Страница 12 из 19 ПерваяПервая ... 21011121314 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 111 по 120 из 181

Тема: -=КнигИ=-

  1. #111
    Старожил форума
    Регистрация
    27.02.2008
    Сообщений
    6,422
    Поблагодарил(а)
    1,121
    Получено благодарностей: 781 (сообщений: 547).
    Цитата Сообщение от висмар Посмотреть сообщение
    Прочёл в очередной раз Тараса Бульбу, момент казни Остапа, где он кричит: "Батьку слышишь ли ты меня" и в ответ - "Слышу сынку"; и реально слёзы навернулись на глаза, старею наверное
    Это человек вы хороший, а не старость кокетничает:).

  2. 1 пользователь сказал cпасибо Магомедовна за это полезное сообщение:

    висмар (21.03.2013)

  3. #112
    Активный форумчанин
    Регистрация
    11.02.2007
    Сообщений
    3,170
    Поблагодарил(а)
    12
    Получено благодарностей: 35 (сообщений: 27).
    Цитата Сообщение от Магомедовна Посмотреть сообщение
    Это человек вы хороший, а не старость кокетничает:).
    Баркал, люблю перечитывать классиков, в каждом возрасте открываешь что-то новое. Ссейчас читал с позиции отца, такие эмоции испытал, поступок Тараса вайнахский какой-то. Такое же эмоциональное бесстрашие
    Свет идёт с Востока

  4. 1 пользователь сказал cпасибо висмар за это полезное сообщение:

    Ovod (06.05.2013)

  5. #113
    Старожил форума Аватар для Steel
    Регистрация
    19.09.2010
    Сообщений
    7,911
    Поблагодарил(а)
    1,332
    Получено благодарностей: 1,096 (сообщений: 897).
    «Не произнесёт он единого слова, иначе чтобы не записал его страж, приставленный к нему».(сура Каф, 18)
    Габриэл Джабушонори.Хевсурский поэт."Москва делала всё, чтобы ввязать в борьбу с ингушами, чеченцами, соседей Кавказа"
    "Сила правительства держится на невежестве народа, и оно знает это и потому всегда будет бороться против просвещения. Пора нам понять это."Л.Н. Толстой
    «Худший враг любой пропаганды — интеллектуализм».Геббельс Й.Рехсминистр.

  6. #114
    admin Аватар для dt52
    Регистрация
    27.05.2005
    Сообщений
    17,897
    Поблагодарил(а)
    691
    Получено благодарностей: 391 (сообщений: 290).
    Генон Рене. Французский философ

    Родился во французской буржуазной семье в городе Блуа. С ранней юности проявлял интерес к математике и философии. Быстро разочаровался в окружающем его обществе и в 1907 году переехал в Париж, где участвовал в различных подпольных движениях. Исследовал оккультизм, гностицизм, индуизм и другие религии. В 1912 году принял ислам.
    Генон начал публиковаться в 1920-х годах, после Первой Мировой войны, которую в то время считали завершением всех войн. Рене Генон уже тогда начал критиковать западную цивилизацию в отсутствии духовности и следовании по ложному пути развития. В 1930 году Генон переехал в Каир, где жил до самой смерти. Хотя в Египте Рене Генон жил жизнью суфия, он постоянно публиковал в Европе свои труды, посвященные различным аспектам Традиции.
    Книги скачать
    Contra factum non est argumentum

  7. 1 пользователь сказал cпасибо dt52 за это полезное сообщение:

    Ovod (06.05.2013)

  8. #115
    Старожил форума Аватар для Steel
    Регистрация
    19.09.2010
    Сообщений
    7,911
    Поблагодарил(а)
    1,332
    Получено благодарностей: 1,096 (сообщений: 897).
    Бугай Н.Ф. - Л.Берия - И.Сталину: "Согласно Вашему указанию..." [1995, PDF, RUS]
    Для скачивания книги скачайте и установите бесплатную версию uTorrent желательно из линейки версии 2.(полностью руссифицированны) ссылка http://www.utorrent.com/intl/ru/returning-visitor
    Скачать книгу http://www.torrentino.com/torrents/1478404


    Жанр: история
    Издательство: АИРО-XX
    ISBN: 5-88735-019-9
    Язык: Русский
    Формат: PDF
    Качество: Отсканированные страницы
    Количество страниц: 320
    Описание: Книга написана на базе новых документов и материалов, выявленных автором в архивах НКВД-НКГБ СССР, МВД-МГБ СССР.
    Впервые обстоятельно освещаются события 30-40-х годов, связанные с депортациями ( принудительным переселением ) народов, среди которых: поляки, корейцы, иранцы, немцы, финны, ингуши, чеченцы, карачаевцы, балкарцы, калмыки, крымские татары, греки, болгары, армяне, турки -месхетинцы, курды, хемшины, народы Украины и Белоруссии, Молдавии и республик Прибалтики.
    Показана роль Сталина, его верного пособника - наркома внутренннх дел СССР Берия, а также тех, кто осуществлял операции по депортации на практике.
    Книга составляет документальную историческую основу проводимых в Российской Федерации мер по реабилитации поруганных и наказанных народов.

    Скриншоты-не смог выложить.
    Смотреть http://www.torrentino.com/torrents/1478404

    Содержание торрента
    Бугай Н.Ф. - Л.Берия - И.Сталину Согласно Вашему указанию - 1995.pdf
    «Не произнесёт он единого слова, иначе чтобы не записал его страж, приставленный к нему».(сура Каф, 18)
    Габриэл Джабушонори.Хевсурский поэт."Москва делала всё, чтобы ввязать в борьбу с ингушами, чеченцами, соседей Кавказа"
    "Сила правительства держится на невежестве народа, и оно знает это и потому всегда будет бороться против просвещения. Пора нам понять это."Л.Н. Толстой
    «Худший враг любой пропаганды — интеллектуализм».Геббельс Й.Рехсминистр.

  9. #116
    Старожил форума Аватар для Steel
    Регистрация
    19.09.2010
    Сообщений
    7,911
    Поблагодарил(а)
    1,332
    Получено благодарностей: 1,096 (сообщений: 897).
    В. Г. Науменко Великое Предательство- Казачество во Второй миров
    Скачать http://dfiles.ru/files/5tm2aythk
    Читать

    Трагедия более 110 тысяч казаков, оказавшихся к концу Второй мировой войны в Германии и Австрии и депортированных в СССР, прослежена на мно*гих сотнях конкретных примерах. Документы опровергают мнение о том, что депортации казаков начались лишь после Ялтинской конференции (февраль 1945 г.). Значительное место уделено пути следования от мест выдачи до конц*лагерей в Сибири, жизни на каторге, а также возвращению некоторых уцелев*ших казаков в Европу. Приведены случаи выдачи некоторых групп и лиц, не принадлежавших к казачеству, но находившихся в непосредственной связи с ним (например, выдача режиму Тито сербских четников во главе с генералами Мушицким и Рупником).
    «Не произнесёт он единого слова, иначе чтобы не записал его страж, приставленный к нему».(сура Каф, 18)
    Габриэл Джабушонори.Хевсурский поэт."Москва делала всё, чтобы ввязать в борьбу с ингушами, чеченцами, соседей Кавказа"
    "Сила правительства держится на невежестве народа, и оно знает это и потому всегда будет бороться против просвещения. Пора нам понять это."Л.Н. Толстой
    «Худший враг любой пропаганды — интеллектуализм».Геббельс Й.Рехсминистр.

  10. #117
    Старожил форума Аватар для Steel
    Регистрация
    19.09.2010
    Сообщений
    7,911
    Поблагодарил(а)
    1,332
    Получено благодарностей: 1,096 (сообщений: 897).
    НАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕПРЕССИИ В СССР 1919-1952 годы
    Скачать
    стр.692
    Воспоминания, документы и т.д.
    ТАК ЭТО БЫЛО
    НАСИЛЬСТВЕННОЙ ТОТАЛЬНОЙ РЕПРЕССИВНОЙ ДЕПОРТАЦИИ БЫЛИ ПОДВЕРГНУТЫ:
    КОРЕЙЦЫ
    - 1935, август 1937 гг. с Дальнего Востока
    КУРДЫ
    - ноябрь 1937, ноябрь 1944 гг. из Азербайджана, Армении, Грузии
    НЕМЦЫ
    - 28 августа 1941 г. из Поволжья и других регионов СССР
    КАРАЧАЕВЦЫ
    - 2 ноября 1943 г. из Карачаевской автономной области
    КАЛМЫКИ
    - 28 декабря 1943 г. из Калмыцкой АССР
    ИНГУШИ
    - 23 февраля 1944 г. из Чечено-Ингушской АССР
    ЧЕЧЕНЦЫ
    - 23 февраля 1944 г. из Чечено-Ингушской АССР
    БАЛКАРЦЫ
    - 8 марта 1944 г. из Кабардино-Балкарской АССР
    КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ
    - 18 мая 1944 г. из Крымской АССР
    МЕСХЕТИНСКИЕ ТУРКИ
    - 14 ноября 1944 г. из Грузии
    ХЕМШИДЫ
    - ноябрь 1944 г. из Грузии
    ГРЕКИ
    - 27 июня 1944 г. из Крыма, июнь 1949 г. из Грузии
    И ПРОЧИЕ СОВЕТСКИЕ НАРОДЫ, начиная с 1919 г.

    Светлана АЛИЕВА

    Москва, август 1991 г.


    Книга была набрана, сверстана и точка в Послесловии поставле*на 1 августа 1991 года. Далее произошли известные события и страна начала стремительно и громогласно отрекаться от прошлого, оставаясь - как оче-видно сегодня - в оковах прежних убеждений, предрассудков и принципов.

    Построенная и укрепленная Сталиным советская империя распалась на суверенные государства, большая часть которых явила миру вполне имперские - привычные - амбиции в отношении к по*павшим в их границы малым этносам. Претензии на державность (держать и не пущать!) при-таились за пышными лозунговыми де*кларациями о правах человека, о приоритетности личности, о кон*ституционном (какой вот только консти-туции?!) соблюдении территориальной целостности и нерушимости установленных (Ста*линым!) границ... Посеянные советским коммунисти-ческим правлением и сталинской национальной политикой драконовы зу*бы, взлелеянные верными наследниками, дали мощные всходы ло*кальных вооруженных конфликтов, поспешно и тенденциозно определенных как межнациональные.

    Казалось бы, самое время обратиться к решению накопившихся проблем национального бытия множества коренных народов, насе*ляющих наше еще вчера общее географическое пространство, реалистично проанализировать возможность гуманного обустройства всех - любой численности - этносов, осознать атавизм всякого рода колониалистских претензий, грядущую бессмыслен*ность деления народов на великих и малых, старших и младших, за*хвата и удержания чужих этнических территорий для поддержания собственной значимости.

    Ан нет, пришедшие к власти политики, называющие себя де*мокра-тами, но сформированные коммунистическим мировозрением, подпи-танным имперской психологией, в котором отрицание национального издает сегодня откровенное расистское зловоние, наложили запрет на постановку проблемы, справедливо видя в ее решении неизбежный крах априорных уста*новок на сохранение привычных колониалистских форм госу*дарственности - типа "территориальная целостность".

    Национальные интересы исторически ущемленных, так называе*мых "малых" народов, оказавшихся к концу столетия под угрозой этнического исчезновения, стали осуждаться как эгоистические, на*ционалистические, тормозящие демократический процесс госу*дарственного переустройства, как мешающие (?) прогрессу. Невольно вспоминается бессмертная басня великого Крылова "Волк и ягне*нок" - "ты виноват лишь в том, что хочется мне кушать...", наблю*дая, как национальные интересы исторически благоустроенного эт*носа представляются приоритетными и, конечно, прогрессивными, и не просто допускается, а приветствуется и поддер-живается возмож*ность их удовлетворения за счет народов - "ягнят".

    За примерами, к сожалению, далеко ходить не надо. Грузия, целе-направленно очистив родную землю от негрузинского населения под эгидой Сталина, сегодня озабочена расширением своей территории за счет месхетинских турок, которых не пускает на этническую родину, абхазцев, уничтожая их в собственном доме, прочих инородцев, вытесняя их за пределы республики... Южная Осе*тия ведет упорную войну с грузинами за право на этническую родину на исторической территории Грузии – войну справедливую, народную. Но та же, но уже Северная Осетия проводит организованный геноцид ингушей, удерживая за собой аннек-сированную Сталиным этническую ин*гушскую территорию, - войну, несущую позор осетинам, хотя ведет*ся она не народом, а политиками, не скрывающими приверженности Сталину и его античеловечной, осуж-денной историей и мировым со*обществом идеологии.

    Нет, не межнациональные по сути своей конфликты сотрясают сегодня нашу страну. Не народы воюют друг с другом, а сегодняш*ние временщики-властители по инерции старого имперского мыш*ления "укрепляют" государственность, ведя при этом фарисейские речи о защите прав личности, о прогрессе гуманизма и торжестве де*мократии.

    Как защищены права личности абхазца, месхетинского турка, ингуша или крымского татарина, того же многострадального российского немца, которого президент определяет жить на ядерный полигон и вынуждает эмигрировать, или балкарца, которому зараженные инфекцией националь-ного превосходства кабардинцы отказывают в праве на этническую родину, того же карачаевца, у которого в очередной раз отнимают право на государственность, или калмыка, которого российское правительство в дополнение к генети*ческой обеспечивает экологической катастрофой, грека и курда, ко*торых ни за что ни про что гоняют по всему про-странству бывшего СССР, вытесняя за пределы страны, - видно по пренебрежительному всеобщему безразличию к их жизни. У них от*нято главное право личности – право на имя, на место, на уважение их нацио-нального и человеческого достоинства.

    Мы календарно устраиваем общественные плачи по армянскому геноциду начала века, по еврейским погромам 90 лет назад, нам по*стоянно напоминают о Бабьем Яре и сожженной фашистами Хатыни - правильно делаем: человечество должно помнить позорные страницы своей истории и поминать безвинно загубленных.

    Но почему при этом мы не видим того, что совершается НАМИ, при НАС сегодня? Почему никого не ужаснула беспримерная и чу*довищная резня и грабеж ингушей в Пригородном районе и городе Владикавказе, учиненные осетинами при поддержке российских властей над нашими соотечественниками и современниками ?! Поче*му безнаказанно вот уже седьмой месяц ведутся грузинами погромы и мародерство в Абхазии? Почему допускаются погромы, преследование и выселение курдов и мес-хетинских турок в Краснодарском крае?..

    Легко выглядеть гуманистом, проливая слезы по зверствам бы*лых времен, куда труднее быть им сегодня!

    Общественное мнение - глухо к бедам этих народов. Интеллиген*ция, прежде чуткий барометр духовности общества, молчит. Почему? Страх? Психология осторожного обывателя – моя хата с краю, меня это не касается? Госу*дарство никого за многочисленные факты нарушения прав лично*сти, за проявления жестокости и насилия, за преследование по признаку нацио-нальной принадлежности, за оскорбление нацио*нального достоинства не привлекает к ответу.

    Что уж тут говорить о нарушениях Конституции, законности, о противоправности совершаемых преступлений? Тотальная ложь и фари-сейство свидетельствуют о санкционированном государством торжестве безнравственности - смертельном вирусе для человечест*ва и человечности...

    Все мы разные - этим богаты и интересны. В разности - наше бу*дущее. Утрачивая самый незначительный признак этнического различия, мы обрекаем себя на оскудение не только духовное. Госу*дарственным лидерам завтрашнего дня уже сегодня пора задумать*ся над природой общечело-веческого прогресса, которая обусловлена расцветом полиэтничности.

    Пора, наконец, осознать, что прогресс невозможен без решения наболевших национальных вопросов, что именно национальный фактор предопределяет всестороннее развитие человечества не только в нашей стране, но в мировом - на всей планете Земля - масштабе.

    В заключение необходимо сказать о том, что ведущаяся нынеш*ним Российским правительством (Президентом, Советом министров и Верховным Советом в равной степени) национальная политика привела к взаимоотчуждению, к увеличению дистанции между вла*стью и народом. Наверху - суета и споры о степенях мнимой власти. Внизу - народная жизнь, независимо от правителей идущая по выработанному трагической историей опыту и здравому смыслу. Задуматься бы об этом…

    Светлана АЛИЕВА,

    Москва, апрель 1993 г.

    1

     По тексту издания СТАЛИН И.В. Сочинения. - М., 1951-1952.
    Последний раз редактировалось Steel; 29.05.2013 в 18:59.
    «Не произнесёт он единого слова, иначе чтобы не записал его страж, приставленный к нему».(сура Каф, 18)
    Габриэл Джабушонори.Хевсурский поэт."Москва делала всё, чтобы ввязать в борьбу с ингушами, чеченцами, соседей Кавказа"
    "Сила правительства держится на невежестве народа, и оно знает это и потому всегда будет бороться против просвещения. Пора нам понять это."Л.Н. Толстой
    «Худший враг любой пропаганды — интеллектуализм».Геббельс Й.Рехсминистр.

  11. 1 пользователь сказал cпасибо Steel за это полезное сообщение:

    Магомедовна (30.05.2013)

  12. #118
    Уважаемый форумчанин
    Регистрация
    01.08.2012
    Сообщений
    1,658
    Поблагодарил(а)
    1,540
    Получено благодарностей: 559 (сообщений: 380).
    Никто не в курсе-эта книга издавалась в России?


    Книга Оливера Буллоу “ Да будет наша слава велика : путешествия по непокоренному Кавказу”.

    В издательстве Allen Lane вышла книга Оливера Буллоу “ Да будет наша слава велика : путешествия по непокоренному Кавказу”. Центральная ее тема – рассказ о северокавказских народах, пострадавших от геноцида.
    Отдельные части книги посвящены выселению черкесов с их исконных территорий в 1864 году и событиям 1943-44-го годов, когда Сталиным было принято решение о принудительной депортации балкарцев из Кабардино-Балкарской республики. В интервью РС Оливер Буллоу рассказал о том, как и почему он обратился к этой теме.

    Я работал журналистом в Москве с 2002-го по 2006-й год, поэтому часто ездил в Чечню и сильно заинтересовался ей – мне не давали покоя источники насилия, причины войн. Я много читал о Чечне и пришел к выводу, что депортация северокавказских народов , затронувшая балкарцев, ингушей, чеченцев, события 1943-44-го годов сыграли важную роль. Случайно мне попались на глаза документы о выселении черкесов. Об этом знают очень немногие. Продолжая изучать историю, я узнал об уничтожении немногочисленного тюркоязычного народа России – ногайцев – в 1783-м году. Об этом тоже почти никто не слышал. Я понял, что тут существует некая схема: периодически, примерно каждые сто лет, происходит геноцид того или иного народа. Эти события, чрезвычайно драматичные, были интересным материалом для книги. Как мне кажется, они важны для нынешнего поколения жителей Северного Кавказа .

    Буллоу сетует на то, что большинство книг об истории региона, который он полюбил, почти или совсем не затрагивают трагедии XIX и первой половины XX века. Речь о книгах, вышедших на Западе; как обстоит дело с пониманием исторической ситуации в нынешней России?

    В России вообще никто ничего не знает об этом. Поразительно. Я провел очень интересную неделю между Анапой и Сочи, посещая разные места, известные историкам по событиям XIX века, – места, где жили черкесы, откуда их выгнала российская армия. Сегодня, когда спрашиваешь людей, почему тут крепость, они говорят: ее построили, чтобы защищать Россию от турков. Удивительно; ведь на самом деле все было наоборот – эти земли у турков отвоевали. Например, про крепость в Анапе сказано: “Освобождена из-под турецкого ига”; но ведь это был турецкий город! Очень странная точка зрения, и она распространена по всему региону. Своего рода историческая амнезия. Например, стоит деревня под названием Ермоловка. Это все равно, что деревня в Северной Ирландии, названная в честь какого-нибудь британского генерала, от действий которого пострадали ирландцы. Такое невозможно себе представить.

    «Александра II сегодня превозносят как великого реформатора царизма, но для кавказских племен он остается главнейшим из убийц. Российская армия под его командованием могла победить черкесов, лишь выгнав их с земель на побережье Черного моря. Это был первый геноцид в истории современной Европы – за 50 лет до резни армян в Турции, за 90 лет до Холокоста. В его ходе погибли, по некоторым оценкам, 300 тысяч черкесов: умерли от голода, утонули, стали жертвами насильственной смерти, болезней. Некоторые их потомки до сих пор льнут к отрогам Северного Кавказа, но бóльшая часть в наши дни живет в Турции, Израиле, Иордане, в других странах Ближнего Востока».

    Чеченская война 1995-го года также затронута в книге Буллоу. Один из чеченцев, с которым удалось поговорить автору, рассказал, как ребенком его выслали в Сибирь. Потеряв сыновей, погибших при осаде Грозного, он уже стариком был арестован в Чечне. После трех месяцев жестоких пыток его - по счастливой случайности – освободили. Сыграло роль появление французских журналистов. По мнению Буллоу, в истории этого человека отражается, как в зеркале, история Чечни. Теперь, после всех мытарств, его “отпустили на волю, жить в разрушенной стране – как может, среди того, что уцелело”. Наиболее страшные главы книги – те, что посвящены событиям 2004-го года в Беслане. О посещении города сразу после теракта Буллоу рассказывает без прикрас.

    «Тела погибших не врут. В конце концов, я добился пропуска в морг, где надеялся самостоятельно выяснить, чем обернулась трагедия. Справа от меня рядами стояли носилки; тела на них прикрывал прозрачный полиэтилен. Через несколько метров начинался двор пошире, где на стоящих
    плотными рядами носилках лежали новые люди: дети, мужчины, женщины, все вперемешку. Среди них были и живые, они переходили от тела к телу, словно сомнамбулы. Они искали своих детей, сестер, матерей или братьев в этой армии мертвецов. […] Многие тела были страшно обожжены, изуродованы. Я пробыл в морге минут, наверное, двадцать, потом вышел; моя одежда пропиталась запахом мертвых».
    Несмотря на то, что ему довелось многое повидать, Оливер Буллоу отнюдь не ставит себя в один ряд с военными корреспондентами. По его словам, тем, кто находился во время военных действий в Грозном, пришлось куда тяжелее.

    Книгой интерес к Кавказу Буллоу не исчерпан: он поддерживает связь с регионом, работая журналистом, познакомился с черкесами, живущими в Америке. Они считают его своим героем. Неудивительно, ведь он – один из немногих, кто написал об этом народе.

    Анна Асланян

  13. #119
    Старожил форума Аватар для Steel
    Регистрация
    19.09.2010
    Сообщений
    7,911
    Поблагодарил(а)
    1,332
    Получено благодарностей: 1,096 (сообщений: 897).
    «Не произнесёт он единого слова, иначе чтобы не записал его страж, приставленный к нему».(сура Каф, 18)
    Габриэл Джабушонори.Хевсурский поэт."Москва делала всё, чтобы ввязать в борьбу с ингушами, чеченцами, соседей Кавказа"
    "Сила правительства держится на невежестве народа, и оно знает это и потому всегда будет бороться против просвещения. Пора нам понять это."Л.Н. Толстой
    «Худший враг любой пропаганды — интеллектуализм».Геббельс Й.Рехсминистр.

  14. #120
    Старожил форума Аватар для Steel
    Регистрация
    19.09.2010
    Сообщений
    7,911
    Поблагодарил(а)
    1,332
    Получено благодарностей: 1,096 (сообщений: 897).

    Герман Садулаев.ПРЫЖОК ВОЛКА.Очерки политической истории Чечни от Хазарского каганата

    Герман Садулаев.ПРЫЖОК ВОЛКА.Очерки политической истории Чечни от Хазарского каганата до наших дней
    Читать полностью полностью http://lib.rus.ec/b/444250/read


    ...................
    Работорговля
    Это факт, который многие историки стеснительно обходят стороной. Говоря о международной торговле в раннем Средневековье, нам рассказывают про серебро, меха, пряности, мед, соль, вино, посуду, ткани и украшения и забывают упомянуть, что главным предметом торговли были не шкурки лисиц и не золотые подносы, а «живой товар» — люди, рабы. Собственно работорговля и создала потребность в международных экономических отношениях и на долгие годы стала основой внешней торговли всех стран и обществ. Почему так?
    В то время не только не существовало международного разделения труда (которое в нормальных, «идеально-капиталистических» условиях создает предпосылки для внешней торговли), но даже простое разделение труда находилось в зачаточном состоянии. Значительная часть населения Евразии жила натуральным хозяйством, люди питались тем, что сами добывали от земли, реки или из леса. Носили то, что сами шили. Металлические изделия ковал свой, местный кузнец. Среднестатистическая сельская община создавала сама практически все необходимое для жизни общинников, а что-то выменивала в близлежащем городе на продукты своего труда. Насущной потребности в международной торговле не было. Даже соль стали употреблять сравнительно недавно, и не в качестве вкусовой добавки, а когда поняли ее способность консервировать пищу (проблема консервации и сохранения продуктов стояла остро — периодический голод был связан с тем, что в обильные сезоны не удавалось сделать запасы еды — все пропадало; плюс походы, снабжение армии — появление солонины сделало возможным дальние переходы войска без промежуточных баз).
    Искусственную потребность в импортных товарах создавали высшие классы, паразитирующие сословия общества, аристократы и богачи, которым нужны были заморские яства, украшения, предметы роскоши, то есть группы, склонные к избыточному потреблению. Справедливости ради надо заметить, что другой статьей импорта были технологии и продукты высоких технологий, необходимые не только элитам, но и в целом государству и обществу: оружие, книги, архитектурные решения и пр. Но чтобы купить что-нибудь ненужное (или даже нужное), надо продать что-нибудь ненужное. Иначе говоря, для того чтобы импортировать товары, нужно экспортировать товары.
    Предметы роскоши и продукты высоких технологий, которые могли заинтересовать верхушку диковатых в то время северных обществ, находились большей частью на юге, на Ближнем Востоке. Но что интересного северные страны могли предложить взамен? Меха? Да, но много ли мехов действительно нужно в Багдаде с температурой зимой +10-20° С? Мед, воск? Прекрасно, но тоже не равнозначно. Нефтью тогда еще не торговали, да и нефть у них была и есть своя.
    А вот что было нужно, так это людской ресурс, дешевый, желательно бесплатный. Старые, развитые (иногда даже дряхлеющие) цивилизации Юга имели огромную потребность в рабочей силе: для плантационного сельского хозяйства, для потогонных ремесленных мастерских, для общественных, коммунальных, оросительных, фортификационных работ. А также для сферы услуг: бытовых, интимных и прочих. Экономика Юга была сосредоточена в больших городах — мегаполисах, которые всегда нуждаются в гастарбайтерах. Сейчас города получают гастарбайтеров экономическим принуждением, а ранее принуждение было простым, прямым, открытым — гастарбайтеров заковывали в колодки и цепи и привозили в мегаполисы. Так формировались миграционные потоки.
    В раннем Средневековье людей с Севера и с Запада захватывали, обращали в рабство и продавали на Юг и Восток. Кто захватывал? Чаще всего свои же соседи (как и много позже, африканских рабов продавали белым работорговцам в Америку свои же африканские соплеменники). Например, варяги-северяне захватывали славянских и прочих рабов и продавали в Византию и в Хазарию. И кочевники-тюрки захватывали славянских и прочих рабов и продавали в Византию и в Хазарию. Вообще, кто угодно захватывал каких угодно рабов и продавал. В этом была основная цель военных экспедиций и даже существования некоторых государств. Похоже, Киевскую Русь варяги основали именно для удобства торговли рабами. А транзитом и торговым посредничеством в работорговле занимались еврейские купцы по всей Европе, в Азии и Северной Африке.
    Еще о том, почему именно работорговля стала основой внешнеэкономических отношений. Иметь рабов из числа местных, из числа соплеменников неудобно по многим причинам: они знают язык и могут сговориться со свободными и между собой; они знают местность и могут сбежать; у них есть недалеко друзья и родственники, которые могут помочь им сбежать или укрыть беглецов; закабаление соотечественников непатриотично и не прибавляет элитам популярности в глазах масс; разделение единоплеменников на рабов и свободных создает нездоровое социальное напряжение в обществе; вид закабаленных сородичей имеет неблагоприятное воздействие на дух нации, лишает энтузиазма и оптимизма, погружает в депрессию, которая не способствует экономическому процветанию и воинской доблести. А рабы-иностранцы не знают местного языка или знают его плохо, поэтому ничего не понимают или понимают не все, их можно и нужно обучить только необходимым командам; вряд ли они смогут договориться с угнетенной частью местного населения на общий бунт — местные, даже самые бедные, считают себя выше рабов, а рабы считают всех местных своими врагами; рабы-иностранцы и между собой не могут договориться, так как они из разных племен; бежать им некуда, они не знают местности; и внешне, и языком, и поведением они отличаются от местных, так что бежать им бессмысленно — поймают на соседней улице; на рабов-иностранцев не распространяются местные «адаты», то есть правила морали и нравственности, поэтому их можно эксплуатировать как угодно, в том числе сексуально, издеваться и даже убивать; наличие рабов-иностранцев создает в местном обществе здоровый дух национального превосходства, оптимизм, веру в могущество и праведность властей, преданность монарху, убежденность в избранности своего народа, мессианство, острый патриотизм и прочие полезные государству настроения.
    Если пытливый читатель отметил для себя из вышеприведенного абзаца пару или несколько причин, почему ультрасовременному капитализму в его самой продвинутой и культурной форме до сих пор нужны и выгодны иностранные мигранты, приезжие рабочие, гастарбайтеры, то такие выводы остаются на совести читателя: автор в данном случае рассказывает только о раннем Средневековье.
    И в раннем Средневековье рабами лучше всего было иметь иностранцев, привезенных издалека, чтобы они дорогу забыли и вернуться никогда не могли. И еще — подвергнуть их культурному шоку, чтобы лишить воли к сопротивлению и превратить в зомби (представьте жителя германских лесов, оказавшегося на рынке в Хорезме). Но подвергали не только культурному шоку. Мужчин-рабов перед продажей кастрировали. Кастрация была болезненной процедурой, проводилась в антисанитарных условиях, и после нее многие пленники умирали. Но выжившие становились менее опасны и более покладисты. Кастрированный раб стоил в Кордовском халифате вчетверо больше некастрированного! В центрах работорговли располагались поточные фабрики, пыточные по кастрации рабов.
    Массовая принудительная миграция северян не привела к значительным изменениям в этнической картине стран юга. Кастрированные рабы-мужчины умирали на чужой земле, не оставляя потомства. Рабыни-наложницы могли иметь потомство, но это другая сложная история, требующая отдельного исследования, и не политического, а генетического и антропологического.

    «Шелковый» путь
    Итак, наша Хазария возникла в долинах рек Кума, Терек, Сунжа, Сулак, на западном побережье Каспийского моря, в прикаспийских степях и в предгорных долинах восточной части Северного Кавказа, на территории современных Чеченской Республики и Республики Дагестан. Здесь располагалась первая столица Хазарии — город Семендер (Самандар). Семендер постепенно становился важным центром ремесла и торговли, но основой экономики ранней Хазарии были традиционные занятия народов, проживавших на этой земле: кочевое и полукочевое скотоводство, рыболовство, виноградарство.
    Я не разделяю мнения ученых (например, уважаемого и любимого мной Льва Гумилева) о том, что терские казаки являются прямыми и единственными потомками хазар. Мне кажется более вероятным, как было показано выше, что название «хазары» было не этническим, а собирательным: условно говоря, в 650 г. собрался сход старейшин союза соседствующих племен, которые провозгласили своим правителем один из кланов распадающегося Тюркского ханства; так и появилась «Хазария», которую Хазарией стали наверняка звать много позже и, может, случайно (с чеченского языка «хаза аре» можно перевести как «прекрасный простор»: именно так виделась предкам вайнахов земля в долинах после трудной жизни в тесных горах). Но что касается хозяйственного уклада терских казаков, то он наверняка в самом лучшем виде сохранял (терцы невероятно консервативны) вплоть до самых последних лет особенности экономики ранней Хазарии. Река Терек в низовьях богата рыбой: десятки видов съедобной рыбы, плавни Терека — рай для рыболова. Песчаные степи при условии ирригации дают хорошие урожаи винограда и бахчевых культур. В поймах больших рек и притоков, на заливных лугах прекрасный выпас лошадей, коров, мелкого рогатого скота. К этому естественным образом добавлялось кузнечное и гончарное ремесло. И воинские авантюры, грабительские походы — к примеру, нападения на купцов, плывущих по Каспию.
    Века спустя после распада Хазарии предоставленные сами себе (до поступления на службу к Московии) терские казаки продолжали так жить: рыболовство, садоводство, скотоводство и молодецкие казацкие набеги и походы за золотом и славой.
    Трудоемким и требующим полной оседлости земледелием вроде выращивания зерновых казаки почти не занимались: станицы были временными и периодически меняли дислокацию в пределах некоторого ареала, что позволяло сохранять контроль над садами и рыболовными угодьями.
    Примерно так же было и в Хазарии, полукочевой стране. Еще поэтому от нее не осталось большого количества городов — жили в станицах, меняли место, дома и стены крепостей строили из самана (Самандар можно перевести как «саманный город», а не «белый дом»), представлявшего собой смесь глины, соломы и коровьего навоза — не самый долговечный в археологическом плане материал. Как казаки, так и горцы сохранили основы «хазарской» архитектуры и до самого последнего времени строили дома из самана, а казаки, так же как и хазары во время оно, еще и крыли дома крышами из камыша и жердей.
    Так было в начале. Когда Хазария была государством северо-кавказских автохтонных племен, включая нахские и дагестанские народности, а также славян, под руководством тюркской аристократии. Но через век-полтора экономическая ориентация Хазарии меняется. От скотоводства-рыболовства хазары переходят к транзитной торговле. Вернее, не все хазары переходят — племена Северного Кавказа продолжили заниматься своими традиционными промыслами. А вот главными статьями, наполняющими бюджет каганата, стали доходы от международной торговли, экспортные, импортные и транзитные пошлины.
    А что было главным предметом, объектом и товаром в международной торговле?
    Да. Работорговля.
    Вот так Хазария из полукочевого, сельскохозяйственного, военного, то есть «нормального» по средневековым меркам государства, превратилась в паразитическое, торгово-капиталистическое, в транзитный пункт всемирной работорговли.
    В этот момент «столица» каганата, центр его экономической и политической жизни переносится из Семендера на Тереке в Итиль на Волге. У такого поворота было несколько причин субъективного и объективного характера. С юга, из Закавказья давили арабы, и держать столицу вблизи давней «линии фронта» было небезопасно. Хазария нечаянно очутилась на перекрестье торговых путей между Югом и Севером, между Востоком и Западом, на так называемом Великом шелковом пути (который правильнее было бы назвать Великим Путем Работорговли) и скоро научилась извлекать из своего положения выгоду; стало понятно, что это приносит гораздо больший доход, чем мирное хозяйство или даже героические войны за богатство. Кроме того, в Хазарию устремился поток эмигрантов-евреев из Ирана. Это были лучшие «специалисты» по внешнеэкономической деятельности. Они переселялись в Хазарию массово, пользуясь известной терпимостью тюрков ко всем иноверцам и иностранцам. И скоро евреи стали определять политику и экономику каганата, каган-тюрок стал фигурой номинальной, вроде английской королевы или бывшего нашего президента Медведева, а власть осуществлял бек, связанный родством с еврейскими бизнес-кругами. Бек и олигархи-иудеи переориентировали Хазарию с производительной экономики на транзитную торговлю рабами.

    Евреи
    Данный пункт вставлен мной не как дань политкорректности и не для того, чтобы снять возможные обвинения в антисемитизме, — я как-то равнодушен ко всему этому и безразличен к возможным обвинениям и подозрениям. Но в данной теме нам слишком часто попадались (и будут еще попадаться) «евреи», «еврейские купцы-работорговцы» и пр. И это создает впечатление какой-то национальной предвзятости. Но и соответствует исторической истине, поэтому мы не вправе заменять определение «евреи» каким-нибудь эвфемизмом (мы же называем прочие народы своими именами, даже в нелицеприятных для них ситуациях). Но хочу прояснить свое личное к «еврейскому вопросу» отношение.
    Оно, мое отношение, определяется тем, что я не антисемит и не нацист, а коммунист и интернационалист. И Карл Маркс замечательно определил причину сложного, часто неприязненного отношения народов Европы к евреям: Маркс сказал, что трудящиеся перенесли на евреев свою ненависть к несправедливому социально-экономическому строю, капитализму, так как часто видели именно евреев как его, капитализма, проводников. То есть изначально это чувство социальное, классовое, но трансформируется в межнациональную рознь, такое часто происходит.
    Нужно помнить и понимать, что в рассматриваемом нами раннем Средневековье еврейские купцы, ростовщики, работорговцы и прочие дельцы были верхушкой еврейского общества, эксплуататорским классом. А большинство еврейского народа, как и прочих народов, составляли эксплуатируемые социальные низы: слуги, ремесленники, мелкие лавочники и пр. И простые евреи страдали вдвойне и втройне: от собственных хозяев, от презрения и угнетения властями и неприязненного отношения соседских народов. А когда поднимался народный бунт против «капиталистов», кто становился жертвами погромов?
    Они, простые и бедные евреи. А настоящие виновники, богатые евреи-эксплуататоры, избегали печальной участи, будучи дружны с королями и мэрами, вхожи во властные палаты и всегда имея «запасные аэродромы». Может, поэтому честная и талантливая часть еврейской интеллигенции так возненавидела капитализм и породила такое множество революционных мыслителей и практиков мирового коммунистического движения, но это произойдет гораздо позже.
    Пока же у нас Хазария и богатые евреи-работорговцы, прибравшие к рукам экономическую и политическую власть в стране.
    ....
    Славянское золото
    Город Итиль, новая столица Хазарии в низовьях Волги, стал главным транзитным пунктом в торговле «живым товаром». Будем справедливы: торговали не только рабами. И не только евреи. Вот что пишет о торговых путях того времени арабский автор Ибн Хордадбех («Книга путей и стран»):
    Путь еврейских купцов Рахдания. Они говорят по-арабски, по-персидски, по-гречески, по-франкски, по-испански и по-славянски. Они путешествуют с востока на запад и с запада на восток по суше и морю. Они привозят с запада евнухов, рабынь, мальчиков, парчу, шкуры бобров и другие меха, сабли и мечи. Они садятся на корабли во Франкии на Средиземном море и высаживаются в ал-Фараме в Египте. Отсюда они идут в порт ал-Кулзум на Красном море. Потом они садятся на корабли и плывут от ал-Кулзума в ал-Джар и Джудду. Потом они идут в Индию и Китай... Но иногда они выбирают путь позади Греции через землю славян и потом в Итиль, город хазар. Потом они едут через море Джурджан, и потом в Балх и Маверранахр, и потом в УртТогузгуз, и потом в Китай.
    Второй вариант торгового пути «через землю славян и потом в Итиль» нам и интересен. Из Итиля через Каспий рабы попадали в Хорезм, а далее — в Багдад. В те времена главный невольничий рынок мира располагался в Багдаде. Из Багдада рабов разбирали по всем странам Средней Азии, Ближнего Востока и Северной Африки.
    Но откуда брались рабы?
    Рабов покупали. Те же варяги сами привозили рабов на продажу или передавали их купцам в славянских землях. Рабов захватывали в военных походах (полоняники, то есть пленники). И получали с покоренных земель дань рабами. Это была самая выгодная для захватчиков — и самая тяжелая для данников — повинность.
    Известное место в «Повести временных лет» о размере дани, которую славяне выплачивали хазарам, обычно переводят так: «по белке со двора». А потом историки привычно удивляются легкости дани. Действительно, белка — мелкий пушной зверек, в изобилии водившийся в лесах Руси. Обычной славянской семье, видимо, не составляло никакого труда раз в год выделить на уплату «налога» одну беличью шкурку. И тогда историки комментируют, что дань была не обременительная, символическая, что союз Руси и Хазарии был взаимовыгодным. Но зачем хазарам было воевать русов и посылать экспедиции и сборщиков дани в их леса? Ради пары возов с белками?
    Есть другой перевод: по обелю со двора. «Обель» значит раб. И тогда становится понятна ужасная тягота дани. Каждая семья ежегодно должна была отдать в рабство одного своего родича; скорее всего, юного — мальчика или девочку. Это похоже на страшный сюжет сказок, где дракону ежегодно приносят в жертву человека. Многие века работорговля высасывала жизненные соки из славянских племен — вплоть до XVI в. демографическая обстановка в Восточной Европе была ужасной, земля пустовала.
    Но как эта ситуация отразилась на народах Северного Кавказа, на протовайнахских племенах того времени? Находясь в начале истории и географическом сердце Хазарии, нахи вряд ли были простыми данниками, как покоренные славяне. Но не были они и господствующим этносом, как тюрки и евреи. Скорее, общества нахов находились на положении ассоциированных племен. И платили налог кровью — выставляли определенное количество воинов, всадников в полном снаряжении для армии каганата. Такая форма налогообложения была широко распространена в Средние века. И это был налог менее позорный, чем выдача рабов, но не менее обременительный. Боевые кони и амуниция стоили немыслимо дорого, но не это главное — лучшие юноши покидали свои дома, и мало кто возвращался. Редкому воину удавалось вернуться домой со славой и богатством, здоровым и еще не старым. Редкий воин успевал завести семью, оставить потомство. Большинство рекрутов погибало в войнах, походах, стычках, от тягот солдатской жизни, от болезней или было казнено за провинности. Некоторые оставались на чужбине и там заводили семью, порывая связи со своей родиной и народом. Демографическая ситуация на Северном Кавказе ввиду этого была неблагоприятной, как и в славянских землях. К тому же нельзя сказать, что северо-кавказские народы участвовали в работорговле только как пособники работорговцев, захватчики и конвоиры рабов и пр. Не в таком количестве, как славян, но и жителей Северного Кавказа уводили в полон и кочевники, и тюрки, и варяги, и арабы, и прочие охотники за живым товаром. А после краха Хазарии, которая отчасти все же защищала Северный Кавказ от натиска агрессоров, вывоз рабов с бывших хазарских земель стал катастрофически расти.

    Вайнахи и аланы — счет 1:1
    Чеченцы, похоже, настроены очень решительно относительно Аланского царства. Не удалось в X в., так в XXI столетии они точно собираются «завоевать» его задним числом, доказав, что главенствующими племенами в Алании были вайнахи и что, собственно, сами аланы были чеченцами.
    Такой подвох со стороны соседей предвидели осетины, поэтому они заранее поспешили закрепить свои права на название «Алания», зарегистрировать, так сказать, «торговую марку». И пошли беспрецедентно далеко — они изменили ради этого конституцию. Теперь их республика называется «Северная Осетия-Алания». Через дефис. Чтобы ни у кого не оставалось никаких сомнений в том, что Северная Осетия — это и есть Алания, через дефис. Но и этого показалось мало! И они назвали «Аланией» свой главный футбольный клуб. Ну, все. Теперь точно — все.
    Нет, не все!
    Коварный удар нанесла древней Алании современная Республика Ингушетия, захватив столицу Алании (через много веков после того, как последний камень стольного града алан превратился в пыль). Столицей Алании, как известно, был город Маас (Магас). Где находился Маас — нам не известно. Что значило это слово — тоже непонятно. Но вайнахские историки для начала перевели имя столицы как «город солнца». Я немного говорю по-чеченски, но в упор не вижу оснований для такого перевода. Солнце — «малх». Город — «гала». «Город солнца» по-чеченски — «малх-гала», больше похож звучанием на скандинавскую «валгаллу», чем на Магас.
    Затем вайнахские историки разместили Магас где-то на чеченской равнине (а вот это, скорее всего, правда). И, чтобы имени не пропадать, Республика Ингушетия назвала так свою столицу. Свою новую столицу. Для этого ее еще сначала построили, забросив старую и исторически неинтересную Назрань. Построили новый город — Магас — на новом месте. И перенесли в него свою столицу. Вот так, выкусите, осетины — аланы!
    Чеченские историки уверены, что развалины Магаса находятся у них, в окрестностях Грозного (а я согласен). Но братьям-ингушам, конечно, уступили — не жалко!
    Удивительно, как ревностно народы Северного Кавказа (те же чеченцы) относятся к наследству Алании! При этом стеснительно отказываются от своего «хазарского наследства», на обладание которым они, очевидно, имеют гораздо больше прав! Видимо, смущает иудейский элемент в хазарской истории. Полноте! С кем не бывает?
    Разве мы антисемиты? Конечно, нет.
    Есть прекрасная работа чеченского археолога и историка Руслана Арсанукаева «Вайнахи и аланы». Работа серьезная, написана на основе диссертации еще в советское время (когда халява не проходила). И Арсанукаев — очень серьезный ученый, настоящий исследователь, не какой-то там «любитель» или участник одного из интернет-форумов по так называемой folk-history. В целом его работа верна, обоснована, содержит чрезвычайно много полезной информации.
    Но исходная парадигма, в свете которой ученый толкует все сведения археологии, лингвистики, источниковедения и прочие, кажется мне несколько натянутой, даже забавной, в свете того, о чем я говорил выше. Если упростить, то Арсанукаев (как и многие другие чеченские историки и псевдоисторики, обладающие гораздо меньшей квалификацией) задается вопросом: если Алания на востоке непосредственно граничила с аварским государством Серир, то где же место для многочисленных племен предков вайнахов? И сам отвечает на него так: поскольку другого места нет, то вайнахи — это и есть аланы.
    Но такое доказательство от противного, или, скорее, от предположения, что «где-то же мы должны были жить!», не основательно. Все могло быть немного иначе, и я попытаюсь далее показать как.
    Последний раз редактировалось Steel; 11.10.2013 в 12:31.
    «Не произнесёт он единого слова, иначе чтобы не записал его страж, приставленный к нему».(сура Каф, 18)
    Габриэл Джабушонори.Хевсурский поэт."Москва делала всё, чтобы ввязать в борьбу с ингушами, чеченцами, соседей Кавказа"
    "Сила правительства держится на невежестве народа, и оно знает это и потому всегда будет бороться против просвещения. Пора нам понять это."Л.Н. Толстой
    «Худший враг любой пропаганды — интеллектуализм».Геббельс Й.Рехсминистр.

Страница 12 из 19 ПерваяПервая ... 21011121314 ... ПоследняяПоследняя

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •