVIII в. или хотя бы начала XIX в. упорно насаждается мнение о возникновении Владикавказа на осетинской территории. В наиболее полити*зированном виде эта «концепция», дополненная целым рядом оскор*бительных для национальных чувств ингушей грубым искажением исторических фактов и отдающих расистским духом выводами, была опубликована большой группой ученых Северной Осетии в виде внушительной статьи-справки (см.: «Сев. Осетия: на перекрестке эпох»//газета «Социалистическая Осетия». 1990, 7, 8 и 9 июня). Эти «ученые» вообще отрицали проживание ингушей в нынешнем Пригородном районе вплоть до установления Со*ветской власти. Уже много лет в средствах массовой информации РСО-А осуществляется «историческое» воспитание населения в духе этой статьи. Руководство Северной Осетии упорно, раз за разом, кладет ее в основу справок, представляемых им в распоряжение государственных органов власти, занимающихся вопросами реабилитации ингушского народа и проблемами так называемого осетино-ингушского конфликта. Продолжается это и после того, как некоторые ученые Северной Осетии фактически признали лживость этой «концепции».
Возвращаясь к теме возникновения Владикавказа, отметим, что, вопреки утверждениям авторов упомянутой выше статьи, одноименная крепость была основана не как «следствие развития русско-осетинских отношений в конце XVIII в.», а была заложена, как и три других укрепления, на линии от Моздока до входа в Дарьяльское ущелье, для «открытия удобной и безопасной дороги в Грузию» как раз после подписания Георгиевского трактата (1783) (История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М., 1988. С. 452).
Из историков первым непосредственную связь возникновения Владикавказа с ингушскими селами отметил Я. Рейнеггс, в 80-е гг. XVIII в. находившийся на русской дипломатической службе в Грузии и в силу своих служебных обязанностей вынужденный совершать частые поездки по будущей Военно-Грузинской дороге
14
из Тифлиса в Моздок и Георгиевск. «Инкучи (ингуши,- Б, А.) считают от себя несколько селений, а именно: 200 дворов, по*селившихся при Шалгу (инг. Шолхи.- Б. А.) и деревня Саур (инг. Заур-юрт), лежащих возле крепости»,- подчеркивает Я. Рейнеггс; и далее констатирует: «Владикавказ от них же начало свое получил» (РГВИА, ф. 482. оп. 107, д. 192, л. 55). Отметим точное совпадение данных о количестве дворов в сел. Шолхи у Рейнеггса и у Штедера, который здесь был в 1781 г. Учитывая самостоятельный характер обеих этих работ, отмеченное совпадение взаимно усиливает достоверность сообщаемых ими данных (Из материалов в переводе с немецкого академика П. Г. Буткова).
Попытка же некоторых историков Северной Осетии обосновать возникновение Владикавказа на месте осетинского, якобы, аула Капкай совершенно несостоятельна. Ни один источник XVIII-
XIX вв. не зафиксировал аула с этим, хотя бы приблизительно
сходным, названием. Не удалось выявить такого аула и соста*
вителю объемного двухтомного сборника документов «Русско-
осетинские отношения в XVIII в.» (Орджоникидзе, 1978-1984),
хотя в этом издании не оставалось, пожалуй, не упомянутым
ни одно реально существовавшее осетинское селение. Однако
ссылками на мифический аул Капкай и сегодня продолжают
морочить голову не только неискушенным читателям, но и членам
высоких государственных комиссий. Между тем еще в начале
XX в. ученый-краевед, житель Владикавказа Д. В. Ракович до*
казал, что слово Капкай - несколько измененное русскими ингуш*
ское К1апи - коув «Укрепленный двор», изредко употребляемое
последними по отношению к уже упомянутому селению Заур-
юрт. Сам же В. Д. Ракович разделял мнение известного русского
кавказоведа XIX в. П. Г. Буткова о возникновении Владикавказа
близ ингушского селения Заурово (см. прилагаемую карту - план
креп. Владикавказ за 1784 г.).
Эти известные историки, как и их предшественники, бегло отметили этот, очевидный для них. факт истории и не остановились на деталях, совершенно не предполагая, сколь жгучую остроту породит он в умах далеких потомков (Ракович Д. В. Прошлое Владикавказа. 1911).
В завершение этой, набившей оскомину темы, приведем вы*держку из книги осетинского ученого, д-ра ист, наук Л. А. Чи-бирова. В разделе, посвященном истории гор. Владикавказа, он пишет: «10 марта 1784 г. отряд в составе трех батальонов пехоты, шести сотен казаков и восьми орудий переплыл на правый берег Терека и стал бивуаком возле опушки рощи Заур при селении ингушей того же названия (выделено мной.- Б. А.). 11 марта отряду была назначена дневка. В этот день к нему явилась депутация из со*седних селений ингушей: Заур, Тоти и Темурки. Начальник отряда генерал-аншеф Толмачев 2-й был приглашен вечером в гости в ста*ринный галуан (башня) рода Гудантовых. Здесь, с высоты галуана, он со штабом обозрел окрестность и выбрал место будущего укре*пления. На другой день (в день памяти Св. Симеона) было зало*жено укрепление и названо Владикавказ, состоялся парад войск и произведен по тогдашнему уставу при заложении фонтеции салют в 21 выстрел. Невиданное торжество привлекло массу туземцев, и всем им был предложен скромный обед» (Чибиров Л. А. Пери*одическая печать Кавказа об Осетии и осетинах, Цхинвали: Изд. «Ирыстон», 1989).
Этот абзац не оставляет места для лживых «научных кон*цепций» осетинских ученых, предпринимающих сегодня немалые усилия для того, чтобы исказить историю в угоду сиюминутным политическим интересам своего коррумпированного руководства.
Миграционный поток ингушей во второй половине XVIII в. по правобережью Терека, обоим берегам Сунжи и Камбилеевки на*столько возрос, что число дворов, жители которых попали в поле зрения русских миссионеров в 1780 г., достигло цифры 1155 (отме*чены здесь и жители сел. Шолхи и Заурово, в тесной близости по*следнего через четыре года возникнет креп. Владикавказ). (Русско-осетинские отношения в XVIII в. Т. 2. С. 392).
Другой источник этого же происхождения доносит до нас живой голос ингушского старшины из сел. Ахки-юрт (ныне сел. Сунжа Пригородного района), который в 1760 г. свидетель*ствовал, что окрестными «степными местами как мы, так и предки наши, владели, пашни пахали и сено косили» (Там "же. Т. 1. С. 49).
Рапорты первого Владикавказского коменданта подполков*ника К. Матцена насыщены множеством подробностей, отража*ющих тесный и взаимополезный характер его отношений с жи*телями окрестных ингушских селений. Этому способствовало не только серебро, розданное им «для приласкания горцев» в день закладки крепости, но, в первую очередь, это диктовалось необхо*димостью взаимной поддержки (РГАДА, ф. 23, оп. 111, д. 16, ч. 4, л. 99 об.). Карл Матцен, положивший первый камень в основание крепости Владикавказ, в ряду других подробностей сообщает, что крепость заложена у ингушской «деревни Саурова» и что эту обширную долину заселяли «ингушовцы - народ весьма общи*тельный, трудолюбивый и гостеприимный» (см. выше РГАДА .,.)
В помощи солдат крепостного гарнизона нуждались ингуши,
16
поскольку расположенные на открытой местности их селения подвергались нередко нападениям хорошо вооруженных и много*численных княжеских дружин Кабарды, аксайских кумыков и дру*гих грабительских дружин. В то же время в этот период при частых тревогах под стены крепости являлись на помощь только ингуши (РГВИА, ф. 52, об. 1, 194, д. 72, л. 173, об.; РГАДА, ф. 23, разр. XVIII, д. 13,ч. 10,л. 111).
В 1786 г. из-за осложнения военно-политической ситуации, вызванного мощным антиколониальным движением горцев Север*ного Кавказа под руководством Шейха Мансура, гарнизон Вла*дикавказа был вынужден оставить крепость, предварительно раз*рушив ее валы и сняв с них орудия. Однако и после этого ингушские поселения сохранялись на тех же местах, где существовали и до возникновения Владикавказа. Свидетельство этому, в частности, -карта Кавказа 90-х гг. XVIII в., на которой Владикавказ обозначен как «бывшая крепость», но Заурово и другие ингушские селения (Тоти-коув, Темар-коув, Шолха и др.- Б. А.) помечены на прежнем месте (РГВИА, ф. 846, оп, 16 , д. 2056). Более того, в двух верстах от бывшей крепости, как показывает другая карта, на рубеже XVIII-начале XIX в. возникли новые ингушские села Темар-коув и Тоти-коув (РГВИА, ф. 846, оп. 16, д. 2087).
Документы сохранили свидетельства множества плоскостных ингушей в XVIII - начале XIX в., вынужденных с оружием в руках защищать свои жилища, густо разбросанные еще тогда в нынешнем Пригородном районе, от частых набегов дружин соседних феодалов. Два подобных набега отразили ангуштовцы и ахкиюртовцы (жители ингушских плоскостных сел Ангущт и Ахки-юрт) в 1756 и 1760 гг. (РГВИА, ф. 796, оп. 38, д. 55, л. 2). Очередной - в 1772 г. и настолько серьезный, что по словам миссионера, «они (ингуши.- Б. А.) и священников (русских.- Б, А.) от себя выслали честно, чтобы и они с ними не погибли». (Там же, ф. 796, оп. 50, д. 140, л. 266, 266 об.). Ненамного спокойнее была для них жизнь вблизи крепостных стен и после восстановления Владикавказа (в 1803 г.). В один из майских дней 1806 г. в результате внезапного нападения княжеской дружины погибло более ста ингушей, занятых пахотой в восьми верстах от крепости (РГВИА, ф, 482, оп. 1, д. 2, л, 98, 98 об.).
Это лишь малая часть испытаний, выпавших на долю пер*вопоселенцев нынешних селений Пригородного района. Поэтому Л. Штедер, отмечая их привязанность к родной земле, готовность и умение ее защищать, в 1781 г. о жителях «Малых Ингушей» (Щолхи) писал: «Эта колония, благодаря ее мужеству и силе на*ции, могла обороняться, при каждой попытке раз за разом сбрасывая гнет кабардинцев, причем недавно погиб один из знат*нейших кабардинских князей» {ШтедерЛ. Указ. соч. С. 28.).
Уже этот краткий материал не оставляет сомнений об этни*ческой принадлежности земель гор. Владикавказа и его округи. Земля Пригородного района и гор. Владикавказа, незаконно удерживаемая до сих пор в составе Северной Осетии, обильно про*питана ингушской кровью. Всякие потуги осетинской стороны до*казать, что здесь когда-либо в прошлом жили осетины, не только беспочвенны с исторической точки зрения, но и безнравственны с точки зрения человеческой морали.
Новая страница в истории территориальных переделов нача*лась после 1917 г., когда к власти пришли большевики. Постанов*лением ВЦИК РСФСР от 20 января 1921 г. на Северном Кавказе была образована Горская Автономная Советская Социалисти*ческая Республика, в состав которой вошли 6 национальных округов, в том числе Ингушский и Осетинский. Столицей ГАССР был утвержден гор. Владикавказ.
7 июля 1924 г. Горская Республика была ликвидирована. На базе оставшихся в ее составе Ингушского и Северо-Осетинского округов были организованы Ингушская и Северо-Осетинская ав*тономные области, входящие в состав Северо-Кавказского края. При этом гор. Владикавказ был определен как столица обеих авто*номных областей, Это был город, разделенный на две части рекой Терек. В соответствии с историческими реалиями на правобережье находилась ингушская администрация. По решению Центральной комиссии по разделу Горской АССР от 21 августа 1924 г., за Ин*гушским облисполкомом были закреплены 11 зданий, 7 заводов, 4 мельницы и 1 типография; за осетинским - 4 завода, типография, 7 мельниц и 13 административных зданий.
Удельный вес Ингушетии в местной промышленности Влади*кавказа составлял 17,7%, Осетии- 15,4 %, города в целом -66,9 %. Таким образом, были обеспечены законные интересы обеих сторон, связанные со статусом гор. Владикавказа, являющегося един*ственным культурным, политическим и экономическим центром для обеих автономий. Тогда же Особой смешанной комиссией ВЦИК РСФСР было произведено национально-территориальное разграничение Ингушетии и Северной Осетии.
Какими бы соображениями ни руководствовались инициаторы упразднения автономной Горской Республики и образования двух вышеназванных автономных областей, это отвечало интересам
18
граждан Ингушетии и Осетии: был сделан важный шаг по пути их свободного самоопределения, национального развития и прими*рения ингушей и осетин.
В соответствии с постановлением ВЦИК об упразднении Гор*ской Автономной Республики «установление границ автономных областей Северной Осетии и Ингушетии, Сунженского округа и гор. Владикавказа и их административного деления, передача аппаратов управления, а также разрешение всех споров, возни*кающих из распределения учреждений и предприятий бывшей Автономной Горской Советской Социалистической Республики между автономными областями Северной Осетии и Ингушетии, Сунженским Округом и гор. Владикавказом производится Особой смешанной Комиссией под председательством члена ВЦИК, на*значаемого Председателем Всероссийского Центрального Испол*нительного Комитета» (ЦГОР, ф. 5677, оп. 4, д. 360, л. 22).
Таким образом, на согласительной основе был юридически определен механизм территориального размежевания между Се*верной Осетией н Ингушетией, что явилось тогда стабилизиру*ющим фактором в межнациональных взаимоотношениях.
Среди принципиальных положений, возводимых на правовой уровень указанным постановлением, следует указать на п. 3, со*гласно которому «Автономные области Северной Осетии и Ин*гушетии входят в состав Российской Советской Федеративной Социалистической Республики и имеют свой административный центр в гор. Владикавказе». При этом, в соответствии с п. 5 поста*новления ВЦИК, гор. Владикавказ объявлялся самостоятельной административной единицей, подчиненной непосредственно Все*российскому Центральному Исполнительному Комитету.
С учетом сложившегося к тому времени положения правовой статус автономных областей отражал их межнациональное по*ложение. Печать и радио того времени широко освещали из*менения, происшедшие в бассейне Терека в 1924 г. Они поддер*живали новый статус гор. Владикавказа, отмечая при этом, что «Ингушетия и Осетия в одинаковой степени связаны с гор. Вла*дикавказом, как с единственным культурным, политическим и эко*номическим центром вновь образованных автономных областей». В городе были сосредоточены все культурные учреждения, про*мышленные и торговые предприятия. Ни Осетия, ни Ингушетия не могли потерять свои экономические и культурные связи, по*этому Центральная комиссия по разделу бывшей Горской Респу*блики разработала целый комплекс мероприятий по учету инте*ресов ингушского и североосетинского населения по отношению к гор. Владикавказу.
Продолжение следует