"Тайны истории". Сенсационные открытия. Результаты целевого исследования памятников башенной архитектуры и истории Ингушетии на предмет выявления классических и неклассических (скрытых) форм информации
Магомед АКСАГОВ, 29.07.2007 05:11
Ингушетия - самый молодой субъект России, чье историческое прошлое, насчитывающее тысячелетия, остается большой загадкой за семью печатями (остаются неизвестными и многие страницы истории народов Юга России, некогда входивших в состав Аланского царства).
О весьма таинственном прошлом древней Ингушетии (территория Аланского царства) напоминают многочисленные уникальные памятники башенной архитектуры, представляющие львиный процент ее материальной, и, соответственно, духовной культуры. Проезжая теснину величественных скал Ассинского ущелья, словно в коридоре времени, вы совершенно неожиданно из современности XXI века оказываетесь в совершенно ином времени и месте прошлого. Перед вами застывшее загадочное государство, располагающееся в Джейрахском районе. Эта территория, окруженная со всех сторон хребтами кавказских гор, многие столетия и тысячелетия оставалось недоступной для внешнего мира. Что здесь происходило и чем жил этот остров на земле, оставалось и остается неизвестным до сих пор.
Письменные источники сообщают скудную информацию из жизни этой территории, и сегодня единственным и богатым источником изучения прошлого, как истории Ингушетии, так и страниц истории народов, связанных с ее историей, являются эти самые памятники башенной архитектуры фантастических форм и конструкций. На протяжении более 200 лет эти крайне необычные строения сложной и совершенной конструкции привлекали внимание многих видных ученых России и зарубежья, но их попытки фактически не увенчались успехом - башенная архитектура Ингушетии, как и ее история, так и осталась неприступной крепостью. Практически не на один из возникающих вопросов получить подтверждающийся ответ не удалось. Всё на уровне «может так, а может сяк». А точнее, Ингушетия и ее народ фактически остаются без научно исследованной истории.
В конце 2003 года автор приступил к практическому изучению этой огромной «крепости истории», площадью в сотни квадратных километров.
В данной краткой работе читателю предлагается часть результатов авторских исследований, прошедших предварительный сравнительный анализ по основным направлениям и подкрепленных артефактами.
То есть предлагается, малая часть того, что удалось сделать автору в 2003-2005 гг.
С опережением хочется сообщить, что самым сложным и невероятно плотным по насыщенности информацией объектом в башенной архитектуре древней Ингушетии является опять же самый древний в России христианско-языческий главный (именно главный) храм Тхаба-Ерды. В абсолютной точности каждый камень храма Тхаба-Ерды являлся носителем классической или неклассической (тайной) информации. Храм Тхаба-Ерды - своеобразный узел базовых значений, склад информации особой значимости не только из истории древней Ингушетии, но народов географически весьма отдаленных.
Скрытые - неклассические формы информации выявлены автором и на фамильных башнях, храмах склепах менгирах, камнях поклонения и др. предметах материальной культуры древней Ингушетии.
Выявлены следующие моменты:
Неклассические формы информации особой сложности.
- выраженная диспропорция;
- выраженная ассиметрия;
- антиподство;
- совмещение разниц (в т.ч. геометрических форм) (широкое распространение);
- числа и числовые решения как форма информации (излюбленная форма информации);
- геометрические и др. формы как форма информации (излюбленная форма информации);
- выраженные авторские повреждения (как правило, одной из сторон);
- художественный орнамент исключительно как форма информации;
- геометрический орнамент исключительно как форма информации;
- точки (точечные отметины) как форма информации;
- конструкционные решения как форма информации;
- сложные геометрические, художественно-геометрические знаки.
Классические формы информации (знаки древних письмен).
- впервые на территории Ингушетии выявлены знаки древнего рунического письма.
Причем в одном случае мачта знака дополнена крупной «Точкой» («Точка» как продолжение линии знака). Аналогия отмечается со знаками на золотой монете IV-V в.в.
Отмечается и другая особенность этих знаков письма: в большинстве своём знаки - горизонтального расположения;
- выявлено несколько последующих знаков вертикального направления (столбцом).
Схематические изображения, особо сложные в обнаружении (древнеингушское искусство тайных информирующих изображений).
- схематические изображения (до сего времени были известны в археологии) сегодня можно подразделять на три группы; схематические, контурно-схематические и контурно-рельефно-схематические.
Научно-технические решения (с опережением времени на сотни лет).
- технология «Хамелеон»;
- аккумуляция воздушной влаги (плачущие, слезоточивые, кровоточащие камни);
- безинструментальная обработка камня (полное отсутствие каких-либо следов механического воздействия, при сохранности микрорельефа);
- термостатичность (стены строений двубортные, даже у древнего храма Тхаба-Ерды VIII в.?).
- угловые косынки (ребра жесткости);
- сейсмостойкость (боевые башни – высотные строения, расположенные в сейсмоопасной зоне).
Решения научно-иделогического характера.
В подавляющем большинстве в проектировании различных видов строений башенной архитектуры конструкционные решения приведены в соответствии с основными значениями идеологии. То есть, как вся конструкция строения, так и ее основные решения в точности соответствуют основным идейным значениям, являясь воплощением высших идеологических ценностей. Вот почему башенная архитектура Ингушетии и многие ее элементы крайне необычны. Потому, не познав основы духовно-идеологических ценностей прошлого данной культуры, раскрыть секреты башенной архитектуры Ингушетии не представляется возможным.
Ярким примером сказанного являются загадочные выемчатые знаки на стенах классических и неклассических боевых башней, значение которых до настоящего времени оставалось неизвестным.
Что это означает?
Это означает, что знание данных фактов и направлений обеспечивает безальтернативный доступ к стратегическим базовым значениям материальной и духовной культуры – ко многим неизвестным страницам исторической реальности (в т.ч. и к тайнам фамильных башен ингушей).
Даже обывателю ясно, что культура, построившая башенную архитектуру – строения особо сложных совершенных конструкций, не могла не разработать и обладать столь же сложным самобытным искусством, и использовать её в оформлении, воплощаться в сложные формы информации!
В ингушском языке присутствует слово «тайнопись». До настоящего момента элементы и содержание этой тайнописи оставались неизвестными. Автор постарался восполнить этот пробел.
В ингушском языке также присутствует и предание о каком-то таинственном «письме на синем камне». Что это? Дедушкины сказки? Или действительность? Постараемся ответить и на эти вопросы, хотя в данной статье охвачено все очень кратко.
--------
Приведем пример существования «формы как форма информации», не только в истории Ингушетии, но и в истории западных стран, а также первичность идейного значения даже в предметах сугубо военно-технического предназначения.
Один из особо сложных рельефов храма Тхаба-Ерды «Орант», сплошь насыщенный различными решениями и элементами информации, содержит и базовый принцип образования форм геральдических (в прошлом рыцарских) щитов, используемых сегодня в высших символах государств. В этом особая ценность данного рельефа. Известно, что геральдические формы на Северном Кавказе были известны еще в V-VI в.в., что подтверждается археологическим материалом. Если до сего времени считалось, что щит, а точнее форма щита, не является носителем информации (что подтвердил в личной встрече автору государственный Герольдмейстер России Вилинбахов Георгий Вадимович), то сегодня известно, что именно щит, точнее его форма (еще до появления знаковых изображений на щитах), являлась носителем информации, и та или иная форма щита строго соответствовала определенному значению. Более того, известные формы рыцарских щитов образуются различными вариантами расположения (жестами) пары кистей рук человека и именно информацию жестов кистей рук содержит геральдические щиты. Французский щит является основой герба России и др. государств.
Затронув тему геральдики, обозначу, что сегодня представляется возможным определить неклассическую (скрытую) информацию, содержащуюся в древнем изображении «Барс на фоне семигорья», помещенном в гербе Республики Северная Осетия – Алания. И примеры этой неклассической формы информации выявлены автором во множестве случаев, а потому и представляется возможным расшифровать значения, отраженные в этом действительно глубоко продуманном и информационно насыщенном изображении.
И здесь надо отдать должное специалистам Северной Осетии в умелом подборе древнего символического изображения.
Искусство схематических изображений (тайных, скрытых информирующих изображений), богато представленное на памятниках башенной архитектуры горной Ингушетии, в мировой практике практически неизвестно (см. фото).
Однако это не означает, что данное искусство не присутствует в действительности на памятниках архитектуры других народов. И ее наличие наиболее вероятно у соседних с Ингушетией народов, в частности в местах наличия памятников башенной архитектуры (в Чечне, Северной Осетии и др.), изучить которые автору не удалось. Поэтому, на данном этапе, примером являются памятники древней Ингушетии.
Первая особенность данных изображений - крайняя сложность в их обнаружении (кроме наиболее выраженных изображений). Для обнаружения данных изображений необходимо соблюдение определенных требований технического характера и времени. Ситуацию осложняет кажущаяся на первый взгляд необработанность материала, что может ввести в заблуждение и специалиста. Кроме того, в исполнении многих изображений использована уникальная и крайне сложная технология «Хамелеон», которая и не позволила быть обнаруженными этим изображениям и формам информации на протяжении сотен лет (чем они и подтвердили свою скрытность). Кажущаяся простота данных изображений весьма обманчива. Изучая их, необходимо помнить, что первичное их значение - информирование, причем, скрытым образом. Здесь изначально ясно, что изображения, остающиеся скрытыми даже глядя на них в упор, не могут быть элементами украшения.
Такими крайне сложными и необычными способами в этих местах сохраняли наиболее значимую информацию.
Командующий 58-й армией Александр Соболев, случайно оказавшийся у храма во время его изучения автором, и которого автор частично ознакомил с некоторыми скрытыми изображениями, вынес: «Не увидел бы, не поверил, это будет издано?». (Сегодня отвечаю генералу: «Вряд ли, это не от автора зависит, зависимое от автора выполнено, а точнее более чем выполнено. Исследования, по независящим от автора причинам, то есть, из-за отсутствия финансирования, полностью прекращены»).
Здесь же отметим что и так называемые классические высокорельефные изображения, присутствующие в храме Тхаба-Ерды, лишь на первый взгляд кажутся классическими. В действительности, эти изображения столь сложны и насыщены различными авторскими формами и элементами информации, что подобных себе не знают в мировой практике рельефных изображений! Данные «классические» изображения являют собой пример высочайшего мастерства в использовании и возможностей технологии «Хамелеон».
Анализ данных многочисленных фактов позволил установить неизвестные страницы истории, как древней Ингушетии, так и страницы истории народов, географически весьма отдаленных, но имевших прямое отношение к истории древней Ингушетии на определенных этапах времени.
Одним из примеров чего являются «факты взаимопроникновения культур древней Ингушетии и древней Руси, возможные только на царско-княжеском уровне» в числе которых видное место занимает изображение (единственное в России), читаемое как «Князь Долгорукий» (предположительно вторая половина XII века).
К примеру, если во многих территориях орнамент в основном является элементом украшения, то здесь функция украшения второстепенна, первична - функция информирования, точнее скрытого тайного информирования. То есть, орнамент в башенной архитектуре является элементом украшения только для «не местных людей, не ведающих о данных формах информации», а для лиц «ведающих» орнамент представляет точную информацию. Примером являются орнаменты самого загадочного в истории и самого древнего в России христианско-языческого главного храма Тхаба-Ерды. Все числа и числовые решения, заключенные в повторяющихся элементах орнаментов, во всех случаях абсолютно точно соответствуют тем или иным значениям исчисления Времени. Многочисленные факты, соответствующие точным значениям Времени, встречающиеся и по всей территории горной Ингушетии, указывают, что в данной местности еще в архидревние времена обладали точными знаниями о Времени, в т.ч. и делении суток на часы, а главное определяют духовно-идеологический стержень данной культуры как «Учение о Времени». То есть с древнейших времен высшим значением в данной культуре было Время, которое определяет и высшее божество – Бог Времени, учитывая, что в сознании многих древних народов значение Время ассоциировалось с Солнцем, то значения Бог Времени и Бог Солнца взаимозаменяемы.
В инг. яз. "Ха" – "Время", а «Т» содержит значение Доминантности, Над, Выше. Соединение значений Т и Ха выражают значение Над Временем. Естественно, что только Бог (а в язычестве - высшее Божество) есть значение Над Временем. Что интересно, именно это значение содержится в слове «Тха» и в христианстве. Т (Тау) – знак Бога, закономерно, что Бог над Временем. То есть перед нами один из множества примеров гениального совмещения высших значений в язычестве и христианстве и огромных возможностей многозначных слов ингушского языка.
Эти данные позволяют реанимировать как минимум древние названия главного храма Тхаба-Ерды – Храм Времени (Бога Времени), Храм Божьего глаза (лика), Храм Солнца. Читатель, наверное, спросит: в названии храма Тхаба-Ерды (и мн. др. храмов древней Ингушетии) присутствует и второе слово “Ерды”, что же оно означает? Доказательно установить значение этого слова возможно, для чего необходимо провести немалый объем работы и об этом в следующий раз.
Здесь необходимо (с опережением) обратиться к другому значению слова Тха – Шерсть (которое также приводит к значению Высшего Божества). Шерсть, как известно, волосяной покров, а в единственном числе - волос. Казалось бы, какое отношение имеет значение «Шерсть – Волос» к главному храму? В поисках ответа необходимо обратиться к истории древней дохристианской Руси, где главным божеством был Бог Велес (от слова Волос). То есть значения слов Тха и Велес (Волос) равнозначны, соответственно и взаимозаменяемы - и то и другое слово обозначают Высшее Божество. У читателя закономерно возникает вопрос: но как? В поисках ответа (на данном этапе предположительно в качестве одного из вариантов) необходимо обратиться к древним летописям и выявленным «фактам взаимопроникновения культур древней Ингушетии и древней Руси, возможных только на царско-княжеском уровне». Согласно древнерусской летописи в 1175 – 1176 г.г. престолонаследный внук князя Юрия Долгорукого (сын князя Андрея Боголюбского) князь Юрий Андреевич Новгородский уехал на Северный Кавказ, где и остался. А вот конкретно, в какой местности на Северном Кавказе остался сей князь из рода Рюриковичей, до сего времени оставалось неизвестным. Как известно князь, тем более столь именитой фамилии, в одиночку не ходит. Его, как правило, сопровождает свита.
Надо полагать что сей «…молодой, умный, красивый и роду знатного...» князь (и его окружение) привнес многие элементы культуры древней Руси (и многую информацию из жизни древней Руси) в то конкретное место на Северном Кавказе, где он прожил. Наверное, князь женился, были дети, а у детей была (или есть) «самобытная» фамилия. Наконец, где-то князь и похоронен. То есть история престолонаследного внука князя Юрия Долгорукого, т.е. история и место упокоения князя Юрия Андреевича Новгородского остаются абсолютно неизвестными. Остается неизвестным и этимология слова Москва и многое другое.
А ведь Князь Юрий Андреевич Новгородский и его окружение - те люди, которые знали и помнили князя Юрия Долгорукого, владели информацией об основании Москвы (как города), могли объяснить значение слова «Москва», рассказать про элементы построения и тайны рельефов Владимиро-Суздальских храмов и многое другое из жизни древней Северо-Восточной Руси.
А потому и неудивительно соответствие значений слов «Тха» и «Велес», а также появление в этой местности изображения «Князь Долгорукий»: изображение головы коня на крыше строений, камни поклонения, серебряные дорожные иконы, кресты новгородских мастеров и др. элементы древнерусской культуры. (Изображение (фигуры) «Голова коня на крыше» - элемент традиции, характерный Новгороду и близлежащим территориям Северо-Западной Руси, где собственно и княжил данный князь).
Более того, сравнительный анализ предварительного изучения рельефов храмов Владимиро-Суздальского княжества на предмет наличия скрытых изображений и неклассических (тайных) форм информации, отмеченных в архитектуре древней Ингушетии, полностью подтвердил их наличие (кто в XII-XIII вв. принимал участие в строительстве храмов и кремля в Владимиро-Суздальском княжестве?).
Потому, как минимум, рельефы древней архитектуры Владимирской области (со времен князя Андрея Боголюбского) невозможно считать изученными, так же, как и историю Северо-Восточной Руси.
То есть факты взаимопроникновения элементов культур древней Ингушетии и древней Руси в периоде раннего средневековья отмечаются на главных храмах с обеих сторон, что не представляется возможным без ведома и пожелания их Правителей.
Письменный портрет Юрия Долгорукого (художественный не сохранился) из древнерусской летописи: «Сей великий князь был роста немалого, толстый, лицем белый, глаза не вельми великии, нос долгий и накривленный, брада малая, великий любитель жен, сладких пищ и пития…».
Не нужно быть большим специалистом в искусстве (и не прибегать к скрытым формам информации храма Тхаба-Ерды), чтобы определить точное соответствие письменного портрета князя Юрия Долгорукого с изображением в главном храме Тхаба-Ерды.
Получается, что исходные страницы истории города Москвы необходимо искать в горах Ингушетии.
Сколько еще исторической информации из жизни древней Руси, ее правителей и сегодняшней столицы России оставил князь Юрий Новгородский в горах Северного Кавказа, а точнее в горах Ингушетии, еще предстоит выяснять, так же как и его место захоронения.
В таких случаях русский язык сообщает: «не знаешь, где потеряешь, а где найдешь», а ингушский язык сохранил лаконичное предание прошлого, словно завещание: «берегите горы, там все».
В сентябре 2006 года в стенах Госдумы РФ (Москва) состоялась выставка фотокартин «Памятники архитектуры Ингушетии. Сенсации, открытия», где были представлены некоторые артефакты из результатов авторской работы Аксагова М.Т., в том числе и по теме «Факты взаимопроникновения культур древней Ингушетии и древней Руси, возможные только на царско-княжеском уровне».
Среди научно-технических решений, использованных в архитектуре данной местности, необходимо отметить технологию «Хамелеон», неизвестную даже в современном передовом строительстве.
Технология «Хамелеон» (рабочее название автора) позволяет зрительно трансформировать линии рельефа и изменять его цвет (что обеспечивает мастеру колоссальные возможности).
Данная технология использована не только в рельефных изображениях, но и в конструкции башенной архитектуры. Причем в конструкциях строений данная технология использована без какой-либо технической необходимости и с единственной целью воплощения идеологического значения, где в определенных условиях определенная часть строения изменяет свой цвет. Данная особенность сохранялась сотнями лет до полного уничтожения конструкции.
Именно эта технология, в совершенстве освоенная местными мастерами прошлого, и позволила воплотить и совершенствовать искусство скрытых (тайных) изображений. Более того, данная технология (при умелом использовании) позволяет в одном рельефном изображении поместить несколько образов одновременно (примеров чего в мировой практике пока неизвестно). То есть, одно конкретное изображение человека с определенными характеристиками в зависимости от определенных условий зрительно трансформируется, где одни элементы зрительно исчезают, а другие появляются, чем и преобразовывают само изображение. Рельеф с изображением одного человека может вместить изображение нескольких лиц, причем трансформируются и детали сопровождения фигуры (одежда, части тела, знаки и др. изображения информационно обслуживающие основное изображение).
Данная особенность трансформации (многообразность) автором пока отмечена в нескольких рельефах, относительно схематических изображений использовано свойство в режиме исчезновение – появление изображения (без промежуточных значений, т.е. не отмечается многообразность).
Поэтому, в изучении классических и скрытых изображений данной местности, кроме знания технических требований, необходима и предельная внимательность. При этом, зная, что здесь «просто так» ничего не бывает, абсолютно все действия имеют свое значение.
В заключение, необходимо сказать, что многие изображения, знаки и др. носители информации становятся видимыми лишь в продолжение небольшого периода времени, до и после они зрительно полностью исчезают.
Даже современного человека поражает физическая действенность Плачущих, Кровоточащих камней, во многих случаях представленных в виде скрытых схематических (информирующих) изображений одноликих или двуликих существ. (О чем они повествуют?). В летний знойный день, Плачущий, Кровоточащий камень в стене башни в горах Ингушетии источает «слезу» - «кровь» (в цвете), причем без наличия какого-либо источника поступления влаги извне. В мировой практике известна Стена плача (Израиль) и плачущая колона (Софийский собор в Константинополе), но в обоих случаях плакучесть условна. Здесь же древнему значению плакучести, слезоточивости придана физическая действенность, в некоторых случаях длящаяся и по сей день. Данная особенность, подтверждающая о довольно высоких знаниях передовой части населения в области химии, видимо достигалась путем помещения в «раны» камней специальной смеси, аккумулирующей влагу из воздуха, при необходимости добавляя краситель.
--------------------------
Лингвистика.
(Автор не является подготовленным специалистом в лингвистике, в этимологии и т.д. и знаком лишь знаком с некоторыми тайнами башенной архитектуры).
Слово «Ингуш» («Ингуши»).
Что означает и на каком языке это слово, которым сегодня обозначается народ и республика?
Известная автору официальная научная версия об истории данного слова:
"Ингуш" от слова "Онгушт" (название населенного пункта Ангушт).
То есть получается «Ингуш» - производное от «Онгуш».
«Онгуш» – «Лить воду» и близкие значения. Упрощенно: Онгуш – Ингуш – Водолей, а Ингуши – Водолейщики.
Официальная версия истории названия нашего народа словом «Ингуши», известная автору.
… Как-то (предположительно в XVIII-XIX вв.) дедушка с бабушкой ехали из Онгушта (Ангушта) во Владикавказ. Русский солдат спросил у них: «Вы куда едете?» Они ответили: «Мы из Онгушта». Далее солдат позвонил Царю-батюшке и сказал: «Я назвал этот народ ингушами». Царь ответил: «Хорошо солдат, как скажешь, так и будет».
Так галгаевцы (самоназвание) стали называться ингушами.
Мнение автора.
Возможно, что это и так. Но на всякий случай полезно обратиться по адресу: храм Тхаба-Ерды, раздел «царская история», квадрат X. Если же это непосильно, то отправиться в далекую Индию периода раннего средневековья, где предмет управления определенной формы назывался Ингуш (и сегодня его европейский аналог считается символом управления – власти). Бронзовый предмет этой определенной формы также обнаружен в Ингушетии (так и неопределенный археологами) и отмечен в качестве высшего символа в разделе «царская история» в храме Тхаба-Ерды.
------------------------
«Синий камень»
(Автор не является подготовленным специалистом по всем научным дисциплинам).
В Ингушетии, наверное, можно насчитать миллиарды камней, но всенародно известен именно камень-валун, называемый «синим камнем». Он стоит в поле между Ачалуками и Назранью. С чем связана известность данного камня и какова его история? Почему народ говорит о нем, как о «синем камне»?
Ингушский фольклор информирует (и об этом знает весь народ) о связи синего камня с каким-то загадочным письмом (письменностью). Вопрос: а кто занимался выявлением знаков письма, установлением наличия в истории Ингушетии письма, знаков письма? И каковы результаты? Информация о наличии загадочного письма в ингушской истории язык сохранил. Значит должны сохраниться и факты. Дыма без огня не бывает. Кто видел это письмо загадочной формы? К сожалению, исследованиями в этом направлении пока никто серьезно не занимается.
--------------------------
Одна из многих тайн храма Тхаба-Ерды.
Формы как форма информации.
(Автор не является подготовленным специалистом по всем научным дисциплинам, однако…)
Попробуем разобраться со значением одного слова в ингушском языке (если удобно на данном этапе, неклассическим способом) и посмотрим, к чему это приведет при сравнении с результатами изучения башенной архитектуры.
Слово «Саг» –« Человек» (по представлению автора) является неполным гласным от словосочетания двух слов Са и Гом – Сагом – Саг. Общеизвестна многозначность слов ингушского языка, потому обратимся к необходимым значениям этих слов.
Са – Угол, а точнее Внешний угол.
Гом – Круг, Окружность.
Если автор правильно определил принцип образования, соответственно и раскладку данного слова, то значение «Человек» можно отразить сочетанием двух геометрических форм Угол и Круг, Окружность, при котором нет необходимости использования классической формы информации, и при котором запись фактически остается непонятной (тайной) и представляется бессмысленным соединением двух геометрических форм.
Как проверить этот факт, обозначенный автором в предположительной форме? Очень просто - обратиться к материальной культуре древней Ингушетии, т.е. работать, а не изображать видимость работы.
На следующем фото: памятная плита с изображением составного знака из двух форм - Угол (Треугольник)+ Круг Окружность. (Отметим здесь и бесценный носитель информации в виде V-видного знака обозначенного внутри геометрического … то ли знака - Угол + Круг, то ли письма - Человек).
На этом фото: орнамент карнизного ряда северной стены храма Тхаба-Ерды.
Основной элемент орнамента представляет соединение двух геометрических форм Угол (Треугольник) + Круг (Окружность). Общеизвестно (далеко за пределами Ингушетии), что данное изображение-знак есть предельно схематическое обозначение Человека, к которому добавим читаемое в ингушском языке как Сагом – Человек. Далее несложно определить, что собрание множества значений Человек есть Народ, Люди. Далее нетрудно определить, что северная сторона храма Тхаба-Ерды есть народная сторона, сторона простолюдинов. В христианских храмах северная сторона также являлась стороной простолюдинов и, наоборот, стороной вельмож - южная сторона.
Вернемся к полногласному слову Сагом и попробуем прочитать его обратно - получится полногласное Могас, а неполное гласное Мос или Мас (этот вымышленный автором Мас никоим образом не есть тот самый загадочный Маас из сообщений древнего арабского летописца).
То есть Могас обратное значение Простолюдину, - Могас – Царственность.
Получается, что обратные значения в геометрии формам Угол и Круг в их сочетании есть обозначение, и, допустимо, главный символ этого вымышленного автором слова Могас (Мас, Мос).
Для чего необходимо восстановить знания древних мастеров храма Тхаба-Ерды в геометрии. Потому как, если эти мастера знали То вымышленное автором, что обозначается словом Могас, и оно было Царственным, то Оно непременно должно быть отражено и в главном храме того периода. Как определить обратные значения геометрических форм Угол и Круг, тем более в сознании древних мастеров? Если же вы правильно их определили, то можно приступать к поиску и еще если они, конечно, сохранились, то может и удастся познакомиться с Могасом. И еще добавим, что если «предположения» автора верны, то это материально-схематическое – знаковое воплощение, являясь главным символом Могаса, должно присутствовать в материальной культуре людей имевших отношение к этому Могасу, то есть обнаружиться при проведении археологических раскопок, опять же если вы правильно определили его местонахождение, а не выдумали в угоду времени. Говоря по-простому, в материальной культуре столицы государства должны содержаться символы Главенства, Символы Высшей Власти. Столица – Символ высшей Власти, есть цепь неразрывная, также как Главный Храм – Символы Главенства в Религии!
А на первый взгляд просто орнамент и никаких вам тайн.
----------------------------
Иные источники информации.
Выявлено изображение (архитектурный облик) «Главного города, башни». Так его обозначил древний очевидец в своей летописи (предположительно 2-я половины XII века). Данное изображение содержит бесценные сугубо информирующие решения.
Главный город в представлении автора есть cтолица того или иного государства.
Главный город в ингушском языке дословно – Тетекоув. Тете – Череп, Голова.
(Древнерусская летопись: “ … славный город ясский Тетяков (Дадаков и др. названия), в феврале 1278 года сожженный монголо-татарами).
Получается, что как минимум в конце XII века столицей Аланского царства был город Тетекоув (Тетеков).
А что (чем) же тогда был (о) Могас (Магас, Маас и др. названия) в реальной действительности?
Вопросы, вопросы… На которые нужно искать ответы.
------------------------------
Храм Тхаба-Ерды является бесценным источником информации из жизни древней Ингушетии и периода Аланского царства (соответственно и народов, входивших в его состав).
Исследователям предстоит продолжать исследовать следующие вопросы:
1. Как объяснить факты присутствия в горной Ингушетии знаков древних Рунических письмен?
2. Тайные изображения и знаки на стенах фамильных башней Ингушетии. Что они означают и о чем повествуют?
Страницы истории крайне сложны, но все же познаваемы. И в этом направлении скопилось много работы. Нужно исследовать и изучать, для чего требуются специалисты, группы единомышленников, и, конечно же, финансирование со стороны государства.
Данная работа выполнена под личным руководством Председателя Правительства Республики Ингушетия в 2003-2005 гг. и при научном содействии директора института искусствознания при МК РФ (ныне покойного) доктора искусствознания Комеч Алексей Ильич.
Автор благодарит федеральных и региональных ученых оказавших посильную научную помощь и других людей.
К сожалению, работа автора остановлена по независящим от него причинам.
И сегодня не представляется возможным ввод в широкий и научный оборот, выявленного автором материала в полном объеме (издание публикации) по причине отсутствия финансовых средств, за что автор извиняется перед читателями.