Показано с 1 по 3 из 3

Тема: Об Ингушах.

  1. #1
    Ветеран
    Регистрация
    06.04.2007
    Адрес
    столица Алании Магас
    Сообщений
    4,843
    Поблагодарил(а)
    0
    Получено благодарностей: 1 (сообщений: 1).

    Об Ингушах.

    Генерал А.И. Деникин. "Очерки русской смуты". Человек, который в глубине души ненавидел ингушей (так как ингуши его армию разбили), но преклонялся перед их мужеством и силой!
    "Состав населения Терской области определялся в 1917 г. следующей примерной таблицей:
    Все население - 1450712
    В том числе русских:
    а) казаков..................……20%
    б)иногородних.................20%
    Итого.......................……..40%

    Горцев:
    а) осетин ...................……17%
    б) чеченцев.................…..16%
    в) кабардинцев.................12%
    г) ингушей ...................…...4%
    Итого.......................……..49%

    Кочевников...............….4 1/2%
    Прочих (армян, грузин,
    персов, немцев и др.)....6 1/2%

    (Подсчеты автора: осетин - 246621; чеченцев - 232113; кабардинцев - 174085;
    ингушей - 58028).

    Участие этих народов в политической жизни края далеко не соответствовало их численному составу.
    Ингуши - наименьший по численности и наиболее спаянный и сильный военной организацией народ оказался, по существу, вершителем судеб Северного Кавказа. Моральный его облик определен был давно уже учебниками географии: "Главный род занятий - скотоводство и грабеж..." Последнее занятие здесь достигло особого искусства. Политические стремления исходили из той же тенденции. Ингуши стали ландскнехтами (прим. автора в пер. с немецкого - рыцарями) советской власти, ее опорой, не допуская, однако же, проявления ее в своем крае. Одновременно они старались завязать сношения с Турцией и искали турецкой помощи из Елисаветполя, немецкой - из Тифлиса. В августе, когда казаки и осетины овладели Владикавказом, ингуши своим вмешательством спасли терский совет комиссаров, но при этом жестоко разграбили город и захватили государственный банк и монетный двор. Они грабили всех соседей: казаков и осетин во имя "исправления исторических ошибок", своего малоземелья и чересполосицы; большевиков - в уплату за свои труды и службу; кабардинцев - просто по привычке и владикавказских граждан - за их беспомощность и непротивление.
    “Всевышний сотворил смерть и жизнь для того, чтобы испытать вас, кто будет лучшим в деяниях и поступках” (см. Св. Коран, 67:2)

  2. #2
    Ветеран
    Регистрация
    06.04.2007
    Адрес
    столица Алании Магас
    Сообщений
    4,843
    Поблагодарил(а)
    0
    Получено благодарностей: 1 (сообщений: 1).

    Ответ: Об Ингушах.

    Истоки осетино-ингушского конфликта:

    Проблема Пригородного района, переданного от Чечено-Ингушской АССР к Северной Осетии в 1944 году, когда ингуши были депортированы в Казахстан и Сибирь, привела к вооруженному противостоянию между двумя народами в 1992 году. Большинство живших в Пригородном районе ингушей, бросив свои дома, перебрались в Ингушетию. Проблем во взаимоотношениях двух республик подписанные ранее договоры так и не сняли. До сих пор ингуши требуют возвращения беженцев в Пригородный район и исполнения федеральных законов "О реабилитации репрессированных народов" и "Об образовании Ингушской республики". Первый предусматривает территориальную реабилитацию ингушей, а второй – определение границ образованного субъекта России.
    http://www.kasparov.ru/note.php?id=43F966FDB3E6D
    “Всевышний сотворил смерть и жизнь для того, чтобы испытать вас, кто будет лучшим в деяниях и поступках” (см. Св. Коран, 67:2)

  3. #3
    Ветеран
    Регистрация
    06.04.2007
    Адрес
    столица Алании Магас
    Сообщений
    4,843
    Поблагодарил(а)
    0
    Получено благодарностей: 1 (сообщений: 1).

    Ответ: Об Ингушах.

    Сторонники иранского происхождения этонима "алан", считают что он произошел от древне-иранского слова "Ариаина" (арийский), в настоящее время звучит как "ирон"-самонозвание осетин, говорящих на иронском диалекте осетинского языка. С исторической и лингвестической сторон эту версию трудно обосновать. Ни один древний автор не называл так алан.
    Во многих языках мира наблюдаеться взаимопереход понятий "скот", "Богатство", "Князь", "Бог". Также и в ингушском языке слова, обозначающие эти понятия, возникли из слова "скот"-"хьаьлий", от которого произошли слова "богатство"-"хьал", "бог"-"х1ал", "князь"-"аьала". Имена наиболее древнего верховного бога хурритов Х1алалу-Алалу и урартского верховного бога Х1алди-Алди образованы от слова "х1ал"-"бог". Как отмечают исследователи, протеистический звук "х1" ("h") может выпадать. Так, имена богов Х1алалу и Х1алди зафиксированы в источниках и в форме Алалу и Алди. От слова "Х1ал" образованы и социальные термины "аьла" (инг.)-князь", "эла (чеч.)- "князь", "алау" (урарту.)-"господин", "алани (хурр.)-"госпожа, владычица, "алдар" (осет.заимственное из древнеингушского, буквально означает "скот; богатство имеющий"- "хьал дар")-"князь" и т.д.
    Слово "хьал"-"бог" в форме "ал" находится в составе имен большинства ингушских языческих богов средневековья: Даьала, Села, Гела, Балла, Алла, Рало, Х1ало, Г1ал, Гушмали, Нукали, Кукали, Тушоли, Сусоли и т.д.
    Многие ингушские этнонимы образованы от имен богов- теонимов: халдеи, халлы, Г1алг1ай (древнее звучание -халхай- "люди бога (солнца)", галгай и т.д. Этноним "махал"/"махалон", которым обозначались древнеингушские племена в Колхиде в кобанское время, также образованно от теонима -от имени древнеингушского бога солнце Махал ("ма" -"солнце", "Х1ал"- "бог"). От теонима "Махал" при помомщи нахского суффикса принадлежности "-н-" образовался этноним "махалон", который буквально переводиться как "принадлежащий богу солнца".
    Когда бог солнца Махал (Мах1ал) стал называться Хал/Х1ал ("бог"), то этноним "махал" ("махалон"), образованный от теонима "Махал", также изменился в "Хал"/ "Х1ал" ("Х1алон"), а при потери протеистического звука "Х1/"h"- "алан" ("алон").
    Плиний Секунд, живший в 1в.н.э., отмечает рядом с меотами (предки Адыгов) племя халов (у Плиния "hal"). Академик Н.Я. Марр считает, что этноним "алан" являеться одной из форм множественного числа коренного кавказского этнического термина, в основе звучащего "al" или с сохранением "hal".
    Ингушское происхождение этнонима "алан" подтверждает и объяснение термина "аллон-биллон", встречающийся в осетинском фольклоре, но с помощью осетинского языка не поддающегося истолкованию. В ингушском фольклоре известны такие выражения, имеющие отношение к термину "аллон-биллон", как "Алла, Бьалла -дьалий" ("Алла, Балла-боги"), "алда-балда" (в дестких песенках и считалках). До настоящего времени в ингушской речи сохранялось выражение "алла-билла", аьлча а..." ("даже если скажу алла-билла..."), употребляеться в просьбах. В настоящее время смысл этого выражения утерян, но в далеком прошлом это было заклятие именами древних ингушских богов Алла и Балла, считавшихся очень могущественными.
    Единственной сохранявшейся достоверной аланской надписью являеться так называемая Зеленчукская надпись, выполненная на большой каменной плите, найдена Д.М. Стручковым в 1888 г. в верховьях реки Большой Зеленчук на территории Карачаево-Черкесии.
    Надпись выполнена греческими буквами на аланском языке. Опубликована впервые в 1893 г. В.Ф. Миллером, признавшим ее осетинской. Подобный вывод был сделан им на на основании того, что в тексте несколько раз приводится осетинское слово "фурт". Некоторые детали предпалагаемого им осетинского прочтения надписи вызывали и у самого Миллера сомнения. С тех пор идея об осетноязычности Зеленчукской надписи утвердилась в науке, хотя до сих пор не предложено ни одной до конца научно обоснованной версии чтения надписи на осетинском языке.
    Что касаеться слова "фурт", то в других иранских языках в значении "сын" оно не обнаружено. По признанию В.Т. Абаева, в лексике армянского и осетинского языков множество кавказских элементов, в том числе и таких, каторые в самих кавказских языках не сохранились. Эта кавказская лексика распознается не только в периферийных частях словаря, но и в оснвоном словарном фонде. Слово "фурт" сохранилось в ингушском фольклоре. Существует имя Фуртайг, происходящее от этого слова. Как доказал чеченский исследователь Я.С. Вагапов, слово "фурт" нахского происхождения и в осетинском языке оно являеться заимствованным. "Фурт" образовалось от ингушского слова "фу"- "семья", "потомство", поколение" при помощи словообразовательного суффикса "-р-" и классного показателя "т" ("д") . таким образом, в нахских языках образованно множество слов ("борд, Барт, Ворд, Карт, Корт и т.д.").
    Зеленчукская надпись составлена в 963 г. Плиту поставили в память о погибших в походе воинах из рода Сахири. И в наше время ингуши ставят надмогильные плиты в память тех, кто погиб на чужбине. Надпись в переводе читаеться так: "Иисус Христос. 6471 год (что соответствует 963 году нашей эры) Николай. Сахири рода сыновья: Хоб, Ситаев сын, Багатар, Бакатая сын, Анбалан, Анбалана сын. Погибли молодцы на равнине . Ладо (имя исполнителя надписи).
    Другое название алан- асы- происходит от староингушского слова "аса" -"равнина". В Грузинских источниках вместо этнонима "алан" применяеться часто этноним "дзурдзуки", а вместо этнонима "асы" применяеться этноним "ос, овс".
    “Всевышний сотворил смерть и жизнь для того, чтобы испытать вас, кто будет лучшим в деяниях и поступках” (см. Св. Коран, 67:2)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •