Страница 2 из 2 ПерваяПервая 12
Показано с 11 по 18 из 18

Тема: Сказания, мифы, легенды и притчи ингушей

  1. #11
    Уважаемый форумчанин Аватар для Menina
    Регистрация
    08.02.2012
    Сообщений
    1,885
    Поблагодарил(а)
    40
    Получено благодарностей: 129 (сообщений: 110).

    Ответ: Сказания, мифы, легенды и притчи ингушей

    Цитата Сообщение от Магомедовна Посмотреть сообщение
    Спасибо,Я!
    Где Вы все это берете не знаю, но хочется еще. А вот про маки я что-то давно слышала красивое и мудрое. Вспомнить не смогу.
    Рада, что вам нравится).

  2. #12
    Уважаемый форумчанин Аватар для Menina
    Регистрация
    08.02.2012
    Сообщений
    1,885
    Поблагодарил(а)
    40
    Получено благодарностей: 129 (сообщений: 110).

    Ответ: Сказания, мифы, легенды и притчи ингушей

    Как образовалась река Асса

    Река Асса, говорят, появилась, чтобы разъединить людей, приготовившихся к смертельной схватке.
    Произошло это так.
    У одного молодого человека было много овец. Кроме них у него ничего не было. Пас он овец в горах. Как только наступал вечер, его овцы исчезали. Грабители задумали во то бы то ни было разузнать, где он прячет своих овец. Они подослали к нему девушку с едой, которой хватило на один раз. Ничего не говоря, молодой человек съел еду и ушел.
    Так продолжалось неделю, вторую, третью. Грабителям это надоело. Поручили они девушке пригласить молодого человека и заставить его заговорить. Девушка так и поступила. Молодой человек заговорил и назвал ей место, где он прячет овец.
    СРеди ночи молодой человек решил проверить овец. Увидел он, как грабители гнали его стадо, и вступил с ними в схватку.
    В это время с гор хлынула вода – черная, как туча, большая, как страна, холодная, как родник.
    Молодой человек, девушка и половина авец остались по эту сторону реки, а грабители со второй половиной овец – по ту сторону. Когда схватка прекратилась, вода в реке стала чистой – был виден каждый камень на дне ее.

    Как образовалась река Асса. Записал И. Дахкильгов в 1974 г. на ингушском языке в сел. Кантышева ЧИАССР от У. Келигова.

  3. #13
    Уважаемый форумчанин Аватар для Menina
    Регистрация
    08.02.2012
    Сообщений
    1,885
    Поблагодарил(а)
    40
    Получено благодарностей: 129 (сообщений: 110).

    Ответ: Сказания, мифы, легенды и притчи ингушей

    О возникновении озера в Галан-Чоже*

    Раньше в Ялхарое, в местечке Алка*, было озеро. Сохранились его следы: большое, широкое углубление с берегами вокруг. Мать и дочь из Алки пошли на озеро стирать грязные пеленки. Они превратились в два камня. Люди говорили, что эти камни стояли до недавнего времени. Озеро превратилось в быка. Он спустился вниз по ущелью, взошел на гору и потер об нее рога. Отсек скалу, прошел Акхабасе* и прибыл в Алку.
    Там, в низине, пахали землю отец и два сына. Увидели они быка, и отец говорит сыновьям:
    - Вспашите на быке землю.
    Один из сыновей сказал, что этого нельзя делать, бык, мол, чужой. Но отец и другой сын пропахали все-таки две борозды. Когда стали пахать третью, хлынула вода. Сына и отца она унесла, а того, кто не согласился пахать на быке, выбросило на берег.
    Так возникло это озеро.

    О возникновении озера в Галан-Чоже.
    Записал И. Дахкильгов в 1975 г. на ингушском языке в сел. Балмут ЧИАССР от А. Мурдаева.
    * Галан-Чоже, Ялхарой, Алка, Ахкабасе – названия мест в горной Чечне

  4. #14
    Уважаемый форумчанин Аватар для Menina
    Регистрация
    08.02.2012
    Сообщений
    1,885
    Поблагодарил(а)
    40
    Получено благодарностей: 129 (сообщений: 110).

    Ответ: Сказания, мифы, легенды и притчи ингушей

    Место падения Байтмара

    Вверху по ущелью, где протекает река Арамхи*, за селением Ольгеты, лежит маленький аул - домов в двадцать. Между этим селом и аулом Тарш* есть опасный обрыв. Голова кружится, если посмотреть с него вниз. Этот обрыв высотой в триста-четыреста метров тянется вдоль реки Арамхи. Горцы считают этот обрыв "местом падения Байтмара".
    По рассказам, это случилось очень давно, когда люди жили бедно, когда потомки враждовали из-зи каждого клочка земли отцов, а между отцами и между братьями не было согласия.
    Давным-давно в Шанском ущелье*, близ Арамхи, на горном склоне два брата пасли овец. Одного звали Байтмар, другого - Гета. Они были из аула Шан. В полдень братья согнали овец на отдых, подоили их и решили вскипятить молоко.
    Поблизости не было ничего, чем можно было разжечь костер. Братья бросили жребий, кому идти за дровами. Жребий пал на Байтмара, и он пошел на противоположный теневой склон, где рос лес. Набрал Байтмар большую охапку сухих дров а наподобие коромысла свесил их со своих плеч.
    А тем временем Гета собрал кизяк, вскипятил молоко и все выпил.
    Вернувшийся Байтмар увидел затухающий огонь и пустую посудину и понял в чем дело. Вместе с грузом он направился в сторону обрыва, чтобы сбросить ненужный груз. Он думал, что охапка дров легко упадет с его плеч, но от сильного взмаха вместе с дровами упал в пропасть сам.
    Погиб он, и ничего от него не осталось. Услыша крик брата, Гета от радости заплясал на месте и стал приговаривать: "С носка на пятку, с носка на пятку, все наследство мне досталось!"
    Байтмар был единственным братом Геты, других братьев у него не было. Отсюда пошла пословица: "Лучше сидеть на вороне, че иметь брата на спине".

    Место падения Байтмара. Записал И. Дахкильгов в 1965 г. на ингушском язке в сел. Ляжг ЧИАССР от С. Патиев
    * Арамхи - правый приток Терека
    * Тарш - аул в горной Ингушетии
    * Шанское ущелье - по нему протекает река Шан, приток Арамхи

  5. #15
    Уважаемый форумчанин Аватар для Menina
    Регистрация
    08.02.2012
    Сообщений
    1,885
    Поблагодарил(а)
    40
    Получено благодарностей: 129 (сообщений: 110).

    Ответ: Сказания, мифы, легенды и притчи ингушей

    Строители башен

    Тысячи лет назад в горах по ущелью Терека жил маленький народ, который пас овец и коров. Соседние племена часто беспокоили этот народ. Пришельцы с востока уводили людей в плен, продавали в неволю. Поэтому этот народ стал строить башни из камней. Каждый род жил в отдельной башне. Они называли себя жителями башен, или галгаями*.
    Гордыми, смелыми, мужественными и искусными умельцами были жители башен. Они первыми начали строить башни из камней, поэтому их башни были выше и прочнее других.
    Эти башни были двух типов: боевые и жилые. В боевых можно было надежно обороняться от врагов.
    В период вражеских нашествий они отсиживались в башнях. Иногда они сами большими группами совершали набеги и привозили богатую добычу.
    Эти набеги вызывали ярость врагов. Они решили наказать галгаев - разрушить их башни, а их самих всех до одного утопить в Тереке. Днем враги прятались в лесах, ночью продвигались вперед. На рассвете враги напали на башню, стоявшую на склоне горы. Другие башни стояли вдали, и никто не пришел на помощь. Жители башни - мужчины и женщины - оказали упорное сопротивление, но все-таки потерпели поражение - слишком велики были силы врагов. Ручьем лилась кровь из башни. Враги хотели сбросить башню в пропасть. Но это им не удалось, так они не могли поднять даже один камень. Поэтому они не стали продвигаться вглубь гор, зная, что галгаи не сдадутся живыми и готовы умереть в бою.
    Через некоторое время соседи прослышали о нападении, прибыли на помощь и увидели страшную картину.
    Враги истребили всех. Прибывшие на помощь заметили недалеко от башни женщину. В крови, которая из нее текла, лежал грудной ребенок. На другом краю откоса лежала убитая женщина, а рядом с ней тоже маленький мальчик. Галгаи очень обрадовались, что род, разгромленный в башне, не прервался. Сидевшего на склоне горы назвали Мялхи, а лежавшего в крови - Цечо*.
    От этих двух мальчиков и ведут свою родословную мялхистинцы и Цечоевы.

    Строители башен. Записала Л.Орцханова в 1964 г. на ингушском языке в г. Грозный от Л. Аушевой.
    *Галгаи - самоназвание ингушей
    *Цечо - от ц1е - "красный"; Цечоевы - ингушская фамилия.

  6. #16
    Уважаемый форумчанин Аватар для Menina
    Регистрация
    08.02.2012
    Сообщений
    1,885
    Поблагодарил(а)
    40
    Получено благодарностей: 129 (сообщений: 110).

    Ответ: Сказания, мифы, легенды и притчи ингушей

    Ханой Хинг*

    Ханой был искусным строителем боевых башен, Хинг перенял это искусство от своего отца.
    Однажды при укладке башни Хинг сказал отцу:
    - Этот камень следовало положить не так , а иначе. - И показал, как нужно положить.
    - Ты начал и мне советовать? - сказал отец. - Неужели ты считаешь себя столь искусным?
    И они поспорили.
    - Хорошо, - сказал отец. - Жители аула Ляжг Хутиевы просят нас построить боевую башню. Они все приготовили и обещают уплатить за работу шестьдесят голов скота. Пойди, возведи для них боевую башню, ак я здесь, в Хани, возведу другую. После строительства этих башен узнаем, кто из нас искуснее.
    Хинг отправился в Ляжг. Он решил возвести самую лучшую башню из всех виденных им. Он хорошо готовил известь. На краю речки была мельница, на которой дробили щебень и превращали его в песок. В раствор он иногда добавлял молоко, яйца, ослиный волос.
    После приготовления раствора он брал его на лопату и, качая, переворачивал. Если раствор с лопаты не падал, он считал его готовым. Камни подносили одни люди, а укладывали другие.
    С двойным потолочным сводом выстроил башню Хинг.
    Когда Хинг положил на верх башни последний камень, отец пришел взглянуть на его работу. Посмотрел отец башню внутри и снаружи, поскреб раствор и крикнул сыну:
    - Ты победил меня! Нет мастера искуснее тебя!
    От радости Хинг станцевал на острие камня, установленного на вершине башни.

    Ханой Хинг. Записал И. Дахкильгов в 1965 г. на ингушском языке в сел. Ляжг ЧИАССР от С. Патиева.
    Ханой Хинг - предполагаемый первопредок ингушской фамилии Ханиевых. Его именем названо село в горной Ингушетии. Хинг - сын Хано.
    В Ингушетии были известны целые роды, которые занимались кладкой жилых и боевых башен. В народе они назывались "то говзанчаш" - мастера по камню.

  7. #17
    Уважаемый форумчанин Аватар для Menina
    Регистрация
    08.02.2012
    Сообщений
    1,885
    Поблагодарил(а)
    40
    Получено благодарностей: 129 (сообщений: 110).

    Ответ: Сказания, мифы, легенды и притчи ингушей

    Ханой Хинг и Бог

    Богу понравился характер Ханой Хинга. Опустил бог золотую цепь и говорит:
    - Взбирайся ко мне.
    Поднялся Хинг и уселся на небесных сводах.
    - Посмотри вокруг, - сказал Бог. – Отсюда видно все, что происходит в мире.
    Удивленно озирался Ханой Хинг по сторонам.
    Посмотрел он в Ханн, хотел узнать, как поживает его семья, и видит, что жена его вместе с пастухом зашли в сарай.
    - Дома может случиться плохое, отпусти меня, - стал просить Бога Ханой Хинг.
    - Иди, - сказал Бог. – Как только опустишься на землю, ударом шашки отсеки себе кусок золотой цепи от меня в подарок.
    Опустился Ханой Хинг на землю и захотел отсечь от золотой цепи кусок побольше. Подпрыгнул Ханой Хинг и шашкой отсек большой кусок золотой цепи.
    За жадность Бог проклял его до седьмого колена:
    - Пусть потомство твое будет малочисленным и пусть оно будет тщедушным!
    Проклятие, говорят, сбылось. Каждое последующее поколение становится все хуже.

    Ханой Хинг и Бог. Записал И. Дахкильгов в 1968 г. на ингушском языке в сел. Ляжг ЧИАССР от С. Патиева

  8. #18
    Уважаемый форумчанин Аватар для Menina
    Регистрация
    08.02.2012
    Сообщений
    1,885
    Поблагодарил(а)
    40
    Получено благодарностей: 129 (сообщений: 110).

    Ответ: Сказания, мифы, легенды и притчи ингушей

    Абрек Сулумбек

    Жил, говорят, храбрый абрек Сулумбек Гороважев*. Рассказывают, что он был другом абрека Зелимхана из Харачоя.
    Как-то брат Сулумбека решил украсть у бедного человека быков. Ночь была темная, но хозяин видел, что уводят быков, и выстрелил вслед похитителю. Пуля попала точно в цель, и брат Сулумбека был убит.
    Сулумбек не раз устраивал засаду, чтобы отомстить за брата. Он потерял не одну ночь, чтобы расквитаться с кровником.
    Однажды ночью Сулумбек поджидал его у моста близ села Сагопши. Среди ночи он услышал топот коня. Сулумбек приготовил оружие, вышел из-под моста и поехал вслед за кровником. Через некоторое время он окликнул его:
    - Ты убил моего брата, я – Сулумбек Гороважев, приготовь свое оружие, я буду мстить за кровь брата.
    Всадник продолжал путь, будто ничего не слышит. Сулумбек вновь прокричал то же самое. Молчание. И в третий раз крикнул ему Сулумбек. Тогда всадник спешился , бросил оземь оружие, пистолет, кинжал, и сказал:
    - Ты прав, Сулумбек, это я убил твоего брата. Но знай же, здесь нет никакой моей вины. Я не убил его подло, из корысти. Выслушай меня. – Кровник рассказал все, как было, и добавил: - Теперь же объявляю тебя безвинным за мою кровь, совершай свою месть. Надоело мне скрываться от тебя, постоянно устраиваешь ты мне засады!
    Сулумбек понял, что кровник не виновен.
    Будучи настоящим мужчиной, он сказал:
    - Объявляю тебя безвинным в крови моего брата. С сегодняшнего дня живи спокойно и ничего не бойся. Никто не посмеет тебя в чем-либо упрекнуть, так как ты ни в чем не виноват.
    На второй день во двор Сулумбека пригнали много скота и коней. Это был откуп за кровь. Сулумбек созвал родственников и, объявив, что простил кровь брата, добавил:
    - Человеческую кровь не продают за деньги и скот. Я простил кровь не для того, чтобы получить плату. Гоните обратно скот и коней!
    Так как он простил безвинного человека, и люди были ему благодарны за это.
    Но однажды на сельском сходе один человек укорил Сулумбека:
    - Ты не мужчина! На тебе лежит позор! Почему ты не мстишь за кровь своего брата?
    Сулумбек сказал:
    - Знал я, что хоть один человек да обвинит меня в моем поступке. Однако не думай, что твои слова разозлят меня и я пойду убивать невинного человека. Мое слово нерушимо!
    Люди на сходе прокляли этого человека, а Сулумбек и позднее не изменил своему слову. Так же поступали и его родственники.

    Абрек Сулумбек. Записала С. Гандалоевав 1977 г.на ингушском языке в сел. Сагопши ЧИАССР от А.-Х. Ахмурзиева.
    * Сулумбек Горовожев – из села Яндырка, был сподвижником известного абрека Зелимхана из Харачоя, наводившего страх на царскую администрацию в Грозненском округе около десяти лет (1903-1913 гг.).

Страница 2 из 2 ПерваяПервая 12

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •