Кто. мы. Вей. Нахи? [Архив] - Страница 2

Париж

21.06.2013, 15:47

Майста - сын Мааса
Сайд -Хамзат Нунуев
Майста (Маа-ста) - сын Мааса

О городе Магас, средневековой столице Алании, сказано: «Древний город Магас находился на пересечении торговых путей с юга на север, с востока на запад. Археологические находки свидетельствуют о развитии таких ремесел, как гончарное, железное, ювелирное, ткацкое, кожевенное, а также земледелие, скотоводство. При раскопках культурный слой составлял от 0,8 до 2,4 м пепла. Исторические находки на территории бывшего Магас датируются от III тысячелетия до нашей эры по XIII – XIV века нашей эры.

Впервые о городе Магас упоминает арабский автор десятого века в своем сочинении " Мурудж аз захаб " (Золотые истоки). По свидетельству Джувейни, современника событий взятия Магаса монголами, было убито 270 тысяч человек и от города Магас завоеватели оставили только имя. Из всех намеченных к завоеванию и покорению городов Восточной Европы, в монгольской и китайской хрониках упоминаются только Киев и Магас. После завоеваний, произведенных в Восточной Европе, Хан Батый, среди войск которого ходили легенды о мужестве и стойкости защитников города Магаса, докладывал верховному хану, своему дяде Угедею, что им разрушен город Магас и завоевано 11 стран и народов (Китайская "Юань-ит" (история монголов), на русском языке изд. 1914г. в переводе А.Иванова). (http://nazrangirls.com/articles/istoriya-goroda-magas)

В третьем тысячелетии до новой эры и позже Северный Кавказ находился в зоне распространения двух знаменитых археологических культур майкопской и куро-аракской. И поскольку в ареале распространения этих и других более поздних культур жили главным образом хуррито-урартские племена, предки сегодняшних вайнахов, а также с учетом множества других исторических фактов и свидетельств, мы можем утверждать, что и Алания с ее столицей Магас были созданы потомками тех самых хуррито-урартов.
Слово Маас на нахском означает «главный, столица». Сравните, мы помним, как еще недавно столицу чеберлойского сообщества Макажой мы называли Маа-Макажа, то есть, верховный, главный, столица. (Маа – рог, то, что на голове, выше всего). Есть версия, что этимология Мааса связана с вайнахским словом малх(солнце) – город солнца, что нами также не оспаривается.
Население покоренного монголо-татарами Ма-аса, оставшееся в живых, естественно, ушло высоко в горы. И именно в это время в горах на границе с Грузией возникает новое поселение – Маа ста (М1айста). Спасшееся бегством население называет свое поселение так же, как и оставленное в долине – Маас, - Маа-ста, М1айста.

О том, что в Алании и Магасе проживали предки вайнахов писали и признанные ученые - первый чеченский профессор Юнус Дешериев, языковед Якуб Вагапов. Из современных историков наиболее серьезная и глубокая работа проведена ингушским ученым-историком Нурдином Кодзоевым. (http://www.ingushetiyaru.org/news/17020/)

Дешериев, к примеру, склонялся к мысли о неслучайности созвучия названий доисторической Кавказской Албании и Алании, не сомневаясь, что в обоих этих государствах доминировали потомки хуррито-ураритов. Остается только удивляться, почему до сих пор ни одному кавказоведу не пришло в голову сопоставить и проанализировать очевидное – Маас и Маас-та (М1айста)?

В эпоху раннего средневековья вайнахи еще небыли разделены на чеченцев и ингушей. В древней и средневековой истории наши предки известны под многими собирательными названиями – дзурдзуки, кисты, гаргареи, таргамосиане, нохчматиены, цанары, эры. Мнохество других нахских племен огрузинились, и об этом однозначно пишут грузинские ученые, среди которых – Джавахишвили, Генко, Шавхилишвили. Так, по их убеждению, нахами были сваны, ддвалы, тушины, пшавы, хевсуры и другие горцы Грузии. Об этом же сказано и в Картлис Цховреба – в древних и средневековых летописях об истории Грузии, собранных Леонтием Мровели.

Магас сегодня – столица нахской Ингушетии. Ее возрождение глубоко символично. Прочно лишь то, что строится или воссоздается на прочной основе.

В самом центре Мааста (М1айста) – величественный башенный комплекс Пого. Здесь – сама история, запечатленная в камнях. История – свидетельство поистине героических усилий наших предков в неравной борьбе с кочевниками – насильниками всех видов и пород за свою независимость, за свое право оставаться на этой земле нахами, вайнахами.
История, ее суровые законы нахов то разделяли на множество земель, ущелий и родов, то объединяли в единые государственные образования. Мы то обретали, то теряли письменность, культуру, самосознание. Но при этом нашим предкам ценой невероятных усилий удавалось сохранять многое, что позволяло судить о себе как о братьях, сплачиваться перед реальными угрозами покорения, что в тех условиях было равнозначно гибели. Так было и во времена противостояния с ненавистной Хазарией, и на это ясно указывается в Картлис Цховреба. Там четко описываются сцены жестокого противостояния дзурдзуков и хазар.

Роль и значение Маасты (Майсты) как столицы средневековых вайнахов, очевидно, было велико. Известно, что здесь располагался Верховный управленческий орган Дайн Кхел. В отличии от Мехка Кхел – (муниципального управления, суда по сегодняшним понятиям) Дайн Кхел обсуждал вопросы всенародного, государственного характера. Не случайно последний правитель из Майсты Джокало так и не покорился новой власти имама Шамиля и вынужден был перебираться в Грузию, где обосновал новое поселение, носящее его имя – Джокало.

В Майсты в Дайн Кхел чеченцы обращались даже сравнительно недавно, когда их не удовлетворял по тем или иным причинам шариатский суд имама Шамиля. Такая практика прочно зафиксирована в памяти нашего народа.

Столь сакральную, верховную роль Маа-сты (Майсты) в средневековой истории вайнахов могла играть только будучи преемницей своей предшественницы – Мааса, славного города в плодородной долине. И глядя на величественные башни, башенные аулы и укрепления, нам должно быть понятно, какую высокую цену платили наши общие предки за свою свободу, за свои эздел и нохчалла. Разве такая славная, уникальная, феноменальная память – не основа для того, чтобы уже в долине мы жили душа в душу, в мире и согласии со всеми народами? Выжившие в теснинах скал, на голых камнях, нам сам Всевышний велел украшать землю добрыми делами, превращая эту землю, без всякого пафоса, в земной рай.

Нам, чеченцам и ингушам, сегодня очень важно не разделяться, а искать то, что нас теснее сближает, подчеркивает наше единство. Нашего единства опасаются те, кто хотели бы видеть Северный Кавказ рыхлым, слабым, обозленным и ощетинившимся, подверженным новым авантюрам и провокациям. Ведь только в таких условиях можно сохранять здесь обстановку напряженности и недоверия, обстановку, дестабилизирующую весь юг России. Но мы этого, уверен, больше не допустим. Если, конечно, наконец-то научимся чтить память своих поистине славных предков и будем следовать главному Завету Всевышнего – «Уверовать и творить благое»!

С-Х. Нунуев. Писатель. К.и.н.

Инфанта

21.06.2013, 16:14

А может быть такое что с начала начал- были ингуши- а потом появились чеченцы и как следствие "вайнахи"?

Париж

21.06.2013, 16:45

Предания, даже язык г1алг1ай, элементарная логика и тд говорят что ингушский язык древнее...
Нунуев говорит, что мы древний народ хурриты, и чеченцы и ингуши равные братья... И с этим ингуши готовы согласится... тк и там и и тут вей нахи...
Но! Нельзя никак согласится с чеченской теорией советских времен, и нынешних невежд.. что ингуши произошли от чеченцев.. Многие ингуши уверены что это делается не случайно, а с умыслом... перевернуть историю с ног на голову... Загнать историю вей нахов в тупик..
Чеченские лжеисторики считают что они делают свою ложь с ингушским тукхумом, во благо чеченского народа..

Инфанта

21.06.2013, 17:04

Не могу утверждать. Но МОЯ генетическая память, говорит об обратном). От ингушей кто-то может и произошел. Но ингуши нет. Обратите внимание на ингушский язык и чеченский. Формирование языка-это процесс который отражает развитие, условия существования, уклад и многое другое.Наш язык, любое предложение- почти в повелительном наклонение. Даже признание в любви- с некоторым требованием)). Чеченский же -он звучит в уменьшительно-ласкательной форме, как бы..как бы..извиняясь))..
Нунуев пишет позитивное и пишет хорошо. Побольше бы таких среди нохчо. Было бы полезнее для всех.

Париж

21.06.2013, 22:41

""Дешериев, к примеру, склонялся к мысли о неслучайности созвучия названий доисторической Кавказской Албании и Алании, не сомневаясь, что в обоих этих государствах доминировали потомки хуррито-ураритов...."
И это правда... Историю ра списывали в 19 веке, и мы этими сочинениями пользуемся... Ошибки делали не только со словами Албания и Алания... Но и примерно г1алой/ haLой и алой, ( где г1 просто не выговаривалось а возможно и игнорировалось мошениками историками...
Марр считал что алан называли haL ой

Париж

23.06.2013, 05:52

Г1алой- божественные..( Г1ал/ал - бог)

Г1ал, галы, г1алди, халди, гелы,галаты,геланы,халаны,г 1алой, халой, галой, гелой, алой, аланы,г1алг1ай/ингуши...

Есть мнение что в основном многие термины, придуманны учеными в конце 19 века.....потому вся эта путаница с древними народами - хурритов, урарту,этрусков, нахов..» Г1алдини – одно из самоназваний вэйнахов, в античные времена жителей Урарту..Существует авторитетное мнение что шумерцы были хурритами Середина 2 тысячелетия до н э характерна обширным распространением хурритской речи на всем Ближнем Востоке Месопотамии и Закавказья

Слово. "Галилея" могло стать основой для этнонима "галлы", тогда как кельтов называли галлами уже за несколько веков до н.э.
кельты - точное самоназвание *галы (Галлы, гэлы, галаты).По мнению специалиста по ДНК-генеалогии Б. Сайкса, кельты Британских островов генетически связаны не с кельтами материковой Европы, а с более древними пришельцами из Иберии, принесшими в Британию земледелие в эпоху раннего неолита. !! Как известно, в римскую эпоху галлами стали называть многие народы, как было принято у греков и римлян, по территориальному признаку и обычаям. Но по сведениям Юлия Цезаря становится понятно, что генетически и по языку те народы, что назывались галлами состояли из нескольких этносов.
Цезарь указывает три основных группы: аквитаны, живущие в юго-западной части современной Франции и на Пиринеях - их не ассимилированные римлянами потомки - это баски; бельги - которых я считаю племенами тормэнов первой волны; и собственно галлы, называющие себя кельтами - однозначно индоарийские племена, по внешнему виду которых кельты и получили этноним галлы (петушки) за чуб, торчащий на голове, что характерно для многих индоарийских племён.
Версия происхождения названий: галлы, галлия от самого древнего - Галилея на север от Иудеи с арабским названием аль-Джалиль (иврит > ґа-Ґалиль), эта область служила прообразом многих схожих назваий далеко за пределами Ближнего Востока! К тому же это место часто приводится в Новом Завете, так как Исус Христос был родом из Галилеи из Назарета. Во времена его жизни к нему чаще так и обращались иудеи, галилеянин или назаретянин!
В Галилее люди поселились очень давно. Известны соседние с Галилеей города, основание которых относят к 4 или даже к 7 тысячелетию до Р.Х., то есть ко времени предшествующему возникновению первых цивилизаций нынешнего человечества (Египет и Шумер). Древнейшее население пришло в Галилею с севера. Они были земледельцами и охотниками. Местами они использовали пещеры в качестве жилья, но могли возводить строения из больших камней, или обносить свои посёлки каменными крепостными стенами. Они были замечательными художниками. Их ремесленники умели делать глиняную посуду. Они прокладывали дороги между своими каменными постройками. Эти же люди в 4 – 3 тысячелетии до Р.Х. воздвигли памятники из огромных камней – мегалиты. «Под этим подразумевают долмены, то есть нечто вроде комнаты, построенной из нескольких (по меньшей мере, из трёх) огромных не обработанных каменных плит. Затем – кромлехи, то есть круг камней, поставленных узким концом вниз; и менгиры, то есть единичные воздвигнутые камни-монолиты. Эти мегалитические памятники находятся в большом количестве в Заиорданье» . Долмены обнаружены на Кармилских холмах (там же). «Долмены были, вероятно, могильными сооружениями» Для сравнения именно дольмены, как солнечные могильники , склепы - МЯЛХАРА -Каш сотнями сохранились и расположены в горной Ингушетии около средневековых башенных комплексов, где покоятся кости человеческих мумии-дакъа. Склепы ариев сделаны таким образом, чтобы труп не мог воздействовать на священные стихии Землю, Воду, Огонь и Воздух. Гаплогруппа J2 а именно Ингушского субклада. J2а4b*-М67. около 3200 г. до н.э. начались массовые миграционные процессы на Ближнем Востоке и в Малой Азии .. связанные, с одной стороны, с разрушением ряда протогородских поселений (Мерсин, Троя).Отмечается довольно стремительное переселение ряда племен Центральной и Восточной Анатолии на запад Малой Азии, острова Эгеиды и на Балканы.причины неурожай, голод. ?!
В 4 и 3 тысячелетиях до Р.Х., в Галилею проникли вместе со своими армиями шумеры и аккадцы из Двуречья. Амореи, самые первые семиты, появившиеся в ойкумене из аравийских оазисов и пустынь. Они вторглись в Галилею в 23 веке до Р.Х., сразу же после шумеро-аккадских набегов. Они пригнали с собой собственную скотоводческую культуру, которую, как могли, обогатили шумеры. Однако даже их участие не позволило амореям приблизиться к уровню населения древнейшей галилейской цивилизации.
Потому следует , что евреи, с которыми обычно связывают происхождение топонима "Галилея" появились в данном районе гораздо позже многих народов.!! И происхождение следует связать с хурритами.. появившихся в Галлилее за тысячу лет до того как Моисей привёл свой народ из Египта... Евреи могут быть наследниками хурритов..
Следует выстроить и проверить гипотезу шумеро-хуррито- ингушского всемогущий, бога Гал и ингушского самоназвания - галгай и происхождения данного топонима!
Тем более, что на территории недалёкой от Галилеи Анатолии мы найдём реку, с древним именем Галис, на берегах которой евреи никогда не жили, а (хурриты, мидийцы, галаты) жили доподлинно.
Многих историков не устраивают еврейские этимологии Галилеи .. В них практически отсутствует смысловое наполнение. 1 этимология: «катиться», «волна». Даже гипотетически практически невозможно предположить почему так назвали страну, не лежащую на берегу моря. Вот здесь, воистину, просто созвучие с еврейским словом. Ссылки на то, что в Галилее есть горы, которые якобы, напоминают волны - не проходят, так на территории соседних Ливана и Сирии их несравненно больше 2. галиль (גליל), «округ», «окрестность». Почему тогда округом (территориальной единицей) евреи называли только Галилею - непонятно. Почему данный термин не применялся к Самарии, Ханаану, Иудее или другой компактной местности проживания еврейских племён. 3. "удаление, рассеяние" - данную этимологию связывают с упоминанием Галилеи в Ветхом завете, как места, где рассеяны разные народы. Смысла в этом варианте я также не вижу, а вот упоминание, что Галилея - является родиной разных народов как раз и даёт повод, поводу созвучия Галгай / ингуши - "галлы" и "Галлилея", и сделать основательные попытки этимологизировать название данной местности не только исключительно на основе еврейских языков..

Галатия (лат. Galatia) — страна в центральной области возвышенности Анатолии (современная Турция). Галатия граничила на севере с Вифинией и Пафлагонией, на востоке с Понтом, на юге с Ликаонией и Каппадокией и на западе с разваливающейся Фригией, восточная часть которой захвачена галатами. Анкара, современная столица Турции, принадлежала Галатии.
[править]Название

Галатия получила своё название от галатов, пришедших сюда в III веке до н. э.. На востоке её называли «Галлия», а римские писатели называли её жителей «галлы». Так как жители Галатии представляли собой смесь кельтов с греками, Фрэнсис Бэкон и другие писатели эпохи Возрождения называли их «галло-греками», а страну — «Галлогрецией».

---------У кельтов(келтой) самоназвание Gaeilge строители башен, Текстосаги(тейп кельтов) служили у царя Нимкода/. у ирланlцев Eiariannach, у шотландцев Albnach, у англичан Sasannach Англия "Sasana" Тажке нашли в кургане, кельтоской знати. Котел. Рамзером ввысоту 160, вдиаметре 2 -3м, весом 400 кг из бронзы. никто не знает что это за котел. Кроме ингушей. У ингушей были родовые котлы Вош ей, хранились они в родовых заках каждого рода, Хранился Котел, Цепь. У кельтов было 3 сословия(жрецы. свободные воины блгородные, и прстой люд.) у кельтов была кровная месть. Кельты соблюдали законы застолья, и уважительно относились к гостю. Любили хвастаться и неччего не боялись. красили Бороду и Волосы в красный цвет. Имели высокий рост. и белясую кожу. Язык ирладнцев. шотландцев, менцев. корнцев. валийцев имеет сходства с ингусшким языком.
-

Париж

23.06.2013, 06:00

Нунуев С- Х .. к и н

"В эскалации насилия в сегодняшнем мире многие обвиняют Израиль, евреев, лоббирующих свои национальные интересы в руководстве США. Известна неприязнь между сионистами и исламистами, источник подогревания страстей. Что способно ослабить напряженность, повернуть враждующих лицом друг к другу для достижения компромисса? В связи с этим вспомнил интересную гипотезу, выдвинутую отдельными исследователями. Она интересна тем, что многое проясняет и дает надежду на радикальное нравственное оздоровление в зоне нарастающегося напряжения. Суть гипотезы в том, что далекие предки евреев были хурритами, и именно хурритами (гексосами) они выходили из Египта. Но позже, тысячелетие спустя, часть хурритов подверглась ассимиляции со стороны семитов и эта часть стала называть себя иврим (перешедшие реку) – евреями. Та часть, которая сохранила свою этническую чистоту, дожила до сегодняшнего дня – новонахи. Основная же часть хурритов подверглась ассимиляции со стороны других народов и племен, проживавших в Передней Азии: вавилонян, ассирийцев, персов, арабов, армян (хаев), тюрков… Такая гипотеза дает ответ на одну из самых запутанных загадок человеческой истории – почему в Египте до сегодняшнего дня не найдено ни одного (!) следа проживания там евреев – (захоронений, памятников материальной культуры…) Дело в том, что искали следы, характерные для поздних, семитизировавшихся евреев. А надо искать следы хурритов.
Хурритское прошлое, хурритская составляющая евреев может быть чрезвычайно интересна в том плане, что хурритская цивилизация была цивилизацией Совести, цивилизацией Храмов и политика с точки зрения совести сильно изменила бы политику и перспективы, с учетом немалой роли евреев в сегодняшнем мире. Не торопитесь назвать такие суждения наивными. Все дело в том, насколько и как серьезно все мы верим в Бога! Других путей оздоровления просто не существует. .."

Steel

23.06.2013, 08:44

часть хурритов подверглась ассимиляции со стороны семитов и эта часть стала называть себя иврим (перешедшие реку) – евреями. Та часть, которая сохранила свою этническую чистоту, дожила до сегодняшнего дня – новонахи. Основная же часть хурритов подверглась ассимиляции со стороны других народов и племен, проживавших в Передней Азии: вавилонян, ассирийцев, персов, арабов, армян (хаев), тюрков… Это не гипотеза Нунуева. Это факты истории и никто с этим сейчас не спорит.Во всех народах Б.Востока есть потомки хурри и соответственно они могут претендовать на исторической наследие. Вопрос только кем они были цари хурритских городов генетически или J1 267 или J2а4. Но в любом случае это древнее прошлое и интересно только науке.Хотя могли быть и разные геномутации.

Steel

23.06.2013, 09:03

Вестник Академии.Статья
Бесплатное скачивание:
http://www.lulu.com/items/volume_69/101890...nt/10189719.pdf

СОДЕРЖАНИЕ НОМЕРА

Оглавление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .464

Пропавшая экспедиция. Предисловие редактора. А.A. Клёсов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .465

Доклад Русскому Географическому обществу. Мореходная
реконструкция неизвестного похода флота Александра Македонского
в 323-321 гг. до н.э. А.П. Дыбовский. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467

К методологии поиска следов пропавшей экспедиции Александра
Македонского. А.A. Клёсов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 502

Calibrated Rates of Mutations: Verification by Documentary Genealogies.
I. Rozhanskii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .538

О майкопской культуре, минойской цивилизации и этногенезе
вайнахов. И. Бызов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .546

Субклады J2a4b и J2a4b1 – распространение, возраст, предковые
гаплотипы. А.А. Клёсов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .583

… И снова открытие Китая. В.П. Юрковец. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .591

НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ КОНЦЕПЦИИ. Предисловие редактора. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .622

Осциляционный метод расчета датировок Y-хромосомных ветвей.
В.А.Рыжков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 634

ДИСКУССИИ
Еще раз о взаимоотношении ДНК-генеалогии, генетики
и популяционной генетики. А.А. Клёсов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 709

ОБРАЩЕНИЯ читателей и персональные случаи ДНК-генеалогии.
Часть 25, письма 83-85 . . . . . . .

Отсюда http://www.rodstvo.ru/forum/index.php?showtopic=1656&pid=66440&mode=threaded&start=

+
http://gentis.ru/info/mtdna-tutorial/hg-i/i

Париж

23.06.2013, 10:27

ОТРЫВОК ИЗ "ГАЛГАЕВСКОГО КАЛЕНДАРЯ" АЛБАСТА ТУТАЕВА ,
Материалы опубликованны им в 1881 году.

ГIАЛГIАЙ МАРХИЙ БУТТ ЦIЕЙ

ГIалгIай мархий цIей (ЦIей - праздник ) был сходен с грузинской пасхой.
Мархий цIей начинался в воскресенье. Старики и старушки ходили в ТкъобIаь

Ерды накануне, в субботу с 8 часов вечера. Там находился ЦIув (т.е. жрец ) до I2

часов. Он имел своих учеников. ЦIув молился, а когда он останавливается,

ученики пели: "Амин! Очи Дяла, дикадар да Iа тхона, амин!"

С I2 часов ночи, как ЦIув, так и ученики выходили оттуда и уходили в свои

селения молиться в своих Ердах (т.е. храмах ) или часовнях. Ученики часто

говорили "Амин! Очи Дяла!", а певчие читали стихи.

В честь наступающего Мархий цIей, ЦIув читал и пел мархий цIей, ученики часто

повторяли "Амин! Очи Дяла!", а певчие пели песни. Так они находились в Ердах

до I2 часов ночи. С наступлением сумерек в больших Ердах зажигали лампочки

или восковые свечи для освещения.

Старики и старушки до полуночи пели там: "Очи Дяла! Шу даькьал де, тха марха

кьоабалде, тха дезалаш маьрша лелабе Iа, тха Даьла, доахан дебаде Iа, тха Даьла, шу

маьрша де Iа, цамагарах лораде Iа, ялат хьувкьаде Iа, дезал бебабе Iа, тхоаш маьрша

леладе Iа, тха мохк лорабе Iа!" Ученики повторяли три раза: "Очи амин! Амин!

Амин!"

ЦIув дальше молится: "Тха нах унах цIена бе Iа, тха нах мейра бе Iа, тха Даьла, тха

нах кхалбараш а маIабараш а куцдолаш бе Iа, тха нах мехках ма баха Iа, тха ялат

лораде Iа". "Очи Даьла, амин! Амин! Амин!"

Настаёт полночь. ЦIув выходит с учениками. ЦIув велит приходить рано утром в

ТкъобIаь Ерды или в другой Ерды. А старики и старушки остаются в Ерды до

часу ночи и после расходятся.

К рассвету в день воскресенья по аулам раздаются поздравительные песни в честь

окончания мархий ЦIей. Ученики вокруг селения делают три круга с песнями.

Часто повторяют: "Амин! Очи Дала, амин!" Потом отправляются на кладбище. Там

ученики поют песни о помиловании покойников и делают вокруг них три круга, до

заката солнца ученики ходят по селениям и поют песни. Затем отправляются в

Ерды. В ТкъобIаь Ерды и вокруг часовни они зажигают восковые свечи. Около

Ерды поют песни, вспоминая жителей, стариков и старушек. Некоторые ученики

молились в Ерды. Некоторые из посетителей оставались ночевать там, чтобы

пораньше к рассвету отворить Ерды, зажигать свечи там, а так же и вокруг

часовни.

Народ приходит рано утром, и ЦIув приходит для молебна, который продолжается

до 8 часов утра. ЦIув объясняет народу, как люди должны соблюдать этикет и

порядок, как должны провести Мархий цIей, как люди должны вести себя в жизни:

должны быть щедрыми, не пьянствовать, не обижать людей, уважать стариков и

старушек, любить и уважать детей, уважать соседей, родственников. Уважать

гостей. По возможности кормить бедных детей, дарить им яички, орешки,

альчики, мячики.

Дома накрывали столы в соответствии с состоянием: бедные ставили на стол хлеб,

соль и воду. А кто был богат, накрывал стол хорошими яствами: барашком,

птицей, пирогами, напитками, фруктами.

Так справляли в первый день в воскресенье, а люди поздравляли друг друга с

праздником с утра и до вечера.

На второй день женщины и дети ходили к покойникам, носили туда разные яства:

мясное, пироги, пирожки, напитки, все это ставили в тарелках над могилами

покойников, и так держали еду около покойников до 3-х часов.
У кого покойники лежали в мавзолеях и склепах, те ставили еду около праха или

около костей покойника. На следующий день все бедняки приходили на кладбище

за едою. Там родственники покойного раздавали им (просителям) пищу.
Жертвенную еду приносили туда как мужчины, так и женщины. Из этого

пожертвования каждый имел право кушать и пить, а остатки также раздавали

беднякам. Когда люди с кладбища и из могильников уходили, то бедняки имели

право забирать остатки пищи к себе домой без разрешения кого-либо.

Так заканчивались второй и третий дни Мархий цIей.

Steel

23.06.2013, 11:02

С наступлением сумерек в больших Ердах зажигали лампочки

или восковые свечи для освещения. Что за лампочки?

Ovod

23.06.2013, 12:11

Steel

23.06.2013, 17:26

Только враг ингушей мог назвать нас язычниками, когда вся история , известная на этот момент, говорит о том что мы , ингуши, признавали Единого Бога во все времена! Это не сотни , а многие тысячи лет!

Моё сугубо субъективное мнение. ))
Не только у ингушей, но у всех, первоначальной религией было единобожие.Об этом и в исламе говорится. Так вначале становления человека разумного не было социального расслоения и соответственно любая община где все члены равны, не должна иметь в пантеоне многобожия. С появлением жрецов и их "помощников" с течением времени ставших властитеями дум, начали появляться "боги". То есть в соответствии с иерархией в общине происходило проецирование этого состояния отношении внутри клана на религию.У всех по разному.Но итог один. Каннибал выберет себе в бога каннибала. Доходчиво об этом описано у Дени Баксана "След Сатаны на тропах истории" и его выводы во многом согласуются с выводами Фрезера, Тейлора, Шеллинга и др. исследователей, а также и многих современных изучающих первобытные формы религии.У ингушей почти всю историю народа было бесклассовое общество и потому реально было единобожие. Были частично зачатки анемизма, но это от необходимости беречь среду обитания клана. Остальное все должно быть привнесенным, что и когда не разбирался.Наверно есть кому более грамотным специалистам в этой области.

Париж

23.06.2013, 18:38

Не с появлением жрецов появились боги... а с тех пор как жрецы стали хозяевами собственности, земли, богатства.. жрец стал рабом своей собственности ... жрецов начали обожествлять... они стали называться богами...
Главная ошибка Баксана что он в жрецах Цур / Цан видит гомосексуалистов... Жрецов ингушских оскопляли в школах, чтобы они были чистыми в помыслах, всемирными отцами всех людей, животных и даже растений...
Жрецы оскопленные становились гомосексуалистами когда они нарушили главный закон жреца не иметь собственности, богатства... от богатства начиналась кружится голова...

Париж

23.06.2013, 18:52

Ингушские слова на ДЖ/ж
Джейрах/ Джулат топонимы населенных пунктов
Джер - жрец, джелты - жрецы строители
Джугти)жогти - еврей
Джабаги-овечье руно, имя, фамилия
Джедди- предок
Джер-светлое время суток, жрец как олицетворение светлого дня
джам-стекло
Джамбулат-имя, крепчайщий булат
джан-г1ота – созвездие Дракона
Джандар-пресс для давки винограда,фамилия
Джанай-снежный человек Джан-карт –звезда
Альферац джанси-селитра Джантемир-непобедимый воин, имя, фамилия
Джарам- пожертвование диким животным джате-замкнутая группа люде
джахили- язычник Дже к1ант –победитель соревнования,
джегахьа-певец воспевающий спортсмена,
джимнейза –гимназия школа джоп- мудрый совет,ответ
Джай-книга летописи, имя джанг1оз- душечка эпитет малыша
Джа/жа-овцы жаба-сабая, ячменная брага
джабар-плавильщик меди/см шумерское zabar-медь/ жаг1ий-грвий, шебень жаг1ар-обгорещий фитиль жаг1оча вход в овчарню,
Жадаиела- название древнего финикийского города Сидона
Жадди-бабка,прадед,прабабка Жаж ды- лучшая верховая лошадь, конь производитель
Жажих-река Урал жажха организация больших масс людей,период весны и лета/посевные компаний, перегон скота/
Жаз-древнее письмена джазд- письменное свидельство Жазир-Мессопотамия жазма-пергамент с древними письменами
жайра-лавина Джало-обычай устанав для родственников/общины обязанность оказывать помощь в случае несчастья женитьбы, имя муж и т д
Жалтаза- период средневековья
жарас- почетный победитель на скачках жарахь-хирург джарга-свод законов уложений жарзанхо-житель средней полосы планеты
Джатбештле- квадрат 7*5-основная мера фундаментов ингушских башен соответствующих золотому сечению джатий-седьмой сын, седьмой воин в десятке, меченосец, имя, меч, большая сабля, хранитель законов в памяти
Жатче- созвездий Б Медведицы
Джаллат!палач, женази-похороны
Жер – тип древних яслей куда отдовались дети для обучениу у жрицы Джер-бабы Жера- обет безбрачия жрицы огня Джер-баба – жрица, хранительница мер жерр-земля почва, хозяин земли Джила- змея взявшая свой хвост в рот – символ года
Жолж- форд древний всемирный океан Фетида, под которым находился Кавказ и из воды которого торчали таргамы,скалы и утесы на которых жили спасшие люди
Джор-шестиконечная звезда Жор ди- культ религия иудеев Джарпта- священный знак египт жрецов называюшийся ими анка
Джуда-дукъ – вершина холма место прист. Ноя,

Париж

26.06.2013, 22:35

Рамзан Кадыров помог ингушской экс-судье

Ингушетия.Ru 26.06.2013 16:23

Мы уже не раз рассказывали об истории бывшей федеральной судьи из Ингушетии Зимы Саутиевой ( материалы: " С ингушской Фемиды сорвали повязку", "Теракт как метод дискуссии?"). Сегодня можно с радостью сказать, что в этом деле наступил настоящий хэппи-энд!
Семью опальной судьи взял под свое покровительство президент Чеченской республики.

Напомним, что 28-го мая текущего года в редакции холдинга «Совершенно секретно» при участии коммуникационного агентства "Партнер плюс" в Москве, несмотря на жесткое противодействие, состоялся Круглый стол по теме: «Ингушетия: Стабильность или кризис власти?», (Материал о мероприятии опубликован в июльском номере международной газеты "Совершенно секретно", видеоверсия - на сайте www.sovsekretno.ru).
Но многие из ингушских участников «круглого стола» не смогли приехать, поскольку испытывали в родной республике жесткое давление в той или иной форме.
С Зимой Саутиевой случилось и вовсе страшное. Накануне Круглого стола, 23 мая 2013 года примерно в 22.30 мин, во двор коттеджа расположенного в п.Таргим г.Назрань, было заброшено взрывное устройство. Это дом, в котором проживает семья Зимы. К счастью, в это время ее родители находились в родовом селе Верхние Ачалуки,
оставшиеся члены семьи были на 2 этаже, поэтому они не пострадали. Сама экс-судья уже находилась в Москве, но, разумеется, тревожась за близких, немедленно вернулась домой.
Угроза была настолько недвусмысленной, что женщина поняла: в родной Ингушетии ей и ее родным оставаться больше нельзя. Саутиева обратилась с письмом к Рамзану Кадырову с просьбой о защите и предоставлении «политического убежища». «Я уверена, что кроме Вас никто не сможет защитить меня и мою семью от возникшей угрозы, -написала она президенту Чечни. - Я от имени своей семьи прошу Вас предоставить нам жилье для временного проживания, а именно до полной стабилизации обстановки в моей республике».
Рамзан Кадыров откликнулся на мольбу женщины. Зима Саутиева была приглашена на личную встречу к Рамзану Ахматовичу. Президент Чечни подтвердил, что никогда не оставит свой братский народ без внимания, особенно просьбу женщины.
Кадыровым было принято решение о выделении семье Зимы Саутиевой и членов ее семьи 4-комнатной квартиры в одном из домов комплекса Грозный – Сити.
Эта квартира полностью оборудована и обставлена мебелью. Она предоставлена в пользование семье совершенно бесплатно.
Кроме этого, руководитель республики распорядился о том, чтобы все члены семьи Саутиевой были трудоустроены.
От имени всех журналистов агентства " Партнер плюс", выражаем самую сердечную благодарность Рамзану Ахматовичу. Спасибо Вашим родителям, которые воспитали настоящего мужчину!
Разумеется, мы разделяем радость героини наших публикаций. Ради таких новостей хочется жить и работать.
Если б не одно «но». Считается, что наивысшей ценностью для ингушей всегда была женщина. Обидеть ее – верх подлости. Почему же сейчас одна из лучших представительниц своей нации вынуждена бежать из дома и искать защиты у руководителя хоть и братской, но все же другой республики? Ох, неладно что-то в ингушском «королевстве»…
Елена СЕВРЮКОВА

Магомедовна

27.06.2013, 00:27

Стонущая ситуация.... Неприятно.

Париж

29.06.2013, 06:26

Рубрика - "Ингушские персоналии".

Орцха КIарцхал.

«Где когда-то великий предок Мальсаговых Орцха КIарцхал основал свою хижину в кабардинских лесах, теперь его достойный потомок Туган Мальсагов поселился в Назрани и своим примером зовет нас домой на историческую родину. Держись, Туган, ты не будешь там одинок среди недругов, мы все вернемся» (из письма Орцхо Мальсагова, написанного в 1956 году из Казахстана, когда Тугану Мальсагову угрожали вновь выселением в Казахстан).
Символично: подобно тому, что первооснователем Назрани был Орцха КIарцхал Мальсагов, первым, после чечено-ингушской трагедии 1944 года, вернулся в родные места, именно в Назрань, Туган Мальсагов (в 1955 году), когда здесь еще хозяйничали по воле Сталина и Берии осетины и район наш назывался Коста-Хетагуровским. Он сумел, используя дружественное отношение к себе русскоязычного населения, купить дом и прописаться вместе с семьей, незаметно для местных органов власти. Это была сногсшибательная сенсация не только для чеченцев и ингушей, но и для правоохранительных органов того же Коста-Хетагуровского района, которые всяческими угрозами, допросами старались выпроводить Тугана обратно в Казахстан. Момент был критический: на работу не принимали, ежедневно сотрудники МВД приходили во двор Т. Мальсагова с целью любой ценой выжить его за пределы республики.
Каждый раз выручали участники Великой Отечественной войны, с которыми Туган жил душа в душу. Очень трудно было одному человеку противостоять такому натиску, он вымотал все свои душевные силы, устал, порой отчаянье брало верх, и в этот критический период тревог и сомнений он получает такое письмо от О. Мальсагова. И Туган остался несмотря ни на что.
Своим пребыванием тогда в Назрани он подавал, как далекий свет ночного костра для заблудшего путника, надежду всем нам на то, что мы вернемся домой.
Историк XIX века Грабовский, предлагая читателю текст акта вхождения в состав России ингушей от 22 августа 1810 года, пишет: «Документ этот, не представляющий сомнения, как по важнейшему своему виду, так и по подлинной подписи генерала Дельпоцо, обязательно сообщен мне в подлиннике подполковником Сергеем Федоровичем Базоркиным, одним из почетнейших представителей ингушского народа». В этом важном для нас историческом документе, запечатлевшем не только факт вхождения наших предков в состав России, значатся имена наших далеких предков, живших двести лет назад. В основном в этом акте речь идет о представителях шести родовых башенных крепостей Таргимской котловины: Эги-Кал, Таргим, Хамхи, Евле, Кхарт и Цикме-Бохова (Оздой). Там довольно внятно и разборчиво приведено 60 имен, по 10 от каждого рода.
В то сравнительно уже далекое время все эги-калинцы, представляющие теперь 18-20 отдельных родовых фамилий, таких, как Аушевы, Газдиевы, Ужаховы, Тангиевы, Ведзижевы, Богатыревы, Гамурзиевы, Дахкильговы, Джандиговы и т. д., относились к одному роду Эги.
По этой же аналогии выходцы из Таргима относились к роду Таргимхой. Орцха КIарцхал Мальсагов был представителем от рода Таргимхой, и подпись его в историческом акте стоит третьей после Добре и Цогал, но это не значит, что Орцха КIарцхал играл в этом важном историческом деле какую-то второстепенную роль.
Здесь, скорее всего, сработал наш кавказский этикет: первыми подписались старшие по возрасту, тем более что он в то время жил на плоскости и был заинтересован более других в этом деле. Народ в своих преданиях и легендах увековечил имя основателя Назрани: Орцха КIарцхал Мальсагов. Шестьдесят лучших представителей шести ингушских родов подписали исторический документ, но народ сохранил в памяти имя только одного КIарцхала не потому, что по тем временам был виднее и значимее других, нет. А потому, что всю свою жизнь он посвятил идее вхождения ингушей в состав России.
Еще до подписания акта добровольного вхождения в состав России шести ингушских фамилий, по обоюдной договоренности сторон, ингушские земли были взяты под защиту российских войск.14 июня 1810 года генерал С.А. Булгаков докладывал своему шефу генералу Тормасову, что для охранения ингушей в деревне Назрань выделено три орудия, 200 рядовых мушкетов и 150 казаков во главе с командиром отряда подполковником Фирсовым.
Этот сильный отряд с помощью ингушей и приступил к строительству укрепления с наружным рвом и бруствером. Так у первых двух ингушских сел Оарцха КIарцхала-Юрт и Овлура-Юрт было начато строительство Назрановской крепости.

У истоков всего этого стоял человек-легенда Орцха КIарцхал Мальсагов.

В письме Орцхо Мальсагова упоминаются «кабардинские леса». Да, именно кабардинские, так как Иван Грозный еще незадолго до этого, женившись на кабардинке, дал своим родственникам Бековичам-Черкасским мандат на право управлять туземным населением Северного Кавказа. Более чем 200 лет на этих землях жили кабардинцы. Поселиться на плоскости Орцха КIарцхал мог только договорившись с кабардинским князем, приняв, естественно, его условия.
Первый визит свой по этому поводу он нанес кабардинскому князю. Народная память не только хранит все подробности визита, но и красноречиво использует поступок КIарцхала как пример высшего этикета и культуры для подражания. Когда Орцха КIарцхал явился в княжескую усадьбу и представился как ингушский князь, его пригласили в княжеские хоромы. Но самого хозяина дома не было. Княжеская семья (жена и две дочери) начала сомневаться в подлинности княжеского звания гостя, так как одет он был скромно. Для проверки было предложено гостю два урока.
В комнату, где он находился, послали служанку подмести пол. Как только она начала подметать, он вышел из комнаты и не заходил туда, пока она не ушла, кончив свою работу.
Густая борода окаймляла мужественное лицо гостя, одет он был в простые одежды. Хозяйка дома задумала такую хитрость: подать гостю на стол мед без ложки и чурек в расчете на то, что он медом и чуреком испачкает свою пышную бороду и тем самым разоблачит себя в том, что он простолюдин. Когда подали угощения, гость слегка мокнул пальцы в мед, пригладил усы и бороду вокруг рта, чтобы они ему не мешали. Стал отламывать от чурека небольшие кусочки, макал их в мед и отправлял в рот, не пачкая ни усов, ни бороды и даже не роняя ни одной капли меда на стол и на одежду. «Да, – сказала княгиня, – это настоящий князь». По приезде хозяина члены семьи наперебой рассказывали ему, какой интересный к ним пришел гость – настоящий князь. Соответствующий был устроен и прием гостю.

Княгиня подсказала Орцха КIарцхалу не дотрагиваться до еды, пока хозяин не удовлетворит его просьбу. КIарцхал просил у князя в аренду на определенный срок землю в лесном урочище реки Назранки (Наьсар-хий). Просьба была удовлетворена. Стороны за определенную цену договорились об аренде земли на срок, пока не сгниет плетень, устроенный КIарцхалом.
Вернулся Орцха КIарцхал в Таргим радостный, окрыленный успехом и еще сильнее одержимый мечтой поселиться со своими людьми в урочище реки Назранки. Мало кто верил в успех задуманного КIарцхалом. Из всех таргимовцев ему удалось уговорить стать поселенцами 28 семей, способных пустить в ход семь плугов. По тем временам это 28 лошадок.
Жить на плоскости, конечно, хотели многие, но это было очень опасно. Грабители многочисленными шайками рыскали по всем плоскостным местам, захватывали скот, людей брали в плен и продавали в рабство. Чтобы отстоять себя, первым поселенцам тогда нужна была большая численность и мужество, чтобы быть готовыми в любую минуту сразиться насмерть с врагом. Риск был большой, и не всякий решался на такой смелый шаг.
Как бы то ни было, Орцха КIарцхал и его сподвижники поселились в начале 1800-х годов в том месте, где сейчас находится Назрановская крепость у слияния рек – Сунжи и Назранки. Заняв этот треугольник, двумя сторонами которого были крутые берега двух рек, третью обозначили глубоким рвом. Ограду дальновидный и мудрый КIарцхал устроил из саженцев белой акации. По тогдашним меркам это была своего рода неприступная крепость для отдельных банд грабителей.
Далеко по плоскости разнеслась весть о новых поселенцах, а это было на руку всяким грабителям и работорговцам. Они задумали захватить отважных поселенцев в плен и продать их в рабство на черном рынке.
Предания донесли до нас сведения о первом сражении по-селенцев с грабителями. Орцха КIарцхал знал о намеченном нападении и заранее готовился дать отпор. В день ожидаемого нападения на подступах к крепости в густых лесах была устроена засада. Все были предупреждены: начинать стрелять – после выстрела самого Орцха КIарцхала. Предводитель грабителей по имени Магома-Хаджи в чалме, на белом жеребце гарцевал впереди своей многочисленной шайки, за ним двигались воловьи арбы для перевозки будущей добычи. Первым выстрелом Орцха КIарцхал уложил Магома-Хаджу. Засада открыла шквальный огонь. В рядах грабителей возникла паника...
Сражение длилось трое суток. На тех арбах, вместо добычи, оставшиеся в живых грабители увезли трупы своих убитых.
30 лет спустя в письме военному министру генералу В.И. Чернышеву в июле 1842 года назрановские старейшины писали: «Живя более 30 лет в Российской империи с непокорными горцами, мы, несмотря ни на какие угрозы, нападения, остались верными присяге, однажды произнесенной». Далее отмечено, что назрановцы более чем в 18 сражениях бились насмерть, отстаивая интересы России. В письме отражен такой факт: в 1812 году возмутитель спокойствия кабардинский князь Албахсит Мулдаров и уздень его Албахсит Абаев с войском до 30 тысяч воинов напали на ингушские земли, три раза намеревались напасть на Владикавказ, но были прогнаны назрановцами, которые при этом убили 80 и взяли в плен 60 человек из напавших, 80 лошадей. Был убит и сам князь со своим узденем, а скопище кабардинцев преследовали до реки Ассы.
Далее в письме говорится о еще одном крупном сражении с местными племенами, которым не давала покоя победа назрановцев над княжескими полчищами. Грабительские полчища в количестве до 30 тысяч человек вновь напали на назрановцев. «Бой продолжался три дня с упорным ожесточением, – указывается в письме. – Однако назрановцы, потеряв 38 человек убитыми, 99 ранеными, одержали верх, а неприятель увез убитых и раненых на 300 арбах».
Ко времени вхождения плоскостной Ингушетии в состав России – 1810 году в Назрановском урочище было уже два населенных пункта, не считая многочисленных поселений, которые возникли в Тарской долине давно. Это поселения Орцха КIарцхала и Овлура – Орцха-КIарцхала-Юрт и Овлур-Юрт. Оба они расположились в районе нынешнего села Крепости.
В Овлур-Юрте была сооружена боевая башня «вIов», развалины которой сохранялись до 1944 года. Прямых потомков Орцха КIарцхал не имеет, но зато потомки Овлура живут и здравствуют среди нас, достойнейшие и уважаемые люди. Один из них – прямой праправнук Овлура Магомед Саварбекович Мальсагов. Перечислять его достоинства нет надобности: его как высокопорядочного человека знает не только вся Ингушетия, но и почти весь Северный Кавказ.
Память народа хранит прекрасные предания о своем легендарном сыне Орцха КIарцхале Мальсагове. Так, в одном из них рассказывается, как он перехитрил кабардинского князя.
Землю КIарцхал арендовал, как уже упоминалось, с условием, что он ее освободит, когда сгниет плетень (ограда). Он посадил густо в ряд вокруг земельного участка белую акацию и, когда она начала интенсивно расти, ветви саженцев переплел так, что получилась живая ограда. На Кавказе плетень дряхлеет и ветшает через три года, как раз этот срок имел в виду кабардинский князь. Когда он явился обновлять договор, КIарцхал показал ограду из живых белых акаций: она была цела. Князь понял, что его перехитрили, и вызвал КIарцхала на спор.
В те времена на Кавказе существовал обычай: спорщики выставляли на поединок силачей и борцов, и чей борец победит, тот и выигрывал спор. Кабардинский князь выдвигал три вида состязания: борьбу, стрельбу в цель и скачки на лошадях. Время и место состязания было определено, и спорщики разъехались. КIарцхал переживал, советовался со своими людьми. Он был уверен, что без труда выиграет скачки и стрельбу (он был прекрасный наездник и стрелок), но где взять богатыря, который одолеет кабардинца. Ехать в горы искать там – не хватит времени, а среди сельчан нет таких, которые наверняка смогли бы вырвать победу у соперника.
Когда он поделился этими тревогами с односельчанами, один старец сказал: «Я знаю такого силача, только боюсь, что он не согласится бороться, а одолеть он одолеет любого». Сельчане начали допытываться, кто он такой. И старик поведал о том, что его младшая сноха на днях доила корову, а трехгодовалый буйвол боднул ее в спину. Она его рукой отогнала раз, другой, но тот продолжал ее беспокоить. Тогда сноха схватила одной рукой буйвола за рог, а другой за заднюю ногу, подняла от земли и выбросила из загона. Довод для всех был убедительный, и решили всем миром просить ее выйти на поединок с княжеским богатырем.
Она согласилась. Когда в указанное время обе стороны встретились в условленном месте, КIарцхал легко выиграл скачки и стрельбу. После чего против кабардинского богатыря была выставлена женщина. Тот возмутился: «Как же я буду бороться с женщиной?» – «Давай присядем на лужайку и договоримся, как нам бороться», – сказала она. Когда он сел, она приблизилась к нему и, слегка дотронувшись до его бедра, сказала: «Вставай, богатырь, если пришел бороться». Он же не смог встать, бедро было сломано от прикосновения руки силачки.
КIарцхал выиграл спор, и тогда всем миром назрановцы взмолились своему Богу, прося благополучия и процветания назрановскому народу, земле этой. И чтобы никто и никогда не отвоевал ее войной. Долго изливали свою просьбу люди КIарцхала Всевышнему, пока жертвенный белый бык с ритуальной повязкой на глазах не стал на колени. По тогдашнему поверью, это был признак, что Всевышний внял их просьбе.

В народе говорят, что с тех пор, с той самой исторической молитвы КIарцхала, никто войной не завоевывал назрановскую землю.

И верно, войной никто, а силой?

Да. Но ни война, ни сила не в состоянии разлучить назрановскую землю с назрановцами. Она с той молитвы КIарцхала срослась с душой самого народа на вечные времена.
В сказку, в легенду превратилась быль, забыты тысячи имен тех, кто рядом с легендарным КIарцхалом отстаивал интересы ингушского народа, интересы родной земли. Но не забыто имя Орцха КIарцхала, оно звучит в устах народа громче, чем сто и двести лет назад, и будет звучать, пока жив сам народ.

Полвека назад мне поведали о нем столетние седобородые старцы, мне тогда было семь лет, а теперь мой черед рассказывать другим, чтобы они знали и несли это имя как эстафету дальше.
Говорят, нет прямых потомков Орцха КIарцхала Мальсагова. Нет, есть потомки – мы все его потомки: он жизнь посвятил своему народу. Так пусть и эта земля, и мы с вами, и наши потомки помнят и чтят своего легендарного предка Орцха КIарцхала. А фамилию Мальсагов седобородые старцы в своих рассказах о нем не упоминали: он давно принадлежит всему народу, всей Ингушетии, а не только отдельному роду.

Автор - М.Аушев.

Париж

01.07.2013, 08:10

...."Предания донесли до нас сведения о первом сражении по-селенцев с грабителями. Орцха КIарцхал знал о намеченном нападении и заранее готовился дать отпор. В день ожидаемого нападения на подступах к крепости в густых лесах была устроена засада. Все были предупреждены: начинать стрелять – после выстрела самого Орцха КIарцхала. Предводитель грабителей по имени Магома-Хаджи в чалме, на белом жеребце гарцевал впереди своей многочисленной шайки, за ним двигались воловьи арбы для перевозки будущей добычи. Первым выстрелом Орцха КIарцхал уложил Магома-Хаджу. Засада открыла шквальный огонь. В рядах грабителей возникла паника...
Сражение длилось трое суток. На тех арбах, вместо добычи, оставшиеся в живых грабители увезли трупы своих убитых.
30 лет спустя в письме военному министру генералу В.И. Чернышеву в июле 1842 года назрановские старейшины писали: «Живя более 30 лет в Российской империи с непокорными горцами, мы, несмотря ни на какие угрозы, нападения, остались верными присяге, однажды произнесенной». Далее отмечено, что назрановцы более чем в 18 сражениях бились насмерть, отстаивая интересы России. В письме отражен такой факт: в 1812 году возмутитель спокойствия кабардинский князь Албахсит Мулдаров и уздень его Албахсит Абаев с войском до 30 тысяч воинов напали на ингушские земли, три раза намеревались напасть на Владикавказ, но были прогнаны назрановцами, которые при этом убили 80 и взяли в плен 60 человек из напавших, 80 лошадей. Был убит и сам князь со своим узденем, а скопище кабардинцев преследовали до реки Ассы.
Далее в письме говорится о еще одном крупном сражении с местными племенами, которым не давала покоя победа назрановцев над княжескими полчищами. Грабительские полчища в количестве до 30 тысяч человек вновь напали на назрановцев. «Бой продолжался три дня с упорным ожесточением, – указывается в письме. – Однако назрановцы, потеряв 38 человек убитыми, 99 ранеными, одержали верх, а неприятель увез убитых и раненых на 300 арбах».
Ко времени вхождения плоскостной Ингушетии в состав России – 1810 году в Назрановском урочище было уже два населенных пункта, не считая многочисленных поселений, которые возникли в Тарской долине давно. Это поселения Орцха КIарцхала и Овлура – Орцха-КIарцхала-Юрт и Овлур-Юрт. Оба они расположились в районе нынешнего села Крепости.
В Овлур-Юрте была сооружена боевая башня «вIов», развалины которой сохранялись до 1944 года. Прямых потомков Орцха КIарцхал не имеет, но зато потомки Овлура живут и здравствуют среди нас, достойнейшие и уважаемые люди. Один из них – прямой праправнук Овлура Магомед Саварбекович Мальсагов. Перечислять его достоинства нет надобности: его как высокопорядочного человека знает не только вся Ингушетия, но и почти весь Северный Кавказ...."

Париж

02.07.2013, 20:26

Ф. И. Горепекин писал: «Предание оршстхойцев говорит, что Галгай и Аршстхой всегда воевали с соседями... кабардинцами, когда же вздумали однажды заключить перемирие, то женщины воспротивились этому, говоря: "Что же будет делать тогда молодежь?"».

Труды Ф. И. Горепекина. Краткие сведения о народе «ингуши». СПб., 2006. С. 23.

Париж

02.07.2013, 21:18

Рамзан КАДЫРОВ заявил, что Пригородный район по праву принадлежит Осетии
Александр ИСАКОВ,
эксперт фонда «Кавказ в современной политике»

На ингушских негосударственных информационных ресурсах началась форменная истерия. Поводом стало заявление главы Чеченской Республики Рамзана Кадырова, сделанное им в эфире телекомпании «Грозный» по поводу исторической принадлежности Пригородного района Северной Осетии.

Как подчеркнул руководитель Чеченской Республики, с Пригородным районом, который ингуши считают своим, «не все так просто», так как часть этой территории принадлежала Ингушетии всего лишь некоторое время.

«Но исторически – это исконная земля наших других братьев – осетин», – заявил Кадыров.

Развивая свою мысль, Р.Кадыров провел параллель между ингушскими притязаниями к Осетии и к Чечне.

«Такая же ситуация и с Cунженским и Малгобекскими районами, которые ингуши и лично их президент Евкуров не хотят возвращать, но это вопрос времени», – отметил чеченский лидер.

Глава Чеченской Республики особо подчеркнул, что «ингушам стоило бы оставить осетин в покое и жить в мире со всеми, в том числе и с нами».

При этом он предупредил, что агрессивные намерения ни к чему хорошему для ее инициаторов не приводят.

«Ингуши наши кровные братья, но им вечно не хватает земли, – сказал Кадыров. – Мы прекрасно помним, что именно в Назрани затеяли конфликт 92-го года, который позже ингушами было назван геноцидом. Если мы заберем свои территории, а мы их заберем любой ценой, то они и это тоже назовут геноцидом и захватом якобы их земель?»

Интересно, что текстового воспроизведения высказываний Рамзана Кадырова на телеканале «Грозный» на официальных информационных ресурсах Чеченской Республики пока не появилось. Ранее на сайте парламента Чечни было опубликовано развернутое интервью председателя законодательного органа республики Д.Абдурахманова («Своё надо вернуть, на чужое не зариться»), в котором тот посоветовал ингушам обратить свой взор не на спорные земли Сунженского района, являющиеся исконно чеченскими, а на Пригородный район, который, по его словам, является «исконно ингушской территорией.

Между тем сразу же после этого интервью в своем комментарии («Пограничный спор Чечни и Ингушетии неизбежно затронет Северную Осетию») я отмечал, что Рамзан Кадыров никогда не позволял себе таких бесцеремонных высказываний в адрес Осетии. И он это подтвердил, если верить приводимым цитатам из его телевизионного выступления. А не верить им нет никаких оснований.

Инфанта

02.07.2013, 22:16

Проститутка. надо было бы ему в его рыжую морду кинуть слова, которые он говорил года три назад.

Steel

03.07.2013, 05:16

Как говорят русские.Мели Емеля, твоя неделя.

Инфанта

03.07.2013, 06:12

Как говорят русские.Мели Емеля, твоя неделя.
Ну, можно было и так сказать. Хоть это и не передает всей гаммы чувств-С. Издержки, сударь-с, воспитания среди 5 братьЁв ))-С.

Париж

03.07.2013, 06:57

Кадыров самый "откровенный" политик Чечни... Сколько мы помним все политики Чечни начиная от Завгаева и выше и ниже, были подобными ... С подобным отношением к ингушам и ингушской боли по Пригородному району...
Именно потому ингуши покинули ЧИАССР когда власть перешла к чеченским политикам...
Это лишний раз доказывает что наши предки десятки раз (18) дрались с соседями, за равнину и за свое выживание, это доказывает с чем шли к нам соседи... Это доказывает о правильном выборе наших предков... союзе с Россией которая много раз была для нас не лучшей мачехой...
Самое интересное эти десятки грабительских набега за последние 300 лет, некоторые чеченские историки и политики пытаются одеть в исторические одежды освободителей от коварной Россией... где не лучшая часть чеченцев под командованием сиЛей и тд нападала на тех кто разговаривал на нахском языке...
И самое главное мало что изменилось у политиков Чечни... за сотни лет...
Политику иногда сравнивают с проституцией ... оскорбляя последнею

Инфанта

03.07.2013, 07:08

Это верно. "Последняя" хотя бы выполняет взятые на себя обязательства.

Париж

03.07.2013, 08:30

Врядь ли на Кавказе найдешь более откровенного политика и руководителя на Кавказе, по отношению к народам, к кавказцам и тем более к вейнахам....
Глава Чеченской Республики особо подчеркнул, что «ингушам стоило бы оставить осетин в покое и жить в мире со всеми, в том числе и с нами».
При этом он предупредил, что агрессивные намерения ни к чему хорошему для ее инициаторов не приводят.
«Ингуши наши кровные братья, но им вечно не хватает земли, – сказал Кадыров. – Мы прекрасно помним, что именно в Назрани затеяли конфликт 92-го года, который позже ингушами было назван геноцидом. Если мы заберем свои территории, а мы их заберем любой ценой, то они и это тоже назовут геноцидом и захватом якобы их земель?»

Инфанта

03.07.2013, 08:53

Зря он так сказал. Есть вещи и слова которые нельзя делать и говорить никому. Вот это тот случай. Скоро сядет в "лужу".

Париж

03.07.2013, 09:47

Традиции традиции......"1 ноября, выступая на экстренном заседании СМ СО ССР, вице-премьер РФ Г. Хижа заявил: «Могу сказать одно… пока никакой другой опасности нет, кроме той, что постоянно возникает со стороны Чечни».105)

Этим своим заявлением Г. Хижа публично, в Северной Осетии подтвердил, что «Ингушетия не представляет угрозы для безопасности Российской Федерации. Конечная же цель предстоящей операции – Чечня».106)

Весьма примечательна и формулировка Указа Президента РФ «О введении чрезвычайного положения» от 2 ноября 1992 г.: «в связи с угрозой … территориальной целостности РФ», хотя Пригородный район независимо от административного подчинения СО ССР и Ингушской Республики оставался в составе РФ.

«Принимая во внимание, – как отмечают эксперты в своем независимом «Заключении», – что действительно реальная угроза территориальной целостности РФ исходит из провозглашения Чечней выхода из состава РФ, становятся понятными и слова Указа об угрозе целостности РФ, и заявление Г. Хижи об опасности со стороны Чечни, и столь большая концентрация военных наступательных сил и средств».

Упование на то, что Чечня придет на помощь ингушам, было результатом исключительной некомпетентности российского руководства в оценке сложившейся на Северном Кавказе общественно-политической и военной ситуации, результатом проведения национальной политики весьма далекой от реальности наших дней. Впрочем, это происходит и сегодня.

Кремль даже не представлял себе, что: «в этой непростой ситуации высокопоставленные чиновники Чечни и обеих Осетий зачастили друг к другу с дружескими визитами. Только за октябрь 1992 года осетинская делегация дважды посетила Грозный, а генерал Дудаев дважды побывал в г. Владикавказе. Он заверил осетинское руководство, что Чечня не будет вмешиваться в осетино-ингушский конфликт».107)

Это обстоятельство было весьма искусно использовано руководством СО ССР во главе с А. Галазовым, и Россия выполнила сценарий Северной Осетии в антиингушской агрессии, не зная, что Чечня не поддержит Ингушетию.

В свете сказанного выше война между осетинами и ингушами в октябре-ноябре 1992 года не является осетино-ингушским вооруженным конфликтом, и не отражает цели этой войны в полной мере, ибо это был российско-осетино-ингушский вооруженный конфликт, в котором Россия и Осетия в единой связке выступили против ингушей, конфликт ставший прологом к широкомасштабной российско-чеченской войне, спровоцированной и Грозным и Москвой, не говоря уже о Владикавказе....."

Магомедовна

03.07.2013, 14:12

Единожды разойдясь, надеюсь, уже не сойдемся никогда.

Париж

03.07.2013, 18:21

Наказание ли это от Всевышнего, или просто игра неких кукловодов..?! Но твердо грабли в лоб .. Поп гапонам и любителям трех пирогов..., использую в качестве горючего собственную " пасионарность" а вернее глупость, некие силы бьют одним способом, одними пирогами и результат самоубииство.. Даже независимый генерал Дудаев не вспомнил, что стало с его предшественником Завгаевым который после трех пирогов пьяненький решил продать ингушей, разрушил Чиасср, потерял одну из самых стабильных
республик... И Дудаев также после трех пирогов танцевал антиингушский танец Вуду с видным танцором Сосламбековым..желая в топку войны бросить братский народ... Но сгорел сам и подверг геноциду свой народ который доверился генералу....
Будем посмотреть что будет с третим лидером Чечни любителем трех пирогов...

Инфанта

03.07.2013, 21:53

Париж

03.07.2013, 23:07

Инфанта! Врядь ли мы сможем вылечить что то в человеческом сознаний... да и нам это не нужно... за свои ошибки все платят сполна.. особенно те кто любит играть мускулами...потому у ингушей главным считалось позором отсутствие мужества, а не ее наличие у мужчины.. наличие мужества это норма... Я очень рад за успехи в братской Чечне, но неприемлю политиков Чечни и только за то что они покушаются на нашу Республику..
Нам говорят что чеченские политики выполняют заказ с Москвы...?!
Но я уверен, если б Кадыров сказал б Путину - " я не могу идти против ингушей, и меня не поймут в мире и в моей Чечне..." Уверен что Путин его за уважил втройне...
Но политикам Чечни все время кажется что политика в России делается только с тремя пирогами.. Но производители пирогов больше боятся танцев ложных братьев... И не только потому мне понятен Евкуров который предпочел западных соседей, больше понятных в своих действиях..
И больше того, термин - вейнах , который всегда был близок ингушам, стал похож на обман, после последних манипуляции с ним..

Магомедовна

04.07.2013, 08:50

читаю, вникаю, пытаюсь Вас понять, дорогие мои Инфанта и Париж. Не получается:).

Париж

04.07.2013, 10:23

Г1ал/хал/ал...

«В своей работе «К истории передвижения яфетических народов с юга на север» Н.Я. Марр решительно утверждал, что за осетинами, собственно иронами, ученые поторопились закрепить название кавказских аланов и что осетин нельзя отождествлять с аланами, так как «алан, как теперь выяснилось, есть одна из форм множественного числа коренного кавказского этнического термина, в основе звучащего «ал» или, с сохранением спиранта – «хал».

Париж

04.07.2013, 10:30

Генетика подтвердила слова гения...

Известный русский этнограф,археолог,исследов атель и кавказовед - Фома Иванович Горепекин писал:

«Многие топографические названия, божества и религиозные верования, имена и мн. др. на осетинской территории необъяснимы у осетин или объясняются искаженным понятием, разъясняются ингушским языком. Вопреки старанию д-ра Пфаффа, Кодзаева и др. доказать распространенность осетин чуть ли не по всему материку Старого Света, можно дать веские доказательства, что территория осетин была раньше ингушская и осетины не так древни и не так славно их прошлое, как изображается у этих авторов. Если ингушский язык в некоторых незначительных случаях, собственно в лексическом отношении и сходен с тагаурско-осетинским или воладжирским (алагирским), – то можно допустить потому, что некоторая часть ингушей раньше жила совместно, т.к. и на осетинах есть отражение ингушского языка, потому что осетины заняли бывшую ингушскую территорию».

Ингуши. (ГIалгIай, ферi, орстхой) Владикавказ. 1912.

Париж

04.07.2013, 10:54

Занимавщийся изучением антропологических типов Северного Кавказа профессор В.В.Бунак в 30-х годах XX в. отмечал:

"Среди ингушей этот собственный кавказский тип сохранился более чем у кого-либо из других северо-кавказских народов".

Также антрополог профессор Г.Ф.Дебец тоже признавал, что кавкасионский (ингуши) антропологический тип "самый кавказский из всех кавказских".

Крупнов как бы загадочно подвел итог - кавказский язык появился на свет, до появления семитских, угро-финских, индоевропейских и тюркских языков...

Но более фундаментальным мне представляется мнение крупнейшего советского востоковеда И.М. Дьяконова, который отмечал глубокое влияние на словарный состав армянского языка хуррито-урартов, родственных вайнахам. Кроме того, известный армянский лингвист, академик Григорий Капанцян писал, что армянский язык в его современном состоянии на 90 процентов !!!(он называл именно эту цифру) состоит из "кавказских" слов, в том числе, следует полагать, и вайнахских..
Абаев также сказал загадочно и для потомков ---..." в этногенезе образования осетинского языка участвовал кавказский субстрат.."
на простом языке фундамент - кавказский язык...
????????
И вот недавно гений лингвистики признанный в мире академик и преподователь в США и РФ Иванов ВВ в интернете выдал новость.... Что он давно знал, что этрусский язык близок к нахо- дагестанскому...

Вот Вам образец влияния Политики на Историю...

Париж

04.07.2013, 18:11

Мага́с — город в России, столица Ингушетии. Один из немногих в последние десятилетия городов мира, специально основанных как столица.
Этим названьем мы помогли Истории,.... к сожалению служанки Политики...
При Евкурове провели несколько шоу в горах Ингушетии, строят лыжные трассы... люди увидели наши великолепные башни, нашу историю... и это был прорыв и помощь Истории..
Мировая культура входит в некоторый новый этап. Есть все основания считать, что Интернет произведет ту же глобальную революцию, которую за пятьсот лет до него совершило книгопечатание. Прошло время когда секреты были гарантированы .. Возможно мертвы и непонятны секреты древней истории без ингушского языка..возможно восстановить в наш век, связь времен и откроются знания древних...?!

Гаплогруппа J2 а именно Ингушского субклада. J2а4b*-М67. около 3200 г. до н.э. начались массовые миграционные процессы на Ближнем Востоке и в Малой Азии .. связанные, с одной стороны, с разрушением ряда протогородских поселений (Мерсин, Троя). !Отмечается довольно стремительное переселение ряда племен Центральной и Восточной Анатолии на запад Малой Азии, острова Эгеиды и на Балканы.причины неурожай, голод. ?!
1
Король Франции самолично утверждает, что происходит от троянцев, которых куртуазная литература воспевает как доблестных рыцарей. Все дворянство Европы стремится вести свою родословную из Трои. Норманны, бургунды или исландцы также уверяют, что их корни в Трое. Когда крестоносцы идут на завоевание Иерусалима, они объявляют себя мстителями греков и считают вопросом чести вытеснить мусульман из Трои. И наоборот, когда султан Мехмед II взял Константинополь в 1453 году, он отправился на развалины Трои и объявил, что отомстил грекам за троянцов.
В конце 17 века королева Англии Елизавета послала в район Средиземного моря включая Анатолию Барона на поиски чистых прямых потомков Тарш, но он вернулся с докладом, что нашёл его потомков Этруссков Таршис, но они уже успели перемешаться, а прямых жреческих потомков ТАРША он не нашёл, так как не знал что они укрылись в горах Кавказа -Джейрахе..и даже сохранили своё первоночальное имя-ТАРШ- имя башенного храмового комплекса и имя рода -ТАРШ- откуда вытекает 27 ингушских....

"""КХ – горловое, гортанное К. Гортанные звуки и буквы выражающие их позволяют адаптировать и делать адегватным любое слово мировых языков, причем этимон и смысл становится очень ярким.
КХАА – приятная весть, в отличии от бала-дурная весть Кхаабала ! мистическое учение иудаизма..
Кхаабувций-древний посох приятных вестей, посох с набалдашником в виде удода ! символа весны.
Кхакха – руно, выделенная шкура барана, применявшаяся для рисования участков неба, созвездий их проекции на землю а вместе с ними и карт мира. Рисовались на шкуре барана из-за того что Овен стал сакральным животным после того что небесная долгота Солнца стала равной нулю именно в его созвездии, это день весеннего равноденствия наступающий 22 марта которое ингушские жрецы назвали Тушоли. Ране небесная долгота была равная нулю 21 апреля в созвездии Апис т е Тельца/шинар, под проекции которого и находится Египет, откуда идет культ Аписа.
Кхакхаже - /жреч/ эпитет Кавказа букв. Место шкуры Овена, т е руна, а иначе – древней карты мира, составленной с соответствующими созвездиями на шкуре барана. Это значение – место шкуры Овена, а не место шкур, что принципиально важно, т к выделка шкур – это ремесло пастушьих племен, а рисование на шкуре – это ремесло жрецов. Кхалий – кубок сокральной посуды для богов.
Кхал – женственность,женское начало/кхалсаг-женшина/, кхала – коренной зуб и т д
Кхара – кара, наказание, считать неровней себе, чернота, гарь
Кхе – расти вырасти успеть, конструктивный конфликт. КХЕАМАТ – древнее название Египта/см Кемет/ По версии Измайлова основанной на ингушских легендах ….. некие люди прибыли на /на чармах!/ и основали базу Кхемат/кхе-взросление,постижение + мат-место/ и привезли с собой некоторые существа, которых они растили заботливо. И были эти люди великаны, а существа были похожи на них , но малорослые, всего до 4 локтей, как будто дети их.
Кхено ! ген, материальный носитель наследственности. Кхерам – страх, угроза.
КХЯКХЯЛЛЕ !- Трехчащие эпитет известного храма Тхаба-ерды, имеющая три чащи для счета дней в году, стоящий перед скрашенными )лежачей буквой х/ кадуцеями с еловой шишкой на одной – символом весны – отсчет велся с весны – Навруза, Нового года/ Чащи делились так 1. чаща Солнца или чаща ца Шу-одного года 2 чаща 5 лет, 3. чаща 20 лет. В чаще одного года набиралось 360 камешков, в чаще 20 лет – 100 камешков. И в чаще 5 лет – 5 камешков – это чаща количества висококосных годов в 20 годах, чаща года – понятно и 100 – это количество дней, нехватающих до полного года при 365 днях
Кхякхале – место в Ингушетии которое и ныне называется так, имея в виду три башенные комплексы, три селения, где тристо дней в году светит солнце, место хранения шкуры Овена с звездной картой.
Кхойтта этха – жреч тринадцать этапов жизни 1 первый этап бабочки/однодневке 2 этап петуха 3 этап обезьяны 4 козьи этап 5 лошадиный этап 6 этап быка 7 этап крысы 8 этап кобана 9 этап собаки 10 этап змеи 11 этап дракона 12 этап кошки 13 этап льва если достойно доживешь до 85 лет
Кхокогге – звезда Сириус/ и его звездное окружение а также фигура которой он образует с другими звездами/ Его знак является идеограммой в виде человека на стенах башен а петроглиф в виде такой же фигуры часто встречается на надмогильных стелах до принятия мусульманства. То что это звезда часто встречается в древнем Египте служит основанием утверждать для ученных о связях между жрецами.
КХЯКХ - триада

КЪ – звук надгортанный т е это надгортанное «к»

Къа – труд грех старость жалость. Къаг1ий – древний институт осуждения виновного через аллею греха. По преданию 24 судьи становились друг против друга, образуя узкий проход, аллею греха, и брали в руки осколок битой керамической посуды – остирьгиж. Виновного вели или он шел сам. Каждый из 24 наносил или не наносил на его спину удар острым концом, типа укола. После прохождения считали количество ран. Если их было 24 – подсудимого признавали полностью виновным и предавали смерти, если ран было 12 подсудимого признавали виновным частично и приговаривали к изгнанию из общества, если ран было меньше 12 то подсудимого приговаривали к бичеванию в соответствии с количеством уколов.
КЪАКЪАСТИЙ – эпитет Кавказа букв Место Разделения Греха)или место страдания за грехи с намеком на Прометея
КЪАМ –нация народ этнос. Къаман мотт – язык нации, родной язык – няна мотт- матери язык. Къаста – разделится, каста, новый рой

Париж

08.07.2013, 19:32

Всевышний Г1ал... и наследники великой Трои/ Тарше

Отчий - Отец , эпитет бога Г1ал/ .Д1ала!!!!!
Это его стилизованная в виде башни скульптура стояла на горе Мятт- лоам в центре Хьашар - Зодиака и к нему летела его священная птица - Аьрзи , Орел( сказочная птица Анг1а / Анка живущая на горе Каф), распластавщись на вершинах гор в виде птицы , тело которого было обозначено вереницами башен. Птица летит со стороны ДяКъасте, Места Разделения Дня и Ночи, / те с Востока/ , от Калмыкии - левая часть Хвоста, Азебаджана - правая часть Хвоста, через Дагестан - место сопрежения Хвоста с Телом, потом через Чечню - тело Птицы, Борг1а каш- левое крыло , храм царицы Тамар в Грузии- правое крыло , и клюв - Храм. Г1ал Ерда на Мятт- лоаме в Ингушетии.

Махмат Иналович Доскиев (род Тарше)- бывший Джер/ жрец храма Г1ал ерда..
( по Алборову Б - 20 04 1928), /Тарше/ Трашис - потомок библейского Ноя../ есть мнение что именно храм Г1ал Ерд основан переселенцами из Трои/Тарше/Таршис, которые также основали жречество Этрурии а значит и Рима...( есть легенды о братстве и дружественном отношений Рима к жрецам Ингушетии)
Берга ре. - Пергам , древнее ингушское жреческое название центра в Трое/ Тарше, имевшее большое влияние на мировое жречество.. Некоторые считают, что г1алг1ай это производное от галлы, одного из названия солнцепоклонников, которыми были троянцами.. ( подтверждает не только ингушская Гаплогруппа, ингушский субклад J2а4b*-М67. около 3200 г. до н.э. начались массовые миграционные процессы на Ближнем Востоке и в Малой Азии .. связанные, с одной стороны, с разрушением ряда протогородских поселений (Мерсин, Троя). !
большо того ингушский язык это часть языка Койне... Известно, что сильное развитие учение Койне после греков получает Этрурия/ Инг - Тусхой/ и римляне/ латиний/... При этом в 550 гг по Фридриху Иоганессу в его " Истории письма" , они, латиняне, отказываются от придыхательных и горловых звуков, например : вместо къонах, говорят конах, конаг, конунг и др
Иберия / Иверия - провинция Рима, куда входили не только Грузия, Армения а весь Кавказ...
Английские, французские короли и даже султан турецкий считали себя потомками Трои... и больше того, была организованна английская королевская экспедиция по розыску наследников Трои...
В священных книгах ( хуррит)Нахор - дед и брат пророка Ибраг1има/ Авраама по Торе.. и предков Посланика по Исламу...
Свидетельства старины: Нах - люди, население..Вей Нах - наши люди по ингушский
Нахайр- река/ егип/
Нахр- река / семит/
Нахаре- страна Миттани, египетское название Нахарина..
Нахасте- страна, / тур. Нахие- волость/
Нахий- нация, ( лат. naciones)

Париж

09.07.2013, 16:12

Г1ал - бог и. Алехан. - Македонский

Ингушской имя Алехан. Греческое - Алехандр.
Александр Македонский ! Назван Сыном Солнца... так как проводил политику жрецов Солнца...
Жрецы Месопотамии, Древнего Египта, Греции, Этрурии, Рима, Ингушетии/ Г1алг1айчи имеют один корень, очень много общего , в этом нет сомнения... ( например имя Зевса... в Ингушетии Ц1ей, по греческий Ц1еус, а затем со временем ...Зевс)
Г1ал - бог, Солнце ... В честь которого построен древнейший храм Солнца в Ингушетии, на горе Мятт- лоам - Столовой горе... с ним связано множество легенд, в частности легенда об аргонавтах...
И самое Главное становление Ингушетии и название жрецов, а в последующем самоназвание ингушей - Г1алг1ай, связанно именно культурным центром....Г1ал - Ерд!!!
Праздник храма. Г1ал- Ерд. ( описал осетин. профессор Алборов )
Резали быка, корову и козу или барана... что означало у жрецов переход Солнца из созвездия Тельца в созвездие Овена... "" В далекие времена точка весеннего равноденствия находилась в созвездии Овна. Она перешла в него из созвездия Тельца примерно в 2500 г. до н. э. Созвездие Овна было весьма почитаемо в древности, верховный бог Нового царства Египта Амон-Ра изображался с бараньей головой, а дорога к его храму в Луксоре представляла собой аллею из сфинксов с бараньими головами. Греки отождествляли Амона—Ра с Зевсом. Считалось также, что созвездие Овна образовано в честь овна с золотым руном. Звезда этого созвездия называется Гамаль (по-арабски — «взрослый баран»
"Ингушские жрецы создали великое учение Г1ал - Пада ..о солнце, галактике/ из фрагментов, найденных ингушскими любителями старины/ свитки рукописей и записи на шкурах/. Часто текст бывал написан латинскими и греческими ( древнежреческими ) буквами с включением рунических знаков с ингушским осмыслением.. Иногда встречались письмена написанные письмом похожим на грузинское но разнилось оно теми же литерами... " ( Т Кодзоев)
Почему все это тщательно скрывалось и скрывается понять ингушам, не сложно....
Изречение из Г1ал- пада ....
"твой народ, это ты.. помни эту священную заповедь..."

Париж

13.07.2013, 12:42

Г1АЛГ1АЙ - народ джеров....

Изречение из Г1ал- пада ....
"твой народ, это ты.. помни эту священную заповедь..."!!!!!

1. Всевышний - Г1ал, один из самых древних храмов Ингушетии Г1ал - Ерд, гора Г1ал - Корт, Г1алГ1ай - каста жрецов, а в последующем самоназвание ингушского народа жрецов/ джеров... в древние времена проводившая научные наблюдения природы, движения светил и звезд.. Отсюда наличие в их стране большого числа храмов с названиями которые частью попали в священные книги и именами священных этнархов, в родословной человечества...
Храмы - Ерды - насчитывается - 24 !! основных и множество полевых.. Ведущими из них считались Г1ал- Ерд, и Тхаба-Ерд... Храм Всевышнего и бога Человечества Г1ал - Ерд считается основателем Хьашара-Зодиака на горе Мятт - лом
Заслуга Тхаба-Ерд - разные направления, обучение жрецов, разв земледелие, животноводства, птицеводства, созд каст - охотников( аьккхи), земледельцев(нохчи), созд колхов вокруг новых жрецов переселенцев..
Величайшее достижение ингушских джеров - создание беспрецедентного общественного строя - равенство всех людей в совместном проживании, основанного на шадяшем принципе з1амаг1ал, младшество, те уникального вида общественного строя.

2. Г1ал - Ерд. - храм Тельца и его владения ( возможно построен когда Солнце находилось в созвездий Тельца?!)
Тхаба - Ерд. - храм Овена и его владения...
(.. "" В далекие времена точка весеннего равноденствия находилась в созвездии Овна. Она перешла в него из созвездия Тельца примерно в 2500 г. до н. э.!!!
Созвездие Овна было весьма почитаемо в древности...)

3. Г1ал-ерд / топоним/ - древнейший жреческий храм Ингушетии. Был построен на горе Мятт- лоам/ Столовая гора.. Рядом с огромным Хьашаром кругом Зодиака солнечными часами. От Зодиака сохранились лишь некоторые плиты со знаками созвездий ... Храм развалены... свид. архиол. Чахкиев Д Ежегодный праздник в честь Г1ал описывает осетинский профессор Алборов " ингушское гальерда - осетинское алларды"!? Образец заимствования и исчезновения знаменитой буквы Г1... которая на проверку может быть буквом - словом Г1а - характерным для ингушей .. имя Предка..,

4. Махмат Иналович Доскиев (род Тарше)- бывший Джер/ жрец храма Г1ал ерда..
( по Алборову Б - 20 04 1928),
/Тарше/ Трашис - потомок библейского Ноя../ есть мнение что именно храм Г1ал Ерд основан переселенцами из Трои/Тарше/Таршис, которые также основали жречество Этрурии ...

5. И самое Главное становление Ингушетии и название жрецов, а в последующем самоназвание ингушей - Г1алг1ай, связанно именно культурным центром....Г1ал - Ерд!!!

6. Г1ал- Ерда (этим именем бога клялись ингуши( г1алг1ай) на верность России в 1810 году и древнее слово бог Г1ал стоит корнем в самоназвание народа..)
7. Праздник храма. Г1ал- Ерд. ( описал осетин. профессор Алборов )
Резали быка, корову и козу или барана... что означало у жрецов переход Солнца из созвездия Тельца в созвездие Овена... "" В далекие времена точка весеннего равноденствия находилась в созвездии Овна. Она перешла в него из созвездия Тельца примерно в 2500 г. до н. э. Созвездие Овна было весьма почитаемо в древности, верховный бог Нового царства Египта Амон-Ра изображался с бараньей головой, а дорога к его храму в Луксоре представляла собой аллею из сфинксов с бараньими головами. Греки отождествляли Амона—Ра с Зевсом. Считалось также, что созвездие Овна образовано в честь овна с золотым руном. Звезда этого созвездия называется Гамаль (по-арабски — «взрослый баран»

8. В мифологии балкарцев и карачаевцев, осетин и адыгов имеются божества плодородия, которые имеют созвучные Г1ал-ерда названия. термин Г1ал, лежащий в основе этнонима ghalgha, в различных языках выражает исключительно восхитительные эпитеты - высший, золотой, главный, священный, царь, могучий, сильный, выдающийся (выделяющийся) вперед, вверх, вытянутый вперед....балкаро-карачаевский Голу, осетинский Галагон, алаерды, адыгский Тхьагъэлыгьы (Тхъе+ Гъэлыгь) ...(это говорит о том, что в прошлом кавказцы/ кавкасионы поклонялись единому Всевышнему - Г1ал.... как это было на первом этапе у шумеров, хурритов... )

9. Бог един.. твердят иудеи, христиане, мусульмане... Имя бога не менялось и оставалось в корне одним и тем же.. ( при этом ислам и не только ...говорят. о сотне имен Всевышнего..)
Г1ал- Халди/ Г1алди/ Алди- Г1алал/ Халалу - у древнейших народов мира - ингушей, шумеров, хурритов, Урарту.. !!!!!
арабы, евреи .. в разные времена , бога называли - Г1аллах/ Халлах / Аллах/ Элохим/ Алеих/ Ала
В имени бога Халлах мы наблюдаем шумерское / ингушское - Г1ал/Хал/hАл- всемогущий, высший... . У мусульманского Аллаh и семитского Элоаh корни одни и те же. Проще говоря когда много народов разговаривает на одном и том же языке (межнационального, межэтнического ..) из языка изначального - в новом общем языке ... исчезают трудно выговариваемые буквы .. ((в ингушском словаре .. пример- Г- зубо- небное, г1 - горловое "Г", и даже редкое Г11 - горло- грудное..и тд)
Имя Всевышнего Г1 Ала/ Г1аллах/ Халлах , когда пришли к общему языку сотни и тысячи народностей стало - Ала/Аллах/ Элохим...
... Примеры использования слова - Аллах в доисламских религиях.....
«Аллах… ! Это имя упоминается как Халлах в надписях Сафа ещё за пять веков до возникновения Ислама, а также в христианских доисламских надписях на арабском языке, найденных в умм-ал-Джимаал, в Сирии, и датируемых VI веком».

10 . При этом хотелось бы отметить что осталась та традиция допотопных царей из древнего Шумера которые носят древний корень Г1ал- всемогущий бог, в именах
Лугальзаги · Лугальбанда · Гильгамеш Утухенгаль Лугаль-анне-мунду..
"словоאל эль "Бог; божество" является частью многих ивритских имен, например: Даниэль, Натанэль, Исраэль. От них происходят женские имена: Даниэла, Натанэла, Исраэла. . В арабских именах библейского происхождения используется "окончание" ил, передающее значение "Бог", например: Джибраил, Исмаил. Подобная традиция наблюдалась у ингушских богов Баал, Села, Тушоали, аланских вождей и наблюдается в нахских именах.. .самоназвание ингушей вейнахов - гаргареи,гелы, г1 алы, г1алг1ай, HaL, Халы, Алой, Аланы, Ghel/Gels/Gligvis, ( во всех наших сторонних названиях слышится бог Г1ал)

11. Книга "Шегрен А.М. Религиозные обряды осетин, ингуш, и их соплеменников"
Галгай, Кистинцы поклоняются главному богу Гальерда ( Г1ал ! Ерд)и клянутся его именем
Галгай, ингуши , Кистинцы для празднования нового года, собираются в горах и там приносят жертвы Гальерду.. Гальерд / Г1ал в представлений ингушей не имеет олицетворения и в его честь посвященны церкви и часовни...
В первый понедельник, вторник первой недели великого поста ингуши и горные плоскостные торжественно празднует день спасения изрильтян от Фараона /Фирьуь, когда его войско затонуло в Черном море..
------------

12. ....Весь секрет в незнаний ингушского языка и ошибки в ударении при произношений слова .. Г1алг1ай..!!!
если допустить слово - Г1ал - башня. ударение падает на - а-,( вернее долгое а), а в слове Г1алг1ай. Г1ал - бог!!. .безударное и имеет совершенно другой смысл и потому к башне не имеет никакого отношения..!!!
а вот в слове казаки Г1алг1азкхи.. мы ясно и по ингушски читаем слово - башня - г1ал, где ударение на букву - а-.. и Г1алг1азкхи - переводится как крепостные..!..( если к примеру долгое - а, обозначать двоеточием : то слова - Г1а: лг1азкхи и Г1алг1ай, будут различаться и иметь такой вид)

13. Пророки хурриты....;
а). В священных книгах. ( хуррит). Нахор - дед и брат пророка Ибраг1има!!Авраама по Торе.. и предков Посланика !! по Исламу...
Свидетельства старины: Нах - люди, население..Вей Нах - наши люди по ингушский...
б). Версия происхождения названий: галлы, галлия от самого древнего - Галилея на север от Иудеи с арабским названием аль-Джалиль (иврит > ґа-Ґалиль), эта область служила прообразом многих схожих назваий далеко за пределами Ближнего Востока! К тому же это место часто приводится в Новом Завете, так как Исус Христос был родом из Галилеи из Назарета. Во времена его жизни к нему чаще так и обращались иудеи, галилеянин или назаретянин!

14. Кто мы * Вей Нахи ? * которым управляли не короли, князья и ханы а *выборный орган Мехк- Кхел ( буквально )Суд Страны.. *начало которого невозможно датировать..?!
( в Атлантиде управлял Суд Царей)

15. Кто мы Вей Нахи? *которые одно коренными словами называют *Аж- яблоко, и Ажал - Судьба( нет в Торе, Библии и Коране упоминаний о яблоке которое определило Судьбу Человечества в лице Адама.. Но от кого о яблоке знают люди?!) так какую священную книгу какую *Веру потеряло Человечество, *к которой взывали вернутся все Пророки Человечества?!

16. Г1ал, галы, г1алди, халди, гелы,галаты,геланы,халаны,г 1алой, халой, галой, гелой, алой, аланы,г1алг1ай/ингуши... Есть мнение что в основном многие термины, придуманны учеными в конце 19 века.....потому вся эта путаница с древними народами - хурритов, урарту,этрусков, нахов..» Г1алдини – одно из самоназваний вэйнахов, в античные времена жителей Урарту..Существует авторитетное мнение что шумерцы были хурритами Середина 2 тысячелетия до н э характерна обширным распространением хурритской речи на всем Ближнем Востоке Месопотамии и Закавказья

17. Свидетельствует Кровь субклад ингушейJ2а4b*-М67.
Около 3200 г. до н.э. начались массовые миграционные процессы на
Ближнем Востоке и в Малой Азии, связанные, с одной стороны, с
разрушением ряда протогородских поселений (Мерсин, Троя).Отмечается довольно стремительное переселение ряда племен Центральной и Восточной Анатолии на запад Малой Азии, острова Эгеиды и на Балканы.
Синхронно этим событиям на Северном Кавказе возникает Майкопская
культура с ярко выраженными переднеазиатскими чертами материальной
культуры.
Вывод - переселение ингушского субклада J2а4b*-М67.на свою историческую Родину Кавказ - кавказского народа с кавказским древним языком( ученные Крупнов, Бунак, Горепикин и десятков др)ингушей, произошло 3-4 тысячи лет до нашей эры.. - 6 тысяч лет назад... когда рушились великие древние цивилизации на Ближнем Востоке и Малой Азии.
Авраам по данным теологов родился в минус 2000 году... ?!?
Возраст около или более 4 тысяч лет..?!

18. Совпадает с временем проживания Нахара, деда и брата Ибрахима/ Авраама и предка сас Мохамада . ( Ибрахим (Халиль ар-Рахман) ибн Тарих (это Азар) ибн Нахур )В Торе Коране каждое имя имеет смысл .. Возможно Нахар/ Нахур со своим потомством ушел в сторону Кавказских гор, на родину предков?! (поголовное бегство или уход из какой-нибудь местности,даже в случае огромных природных катаклиз мов,невозможно....части населения вполне воз можно и наблюдалось в истории неоднократно). Взгляды нахов ( Нахара), близость как к равному к богу,почитание Солнце и тд роднит с Ибрагимом тех времен..в Коране пророка Ибрахима называют другом бога...

19.Г1ал - ерд. !!!!!первохрам, который был организован на Кавказе Всемирным Советом Жрецов. Есть предположение с довольно солидным обоснованием археологически, архитектурно, этнически, лингвистически, что вейнахи и есть потомки тех жрецов ? первопоселенцев, т.е. потомки тех жрецов ? первопоселенцев, т.е колонисты-колои..
Ингушский народ очевидно одна из значимых, больших жреческих колонии на Кавказе, которая сохранилась благодаря чудовищной внутренней энергии к самосохранению и Кавказским горам.

20. ОППАЖАТ. - совещание жрецов кавказского мятридада, на котором было принято решение о закрытие кавказских храмов в связи с наступлением эры новых религии, сделавших уклон в сторону религиозной составляющей.. Жрецам было предложено разъехаться по Европе... Оставшиеся также были истреблены, единицы сосуществовали до 20 века.. после чего победили проповедники современных религии..
В Кавказских горах закрывалась страница жизни осколка от ядра Великих жрецов ; Шумера, Хурритов, Элама, Древ Египта одними из самых искусанных врачей, иерусалимского жречества, античной Греции и Риме — где должности жрецов были выборными...
Новые религий и новые Пророки несли миру идеи справедливости и равноправия, из прошлого золотого века, забытые жрецами как несбыточные мечты.. и вновь востребованные народами..

21. Последний величественный жрец древней религии ингушей — Элмарз-Хаджи Хаутиев — дожил до 20 века ....

и тд

Париж

16.07.2013, 09:02

Всемирный ЯЗЫК необходимо искать, среди тех языков которые не входят в рамки обычных языковых схем, убежденны авторитетные ученные. Этруски/тусхой называли народом, не похожим ни на один другой народ возможно одно из ГО/колен древневейнахского, древнееврейского народа, на что указывают десятки фактов.
Этрусские источники называют время становления или, точнее, создания мира. Для этого понадобилось 12 тысячелетий. Цифра эта интересна, поскольку в известных более поздних источниках указывается срок неизмеримо более короткий. Именно Солону, по рассказу Платона, египетские жрецы открыли тайну … и поведали о далеком прошлом Египта и Греции. Выходит известный историкам сегодня древний Египет, Шумер это всего лишь наслоенный поздний этап, так сказать закат великой цивилизации, когда выборные жрецы стали царями и рабами, ограничив личную свободу и равенство своих соплеменников.?!!!!! Золотой век - РАВЕНСТВА граждан, не выдумка, а реальное существование «прародителей», при демократичном форме правления, которое сидит в подсознаний древних народов. Пример, мечты о светлом будущем… Октябрьская революция 1917 года, участии евреев в революции известно историкам, а ингуши, по словам Серго Орджоникидзе … «…если б можно было отдать завоевание Советской власти на Кавказе одной нации, я не задумываясь отдал бы красным ингушам.» Выходит народы через десятки тысяч лет пришли к демократии, которая существовала на более высоком уровне. Ингушское Народное Собрание – Мехк Кхел доказал исключительную живучесть, дожил до наших времен, обладая реальной политической властью, тысячи лет не допуская изменения существующей политической формы правления, среди постоянных войн, в окружений народов с монархической или рабской формой правления. Живучесть объясняется личной СВОБОДОЙ ее граждан, которая воспитана в них тысячелетиями. Личная СВОБОДА ее граждан это каждодневное исполнение свода тяжелых законов/Кодекс Чести Эздел/ для любого простого человека, но не для ингуша, так как эти законы в его генах, от тысячелетних предков. Некоторые церемонии исполнения ингушского Эздела, слегка напоминают церемонию сытых князей, избранного человеческого общества, в отличии от выживающих ингушей, которым казалось они могут только мешать. Ведь нужда вызывает в любом человека самые отвратительные, страшные звериные инстинкты. Потому одно верно, несомненно, подобные законы имеют тысячелетнею историю и не могли приниматься в голодных и холодных горах.

Инфанта

16.07.2013, 23:39

Париж, я не знаю, осознаешь ты это или нет- но ты единственный кто докопался до истины. Тебе не будут верить, будут подвергать сомнениям, но знай одно- все что тебе было дано узнать- чистая правда.. И да хранит тебя Всевышний.. А все -остальное- разочарования, непонимание людей, ИХ СЛАБОСТИ И пороки, с которыми тебе пришлось столкнуться- это все пыль времени.. Это один миг.
Баркал за все. Ты удивительный человек. Есть одно сожаление.. но и оно не в нашей власти. К сожалению). Я думаю что ты рожден с очень точной миссией и предназначением. Неси его и не обращай внимания на суету мирскую.
Ты- ИНГУШ в его самом лучшем, первозданном и красивом предназначении. И я уверенна сослужишь самую добрую службу своему народу...Дял аятту болб хун.

Магомедовна

17.07.2013, 00:52

Повторяла и повторю: Париж -умница!!! Инфанта права в своем выводе.

Париж

17.07.2013, 01:23

Инфанта, Магомедовна ! У Вас блестящая интуиция ....настоящей ингушки, ингушской амазонки...
К сожалению .... вы во многом правы, на меня с подозрением смотрели ( ...смотрят) даже самые близкие, которых на миг мог зажечь, убедить.... Затем встретил несколько искренних ( и разочарованных , непониманием..и непризнанных сегодня )ученных ингушей, которые всю жизнь посвятили ингушской истории, во многом в спорах мне помогли понять нашу историю, потихоньку, не сразу, осознали и мои взгляды на наше историческое прошлое... Время показало мою правоту, мы ( нахи) потихоньку будем получать поддержку мужественных ученных из древних и известных народов....Конечно, найдутся читатели/как среди вейнахов так и среди «русских» евреев/ у которых моя новая неисследованная тема вызовет раздражение и непонимание, и это естественно, ведь борьба за выживание народов из жизни ровно отражается на политизированной истории. Не многие понимают, что правдивая история народа схожа с личным дневником конкретного человека, приближенного насколько возможно к правде, в противном случае самообман приносит скорее вред, как настоящему, так и будущему которому предназначена история или просто дневник. Любой человек который вел личный дневник подтвердит насколько трудно писать абсолютную правду…… В ингушском случае, когда уничтожены или просто не сохранились письменные факты, необходимо искать собственное отражение в истории другого народа. Таковыми народами являются – еврейский, греческий, армянский, грузинский, у которых пылятся в хранилищах древнейшие факты из истории вейнахского народа...
Не могу забыть, день когда я в кругу довольно образованные ингушей открылся что ....Г1ал одно из древних имен Всевышнего... Мне казалось.....меня убедили, обвинили..в тот вечер, что я возможно безумец...
Сегодня ингуши на страницах сайта спокойно воспринимают исторические факты, нашего древнего народа...
Баркал Вам....За понимание...
А знаете... ингуши не раз в своей истории, были на грани выживания, когда мужчины были практический истреблены... И благодаря Вам ингушские амазонки, ингуши возрождались из детей которых воспитывали Вы одни... потому ингуш воспитание детей всегда доверяет Вам одним...

Париж

18.07.2013, 15:40

САМЫЙ ДРЕВНИЙ ЯЗЫК - язык ХУРРИТОВ, ПРЕДКОВ ВАЙНАХОВ. ПРЕДЩЕСТВЕННИКИ ШУМЕРОВ....

«Мы просим читателя подумать еще над одним научно доказанным фактом. Заключается он в следующем . Самым древним языком на нашей планете, известным ученым, считается шумерский язык, который стал мертвым более 4-х тысяч лет назад. На нем говорили люди, создавшие самую первую из человеческих цивилизаций и придумавшие письменность еще в конце Iv тыс. до н.э., то есть более пяти тысяч лет назад. Города и государства у шумеров возникли еще, раньше - в V тысячелетии до н.э.60 Казалось бы, древнее народа и быть не может. Но вот одна загадка - Б.Брентьес пишет: "среди названий городов шумеров почти нет шумерских: чуть ли не все они ведут свое происхождение от до шумерской цивилизации".61 Эти слова подводят к поразительному заключению - в Месопотамии существовала цивилизация какого-то древнего народа еще до появления там шумеров. Если шумеры заимствовали у этого древнего народа названия их городов, то не попали ли в их язык и другие слова, другие термины? Ученые отвечают на этот вопрос утвердительно. Им даже удалось выяснить, каким был язык, слова из которого попали в шумерский. Этим языком оказался хурритский,62 что является свидетельством его баснословной древности. Как мы видим, хурритский язык и его потомок современный вайнахский, имеют едва ли не такую же древность как и кавкасионский антропологический тип, отражающий облик самых первых европеоидов-кроманьонцев»

Шумеры (6 – 4 тыс. до н.э.), (шумерийцы, сумерийцы), аккадийцы, древний народ, обитавший в Южном Двуречье (южная Вавилония). Шумеры не были автохтонами страны, однако они населяли её уже в 5-м тыс. до н.э. Государство шумеров Шумер, Сумер – историческая область в Южном Двуречье между реками Тигр и Евфрат, на территории южной части современного Ирака, до конца 3-го тыс. до н.э. была населена преимущественно шумерами.

Я приводил массу доказательств, о родстве вайнахов с хурритами. Вот еще дополнение ---
«Ученые давно заинтересовались кавкасионским антропологическим типом, хотя свое название он получил только в середине 50-х годов. Их удивило то, что далеко на юге, в кавказских горах, обитают народы со светлыми глазами, волосами и цветом кожи, высокого роста, с массивным телосложением. В.И.Левин в 1932 году впервые обратил внимание на эту особенность физического облика горцев Центрального Кавказа, назвав этот тип наиболее древним.37 А.И.Ярхо попытался дать название этому необычному для южных широт типу - яфетический.38 Это название несет в себе отпечаток влияния яфетической теории академика Н.Я.Марра, который считал языки коренных кавказцев наиболее древними из существующих на планете. Следовательно, назвав выделенный им антропологический тип яфетическим, А.И.Ярхо, как и В.И.Левин, считал его наиболее древним, так как теоретические выкладки Н.Я.Марра тогда были общеизвестны и термин "яфетический" имел строго определенный научный смысл -"кавказский" и "очень древний, первичный".
В 1956 году, когда, благодаря тбилисским антропологам, в научный оборот уже внедрилось название "кавкасионский тип", московский антрополог Г.Ф.Дебец отметил, что этот тип сохранил в себе черты старого европеоидного, кроманьонского населения, обладавшего такими же высокими скелетами и массивными черепами.39 В.П.Алексеев по итогам своих собственных исследований подтвердил это мнение, добавив только, что кавкасионский тип имеет не только все кроманьонские признаки, но и южный генезис.40
Мнение о глубочайшей, относящейся к верхнему палеолиту, древности кавкасионского типа не оспаривается, в целом, в антропологической науке. Дискутируется лишь вопрос о том месте, где он впервые сформировался. 41
Антропология - Точная наука, почти математическая, так как построена на линейных измерениях черепной поверхности. Сравнив кавкасионские черепа с аналогичным материалом, добытым археологами, В.П.Алексеев пришел к выводу о том, что в эпоху бронзового века кавкасианцы обитали на Армянском нагорье.42
Древнейшее население этого нагорья - хурриты и близкородственные им урартийцы. 43 Их считают создателями некоторых неолитических культур (например, культуры Тепль-Халаф в конце V - начале Iv тыс. до н.э.).44На Армянском нагорье и в прилегающих местах хурриты упоминаются и в древнейших месопотамских письменных источниках начала Iii тыс. до н.э.45 Армянские племена появились на месте нынешнего обитания уже после падения Урарту в 590 г. до н.э., но хурритское население сохранялось на Армянском нагорье по крайней мере до Iiв. до н.э., а может быть и позже.46 Так как в исследованиях В.П.Алексеева речь идет о бронзовом веке, столь поздние периоды мы можем не брать во внимание. Для нас важно, что говоря о связях кавкасионского антропологического типа с типом населения Армянского нагорья эпохи бронзы, В.П.Алексеев под последним мог подразумевать только хуррито-урартов.
Ныне, как известно, на Армянском нагорье живут армяне. Однако, эта этнолингвистическая ситуация не может быть спроецирована в те древние эпохи, о которых ведется речь. И. М. Дьяконов писал об этом так: "В армянском есть хуррито-урартские слова, названия местных флоры, фауны, социальных обычаев, а в хуррито-урартском языке нет армянских слов. Поэтому ясно, что сначала на нагорье (Армянском -авт.) господствовал хуррито-урартский язык, а уж затем сюда пришел индоевропейский - армянский, заимствовавший у предшественников местные термины, но не наоборот". 47
Противоречит ли это утверждение выявленному нами из работ ученых обстоятельству, что
древнейшими носителями кавкасионского антропологического типа на Северном Кавказе являлись вайнахи? Напротив, изыскания В. П. Алексеева только подтверждают и укрепляют это обстоятельство. Дело в том, что хуррито-урарты представляют собой не только физических, Но и языковых предков вайнахов.
Впервые, насколько нам известно, на связь и родство вайнахского и хуррито-урартского языков обратил внимание грузинский исследователь К.М.Туманов еще в 1913 году.48 В 1954 году, после смерти "отца народов", к этой теме вернулись польский лингвист Я.Браун и советский языковед Г.А. Климов.49 Затем проблема вайнахского и хуррито-урартского языкового родства решалась в работах Ю.Д.Дешериева,50 А.С. Чикобавы,51 И.М.Дьяконова,52 С.А.Старостина и А.Ю.Милитарева.53 Версию о вайнахо-хурритском языковом родстве приняли такие известные ученые-кавказоведы как Р.М.Мунчаев54 и О.М.Джапаридзе.55 Факт родства вайнахского и хурритского языков признается теперь и западноевропейскими учеными, опирающимися на новейшие изыскания в древневосточной филологии.56
Резюмируя достижения ученых-языковедов в изучении этой проблемы, А.П.Новосельцев писал, что "в наши дни окончательно решена этническая принадлежность урартов (алародиев), которые, как это основательно доказано, говорили на языке ныне исчезнувшей языковой группы (ближе всего к ней некоторые современные центрально-северокавказские языки - чеченский и ингушский)".57 В последнем издании материалов по истории СССР это родство отмечено следующими словами: "Урартский (как и хурритский) язык принадлежал к особой языковой семье, из современных языков наиболее близким к ним являются некоторые языки Северного Кавказа (чеченский и ингушский)".58 И, наконец, это родство, как доказанный научный факт, получило отражение на страницах вузовских учебников: "племена алародиев (или урартов), говорившие на не сохранившемся до наших дней языке (из современных к нему наиболее близки чеченский и ингушский), еще в Хiiiв. до н.э., создали свой племенной союз".59
Таким образом, нет ничего удивительного в том, что в эпоху бронзового века на Армянском нагорье обнаруживаются носители кавкасионского антропологического типа - это, как мы видели, лишь укрепляет фактом из смежной науки выявленное лингвистами генетическое родство древних хуррито-урартов с современными вайнахами.»

Париж

18.07.2013, 16:03

История повторяется .... или как ингуши народ джеров/ жрецов ...потеряли жрецов, благодаря которым они выжили, прошли через тьму веков.....

Барханной – часть населения древней Ингушетии/ по преданиям из тюрков приведенных курпалатом Грузии от Византии/ опираясь на них, на деньги, впоследствии повели христанизацию, они себя вели безобразно, издеваясь над учениями старцев /разрушали изнутри народ джеров, как сегодня ваххабиты/, повели борьбу с жрецами которые пытались восстановить жречество после арабов. Жрецы получили сокрушительный удар, и большинство, оставив храмы толпами уходили в страны Европы под видом простых алан. Именно жречество принесло Европе а затем и Америке могущество и процветание.Однако жречество еще долго держалось среди ингушей/теснимое мировыми религиями/ Барха-бархан,песчаный холм, цифра 8.!!!!!!
Бекъе – 1. часовой который обязан был окликать соседа криком «х1ей» через каждые два часа,2 ночной сторож в средневековой Ингушетии выкрикивающий время
БОЛАМ-ДЕЛА -- /обозначение определение сиротства у Алборова /1/-болам-дела – театрализованное представление жрецами проводов Солнца после летнего Солнцестояния, которое устраивалось в месяц Эттинг/месяц Стояния-июнь с 22 до 30 котор длится Солнцестояние/. Представление знаменуется праздником и жертвоприношением Читаем в источниках « ….ОРАКО жрец/у Алборова котор наиболее полно описал этот обряд. Однако жрец из фамилий Ораковых, что не протеворечит истине, т к после укрепления мировых религий жрецы ПЕРЕВЕЛИ КАСТЫ И ВЯРЫ В ФАМИЛИИ, однако должно заметить, что ОРАКО-это ОРАКУЛ-термин, который чаще всего обозначает в ингушских легендах жрецов, т е орако-это жрец/ выбирает 6 женщин/ялха в подлиннике/-/символ пути Солнца от летнего Солнцестояния до зимнего/ и трех девушек-символ зимнего Солнцестояния-? Все они держат пост по 3 дня/пост женщин-матерость-зрелость Солнца летом и 6 * 3 – 18 количество часов в 6 самых долгих дня Солнцестояния, что отмечено термином ч1огара лоа-мера ласточкиного хвоста-котор имеет две стрелки с 9 уступами на каждой. Это близко к современным представлениям о летнем Солнцестоянии-6,5 дней.
Девушки тоже держат пост в течение 3 дней и даже не пьют воду. /1/ одни считают это символ самых коротких ночей, другие символом трех лун первых ночей Солнцестояния, к которому идет Солнце/
Представление, моление праздненство/ у разных авторов по разному/ начинается так – жрец в сакральной одежде берет в руки молот и доску. Девушки становятся рядом с ним , а женщины стоят напротив. Старшая джевушка – 1айна/1/-стоит справа. Жрец ударяет молотом в доску/символ стука в двери зимнего дома-зимнего Солнцестояния/. 1айна /букв.-зимняя/ выходит вперед и поет /хоастам-пеан/ гимн – Далай, Гелой явись в Дом Зимний – и делает три круга – символ осеннего равноденствия через три месяца. Поют и женщины. Не поют только две девушки из-за своего кредо- они Сациты – символы Стояния и Остановки. По рассказам старейшин, ритуал был очень красив.
Бола – скрепитель-эпитет человека стремящегося укрепить единство семьи, рода, страны.
Болам – сиротство, движение, колея
Боэ – сиротская доля
Боэнит – пещера жалоб и покаяний в древней Ингушетии, где сирота/или грешник/ выдовал свое горе стенаниями в душевной исповеди. Жрецы особенно боголы скрыто выслушивали прихожан а потом принимали посильные меры для устранения причин горя или же его облегчения от имени Папия, Отца Всего Сущего.
Багол – жрец духовник, учитель
Богол – гонец письмоноситель, на чьем теле писали сообщения несмываемой краской, имя и род в Ингушетии.
Бог1а/Буг1а – созвездие Тельца/Шинара. БО1В – башня, место содержания священного быка-символа Тельца в древности, святыня жрецов./ вспом наз Вавилона/. ВО1В-боевая классическая ингушская башня.
Бог1ан шалта – буквально – кинжал для быка/- конец эры Тельца. Давший начало игре с быком, где его убивают/ коррида???/
Буг1ольг - /лат. – buculus/ - бычок, взрослеющий мальчик.
Бустам - /букв сравнительная мера/ -гозырь дворянского различия, делившего на 7 котегории цензов, были очень значимы особенно в период вхождения Кавказа в Римскую Империю, когда в Рим пропускался гражданин из провинции имеющий 5 и более бустамов.
Бяр – идол первопредка в древности, котор ставился рядом с ларх1ами/ларами/- домашними богами, чуть ниже их . Образовывалась в каждой башне триада 1. самый верхний уровень Ц1ей-отец 2. уровень-ларг1ов /домашних богов/ 3. уровень предков – до семи человек.
Бярел – кодекс чести благородного человека, рыцаря.
Б1ы - /буквально гнездо/-армия, обученная полководцем и давшая клятву на верность ему.

БЯССА- КХЕРА - / буквально пустой камень, народн-к1аг-кхера/-камень БАНКРОТСТВА. Ставился у входа на базарную плошадь. Банкрот садился на камень голым задом-символ краха-ц1ог еацильга гойтаж и кричал-хир хядад/однако тут можно не согласится с информаторами, считая что должно быть-хейра хядад-хотя и хир хядад-тоже достаточно объемно передает необходимое содержание позора для человека и его рода/

Париж

19.07.2013, 22:32

Париж

20.07.2013, 13:16

Вот интересные сообщения Вей Нахов на независимых форумах:

1/чеченец/Я тебя понимаю, но и ты пойми меня. В этом мире считаются только с силой. Так было всегда и так будет. Объединившись мы станем силой. А до тех пор наш голос никто не услышит. Вот те осетины, которые участвуют в данной теме, думаешь им интересно наше с тобой мнение? Им интересно только что мы можем. Думаешь они ищут правды? Правда им не нужна и неинтересна. Они не будут считаться с нашими доводами. Будут считаться только с силой.

2/ ингуш/Наша сила в подлинном единстве.а не в государственной атрибутике и ладно молодежь,но я удивляюсь когда кто-то из более взрослых,прошедших советское общежитие,сколько бы хорошего в нем ни было, начинает говорить о некой проформе под названием объединение,забывая о былых подковерных интригах,обоюдном лицемерии,спорах о должностях,фондах и прочее,которые только отталкивали чеченцев и ингушей друг от друга,так что,хвала Аллаху,что у каждого свой дом,что мы открыто можем смотреть друг другу в глаза,потому что нам делить нечего и стоит лишь задумываться над тем как помочь себе и каждому вайнаху,где бы он не находился.

3/чеченец/Как хочешь. Многие чеченцы тут указывали что ингуши никогда не согласятся на объединение. К сожаленью приходится признать что они были правы. Однако, чеченцы без ингушей не пропадут, и никогда не пропадали, нам от ингушей и во времена Имама Шимиля никакой поддержки не было. А вот ингуши без чеченцев вряд ли далеко уйдут. Не обижайся, просто иногда нужно сказать как есть. Вот я и сказал.

4/чеченец/Ингуши - многочисленный (по кавказским меркам), и к тому же быстро увеличивающий свою численность народ.
Он предприимчив, высоко образован, живет на прекрасной и обильной земле, и поэтому, иншаАллах, имеет хорошие перспективы.
То же самое можно сказать и о нас, чеченцах. Лично я считаю, что есть что-то ненормальное в стремлении "слить народы".
Бревис абсолютно прав в том, что "комплекс коммуналки" для двоих таких народов как чеченцы и ингуши резко противопоказан.
Сосуществование в единых административных (а в будущем - государственных) границах нас не сблизит, а станет фактором раздоров.
Поэтому те благодушно настроенные люди, которые ратуют за "единение чеченцев и ингушей", объективно толкают процесс к вражде.
Нужно иметь хотя бы минимальные представления о пользе и вреде в таких вопросах, чтобы разумно планировать политику.
Живя каждый в своей республике, чеченцы и ингуши избавятся от ревности, обид и комплексов и сблизятся намного быстрее.
И никогда, иншаАллах, ингуши не останутся без помощи и поддержки чеченцев, как и чеченцы не останутся без братства ингушей.

Париж

20.07.2013, 17:04

В 1988 году в Москве вышел в свет сборник статей под названием "Древний Восток. Этнокультурные связи". Одно из центральных мест в этом сборнике занимает статья В. В. Иванова "Древневосточные связи этрусского языка". Статью замыкает вывод о том, что "этрусский был результатом развития одного из хурритских диалектов" (с.216). В другом месте (с.215) В. В.Иванов обращает внимание на то, что в целом ряде случаев "этрусское отражение близко к нахскому.
Итак, языковеды пришли к вполне однозначному выводу о тесном родстве этрусского языка с хуррито-урартским и вайнахским языками. Появилась новая проблема - как объяснить это родство исторически? Но, оказывается, историки уже давно пытались обосновать связи этрусков с Малой Азией, и в данной статье мы хотим ознакомить читателей с некоторыми результатами этих исследований.
.................................................. ..................
Троя…. Едва ли найдется образованный человек, который не читал бы об этом древнем городе, чье название в "Илиаде" и "Одиссее" обессмертил Гомер. "Крепкостенный", "пышнозастроенный", "широкоулочный" - вот лишь немногие из эпитетов, которыми Гомер наделил этот город. Известно, что греки 10 лет безуспешно осаждали Трою и уже решили вернуться на родину, но царь Итаки, "хитроумный Одиссей", придумал трюк с деревянным конем, внутри которого были спрятаны греческие воины; троянцы втащили этот злополучный "дар" через стены в город, а ночью спрятанные внутри коня воины вышли наружу, перебили стражу, открыли ворота и "священный Илион" пал, захваченный врасплох свирепыми врагами…С тех пор в древнем мире и утвердилась поговорка: "Бойся данайцев, дары приносящих"
Мы привыкли называть город, о котором идет речь, Троей, но на самом деле он носил несколько иное название. Хеттские источники XIV -XIII вв. до н. э. (анналы царя Тудхалии IV) передают название Трои как Таруиша (см. О. Р. Герни, "Хетты", М. 1987, с. 52-53.). Город этот, основанный в середине III- го тысячелетия до н. э., уже в XXII в. до н.э. был завоеван хурритами, вторгшимися в Малую Азию с востока, с Армянского нагорья.
Племя троянцев (таруиша) называлось так по общепринятой традиции, уходящей в глубину времен, когда племя обозначало себя просто словом "люди", "народ". Самоназвания с основой "люди", "мужчины", "народ" до сих пор носит множество народов практически на всех континентах (см. работу М.В. Крюкова "Люди", "Настоящие люди". - Этническая ономастика, М., 1984 г.). Хурритские племена, конечно, не являлись исключением из этого распространенного правила. Поэтому название троянцев (таруиша ) и хурритское слово таршуа ("люди") вполне согласуются между собой.
Пора сказать, что этруски в восточных текстах назывались именем, очень похожим на самоназвание троянцев - таршиш. Таруиша - таршуа - таршиш - все эти слова созвучны между собой и восходят к хурритскому термину таршуа - "люди", "народ". Что касается названий "Троя", "этруски", "тирренцы", то они известны нам из греко- латинской передачи и не являются первоначальными, адекватными исконному звучанию.
Между 800 и 700 гг. до н. э. этруски перебираются в Среднюю Италию и строят там первые свои 12 городов.
Во многие европейские языки (через латинское посредство) попали такие этрусские слова как арена (этр. арн, хуррит.-урарт. айре, вайнахск. аре - "простор", "ровное место"); мэр (лат. мар, этр. мари, хурр.-ур. мари, вайнахск. мар-"знатный, свободный человек", "мужчина" - см. еще вайнахск. маршо - "свобода", "независимость"); Сатурн (этр. сатре-"неблагоприятное божество", хурр.-ур. сидарни - "заклятие, проклятие", вайнахск. сардам - "проклятие") и т. д. В названной статье В. В. Иванова приводится еще немало примеров таких заимствований.

" Нет, не богини ты сын, и род твой не от Дардана, кручи Кавказа тебя, вероломный, на свет породили" ("Энеида", кн.IV, стих 366).

dt52

20.07.2013, 17:05

Приведу родословную Посланика, где приводятся имя Нахур деда Ибрагима, и брата Ибрагима Нахур ..
На мой взгяд НАХур. - символизирует хурритское происхождение..конечно и компонент ингушей НАХ- люди говорит о том же, подтверждал версию ученных

Полное имя Мухаммеда включает имена всех его известных предков по прямой мужской линии начиная от Адама, а также содержит кунью по имени его сына Касима (это имя значит «Делящий»; при жизни Мухаммеда никто не мог называть своего сына Касим, так как эта кунья была закреплена за Мухаммедом). Полностью имя пророка Мухаммеда выглядит так: Абу аль-Касим Мухаммад ибн ‘Абд Аллах ибн Абд аль-Мутталиб (имя Абд аль-Мутталиба — Шайба) ибн Хашим (имя Хашима — Амр) ибн Абд Манаф (имя Абд Манафа — аль-Мугира) ибн Кусаййа ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луаййа ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн Ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрик (имя Мудрики — Амир) ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Мадд ибн Аднан ибн Адад (произносят также — Удад) ибн Мукаввим ибн Нахур !?ибн Тайрах ибн Иаруб ибн Йашджуб ибн Набит ибн Исмаил ибн Ибрахим (Халиль ар-Рахман) ибн Тарих (это Азар) ибн Нахур !!!!ибн Саруг ибн Шалих ибн Ирфхашад ибн Сам ибн Нух ибн Ламк ибн Матту Шалах ибн Ахнух (это, как утверждают, пророк Идрис) ибн Иард ибн Махлил ибн Кайнан ибн Ианиш ибн Шит ибн Адам.[2]

"В последнее время развернулась ВПОЛНЕ ОБОСНОВАННАЯ дискуссия что курейшиты не были арабами. Это частично доказывает и генетика. Сами арабы говорили про них----люди выучившие арабский язык. У многих курейшитов J2, сам смотрел по курейшитам в эмиратах,кувейте,сирии и так далее. Скорее всего байка то что арабы от Исмаила пошли все. Скорее всего нет. Арабы это в массе потомки бедуинов и представляют J1. и только те среди них потомки Исмаила сына Авраама являются курейшитами J2. Если вы заметили они в подавляющем меньшинстве среди арабов."

Есть уже слабые, но предположения славяно-арийского происхождения Пророка савс
http://pereformat.ru/2013/02/proiskhozhdenie-slavyan/
Тут обсуждение сейидов(курейшитов) так они именуются по предку
http://www.rodstvo.ru/forum/index.php?showtopic=1118
Чеченцы некоторые тоже пишут что и ты что был хуррито-вайнахский J2.
Гипотез несколько.И все пока частные предположения.
Тестированные же потомки имама Али, курейшита и двоюродного брата по отцу Муххамада савс, J1e маркируется J1c3 (P58) с февраля 2010 г. Хотя есть вроде среди них и J2, R1a, R1b.Все кроме одной самозванцы.Сейчас идет выяснение кто? Буду рад если ты докажешь что они были ингуши.))
Вот ссылка по народам http://ru.wikipedia.org (http://ru.wikipedia.org/wiki/Y-%D1%85%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%BC%D 0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%B3%D0%B0%D0%BF%D0%BB%D0%BE%D0 %B3%D1%80%D1%83%D0%BF%D0%BF%D1%8B_%D0%B2_%D1%8D%D1 %82%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%8 5_%D0%B3%D1%80%D1%83%D0%BF%D0%BF%D0%B0%D1%85)
И при этом не будем забывать, что часто виртуальные люди путают мутации с генами и культурой.Хурриты, как и шумеры были полиэтносом т.к. там во время зарождения междуреченской цивилизации уже были много гаплотипов и никто сейчас не разберет, кто первым придумал буквы или арифметику.Но если судить по современности, по количеству нобелевских лауреатов современности, это наверняка это были предки евреев.))) До ислама все пророки были из иудеев и сказано, что последний будет из братского иудеям народа, которые и есть бедуины-арабы.))))

Париж

20.07.2013, 17:20

Посланик призывал к Знаниям, и его последователи за 30 лет завоевали полмира... Они несли прогресс человечеству.... новое... И через сотню лет, весь арабский мир отказался от идей Посланика... ?!????

Последние остатки древней арийской крови в арабских, и других восточных народах, с рождением пророка Магомеда, подобно сгустку энергий, как от взрыва тысяч атомных бомб, прокатилась по Европе, Африке и Азии, и принесла миру новые знания и процветание. «Моя вера, продолжение учение пророка Ибрагима-Авраама, друга бога Аьла» скажет новый пророк, подчеркивая близость народа Авраама, к богу. Через несколько веков, после смерти пророка, кончилась энергия Ариев в арабской крови, новую веру они переделали в соответствии со своим пониманием жизни.
«Достоинство знаний, выше достоинства поклонения!!!» учил Посланник, потомок Ариев, а последователи выбрали свой путь, где «Достоинство поклонение выше знаний», и это была их жизнь.... бедуинов....?!!
/ вот почему у меня и у многих сомнения в арабском происхождений Посланика...?!?/

Вот еще инфо....

Хашимитские иорданцы курейшиты J2

Многие из потомков Пророка Muhammads являются J2.Семья Royal Jordanian являются J2 и поэтому рабаты King (Марокко), некоторые семьи из Йемена, кто из Muhammads потомков (Они приехали 400 лет назад) опробованы и это было J2.

Мухаммад не может быть J1, потому что он никогда не был родом из южной Аравийского полуострова, он является арабским Mustaribah (Arabised арабских) с севера, от Авраама Ура Халдейского и мигрировали к области Хиджаз.

J1, чаще всего в Йемене 80%, некоторые bedoins на севере, Ghassanids христианских семей из Ливана, Сирии, Палестины и Иордании и Causacus области, где ее на 75%

Qahtanites и Ghassanids (христиане арабы из Йемена Мариб в настоящее время в Lebnan, Сирия. Иордания и Falastine) в основном J1. Многие христиане семей на юге Ливана испытания и получил J1 результаты. Многие разместили свои результаты на Facebook.

Эти тесты делаются реальные люди. Его также возможно для Ghassanids иметь J2, как некоторые из них были мигрантами из Северной и поселился с предварительного исламский народ Саба.

Национальный Geo имеет более обширные исследования ..... dnabuff от eupedia

dt52

20.07.2013, 17:55

Потомки Мухаммеда и его дяди (Аббасиды):
http://i028.radikal....faf5290862d.jpg (http://i028.radikal.ru/0910/7b/9faf5290862d.jpg)

Субклад J1c3d - Авраам, Аарон
J1c2d2 - Мухаммед
http://forum.molgen.org/index.php/topic,1836.315.html

Париж

20.07.2013, 20:27

Если рядовой сельский имам в принципе не может быть назначен без одобрения спецслужб... мы должны знать насколько много политики было и будет в истории таких важных пророков человечества....
Есть данные что спецслужбы подселяли к нам " курей шиитов".... кроме этого быть потомком сас Ибрахима, сас Мохамеда престижно и многие себя сделали таковыми..
При этом мы видим, что двери истории потихоньку открываются... важную роль сыграл интернет, генетика...
Но политика все равно будет зашишать свою ложь....
( пример аланство осетин... лучшие силы брошены на защиту лжи, чтобы свести открытие генетики к патовой ситуации)

....английский ученый Чарльз Реккетон: “Самый совершенный человеческий тип - арийский, точнее кавказский, один имеет свою историю и заслуживает нашего внимания, когда мы изучаем духовную историю человечества. Даже там, где кавказское племя приходит в соприкосновение с другими племенами, как в Индии или Египте, развитие высшее, историческое начинается с кавказского [белого-прим.] человека” (Ч. У. Реккертон, английский ученый; Духовная история. Киев, 1996, с. 48).

Париж

30.07.2013, 15:58

ПОСЕЩЕНИЕ ЭНГЕЛЬГАРДТОМ ГАЛГА – ИНГУШЕЙ
Filed under: Из истории моего народа — Ghalghay.Com @ 07:29
После нашего возвращения с Казбека, мы хотели из Владикавказа посетить область ингушей и в ней старую христианскую церковь, которая по утверждению не бывавших там Гюльденштедта и Палласа, должна содержать статуи, надписи, манускрипты.
Генерал Дель Поццо (комендант Владикавказа) с такой же услужливостью взялся за исполнение нашего желания, как и в только что закончившемся исследовании долины Терека, за которое мы были обязаны ему.
Он тотчас вызвал к себе несколько старшин общин из Назрани, деревни, лежащей около 40 верст к северу-востоку от Владикавказа, и населяющих Галга и Большие Ингуши, которые несколько лет назад оставили свои горные долины, чтобы под защитой русского гарнизона, возделывать плодородные края между Сунжей и Кумбелеем.
Несмотря на почет, в котором находятся старшины у своих родственников и друзей в Галга, они все же долго отказывались браться за охрану, пока обещанное вознаграждение деньгами и подарками, не превысило опасения за нашу безопасность, и они согласились, при условии, что только один из нас может сделать путешествие, и тот должен быть одет и вооружен как ингуш.
Сын одного из старейшин остался в крепости в качестве заложника.
12/24 сентября рано, я пустился в путь Галга со своими пятью охранниками и обоими переводчиками генерала, осетином и ингушом.
Наш путь шел сначала на северо-восток до Кумбелея через богатую травой степь у подножья гор.
Здесь, где на ее берегах стоят пустые дома некоторых сегодняшних обитателей Назрани, мы повернули на юго-восток и поднялись к реке.
Течет она сильно небольшой глубиной, между лесистыми холмами, которые состоят из песка, гальки и глины.
По ту сторону ее выступают в очень широкую и ровную долину, которая простирается параллельно с хребтом на северо-запад и пересекаются с видными ручьями Фоппии (F’hoppi) Барс (Bars), идя с Запада, эта с юго-запада, впадающими слева в Кумбелей.
Мои сопровождающие, которые проехали степь с безработной веселостью, пением и шуткой, вдруг перед склоном холма у Кумбелея, поскакали врозь, чтобы преследовать следы нескольких всадников, которых они заметили. Скоро они сообщили, что незадолго до нас здесь через степь прошли 5 чеченцев
Несмотря на это, они видимо, опасались все же засады в лесу, и так как они оставили меня с двумя мужчинами скакать по руслу реки, в то время как остальные осматривали заросли на обоих берегах.
У Фоппи мы вновь встретились вместе.
Напротив нас лежало давно забытое и полуразрушенное русское укрепление, а напротив него, к югу, деревенька, из которой также большинство жителей перешли в Назиран.
Теперь мы повернули еще южнее и достигли Кумбелей, которую мы из-за сильного восточного изгиба оставили там, где она выходит из известковых гор.
По ту сторону реки, по тому же самому хребту идет узкая дорога через лесок.
Южнее к нашим ногам открылись прекрасные долины, частью в форме чащи и окруженные высокими горами, земля была украшена прекрасными лугами и бахромой буковых и дубовых лесов. Мы остались на частью скалистом, частью покрытом травой хребте, ходили мимо истока Сунжи, который не как Кумбелей вытекает из шиферных гор, а глубже из известняка, и опустились, наконец, через тесное ущелье в долину Ассая.
Мост, который здесь должен был быть, был разрушен водой, и мы должны были переправиться через реку. Два ингуша осторожно взяли меня в середину, так как Ассай здесь быстрее и глубже, чем Терек у Дарьяла и, так как лошадь не могла переправиться, то нужно было выбирать мелководные места, что было все же тяжело, несмотря на прозрачность зеленоватой воды, которая очень сильно качалась и пенисто преломлялась от многих камней русла. Отвесные известковые стены, которые по очереди одной и другой стороной вплотную толпились у берега, вынуждали нас часто переходить реку вброд, так как повсюду отсутствовали мосты, которые ранее были тут. Наконец, на ее обрывистой левой стороне, мы обнаружили узкую тропинку, которая постепенно извивалась все выше и выше. Эта долина прекраснейшая, какую я видел на Кавказе. Пышная древесная растительность одевает бахрому, белые известковые скалы сияют из разнообразной зелени и над качающимися верхушками деревьев, которые закрывают шумящую Ассай; далее взгляд спешит в плодородную плоскость, которая на северном горизонте запирается холмистой цепью.
Наша маленькая тропа поднималась по высоким уступам известковых скал, становясь влажной, так, что лошади, ведомые за узды, могли упасть; затем тропа неожиданно повернулась вокруг угла скалы, и только узкий мостик, построенный из нескольких бревен, переплетенных прутьями и присыпанных каменными обломками, вел через трещину, которая ее разделяла. Слева мы увидели утес, на котором была сооружена колонна, “надмогильный камень убитого”, как мне сказали, “к тому же святое место, где ингуши должны исполнять молитвы”. Большие колонны, чем эта, из дерева или камня, конец которых наверху украшен высеченным турецким тюрбаном или набалдашником, стоят также в степи на Кумбелее. В узком месте долина запирается стеной, которая идет сверху вниз от западной отвесной скалы вплотную к Ассай, которая протекает между нею и крутым правым склоном. Только узкие ворота, защищенные башней, которая касается тропинки, разрешает доступ, в расширение позади стены, с которой
Начинается район Галга.
Старая крепость сейчас оставлена, но еще в хорошем состоянии, так что несколько опытных стрелков могут препятствовать проникновению значительной силы, так как к воротам можно приблизиться, только следуя друг за другом. За стеной, на -западной стороне высокой скалы, видно пещеру. В ней обитала когда-то девушка-ингушка, которая была храброй и святой, туда еще и теперь время от времени предпринимаются паломничества.
Сказания называют некоторые места на Кавказе, между прочими и Дарьял, где в старину жили воинственные девушки, но рассказы противоречивы и носят на себе отпечатки новейших выдумок, поэтому при использование их, они должны точно проверяться и сравниваться друг с другом, для чего до сих пор путе¬шественникам не хватало знаний языка. Мы расположились напротив пещеры, между руинами нескольких жилищ, которые были разрушены горным обвалом. Мои проводники держали совет, как безопаснее привести меня к церкви.
Одежда могла защитить только там, где мы быстро проходили мимо, но здесь в деревне, где мы должны были переночевать, прежде чем достигли цели путешествия, встреча с жителями сильно заселенной долины была неизбежной, и я тогда выдал бы себя.
Поэтому решили выдать меня за депутата генерала Дель Поццо, который должен был заключить мир с до сих пор враждебными деревнями Галга и склонить их к выдаче заложников.
Это поручение действительно было отдано моим проводникам, они использовали его с хорошим успехом, чтобы подавить недоверие, которое должно было возбудить мое появление.
Около версты от места нашего отдыха, долина переходила в широкую чашу, которая ограничивалась высокими, тогда заснеженными горами. У их подножий, по сторонам ущелья и на склонах низменных гор, лежат ингушские дерев¬ни, которые издали похожи на маленькие города, потому что среди большинства закрашенных каменных домов поднимаются несколько высоких пирами¬дальных башен и частью окружаются стеной.
На плоско-холмистом дне долины пашни и луга сменяют друг друга.
Здесь часть моего конвоя повернула восточнее, к видной деревне Таргим, чтобы уведомить тамошних жителей о мирном послании, а я с остатком поскакал западнее, а Агикал ( Эгикал. – авт.).
В некотором отдалении от дома, в котором мы должны были переночевать, я с переводчиком подождал, пока мой проводник сообщал своему родственнику о визите, затем нас с радушием встретили.
Между тем, как нам была торжественно обещана полная безопасность и защита, у каждого гостя взяли лошадь и оружие и нас вместо дома повели на плоскую крышу нижнего этажа, который составлял половин) верхнего, как и той другого.
Такое здание кажется составленным из трех нагроможденных друг на друга каменных кубиков, которые одной стороной образуют ступенчатую площадку, а другой прямые и гладкие стены, от плоской крыши к другим ведут лестницы (ступени, которые переплетены прутьями), легкие мосты, которые можно убрать, чтобы защитить любую часть.
Рядом с домом стоит башня высотой от 8 до 10 саженей, куда во время вра¬жеских нападений прячутся женщины, дети и запасы.
Она имеет бойницы, а к ее двери можно добраться только по лестнице. Среди нескольких домов также возвышается башня, которая обычно служит для зернового склада, но не обмолоченный хлеб, также как и сено, и солома, я видел в особых ограждениях рядом с жилым зданием.
После того, как мы полчаса посидели на крыше нижнего этажа, мы поднялись на второй, где в углублении каменного пола был разведен огонь и мне было приготовлено из соломы и войлочного одеяла подобие дивана.
Тут же два сына хозяина завели вовнутрь большого барана, поставили перед огнем, и их отец объявил обществу в длинной речи, сопровожденной оживленной жестикуляцией: “Баран родился в тот день, когда родственник оставил деревню, он тогда обещал кормить барана до его возвращения и ему доставит радость, наконец, после двух лет смочь угостить этим животным своего друга и остальных гостей”, при этом он, немного наклонив голову, положил правую руку на грудь, а другой приподнял шапку. Барана должны были сразу увести, но мои ингуши согласились на это только после того, как они, как следует, полюбовались им и похвалили хозяина.
В его отсутствие, во время которого в женской комнате нижнего этажа готовилась еда, также восхвалялось гостеприимство ингушей, их щедрость к родственнику, который по их просьбе может получить лучшую лошадь его хозяйства, но за это при ответном визите ему должны дать также, что он пожелает.
Осетин, который был со мной, также предпочел своему народу ингушей, потому что ингуши были зажиточнее, общительнее и щедрее, чем те, и я по своему опыту на Тереке должен был согласиться с ним. Так, там я нашел жилище так называемого мурзы Ларса – хуже, грязнее и беднее, чем рядового ингу¬ша в Агикале (Эгикал. – авт..) в Абани, недалеко от истока Терека, мой осетинский хозяин и его семья пожирали овцу, которую мы купили у него за высокую цену, а здесь ингуш, который добровольно поставил на стол лучшее, что он имел, не участвовал в еде, так как он заботился о том, чтобы каждый гость насладился по возможности более и обслуживался хорошо сыновьями, которые разрезали мясо на маленькие кусочки, с тем, чтобы каждый мог с удобством пользоваться своими пальцами. Приготовление еды и поведение до и во время еды мало отличалось от осетинского метода. Здесь также, как и там, прежде обносилась вода для мытья рук, затем подавали мясо в большом плоском блюде из дерева, выпивали бульон, в котором оно варилось, который держится теплым над огнем в железном котле, но курдюк которым набит крестец и ляжка здешнего барана, как величайшее лакомство, едят напоследок.
Я справился, где были куплены железный котел и большой медный, который состоял из толстых заклепанных пластин, и получил неудовлетворительный и, конечно, неверный ответ, они были очень старые, вероятно их изготовили сами предки.
Но еще поразительнее, чем эта утварь была большая деревянная кровать, совершенно необычная мебель на Кавказе, которая здесь не использовалась (я подозреваю, что русские солдаты, дезертировавшие из Владикавказа и пробывшие в Галга несколько лет, были изготовителями этой кровати).
Ночью девушки приготовили моим спутникам постель, из соломы, сняли их обувь и чулки, собственно, шерстяные гамаши, которые достигали колен. Они старались при этом закрыть свое лицо, что дразняще пыталась осветить старая женщина, незакрытая вуалью. Жеманство красавиц мало касалось моих спутников, они разделись в их присутствии, и затем продолжали свой разговор с ними, обнажившись до пояса.
Так как полотно на Кавказе редкое и дорогое, то в рубашках видны были только зажиточные горные жители, остальные свои шерстяные, пиджаки носят на голом теле, но к ночи те имеют обыкновение беречь свое белье, раздеваясь до панталон.
Я видел некоторых, спящими в прохладную осеннюю погоду под открытым небом, только укутанными в бурку – войлочное пальто.
Одежда ингушей не отличается от одежды всех остальных кавказцев. Короткий пиджак, длинные штаны, которые плотно прилегают до щиколоток, оба сделанные из темно-коричневого свободного сукна, что ткут их женщины: обувь без крепкой подошвы, лишь изготовленной из простой тонкой кожи, шапка из бараньего меха – это все предметы одежды, в которых нуждается ингуш. Если он уезжает, то натягиваются гамаши, накидывается на себя коричневая бурка, которая не пропускает ни дождя, ни ветра и при плохой погоде надевают башлык – остроконечный суконный капюшон, который совершенно, укутывает лицо до глаз и носа.
Мужчины вооружены всегда, по крайней мере, кинжалами, а при полном вооружении саблей и ружьем, к которому они всегда держат с собой шесть патронов в маленьких карманах по обе стороны груди.
Ингуши Галга пользуются также щитом, который изготовлен овально, около полтора фута длиной из крепкой двойной кожи или дерева и снабжен железными кольцами и шляпками гвоздей. Латы, которые обычны у черкесских князей, здесь не носятся.
Женская одежда, которую я имел случай видеть в Галга, состояла из сюртука и широких штанов из пестрого холста, лицо они прикрывают платком, а волосы свисают длинными косами через спину.
Прежде чем мы утром пустились в путь к церкви., жители Агикала (Эгикала. -авт.) провели собрание.
Все они были вооружены кинжалами и дубинками, как будто это должно было при переговорах, но они закончились все же совершенно мирно, после несколько оживленного спора.
Я понимал мало о соглашении, как нередко главная персона в подобных случаях в Европе, тем временем спутники использовали мое присутствие, чтобы придать своему делу большую важность. Они указали мне возвышенное место на камне, остальные стали полукругом передо мной – сначала на каждой стороне переводчики, затеи ингуши конвоя и далее люди из деревни.
Один из сопровождающих сделал им заявление, после чего очень оживились дебаты, пока не договорились созвать жителей Таргима и Хамхи на общее собрание в долине, после чего я мог посетить церковь.
Она лежит на холме, около трех верст выше Агикала, вблизи нескольких ингушских домов, между обоими рукавами Ассая, которая выступает здесь из главной цепи гор, протекает по просторам долины Галга и ниже подходит к Таргиму.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Церковь называется Гали-ерт, построена из маленьких тесанных камней известняка и песчаника, которые ломают недалеко от упоминавшейся стены, и кроме четырех внешних стен, фронтона и сводя внутри, разрушена.
Она образует продолговатый, двадцати двух футов шириной и семидесяти футов длиной четырехугольник, что выступает около двадцати над поднятой, благодаря щебню, почве.
Главный вход на западной узкой стороне и под ним большой рельеф с бесформенными, сильно возвышенными фигурами и углубленными надписями, которые здесь отображены, восточная сторона имеет прочное окно с маленьким, частью разрушенным, барельефом.
Перед одной стороной, направленной на север, и перед короткой западной, вдет стена около пяти футов высотой, которая окружает тесный двор.
Двое ворот, напротив главного входа, обычно позволяли доступ во двор, но сейчас и дверь совсем завалена камнями и в церковь входят только с южной стороны. Здесь только сводчатый потолок поддерживает церковь, в которой под аркой восточной стороны стоял алтарь. На земле, которая не вымощена, всюду лежали щебень, уголь и головешки, но напротив теперешнего входа между двумя столбами на поперечной жерди висело поставленное в ряд большое количество бараньих черепов, знаки совершавшихся здесь жертв.
По уверению моих проводников, я должен был найти книги, различную по¬суду и горящую лампу в церкви, на мой вопрос об этих вещах говорили: “Они лежат, закопанные в земле”.
Ведут ли ходы под здание, не знал никто, и снаружи у восточного конца большей частью разрушенного свода я ничего не мог обнаружить. Очисткой каменных обломков я мог бы доказать себе ожидать здесь или нет подземные достопримечательности, но ни необходимых инструментов, ни согласие моих ингушей на это я не мог получить, которые из-за опасений за мою безопасность были так спешны, что оставили мне едва времени закончить рисунки.
Я старался, как можно с большей томностью, сделать их, много раз сравнивая и улучшая превосходные копии, опускал нечитаемые места и пытался все же найти иное тире или точку в чужих для меня росчерках, которые не только им принадлежат, но и выветриваются.
Церковь должно быть построена грузинской царицей Тамарой, которая жила в 11 в. и пыталась распространить христианскую религию между горскими народами.
Схожесть с церковью Цминда Самеба у Казбека, которая из того же времени, также святой Георг на большом рельефе, надписи, похожие на грузинские, подтверждают эти сказания.
Ингуши никогда не были ярыми поклонниками христианства и кроме почитания старой церкви не сохранилось никаких следов от этого и на его место сейчас выступал страх перед демонами, которым приносятся жертвы, чтобы они не вредили. О ежегодных праздниках, которые празднуются при этой церкви, я не смог узнать ничего подробного.

Этому соответствовали рассказы, что народ собирается здесь летом (я думаю в июне) и имеет обыкновение съедать принесенные жертвы; что каждый раз старик из определенной семьи режет животных и должен исполнить молитвы, как рассказывается в дневнике одного путешествия на Кавказ, предпринятого в 1781 году, о котором мои проводники не знали ничего и которым я верю меньше, чем неназванному автору этого писания, которого я предпочитаю всем другим путешественникам.
При нашем возвращении от церкви, жители Эгикала, Хамхи и Таргима уже собрались на плоскости долины, недалеко от этой деревни. Большинство было полностью вооружено, но некоторые держали только дубинки и сабли, на рукоятке которого висел щит.
При оружии я нашел ингушей стройнее, сильнее и подвижнее осетин, а так¬же обнаружил различия в лицах обоих.
Физиономия ингушей имеет выражение спокойствия, твердости, дремучего упорства. Это обнаруживается из продолговатого лица ингуша с искривленным носом, его губ, больших высматривающих глаз и высокоизогнутых бровей, легко возбудимой пылкости. Как часто они нарушали мир народа и сами в нем способствовали распрям показывают многие могильные камни на полях и у дорог, зарубцованные лица и осторожность, с которой они сближаются.
Несмотря на стремление к войнам и грабежам, ингуши все же славятся сво¬им трудолюбием, хорошо возделанными полями, тщательно укрепленными каменными насыпями, на которых они возделывают пшеницу, ячмень, маленькие канавы для орошения полей и лугов, также говорят за их усердие. Все же наи¬большей похвалы достойны женщины, на которых, взваливается тяжелейшая и большая часть работы, как, например, носка дров с отдаленных гор. Жителям округа Галга, в котором шестьдесят деревенек или столько же фамилий, недостает урожая зерна долины, поэтому они постоянно поддерживает отношения с ингушами Назрани, разрешают им в горячие летние месяцы использовать свои прекрасные альпийские пастбища, которым они обязаны за хорошее качество своих овец, рогатого скота и немногих лошадей, помогают жителям плоскости при уборке и получают за это часть его.
Угроза генерала Дель Поццо препятствовать Галга-ингушам отношением с Назранью, в случае, если они не снизойдут до мира, привела их к согласию, но только после того, как три деревни, важнейшие, благодаря величине и положе¬нию у прохода, договорились о порядке предоставления заложников. Так как нет гражданского закона, то голос каждого домохозяина имеет здесь одинаковый вес, и кто принадлежит к большому роду, то есть, имеет больше родственников, кто храбрее и красноречивее, тот и побеждает.
Наконец с делом было закончено, и я мог приступить к обратному пути.
Попытка склонить спутников проводить меня через западную боковую долину к Тереку, между Ларсом и Балтой, не удалась, так как они не доверяли живущим там кистам и поэтому мы сошли со скользкой тропы, по которой пришли, и поднялись на левый склон Ассы.
Мы с большим трудом преодолели опасность падения, только одно это было достаточно вознаграждено красотой дикой местности. По мере того, как мы опускались в глубокие долины или скакали через, высота растительности, мягкой земли, менялась с севером, и мы пришли из прекрасных буковых и дубовых лесов, в регион елей и берез, где зелень все больше разнообразилась, благодаря желтизне листвы.
С наступлением темноты мы достигли бокового ущелья Ассая, в котором хотели переночевать.
Землю покрывала высокая трава, крутая известковая скала, овенчанная прекрасным лесом, на которой, словно гнездо висело давно оставленное ингушское жилище, окружала полукруглую долину, которая открывается к востоку крутым обрывом.
Мы расположились у скатившейся каменной глыбы.
Овца, которую ингуши взяли с собой, была зарезана, мясо поджарено узкими полосками на огне на деревянных воткнутых в землю копьях.
Свою скромную трапезу мы провели в прекрасном зале, созданной природой и украшенной высоким темным сводом с великолепно светящимися звездами.
Мои спутники были, по-видимому, в своей стихии, веселье их становилось все громче, а шутки и смех они поддерживали до поздней ночи.
Вообще, жизнерадостность, выдающаяся характерная черта ингушей, которая удивила меня тем более, так как я после наших несчастных жертв представлял себе картину известных кавказских разбойников. Людей, едва соединенных в народ, благодаря кровным узам и общему языку, которые в совершенной вольности радостно употребляют тренированную силу руки, чтобы достичь того, что им взбредет в голову и которые в такой свободе устанавливают свое счастье – где мы найдем такое на нашем континенте, кроме Кавказа?
Я охотно сменил первую мрачную картину его жителей на дружественную. Также привлекает, благодаря прелести необычного и смелого упорства, самими приобретенная и сохраняемая свобода; так мы хотели бы похвалить мужчину, который однажды отклонил предложение о покорности коротким ответом: “Над своей шапкой я хотел бы видеть только небо”. Все же положение, в котором сдерживается любой зародыш гуманности, удовлетворение чувственного наслаж¬дения; забота о личной безопасности и неутомимое понуждение необузданных страстей – отпугивающее и теперь, мы отчетливей, чем прежде, признаем большую заслугу цивилизации, человечества, ограничившей использование некоторых прав, чтобы обеспечить прекрасную свободу для духовного и морального развития.
Путь, который мы продолжили на другое утро, был схож с путем прошлого дня. На лесистой луговой земле мы охотились на оленя, охота была для меня интересной, благодаря поведению ингушей, которые при подкрадывании к дичи, объяснялись знаками и проходили через чащу с ловкостью и безмолвием, что их нельзя было не признать мастерами искусства неожиданного нападения. При возвращении мы вышли на старый путь, где мы в прошлый раз повернули с Кумбелея в горы, но оставили его и держались западнее в направлении протя¬женной долины, которую разрезают частью Барс и Фоппи.
Вся местность отлично годна для возделывания, трава и деревья с редким изобилием и силой растут на орошенных почвах, и только не хватает людей, которые могли бы использовать предложенное богатство природы.
В нескольких верстах выше Владикавказа мы достигли Терека, вдоль право¬го берега которого я возвратился в крепость.

(Из книги “Путешествие в Крым и Кавказ фон Энгельгардта и Фридриха Паррота. Берлин, 1815 г.).
Перевод с немецкого Б. Д. Газикова.

Париж

11.08.2013, 09:48

Древние ингуши очень серьезно относились к Солнцу, к звездам, к знакам Зодиака..
Например ближайшие две эпохи Примерно?!!!! ( ЭПОХА ТЕЛЬЦА (4000 - 2000 лет до н.э.) Тельца/ Шинар и Овна/ Джа/ Ка ЭПОХА ОВНА (2000 г. до н.э - О г. н.э.). остались не только в нашем языке, но находят в раскопках на территории Ингушетии, фигурки быка, которого в эпоху Тельца считали Олицетворение с богом..). Ингушская башня Боу - где находился белый живой бык...
ШИНАР древнее название Шумера./шинар-телец/
Древние народы поклонялись не обычному, а небесному быку, то есть созвездию Тельца, – в честь неких событий, произошедших в эпоху примерно в 4000 году до нашей эры, когда в день весеннего равноденствия солнце всходило именно в этом созвездии. Телец на ингушском языке Шинар, которое стало названием древней страны. Бык стал образом, практический всех главных богов древности.
Бог1а/Буг1а – созвездие Тельца/Шинара. БО1В – башня, место содержания священного быка-символа Тельца в древности, святыня жрецов./ вспом наз Вавилона/. ВО1В-боевая классическая ингушская башня.
Бог1ан шалта – буквально – кинжал для быка/- конец эры Тельца. Давший начало игре с быком, где его убивают/ коррида???/
Буг1ольг - /лат. – buculus/ - бычок, взрослеющий мальчик.
Бустам - /букв сравнительная мера/ -гозырь дворянского различия, делившего на 7 котегории цензов, были очень значимы особенно в период вхождения Кавказа в Римскую Империю, когда в Рим пропускался гражданин из провинции имеющий 5 и более бустамов.

На ингушском языке ОВЕН/ Ка-баран, овцы – Джа и в ингушском языке сотни слов связанных с овенами-баранами которых я не вписал. На мой взгляд овен стал священным понятием который попал в имя жреца/еврея и многие важные названия из-за перехода Солнца в созвездие ОВЕНА
Вспомните…..«При переходе Солнца из одного созвездия в другое\светопредстовление\ возможны наблюдаются неблагоприятные для нашей планеты явления\дожди, торнадо, потопы\ Потоп действительно был. И люди могли создавать плавучие острова-ковчеги, в поисках твердой земли. Если это так прибывшие на скалах Кавказа строят свое жилье\ тагома-пирамидальные протобашни ингушей»

Жречество находится в крови и в подсознаний ингушей, последний ингушский жрец был жив в 20! веке!!! Жречеству десятки тысяч лет! Ингушский танец халхар «лезгинка- это имитация движения Солнца и Луны Ингуши буквально всем народом сегодня празднуют один праздник три дня - Марх къабар буквально НАКОРМИ СОЛНЦЕ.
Ингушские слова на ДЖ/ж что в принципе одно и тоже
Джейрах/ Джулат топонимы населенных пунктов
Джугти)жогти - еврей ( Примерно в эту Эпоху зародился иудаизм)
Джабаги-овечье руно, имя, фамилия
Джедди- предок
Джер-светлое время суток, жрец как олицетворение светлого дня
Джер- жрец,господин,
Жолж- форд древний всемирный океан Фетида, под которым находился Кавказ и из воды которого торчали таргамы,скалы и утесы на которых жили спасшие люди
Джор-шестиконечная звезда Жор ди- культ религия иудеев Джарпта- священный знак египт жрецов называюшийся ими анка
Джуда-дукъ – вершина холма место прист. Ноя,

ЖРЕЦ/ДЖЕР и ДЖУГТИ/еврей да и многие важнейшие древние названия получены во времена нахождения Солнца в созвездии ОВЕНА/КА/ДЖА, но как назывались например жрецы и евреи во времена нахождения Солнца в созвездии ТЕЛЬЦА/ШИНАРА??
Ингушский язык подсказывает, что ЖРЕЦ именовался названием САГ, Цен-саг/Цув/Цеус/Зевс..

Праздник храма. Г1ал- Ерд. ( описал осетин. профессор Алборов )
Резали быка, корову и козу или барана... что означало у жрецов переход Солнца из созвездия Тельца в созвездие Овена... "" В далекие времена точка весеннего равноденствия находилась в созвездии Овна. Она перешла в него из созвездия Тельца примерно в 2500 г. до н. э. Созвездие Овна было весьма почитаемо в древности, верховный бог Нового царства Египта Амон-Ра изображался с бараньей головой, а дорога к его храму в Луксоре представляла собой аллею из сфинксов с бараньими головами. Греки отождествляли Амона—Ра с Зевсом. Считалось также, что созвездие Овна образовано в честь овна с золотым руном. Звезда этого созвездия называется Гамаль (по-арабски — «взрослый баран»

Наступает ЭПОХА РЫБ Примерно?!!!!(О - 2000 лет н.э.) Рождение Иса/Иисуса..
Мы все знаем из ближайщей нашей истории Символ Христианства. Рыбы!!
Большо того жрецами было предсказано появления Пророка Иссы
(Рождение Иисуса было предсказано заранее волхвами-астрологами, они даже знали имя Младенца. Откуда? Но ведь «рыбы» по-гречески ychtnis («ихтис»)

Джахиль - этим грубым словом, арабский мир отрекался от доисламской, прошедшей эпохой Овена

Джа́хиль (араб. جَاهِلٌ‎‎ — грубиян, дикарь, невежда) — термин, которым называют людей, живших во времена джахилии. Средневековый исламский богослов Такиа д-Дин Ибн Таймия был, вероятно, первым, кто использовал термин «джахиль» для описания отступников в современном мусульманском обществе.
Другие народы использовали примерно корриду, убивая Тельца...прошаясь с эпохой..

Полный круг по Зодиаку земная ось проходит за 25920 лет. Этот период каким-то мистическим образом был известен знаменитому греческому философу Платону, одного из признанных ученных мусульманскими философами)который считал, что это — срок существования земной цивилизации. Поэтому период прецессии еще называется Великий год Платона. Один день Великого года теоретически равен 72 нашим годам, а практически укладывается в 71 — 74 года.

Один месяц Великого года включает 2160 лет (25920:12), — это и есть одна космическая эпоха. За это время земная ось (точка весеннего равноденствия) проходит один знак Зодиака.

ЭПОХА ЛЬВА (10000 - 8000 лет до н.э.) — древнейшая из известных эпох. Человек воевал с природой, как лев, и отвоевывал пальму первенства. Борьба за существование, кровавые победы и установление собственного превосходства доминировали в поведении большинства. Противознак Льва Водолей тормозил оседлость, культивировал свободу и кочевой образ жизни. Наскально обнаруживается силуэт льва. В эту эпоху люди научились добывать огонь, обжигать камень, пользоваться дротиком и пускать стрелы из лука (Лев — огненный знак!). Сформировались первые религиозные культы — анимизм и фетишизм. Анимизм наделял все существующее душой: растения, животные, Луну, звезды. Фетишизм придавал веру в сверхъестественные свойства неодушевленных предметов.

ЭПОХА РАКА (8000 - 6000 лет до н.э.) характеризуется стремлением к оседлости, прочному и постоянному жилищу (Рак — домашний знак!). Влияние Козерога сказывалось в стремлении защитить свою судьбу от враждебного мира. В Египте и Месопотамии становится почитаема плодовитость, расцветает матриархат (Рак — женский знак!). Но именно с матриархата началось разложение первобытного общества (наверно, виновата та древняя история с яблоком). На глиняных статуэтках и в наскальной живописи тех времен обнаруживаются луноподобные мотивы (Рак — лунный знак!). Интересно, что в эту эпоху изобрели лодку с веслом и средства ирригации (Рак — водный знак!). К первобытным культам добавилось еще 2 — культ предков и тотемизм. Культ предков существует до сих пор, а тотемизм (вера в метафизическое родство племени с каким-либо растением или животным — тотемом) сохранился пожалуй только еще в Южной Африке.

ЭПОХА БЛИЗНЕЦОВ (6000 - 4000 лет до н.э.) принесла развитие языков, пиктографического и иероглифического письма. Противознак Близнецов Стрелец способствовал основанию первых библиотек. Именно тогда осознали необходимость записывать и сохранять сведения. В эпоху Близнецов изобрели колесо (Близнецы — знак перемещений!) и появились первые детища цивилизации — города, и люди стали осваивать не только семейные, но и общественные формы жизни (Близнецы — коммуникативный знак!). В эту эпоху развивается религиозный пантеон индейцев Майя.

ЭПОХА ТЕЛЬЦА (4000 - 2000 лет до н.э.) ознаменовалась монументальным подходом в архитектуре. Широко используется камень для постройки мегалитических (гигантских) сооружений в Египте и Северной Европе. Во всем мире появляется изображение быка — у египтян культ Аписа, на ионических островах — критские быки. Под влиянием противознака Тельца Скорпиона активно разрабатывается мумификация, храмовая и светская медицина. В эту эпоху изобрели деревянный плуг, рычаг, осваивались новые земельные угодья, процветало животноводство (Телец — знак земледелия!). Под знаком Тельца сформировался пантеон индуистов, главная особенность этой религии — в обожествлении природы, а Телец служит олицетворением ее производительных сил.

ЭПОХА ОВНА (2000 г. до н.э - О г. н.э.). В Египте появляется культ Аммона — божества с бараньей головой и человеческим сердцем. Эпоха Овна — это эпоха древнееврейского и греко-римского этносов. Она озарилась кровопролитными войнами и марсианской тематикой изобразительного искусства (Овен — марсианский знак!). Появляется алфавитная письменность, из железа научились изготовлять заклепку, винт ворот и шестерню. Религии этой эпохи также несут отпечаток первенства Овна среди других знаков и его управителя Марса. В VI в. до н.э. Индию, а впоследствии всю Азию зажгла проповедь Гаутамы Будды, который через страдания просветлился (буддизм станет первой мировой религией). Религия строгого карающего бога Яхве ляжет в основу Ветхого Завета и монотеизма христиан.

ЭПОХА РЫБ (О - 2000 лет н.э.) для нас наиболее близка и понятна, поскольку мы сами родом из нее. Все исторические события последнего двухтысячелетия вращались и продолжат вокруг одной оси — христианской религии. Рождение Иисуса было предсказано заранее волхвами-астрологами, они даже знали имя Младенца. Откуда? Но ведь «рыбы» по-гречески ychtnis («ихтис»), т.е. Иисус Христос. Не только имя мессии, но и его казнь стали космическим отражением Рыб, которые идут на добровольную жертву во имя спасения. Христианство стремительно завоевало мир. И не случайно, что в эту же космическую эпоху появилась родственная христианству третья мировая религия — ислам. Дева — противознак Рыб — проявилась в духе религиозной нетерпимости и неприятия любых форм инакомыслия.

И вот, наконец, мы подошли к ЭПОХЕ ВОДОЛЕЯ (2000 - 4000 лет н.э.). Водолей — это информационный знак. К концу XX столетия в мире произошли такие перемены, которые можно обозначить только как «информационный взрыв». Быстрое накопление новых сведений, фактов, знаний стало сопряжено с бурным прогрессом носителей информации — от книг и журналов быстро перешли к компьютерам и магнитным носителям. Вопреки предсказаниям о спаде потока информации ее лавина год от года расширяется, обрушиваясь на наши головы. Чуть ли не каждый год объем новых сведений удваивается, и «переварить» все это без применения суперсовременных компьютерных технологий просто невозможно.

Неоднократно обсуждался вопрос, когда же точно начнется эпоха Водолея. Зарубежные астрологи предлагали разные года для начала этой эпохи — от 1762 до 2813. Некоторые считают, что эпоха началась в 1962 году, когда в Водолее скопилось много планет. Известный психолог К.Г.Юнг указывал на 1997 год, т.к. в этом году Уран вошел в знак Водолея. Разноголосица мнений легко объяснима: год начала космической эпохи установить вообще невозможно! Ведь речь идет о промежутках времени, несопоставимых с годом. Нельзя заснуть в одной эпохе и проснуться в другой! На переходный период отводится целых 160 лет (точная продолжительность эпохи — 2160 лет). Ясно, что сейчас идет переходный период, поэтому так много катаклизмов. Но мы уже вступили в новую эпоху, и в жизнь вошло столько нового и необычного.

Формальное начало эры Водолея ожидается в конце 2376 г. История, однако, арифметике не подвластна: судя по развивающимся в мире процессам, эра Водолея наступит раньше. Если принят переходный период в 100 лет (всего 4,6% от 2160), то переход из Рыб в Водолей, исторически начавшийся перед первой мировой войной, закончится где-то к 2015 г

Космические эпохи в истории человечества Часовая стрелка между Рыбами и Водолеем, уже фактически в Водолее. На циферблате космических часов показан, во-первых, знак Зодиака, который восходит над горизонтом и за сутки все 12 знаков пройдут через горизонт. Во-вторых, показывают знак, в котором находится Солнце, и в-третьих, какая космическая эпоха сейчас имеет место. За окном переход от эпохи Рыб к эпохе Водолея. Начало эпохи Рыб относится к началу нашей эры, к рождению Иисуса Христа, прошло две тысячи лет. Эпоха Рыб заканчивается и начинается эпоха Водолея.
Точно установить дату этого перехода невозможно.!!!!!!!!!!!!!!
Сейчас эпоха компьютеризации это уже не Рыбье, но когда льется кровь в связи с тем, что кто крестится двумя, а не тремя перстами - то это чисто Рыбий атрибут. Вокруг чего человечество вращалось две тысячи лет - это Христианство. В какой город вы не приедете, единственной достопримечательностью будут церкви. Другие религии, в том числе Ислам, Христианству очень близки. Рыбы - главный символ именно Христианства, в Новом Завете: все человечество было рыбаками, хождение по воде, превращение воды в вино и т.д. Имя Иисус Христос это комбинированное Иисус - восточное, Христос - греческое.

Париж

11.08.2013, 10:03

Спектр астрономических знаний, которыми обладали шумеры уже на самых ранних стадиях своего развития, это еще одна тайна шумерской цивилизации. Сегодня уже ясно, что астрономические документы, дошедшие до нас из Древнего Вавилона, являются копиями более ранних шумерских текстов. Найдены сотни глиняных табличек, содержащие астрономические термины, формулы, таблицы, причем все вычисления сделаны с удивительной точностью. До сих пор не прекращаются споры ученых о том, как именно были сделаны эти расчеты. Могли ли сами шумеры произвести столь точные наблюдения, да и вообще, зачем они были им нужны на заре цивилизации.

Судите сами, более пяти тысяч лет назад шумеры уже умели вычислять периоды вращения звезд и планет, пользуясь гелиоцентрической моделью вселенной, очень напоминающей современную.

Шумеры знали все планеты вращающиеся вокруг Солнца, хотя Уран был открыт только в 18 в. Всю небесную сферу они делили на видимую часть, которую они называли «лицо неба», и «сердце неба»- часть, которая была скрыта от них. Шумерские астрономы разделяли восходящие и заходящие звезды и наблюдали за их движением относительно линии, где небесный купол, смыкается с землей – горизонтом. Самая высокая точка небесного купола находилась в центре, ее мы сейчас называем зенит. Шумеры четко различали периоды зимнего и летнего равноденствия и периоды солнцестояния. Столь широкие познания в области астрономии и позволили шумерам создать первый в истории человечества лунно-солнечный календарь. Шумерский календарь появился в священном городе Ниппуре, а затем им стали пользоваться все жители Южного Двуречья при отправлении культов и обрядов. В основе календаря очень точное сопоставление чередования лунных фаз с годовым циклом вращения солнца. В шумерском календаре год состоял из 12 месяцев, 2 полугодий и 4 сезонов, а каждые несколько лет специальным указом дополнительно вводился тринадцатый месяц, целью которого было выравнивание циклов вращения Луны и Солнца.

Зодиакальные созвездия

С культовым календарем из Ниппура связано и еще одно наследие шумерской цивилизации – система Зодиака. Найденные тексты и рисунки подтверждают, что шумеры четко выделяли двенадцать созвездий вдоль пути, который совершает Солнце в течение года. Шумеры отобрали пальму первенства в этой области у греков, которые якобы ввели Зодиак, впервые объединив звезды в созвездия. (Хотя, справедливости ради надо отметить, что ученые Древней Греции признавали, что их знания происходя от халдеев Месопотамии). Образные и выразительные символы и названия знаков Зодиака шумеров сохранились практически в неизменном виде до наших дней.

Шумеры заметили, что в одно и то же время каждый год на небесной сфере восходит всегда определенная группа светил. Светила они объединили в созвездия. Каждому созвездию сопоставили состояние окружающего их мира, природы в этот конкретный месяц. Это закреплялось в обрядах и ритуалах, которые нашли свое отражение в символах и названиях зодиакальных созвездий.

Париж

11.08.2013, 14:01

""Огонь стихия протестантов, из христиан протестанты самые активные, деятельные, склонные помогать друг другу. Воздух стихия католиков, стихия общения. Католики способны общаться в любой точке планеты. Католические проповедники везде налаживают свои конфессии. Вода - стихия православных, самая консервативная конфессия, до сих пор богослужения идут на языке, которого уже никто не понимает. Земля - стихия мусульман, наиболее практичная, когда земля входит в конфликт — наиболее непримиримая. Ислам задумывался как мирная религия, но в состоянии конфликта это наиболее гордая, непримиримая часть. Пока на Земле идут религиозные войны - это не эпоха Водолея, а эпоха Рыб. Эпоха Рыб длилась 2 тысячи лет, а планета Нептун- планета Рыб была открыта в 19 веке. Когда нашли богатые месторождения нефти (тоже управляется Нептуном), последователи ислама стали обладателем этих нефтяных залежей. Таким образом, космос нам намекает на то, что корневая религия (наиболее правильная) не христианство, а ислам.""
!!!!!

"Конфликт ислама и иудаизма, такой же абсурд. Ислам вышел из иудаизма, у них общие традиции (обрезание), люди внешне практически не отличаются друг от друга. Конфликт происходит внутри последователей одной и той же религии. Пока это происходит, эпоха Рыб еще не закончилась. Нам повезло, что мы живем в эти 160 переходных лет, становления эпохи Водолея. Водолей это знак Урана, это планета авиации, электричества и научно-технического прогресса, до открытия Урана ничего этого люди не знали. Эпоха Нептуна: знать ничего не надо, надо верить. Тех, кто думал, сжигали на костре. Церковь с точки зрения истории доживает свои последние времена. Эпоха Водолея - это эпоха науки. 20 век - это уже эпоха Водолея, мы живем в эпоху, когда любой тезис надо доказывать, это эпоха расцвета освоения космоса. Прошло несколько десятков лет, и мы дожили до коммерческих полетов в космос. Основным видом транспорта стала авиация, но, правда, она еще не безопасная (это от эпохи Рыб). Эпоха Водолея это эпоха информатизации. Компьютеры завоевали мир. Какие-то десять лет назад только специалисты имели представление о компьютерах, а сейчас они всюду Молодые люди осваивают кнопочные аппараты, электронику на уровне детсада. Они -люди из другой эпохи. В эпоху Рыб миром правили те, кто доказал, что он ближе к богу. В эпоху Водолея миром будут править те, в чьих руках есть информация. Интернет - из эпохи Водолея, У нас он еще не вошел в обиход, а на западе все делают по Интернету. Отрицательные стороны, в эпоху Водолея люди будут проживать разобщенно. Жилище 21 века будет напоминать космический корабль, снабженный всем необходимым, напичканный электроникой. Информация возрастает лавинообразно, кто ее производит непонятно. Ежегодно появляется свыше 150 тысяч книг. В эпоху Рыб была одна книга, которую нужно было знать наизусть. Человек оказывается под катком информации, сегодня в мире более 30 процентов рабочих мест связано с информацией, т.е. это не товарное производство, информация это воздух. Фирменный цвет новой космической эпохи голубой. Автор первой операционной системы WIN - заставкой выбрал небо. Эпоха Водолея - это плюрализм. Microsoft решил быть единственным владельцем информации и потерпел поражения. Одежда этой эпохи - джинсы. Эпоха Водолея ведет к тому, что день и ночь на планете неразличимы. После открытия электричества люди работают днем и ночью. Изменение социальной роли мужчин и женщин. Уран все переворачивает. Раньше женщина рассматривалась, как источник греха и существо второстепенное. Более того, она считалась прибежищем дьявола, который в эпоху ведьм предпочитал селиться именно в ней. В конце 18 века начинается эпоха эмансипации, точнее социального переворота. На западе женщины давно заняли руководящие места. Эффективность управления женщинами намного выше."
"

Магомедовна

11.08.2013, 14:26

Эпоха Водолея, отношение к женщинам, период эмапнсипации.....мне всегда интересно: почему в восточном мире женщину уважают и лелеют, а в нашем, строго советско-мусульманском, мягко говоря не очень холят:).

Париж

11.08.2013, 16:38

У нас считают, что слова разменивают чувства...

Инфанта

11.08.2013, 17:28

Если эра водолея-это эпоха информации- то нас ждут трудные времена?.. Вернее потомков. Кто у нас нынче главный по информации и информатики?...)

Париж

11.08.2013, 18:20

Смена эпох это не шутка, и нам повезло прожить нелегкий переход... Следующий переход следует ожидать через пару тысяч лет.. Наряду с испытаниями смена эпох несет новые возможности..
Самое наверное трудное к которому придется быстро привыкать и мы привыкаем сегодня , смена ценностей.. ..
Если мировые войны, революции с миллионами жертв вошли в этот этап, значит нам повезло как бы это цинично не звучало... ?! испытаний в любом случае хватит.. многое зависит от нас самих, от своей ответственности перед своим народом.
И все же эпоха Водолея дает надежду. Управитель Водолея Уран — планета будущего, поскольку в его сферу влияния входят современная наука, изобретения, электричество и гуманитарные движения. Уран также — планета воли и бессознательных целей. Мы располагаем шансом построить прекрасный новый мир. Или потерять все, что имеем. Все зависит от новых Водолеев вселенной — другими словами, от нас самих.
Мы живем не просто на рубеже, между эпохами Рыб и Водолея, но нас еще и угораздило оказаться на территории России и Кавказа к которой этот процесс трансформации относится непосредственно.
Водолей произведет и своего рода «техническую революцию», которые происходят при смене любой эпохи. Эпоха Овна ознаменовалась изобретением железа, Телеца — меди и бронзы, Рыбы используют более тонкую материю, что может с некоторой условностью быть названо «Веком химии». Водолей перенесет творчество человечества на еще более «тонкий материал» — информацию, и бешеная компьютеризация всего, что только возможно, создание компьютерных сетей — одно из знамений приближающейся эпохи. Это эпоха Озарений, как эпоху Рыб можно было бы назвать эпохой Откровений, эпоху Овна — силы и агресии, Тельца — пластики и формотворчества.

Париж

11.08.2013, 23:40

Можно попытаться расчленить эру Водолея на более узкие астрологические периоды — эпохи. Каждый знак Зодиака как макрокосм в микрокосме, несёт в себе признаки всего Зодиака. Разделив 2160 на 12, получим 12 эпох по 180 лет.

Первой, ближайшей к нашему времени, будет одна из самых неспокойных эпох эры Водолея — эпоха Водолея — нелёгкое время преобразование общества, бунта против устаревших догм (Уран) и стремления поскорее создать новые структуры (по Сатурну, второму управителю знака Водолея). Во многом это время будет напоминать историческую эпоху Возрождения (Реформации) XIV-XVI веков, которой предшествовала эпоха Тёмного средневековья.

Затем последует эпоха Рыб — период отверждения новой идеологии и, возможно, объединения религий.

Далее предвидится бурная эпоха Овна — период либо кардинальной перекройки политической карты мира, либо мощного прорыва в Космос.

Следующую эпоху Тельца можно считать периодом благоденствия.

Наиболее серьёзные кризисы человечество ожидают в эпоху Льва и Скорпиона.
В эпоху Льва можно ожидать обострения противоречий между личностью и обществом, способное вылиться в кровавую войну и всемирную диктатуру.
В эпоху Скорпиона в каком-либо виде, например, в виде исчерпания природных ресурсов или экологического кризиса, должен стать вопрос жизни и смерти нашей цивилизации.

Любопытно, что <конец света> по Нострадамусу приходится на 3797 год. Расхождение с предполагаемыми кризисными эпохами Льва и Скорпиона в масштабах истории небольшое — всего 200-250 лет. Здесь следует подчеркнуть, что астрология принципиально не может рассчитать <конец света>, ибо ритмика этого явления нам не известна. Если обратиться к палеонтологии и принять, что каждые 1000 платоновых лет (26-28 млн. лет) на Земле происходило великое вымирание, а последнее из них состоялось 11 млн. лет назад, человечеству отпущено ещё 16 млн. лет жизни!

Мы живём в последней трети переходного периода, начавшегося, как теперь более или менее ясно, перед первой мировой войной. Переходные периоды всегда болезненно отзывались на человечестве. Так же, как и сейчас, перед началом эры Рыб 2000 лет назад имели место полный разброд умов (масса сект), разрушение Иерусалима, подорвавшее идею богоизбранности еврейского народа, и закат античной культуры, закончившийся распадом Римской империи в самом начале эры Рыб. Наиболее медленная стрелка космических часов переваливает сейчас через очередную цифру на зодиакальном циферблате. Вот почему нам всем сейчас так плохо. Не теряйте, однако, надежды: потерпеть осталось всего ничего!"

Инфанта

11.08.2013, 23:51

))..Это радует. Что осталось не так много как рисует нынешняя реальность. Если из нее исходить то дальше кажется будет только все усугубляться. Доживем-ли?)

Париж

12.08.2013, 08:27

Жизнь нашего народа зависит во многом от нашей молодежи.. Радует что любят своих отцов, Радует что она желает учится, что она в основном трезвая, радует что она набожная..Радует что ингуши начали работать в других регионах страны... необходимо меняться.
Все должно быть в меру.. Например нельзя искать в имаме, учителе отца.. это бе1жал, и тебя могут подставить в этом страшном мире, надо знать что водка меньшее зло чем наркотики, и тд живи как жили наши отцы, с рассудком.
Ингушские жрецы говорили об одном испытаний на пути к процветанию Ингушетии, дай Аллах чтоб мы его уже прошли, если нет, дай Аллах нам стойкости и ума.

Инфанта

12.08.2013, 08:35

А что за испытание? Признаки есть его?

Париж

12.08.2013, 09:05

Я в начале данной темы отвечал на подобный вопрос ..."Говорят что не многие выживут , но у выживших наступят счастливые времена.. По словам ингушских жрецов, устазов наступят дни когда день и ночь будут чередоваться жарой и холодов в 70 градусов.. многие ингушские земли на равнине уйдут под воду..
Выживут семьи в которых была женщина хранившая цу- еда и воду и даст возможность выжить этот небольшой промежуток дома.."
Один знакомый рассказывал что из многих предсказаний его смешило, что старики говорили наступят времена когда с Малгобека будет виден Моздок...
..вот лет двадцать назад пошли оползни, и гора между Малгобеком и Моздоком начала разрушатся..

06rus

12.08.2013, 11:20

06rus

12.08.2013, 11:21

Хотя...говорилось, что за участок земли в горах 1 метр на 1 метр люди будут гибнуть тысячами...
Слушай Париж ты сейчас меня реально удивил. Получается , что мы можем предположить, что НАШИ ПРЕДКИ УШЛИ В ГОРЫ И СТРОИЛИ БАШНИ НЕ ИЗ-ЗА ВРАГОВ,а именно из-за такого перехода?!

Париж

12.08.2013, 11:40

Да .. об этом писал, буквально вчера повторился в этой теме..

Адам

12.08.2013, 11:44

А что припасы нужно хранить не в подвалах, а на чердаках кто слышал)))))). :black_eye:

Адам

12.08.2013, 11:48

А что барсукинская мечеть по самую маковку будет под водой, никто не слышал? Если ехать по трассе она там вся на виду. В таком разе бесполезно куда либо бежать. Надо под рукой акваланг держать. У меня в машине есть два штука на атасе.

Инфанта

12.08.2013, 11:50

И на чердаке тоже кой чего имеется?))

Адам

12.08.2013, 12:07

И на чердаке тоже кой чего имеется?))
Чердак снесло еще в 95-ом.:SHABLON_padonak_04:... пока обходимся без чердаков, считаю, что квартирку нужно никак не ниже на 8-го этажа иметь.

Париж

12.08.2013, 12:13

Возможно Вы помните.. и сегодня встретишь в доме где есть старики... Даже без надобности, ругаясь с младшим поколением старики держат кукурузу в сапетках, которая может хранится...
Возможно это опыт, работа подсознания

Инфанта

12.08.2013, 12:15

А я думаю, что кому суждено погибнуть от меча -в воде не утонет). Рождение, смерть, брак-это епархия Всевышнего. Это фото мечети после цунами в Индонезии. (Это я к восьмому этажу)

http://www.imageup.ru/img274/1444754/mosk.jpg

Париж

12.08.2013, 14:03

Ислам, возникший в Аравии в 1-й пол. VII в., практически никогда не выступал против астрологии, т.к. исламская догма о предназначении имела много общего с детерминистически понимаемой астрологией. Более того, существовало предание о том, что первым астрологом был мусульманский пророк Идрис.
Согласно коранической космогонии, Аллах мыслится творцом вселенной, состоящей из нижнего - земного и верхнего - небесного миров. Он разделил небо и землю, сделал из воды "всякую вещь живую", в два дня он создал землю и семь небес, разукрасив ближайшее небо "светильниками и для охраны". Аллах сотворил "семь небес рядами", т.е. одно над другим, "и сделал месяц на них светом, а солнце сделал светильником". Над седьмым небом помещается трон Аллаха. На небесах располагаются рай (джанна) и ад (джаханнам), причём они не занимают всего пространства небес. Рай, по многим преданиям, находится на седьмом небе; ад, по одной из версий, - ниже первого неба. Небожителями являются ангелы (малаика, фаршита), сотворённые из света и передающие людям вести от Аллаха. Доступ на небо надёжно охраняется от злых духов ангелами и звёздами, "поражающими светочами".
Появились даже астрологические толкования некоторых стихов Корана (подобно тому, как в христианстве появились астрологические толкования Библии), а пророки ислама сопоставлялись с планетами.
Соответствие планет пророкам в исламе:
Сатурн Ибрахим (Авраам)
Юпитер Муса (Моисей)
Марс Харун (Аарон)
Венера Юсуф (Иосиф)
Меркурий Иса (Иисус)
Солнце Енох
Луна Адам

Исламские астрологи не стремились аргументировать свои астрологические доктрины, как это было в эпоху эллинизма. Как и в средневековой Европе, доказательства были не обязательны, т.к. влияние светил на подлунный мир было само собой разумеющимся фактом. !!!Чуть ли не единственная существенная уступка, которую пришлось сделать астрологам, чтобы не противоречить учению ислама, - это изменения в изображении зодиакальных знаков. Дабы не нарушать запрет на изображение человека, астрологи заменили знак Близнецов двумя павлинами, Деву - снопом пшеницы, а Водолея - ишаком, везущим на себе две корзины.
Астрология проникла в исламские культурные круги уже с VIII в. Научные (в т.ч. астрологические) знания арабов были эклектичны, поскольку они приходили из различных источников, принадлежащих к разным культурам. Считается, что в исламской астрологии смешались три основных астрологических течения: эллинистическая, индийская и сасанидская астрологии. Большой вклад в науку был сделан группой еврейских учёных, которые процветали при изначально толерантных арабских халифах. Наивысшие достижения в науках последовали за установлением династии Аббасидов в 750 г. Аббасидский халиф ал-Мансур перенёс столицу из Дамаска в новый город Багдад. Он был основан на западном берегу Тигра в 762 г. в наиболее благоприятный момент, определённый придворными астрологами Наубахтом и Машаллахом, а затем построен по геомантическим принципам. В начале IX в. Багдад, видимо, стал крупнейшим городом мира: в нём жило около миллиона человек.
Первая астрологическая школа в Багдаде была основана в 777 г. еврейским учёным Якобом бен Тариком. Эта школа стала известна благодаря научным трактатам и переводам, сделанным её членами. Абу Ма\'шар (возможно, самый знаменитый из всех арабских астрологов) был главой этой школы в середине IX в. Он перевёл Птолемея на арабский язык, и эти его переводы затем были в свою очередь переложены на латынь европейским учёными. Учитель Абу Ма\'шара ал-Кинди в эти же годы перевёл на арабский более 200 трактатов, среди которых - множество абстрактных исследований, касавшихся влияния звёзд. Вообще же, в распоряжении арабских учёных были работы на многих языках: они переводили с греческого и сирийского языков трактаты астрологов эллинистического периода, с санскрита - индийские варианты, с пехлеви - конгломерат двух вышеназванных астрологических течений, возникший в эпоху Сасанидов. Таким образом, у арабских учёных была уникальная возможность находиться на первых рубежах знаний. Многие из этих работ впоследствии проникли в Европу через арабскую Испанию. Кордова, имевшая население около полумиллиона человек, была одним из крупнейших центров знаний. В неё стекались студенты из других европейских стран, чтобы поучиться у арабских учителей. Один из таких студентов, Гильберт из Оверни (Gilbert d\'Auvergne), впоследствии стал папой Сильвестром II.
Значение, которое оказала астрология на образ мышления, политическую и культурную жизнь мусульман, трудно переоценить. Свидетельством этого является большое количество значительных исламских астрологов. Наука о звёздах (`илм ан-нуджум, танджим; эти два термина обозначали и астрономию и астрологию) была наиболее популярной естественной наукой в средние века. На астрономических наблюдениях были основаны календарь, определяющий религиозные праздники и посты, и измерение времени суток, и, в частности, определение времени молитв. Направление кыблы (на Мекку) также определялось с помощью астрономии.
Популярнейшими жанрами астрологической литературы в исламских странах стали "Введения..." и зиджи.
"Введения в юдициарную астрологию" - сина`а ахкам ан-нуджум ("искусство приговоров звёзд") - содержали ключевые сведения о составлении и интерпретации гороскопов. Современным историкам известно 116 средневековых мусульманских авторов, написавших "Введения в астрологию"; кроме того, до нашего времени дошло ещё несколько десятков подобных сочинений, авторство которых не установлено. Важнейшими работами данного типа являются "Книга о науках о звёздах" Абу Ма\'шара, "Введения в искусство приговоров звёзд" ал-Кабиси и Ибн Лаббана, "Книга вразумления начаткам науки о звёздах" ал-Бируни. Зиджи были главной "технической литературой" астрологов. Они представляли собой астрономические таблицы, дающие возможность определить положения планет на небесной сфере. Эти таблицы составлялись по наблюдениям, проводившимся в крупных астрономических обсерваториях арабского мира. Во многих З. заключительная часть представляла собой руководство по толкованию гороскопов. Общее число известных зиджей составляет несколько сотен.
Даже в народе астрология была очень популярна. Так, например, в книге "1001 ночь" рабыня Таваддуд ("Рассказ о Таваддуд", ночи 436-462) объясняет свойства семи планет, значение лунных домов, основные свойства знаков Зодиака, рассказывает о соответствии лунных домов знакам Зодиака, дней недели - планетам и сообщает ещё много других астрологических сведений. Необходимо заметить, что повесть о Таваддуд была своеобразной краткой энциклопедией сведений, которыми должен обладать каждый образованный мусульманин.
В исламском мире, где господствовала идея высшего предопределения, особенно почитались элективная астрология и хорарная астрология, развивались учения об аспектах, жребиях, неподвижных звездах ициклах планет, особенное значение придавалось политической астрологии. С этой активностью была связана необходимость дальнейшего развития математических и астрономических основ астрологии. После IX в. исламская астрология всё больше склоняется к составлению компиляций, кратких руководств и карманных справочников. С течением времени в исламской астрологии появились тенденции к объединению гороскопии с магией.
По мнению ал-Фараби, астрология содержит 8 разделов:
построение гороскопов;
медицинская астрология;
изучение физических законов;
астрологические влияния на сельское хозяйство;
астрологические влияния на мореходство;
астрологическая алхимия;
учение о драгоценных камнях и талисманах;
теория зеркал и законов оптики.
Этот список хорошо иллюстрирует области, которые разрабатывались арабскими астрологами. Стоит отметить, что виднейшие суфийские мыслители (в частности, ибн Араби и ал-Газзали) включали астрологические соответствия в свои мистические воззрения на космос как единое начало бытия. Оригинальное астрологическое учение было разработано шиитской сектой батинитов.
Вплоть до наших дней астрология играет важную роль в жизни стран ислама. Достижения исламской астрологии оказали существенное влияние на развитие европейской астрологии в эпоху позднего Средневековья и Возрождения. Европа ознакомилась с мусульманской астрологией благодаря многочисленным переводам, в основном делавшимся в XI - XII веках в Испании (среди наиболее известных "передатчиков" арабской мудрости - Иоанн Севильский, Аделярд из Бата, Герард из Кремоны, Платон Тиволийский, Хуго Санталийский, Арнольд Вилланова). Кроме того, через посредство арабских учёных Европа ознакомилась с сочинениями многих античных авторов (в т.ч. Платона, Аристотеля, Птолемея). К сожалению, мы не можем в должной мере оценить вклад исламских учёных в развитие астрологии до тех пор, пока не будут переведены многочисленные манускрипты на арабском, персидским и турецком языках. До сегодняшнего дня эти трактаты хранятся невостребованными в музейных коллекциях в разных регионах мира. Печально сознавать, что не переведены даже работы светил арабской астрологии, не говоря уже о менее крупных астрологах. Будем надеяться, что в скором будущем эта ситуация изменится.
Основные термины арабской астрологии:
Знаки Зодиака (бурудж - "замки"): Овен - хамал, Телец - саур, Близнецы - джауза, Рак - саратан, Лев - асад, Дева - сунбула, Весы - мизан, Скорпион - акраб, Стрелец - каус, Козерог - джадй, Водолей - далв, Рыбы - хут.
Наййиран - "два ярких светила": Солнце (Шамс) и Луна (Камар).
Кавакиб ал-мутахаййира - "блуждающие светила": Меркурий (`Утарид), Венера (Зухра), Марс (Миррих), Юпитер (Муштари), Сатурн (Зухал).
Эклиптика - фалак ал-бурудж ("зодиакальный круг").
Гороскоп - тали` ("восходящий").
Углы гороскопа - аутад ("колышки").
Дома гороскопа - буйут.
Афесис - тасйир.
Домификация - тасвийа ал-буйут.

Инфанта

12.08.2013, 21:13

Астрология и астрономия тесно связаны между собой. Не помню кто, но один из "просвещенных" даже подвел к этому научную базу. Смысл ее заключался в том что знаки зодиака придуманы не случайно. В зависимости от сезона, будущая мать ест, питается определенным набором продуктов и в определенном режиме- в зависимости от лунных и солнечных дней.-которые впоследствии оказывают влияние на всю жизнь человека, новорожденного. В мусульманском мире, при дворе шахов-падишахов имелись "штатные" астрономы и астрологи.
Шо характерно)). Они существуют и поныне у всех Президентов, глав стран, и "Кабинетов". О чем это говорит?.. Как бы человек не храбрился, в глубине его порочной, подленькой и в то же время прекрасной души- есть знание. Знание подсознательное- что за ним наблюдают. И звезды, и светило и космос и вся Вселенная. Это и есть Всевышний!.. Он неизмерим, необъятен и никогда не будет познан до конца.
Поэтому! Братии мои! А вас здесь большинство! Не будьте заносчивы и самонадеянны. На каждого пескаря- есть свой крючок.
А что дальше?
Дальше: "он лучше знает."

Инфанта

12.08.2013, 21:18

дубль.

06rus

12.08.2013, 22:36

Да .. об этом писал, буквально вчера повторился в этой теме..

ПОГОДИ КА!!!
Тогда...выходит, что наши предки там были со времен того самого события?! НА КАВКАЗЕ?!
И сейчас нам лгут и вешают лапшу на уши "сильные мира сего", а сами себе готовят бункеры?!

06rus

12.08.2013, 22:40

И на чердаке тоже кой чего имеется?))

И то и другое слышал и мой дядька по матери каждый год по одной тонне укладывает на крышу.
и про минарет сказано...

Конечно все по ВОЛЕ ТВОРЦА, но ведь большинство из прогнозов сбылось и многое совпадало с Кораном и сунной.

Инфанта

12.08.2013, 22:52

Так и прогнозы по воле Творца. Я глубоко убежденный человек. Родилась с этим. Со знание того, что есть великий, мудрый разум. И не чета человеческому. и меры там другие и измерения и суждения и понятия. Как хорошо! Что нам этого никогда не постичь, Как хорошо что процесс познания пока еще -ограничен.

Париж

12.08.2013, 23:13

Сходство празднования ухода Тельца и прихода Овна ( по Алборову), у ингушей и древних египтян, говорит о том, что
были не только тесные связи между жрецами.. Но именно в эти времена и случился потоп и возможно в эти времена ингуши начали строить свои протобашни.. Башни выполняли и роль наблюдения за небом, от точности определения времени зависила жизнь человека... Не вовремя посеещь?! Например была башня Каш, без окон и с открытым отверстием на крыше, куда помешали инвалида ног, которого определенным питанием доводили до того состояния, что у него открывался третий глаз,, новые видения... ( возможно слово Кащей от этого жреческого наблюдателя )
Даже описания свидетельства осетина Алборова ингушской истории, которую он не мог понять но писал что видел... может ввести в стопор ученных мира...
Кроме спорного Нахчиван ( где вошел/ вышел Нах.. возможно Ной) у ингушей как видим сохранились массу свидетельств, от Потопа от смены эпох Тельца и Овна..
После смены эпохи Овна на эпоху Рыбы к началу нашей эры, жрецы предсказывают появления Христа с именем сходным с рыбой..?! Это ли не удивление!!!!!
Эпоха - рыбы... когда родились великие пророки Человечества Иса, Мохамад.. Не могу Пока найти следов в нашем языке..
когда в эпохе Тельца, Овна их полно... Что говорит о том, что аланский период очень плохо изучин, возможно у нас были времена войн, выживания ...
Рыба - является ранним христианским символом Христа, впервые использованным в этом значении Тертуллианом (ок. 160—230). По аналогии верующие назывались pisciculli — рыбки, а купель — piscina, что буквально означало — "пруд для рыбы или садок". Первые буквы греческого слова Ichthus, обозначающего рыбу, составляют первые буквы слов Iesous Christos Theou Huios Soter, т. е. Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель. В римских катакомбах на одной надгробной плите высечены две рыбы, держащиеся за якорь, что трактуется как знак незыблемости веры в Спасителя. Еще одно объяснение значимости символа рыб в христианстве связано с веком Рыб, наступление которого совпало с приходом Христа. В христианской символике делается попытка объединить рыбу как знак Христа и зодиакальный знак Рыб.
Анц – священный шит жрецов со знаком Зодиака. Группа Шитов со знаками Зодиака. 13 шит был без знака, как символ Солнца; 1. Мааре-щит, со знаком сияющего Солнца, 2. Каэлли-щит со знаком Овена, 3. Буг1нард-щит со знаком Тельца, 4. Шичаний – со знаком Близнецов,\этот щит имел и другое название Динелли\, 5. Раэт – со знаком Рака. 6.Ломг1аттий – со знаком встающего льва. 7. Евадий – со знаком Девы. 8. Висантел –со знаком Весов, 9. Захьар па\Сахьар па со знаком Скорпиона. 10. Евхий-со знак Стрельца, 11. Боджол-со знак Козерога, 12. Хьахилла-со знак Водолея. 13. Би хелла-со знак Рыб.

БОЛАМ-ДЕЛА -- /обозначение определение сиротства у Алборова /1/-болам-дела – театрализованное представление жрецами проводов Солнца после летнего Солнцестояния, которое устраивалось в месяц Эттинг/месяц Стояния-июнь с 22 до 30 котор длится Солнцестояние/. Представление знаменуется праздником и жертвоприношением Читаем в источниках « ….ОРАКО жрец/у Алборова котор наиболее полно описал этот обряд. Однако жрец из фамилий Ораковых, что не протеворечит истине, т к после укрепления мировых религий жрецы ПЕРЕВЕЛИ КАСТЫ И ВЯРЫ В ФАМИЛИИ, однако должно заметить, что ОРАКО-это ОРАКУЛ-термин, который чаще всего обозначает в ингушских легендах жрецов, т е орако-это жрец/ выбирает 6 женщин/ялха в подлиннике/-/символ пути Солнца от летнего Солнцестояния до зимнего/ и трех девушек-символ зимнего Солнцестояния-? Все они держат пост по 3 дня/пост женщин-матерость-зрелость Солнца летом и 6 * 3 – 18 количество часов в 6 самых долгих дня Солнцестояния, что отмечено термином ч1огара лоа-мера ласточкиного хвоста-котор имеет две стрелки с 9 уступами на каждой. Это близко к современным представлениям о летнем Солнцестоянии-6,5 дней.
Девушки тоже держат пост в течение 3 дней и даже не пьют воду. /1/ одни считают это символ самых коротких ночей, другие символом трех лун первых ночей Солнцестояния, к которому идет Солнце/
Представление, моление праздненство/ у разных авторов по разному/ начинается так – жрец в сакральной одежде берет в руки молот и доску. Девушки становятся рядом с ним , а женщины стоят напротив. Старшая джевушка – 1айна/1/-стоит справа. Жрец ударяет молотом в доску/символ стука в двери зимнего дома-зимнего Солнцестояния/. 1айна /букв.-зимняя/ выходит вперед и поет /хоастам-пеан/ гимн – Далай, Гелой явись в Дом Зимний – и делает три круга – символ осеннего равноденствия через три месяца. Поют и женщины. Не поют только две девушки из-за своего кредо- они Сациты – символы Стояния и Остановки. По рассказам старейшин, ритуал был очень красив.

Боэнит – пещера жалоб и покаяний в древней Ингушетии, где сирота/или грешник/ выдовал свое горе стенаниями в душевной исповеди. Жрецы особенно боголы скрыто выслушивали прихожан а потом принимали посильные меры для устранения причин горя или же его облегчения от имени Папия, Отца Всего Сущего.

Париж

18.08.2013, 16:23

Вопрос наличия у Ингушей своей письменности до 20-х гг.XX в.

Ингушский народ является народом с древней и самобытной историей. В силу своего проживания с древнейших времен на самом важном участке Кавказа – территории центральной его части – он притягивал с античных времен к изучению своей истории многих исследователей, путешественников, придворных историков разных правителей и завоевателей.

Ингушский исследователь Б.Д. Газиков пишет: «Ингуш-ский народ – один из тех, который не имеет еще своей писаной истории, но это, однако, не значит, что историей, языком и письменностью ингушей никто не занимался, напротив. Еще со времен Страбона Ингушетия привлекла и привлекает взоры исследователей. Как один из древнейших языков мира, ингушский язык представляет интерес для науки. В нем много архаизмов, идиом. Изучение грамматического строя его, лексики, этимологии, параллелей с другими языками может объяснить древнюю историю не только ингушского народа, но и других народов мира». (Газиков Б.Д. Взгляд в прошлое. Назрань, 2002. С. 7).

При царизме с открытием школ для обучения в них ингушских детей всегда были проблемы. Особенно противились распространению образования среди ингушей в г.Владикавказе.

Сведения о ходатайстве перед городской управой г.Владикавказа о выделении ингушам участка под постройку новой школы и проблемах, связанных с ним, мы находим в статье Шипа «Просветители» в газете «Терские ведомости» (№14 от 1914 г). «…Ингуши подали в городскую управу просьбу об отводе им участка земли под школу на Шалдоне. …Городская управа, рассмотрев это прошение и приняв во внимание это стремление ингушей к просвещению, признало это достойным всяческого содействия и постановила: в просимом участке отказать и предложить место в третьей части города на углу Степной и Ермоловской улиц. Для людей, незнакомых с планом города Владикавказа, и членов городской управы считаем необходимым пояснить, что ингуши живут в Шалдоне, почему и просили именно там участка земли; предлагаемый же управой участок находится от них не менее чем в двух верстах». (Об Ингушетии и ингушах. Магас – С-Пб., 2005. С. 123).

Но вот что интересного мы узнаем – место, предложенное для постройки школы ингушам, специально выбрано так, чтобы школа не была выстроена. Выбрали именно «непроездную» Степную улицу… Управцы ”поступают наоборот”. …Они полагают необходимым ингушей ссылать с Шалдона чуть не к скаковому кругу. Авось от школы откажутся… (выделено мною – авт.) Если следовать этой системе, то Осетинскую школу надо открыть на Курской слободе, а дом для управы нанять всего лучше на Беслане». (Там же, с. 123-124). Эти и другие многие материалы свидетельствуют о том, что местные органы управления Ингушетией во Владикавказе не желали развития школьного образования среди ингушского народа, хотя желание у ингушей, проживавших во Владикавказе, как мы видим, было огромным.
Российская наука имела возможность впервые познакомиться с ингушским языком еще со второй половины XVIII века. «Еще в 1877 году Российской Академией был издан сравнительный словарь П.С. Палласа (на более чем двухстах языках), где указаны в общем свыше четырехсот слов чеченского языка с ингушскими и бацбийскими параллелями». (Паллас П.С. Сравнительные словари всех языков и наречий, собранные десницею всевысочайшей особы. С-Пб., 1787, Ч.I и Ч.II // И.Ю. Алироев. История и культура чеченцев и ингушей. Грозный, 1994. С. 38.) «В 1799 году им же в Лейпциге выпускаются «Наблюдения во время путешествия в южные наместничества Российской империи в 1793 и 1794 годах» (там же), где также даются и сведения о языках.
«Говоря о возникновении современной ингушской письменности, - продолжает Б.Д. Газиков, - следует сказать и о тех, чья деятельность подготовила базу для этого. Главным аргументом служило, несомненно, стремление самого народа к просвещению. Крупной вехой в истории ингушского народа явилось открытие 14 февраля 1868 года назрановской двухклассной горской школы. Построена она была на пожертвования самого народа и при деятельном его участии. Примечательно и то, что на предусмотренные ученические места желающих явилось до 200 человек. Впоследствии в этой школе работали и первые учителя-ингуши – мулла Минга Альтемиров (который являлся автором программы по основам мусульманской религии), Бийсултан Зязиков, Эльджи Саутиев, Биберд Картоев». (Газиков Б.Д. Взгляд в прошлое. Назрань, 2002. С. 7.)

Совершенно неожиданным открытием для ингушского народа явилась информация о деятельности в сороковые годы XIX в. «просветителя ингушского народа Григория Цамциева», составившего «Самоучитель, содержащий в себе разговоры и словарь на Российском и Назрано-Ингушевско-Чеченском языках». Сведения об этом просветителе помещены в маленькой статье у Б.Д. Газикова, поэтому хотелось бы привести ее полностью.

«Имя исследователя Григория Цамциева мало известно исследователям истории ингушского народа. К сожалению, и мы располагаем лишь отдельными сведениями о его жизни и творчестве.

Григорий Цамциев работал священником в Осетинской духовной комиссии в сороковых годах XIX в. (на самом деле эта комиссия была создана для ингушей, и для иронов одинаково, и только лишь из-за того, что комиссия нызывалась «Осетинской…» ее некоторые исследователи воспринимают сегодня как исключительно иронской – авт.) Он по долгу службы распространял христианское учение среди ингушей. О знании им ингушского языка (курсив мой – авт.) и о попытке привлечь внимание к нему свидетельствует уникальный документ, обнаруженный в Петербургском филиале архива Российской Академии наук. Он датируется 1846 годом и называется «Самоучитель, содержащий в себе разговоры и словарь на Российском и Назрано-Ингушевско-Чеченском языках, составленным слу-жащим в Осетинской Духовной комиссии Благочинным Григорием Цамциевым». (Петербургский филиал архива РАН. Ф. 94, оп. 1. д. 197, л. 1 об.)
Григорием Цамциевым дается впервые в развернутом виде запись на ингушском языке. Так, упомянутый заголовок выражен в следующем виде:
”Шие аморг

Малаг1 чу яздехенд, дууцар дешаш, цац а мот амiен дохо кар дог1ар дешаш, урсi е насрихо-г1алг1ай-нохчи мотан дехенд шин мозг1ар кхел г1улукхте вег1ар, халх насрихо г1алг1айшти юкхiе, цултеха йришти юкхiе, благ1очин мозг1ар Гиргол Цамциво.”

В своей работе Цамциев использовал для записи на ингушском языке графику академика Шегрена, составленную для осетинского языка. Учитывая, что в графике Шегрена не оказалось трех букв для выражения соответствующих звуков в ингушском языке, Цамциев вводит их (хе, к'х, хо).

Работа начинается с перечисления числительных (дагр) от 1 до 40, других десятков, затем сотен, тысяч. Приводятся названия времен года и дней недели, а также счет денег. Далее приводятся разговорники по различным темам, которые требуют анализа лингвистов, так как некоторые слова неадекватны современным, что может означать или ошибку автора, или изменение произношения некоторых слов в настоящее время по сравнению с серединой XIX века. Всего разговоров 10. К ним прилагается словарь в разрезе каждой буквы. Всего слов 1188.

Данный труд необходимо опубликовать для глубокого анализа специалистами-лингвистами, а его автор – Григорий Цамциев – должен занять свое место в ряду просветителей ингушского народа». (Газиков Б.Д. Взгляд в прошлое. Назрань, 2002. С. 17.)

Несомненно, было бы целесообразно издать эти и другие архивные материалы, рассказывающие о весьма успешных, судя по тому времени, попытках создания ингушского алфавита. Они свидетельствуют, насколько это желание дать ингушскому народу просвещение заходило далеко, если составлялись достаточно объемные словари из ингушских слов и разговорники, передающие лингвистические особенности ингушского языка (по мнению Цамциева, даже из двух диалектов ингушского языка – «насрихо-г1алг1ай»), употреблявшегося в первой половине XIX в.

Здесь надо сказать и о том, что при создании Осетинской духовной комиссии, под термином «осетинская» подразумевались ингуши, балкарцы и ироны, т.е. в тот период этноним «осетин» не употреблялся в современном его значении. Поэтому при работе с любым документом данного периода нужен тщательный анализ, а не автоматическое приписывание одному этносу всего того, что подразумевается под данным термином. Тем более, что само слово осетин – грузинского происхождения, от топонима Овсети (-оти, -ети – топонимические форманты ингушского языка, которые мы наблюдаем и в других многочисленных ингушеязычных топонимах Центрального Кавказа, например: Кистети, Гвилети, Двалети, Сомхети, Архоти, Тушети, Ардоти, и т.д., которые имеют на ингушском языке значения «сверху», «место», «на», «над», «ровность» и прямо указывают на этническую связь с ингушами, т.е. об их проживании там).
Ингушей называют бесписьменным народом. Но учитывая то, что Кавказская Албания, а также древние государства-соседи ингушcких государственных образований имели собственную письменность, думается, что не следует исключать возможности наличия у ингушей своей письменности как в древности, так и в Средневековье.

И.Ю. Алироев утверждает о «наличии у чеченцев и ингушей в прошлом письменности, по крайней мере ее зачатков». (И.Ю. Алироев. История и культура чеченцев и ингушей. Грозный, 1994. С. 37).При этом автор делит на разные этапы историю ее возникновения: «Письменность чеченцев и ингушей… прошла свои этапы. Сначала предметные средства общения, когда функционировали так называемые «язык цветов», «узелковое письмо», зарубки или бирочное письмо, и другие виды предметного письма. Затем средством общения служило пиктографическое письмо, сохранившееся в горах на башенных камнях и на чуртах (надгробниках, могильных камнях). Однако сохранившиеся археолого-этнографические и исторические атрибуты наводят на мысль о существовании у вайнахов в далеком прошлом более усовершенствованного средства общения, не протописьма, а его разновидности». (Там же, 34.)

«…Филолог Х. Яндаров, рассматривая вопрос о создании чеченской письменности, включал чеченцев в число творцов древней средиземноморской культуры … У него не было сомнений в том, что они могли участвовать в составлении урартских надписей. … Интересные перспективы для этого открывали находки Л.П. Семенова, обнаружившего ряд надписей XII-XIV вв., сделанных грузинской графикой, но не имевших отношения к грузинскому языку (выделено мною – авт.). Он предложил видеть в этом попытки ингушей использовать грузинскую графику для выработки своей письменности». (Шнирельман В.А. Быть аланами: интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке. Москва, 2007. С. 221.)

Таким образом, утверждения Х. Яндарова о наличии древней письменности у нахов, и Л.П. Семенова о попытках создания собственной письменности ингушами на основе надписей, найденных в Ингушетии, сделанных на основе грузинской графики, но не на грузинском языке, не без основательных.

Чеченские исследователи М.Д. Чентиева и И.Ю. Алироев (История Чечено-Ингушской письменности. Грозный, 1958, с. 11-12; Язык, история и культура вайнахов. Грозный, 1990.) предполагали, «что еще в эпоху Средневековья у их предков могли появиться зачатки письма в виде пиктографических знаков, оставленных на стенах башен и склепов». «…Древнейшей настоящей письменностью, использовавшейся на территории Чечено-Ингушетии, была грузинская, проникшая сюда вместе с грузинскими христианскими миссионерами не ранее XII в.» (Там же, с. 263.)

И.А. Дахкильгов приводит сведения, как Г. Вертеповым в 1896 году был куплен «пергаментный… псалтырь, находившийся в храме Ткъоб1аь-Ерда», а также, как ингуши принесли находившемуся в 1638 году в Ингушетии грузинскому царю Теймуразу «свои старые записи». ( Дахкильгов И.А. Глаз Бога – Ткъа б1а. // Ученые записки. Вып. I. Магас, 2008. С.8). «Взятые когда-то у ингушей книги, будучи переданы в разные библиохранилища, естественно, стали называться наследием грузинской культуры. Но мы должны помнить…, она была ингушской, церковной или светской, но все же литературой, обслу-живавшей нужды местного населения, и не только в религии, а, возможно, и в светском плане». (Там же, с. 9).
Ф.И. Горепекин считает, что письменность у ингушей была намного раньше и, сравнив найденные им в Ингушетии знаки, нашел более десятка из них одинаковыми со знаками древнеиндийской письменности «Магадги». «Производя в начале 1920-х гг. любительские раскопки, - пишет В.А. Шнирельман, - Горепекин обнаружил древние знаки и счел их за доказательство наличия у чеченцев и ингушей письменности в глубоком прошлом». (Шнирельман В.А. Быть аланами: интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке. Москва, 2007. С. 75).

Есть много доказательств в пользу того, что ингушами могла использоваться выработанная на основе разных график (греческой, армянской, грузинской…) своя письменность. Особенно эти предположения были в обсуждении среди ученых до трагических для ингушей 40-х гг. XX в., когда народ был депортирован с Кавказа и вопросы по изучению древности нахов – древнейших насельников Кавказа – вплоть до 90-х гг. XX в. полностью или частично искажались. «Интересные перспективы для этого (вопроса наличия письменности у ингушей – авт.) открывали находки Л.П. Семенова, обнаружившего ряд надписей XII-XIV вв., сделанных грузинской графикой, но не имевших отношения к грузинскому языку. Он предложил видеть в этом попытки ингушей использовать грузинскую графику для выработки своей письменности». (Там же, с. 221.)

«Древнейшей сохранившейся письменностью, служащей средством общения», называет И.Ю. Алироев «грузинскую письменность, проникшую в Средневековье вместе с христианством» в Ингушетию. «При храме Тхабаерды, - пишет ученый, - была найдена рукопись Псалтыря, написанная на грузинском языке и датированная XI веком. При раскопках были найдены черепки с грузинскими буквами, а на Ассе встретились ингушские ономасты, написанные грузинскими буквами. Следовательно, можно утверждать, что в средние века (VIII-XII) грузинский алфавит употреблялся…» (И.Ю. Алироев. История и культура чеченцев и ингушей. Грозный, 1994. С. 37).

Есть данные о том, что Месроп Маштоц «создал письмена гаргарского языка, грубого, жесткого, нескладного и богатого горловыми звуками». По нашему мнению, гаргарский язык – древнеингушский, который и сегодня богат подобными многочисленными гортанными («горловыми») звуками.

Не относя это племя к нахским племенам, основывая свои предположения на древних источниках, Г.Д. Гумба считает, что у гаргар была в древности своя письменность. Возникновение письменности у гаргар он относит к V в. Но, по нашему мнению, от того, что гаргары проживали в юго-восточной части Главного Кавказского хребта, где до сих пор сохранились топонимы «гаргар», нельзя сказать, что гаргары не нахи, т.к. древнеингушские общества в древности занимали обширные территории на Кавказе. Ибо, как нам кажется, доказательная база у Г.Д. Гумбы по отнесению гаргар не к нахским, а к другим племенам (в данном случае к лезгинам), явно недостаточна. В данном же случае для нас главным является тот факт, что гаргары имели свое письмо. И для этого абхазский исследователь ссылается на компетентные древние источники.
«Древнеармянские авторы знают гаргар, как одно из основных племен Кавказской Албании. По свидетельству Корюна, Мовсеса Хоренаци и Мовсеса Калакантуаци, Месроп Маштоц прибыл в столицу Албанского царства, где имел беседу с албанским царем Есвагеном и каталикосом Албании Еремией, после чего «он (Месроп Маштоц – Г.Г.) создал письмена гаргарского языка, грубого жесткого, нескладного и богатого горловыми звуками» (Мовсес Хоренаци, с. 110; Корюн, с. 46; Мовсес Каланкатуаци, с. 117.) Просветительская деятельность Месропа Маштоца (361-440 гг.) в Картлии и Албании падает на первую половину V века. Столицей же Албанского царства до 461 г. (462) был город Кабала, расположенный на южном склоне юго-восточной части Главного Кавказского хребта... Создание алфавита гаргарского языка, безусловно, свидетельствует о политической гегемонии гаргар… над другими племенами Кавказской Албании и о том, что именно гаргарами… был возглавлен Союз албанских племен». (Гумба Г.Д. Расселение вайнахских племен по «Ашхарацуйцу» (Армянская география VII века). Ереван 1988. С. 95).
В другом месте Г.Д. Гумба подтверждает свою точку зрения о наличии письменности у гаргар. «По данным древнеармянских источников, именно на гаргарском языке была создана письменность. Данный факт свидетельствует о том, что гаргары возглавляли союз албанских племен, известный как Албанское царство. Отмеченное подтверждается сведениями древнеармянских источников, в которых термин «гаргар» употребляется в двух смыслах: в узком, этническом значении собственно гаргар… и в широком, политическом – в обозначении всей территории Кавказской Албании, заменяя при этом географический термин «Албан»». (Там же, с. 139). Судя по выводам Г.Д. Гумбы, гаргары – основная политическая сила древней Кавказской Албании.

Таким образом, если считать гаргар древнеингушским народом – автором древнеингушского письма является Месроп Маштоц, живший на рубеже IV-V вв.

«Из бесписьменных народов в Советском Союзе впервые была сделана попытка создания письменности с латинской графикой на Северном Кавказе в 1920 году для карачаевцев и ингушей». (И.Ю. Алироев. История и культура чеченцев и ингушей. Грозный, 1994. С. 42). Официально принятая же версия большинством кавказоведов такова: у ингушей не было собственной письменности, и появилась она у них после утверждения в 1922 году ингушского алфавита на латинской основе, затем и с выходом 1 мая 1923 года первого номера газеты «Сердало» на ингушском языке (там же).

Здесь, на наш взгляд, уместно сказать о том, что если говорить о наличии вообще письменности у этого народа, то дата эта не только сомнительна, но и абсолютно неверна, так как у ингушей к тому времени была уже письменность, широко применяемая в народе. И это было письмо на основе арабской графики.
У ингушей с момента принятия ислама фактически начинается эра ингушского письма на основе арабской графики. Принятие же мусульманства основной массой ингушей уходит на два-три века вперед (примерно начало-середина XVII века), чем это общепринято считать (середина-вторая половина XIX в.) На отход части ингушей от мусульманства способствовала деятельность самодержавия, которая активно начала насаждать христианство на Центральном Кавказе с 40-х гг. XVII в.

Почти в каждом населенном пункте при мечетях были образовательные школы для детей и подростков – «хьужаре». Хотя до сих пор официально принято считать их религиозными школами, в первую очередь они были образовательными учреждениями, где дети и подростки получали возможность выучиться письму и чтению как на арабском, так и на ингушском языках. В основном эти школы-хьужаре давали знания по чтению и письму основному контингенту учащихся и выпускали они «Къор1а деша 1омадаьраш», т.е. «умеющих читать Коран». Эти люди действительно могли читать Коран, но они также владели и навыками письма на арабском (хуже, т.к. они, не зная правил правописания арабского языка, просто передавали их на письме, как слышали) и на ингушском (более лучше, т.к. это был родной для них язык, хотя не было выработанных общих правил правописания на ингушском языке) языках.

Затем шли «дийшанах» (буквально – «люди читавшие»). Они могли хорошо читать и писать на арабском и на ингушском языках. Такие учащиеся (из «мута1аламаж») могли владеть частью наук, по которым шло образование в хьужаре. Это люди, которые в силу обстоятельств не смогли закончить свое обучение («дешар д1ачакхдаккха») в полном объеме в подобной школе.

Богословами же – «моллаж» (муллами) со знанием необходимых мусульманских наук из них становилась лишь небольшая часть, которые полностью оканчивали курс в хьужаре. Такие люди получали еще одно почетное название среди народа – «1аламнах». Небольшая часть из них ездила учиться дальше, далеко за пределы Ингушетии: в Дагестан (чаще), в Среднюю Азию, Турцию и арабские страны (реже).

Появление у ингушей собственного алфавита на основе арабской графики похоже на то, как обычно после принятия мусульманства любой народ создавал на своем языке на основе данной графики свой собственный алфавит-азбуку. Например: турки, персы, пуштуны, народы Средней Азии (как тюркоязычные, так и персоязычные) и т.д. имели арабскую графику письма.
Таким образом, по всей Ингушетии, где имелись подобные школы образования, владеющие арабским языком, арабской письменностью и мусульманскими теологическими науками, преподаватели-алимы учили детей не только арабскому письму, но и выработанному на его основе ингушскому письму, которая практически была распространена по всей Ингушетии. Эта графика была проста, доступна и весьма успешно усваивалась детьми. Таким письмом, хотя и в малом количестве, пользуются ингуши до сих пор (в основном люди пожилого возраста).

По нашему мнению, образование в данных школах само по себе делилось на начальное («умеющие читать Коран»), среднее («дийшанах») и высшее («мол», «1аламсаг»). Т.е. это было образовательное учреждение, которое вело весь процесс образования среди ингушей. Бывали исключения, когда кто-нибудь из 1аламнах, не работавший в подобных хьужаре, брал к себе домой одного или нескольких мута1аламов и вел обучение у себя дома.

Если смотреть через такую призму получения образования ингушами, то процент образованных людей среди ингушей до начала 20-х годов XX в., надо считать, был довольно-таки высок по сравнению с той цифрой, которую официально принято считать. Заниженная цифра образованных ингушей до этого времени приводилась только на основании учета только тех людей, которые получили образование в основном через российскую систему образования, и поэтому совершенно неверна.

Steel

18.08.2013, 17:51

Чтобы судить о наличии письменности надо начать с изучения письменности петроглифов на вейнахских башнях и сравнить их с древнеирланскими, бретонскими и т.д.. Есть серия научных фильмов "Рай на земле" (Viasat history) и первым в серии "Рай на земле / Heaven on earth paganism (Viasat history) [2004, документальный фильм, SATRip] о "язычниках" скачать можно в интернете и там когда смотришь некоторые кадры камней Ирландских мегалитов в Нью-Грейсе, а им более 6 тысяч лет, ощушение что делали их наши люди ))) . Так же фото есть с Гаврини (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%B2%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B8) (фр. Gavrinis, брет. Gavriniz) — небольшой остров в заливе Морбиан, Бретань, Франция.
Можно посмотреть на Вики. (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%B2%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B8)

Серию можно скачать после регистрации(читать правила на форуме)
http://nnm-club.me/forum/viewtopic.php?t=187960

Париж

18.08.2013, 19:12

Священные книги мировых религии, мусульман, иудеев, христиан утверждают, вернее друг друга дополняют, что существовала единая башня, единый народ и единый язык( названья а значит великое Начало в ингушском языке), свидетельства последнего этапа, заката некой цивилизации, схожей с жизнью сегодняшних землян.
Можно понять, почему не нравятся человечеству проклятый Всевышним великий закат цивилизации?
Нельзя понять табу на великое Начало Человечества в череде цивилизации!
Г1ал - единый бог, и единая башня, а значит единый язык

Париж

18.08.2013, 21:36

"Страбон и Зонарес упоминают имя «гелаи», или «геллаи», ныне — это, возможно, галгаевцы, принадлежащие к племенам мычкизов. Ученый Клапрот не разделяет мнения графа Потоцкого и знаменитого Палласа, [330] которые рассматривают мычкизов как остатки племени аланов, исходя единственно из этимологии, которая им мало о чем говорит."

06rus

18.08.2013, 23:11

Париж

19.08.2013, 07:39

Я считаю, что ученный Марр, прав - алан называли Г1алой/ haL. Эздел - кодекс чести, царственных алан, он не мог быть принят в холодных и голодных горах, там он мог закалится.

Париж

22.08.2013, 09:51

Тийша - Болх!

Сегодня модно, использовать веру человека, против человека.
Ингуши об этом знали тысячи лет, а потому в назидании своим потомкам назвали этот убийственный капкан - Тийша- Болх.
Если хочешь верить в человека, за которым тянется толпа/ам, потрудись собрать информацию, примерно узнать для себя :
1. Кем был саг, до известности, где жил, где учился, где черпал свои ценности и тд? ( человек очень трудно меняет взгляды)
2. Кто и кем были его родители, братья, сестры? Какую пользу или вред нес этот дом для народа, соседей? Каков порядок, как живет его дом/ца?
Подобные вопросы ингушские мудрецы ставили тысячи лет, от общей информации создавали общую !картину или образ дома/ ца, с кем хотели породнится, кому будешь верить/ Тийша !
При этом, больше верили человеку живому, который как человек живой, может иметь допустимые недостатки, чем человеку закрытому, без прошлого, неизвестного.
Кто игнорировал этот испробованный веками древний опыт всегда проигрывал, погибал, был наказан..
Сама система ингушского рода, позволяет без особого труда узнать общую информацию о человеке, она создана ингушскими мудрецами для борьбы с Тийша- Болх.
Тийша- Болх. - обман основанный на доверчивости, подлость, подлог, предательство, измена.
Тийша - / те:ша - верить, - доверив, доверившись.

Толпа / Ам
(Къам - нация, народ, этнос - Къа - эпитет активной нордической части этноса, труд, - отсутствие которой ведет к исчезновению нации, к толпе/ам. )

Париж

26.08.2013, 08:02

Вчера вечером на программе культура прошла передача о легендарных амазонках, группа ученных была уверенна что амазонки проживали на северном Кавказе, но упорно избегали многие сохранившиеся факты!

При виде фрикийского колпака амазонки, ингушских девушек, /20 летие РИ/, на многих лицах руководителей и гостей виден был шок!

Вот некоторые факты -
Ученным известно, что жители Трои являлись хуррито-урартами. Ингушская Гаплогруппа крови также подтверждает данный факт.

.." мы узнаем, что вместе с амазонками на помощь троянцам пришли и халибы /Г1али-бы(Гомер называет их «алибами»), и что страна, откуда в Трою пришли амазонки и халибы, находилась «на далеком Понте» («Понтом», то есть «Морем» древние греки называли исключительно Черное море). Значит, грекам с глубокой древности было известно, что амазонки живут на Черном море, в стране халибов, из которой они совместно с гаргарейцами переселились на Северный Кавказ.

Эти халибы могли бы навеки остаться исторической загадкой, если бы Страбон не пояснил в своей «Географии», что халибы – это халды./Г1ал-ды.

О халдах-то мы хорошо знаем, что это – самоназвание урартийцев.

Греческие авторы не дают никаких сведений об их этнической принадлежности, отмечая, однако, что они не были ни индо-европейками, ни семитками. Считается, что они являлись дочерьми бога войны Ареса и нимфы Гармонии; при этом уточняется, что Арес был не греческим, а фракийским богом, страны, расположенной на востоке Балканского полуострова. Страбон, древнегреческий географ и путешественник, предлагал три этнонима, связываемые им с амазонками: Хелазон, Алазон / Г1ала-зон.и Амазон (География, XI, 5, 1-4, XII, 3, 21-24). Сам Страбон, детство которого прошло у берегов Чёрного моря (в Амазее), склонялся к этнониму Амазон.

Страбон рассказывал, ссылаясь на Аппиана Александрийского (ок. 95-165 гг.), древнеримского историка, писавшего по-гречески, что эти легендарные женщины жили в горах, возвышающихся над Кавказской Албанией (Алванией), неподалеку от Керавнских гор (Montagnes Cerauniennes), к западу от Каспийского моря. Говорят также, что они были отделены от алванцев (предков дагестанцев) "скифскими" племенами: легами и гелами. Метродор Скепсийскский, греческий философ и риторик 1-го века до н. э., хорошо знавший и географию, добавляет, что амазонки пришли на Кавказ вместе с гаргареями и проживали по соседству с ними на северном склоне Кавказского Хребта у Керавнских гор. Этот часто упоминаемый ороним напоминает название горы

У ингушей сохранилось шутовское сватоство, где среди мужчин присуствует место сына амазонки, плода греха и разврата и называемого б’едж или "рождённый в оргии (б’у)".

Одной из отличительных особенностей амазонок в греческой иконографии является "фригийский колпак" или каска с "гребнем". Древние авторы (Гомер, позже – Диодор) относят период ношения "фригийского колпака" ко второму вторжению амазонок во Фригию (юго-восточную Анатолию), когда Приам пришёл на помощь фригийцам при битве у Сангариоса. Этот колпак удивительным образом напоминает прежние типично ингушские женские головные уборы: древний "двурогий" курхарс, но особенно более поздний "однорогий" ч’угул. У других народов Кавказа, включая родственных чеченцев, эти уборы не были известны.

Ещё в конце 19-го века у ингушей существовали типично женские праздники. Известный вайнахский писатель Идрис Базоркин описал в своём романе-эпопее один из них, проходивший в Джейрахе за перевалом Трёх Обелисков и куда доступ для мужчин был запрещён (Идрис БАЗОРКИН, «Из тьмы веков», Грозный, Чеч.-Инг. кн. изд-во, 1989, с. 89-96). Осенью, после сбора урожая, женщины и девушки собирались в этом священном месте, выбирали себе предводительницу, которая назначала «свиту», отряд "воительниц", и руководила праздником. Полностью отрешившись от своих ежедневных семейных забот, женщины устраивали в этот единственный в году свободный день скачки, танцевали и пели песни, напоминающие гимны древних амазонок:

Соседи амазонок гаргарейцы – общепризнанные в кавказоведении предки вайнахов. Исследования таких ученых как Е.И. Крупнов,К.З. Чокаев, Р.Л. Харадзе, Н.Г Волкова, А.И. Робакидзе и других доказывают это со всей убедительностью. ( гаргар - родственные амазонкам?!)

свидетельства о амазонках, обнаружил в 1878 году немецкий археолог Фридрих Байерн во время раскопок в Хевсуретии. В то время открытие, сделанное Байерном, стало научной сенсацией и облетело весь мир. Ныне о нем помнят всего несколько самых скрупулезных кавказоведов, да и те упоминают о находках немецкого археолога мимоходом, не акцентируя на них внимания.

Раскапывая древние погребения около аулов Новая Джута и Артхмо Байерн обнаружил женские захоронения. Любопытнее всего было то, что рядом с женскими скелетами лежали ножи, наконечники стрел, остатки кольчуг и боевые кольца для метания. Было найдено множество остатков конской сбруи, причем все эти предметы были изготовлены с таким изяществом и снабжены столькими украшениями, что Байерн категорически заявил: «Я не могу назвать ни одной вещи, которая могла бы быть приписана мужчине».

Разумеется, Байерну сразу же пришло в голову, что найденные им женские погребения принадлежат прославленным амазонкам. И он стал искать их следы в названиях близлежащих географических пунктов. Каково должно было быть его удивление, когда он узнал, что аул, расположенный напротив известного селения Степан-Цминда называется Гергеты, а над этим аулом, на вершине горы, располагается храм святого Гаргара!( хевсуры огрузинившиеся нахи)

06rus

27.08.2013, 00:02

Интересно....
Если это связано с нашим языком, то получается, что чисто по классам разбивается.

Халибы-Хал бы/ба
Халды-Хал ды/да
Халъя-Хал я
Халва-Хал вы/ва.

Eld-Tsoro

27.08.2013, 14:25

Еще интересен ингушский женский возглас "Ипалли!". Иполита-богиня амазонок

Париж

28.08.2013, 10:09

Путаница ученных историков( осознаная!! ) в том, что многие народы мира не могут или трудно выговаривают букву Г1, которая присутствует в древнем языке и самоназваний ингушского народа сегодня.( выговаривают Г1 как, Х, К, Г , h или вовсе опускают называя к примеру ингуши г1ал- Ерд, осетины - алерды)
Потому одни соседи называют нас галгай, калхай, галой, другие халой, хулой, халибы, халды, третьи алой, алда, алдоы... именно великий Марр и называл алан - haL/ Г1ал, за что был наказан лично Сталиным, значит заказ людоеда сегодня в силе)
Пока ингуши четко !!выговаривают свое самоназвание Г1алГ1ай, где мы слышим бог - Г1ал, а не башню Г1аал. Нам сегодня через наших любителей истории, пытаются под бросить идею, что наше самоназвание было Халхай, что бог в древности назывался хал- достаток и тд. Но тогда надо знать ответ - откуда, пару веков назад, весь ингушский народ, научился этой древней трудновыговариваемойбукве Г1, которую он поставил аж в свое самоназвание и название бога ..?!

Париж

05.09.2013, 12:35

Бур - идол Солнца( бут- идол Луны)
Буро - круг, город круглый в плане,( бурильг), крепость, древний ингушский город, древнегреческий Бура- один из 12 городов Ахеи, разрушенный землетресением в 373 г до н.э., тюрск - бура- место.

Инфо с сайта Адамалла...(-самым крупным и могучим среди алан было племя БУРИ, большая часть их ушла в европу со своим царем ГОАРОМ , король артур происходит из племени бури. Его знаменитый меч ЭСКАЛИБУР переводится с нахского как ----АШК АЛИ БУР, то есть, меч царя буров, самые близкие к нахам соседи аварцы называют чеченцев--буритиал.)

Город Бура
Античный город Гелика, расположенный на южном берегу Коринфского залива в 93милях к западу от Афин, был основан в эпоху раннего бронзового века (2600-2300 гг. до н.э.). Первое доисторическое поселение ушло под воду за 2000лет до полного уничтожения города. В 8в. до н.э. Гомер писал, что во время Троянской войны из гелики на помощь Агамемнону проходили корабли. До уничтожения города в 4в. до н.э. Гелика была безбедной и преуспевающей метрополией, руководил ею Первый ахейский союз (объединение местных городов-государств), состоявший из 12городов, она была основательницей колоний Приена в Малой Азии и Сибарис в Южной Италии. Храм и святилище Геликонского Посейдона в районе Коринфского залива в Гелике был известен во всей Элладе и мог едва соперничать с Дельфийским оракулом.

Но зимой 373 г. до н.э. за одну адскую ночь все изменилось. Пять дней обитатели города наблюдали за тем, как змеи, мыши, куницы и другие существа спешили от берега, взбираясь повыше. На пятую ночь на небе появилось «большие столбы пламени» (сейчас известно, что это предвестник землетрясения). Потом случилось чудовищное землетрясение, которое породило цунами высотой 32фута. Большие береговые равнины были затоплены. После этого цунами стало отступать, унося за собой дома и обитателей Гелики. Город и его окрестности ушли под воду вместе с 10 спартанскими кораблями, пришвартованными в гавани. Располагавшийся неподалеку город Бура и храм Аполлона в Дельфах также были стерты с лица земли. !!!!!Возможно оттого, что Гелика была местом поклонения Посейдону, богу землетрясений и морской стихии, завистливые соседи поговаривали, что город разрушен в наказание за непочтительное отношение к свирепому божеству.

После этой драмы земли, принадлежавшие Гелике, разделили соседи, а столицей Ахейского союза стал город Эгий. Спустя века на этом месте был построен римский город, но в 5в. тоже частично был разрушен землетрясением. По прошествии нескольких веков после гибели города античные авторы Плиний, Овидий и Павсий сообщали, что затонувшие руины Гелики можно увидеть на дне моря. Древнегреческий писатель, астроном и стихотворец Эратосфен (276-194 гг. до н.э.) посетил в этих местах и записал рассказы местных лодочников о торчащей из воды статуе Посейдона, за которую часто цепляются сети рыбаков. Впрочем, вскоре лагуну затянуло илом, и ныне определить месторасположение города стало фактически невозможно.

Георгий Тележко
В очерке "Где возникли языки германской группы?" была иллюстрация: таблица племён двойников, в которой различным переднеазиатским племенам сопоставлены их европейские "двойники". Чтобы не переключаться туда-сюда, я продублировал эту иллюстрацию здесь.

Среди "двойников" - уже несколько раз упомянутые в более ранних очерках:
- саки и саксы;
- гермионяне и гермионы (без буквы "гамма" в начале обоих этнонимов);
- германии и германцы (с буквой "гамма" в начале обоих этнонимов);
- хатты-синокавказцы и... тоже хатты (ныне жители земли Хессен, речь - со странной артикуляцией звука [r]: нижней стороной кончика языка о верхнее нёбо);
- киммерийцы и исторические кимбры с нынешними кимрами-валлийцами.

В таблице сверху присутствуют и гутии - древнее закавказское племя, весьма воинственное, в конце 3 тысячелетия разгромившее Аккадское царство, к 1 тысячелетию до н.э. растворилось в закавказских народах, этот этноним стал применяться также и к урартам, мидянам и манеям. Киммерийского вождя Дугдамме в одной из клинописных надписей 640 г. до н.э. назвали "царём саков и гутиев". Соседство саков и гутиев в Закавказье я хочу спроецировать на соседство ингвеонских германских племён, среди которых были и будущие саксы, с племенем гутонов (готонов, готов). Я не первый, однако: открыватель шумерского языка Жюль Опперт также считал гутиев предками готов.

Ещё вызывала некоторый интерес единичность упоминания персидского племени германиев Геродотом в 5 веке до н.э. Кажется, ещё их упоминал Плутарх - и всё. Откуда созвучие германиев и германцев, куда они исчезли, эти германии, после 5 века до н.э.?

При этом в Малой Азии - никаких двойников славян или кельтов (кельты-галаты в Малой Азии выступают под своим именем). С другой стороны, двойники германцев наблюдаются только в сопредельных с Европой азиатских территориях (Малая Азия, Закавказье, зона к югу от Урала), а не в Африке или Америке. То есть эти совпадения - вряд ли во ВСЕХ случаях игра случая.

Перечитывая "Географию" Страбона, внимательно проверил несколько пар, среди которых одно соответствие кажется мне очень убедительным: соответствие племени кавконов германскому племени хавков.
Справка из энциклопедии Брокгауза и Ефрона:

"Кавконы (Kaukones), y Гомера, вместе с лелегами и пеласгами — союзники троянцев; народ неизвестного происхождения (скифы или македоняне, или пеласги). Были К. и в Греции — кочевой аркадский народ в Элиде (на берегах Алфея); из Трифилии впоследствии прогнали их минийцы. Позже К. совершенно исчезают.
См. "Илиада" (X, 429); "Одиссея" (III, 366); Геродот (IV, 148), Страбон, passim.
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907."

В скандинавских сагах Троя упоминается как родина асов, значит, кавконы, мало того, что не были эллинами, но ещё и выступали на стороне возможных предков скандинавов. Уместно вспомнить, что, согласно Страбону, Геракл (дорийцы то есть) прогнал дриопов-гермионян с Пелопоннеса, примерно в то же время. Не поэтому ли Тацит пишет о почтении германцев к греческому герою Геркулесу-Гераклу? Дриопы (Dryopes, "дубовидные") — народ, который обитал в Фессалии до вторжения ахейцев, то есть дриопы-гермионяне тоже не были эллинами этнически.

А через 1000 лет область Пелопоннеса Гермиония вошла в Ахейский союз, который распался после поражения, нанесённого ему римлянами во 2 веке до н.э. Все ли жители области остались на местах? Вот что можно прочитать в "Истории древнего мира" С.А. Нефёдова:
"В 192 году Набис погиб, еще через три года Спарта пала, тысячи пленных были казнены и проданы в рабство. Все получившие гражданство от "тирана" были изгнаны, колонны изгнанников под конвоем потянулись на север."

Спарта вместе с Гермионией входила в Ахейский союз. Надо полагать, что не только жители Спарты "потянулись на север" после поражения греков от римлян - идти-то надо было через Арголиду, мимо Гермионы. И не благодаря ли гермионянам германцы-гермионы (часть свебов и лангобарды, согласно Тациту) поклонялись Изиде (египетский культ, распространённый у эллинов, позже - у римлян) и богине плодородия с чисто греческим именем Nerthus (nerthe - "внизу, из преисподней", nerterios - "подземный", др.-греч.)?

По поводу греческой этимологии имени этой богини пока мне встретилось лишь одно возражение: мол, из сочетания nerthe(n) с послелогом -then не могло образоваться имени собственного. Контрпримером может служить греческое название Днепра - Borysthenes, вариант толкования: от "Boreys-then" - "с севера", - но и при другом толковании первой части, греческий послелог -then в этом гидрониме остаётся.

Среди племён гермионского свебского союза, поклонявшихся Нерте, есть:
- семноны, самый могущественный германский народ свебского союза (Sueborum Semnones, Тацит, "Германия", гл. 39), чей этноним переводится с древнегреческого (semnon, semnos) как "священные, величавые";
- свебское племя авионов (Aviones, Тацит, "Германия", гл. 40), созвучное "не то скифскому, не то фракийскому" племени абиев (Abioi), упоминаемому Гомером и позже - другими авторами;
- свебское племя свардонов (Suardones, Тацит, там же), возможно, от др.-греч. su- "свиной" и ardeo "кормить" - т.е. "свинопасы" (по аналогии с suagros "охотник на кабанов" - от su- "свиной" и agreo "охотиться");
- наконец, племя эвдосов (Eudoses, Тацит, там же) тоже с совершенно греческим корнем "eudo" в этнониме, каковой корень присутствует, например, в слове eudoxia "слава".

Чего, однако, только не придумают, чтобы отстоять северную автохтонность германцев... Вот примечания к русскому переводу "Германии" Тацита":
"22. Тацит называет германских богов римскими именами: Вотана — Меркурием, Донара — Геркулесом, Циу — Марсом, так как римская и германская мифологии наделяли их сходными чертами и сходными атрибутами.
23. Считают невероятным, чтобы культ египетской Изиды мог проникнуть к свебам. Высказывается предположение, что Изидой Тацит называет германскую богиню плодородия Нерту (см. главу 40), или, как полагают некоторые, Изида появилась у него в тексте вследствие созвучия с именем германского божества Изы, иначе Цизы; что же касается ее святыни в виде либурны, то это — изображение или полумесяца, или лемеха плуга."

А вот кого Тацит называл Улиссом-Одиссеем в п. 3 своего труда - там же, где он писал и о Геркулесе - на это уже фантазии у комментаторов не хватило. А Одиссей - имя даже и не эллинского происхождения, а пеласгского: слова с сочетаниями "-сс-", "-нф" и др. - относят к лексикону догреческих обитателей Эллады.

Вернёмся к кавконам. Вот что конкретно о кавконах писал Страбон в книге 12 "Географии", глава III:

"5. Что касается кавконов, о которых рассказывают, что они жили на побережье непосредственно за мариандинами до реки Парфения (город у них был Тией), то одни считают их скифами, другие — каким-то македонским племенем, третьи — пеласгами. Об этой народности я уже говорил где-то в другом месте.
...
9. ...Итак, на востоке границей пафлагонцев является Галис; на юге — фригийцы и поселившиеся там галаты; на западе — вифинцы и мариандины (ибо племя кавконов повсюду совершенно вымерло); на севере же - Евксинский Понт."

Что мы имеем? Во времена Гомера (8 или 9-й век до н.э.), во времена Геродота (5-й век до н.э.) племя кавконов было весьма заметным в Малой Азии. Во времена Страбона (на стыке эр) племя кавконов уже не обнаруживается историками на привычных местах обитания, рядом с пафлагонцами и мариандинами.
А в 1 веке нашей эры в Центральной Европе появляются германские хавки (греч. Khaukoi, лат. Chauci, нем. Chauken). Этнонимы "кавконы" и "хавки" фонетически как будто связаны так называемым 1-м германским передвижением согласных k > h, ср. лтш. klaips и гот. hlaifs ("хлеб").

Отвлечёмся от кавконов ещё ненадолго. В Малой Азии была область Karia, населённая, понятное дело, карийцами ещё до прихода хеттов во втором тысячелетии до н.э. Во времена Александра Македонского потеряли, как пишет Википедия, этническую идентичность, а до того наводили ужас на страны средиземноморского бассейна, и далее - вплоть до Нубии. А среди германцев Тацита упоминаются Harios (в русской транскрипции - гарии), наводившие ужас чёрным цветом экипировки, раскрашенными телами и ночными рейдами. Возможно, они же - Carini (карины) Плиния Старшего, поскольку, как и Harios Тацита, описываются живущими рядом с готонами-гутонами, упоминаемыми этими же историками. Но поскольку гарии записаны в латинском не как Charios, а как Harios, то не исключаю, что Kares (карийцы) ~ Carini Плиния, а Harios - это другое племя, часть бывших (h)Arioi "мидян-ариев" Геродота ("История", книга VII "Полигимния", 66).

Мидяне-арии, кстати, - соседи германиев Геродота, живших в Кармании, к западу от Персиды. Гутии жили в горах Загрос и на какое-то время завоевали Шумер и Аккад, тоже к западу от будущей Персиды - а затем растворились будто бы среди тех же мидян. Геродот, тоже кстати, фиксирует в 5 в. до н.э. население, похожее на мидийское, к северу от Фракии, "История", книга 5:
"9. О том, какие племена обитают дальше к северу от Фракии, никто достоверно сказать не может. Области за Истром, по видимому, необитаемы и беспредельны. Впрочем, об одной только народности за Истром я могу получить сведения: эта народность – сигинны. Одеваются они в МИДИЙСКУЮ одежду... Пределы земли сигиннов простираются почти до [области] энетов на Адриатическом море. Они считают себя [потомками] МИДИЙСКИХ переселенцев. А как они попали туда из МИДИИ, я не могу объяснить..." Сигинны (Sigynnai), по Геродоту, - не самоназвание, это слово означает "торговцы" на языке одного из соседних племён. Могут быть мидянами-ариями.

Валентин Стецюк, независимо расследующий этническую историю Европы, обнаружил на территории Люблинского воеводства (Польша) небольшой анклав поселений, названия которых восходят, с его точки зрения, к словам курдского языка. А на карте расселения германских племён Harios оказываются ближайшим племенем к западу от Люблина. Если учесть, что курды - потомки мидийцев, то не исключено, что гарии осели в районе будущего Люблина и оставили наследство в виде нескольких курдских топонимов.

Также мне долгое время казалось странным, что древние греки, рассказывая о древнем народе карийцев, умалчивают о древнем коренном населении Малой Азии - хаттах. Приходилось принимать, за неимением других идей, что они частично ассимилировались другими племенами, частично ушли на северо-запад Кавказа, где произвели вклад в абхазский и адыгский языки. А когда меня заинтересовала история ираноязычных закавказских талышей, то я прочитал, что их предками считают племя кадусиев. Тут выяснилось, что кадусии изначально, скорее всего, не были ираноязычны, а говорили на одном из языков автохтонного населения Закавказья, Тит Ливий их вообще назвал сирийцами, а я решил, что они вполне могут быть потомками хаттов из Хаттусы - вот и здесь подозревается мной германское передвижение: k > h и d > t - кадусии-хаттусии. Кадусии были соседями массагетов и вместе с саками выступали на стороне персов против македонцев.
Запомним: кадусии жили рядом с саками и были их союзниками, ираноязычными стали по необходимости, на службе у персов.

Кроме того, говорят, что кадусии жили в горах, были отличными воинами, число пехотинцев в пять раз превышало число конников (кадусии немного уступали арианам по количеству пехотинцев, по Страбону, "География", книга 11), и кадусии ИЗБИРАЛИ своих военачальников. То же Тацит пишет и о хаттах: вся их сила была в пехоте, жили они в холмах Герцинского леса и были хорошо организованы, в отличие от многих других германских племён, а также они ИЗБИРАЛИ своих вождей ("Германия", гл. 30).

Продолжим про кавконов. Если всё-таки кавконы - большое племя непонятного (пеласгского? скифского?) происхождения - не вымерли, то они куда-то ушли, согласно законам сохранения! А если они ушли, то где вероятнее всего искать их следы? В Центральной Европе, скорее всего, там же, куда ранее ушли предки кельтов. И где на рубеже эр зарегистрированы хавки Тацита. Этот вывод обнадёживает и в плане племени германиев (Germanioi) - оно тоже может оказаться не выдумкой Геродота (подозрения потому, что они не упоминаются более поздними историками, как кажется), а реальным племенем, которое мигрировало в Европу и во 2 - 1 вв до н.э. стало там племенем германцев (Germanoi), заставив, по Тациту, отодвинуться прежних хозяев "поляны" - кельтов - за Рейн.

Поскольку в 3 в. хавки слились с саксами, а саксы мной подозреваются в скифском прошлом, то греческих историков я считаю правыми в их подозрениях относительно скифского прошлого кавконов. Связан ли этноним "хавки" с птицей "hawk" ("ястреб", англ.), судить не берусь.

Да, говорили мы о хавках-кавконах, а по ходу дела и ещё вспомнились германо-малоазиатские соответствия:
- хатты-кадусии,
- авионы-абии,
- свардоны, эвдосы и семноны (этнонимы, совершенно греческие по происхождению, равно как и их обощающее наименование "гермионы"), добавим ещё амахобиев (amaxobii - "живущие мирно", др.-греч.) с карты Европейской Сарматии (Карта Европы Восьмая, http://newchrono.ru/staff/cp.gif) для переиздания "Географии" Птолемея,
- гарии-арии,
- возможно, карийцы - Carini Плиния Старшего.

Но и это не всё.
Тацит упоминает о бурах (Buri, P. Corneli Taciti De Origine Et Sitv Germanorvm, гл. 43; "буры наречием и образом жизни схожи со свебами") – на др.-греч. это - "жители Буры". Бура – один из 12 городов Ахеи, названный по имени Буры, дочери Иона. От Иона ведут свой род ионийцы, читая Геродота, узнаем, что предками ионийцев античные историки считали пеласгов, а не эллинов. Город был разрушен землетрясением в 373 г. до н.э., его жители-ионийцы, вероятно, куда-то переселились.

Страбон упоминает среди северных германцев сугамбров (Suggambri) – на др.-греч. suggambros означает "свояк".

Есть и в племенном союзе лугиев племена с подозрением на древнегреческие соответствия.
Это гелизии (Helisios, P. Corneli Taciti De Origine Et Sitv Germanorvm, гл. 43) – созвучие с весьма известным городом (h)Elis на Пелопоннесе, организатором первых античных олимпиад. Сами лугии могут быть этимологизированы, как "люди" (если исходить из латинского варианта написания: Lygii) или "луговые" (от Longiones из "Новой истории" византийского историка Зосима, 5 век) - не ясно, был носовой гласный в самоназвании или нет. "Луг" в сербском означает и "небольшой лес", лужицкие сербы до сих пор живут на территории нынешней Германии. То есть племенной союз лугиев вообще мог образоваться на праславянской базе.

Тацит упоминает ещё неких гамбривиев (Gambrivios, P. Corneli Taciti De Origine Et Sitv Germanorvm, гл. 2) – созвучны топониму Gambrion (и слову gambros, которое означает родню по линии супруга: зять, жених, шурин, тесть, свекор и т.п.). Гамбрий - это город в Ионии, по легендам, заселённой племенем ионийцев через 60 лет после возвращения дорийцев-гераклидов на Пелопоннес (140 лет после окончания Троянской войны). Gambribion (Gambribios) – возможно, "живущий в Гамбрии", др.-греч., подобно amphibion (amphibios) - "живущий двояко" (т.е. земноводный, живущий на земле и в воде).

Из вышеупомянутых германских этнонимов, имеющих древнегреческие или малоазиатские соответствия, 2 племени - авионы и хавки - возможно, ведут родословную от скифов (или пеласгов); ещё 2 - харии и германцы (в частном смысле) - от мидийцев и их соседей; гамбривии и буры - от ионийцев, а поскольку буры наречием сходны со свебами, то почти все оставшиеся племена свебского союза - также могут быть исторически связанными с Ионией и пеласгами.

Оппоненты высказывали мысль, что Тацит, как и за 500 лет до него Геродот, некритически использовал в своей работе этнонимы, данные до него некоторым из германских племён греками. Отсюда, мол, и возможность этимологизации этих этнонимов в рамках древнегреческого языка. На это я могу ответить следующим образом.

Да, в тех случаях, когда в названии племени отражена некая относительная характеристика, как "славный", "великий", "живущий мирно" и т.п., можно подозревать, что это если и не экзоэтноним, данный греками, то перевод германского этнонима на древнегреческий. В это трудно поверить, поскольку не греческие и не латинские этнонимы "кимбры" и "свебы" приводятся, скажем, Страбоном без перевода. Но "свебы" ("свои") могли быть кем-то и переведены на древнегреческий в виде "сугамбры" ("свояки"), может, так поступили и со "славными" ("эудосами"), так что какой-то резон у оппонентов есть, если только "славные" - не славяне.

В тех случаях, однако, когда этноним предполагает абсолютную привязку к населённому пункту в Малой Азии или на Балканах, а таких у Тацита заметное множество: гермионы (из Гермионии, гермионяне), буры (из Буры), гелизии (из (х)Елиса), гамбривии (живущие в Гамбрии) - довод оппонентов не работает. Уж откуда прибыли - оттуда и прибыли, это на любом языке будет выглядеть одинаково.

В тех случаях, когда германскому племени соответствует малоазиатский или балканский двойник, довод оппонентов, даже если по форме и справедлив (да, так назвали, возможно, своих малоазиатских или балканских соседей греки), то по существу не работает: в Европу перебрались те, кого так же звали в Азии.

Наконец, Тациту рассказывали: "некоторые памятники и могилы с начертанными на них греческими письменами и посейчас существуют на границах Германии с Рецией". Может, греческие историки и переусердствовали с поименованием германских племён по-своему, но писать бы за германцев надписи "греческими письменами" не стали бы, точно. В примечании к русскому переводу комментатор написал, что по-гречески писали кельты - но зачем кельтам алтарь, посвящённый Одиссею и его отцу Лаэрту (Тацит, "Германия", 3)? Одиссей, повторю, имя пеласгского происхождения, а сам царь-путешественник - герой греческой мифологии, а не кельтской и не германской.

Ионийцы-пеласги, если посмотреть внимательно, представляются весьма экспансивным народом. Его представители проявились во 2 в. до н.э. и в Индии с транскрипцией этнонима "явана" как опустившиеся от уровня кшатриев до уровня шудр. Они были не одни такие: среди опустившихся были и известные нам уже саки, и племя с весьма интригующим названием камбоджа (камбуджия). Интрига в том, что этноним созвучен с древнеперсидским царским именем Камбуджия (в греческой транскрипции - Камбис) и практически совпадает с будущим названием восточно-азиатской страны - Камбоджа. Мало того, на пути от Индии к Камбодже образовалась страна Лаос, что толкуется как производное от лао "старый", кит., но ведь laos - ещё и "войско, народ, племя" по-древнегречески. В Центральной Европе ионийцы и саки расселились, в Индии ионийцы и саки побывали, остановились ли на этом? И кто такие камбоджи – индоарии, ираноарии? Да ещё кхмеры подозрительно с киммерийцами перекликаются... Но мы отвлеклись.

Этноним "марсы", упоминаемый Тацитом, странно перекликается с италийским этнонимом "Marsi", это племя говорило на диалекте умбрского языка. "Марсигны" и "ревдигны", возможно, тоже италийцы, судя по специфическому для Италии окончанию "-gni" в латинской транскрипции этих этнонимов. Основания так полагать даёт заведомо италийское (сабинское) племя оскской группы: пелигны. Возможность искажения Тацитом германского ing-ового окончания (ср. асдинги, силинги) в этнониме "марсигны" исключена корнем "марс" заведомо италийской природы: Марс – латинское божество.

Под подозрением остаётся ещё ряд племён. Пока упомяну о трибоках. Что это могло бы означать на прагерманском, я не знаю, но я знаю фракийские племена ТРИбаллов и костоБОКов. Совпадение? Вспомним фракийских треров-треверов.

На закуску ещё об одном "германском" слове. В примечании 11 к русскому переводу "Германии" написано: "Германское слово бардит (лат. barditus) и поныне остается необъясненным; сопоставлять его с кельтскими бардами (сказителями) едва ли правомерно."

Однако лат. слова baritus, barritus, barditus "рёв слонов, боевой клич (германцев)" происходят от др.-греч. barytes (см. древнегреческий и лат.-рус. словарь), что означает просто "низко звучащий". Слово оставалось не объяснённым, потому что его никто не отважился счесть древнегреческим словом, передаваемым с помощью латинского языка римлянином Тацитом.

Итого мы имеем более двух десятков подозрительных совпадений, с учётом совпадений, приведенных в таблице сверху. Вероятность такого случайного группирования этнонимов, топонимов и т.п., сходных с германскими, исключительно в Малой Азии и Закавказье - исчезающе мала.

Париж

05.09.2013, 21:32

Бурсукх-Юрт(Барсуки) рядом с крепостью Назрань "Бурув-К1ала",т.е. под крепостью,а посёлки Южный и Терк,входящие в настоящее время в черту г.Владикавказ именуются в народе,как Бурув-Маг1а(за крепостью или выше/дальше крепости).
Можно себе представить Буру - Г1а:ла

Париж

11.09.2013, 19:03

БАХРАХ. ИСТОРИЯ алан на западе.
По некоторым критериям историю алан на Западе можно рассматривать
как удачную, в то время как по другим стандартам ее можно считать
бедой алан . Согласно предположению об удачно сложившейся истории,
аланы в Галлии и Италии первыми ассимилировались и интегрировали в
раннес-редневековую культуру. Они оставили прочный след в военной
тактике и стали составной частью аристократии. Они оказали влияние
на искусство, на церковь, на литературу. Но, с другой стороны,
аланы не основали постоянного государства, а те, что попали в
Африку и Константинополь, исчезли без следа. Во всех областях, за
исключением, быть может, области науки, аланы на Западе исчезли
так же, как canus Alani, их прославленная охотничья собака периода
средневековья. Склонность алан к ассимиляции, часто помогавшая им
выживать и процветать, сыграла свою коварную роль в их
окончательном исчезновении. Однако даже и сегодня в современной
Франции можно встретить не совсем ясный эпитет, который напоминает
нам о роли алан в конфликтах раннего средневековья. Поговорка не
совсем лестная, однако она ясно свидетельствует о предрассудке
против алан, сохранившемся до наших дней в нынешней Нормандии:
«Cet homme est violent et allain» — «Этот человек неукротим и
аланоподобен»..."

Париж

12.09.2013, 08:01

Сайд -Хамзат Нунуев
КРАТКАЯ ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ВАЙНАХОВ

Этническая история вайнахов (чеченцев, ингушей, цоватушин) уходит в глубь тысячелетий. В Месопотамии (в междуречье Тигра и Евфрата), в Шумерах, в Анатолии, Сирийском и Армянском нагорьях, в Закавказье и на берегах Средиземного моря остались величественные и таинственные следы хурритских государств, городов, поселений, относящихся к IV-I тысячелетиям до н. э. Именно хурритов выделяет современная историческая наука в качестве древнейших прапредков нахских народов.

О праве нахов наследовать генетическую, культурно-историческую память своих далеких предков свидетельствуют многочисленные данные в области языка, археологии, антропологии, топонимии, летописных и фольклорных источников, параллели и преемственности в обычаях, обрядах, традициях.

Речь идет, однако, не об одномоментном процессе переселения хурритских племен из Передней Азии в ceвeрные предгорья Большого Кавказского хребта, где сейчас компактно живут чеченцы и ингуши. Многочисленные и величественные в прошлом хурритские государства и общины: Шумеры, Митанни (Нахарина), Алзи, Карахар, Аррапха, Урарту (Наири, Биайни) и другие, – в разные исторические времена растворились в новых государственных образованиях, и основная часть хурритов, этрусков, урартов, была ассимилирована более многочисленными кочевыми племенами семитов, ассирийцев, персов, тюрков и других.

Сенсационное сообщение о тесной связи древних нахов с переднеазиатскими цивилизациями было сделано в середине шестидесятых годов выдающимся кавказоведом, профессором, лауреатом Ленинской премии Евгением Ивановичем Крупновым:

«...С изучением прошлого многонационального Кавказа связывается и проблема этногенеза определенного круга древних и самобытных народов, образующих особую языковую группу (так называемую иберийско-кавказскую семью языков). Как известно, она резко отлична от всех других языковых семей мира и оказалась связанной с древнейшими народами Передней и Малой Азии еще до выступления на историческую арену индоевропейских, тюркских и угро-финских народов».

Впервые в советской историографии материалы о близком родстве хуррито-урартского языка с нахскими языками были опубликованы в 1954 году польским лингвистом Я. Брауном и советским языковедом А Климовым. Позже это открытие получило подтверждение в трудах видных ученых и краеведов: Ю. Д. Дешериева, И. М. Дьяконова, А. С. Чикобава, А. Ю. Милитарева, С. А Старостина, Х. З. Бакаева, К. З. Чокаева, С.-М. Хасиева, А. Алихаджиева, С. М. Джамирзаева, Р. М. Нaшxоева и других.

Среди зарубежных ученых, обративших внимание на этнолингвистическую близость чеченцев с древним населением Передней Азии, был немецкий языковед Иосиф Карст. В 1937 году в своей работе «Начало Средиземноморья. Доисторические средиземноморские народы, их происхождение, расселение и родство. Этнолингвистические исследования» (г. Гейдельберг) он писал:

«Чеченцы – не собственно кавказцы, но этнически и лингвистически: резко отделяются от прочих горских народов Кавказа. Они – перемещенный на Кавказ отпрыск великого гиперборейско-палеоазиатского (переднеазиатского) племени, которое простиралось от Турана (Турции — Н. С. -Х. ) через Северную Месопотамию в Ханаан. Своим евфологическим вокализмом, своим строением, не терпящим никаких нагромождений согласных, чеченский язык характеризуется как член семьи, которая некогда географически и генетически стояла ближе к протохамитическому, чем к собственно кавказским языкам».

Карст называет чеченский язык «перепрыгнувшим северным отпрыском праязыка», который некогда занимал гораздо более южную территорию в доармянско-алародийской (т. е. урартской) Передней Азии.

Из российских дореволюционных авторов о происхождении вайнахов с удивительной научной прозорливостью еще в 1913 году писал Константин Михайлович Туманов в своей книге «О доисторическом языке Закавказья», изданной в Тифлисе. Проанализировав многочисленные материалы в области языка, топонимии, письменные источники и предания, автор пришел к выводу, что еще до выступления на историческую арену нынешних закавказских народов, здесь широко были расселены предки чеченцев и ингушей.

Туманов еще тогда предположил, что знаменитые «ванские надписи» — урартские клинописные тексты — сделаны предками вайнахов. Это предположение в последующем полностью подтвердилось. У ученых сегодня не вызывает сомнения, что из всех известных языков мира ближе всех к урарто-хурритскому стоит язык современных чеченцев и ингушей.

В этногенезе coвpeмeнных чеченцев и ингушей приняли участие, разумеется, и аборигены, проживавшие издревле на ceвepных склонах Большого Кавказского хребта и степной зоны, протянувшейся до низовьев Волги на севере и берега Каспийского моря на востоке.

На территории современной Чечни, в районе озера Кезеной Ам в Веденском районе, обнаружены следы людей, проживавших здесь 40 тысяч лет назад. Таким образом, мы можем констатировать, что современные чеченцы, ингуши, цоватушины – потомки основателей древних переднеазиатских и закавказских цивилизаций, а их нынешняя родина место обитания древнейших людей, где наслоились одна над другую множество материальных и дyxoвных культур.

Свидетели драматической, героической истории новонахов на Северном Кавказе – различные циклопические сооружения из громадных каменных глыб, скифские курганы, возвышающиеся в плоскостной зоне Нахистана, древние и средневековые башни, которые впечатляют даже сегодня своим изяществом, мастерством их создателей.

Каким образом далекие предки вайнахов перешли Главный Кавказский хребет и осели на его северных предгорьях и долинах? Много источников проливает свет на этот процесс. Главный и наиболее достоверный из них – «Картлис Цховреба» (Житие Грузии) – свод грузинских летописей, приписываемый Леонтию Мровели.

В этих летописях, уходящих в доисторическую глубину, отмечается роль дзурдзуков — предков вайнахов, переселившихся из передне-азиатского общества Дурдукка (вокруг озера Урмия) в исторических процессах Закавказья в 1 тыс. до новой эры. Очевидно, основные из этих летописей возникли в конце 1 тыс. до н. э. , после походов Александра Македонского, хотя в них повествуется о событиях как предшествовавших походу, относящемуся ко времени государства Урарту, так и о событиях значительно более поздних.

Легендарная форма повествования, в которой, как обычно, путаются события разных эпох, ясно свидетельствует, о том, что далекие предки вайнахов играли весьма активную политическую роль во всем Закавказье и на Северном Кавказе. В летописях отмечается, что самым именитым и могущественным из всех детей Кавказоса (мифического родоначальника всех кавказских народов) был Дзурдзук. Это к дзурдзукам обратился на рубеже новой эры первый грузинский царь Фарнаваз с просьбой о помощи, когда хотел утвердиться на престоле в борьбе с раздробленными эриставствами (феодальными княжествами).

Союз дзурдзуков с иберами и картвелами был укреплен браком Фарнаваза с женщиной из дзурдзуков.
Восточные хурритские племена государства Урарту, проживавшие у озера Урмия, назывались матиенами. В «армянской географии» раннего средневековья пред*ки чеченцев и ингушей известны как нахчматеане.

На берегу озера Урмия находился город Дурдукка, по этому этнониму стали называть перекочевавшие оттуда нахские племена в Закавказье. Их называли дзурдзуками (дурдуками). Матиены, нахчматеане, дзурдзуки – это одни и те же нахские племена, которые на протяжении долгого исторического периода оставались на виду, сохраняли свою материальную и духовную культуру, менталитет, обеспечивали преемственность традиций, образа жизни.

Подобным историческим и этническим мостом между населением древнего хуррито-урартского мира и собственно вайнахами с Центрального Кавказа были и другие родственные племена и общины.

Урартийцы не были полностью ассимилированы армянами, они на протяжении столетий продолжали жить самостоятельной жизнью как в Центральном Закавказье, так и на Черноморском побережье. Часть урартских племен слились со временем с доминирующими этносами. Другая часть сохраняла себя, оставаясь реликтовыми островками, и сумела дожить до сегодняшних дней. Именно такими реликтовыми этносами являются сегодняшние чеченцы, ингуши, цова-тушины, другие народы и народности, сумевшие выжить по воле Бога в ущельях древнего Кавказа.

Малоизученная, но изобилующая достоверными данными, история нахов между хуррито-урартскими царствами в Передней Азии и новонахскими государственными образованиями времен монголо-татарского нашествия свидетельствует о том, что нахи являлись практически основой для возникновения в Центральном Кавказе новых народов и этнических групп, которых до тех пор вообще не существовало в природе. Нахский этнос лежит в основе возникновения осетин, хевсуров, двалов, сванов, тушин, удин и других племен и народов.

Историк Вахушти (1696-1770 гг. ) утверждал также, что кахетинцы считают своими дзурдзуков, гливов и кистов, «а они не ведают об этом с того времени, как отпали».
Нахские племена, союзы племен и царств, располагавшиеся в центре Кавказа по обе стороны хребта в начале первой половины новой эры, – это дзурдзуки, эры, кахи, ганахи, халибы, мехелоны, хоны, цанары, табалы, ди —аухи, мялхи, соды.

Иногда эти племена различными авторами объединялись собирательными названиями типа дзурдзуки, нахчматеане, кисты.

Хуррито-нахские и близкие к ним племена и общины оказались в Центральном и Восточном Закавказье не только после распада Урарту – последнего, самого мощного царства хурритов. Академик Г. А. Меликишвили утверждает, что «быстрое освоение этих земель (закавказских), превращение их в органическую часть империи в немалой степени обусловлено тем обстоятельством, что урартийцам здесь приходилось иметь дело с населением, стоящим в этническом отношении близко к населению центральных областей Урарту».

И все-таки достоверные, однозначные следы проживания хуррито-нахских племен в Закавказье со своими названиями и конкретными местами нахождения мы обнаруживаем только после распада Урартского царства. Возможно, это объясняется отсутствием письменных источников в то отдаленное время. Но в самом древнем письменном источнике от Леонтия Мровели мы находим фразу из эпохи Александра Македонского (IV в. до н. э): «Вслед за этим (т. е. после нашествия Александра Македонского на Картли) вновь пришли племена халдейские, и они также обосновались в Картли».

Историком Хасаном Бакаевым доказана принадлежность урартийских эров – одного из самых крупных племен в государстве — к хуррито-нахам. Именно с эрами, которые были, возможно, самыми могущественными в Урарту, связаны названия Эребуни (жилище эров, «бун» – на чеченском языке – жилище); название Ерасх (и) — река Эров. «Хан» – хуррито-нахский специальный формант, образующий гидронимы», – утверждает Х. Бакаев.

Река Тигр по-хурритски называлась Аранцахи, что на чеченском языке означает «равнинная река». Река, которая протекала по территории причерноморских хурритов (махелоны, халибы и другие) называлась и до сих пор называется Чорохи, что на языке чеченцев означает «внутренняя река». Терек в древности носил название Ломехи, т. е. «горная река».

Современная Лиахви в Юго-Осетии осетинами называется Леуахи, т. е. по-нахски, «ледниковая река». Название Ерасхи семантически дополняет этот ряд и допускает такой перевод – «эров река». У Леонтия Мровели названо «море Оретское» как один из рубежей «страны Таргамоса».

В древнеармянской версии труда Леонтия Мровели это название передано как «море Эрета» (Ерета). Из текста ясно, что под этим названием подразумевается не Черное и не Каспийское моря, под «морем Эрета» подразумевалось в древности озеро Севан.

В тех районах, где Аракс (Ерасхи) протекал по месту обитания эров, уже в эпоху армянского царства располагался говорк (округ) Ераз, находилось ущелье Ерасх (Ерасхадзор, где дзор – «ущелье») и там же располагалась «вершина Ерасхадзора»). Любопытно, что неподалеку от этой вершины упоминается община Нахчрадзор, т. е. община ущелья Нахчра. Очевидно, что «нахчра» перекликается с самоназванием чеченцев – нахче, как справедливо утверждает в своих последних исследованиях Бакаев.

На рубеже новой эры наиболее крупное кахетинское общество со всех сторон окружено нахоязычными племенами и общинами. С юга к нему примыкали нахоязычные цанары, с запада — нахоязычные двалы, с востока — нахоязычные эры (жившие и в самой Кахети), а с севера нахоязычные дзурдзуки. Что касается племени кахов, давших название Кахетии, то это часть нахоязычных тушин, жившая в равнинной части исторической Тушетии и называвшая себя кабацой, а свою территорию Ках-Баца.

Нахоязычными были также закавказские племена табалы, туали, тибарены, халды.
К эпохе раннего средневековья относится расцвет каменного строительства в горах нахов. Все ущелья верховьев Дарьяла, Ассы, Аргуна, Фортанги были застроены сложными каменными архитектурными сооружениями, такими, как боевые и жилые башни, замки, склепы, храмы, святилища.

Позже появились целые поселения – крепости, которые до сих пор поражают своим великолепием, мастерством зодчих. Многие боевые башни возводились на пиках скал и были практически недоступны неприятелю. Такие архитектурные сооружения, которые рассматриваются как произведения искусства, могли появиться только при высоком уровне производства, при высокой развитости социально-культурной жизни.

Ко времени великих исторических потрясений, к которому относится эпопея с монголо-татарским вторжением, в западной части Чечни располагалось нахское царство Алания со столицей в Маасе (позже Маа-ста, Майста) а в восточной части плоскостной и предгорной Чечни, в районе нынешних Гудермесского и Ножай-Юртовского районов было расположено чеченское царство Симсир. Особенностью этого царства (в истории известно имя наиболее влиятельного правителя Симсира — Гаюрхан) было то, что оно входило в число исламских государств и имело тесные взаимоотношения с соседними дагестанскими княжествами.

***

Париж

12.09.2013, 19:13

Генетический состав скифов, алан, вейнахов и осетин

"Всё чаще и чаще осетины опираются на свою генетику, мол, она схожа с генетикой алан, но самое смешное то, что генетика алан не была установлена. Есть, конечно, предположение, что они были обладателями галлогруппы R1a, которую на сегодняшний день принято считать арийской, но этот вывод был сделан из того, что аланы, как утверждают осетины и осетиноведы, вышли из ИРАНа, а как мы знаем, иранцы считаются арийцами и там распространена группа R1a. То есть предположение, что аланы были обладателями галлогруппы R1a беспочвенно.

Что же касается скифов, то нам сообщают, что найденные скифские захоронения в Сибири и Средней Азии являются обладателями галлогруппы R1a, но это вполне пояснимо. Римские историки, Помпей Трог и Павел Оросий отмечали, что скифы, вероятно древнее египтян, т. е. первые следы скифов, скорее всего надо искать, в Передней Азии или же на Ближнем Востоке (об этом говорил и Марр) ранее, чем даже 5400 лет назад. Но согласно "Вестнику Российской Академии ДНК - генеалогии" галлогруппа R1a в Передней Азии появилась лишь 3800 - 3600 лет тому назад, следственно скифы не были исторически обладателями галлогруппы R1a, а появилась она у них в результате племенного союза, в который входили разные народы с разными галлогруппами и местами расселения, такого и есть объяснение найденным захоронениям с галлогруппой R1a.

Но несмотря на то, что генетика алан не была установлена, а иранская генетика скифов была опровергнута, осетины являются в большинстве обладателями галлогруппы G (очень редка в ИРАНе), которая зародилась на Кавказе и считается Кавказской, сперва я думал, что это обыкновенное смешание двух народов, в котором осетины были ассимилированы неким народом, который превосходил их [осетинов] в численности и передал им свою галлогруппу G, пока не познакомился с "Исторической антропологией и этногенезом, 1989", где Алексеев сообщает:
"Из факта древности и автохтонного формирования кавкасионского типа уже был сделан вывод, что осетины представляют собой потомков местных этнических групп, населявших Центральный Кавказ с глубокой древности" ... "Переход предков осетин - местных племен, говоривших на кавказских языках, на иную речь - речь пришлого населения - не единичное событие в истории народов Северного Кавказа. С аналогичным процессом мы сталкиваемся при рассмотрении происхождения балкарцев и карачаевцев - тоже типичных представителей кавкасионского типа".

Исходя из этого, мы понимаем, что осетины являются коренным народом Кавказа и лишь недавно перешли на индо-европейскую языковую ветвь. Но остаётся вопрос: "Какая же галлогруппа была у алан и скифов?" Как мы уже выяснили, то скифов нужно относить к Передней Азии, или же к Ближнему Востоку, и самое удивительное то, что галлогруппа вейнахов J2 (инг. 88%, чеч. 56%) зародилась на Ближнем Востоке 18 тысяч лет назад и от туда начала своё распространение, следовательно, скифы, возможно, были носителями галлогруппы J2.

Что касается алан, то Н. Я. Марр, чью теорию происхождения чечено-ингушей от алан практически всю уничтожил Сталин, сообщал, что аланы были выходцами из Урарту, что не удивительно, если скифы были коренным населением Ближнего Востока, что же касается Урарту - это древненахское государство существовавшее на территории Ближнего Востока, как союз племён с XIII века, а как государство с VIII века и просуществовало до VI века до н. э. следовательно, и сами аланы вполне могли быть обладателями галлогурппы J2, как и родственные им скифы."

Париж

12.09.2013, 19:17

Менталитет (лат. mentalis – умственный). Так что же такое на самом деле менталитет? Вкратце говоря - это характер, присущий тому или иному человек или же народу. Тогда что такое характер? От греческого χαρακτήρ, что означает «знак» или же «отличительную черту».

Другими словами, что менталитет, что характер – это особенность. Каждое общество имеет свою особенность, сложившуюся, вероятно, в ходе исторических событий.

Издревле считается, что вейнахи – гордые, храбрые, воинственные люди, и, благодаря далёким предкам, каждое следующее поколение чечено-ингушей данные умения наследуют на генном уровне, совершенствуются и учатся чему-нибудь новому. Об этом хорошо говорит С. А. Арутюнов: «Один хорошо вооруженный армянский полк разобьет любую азербайджанскую армию, но один даже посредственно вооруженный чеченский полк разобьет любую армянскую армию. Это просто генетически унаследованный уровень способностей к войне, военного дарования. У армян оно среднее, но приличное, у азербайджанцев оно очень низкое, но у чеченцев... Сравниться с чеченцами в мире в этом плане могут только непальские гурки, которые составляли элитные части британской колониальной армии, это суперсолдаты».

Осетины же, за исключением, пожалуй, кударцев, невзирая на некоторые достоверные цитаты, весьма знатных людей, менее способны к войне или же трудностям, чем другие кавказские народы.

Такого же мнения придерживался и путешественник Р. Элизе, который в своей книге «Земля и люди» сообщает: "Вообще же осетины не делают особенной чести индоевропейской расе, слывя представителями кавказских племён. Физически они стоят ниже своих соседей-горцев и точно также не могут быть сравнимы с ними по благородству, сознанию собственного достоинства и мужества, хотя Фрешфильд и называет их джентльменами Кавказа". Схожее мнение было и у русского поэта М. Ю. Лермонтова, об этом он нам сообщил в своей книге "Герой нашего времени", почти такого же мнения придерживался и А. Ф. Гольдштейн свидетельствуя, что осетины "данники" и рабы: "... присоединение Кавказа к России осетинами было воспринято как благо".

Так чей менталитет или же характер схож с аланским? Из сообщений Аммиана Марцеллина, становится известно, что "...для людей мирных и тихих приятно спокойствие, так они [аланы] находят наслаждение в войнах и опасностях. Счастливым у них считается тот, кто умирает в бою, а те, что доживают до старости и умирают естественной смертью, преследуются у них жестокими насмешками, называются выродками и трусами".

В данном случае мне вспоминаются слова Джохара Дудаева: "Перед смертью у меня чувство страха нет. Есть только страх перед одним, уже давно - оказаться больными, старым и беспомощным".

Волей неволей становится ясно, что менталитет чечено-ингушей есть наследие великих предков - алан.

Париж

12.09.2013, 19:18

Первая версия о происхождении алан

Все три народа говорят приблизительно одним языком, который не имеет ни малейшей схожести ни с одним известным наречием, кроме употребительного в Тушетии, и мы за первые сведения, которые имеются во всеобщем словаре, должны поблагодарить высокоблаженную императрицу.

Это племя внимательный Гюльденштедт определил, собственно, под одним названием мизджеги или кисты. Они, по-видимому, являются остатками собственно алан.

В большой части извлеченной из морского журнала (перипла) Ариана и Скимнуса Хиуса Таврическому городу Феодосия прилагается алано-таврическое имя Ардауда, которое в аланском должно означать семь богов.

Это имя в сегодняшнем кистинском языке имеет то же значение. Уар в этом языке означает семь, а дада означает отец или бог, также, как Таут и сегодня является именем бога у огнепоклонников вокруг Баку. Ни в одном другом кавказском языке нет счетного слова семь, соответствующее звукам "ар" или "yap".

© П. С. Паллас. «Заметки о путешествии в южные наместничества Российской империи в 1793 и 1794 гг.»

Париж

12.09.2013, 19:19

Ошибка Потоцкого или начало Осетинской версии

Спустя 11 лет после подавления восстания шейха Мансура, на Кавказе побывал польский ученый Я. Потоцкий, который выдвинул предположение - что аланами могут являться осетины.

Это предположение было заведомо ошибочным, потому как Я. Потоцкий изначально основывался на ошибочных трактовках. Дело в том, что в древне-грузинских источниках алан называли по двум государствам:

А. Восточная Алания (Чечено-Ингушетия; Ауховский район Дагестана; восточная часть Осетии) в древне-грузинских источниках называлась "Дурдзукети";

Б. Западная Алания (КЧР (Карачаево-Черкесская Республика); КБР (Кабардино-Балкарская Республика); Северная Осетия - Алания без восточной своей территории) - в древне-грузинских источниках обозначалась как "Овсети". (Есть предположение, что тогда на территории "Овсетии", жили наши "г1аппи-махкахой" дугарой (дигор), у которых нет никакого отношения к современным осетинам).

Как писал осетиновед В.Ф. Миллер: «Часто бывает, например, что известное, раз установившееся название прикрепляется к самому месту и сохраняется за ним, несмотря на то, что на этом месте уже сидит народ другого происхождения». Так, возможно, и случилось в Овсетии – нахи-овсетины (г1аппи-махкахой; дугарой) исчезли и погибли, но за новыми поселенцами этих мест – иранцами – закрепилось старое название этой местности «Овсетия» и «овсетины/осетины».

Например, известный советский академик В. Алексеев прямо так и писал, что до-монгольские осетины говорили "на каких-то кавказских языках", но Потоцкий в то время этого ещё не знал. Опустив понятие "Восточная Алания" (Дурдзукети), он сосредоточился на Западной Алании (Овсетии). Ошибочно считая, что древние осетины (г1аппи-махкахой; дугарой) и есть современные осетины, он делает вывод об ираноязычности (осетиноязычности) аланов.

Однако, его душу терзали сомнения, поэтому он и писал: "Если бы была возможность вступить в сношения с остатком этого [древнего аланского] народа и узнать его язык. Мы нашли бы решение великой исторической проблемы".

После него в 1807-1808 гг. на Кавказе побывал германский путешественник Ю. Клапрот, который заинтересовался версией Потоцкого об аланах, как об осетинах и поддержал ее, на основе тех же вышесказаных доводов Потоцкого.

Однако Клапрота вряд ли можно назвать "ученым" - он всего лишь путешественник. С нашей стороны было бы неправильно не упомянуть и о том, что фамилии Джейрхой-Махкахой Льяновы и Цуровы, со слов осетинского переводчика произносятся Льянаты и Цураты. В связи с этим осетины до сих пор утверждают, что Джейрхой-Махкахой (Дешни по происхождению) якобы осетины.

Исходя из этого, к Клапроту пропадает доверие. Знаменитый академик Кавказской войны Адольф Берже, автор замечательной работы "Чечня и чеченцы" отмечал, что работы Клапрота “страдают отсутствием критического взгляда и той правдивости, которая должна составлять неотъемлемую принадлежность всякого ученого труда”.

Потоцкий и Клапрот - "исследователи мелкого звена", говорившие больше по своим трактовкам, чем по историческим фактам - вряд ли были знакомы с гипотезой германского ученого П. С. Палласа, именитого и уважаемого в Европе ученого.

П. Паллас выдвинул свою гипотезу об аланском происхождении чечено-ингушей в 1799 году в Германии, как известно, до России научные вести оттуда долго доходили.

Париж

13.09.2013, 07:37

Основные источники гипотезы "аланы - предки осетины"

"""Вы можете зайти в Google и написать "аланы". Он выдаст Вам, к примеру, материал Википедии, что аланы дескать "потомки ираноязычных скифо-сарматов", и добавить "аланы - предки осетин".

Здесь мы неберем в виду то, что эту статью написали осетины, потому что это написано и в Советской Энциклопедии (БСЭ), и в Энциклопедии Российской Империи (Энциклопедия Ефрона и Брокгауза) и современной России.

А теперь самое интересное, откуда эти все Энциклопедии черпают знания о том, что аланы - это осетины? Вы не поверите, но абсолютно все Энциклопедии ссылаются на исследования русского ученого-осетиноведа Всеволода Миллера и осетинского ученого В. Абаева.

Примечательнее всего то, что никто в мире, ни один из мировых учёных не занимались изучением Аланского вопроса. Это делали лишь осетиноведы и сами же осетины. Чтобы в этом увериться, вы можете зайти на Википедческую статью "Аланы" и посмотреть "научные источники", как видите - это сплошные труды двух весьма видных личностей - осетиноведа Миллера и осетина Абаева. Другие, более малочисленные источники указанные рядом, также ссылаются на них.

Именно из-за них, вероятно ложная гипотеза, вошла в Советскую науку, а далее через неё и в мировую.

Абсолютно все утверждения западной и российской науки на вопрос о происхождении алан основывается на одной единственной Осетинской теории Миллера-Абаева.

Основателем Осетинской теории является весьма видный русский ученый Всеволод Федорович Миллер (1848-1913), который изложил ее в книге "Осетинские Этюды".

Изначально своей исследовательской деятельности, Миллер увлекся ошибочной теорией Потоцкого-Клапрота, о которой мы говорили ранее. Теория Потоцкого-Клапрота, как нам стало известно, предположение без научных доказательств.

Поскольку Миллер - простой русский ученый, изучавший "Богом забытую" Осетию, желал прославиться в научном мире. Для этого ему нужно было сделать открытие. Вот он и решил взять "Осетинскую теорию" себе на вооружение и развить ее дальше, чтобы сказать затем мировой исторической науке как он нашел "затерявшийся в горах осколок великого аланского народа". Естественно после этого ему светило "великое признание" и ученая степень, ну и деньги, естественно.

В качестве доказательств того, что аланы могут являться ираноязычными осетинами, Миллер в книге "Осетинские Этюды" предложил следующие аргументы:

1. Теория Потоцкого-Клапрота (уже опровергнута);
2. Аланские имена из древнегреческих и римских источников, имеющие иранское происхождение;
3. Дон - аланское слово обозначающее "воду";
4. Зеленчукская надпись.

Опровержению последних трех шатких "доказательств" аланства осетин посвященны следующие статьи.

Чуть позже Миллера, уже во времена Сталина стал известен осетинский ученый Васо Абаев (1899-2001 гг.), которому очень понравилась Осетинская Теория Миллера.

Васо Абаев - осетинский националист, советский ученый, который имея "научные" возможности и связи, пытался всеми способами доказать правдивость слов Миллера.

Русский ученый Г. Дремин писал: "Осетин по национальности, В.И. Абаев... взял эту [аланскую] идею на вооружение и, похоже, что эта идея стала его путеводной звездой на протяжении всей его многотрудной жизни", а так же, что "доказать во что бы то ни стало связь между аланами и осетинами было idee-fixe... его коньком, его страстью... самым сильным желанием Абаева".

Восхваляясь писал Абаев, что "аланы 2 тысячу лет не сходили со страниц истории" - постоянно воевали, громили великие империи, были известны как самые великие воины в мире (многие древние авторы так и писали - к примеру Фукидид, Дж. Мариньолли и др.).

Дальше Абаев писал, что "воинственная аланская история" - это славная страница в истории миролюбивых осетин (если даже присмотреться, даже менталитеты разные у аланов и у осетин, это так, к слову).

Однако здесь заключен и еще один большой парадокс. Дело в том, что преподавателем Васо Абаева являлся русский ученый Николай Яковлевич Марр (1864-1934), который-то как раз и утверждал, что аланы - это предки чечено-ингушей. В связи с этим Абаев пошел на разрыв со своим преподавателем, советскому ученому осетину Абаеву хотелось видеть в аланах только осетин...

Как мы упоминули в пред-предыдущей статье, у Миллера существовало лишь 4-и и при этом весьма вялых "доказательств" аланства осетин.

Нам с вами стало известно, что 1-ая из них является лишь "голословным мнением", следующие 3-и сейчас перед вашими глазами:

2) Аланские имена из древнегреческих и римских источников, имеющие иранское происхождение;
3) Дон - аланское слово обозначающее воду;
4) Зеленчукская надпись.

Начиная читать, каким образом осетиновед Миллер и осетин Абаев доказывали аланство осетин, порой становится весьма смешно и хочеться задать, может быть и грубый, но справедливый вопрос: "Друзья, в каком цирке вам дали учённую степень?".

Русский ученый Г. Дремин в своей книге ""Скифо-сарматские" наречия и "скифский" словарь В.И Абаева" достаточно ясно поясняет, каким "детсадовским" образом, Миллер и Абаев доказывали связь между аланами и осетинами.

Дело в том, что из разных древне-греческих и древне-римских источников известно много аланских имен. Некоторые из них являются иранскими по происхождению (Аспар, Аспарух и др.). Исходя из того, что среди алан были распространены иранские (персидские) имена, Миллер и Абаев пришли к выводу, что аланы - это иранцы (осетины).

Нам это представляется очень глупым. К примеру возьмём чечено-ингушский народ, в чьей среде довольно сильно распространены арабские имена (Мухьмад, Ахьмад, Ислам, Муслим, Муса, Иса и т. д.), но это вряд ли может говорить о том, что вейнахи потомки арабов. У чечено-ингушей так же много и тюркских имён - Бекхан, Тимур, Аслан, Руслан и др. - но вряд ли это значит, что чечено-ингуши имеют тюркское происхождение.

У русских распространено много греческих имен (Федор, Василий, Иван и др.), которые попали в Русь с православием, но вряд ли это значит, что русские имеют греческое происхождение.

Имена попадают от одних народов к другим, через религии, военно-политические и экономически отношения. И поэтому их нельзя использовать в исторической науке как идентификатор народов.

Наличие арабских имен у вейнахов, казахов или у дагестанцев, нисколько не доказывает их арабское происхождение так же, как наличие некоторых иранских имен у аланов не доказывает их иранское

Одним из самых "явных" доказательств аланства осетин Миллер считал наличие у них слова «дон – вода». Ведь известно, что аланские владения доходили до Дона и вполне возможно, что именно они и дали название этой реке. С этим мнением расходятся многие лингвисты. Мне удалось провести небольшую беседу с одним из них. М. Ю. Чернышов говорит: «Не секрет, что еще в первом тысячелетии новой эры почти все малые реки на территории Европы и Азии (разумеется, и на территории Кавказа, Осетии) назывались Дон (Малый Дон, Большой Дон, Короткий Дон, Длинный Дон и т.д. – что на всех языках означало «вода»). Например, Длинный Дон существует и сегодня: так еще в IX веке н.э. называлась река, которую сегодня, учитывая грязность воды в ней, называют Темза; обратите внимание на русский корень «тем», указывающий на темную воду … название реки Длинный Дон до сих пор сохраняется в названии города, стоящего на ней: это – город Long-don, сокращенно London. Итак, совершенно очевидно, что слово «дон» в осетинском языке не может быть доказательством аланского происхождения осетин».

Не поленившись, я, в google – переводчике стал искать созвучное слово, слову «дон» в разных индоевропейских языках: англ. – dew (роса); шведск. - dagg (роса); норвежск. - dugg (роса); исландск. - dögg (роса); голландск. – dauw (роса). В связи с тем, что язык имеет свойство меняться, можно смело утверждать, что в индоевропейских языках, изначальной формой произношения слова «роса» было «danu» или же «dan/don». Схожее по смыслу и звучанию с индоевропейским «dan/don» (при добавлении заднемягконёбной щелевой звонкой фонемы «г1») есть схожее чечено-ингушское слово «дог1а - дождь» или же «дог1ан – текущая вода», «дог1анан - дождевой».

Ярые сторонники аланского происхождения осетин, без углублённых знаний этого вопроса, утверждают, что в европейские языки (не смотря на то, что осетины относятся к индоевропейской языковой группе) это слово попало через скифский язык – праязык аланского. Однако, как нам известно, скифы появились на территории Европы лишь в VII веке до н. э., ранее они проживали на территории Передней Азии. В это время одно из главенствующих позиций в Европе занимали кельты, в чьём языке имелось слово «Danuvius» и означало оно «большую воду» или же «большую реку». До сих пор на исторической территории Кельтики – Великобритании, имеются две реки носящие названия «Дон». Одна находится в шотландском графстве Абердин (длина: 131 км), другая находится в английском графстве Йорк (длина: 112 км). Топоним последней возводят к кельтской богине-прародительнице Дане, однако, по преданию, она и её боги, после поражения от людей, были вынуждены скрываться в подземном мире. Исходя из этого, вероятно, что река была именована не в честь её, а скорее всего в честь находящейся там воды (большой?) – Danuvius.

Но кельты, скорее всего, дали название Дунаю, до Дона их владения не доходили, зато, как известно, готы переняли слово «Danuvius» у кельтов с произношением «Danuwi», которые в свою очередь завещали это слово древним славянам и звучало оно, как «Дунаjь». Поэтому, вполне очевидно, что реки, носящие в себе корень «dan/don» являются не аланскими и даже не скифскими. А претендовать на их топонимы могут и кельты, и готы, и славяне, и тюрки.

Что касается рек протекающих на территории Северной Осетии, содержащие в своих названиях корень "дон", так они есть и на территории Чечено-Ингушетии, например, Асабч-дон или же Малый Шаудон. Однако таких рек на территории Вейнахии значительно меньше, чем на территории Северной Осетии, вследствие того, что в последние века очень знаменита тема "аланского происхождения осетин", и река Дон, как считают сторонники этой идеи, является немаловажным фактором подтверждающую эту гипотезу, ныне подкреплённую и гидрографией данной местности. Да, я намекаю на то, что после предположения «Дон – аланское слово обозначающее воду», осетины внедрили его в свою среду, ранее заменяемое другим: «ав/ап – вода» или же «руд-река». Самое интересное и весьма странное то, что в стороне не осталась и Россия, таким образом, река, протекающая на территории Северной Осетии, общепринято зовётся «Лахумедон», в осетинском немного иначе: «Лæхуме» вы, вероятно, заметили, что в осетинской форме река произносится без "дона". И таких противоречий, если не много, то, по крайней мере, не мало.

Хотелось бы начать свою статью словами А. Дюмы: «История подобна гвоздю, на который можно повесить все, что угодно». Так и в нашем случае, для доказательства «ираноязычности алан» специально фабрикуют факты, иногда, лишь голословные. Таким фактом является и Зеленчукская надпись. Мы, да и впрочем учёные, рассматривали разные вариации перевода этого текста, но все были далеки от истины.

По существу, эту надпись видело всего лишь два человека - Д. М. Струков (1888 г.) и Г. И. Куликовский (1892 г.). В экспедициях 1946 и 1964 годов Зеленчукская надпись найдена не была. Для меня это представляется весьма странным, не менее странным, чем то, что аланы, будучи уже имевшие письменность на греческой основе, за три-четыре века оставили лишь одну надгробную надпись или же то, что этот «памятник древней осетинской (аланской) письменности» остался без должного внимания, например, его не передали в Осетинский национальный музей.

В ходе сложившихся неувязок, я задался вопросом: «А была ли вообще эта плита, была ли надпись?».

Что Струков, что Куликовский, свои сведения о плите передали В. Миллеру. Но почему именно ему? Из утверждений осетин, как я понял, Миллер, в то время, был самым известным алановедом (хотя на самом деле он был осетиноведом) и разобрать эту надпись мог только он. Однако, чтобы передать данную надпись именно алановеду, что 1-ый, что 2-ой должны были знать, что надпись аланская, но откуда археолог Струков и антиковед Куликовский могли это знать? Это свидетельствует о неком «заговоре троих», который для нас остается за кадром.

По этому вопросу я недавно общался с лингвистом М. Ю. Чернышовым и он высказал своё мнение: "...любые археологические данные можно фальсифицировать, можно сфабриковать любые тексты, которые будут заведомыми фальшивками...»

В ходе вышеизложенных доводов, есть весьма прочное основание сказать: "Ваша Зеленчукская надпись выдумка", и обвинить нас во лжи уже никто не сможет, если, конечно же, по-быстрому не сфабрикуют новую древнюю Зеленчукскую надпись.

Аланский язык не установлен, не установлен был и скифо-сарматский. Сказать, что за язык это был, никто не может. Такого мнения придерживался и В. Абаев: "Если бы аланы написали хоть одну маленькую книжку!".

Из-за полного отсутствия зацепок в области выявления языка алан, некоторые учёные специально фабриковали для нас находки, которые должны были бы свидетельствовать о безоговорочной ираноязычности алан, но к счастью, одну такую находку мы выявили в предыдущей статье.

Так же нами была опровергнута ложная трактовка «дон - река названная аланами», и имена, как стало известно, тоже не являются доказательством ираноязычности алан.

Однако, до нас дошло несколько свидетельств об их языке, они, конечно же, так же представляются весьма неубедительными, но не упомянуть о них было бы не правильно.

Первая, и, пожалуй, самая достоверная, это надпись хранившаяся у историка Иордана – Alanoviamuthis. Ещё в XIX веке лингвист Мюлленгофф предполагал, что данное слово нужно разделить на две части, первая: «Alanovi» и она должна означать «аланский» или же «аланского происхождения», вторая: «amuthis», что, вероятно, должна быть именем. Чечено-ингушский учёный, Я. Вагапов подключил к данному вопросу вейнахский язык и перевёл, как «Этот Мути алан» или же «Аланский Мути», при учёте, что «Мути» это имя. (Алано – алан; вий (вуй) – есть; а (высокогорный диалект) – этот; Мути (имя)).

Вторая, это надпись на поясной пряжке, о которой нам сообщает Бернард Бахрах в своей книге "История алан на Западе": "Я имел возможность изучить петлю и надпись на ней в музее в Вандоме летом 1968 г. и предлагаю следующее прочтение: LAVAZ. TURCus FLAVIGERASPUS". Третья часть данного предложения представляется для него более лёгкой для перевода, где он находит римское имя "Флавий" и иранское имя "Гераспус". Как сам он сообщает: "Элемент — аsр — дает ключ к разгадке, поскольку он имеет иранское происхождение в именах Аспар и Аспидий". Другими словами, он считает, что обладателем данной поясной пряжки был алан иранского происхождения. Однако, Бернард Бахрах не смог перевести первую и вторую часть предложения с иранского языка. Не смогли её перевести и осетины с осетинского языка. Спустя некоторое время данной фразой заинтересовался Берсан Заитов, при помощи нахского языка ему удалось добиться того, чего не удалось Бернарду Бахраху и осетинам: «Лавза. Туркъ Флави Гераспус – Хромой. Глашатай Флави Гераспус».

Ну и напоследок, конечно же, города. Знаменитая столица Алании – Маас (Магас). Как нам известно, алан часто связывали с солярным мифом. С нахского языка данное название переводится, как «город солнца». Дедяков – «дада ков - отцовская крепость (ворота)». Об этом, как чечено-ингушском, городе сообщал в своих писаниях и Аздин Вазар. П. С. Паллас нам сообщает об аланском городе Ардауда, что должно означать «семь богов» и в то же время переводит его с нахского языка, как «уар дада – 7 отцов (богов)».

В жизни бывают очень интересные противоречия. Встречаются они и в нашем расследовании. Дело в том, что преподавателем осетинского ученого Васо Абаева, который хотел доказать, что аланы это осетины, являеся русский ученый Николай Яковлевич Марр (1864-1934).

Н. Я. Марр - русский и советский ученый, востоковед и кавказовед, филолог, историк, этнограф и археолог, академик Императорской академии наук (1912), затем академик и вице-президент Академии Наук СССР.

Академик Марр получил громкую известность как создатель «нового учения о языке», или «яфетической теории» которую изложил в книге “К истории передвижения яфетических народов с юга на север Кавказа” (Н. Я. Марр, 1916 год).

Согласно "яфетической теории" Марра - скифы, сарматы и аланы являются потомками "урартов". Последние же являются предками чечено-ингушей, что доказано с антропологической и лингвистической сторон.

Так вот, этот академик Марр, который утверждал, что аланы - это чечено-ингуши, являлся преподавателем осетинского ученого В. Абаева, но осетин Васо Абаев был против того, чтобы алан считать чечено-ингушами, поэтому он пошел на разрыв со своим преподавателем известным академиком Марром.

На фотографии знаменитый академик Н. Я. Марр, который доказал, что аланы - предки чечено-ингушей, а так же раскритиковал методы Миллера в области языкознания и его Осетинскую теорию.

После его смерти, в 1950-е гг. его теория о том, что аланы это чечено-ингуши была раскритикована лично Сталиным, все последователи этой теории подверглись гонениям и репрессиям, а сама теория была практически уничтожена во время депортации нахского народа.

Известный грузинский историк И.А. Джавахишвили (1876-1940 гг.), основатель Тбилисского университета, которое носит его имя, считал, что аланы, также родственные им более древние сарматы и скифы являются кавказскими племенами, у которых нет никакого отношения к иранцам (в частности к осетинам): “имя саурмат, сармат, сюрмат могло быть собирательным именем только адыгейско-чеченских и лезгинских племен”. © Основные историко-этнологичеокие проблемы истории Грузии, Кавказа и Ближнего Востока древнейшей эпохи.

Другой видный советский ученый, один из руководителей советских научных экспедиций на Кавказ, антрополог Б. Е. Деген-Ковалевский дотошно изучал аланский (кавкасионский) антропологический тип, все аланские склепы и башни в Чечено-Ингушетии, Осетии и пр. и пришел к совершенно однозначному выводу, что аланы - это вейнахи: "северокавказские яфетиды [так в то время в науке нас называли] под исконным именем алан" © Аланы до гуннского нашествия // История СССР с древнейших времен до образования древнерусского государства.

В 1947 году вышла в свет специальная статья известного советского исследователя Л.А. Мацулевича (1886-1959 гг.) посвященная аланской проблеме, в которой (опираясь на письменные источники и языковые данные) автор берет под явное сомнение ирано-язычное происхождение сармато-алан, и считает, что аланы являются исконными чеченоингушами, коренными жителями Кавказа. © Аланская проблема и этногенез Средней Азии

А так же, например, В. И. Марковин, советский и российский учёный, археолог, доктор исторических наук, заслуженный деятель науки РФ (1999), сообщал, что под сарматами и аланами скрывался значительный вейнахский компонент: "Среди памятников времени перехода к эпохе железа значительный интерес представляет Зандакский могильник, тем более что он послужил основанием для выделения особой «зандакской культуры» (О. М. Давудов). Его материалы имеют несколько смешанный характер. Среди них выделяются многие исконно местные керамические формы при наличии декоративной имитации обмазки, но имеются и привнесенные кобанские черты в виде отдельных керамических сосудов и металлических изделий. В связи с этим стоит вспомнить памятники восточного варианта кобанской культуры. Они существенно отличаются от классических кобанских памятников Центрального Кавказа, представляя собой своеобразную смесь исконно местных материалов и привнесенных элементов кобанской культуры. Металл более всего имеет здесь кобанский облик. Это дает право утверждать непрерывное развитие местных племен. Таким образом, племена скифо-сарматского времени, жившие на территории Чечено-Ингушетии, являются прямыми предками современных вайнахов. Если И. М. Мизиеву приходится заниматься лингвистической эквилибристикой, чтобы доказать мнимое тюркоязычие алан, то работами многих археологов и специалистов смежных дисциплин доказано, что под наименованием «сарматов» и «алан» скрывался значительный вайнахский компонент". © Об археологическом аспекте в изучении этногенеза вайнахов.

О наших ученых и говорить не стоит - все они как один утверждают - что аланы это мы. Других предков у нас нет и в помине, и быть не может.

Очень известный наш алановед Х. А. Хизриев считает, что мы известны только и только под названием аланы и ни под каким другим больше.

1) «средневековая история чеченцев и Чечни немыслима без алан и Алании» — ученый Х .А Хизриев — «К вопросу о чеченцах в древности и средневековые времена»

Его статья очень насыщенная полезной информацией, кому интересно, можете прочесть по ссылке.

2) «данные исторических хроник свидетельствуют о нахоязычности алан… Аланы-ингуши оказались запертыми в горах… часть алан… дала начало современной чеченской нации» — История Ингушского Народа, Н. Д. Кодзоев, глава "Аланы".

3) «название аланы… распространялось… на средневековые чечено-ингушские племена… население современной Чечено-Ингушетии, в том числе и “Дурзукии”, Ибн-ал-факих называет аланами» — Р. Арсанукаев, «Вайнахи и Аланы», глава II.

4) «знание лингвистической и исторической сторон этой проблемы, которые совершенно однозначно доказывают нахоязычность алан» — Д. Баксан, «След сатаны на тайных тропах истории», глава Асгард в горах Кавказа.

Осетины - "больные" аланами.

Вы можете заметить, что в Осетии почти каждый второй осетин зовется Аланом или Аланой - хотя лет 80 назад не было ни одного осетина с таким именем. У них что не предприятие то "Алания" - сначала в 1994 году переименовали Осетию в Аланию, в 1996 году переименовали свой футбольный клуб "Спартак" в "Аланию", и пошло поехало - от аэропортов до бензозаправок, от закусочных до самых новорожденных - всех как по мановению палочки в Осетии начали называть "Аланами".

Что стреслось? неужели это говорит о массовом заболевании? разве это не симптомы аланского "синдрома"? или как мы ее называем "аланофилии" у осетин.

Русский ученый В. Шнирельман, в своей книге "Быть аланами" рассматривает три версии происхождения аланов - чеченоингушскую, осетинскую и карачаево-балкарскую, уточняя, что "скудные сообщения античных и раннесредневсковых авторов об аланах допускают разную трактовку [о происхождении алан]".

Там же В. Шнирельман весьма четко описывает стремления осетинских националистов с начала 20 века - сделать "великую Осетию" на основе "славной истории Алании". Согласно мнению Шнирельмана, осетины всеми возможными средствами пытаются застолбить аланов только за собой:
"Не желая ни с кем делиться аланским наследием, осетины неизменно изображают алан гомогенным ираноязычным единством".

Также Шнирельман отмечает, что "Особое значение аланская идентичность получила у осетин. У них она ассоциируется с высокими моральными ценностями и «цивилизаторской миссией», и романтизированные аланы являются референтной группой, на которую осетинам предлагается равняться, чтобы преодолеть моральный упадок и разложение. Кроме того, возведение себя к единым аланским предкам помогает осетинам преодолевать современную межобщинную разобщенность и чувствовать себя спаянной общностью. Наконец, аланская идентичность утверждает их право на владение равнинными землями, которые у них оспаривают ингуши".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
В середине 20 века, при помощи осетинского министерства пропаганды, среди осетин начали появляться никогда невиданные у осетин имена - Алан, Сармат, Скиф, Нарт и др. - эти имена появились у осетин лет 50-70 назад. До этого этих имен не было у них никогда, их специально внедрило в осетинский народ Министерство Пропаганды.

В связи с этим, как пишет Шнирельман, "Осетины стремятся как можно шире внедрять название «аланы», и не случайно в последние десятилетия «аланские» личные имена получили у них необычайную популярность. Но особенно значимым признаком «аланства» у них стала государственная символика, национализировавшая древние аланские символы и привязавшая их строго к осетинской земле".

Да тут как дважды два заметно, что осетины - весь народ причем - в наглую крадет аланскую историю чечено-ингушского народа. Это просто противно смотреть на их жалкие ничтожные старания.

Выдержки из книги осетинки Т. Дзокаевой

Осетинская исследовательница Тина Дзокаева в книге "Осетины в плену у аланов" пишет, что после появления ложной теории Миллера-Абаева среди осетин произошла "мистификация... Отныне все здесь станет "аланами". Скифо-сармато-аланы - сольются воедино. Эта триада станет рассматриваться как "прямые предки осетин". И станут аланы - "наше - все!", - как говорят сегодня. Название примут как парадный этноним".

Дальше будем просто приводить выдержки из ее книги:
1) "Сомнительный момент в исходной теории Клапрота-Миллера. Не факт, что аланы являются ирано-язычным племенем. Может быть, во времена Миллера и Клапрота этот вопрос не актуализировался еще, но в последующие времена вопросы возникли. Если аланы не ирано-язычные, тогда мы отойдем от них и останемся самими собою. Что нам обязательно за аланов цепляться?"

2) "зачем казаться аланами, когда можно быть осетином? Я этого никогда не пойму".

3) Дальше Тина Дзокаева пишет, что у осетин никогда в истории не было имени Алан: "Есть ссылка даже на 800-летнюю давность прослеживания своих генеалогических корней. Но ни в одном материале, ни один алдар, или потомок древнего Баделя, не упомянул даже название "Алан". И везде речь идет об осетинах".

4) Когда осетины узнали, что она пишет книгу, отрицающую аланское происхождение осетин, ее начали отговаривать:
"теперь, я приехала во Владикавказ и своим знакомым говорила о названии данной книги. Не вникая в содержание и подробности, кое-кто из моих собеседников, очень достойных людей, мне часто наносил в ответ внезапный укол. Один ответ поверг меня в уныние сразу: "вокруг и так много претендентов на алан, а мы сами их отдаем?".

5) Тина Дзокаева пишет, что осетины это отдельный народ, со своей историей, у которого нет отношения к аланам. А когда в осетинскую историю вмешали аланскую историю получилась "бурда": "Что касается осетинского варианта индоевропейской принадлежности, то, похоже, он оказался разрушенным, когда влили в него аланскую идею. Ибо нет стройных научных доказательств иранского происхождения этого племени".

Аланы и Сталин. Почему Сталин ненавидел наш народ?

Самое первое предположение про происхождение аланов сделал знаменитый в Европе германский ученый П. Паллас, который прямо сказал - что аланы - это чечено-ингуши.

После него, на Кавказе побывал граф Я. Потоцкий, который выдвинул гипотезу о том, что аланы возможно могут быть и осетинами (хотя согласно данным русского агента времен Кавказской войны И. Бларамберга - сам Потоцкий считал, что аланы - это чечено-ингуши; см. И. Бларамберг, "Топографическое, Статистическое, Этнографическое и Военное описание Кавказа").

Осетинскую теорию Потоцкого потом развил путешественник Клапрот, но позднее он засомневался в ней: "Клапрот не стал искать аланские следы в том народе, который сам назвал их "остатком", в осетинах. Сопоставим даты. Версию об осетинах Клапрот высказал в 1822 г, книгу Потоцкого издал в 1829 г. Похоже, что он сам не верил в собственную "остаточную" версию. Или - уже не верил" (Т. Дзокаева, "Осетины в плену у аланов").

Спустя пару десятилетий после Клапрота появился другой ученый - Всеволод Миллер. Он принял Осетинскую теорию Клапрота, отвергнутую им самим: "В то время как Миллер и все остальные взяли ее на вооружение и на ней построили живущую до сих пор теорию. Впрочем, Миллер тоже в нее не очень верил. Иначе откуда бы он вводил столько pro et contra в определении природы алан и отождествлении их с осетинами" (Т. Дзокаева, "Осетины в плену у аланов").

Оказывается, даже сам основатель Осетинской Теории В. Миллер затем разуверился в аланском происхождении осетин (см. "История Ингушского Народа", Н. Д. Кодзоев, "Осетины в плену у аланов", Т. Дзокаева).

Наступил XX век, когда серьезное изучение аланского вопроса сделал академик и вице-президент Академии Наук СССР Н. Я. Марр. По сравнению с его профессорскими знаниями, и Миллер, и Потоцкий, и Клапрот были лишь любителями истории. Этот академик прямо писал, что аланы - это предки чеченоингушей у которых нет отношения к осетинам.

Учеником этого академика был осетин В. Абаев - будущий советский ученый. Абаеву не нравилась идея Марра, что аланы - это чечено-ингуши (возможно и из-за вражды между вейнахами и осетинами), поэтому он пошел на разлад со своим преподавателем.

Во времена Сталина все пошло под "косяк". С начала правления Сталина шли восстания в Чечено-Ингушетии, лично Сталин отправлял войска для подавления восстаний (у нас в группе есть альбом "State of Alans / 1920-1976" со статьями посвященный этой тематике).

Изначально Сталин возненавидел наш народ, потому что он был против рабства и подчинения власти. Более того, сам Сталин происходил родом из грузинированных осетин, поэтому ненавидел наш народ вдвойне.

Еще со времен Кавказской войны, затем и во времена Сталина, русские ученые старались игнорировать наш народ "народ хищников, разбойников, бандитов, абреков, буйных, бунтарей" и т.д. чисто по политическим причинам.

В Советской Энциклопедии времен Сталина прямо так и пишется, что научно-исторические исследования нашего народа не проводились только из-за того, что мы воевали против России:
«Чеченцы (нохчий, вайнах) – один из самых крупных народов среди множества малочисленных горских племён Северного Кавказа… Наиболее активными и сильными противниками царского правительства при завоевании Северного Кавказа справедливо считались чеченцы… и в этой борьбе горцев чеченцы играли выдающуюся роль, поставляя главные боевые силы и продовольствие для «газавата» (священной войны)… Это сопротивление явилось для буржуазных авторов [русских ученых] формальным основаниям для распространения лживой характеристики чеченцев, как «дикарей» и прирождённых разбойников. Серьёзного научного исследования чеченцев сделано не было и до настоящего времени они остаются в ряду наименее изученных кавказских яфетидов» (

Аланы и Сталин. Как Сталин пытался уничтожить нашу историю?

Со времен Сталина, пытаясь увести нас подальше от наших предков аланов, нам начали говорить, что наши предки - это "дурдзуки", "нахчаматьяны" и др.

Самое интересное здесь то, что никаких отдельных от алан "дурдзуков" и "нахчаматьянов" нет. Дурдзуки - это грузинское название аланов, также, как г1азкхи - наше название русских, или немцы - русское название германцев.

Началась вся эта сфальсификация нашей истории при потомке грузинизированных осетин - при Сталине. Он в открытую ненавидел наш народ, в 1944 году по его приказу 100 тысяч русских солдат, 7 тысяч дагестанцев и 3 тысяч осетин выслали наш народ в замерзающие мертво-холодные степи Казахстана, где погибла половина нашего народа.

После этого со всего Даймохка русские солдаты собирали наши тептары (или как говорят шаройцы "ваьрн-каьхаташ" - "клановые журналы"). Эти ваьрн-каьхаташ имелись практически у каждого ваьра (тейпа). В них указывалась история каждого тейпа в подробностях за очень длительное время, а также важные исторические события с древних времен в истории тейпа и всего народа. Они писались на коже, на дереве и на камне. В них была вся наша история от нас самих! Это была наша история!

Но русские солдаты собрали все эти тептары, в которых указана вся наша история и сожгли их в огромном костре в Грозном... сразу же после нашей депортации. Согласно некоторым данным, часть наших тептаров может храниться в архивах ФСБ.

В 1950-хх г.г. после уничтожения наших тептаров, когда наш народ яростно выживал в адских условиях Казахстана, Сталин решил уничтожить и теорию академика Марра, которая гласила, что аланы - это чечено-ингуши. Вся его теория по указу Сталина была отвергнута советской наукой, а все ее последователи подверглись гонениям.

В связи с этим, Сталин вообще решил уничтожить любое упоминание нашего народа. Все населенные пункты бывшей Чечено-Ингушетии, разделенной между Грузией, Грозненской областью, Дагестаном и Осетией, переименоывались по осетински, по дагестански, по русски. Так же, в научных книгах времен последней трети правления Сталина, нет ни одного упоминания чеченоингушей. Даже когда говорилось о "Кавказской войне", советские ученые того времени тщательно избегали упоминания названия нашего народа, говоря вместо нашего названия расплывчатое "горцы" (см. В. Шнирельман, "Быть аланами"). А кем были эти горцы не уточнялось.

Перенеся многие тяготы кровопролитных войн, попытки издевательств и геноцидов, восстаний и депортаций, наш народ начал забывать свою историю... потому что погибали старики - хранители тайн, уничтожались тептары - наши письменные источники о нашей истории, уничтожалось и упоминания нашего народа в разных источниках, нашу историю списывали на осетин...

Во время нашей депортации вышли труды осетинского ученого Абаева по аланскому вопросу. Видимо не без помощи Сталина его "Осетинская версия" происхождения аланов была внедрена в Советскую науку на официальном уровне. Отсюда эта лживая версия как "научная" попала в Западные науки. ""

Инфанта

13.09.2013, 07:59

Как бы не старались.. но не лезет на них аланский кафтан. Как на корове седло. Вот и измышляют себе историю-за неимением своей, во всяком случае доказанной и хоть немного приближенной к их породе, сути и натуре. Легче всего выкрасть чужое и на себя напялить. Им не в первой.

Адам

13.09.2013, 08:11

К мнению уважаемых мировым сообществом людей нельзя не присушиваться.

...путешественник Р. Элизе, который в своей книге «Земля и люди» сообщает: "Вообще же осетины не делают особенной чести индоевропейской расе, слывя представителями кавказских племён. Физически они стоят ниже своих соседей-горцев и точно также не могут быть сравнимы с ними по благородству, сознанию собственного достоинства и мужества, хотя Фрешфильд и называет их джентльменами Кавказа":tongue:. Схожее мнение было и у русского поэта М. Ю. Лермонтова, об этом он нам сообщил в своей книге "Герой нашего времени", почти такого же мнения придерживался и А. Ф. Гольдштейн свидетельствуя, что осетины "данники" и рабы: "... присоединение Кавказа к России осетинами было воспринято как благо".

Париж

13.09.2013, 08:30

Вот интересное инфо по осетинскому происхождению...!!!!

У шапсугов, убыхов и сванов гаплогруппа G2a1 превышает показатели этой гаплогруппы в осетинском языке.
Итак, осетины -прямые потомки картвельской группы народов западного Кавказа.Поскольку осетины говорят на диалекте иранского языка, причём с сильным влиянием картвельского фонетизма, то необходимо признать, что осетины - картвельский народ центральной и восточной части Грузии, подвергнувшейся тотальной иранизации.До полной смены языка с ОПРЕДЕЛЁННЫМ картвельским глоссарием и фонетизмом.Скорее всего осетины- будучи обитателями равнин центральной Грузии вынуждены были бежать от серьёзных захватчиков с Юга.Ещё один гигантский вывод-осетины-оседлый народ, и никогда не были кочевниками.

Саакашвили надо перед осетинами извиниться и признать их наконец такими же грузинами -картвельцами, как и сваны.В конце концов осетины не виновны в том, что иранцы в своих завоевательных походах дошли только до их коренных мест обитания и навязали им свой язык, а до сванов иранцы не добрались....вот и вся разница.

Тут больше сванское название осетин подходит Saviar. Еще недавно они называли так территорию Карачая и Осетии...но как узнали, что карачай уже не осетинский.. обозначают его как Мукрчай.

sav - осетин
saviar - осетины.

Вот вам и "сабиры"))) одно из племен захваченных гуннами
Сабиры они есть те самые с царями Амбазуком,Зилгибием и с ирано и тюркоязычием....вся загадка инаоязычия упирается в торговые отношения,когда начиная с Дуная и до Китайских границ преобладал определенный иранский язык для общения,как позже его сменил тюрский,и подводить все мало-мальски известные племена на всем этом маршруте под осетин,как это делалось до недавнего времени-абсурдно,ведь в таком случае в количественном плане осетин должно было быть не меньше,чем китайцев или хотя бы столько же,сколько славян.
....в свете имеющихся данных ДНК ( обычай осетин гостеприимная проституция)на сегодняшний день по осетинским ветвям,версия с миграцией сторонников Маздака из Ирана в район Терских степей приобретает актуальность,так как большая часть сторонников маздакизма состояла из ираноязычных эфталитов или как их ещё называли кидаритами или белыми гунами,тем более,что они перечислены у Захария Митиленского в числе народов проживающих в Прикаспийских степях,севернее Каспийских ворот,причем отмечены и форме в "абдел",что очень похоже на имя Бадел,пришедшего из Маджар в позднее средневековье в Дигорию.
Вообще гунны плохо изучены на предмет состоявших в их рядах этносов,а они задлго до появления в Европе уже имели тесные контакты с ираноязычными народами Средней Азии и приаралья,и в своем продвижении из Центральной Азии смешивались с этими народами,как и позже савиры и авары(псевдоавары)да и в районе Причерноморья и Приазовья они появились не за один день,также как и те племена,которые были в их числе-акациры,утигуры,кутригуры обнаруживаются до начала гунской экспансии в Европу и при этом самое интересное,что у легендарного Атиллы все сыновья несут в своих именах отпечаток этнонима того народа или местности,в которых они предводительствовали-это и Эллак,поставленный над акацирами в районе Причерноморья и Меотиды,так называемой местности "Эле",это Денгизих,чье имя с тюрского переводится,как морской и самый любимый Херан/Ирнек,с которым по внушению прорицателей Атилла связывал возрождение своего рода после его угасания(отмечено у Приска Панийского,современника Атиллы),и другие.
Херан/Ирнек,ввиду его известного похода в 451 г. засвидетельствованного армянским историком Егише/Елише в Закавказье,Албанию и Византию хронологически соответствует противникам Вахтанга Горгасала у Джуаншериани,и возможно явился прообразом для эпическиго Уобоса в сочинении Мровели,а дополнительным подтверждением является осетинский автоэтноним Ирон/Ир,плюс название/эгзоэтноним осетин в устах вайнахов и дагестанцев-"Х1ирий".
...имя Руовас перенесено на Херана/Ирника в форме Руобос/Уобос,т.е налицо контоминация в изложении Мровели,так что другого "хазара",кроме гунна Атиллы,назначившего своим наместником сына на Кавказе в мировой истории нет)))

Осетинский язык принадлежит к иранской группе индоевропейских языков.А на каком языке до ираноязычия говорили предки осетин?
Осетинские диалекты по субстрату имеют прямое тождество с грузинскими языками (дигорский - сванский, мегрельский; иронский - картвельский; туальский - сванский,мегрельский). Топонимика осетинских ущелий имеет преобладание названий из грузинских языков. В самом языке, в кавказском субстрате примерно 80% составляет грузинская база. Сама падежная система осетинского языка - аналогична языкам занской группы(мегрельский, чанский..).

При учёте многих фактов получается вывод, что...
Вот этот пост из Карачаево-Балкарском форума.Они прямо и откровенно пишут,что автохтонный компонент-G2a1a Какачаево-Балкарцев связан со сванами, мегрелами в общем,с картвелами.И мы об этом всегда знали без этих ДНК исследований.

"я всегда подчеркивал, что карачаево-балкарский этнос сформировался из двух компонентов - тюркского (аланского) и автохтонного. Если в отношении тюркского компонента всё и так было ясно, а ныне вообще уже не подлежит никакому оспариванию, то второй (автохтонный) компонент нужно было еще доказать. Я, кстати, всегда утверждал, что наш автохтонный компонент должен быть близок сванам! Меня на это наталкивали и кое-какие исторические сведения, и антропологическое сходство наше со сванами. Нельзя сказать, что мы абсолютно идентичны, но факт в том, что мы со сванами внешне очень похожи. А теперь выясняется, что, действительно, у сванов имеем абсолютное преобладание гаплогруппы G2a1a, то есть, именно той гаплогруппы, которая составляет наш автохтонный компонент. Что касается осетин, то у осетин тот же автохтонный компонент, что и у сванов, и у нас. Только процент этой гаплогруппы у осетин выше, чем у нас, но несколько ниже, чем у сванов. Насколько я могу судить, и разнообразие этой гаплогруппы у осетин (у иронцев, в частности!) заметно меньше, чем у сванов и карачаево-балкарцев, а значит, автохтонную основу этих народов нужно искать не в Осетии, а либо в Карачае и Балкарии, либо в Сванетии. Но Карачай и Балкария, понятное дело, исключаются, поскольку и язык здесь другой, и процент этой гаплогруппы ниже. А значит, остается Сванетия. Что же касается языка осетин, то в нем огромное количество картвелизмов, как известно. Картвельские элементы проникли и в грамматику осетинского языка. С другой стороны - сванский не испытал влияния осетинского языка. По-моему, не остается никаких сомнений в том, что носители гаплогруппы G2a1a перешли со сванского на осетинский, а не наоборот! В этом отношении мы с осетинами, как двукомпонентные этносы, очень схожи.
Если бы осетинский язык был свободен от картвелизмов, еще можно было пытаться вывести осетинский автохтонный компонент откуда-нибудь иначе, а не от картвелов. Но и это только лишь до исследования ДНК! Но тут всё совпало: и осетинский язык, явно сложившийся на картвельском субстрате, и полное совпадение ДНК осетин и сванов... О чем еще речь?")))))По моему все логично.

Эжи Ахк

13.09.2013, 09:21

ТЕРСКОЕ Казачье Войско.

ВОЙСКОВОЙ ШТАБЪ.
Отдъленiе.
28 апреля 1911г.
Гор.Владикавказъ.
По.№673
совершенно Секретно.
-----------------------
Въ Мобилизационный Отдълъ Главнаго Управления Генеральнаго Штаба.

Федор Григорьевич Чернозубов-Начальник штаба Терского казачьего войска.
Вo исполнение отзыва отъ-30-го мартъ сего года за 673, предварительно отвъта на предложенные мнъ вопросы считаю необходимыми сообщить следующее:
Къ 1-му января 1910 года въ Терской |
области всъхъ жителей мужскаго пола числилось -
598,552 человека, изъ коихъ 113,312 войскового
сослов!я и 485,240 человъкъ НЕ ВОЙСКОВОГО сосло
в1я. .
Племенный составъ населен1я Терской области представляетъ- чрезвычайно пеструю смъсь нац1ональностей, отличающихся по языку, религiи, обычаямъ и занят1ям].
Наиболее многочисленными племенами кавказскихъ горцевъ являются:
Чеченцы 120,742 ду'ши мужск. пола.
Осетины 67,962 - -
Кабардинцы 51,268 . -
Ингуши . . . . 28,7.18 -
Кумыки 16,662 - -
Остальные горцы 19,083 - -
Караногайцы .... 18,000 - -
Калмыки . . . 1,000 /около/-
А всего туземцевъ 323,435 душъ мужского пола,которых могу характеризовать слъдующимъ образомъ:

0_С Е Т И Н Ы. Самое передовое и наиболъе сплоченное горское
племя на Съверномъ Кавказъ. Для достижен1я намеченной цъ-
ли не брезгаютъ средствами и умъютъ удивительно искусно
проникать во все классы русского общества,а въ особенности пристраеваются къ влиятельнымъ лицамъ.

Осетины вездъ имеютъ знакомство, связи- и протекцию, которыми всегда широко пользуются "для устройства своихъ личныхъ дълъ и для выдвижен1я своихъ родственниковъ, земляковъ и единоплеменниковъ. Въ общемъ они склонны къ интригамъ, Мстительны и . недоброжелательны ко всъмъ стоящим* выше ихъ по общественному положенiio, а также отличаются непостоянством!, и двуличностью. Къ русской власти и народности относятея почти враждебно и всегда умъютъ сплачиваться для борьбы съ русскими. Опасный народъ, который нельзя соединять к сплачивать.'
Православные и Магометане.

Париж

13.09.2013, 09:37

Мы наблюдаем как рушится ложь международного масштаба, по другому такая ложь не может держатся сегодня..
Позор в том, что аланами спасителей европейцев, назначили осетин, рабов Атилла, того самого гунна Атиллы( кличка Бич Божий) который на колени поставил Папу Римского(папа римский Лев 1452 стал перед Аттилой на колени, умоляя пощадить Рим. Но мольбы римского "жреца" остановило полководца..)
великого жреца наследника великого Рима, наследия великой Этруррии, великих хурритов, халдеев, г1алди...
Г1ал - бог, который стоит корнем во всех названий одного великого народа, наш ключ, в украденную историю Человечества...
Ингушам никогда нельзя забывать об этом!!!!!!!!!

Париж

13.09.2013, 10:55

Святой Лев родился в Этрурии (северная часть Италии), его учителем в юные годы был Папа Целестин I Римский, и неудивительно, что вместо светской жизни будущий Папа Римский выбрал духовную жизнь. С юных лет посвятивший себя священнослужению, уже в возрасте 42 лет Лев становится архидиаконом.

Святому Льву Первому принадлежит всем известное сравнение Атиллы с бичом Божьим. Атилла - легендарный вождь гуннов, покоривший своей власти огромное пространство Европы, в 452 году начал завоевание Западной Римской империи. Папа Римский Лев Первый и его советники встретились с Атиллой и уговорили его не разрушать Рим. После беседы вождь гуннов со своим войском ушёл за Дунай.

Париж

14.09.2013, 13:23

Сюжеты к майкопской культуре
Петр Золин 2

http://www.proza.ru/2011/01/23/550
Сюжеты к майкопской культуре

http://ru.wikipedia.org/wiki/Майкопская_культура
http://en.wikipedia.org/wiki/Maykop_culture
http://uk.wikipedia.org/wiki/Майкопська_культура и другие.

(Русския Википедия) Майкопская культура — археологическая культура Кубани (============ явно не только, точнее - преимущественно бассейнов Кубани и Терека: П.З.) эпохи бронзового века III тыс. до н. э (======не только, см. ниже: П.З.). Названа по Майкопскому кургану, исследованному в 1897 году археологом Н. И. Веселовским. Основа хозяйства — скотоводство, в котором на первом месте находилось овцеводство[1]. Граничила на севере с нижнемихайловской, позднее с новотиторовской культурой.

Наряду с изделиями из бронзы, майкопцы продолжали пользоваться каменными топорами и стрелами с кремневыми наконечниками. Они также знали колесо. Керамика красная, сделанная при помощи гончарного круга. Специфической чертой погребального обряда «майкопцев» была курганная насыпь над захоронением (по мнению Гимбутас, признак «курганизации» майкопцев).

Со временем майкопскую культуру стали вытеснять пришедшие с севера строители северокавказских дольменов[2].

Предполагается, что родиной майкопцев была Передняя Азия (восточная Анатолия, северо-западный Иран). Преемницей Майкопской культуры стала северокавказская культура, хотя существуют факты миграции майкопцев далеко на север к берегам реки Дон и в степи Калмыкии[3], где они растворились в среде степняков ямной культуры.

Северокавказские исследователи относят майкопцев к понтийской расе и считают предками таких автохтонов Западного Кавказа как абхазы и адыги[4]. Гамкрелидзе и Иванов видят в майкопской культуре ступень развития протоиндоевропейского общества».
(конец цитирования)

http://www.proza.ru/2010/01/12/674 Европедия отмечает доминирование в неолите Кавказа носителей гаплогруппы G2a и присутствие R1b1b. R1b1b активна в майкопской культуре, где остается G2a и вероятно присутствие R1а. Эпоха бронзы Кавказа вновь связана с гаплогруппами G2a и R1b1b. http://www.proza.ru/2011/01/23/550 (см. рисунки выше)

Индарби В. Бызов в обстоятельной статье "О майкопской культуре, минойской цивилизации и этногенезе вайнахов" //Вестник Российской Академии
ДНК-генеалогии Том 4, № 3 2011 март
вносит существенные корректировки (см.: карта-схема выше):

«Итак, у нас обрисовывается следующая картина. Примерно в 5050 г. до н.э.
на территории Верхней Месопотамии начался расцвет Халафской
культуры, с зачатками майкопского культурного комплекса. Прародиной
халафцев, по мнению большинства специалистов, была Восточная
Анатолия. В 4300 году до н.э. она прекращает свое существование,
трансформируясь в Верхнеубейдский вариант под влиянием южного,
культурного шумерского комплекса. В то же время, в Передней Азии
возникает гаплогруппа J2а4b-М67. Среднеарифметическое время ее
коалесценции 5850±610 лет, т.е., еще до выделения пранахской
лингвистической группы из состава пранахско-дагестанского языка-основы.
Около 3200 г. до н.э. начались массовые миграционные процессы на
Ближнем Востоке и в Малой Азии, связанные, с одной стороны, с
разрушением ряда протогородских поселений (Мерсин, Троя). Отмечается
довольно стремительное переселение ряда племен Центральной и
Восточной Анатолии на запад Малой Азии, острова Эгеиды и на Балканы.
Вместе с тем, около этого периода возникает гаплогруппа J2а4b1-М92,
появление которой, как говорилось выше, на острове Крит и в Троаде
совпадает с 3100 г. до н.э.
Синхронно этим событиям на Северном Кавказе возникает Майкопская
культура с ярко выраженными переднеазиатскими чертами материальной
культуры.__ Закат майкопской культурно-исторической общности
Причины заката майкопской культуры пока слабо изучены. Однако хочется
отметить в этой связи, что подобные процессы, помимо внутренних
движущих сил, имеют и внешние импульсы. Важно подчеркнуть, что
события, синхронные северокавказским, происходят в Закавказье, где
просуществовавшая длительный период куро-аракская культура приходит
в упадок. В запустении оказываются многие ее поселения. Столь массовые и
хронологически совпадающие события связаны обычно с вражескими
нашествиями или природными катаклизмами. В нашем случае
напрашивается первый вариант, синхронный появлению арийских и
протохеттских племен в Северном Причерноморье и Предкавказье, и их
вторжением на Северный Кавказ и в Закавказье. Хронологически события
падения майкопской и куро-аракской культур совпадают с приходом
племен, носителей гаплогруппы R1a1 с территории Балкан и Восточной
Европы.
(стр. 577)
Индоевропейский характер языка носителей гаплогруппы R1a1 на данном
историческом отрезке не вызывает у нас сомнения (Клёсов, 2008).
Ну, только R1a1 как ранние индоевропейцы – это вызывает обоснованные контраргументы у многих специалистов, да и сам Клёсов более склонен к термину "арии".

То есть уважаемый Индарби В. Бызов вольно или невольно выходит на версию, что надо поискать генетических носителей майкопской культуры и её языка. Ещё до общих выводов он эту попытку и делает.

«Рассмотрим этот вопрос с точки зрения Y-хромосомного ландшафта
кавказских народов, привлекая материалы как кавказоязычных, так и
некавказоязычных этносов – тюрок (кумыки, карачаевцы, балкарцы,
ногайцы), армян и осетин.
* * *
ДНК Y-хромосомы
Приступая к рассмотрению этой стороны интересующей нас темы,
постараемся дать характеристику всей совокупности Y-хромосомного
составляющего народов Северного Кавказа. В качестве введения в эту часть
раздела авторы использовали несколько работ, выходивших как в России,
так и за рубежом. По количеству выборок все они заметно разнятся, но, при
этом, показывают относительную устойчивость …
Первая серьезная исследовательская работа по представителям кавказских
народов была проделана Иваном Насидзе (Насидзе, 2002: 255-263; Насидзе,
2004а: 1-17; Насидзе, 2004: 588-599), сотрудником Лейпцигского институт
эволюционной антропологии им. Макса Планка. В качестве
протестированных выступили представители 20 этнических единиц, в том
числе как отдельные кавказские этнографические группы, например,
грузины-мохевцы, осетины-дигорцы, сваны, так и некавказские – турки,
иранцы.
(стр. 570)
Из числа чеченцев и ингушей в 2002 году Насидзе было протестировано
только 19 и 22 представителя мужского пола соответственно. Тем не менее,
несмотря на столь малую выборку, уже тогда наметились более-менее
четкий генный набор вайнахских народов, представляющих довольно
самостоятельный кластер в совокупности всех народов Северного Кавказа.
Эта важная для своего времени работа пополнялась в последующем новыми
исследованиями, которые уточнили и существенно дополнили базу данных
по ДНК Y-хромосомы народов Северного Кавказа и Закавказья, что
позволило делать более существенные выводы относительно степени их
генетического родства и уровня вклада различных популяций Евразии в
этногенез горского населения. Вслед за публикациями Насидзе И. вышел
еще ряд работ, но уже ученых Института биохимии и генетики Уфимского
научного центра РАН. В их числе работа Кутуева И.А. (Кутуев, 2010),
выборки которого охватили 165 чеченцев и 105 ингушей мужского пола;
Литвинова С.С. (Литвинов, 2010); Юнусбаева Б.Б. по популяциям народов
Дагестана (Юнусбаев, 2006) и др.
Между тем, несмотря на всю важность этих трудов, в качестве сырьевого
материала для этногенетических исследований отдельных популяций
народов Кавказа они не совсем подходят. В большинстве случаев в них не
указаны субклады, гаплотипы, маркеры, что делает глубокий анализ
изложенного в работах материала совершенно невозможным. Поэтому в
качестве рабочего материала исследователям исторического прошлого
какого-либо этноса или больших этнических коллективов приходится
делать самостоятельные расчеты, опираясь на базы данных, выложенные в
Интернете.
В 2010 году была составлена база данных на сайте Genofond.ru:
«Балановский О.П., Пшеничнов А.С., Сычев Р.С., Евсеева И.В., Балановская
Е.В. Y-base: частоты гаплогрупп Y хромосомы у народов мира, 2010;
www.genofond.ru www.genofond.ru http://www.genofond.ru/default2.aspx?s=0&p=711 ; http://www.genofond.ru/default2.aspx?s=0&p=333 », где представлена выборка 350 чеченцев, но, опять таки,
без подробностей, необходимых для более глубокого анализа. Тем не менее,
все они в совокупности позволили определить генетическое разнообразие
Кавказа, и сделать предварительные выводы.
Первое, что показали исследования в области Y-хромосомы народов
Кавказа, это их гетерогенность, несмотря на установленное родство в
рамках северокавказской семьи языков. Иными словами, во всей своей
совокупности коренные обитатели Северного Кавказа не являются
генетически родственными народами в пределах этой семьи, а
родственными являются лишь их языки.
(стр. 571)
Второе, что бросается в глаза, это гетерогенность самих отдельных народов
Кавказа, в этногенезе которых приняли участие как соседние этнические
группы, так и популяции из Европы, Ближнего Востока и Центральной
Азии.
Третье – гетерогенность самих чеченцев и ингушей, при доминировании
одной общей гаплогруппы J2 с субкладом J2а4b-М67.
Остановимся на рассмотрении всех трех возникших перед нами вопросов
более подробно.
Первое. Лингвистическое родство северокавказских языков на сегодняшний
день у большинства языковедов не вызывает возражений – это
энциклопедическая аксиома. По общепринятой классификации, все они
делятся на восточно-кавказскую и западно-кавказскую группы,
включающие в свой состав как живые, так и мертвые языки. Время
дивергенции этих двух групп приходится на конец VI – начало V тыс. до
н.э. Между тем, анализ Y-хромосомного пула каждого из взятых народов в
отдельности указывает на абсолютно независимое существование в течение
как минимум полтора десятка тысячелетий нескольких человеческих
популяций, которые впоследствии оказались объединенными в пределах
одной лингвистической семьи.

Опираясь на ДНК исследования, можно констатировать тот факт, что
северокавказские народы, относящиеся к северокавказской семье языков,
при всем генетическом полиморфизме их популяций, делятся на три
основные группы с отдельными доминантами Y-хромосомы: 1) G2(хG2а)-
Р287 – абхазо-адыгские народы; 2) J2a4b-М67 – чеченцы и ингуши; 3)
J1*(хР58) – дагестанская группа. Интересно отметить, что несмотря на
довольно тесное языковое родство нахско-дагестанских народов, их
доминантные генетические показатели разводят их примерно на полтора
десятка тысячелетий (Semino, et al. 2004: 1026). Соответственно, сам собой
напрашивается вывод о том, что какая-то из представленных гаплогрупп –
J2 или J1 – была ассимилирована другой в результате их длительных
ареальных связей на Ближнем Востоке еще в эпоху неолита или энеолита.
Такому выводу не противоречит и тот факт, что обе гаплогруппы возникли
в Передней Азии из общей отцовской J-М304, и длительный период
соседствовали, не смешивая, однако, свои популяции в пределах какой-
либо одной этнической группы. По крайней мере, все дошедшие до наших
дней народы с доминантной Y-хромосомой J1 и J2 показывают довольно
поздние следы подобных слияний.
(стр. 572)
Гаплогруппа J2 возникла примерно 18-20 тысяч лет назад в районе
Плодородного Полумесяца, и, по мнению специалистов, является той
группой, чьи представители впервые использовали на практике земледелие
и скотоводство. Очень рано ее представители стали активно расселяться по
просторам Евразии. В Европе J2 наиболее распространена в Греции и
Италии, где на её долю приходится до 30% генетического пула. Довольно
значительна она в Анатолии и других регионах Средиземноморья.
Очень рано, не менее 10 тысяч лет назад, гаплогруппа J2-М172 разделилась
на две крупные ветки – J2а-М410 и J2b-М12. Последняя нас не интересует,
поскольку она не представлена в популяциях Северного Кавказа. Вернее
она имеется, но в очень ограниченном количестве: абхазы – 6%, армяне –
5,3%, аварцы – 4,8%, кумыки – 2,7%, адыгейцы – 2%, ногайцы – 1,2% (Кутуев,
2010: 28; Литвинов, 2010: 11). Данная гаплогруппа J2b-М12 нигде не является
не только доминантной, но и широко представленной, и кроме
перечисленных выше народов, больше нигде на Северном Кавказе не
встречается.
Подгруппа J2-М410, в свою очередь, разошлась на множество ветвей, среди
которых нас, в первую очередь, интересует основной вайнахский субклад
J2а4b*-М67.

Субклад J2а4b*-М67, представлен во многих популяциях Евразии и
Северной Африки, но, в отличие от чеченцев и ингушей, в довольно
ограниченном количестве. Кроме вайнахов, наибольший его процент
характерен для грузин (13,3%), севера Центральной Италии (9,6%),
итальянской провинции Калабрия (8,9%), евреев-ашкенази (4,9%), Ирака
(4,5%) и греков (4,3%). В других регионах Средиземноморья популяции
субклада J2а4b*-М67 демонстрируют довольно низкий показатель (Semino et
al., 2004: 1029).

На Северном Кавказе и в Закавказье его доля в местных популяциях очень
варьируется, но, в целом, довольно высока: армяне – 12,3%, грузины-
мегрелы – 12,3%, черкесы – 11,3%, осетины северные – 9,9%, осетины южные
– 9,5%, абхазы – 8,6%, балкарцы – 6,3%, карачаевцы – 5,8%, адыгейцы – 3,3%,
абазины – 1,1% (Литвинов, 2010: 11; Semino et al., 2004: 1029). При первом же
взгляде на приведенные цифры сразу бросается в глаза убывание J2а4b*-
М67 от чечено-ингушского кластера, где она доминантна, на запад. При
этом наиболее низкие частоты оказываются у наиболее поздних мигрантов
на Северо-западный Кавказ – абазин и адыгейцев. Что касается
адыгоязычных черкесов, то их формирование сложилось под влиянием
классового протеста и ухода в горы (абречество) как адыгов, так и соседних
народов, смешавшихся с жившими уже в тех местах насельниками.
(стр. 573)
В целом же, оценивая северокавказский генетический ландшафт в
контексте известных исторических событий (в том числе, приведенных
нами выше), можно говорить об убывании относительного вклада J2а4b*-
М67 в этногенез отдельных народов Северного Кавказа, как о
«разбавлении» его более поздними, пришлыми вливаниями и древним
вытеснением степными обитателями Предкавказских равнин. Рассмотрим
эту гипотезу более подробно.
Археологическая и ДНК составляющие концепции

J2а4b*-М67 – Переднеазиатский, по происхождению, Y-хромосомный
субклад, как и дочерний J2а4b1-М92, распределение которого указывает на
Анатолийский «отеческий» регион (Cinnioglu et al., 2004).
Расчет времени коалесценции мутаций в гаплотипах к одному общему
предку популяции для J2а4b*-М67 проводил А.А. Клесов. Для этого все 67-
маркерные гаплотипы из базы данных («Проект J2» FTDNA), которых
оказалось 69, были нанесены на дерево гаплотипов с использованием
профессиональной компьютерной программы, которая сортирует
гаплотипы по ветвям дерева, исходя из их «похожести» и возможного
направления мутирования одних аллелей в другие. В результате этого на
дереве выделились две четкие ветви – одна, из 16 гаплотипов, оказалась вся
принадлежащей гаплогруппе J2a4b1, вторая, из семи гаплотипов, тоже
гаплогруппы J2a4b1, но у всех носителей этих гаплотипов типичные
еврейские имена (точнее, у их наиболее удаленных, но известных их
потомкам предков, это в основном 19-й век), и все остальные 44 гаплотипа –
гаплогруппа J2a4b. Среди них еврейских имен не было.

Построение деревьев, сами деревья и расчеты проведены в последующей
статье А.А. Клёсова в настоящем Вестнике. Коротко, расчет проводился
следующим образом. Был идентифицирован 67-маркерный гаплотип
общего предка для каждой из трех указанных популяций, и посчитано,
сколько в каждой популяции суммарно оказалось мутаций от предкового
гаплотипа. Для 44 гаплотипов ветвей 42a4b их оказалось 1005 мутаций, то
есть в среднем 22.84 мутаций на гаплотип. Ясно, что чем раньше жил
общий предок популяции, тем больше набежало мутаций у его потомков.
Калибровки соотношения числа мутаций с временнОй дистанцией до
общего предка для 67-маркерных гаплотипов показывают, что если
мутаций в 44 гаплотипах нет совсем (что быть практически не может), то
общий предок жил совсем недавно, меньше поколения назад. Даже через
шесть поколений, и то нужно постараться, чтобы за это время получить 44
мужчины в наследниках, и чтобы все выжили в потомках, и то в 44
(стр. 574)
гаплотипах окажется примерно 32 мутации, то есть 0.73 мутаций на
гаплотип. Через тысячу лет от общего предка с той же скоростью в 44
гаплотипах накопится 200 мутаций, то есть 4.55 мутаций на гаплотип. Через
2 тысячи лет накопится 390 мутаций, то есть в среднем 8.86 мутаций на
гаплотип. Для того, чтобы в 44 гаплотипах набежало 1005 мутаций, нужно
5850±610 лет. Это определяется так: 1005/44/0.12 = 190 условных поколений
(по 25 лет каждое), или при введении поправки на возвратные мутации
получается те самые 5850±610 лет до общего предка. 0.12 – это константа
скорости мутации на 67-маркерный гаплотип на условное поколение в 25
лет.

К этим 44 гаплотипам добавили еще семь гаплотипов, которые не входили в
упомянутый выше проект, и принадлежность которых не была четко
определена. Они все легли в ветви J2a4b, добавив еще 157 мутаций.
Получаем: 1162/51/0.12 = 190 поколений, то есть ровно то же самое, что при
расчете выше. Это показывает, что действительно вся серия гаплотипов
происходит от одного общего предка, который жил в начале IV
тысячелетия до н.э.
Подобные расчеты для дочернего субклада J2а4b1-М92 показали, что
общий предок ветви из 16 гаплотипов (Турция, Иран, Армения) жил
4575±530 лет назад. Это в пределах погрешности расчетов и есть 4225±840
лет назад, рассчитанные в приведенной ниже статье А.А. Клёсова по
данным Чиноглу (Cinnioglu et al., 2004). Ветвь евреев из семи гаплотипов
оказалась недавней, всего 22 мутации, то есть 3.14 мутации на гаплотип.
Ясно, что это менее тысячи лет до общего предка, так как выше мы
рассчитали, что за тысячу лет набегает 4.55 мутаций на гаплотип.
Действительно, 22/7/0.12 = 26 поколений, или с поправкой на возвратные
мутации 675±160 лет назад. По всей видимости, данная группа евреев есть
недавнее образование, примерно XIV век, время чумы и избиения евреев в
Европе, потому и «бутылочное горлышко» в данной популяции.

Но эти два 67-маркерных базовых гаплотипа J2a4b1 (евреев и
переднеазиатских) различаются на 20.5 мутаций, что помещает их общих
предков, то есть J2a4b1, на 5200 лет назад.
В статье (Клёсов, 2010) описаны еще две популяции евреев групп J2a4b и
J2a4b1, но в данном контексте они неинтересны. Одна из них совпадает с
675±160 лет назад (J2a4b1) и дает 700±150 лет назад, другая – J2a4b* –
1200±210 лет назад.
Интересно отметить тот факт, что в ряде этнических групп оба субклада
отмечены с регулярной и идентичной частотой. Для примера, отметим:
(стр. 575)
Троада (Анатолия), при доминировании J2a4b1 вообще в Западной и
Центральной Анатолии (Cinnioglu et al. 2004: 130); Ливан (Semino et al. 2004:
1029); евреи-ашкенази; Италия (пров. Калабрия); Сицилия (Semino et al.,
2004: 1029).
На Крите J2a4b и J2a4b1 представлены 5,2% и 2,9% соответственно, а время
расширения указывает на 3100 г. до н.э., что синхронно проникновению на
остров из Малой Азии основателей Минойской цивилизации (King et al.,
2007), и, одновременно, разрушением комплекса Троя I и возникновению
замка Троя II (Belgen 1950 – Belgen а. о., 1950). Разница в советской и
западноевропейской номенклатуре для Трои (Троя 0 и Троя I) не несет здесь
качественной нагрузки (Ельницкий, 1946). Важно то, что, как мы уже
отмечали выше, разрушение города Мерсин XVI (ЮВ побережье Турции), с
характерной для майкопа керамикой и медно-бронзовым инвентарем
примерно в 3200 г. до н.э. (Ефименко, 1959; Garstang, 1953), хронологически
совпадает с возникновением Майкопа, Трои, Минойской цивилизации и
временем расширения J2а4b1-М92 по King et al. 2007.»
(конец цитирования)

Гаплотипа J2a4b1 5200 лет назад ещё не евреев и непонятно каких «переднеазиатских».
«Субклад J2а4b*-М67, представлен во многих популяциях Евразии и
Северной Африки, но, в отличие от чеченцев и ингушей, в довольно
ограниченном количестве». Но это не означает, что носители иных гаплогрупп и субкладов среди мужчин чеченцев и ингушей – не чеченцы и ингуши.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Y-хромосомные_гаплогруппы_в_� �тнических_группах
Автор в целом-то достаточно осторожен, учитывает возвратные мутации и диапазоны погрешностей («доверительные интервалы»).

Но в целом вынужден – по сути, - так или иначе признавать, что и майкопская культура, как и многие археологические - плод коллективного творчества носителей хотя бы ряда мужских и женских гаплогрупп. "Довольно взвешенную точку зрения по вопросу этногенеза майкопских племен высказал краснодарский археолог А.А. Нехаев. Он считает, что в их
формировании приняли участие как местные поздненеолитические
племена, так и племена Северной Месопотамии (Нехаев, 1990: 20). Мы также
разделяем точку зрения Нехаева. Косвенно демонстрирует правильность
подобного вывода характер жилищ МКО, представляющих собой как
постройки с прямоугольной формой стен, так и вариант с округлой
формой (Эпоха бронзы… 1994: 176-177)". (стр. 552)

Генетическое разнообразие сохраняется в регионе и ныне, при этом носителей женских гаплогрупп необходимо учитывать обязательно.
http://www.proza.ru/2011/01/19/988; http://www.genofond.ru/default2.aspx?s=0&p=711 ; http://www.genofond.ru/default2.aspx?s=0&p=333

Стоит тщательнее изучить такой его вывод.
«Закат майкопской культурно-исторической общности
Причины заката майкопской культуры пока слабо изучены. Однако хочется
отметить в этой связи, что подобные процессы, помимо внутренних
движущих сил, имеют и внешние импульсы. Важно подчеркнуть, что
события, синхронные северокавказским, происходят в Закавказье, где
просуществовавшая длительный период куро-аракская культура приходит
в упадок. В запустении оказываются многие ее поселения. Столь массовые и
хронологически совпадающие события связаны обычно с вражескими
нашествиями или природными катаклизмами. В нашем случае
напрашивается первый вариант, синхронный появлению арийских и
протохеттских племен в Северном Причерноморье и Предкавказье, и их
вторжением на Северный Кавказ и в Закавказье. Хронологически события
падения майкопской и куро-аракской культур совпадают с приходом
племен, носителей гаплогруппы R1a1 с территории Балкан и Восточной
Европы. (стр. 577)
Индоевропейский характер языка носителей гаплогруппы R1a1 на данном
историческом отрезке не вызывает у нас сомнения (Клёсов, 2008)».

Ну, что только носители R1a1 как ранние индоевропейцы – вызывает неприятие у многих специалистов, да и сам Клёсов более склонен к термину арии. http://www.proza.ru/2011/01/31/250
http://ru.wikipedia.org/wiki/Кура-Аракская_культура всё-таки чаще в исследованиях гибнет под натиском хурритов, и вы это неплохо знаете. http://ru.wikipedia.org/wiki/Хурриты
А это неиндоевропейцы.

Провокационен вывод: «Хронологически события падения майкопской и куро-аракской культур совпадают с приходом племен, носителей гаплогруппы R1a1 с территории Балкан и Восточной Европы».
The Kura-Araxes culture or the Early trans-Caucasian culture, was a civilization that existed from 3400 BC until about 2000 BC
http://en.wikipedia.org/wiki/Kura-Araxes_culture
The Maykop culture (also spelled Maikop), ca. 3700 BC—2500 BC
http://en.wikipedia.org/wiki/Maykop_culture

Что именно носители гаплогруппы R1a1, да ещё только с территории Балкан и Восточной Европы (а чего не с земель, к примеру, Казахстана ?!) , стали причинами исчезновения майкопской и кура-аракской культур – надо ещё доказывать и доказывать . А Вы вот как-то так решительно (под влиянием «решительности» Клёсова ?!) сразу же влепили исторической науке фундаментальный вывод.

Потщательней бы надо. Как у вас получается в ряде конкретных сюжетов.

================ ещё штрих

SWAN Вчера, 17:03 6.03.2011
Сообщение #1
Знаток
Группа: J2
Сообщений: 511
Регистрация: 24.12.2009
Из: EUSKAL HERRIA
Пользователь №: 2598

Раскопки древнего храмового комплекса Телль-Хазна на севере Сирии помогли российским археологам уточнить маршруты миграции древних жителей Месопотамии на Северный Кавказ и в Северное Причерноморье. Загадок остается еще очень много, но часть "белых пятен" в нашей исторической памяти постепенно исчезает.
В течение более 20 лет группа российских археологов под руководством сотрудника института археологии РАН Рауфа Мунчаева занималась исследованиями многослойного памятника конца первой половины III тысячелетия до н. э. Телль-Хазна. Телль-Хазна расположена в 25 километрах к северо-востоку от города Хасаке (центра одноименной провинции) — у деревень Аляви и Хазна. Местность входит в состав так называемого Хабурского треугольника, охватывающего бассейны рек Джаг-Джаг (левого притока Хабура) и впадающего в нее Вади Ханзир (или Вади Риджла). На территории в 5,5 тысячи квадратных метров, где производились раскопки, было обнаружено около 550 различных сооружений — общественные зернохранилища, храмовые башни — зиккураты.

Храм Тель-Хазна, раскопанный московскими археологами, — одно из самых ранних известных культовых сооружений планеты. Храмовый комплекс датируется концом IV тысячелетия до н. э. и сооружен зодчими одного из семитских народов. Пока предполагается, что представители высшего из сословий относились к субартам — малоизвестному народу.

В центре раскопанного комплекса, построенного в форме овала, заключены строения, обращенные фасадами на юг. Здесь расположена восьмиметровая конусообразная башня храма, которая прекрасно сохранилась, а на стенах даже заметны остатки штукатурки. У работавших на раскопках людей складывалось впечатление, что поселение было специально законсервировано. Древние жители будто бы аккуратно разобрали деревянные перекрытия крыш и засыпали каменные стены землей.

Все постройки сложены из глиняных с примесью соломы кирпичей. На глубине примерно 15 метров, как говорят участники экспедиции, найдена глиняная табличка, на которой агроном, живший в III тысячелетии до н. э., вел учет сбора урожая.

Сенсационной стала находка в могиле скелета мужчины, похороненного, согласно древнему обычаю, на боку с подогнутыми ногами. Рост умершего составлял около двух метров, и ученые пока не в состоянии объяснить загадку измельчания последующих поколений семитов, произошедшего за минувшие тысячелетия. Может атланты таки и были!

Изучение артефактов, обнаруженных при раскопках, позволило выявить сходство с предметами, найденными ранее в курганах Майкопской и Лейлатепинской культур Кавказа. Теперь происхождение Майкопской, на Северном Кавказе, Лейлатепинской, на территории Азербайджана, археологических культур связывают с переселенцами из Месопотамии.

"Мы прослеживаем целую цепь памятников от Северной Месопотамии через Восточное Закавказье, Северный Кавказ, вплоть до Тамани", — сообщает РИА Новости со ссылкой на доклад сотрудника института археологии РАН Рауфа Мунчаева, который выступал на конференции "Археологические исследования в России: новые материалы и интерпретации".

Руководитель сирийской экспедиции, 82-летний профессор Рауф Мунчаев доказывает, что в убейдский период (конец V — первая половина IV тысячелетия до н. э.) образовалась общемесопотамская культура, а чуть позже в урукский период (вторая половина IV-III тысячелетия до н. э.) культура Месопотамии распространилась и за ее пределами.

Возможно, изменения были связаны с освоением выплавки бронзы, давшей стимул социально-экономическому развитию общества, поиском рудных источников меди, а также золота и серебра. Поэтому на рубеже IV-III тысячелетий до н. э. отдельные группы населения из Месопотамии через Иран проникли в Восточное Закавказье.

На основе результатов, полученных в ходе регулярных археологических экспедиций, ученые пытаются объяснить происхождения Майкопской археологической культуры, памятников раннебронзового времени Азербайджана, памятника Великент в Южном Дагестане, учтепинского кургана, раскопанного в Мильской степи, поселения Беюк Кесик.

Как некогда справедливо заметил академик В. И. Вернадский, наука, развиваясь и создавая новое, неизбежно переоценивает старое. Современная историческая наука полагает, что социальные и экономические изменения второй половины IV — III тысячелетий до н. э. привели к образованию на Ближнем Востоке древнейших цивилизаций. Исторический памятник Телль-Хазна относится к числу многослойных, поскольку здесь обнаружены остатки более ранних урукской (IV тысячелетие до н. э.) и убейдской (V тысячелетие до н. э.) культур.

"Расцвет шумерской цивилизации Южной Месопотамии, основанный на исключительной продуктивности поливного земледелия и социальной организации общества (организации труда и перераспределения продуктов труда), имел долгую предысторию непрерывного развития культуры, по меньшей мере с VI тысячелетия до н. э., — говорится в диссертации доктора исторических наук Шахмардана Назимовича Амирова. — В убейдское время, в конце V — начале IV тысячелетия до н. э., Южная Месопотамия, в силу опережающего технологического развития, захватывает лидерство в негласном "соревновании" с Северной Месопотамией, после чего достижения Южной Месопотамии определяют ход культурного процесса в Междуречье Тигра и Евфрата и за его пределами значительное время, вплоть до II тысячелетия до н. э.".

Ученые высоко оценивают способность культурных традиций Южной Месопотамии к адаптации, вследствие чего они сумели реализоваться в иных экологических и хозяйственных условиях. Результаты последних археологических раскопок все больше и больше укрепляют ученых в уверенности, что пути миграции из Месопотамии на Кавказ пролегали не через Черное море, как ранее считали историки. Переселение предков кавказских народов, несомненно, осуществлялось по суше.

http://www.pravda.ru/science/eureka/05-03-...7-tell_hazna-1/
J2a*-- http://www.rodstvo.ru/forum/index.php ?showtopic =1685&pid=67275&start=0&#entry 67275

Париж

14.09.2013, 13:53

Жречество великого Рима создавалось на основе жречества Этрурий ..уже не секрет что жрецы Кавказа и Ингушетии имели с ними самую тесную связь.. как и великого Шумера и Хурритов..
Все это подтверждает следы нашей гаплогруппы J2..Свидетельствует Кровь - субклад ингушейJ2а4b*-М67. Около 3200 г. до н.э. начались массовые миграционные процессы на Ближнем Востоке и в Малой Азии, связанные, с одной стороны, с. разрушением ряда протогородских поселений (Мерсин, Троя).Отмечается довольно стремительное переселение ряда племен Центральной и Восточной Анатолии на запад Малой Азии, острова Эгеиды и на Балканы.
В Ингушетии жречество держалось до 20 века так как было чистым Цен жречеством

Потомки Энея
Еще начиная с 20-х годов прошлого столетия ученые- лингвисты упорно связывали этрусский язык с кавказскими языками. У истоков этой гипотезы стоял знаменитый итальянский языковед Альфредо Тромбетти. Новый материал по расшифровке этрусских надписей позволил современным ученым не только подкрепить давнюю гипотезу новыми доказательствами, но и конкретизировать ее. Так, современные лингвисты-новаторы С.А.Старостин, С.Л.Николаев и В.Э.Орел совместно с авторитетным востоковедом В.В. Ивановым пришли к выводу, что этруски есть не кто иные, как хурриты.

С 14 по 16 сентября 1987 года в г. Орджоникидзе (ныне Владикавказ) проходила Всесоюзная научная конференция по теме “Кавказ и цивилизация Древнего Востока”. На этой конференции прозвучал совместный доклад В.Э. Орла и С.А. Старостина “О принадлежности этрусского языка к восточно-кавказской языковой семье”. Около 50 этрусских слов (а всего расшифровано их лишь немногим больше) имели убедительные схождения как в хуррито-урартском, так и в вайнахском языках.
Признаться, доклад был принят с некоторым недоверием к его выводам, так как трудно было объяснить связь этрусского языка с хуррито-урартским и вайнахским языком исторически. Появлялись вопросы, на которые в докладе не было ответов: Когда и в каком регионе этруски отделились от хуррито-урарто-нахской общности? Как согласовать с выводами докладчиков то обстоятельство, что этруски жили в Италии, а хуррито-урарто-нахи – в Передней и Малой Азии и на Кавказе?
Для тех из читателей, кто любит обстоятельность, приведем цитату из тезисов доклада В.Э. Орла и С.А. Старостина: “Как историческая фонетика этрусского языка, так и предлагаемые этимологии (т.е. расшифровка смысла слов.- Авт.) обнаруживают существенные черты сходства с фонетикой и лексическим составом другой ветви восточнокавказской семьи – хуррито-урартской” (cм. “Кавказ и цивилизации Древнего Востока”, Орджоникидзе, 1989г., с.106).
В 1988 году в Москве вышел в свет сборник статей под названием “Древний Восток. Этнокультурные связи”. Одно из центральных мест в этом сборнике занимает статья В. В. Иванова “Древневосточные связи этрусского языка”. Статью замыкает вывод о том, что “этрусский был результатом развития одного из хурритских диалектов” (с.216). В другом месте (с.215) В. В.Иванов обращает внимание на то, что в целом ряде случаев “этрусское отражение близко к нахскому”.
Итак, языковеды пришли к вполне однозначному выводу о тесном родстве этрусского языка с хуррито-урартским и вайнахским языками. Появилась новая проблема – как объяснить это родство исторически? Но, оказывается, историки уже давно пытались обосновать связи этрусков с Малой Азией, и в данной статье мы хотим ознакомить читателей с некоторыми результатами этих исследований.
Сами этруски почти не оставили свидетельств о своем происхождении. Однако многие античные авторы (Геродот, Гелланик Лесбосский, Фукидид, Дионисий Галикарнасский и др.) писали, что этруски в свое время переселились в Италию из Малой Азии. Знаменитый римский поэт Публий Вергилий в поэме “Энеида “впервые определенно связал этрусков с Троей, известной всем по “Илиаде” Гомера.
Вергилий писал, что после сожжения греками Трои один из сыновей троянского царя Приама – Эней, с остатками своих соплеменников пересек на кораблях Средиземное море и, высадившись в Италии, положил начало великой славе римлян. Если вспомнить, что Рим был основан этрусками и представители этого народа долгое время были римскими царями, то поэму Вергилия можно воспринимать как историческое свидетельство. С изгнанием последнего царя-этруска Тарквиния Гордого, Рим превращается в республику и перестает быть “просто этрусским городом”, каким описывали его Тит Ливий, Дионис Галикарнасский, Плутарх и другие греко-римские авторы.
После многолетних изысканий и анализа огромного количества исторических источников, болгарский ученый В. Георгиев убедительно доказал, что этруски действительно являлись переселенцами из разрушенной в 1240 году до н. э. греками Трои (см. “Вестник древней истории”, М. 1952г., N4, с. 133 и сл.). Ныне точка зрения о происхождении этрусков, принадлежащая В. Георгиеву, является общепризнанной, что свидетельствует об отсутствии весомых аргументов против этой теории. Вероятно, Вергилий знал какие-то древние, не дошедшие до нас источники, которые позволили ему связать древнейших римлян-этрусков с Троей.
Троя…. Едва ли найдется образованный человек, который не читал бы об этом древнем городе, чье название в “Илиаде” и “Одиссее” обессмертил Гомер. “Крепкостенный”, “пышнозастроенный”, “широкоулочный” – вот лишь немногие из эпитетов, которыми Гомер наделил этот город. Известно, что греки 10 лет безуспешно осаждали Трою и уже решили вернуться на родину, но царь Итаки, “хитроумный Одиссей”, придумал трюк с деревянным конем, внутри которого были спрятаны греческие воины; троянцы втащили этот злополучный “дар” через стены в город, а ночью спрятанные внутри коня воины вышли наружу, перебили стражу, открыли ворота и “священный Илион” пал, захваченный врасплох свирепыми врагами…С тех пор в древнем мире и утвердилась поговорка: “Бойся данайцев, дары приносящих”.
Мы привыкли называть город, о котором идет речь, Троей, но на самом деле он носил несколько иное название. Хеттские источники XIV -XIII вв. до н. э. (анналы царя Тудхалии IV) передают название Трои как Таруиша (см. О. Р. Герни, “Хетты”, М. 1987, с. 52-53.). Город этот, основанный в середине III- го тысячелетия до н. э., уже в XXII в. до н.э. был завоеван хурритами, вторгшимися в Малую Азию с востока, с Армянского нагорья.
К середине II -го тысячелетия до н. э. под власть хурритов попала почти вся Малая Азия. Это доказывается тем, что здесь повсеместно появляются города и области с хурритскими названиями, хеттские цари носят хурритские тронные имена, официальная письменность хеттов переходит на хурритский язык и хурритская религия становится государственной религией хеттов (об этом пишут – Г.А.Меликишвили, Г.Г.Гютерброк, В.Г.Ардзинба, Й.Лукач и др. ученые).
Цари хурритской державы Митанни (по – хурритски Маитене, т.е.” страна”; сравните с вайнахским меттане, метта-”место”, “страна”) в ту эпоху господствовали над Хеттским и Ассирийским царствами и считали их своими вассальными областями. Только в XIII веке до н. э. хеттам и ассирийцам удалось освободиться от владычества хурритов. Но в этом же столетии им пришлось столкнуться с вновь образовавшимся хурритским царством Диаухи – преемником Митанни.
Название Таруиша, несомненно, связано с хуррито-урартским словом таршуа – “человек”. Племя троянцев (таруиша) называлось так по общепринятой традиции, уходящей в глубину времен, когда племя обозначало себя просто словом “люди”, “народ”. Самоназвания с основой “люди”, “мужчины”, “народ” до сих пор носит множество народов практически на всех континентах (см. работу М.В. Крюкова “Люди”, “Настоящие люди”. – Этническая ономастика, М., 1984 г.). Хурритские племена, конечно, не являлись исключением из этого распространенного правила. Поэтому название троянцев (таруиша ) и хурритское слово таршуа (“люди”) вполне согласуются между собой.
Слово таршуа имеет еще один смысл в хурритском и урартском – “мощный”. Это слово сохранилось в вайнахском в “усеченном” виде – таро ( “мощь”, “возможность”, “дееспособность”). Троя действительно являлась мощным городом-крепостью, так что и второй смысл слово таршуа не противоречит исторической реальности.
Пора сказать, что этруски в восточных текстах назывались именем, очень похожим на самоназвание троянцев – таршиш. Таруиша – таршуа – таршиш – все эти слова созвучны между собой и восходят к хурритскому термину таршуа – “люди”, “народ”. Что касается названий “Троя”, “этруски”, “тирренцы”, то они известны нам из греко- латинской передачи и не являются первоначальными, адекватными исконному звучанию.
Этруски переселились из Малой Азии в Италию не сразу после падения Трои. До этого они доставили немало хлопот Египту, которому пришлось вести ожесточенные войны с “народами моря”, среди которых древние египтяне первым упоминают народ “таршиш”. После этих войн, примерно с 1200 г. до н.э. этруски обнаруживаются на острове Сардиния (этрусские цари назывались сардами; вспомним тронные имена урартских царей – Сардури). Между 800 и 700 гг. до н. э. этруски перебираются в Среднюю Италию и строят там первые свои 12 городов.
С этих пор они становятся великим народом воинов, торговцев и мореходов. Какое-то время военный флот этрусков контролировал все Средиземное море и их колонии доходили до Атлантического океана (самый западный город, основанный этрусками в Испании, носил название Тарсис, или Таршиш – о значении этого слова мы уже говорили).
Римляне никогда и не пытались скрыть, что своей культурой, письменностью, гражданским устройством и многим другим они обязаны этрускам. Во многие европейские языки (через латинское посредство) попали такие этрусские слова как арена (этр. арн, хуррит.-урарт. айре, вайнахск. аре – “простор”, “ровное место”); мэр (лат. мар, этр. мари, хурр.-ур. мари, вайнахск. мар-”знатный, свободный человек”, “мужчина” – см. еще вайнахск. маршо – “свобода”, “независимость”); Сатурн (этр. сатре-”неблагоприятное божество”, хурр.-ур. сидарни – “заклятие, проклятие”, вайнахск. сардам – “проклятие”) и т. д. В названной статье В. В. Иванова приводится еще немало примеров таких заимствований.
Этруски много столетий подряд не теряли связей со своей древней прародиной. Известно, что они регулярно снаряжали морские экспедиции в Малую Азию, где для своих религиозных обрядов покупали урартийские бронзовые ритуальные котлы. Именно через этрусков греки и римляне заимствовали урартийское вооружение (шлемы с гребнями, получившие впоследствии название “аттических”, набедренные повязки, укрепленные бронзовыми полосами и т.д.) и вид храмов с колоннами – древнейший храм подобного типа был построен впервые в хуррито – урартском религиозном центре – городе Ардини (ср. чеч. аьрда, инг.эрда – “храм”, “священный”, “божественный”). Кстати, одно из названий “священной” Трои – Ардей. Более подробно обо всем этом можно узнать из книг академика Б. Б. Пиотровского “Ванское царство (Урарту)” и “Искусство Урарту (VIII – VI вв. до н. э.)”.
Можем ли мы говорить о прямых связях вайнахов с этрусками? Очевидно, нет, хотя у Вергилия мы и находим намек на кавказское происхождение родоначальника этрусков Энея. Карфагенская царица Дидона, разгневанная намерением Энея покинуть ее, обращает к нему такие слова:
” Нет, не богини ты сын, и род твой не от Дардана, кручи Кавказа тебя, вероломный, на свет породили” (“Энеида”, кн.IV, стих 366).
В то время, когда этруски строили в Италии свои города, предки вайнахов с тяжелыми войнами осваивали предгорные равнины на Северном Кавказе (об этом красочно повествуют грузинские и армянские летописи, в которые вошли древнейшие исторические предания этих народов).
Но родственная связь между вайнахами и этрусками все же существует. Она проявляется в том, что оба эти народа, находясь на разных краях яфетического мира, имели одну общую прародину – там, где находилась древняя и еще во многом загадочная хурритская цивилизация – в Передней и Малой Азии.

Хасан Бакаев

Кто были этруски? Почему они вызывают такой повышенный интерес к себе? Сейчас можно сказать определенно: этот народ жил в VIII—I веках до н.э. на территории современной итальянской провинции Тоскана. Он обладал уникальными знаниями почти во всех областях человеческой деятельности. Но когда Рим превратился в могущественный город-государство, его войска покорили Этрурию, которая никогда не была единой страной и только во времена своего расцвета являлась союзом двенадцати городов-государств.

Под давлением латыни, на которой говорили римляне, этруски потеряли свой язык. Перейдя на латынь, они в конце концов стали называться итальянцами. По образному выражению единственного исследователя этрусского языка в бывшем Советском Союзе А.Харсекина, «итальянский язык — это латынь в устах этруска».

Этрусский язык пропал настолько быстро и бесследно, что уже в 40-х годах первого века до н. э. римский император Клавдий при составлении «Истории этрусков» писал о них как об исчезнувшем народе. Сегодня этрусков нередко называют загадочными, таинственными. Почему? Скорее всего из-за того, что их забытый язык до сих пор, спустя два столетия его научного изучения, не понят. Современные лингвисты не могут определить, к какой языковой семье он принадлежал.

Этрусские надписи легко читаются, поскольку написаны на одном из средиземноморских алфавитов. Но смысл написанного большей частью остается непонятным. Правда, после кропотливой и долгой работы лучших исследователей Европы и Америки, в настоящее время известно значение свыше 150 слов этрусского лексикона. Но этот успех стал возможным благодаря не этимологическому методу — посредством сравнения с другими известными языками, — а комбинаторному, помогающему понять значение этрусских слов вследствие изучения многочисленных эпитафий. Они, как и везде в мире, написаны по одинаковой схеме: имя умершего, имена его родителей, возраст покойного, род его занятий, должность и т. д. Для понимания более длинных и сложных надписей этрусскую лексику сравнивали со многими языками Европы, Азии, Африки и даже Америки. Однако обнаружили сходство лишь с несколькими словами латыни, греческого и других языков, что можно объяснить тесным общением этрусков с носителями этих языков.

Почему же интенсивные исследования лингвистов XIX и ХХ столетий ни на шаг не продвинулись в понимании языка этрусков, его происхождения? Такая неудача связана в первую очередь с тем, что все исследователи-лингвисты, занимающиеся этрусским, были индоевропеистами, ни на минуту не сомневавшимися, что этрусский был индоевропейским языком. Однако невозможность продемонстрировать на практике его индоевропейское происхождение не помешала лидеру итальянской этрусскологии, непререкаемому авторитету в данной области знаний, профессору Массимо Паллоттино сделать вывод: этрусский язык целиком и полностью является продуктом итальянского лингвистического развития. Дальше — больше. Появились и вовсе несуразные высказывания, утверждающие, мол, этрусский — в действительности изолированный язык. Подобные заявления неграмотные с точки зрения законов лингвистики, сильно помешали ученым, работающим над решением главных вопросов: кто были этруски и из какой страны они прибыли?

Этрусский язык возник и сформировался задолго до того, как его носители появились в Европе (по мнению многих исследователей, они пришли с Востока). Не исключено, что речь идет даже о раннеземледельческих культурах северо-востока Балкан, в круг которых входила и культура Триполье—Кукутени. К слову, по мнению авторитетных ученых, заселение Центральной и Западной Европы индоевропейцами началось на заре II тысячелетия до н. э.

Вообще создается впечатление, что отсутствие прогресса в познании этрусского языка вызвано нежеланием «хозяев» этрускологии (Владимир Георгиев назвал ее «итальянской национальной дисциплиной») допускать к изучению вопроса кого-либо «со стороны». Похожее уже происходило в начале ХХ века. Академика Н.Марра, автора «яфетической теории», согласно которой Кавказ в определенный период истории был центром древней цивилизации, итальянские коллеги попросту… не пустили в Италию, где ученый хотел познакомиться с археологическим материалом Этрурии. Впрочем, желание «не допускать» какие-либо народы или даже цивилизации (то есть археологические культуры) к «формированию» этрусков вполне объяснимо: трудно себе представить последствия подобного «перекраивания» истории Старого Света.

Прорыв в изучении этрусского языка наметился не где-нибудь в Европе, а в бывшем СССР и, что самое интересное, благодаря исследователям, непосредственно этрусским языком не занимавшимся. В 1980 году специалист по древневосточным языкам И.Дьяконов заявил: грамматика этрусского схожа с грамматикой хурритского языка. (Хурриты — народ, родственный урартам. В XVI веке до н. э. хурриты создали государство Митанки в верховье реки Тигр и ее притоков. По происхождению считаются выходцами с Южного Кавказа, по языку родственны современным северовосточнокавказским, то есть нахско-дагестанским народам.)

Вслед за Дьяконовым В.Иванов — апологет индоевропеизма, один из авторов фундаментального труда об индоевропейцах — в 1988 году опубликовал статью, где высказал мнение, что этрусский язык был одним из хурритских диалектов. Однако до подтверждения этих идей, то есть до практической интерпретации этрусских текстов, руки ни у кого не дошли.

Попытку интерпретировать этрусские тексты с помощью хуррито-урартских языков предпринял автор этих строк. Исследованием связи этрусского языка с языками Кавказа я занялся 25 лет назад. Первую короткую этрусскую надпись, состоящую из пятнадцати слов, интерпретировал в 1993 году. В 1998-м добавил еще несколько слов из той же надписи, начертанной на черепице из Капуи.

К сожалению, мои работы мало кого заинтересовали. Главная проблема — доказать истинность своих расшифровок, ведь подтвердить ее может только знающий хуррито-урартские языки не хуже автора интерпретаций. А таких специалистов в мире можно посчитать по пальцам.

Кстати, хурриты весьма небезынтересны для нас, украинцев. По предположению выдающегося украинского археолога, автора книги «Энеолит Украины» В.Даниленко, на древнейших каменных надгробных крышках, найденных в южных степных областях Украины, изображен верховный бог хурритов Тешуб. Значит, хурриты и другие кавказские племена или их отдельные группы при своем движении с Кавказа в Центральную Европу останавливались и долго, не одну сотню лет, жили в Украине. Весомым доказательством вышеизложенного может служить следующий факт: 84% бронзовых изделий, относящихся к бронзовой эпохе и найденных в Украине, изготовлены из кавказского сырья, отличающегося от обычной бронзы тем, что олово в сплаве заменено мышьяком.
(

Союзная организация, как кажется, была очень слабой. Она обнимала не всю нацию: этруски, жившие в северной части страны и в Кампании, составляли отдельные союзы, так же как и общины собственно Этрурии; каждый из этих союзов составлялся из двенадцати общин, которые имели одну метрополию преимущественно для богослужения и главу союза или, вернее, первосвященника, но в сущности были, кажется, равноправны и частью так могущественны, что там не могла возникнуть ничья гегемония и не могла развиться сильная центральная власть. Метрополией в собственно Этрурии были Вольсинии; из ее остальных двенадцати городов нам известны по достоверным преданиям только Перузия, Ветулоний, Вольци и Тарквинии. Но у этрусков так же редко что-либо предпринималось сообща, как, наоборот, членами латинского союза что-либо предпринималось порознь: война обыкновенно велась какой-нибудь отдельной общиной, старавшейся привлечь к участию своих соседей, а если в исключительных случаях сам союз предпринимал войну, то отдельные города очень часто не принимали в ней никакого участия, короче сказать, отсутствие сильной руководящей власти заметно в этрусских союзах еще более, чем в других, схожих с ними италийских племенных союзах.

Для того чтобы объяснить происхождение этрусского этноса и его языка, мы, предполагаем, что этот этнос переселился на Апеннинский полуостров с Востока. Такое “точное” определение понятия “Восток”, исследователи обычно используют тогда, когда им нечего сказать, больше такого определения. А, другие, в основном, западноевропейские и американские исследователи, говоря о понятии “Восток”, понимают, под этим понятием все, что расположено восточнее центральной Европы. (Посмотрите, что пишут авторы Этимологического словаря английского языка, под редакцией Р. Барнхарта, когда надо объяснить происхождение какого-то “трудного” слова из “восточных языков”).
Если же говорить точнее, то мы считаем, что этруски пришли на Апеннины с территории плодородного полумесяца, на севере Месопотамии. В то же время, факты свидетельствуют о том, что,
на Кавказе существовали племена, названия которых стоило бы заметить уже давно, если бы европейские ученые не поставили бы заслон на пути исследований кавказских языков, в связи с проблемой происхождения этрусков, и в первую очередь, их языка. Клавдий Птолемей, прямо перечисляет названия кавказских племен: “…между Керавскими горами и рекой Ра-Ориней – валы и сербы, а между горой Кавказом и Керавскими горами – туски и дидуры…”. Разумеется, речь идет о времени Птолемея, и было бы не грамотным, считать, что эти племена появились на Кавказе, после того, как предки этрусков оставили территорию Южного Кавказа [11].
Для грамотной интерпретации исторических событий, необходимо
учесть, что Южный Кавказ, точнее, территория правого берега реки Кура в Восточной Грузии и, крайней западной части Азербайджана, был центром раннеземледельческой археологической культуры, со всеми атрибутами такой культуры. На территории этой культуры, которая была названа археологической культурой Шулавери-Шомутепе, уже
в VI тыс. до н. э., выращивалось до 11 сортов пшеницы, несколько сортов других зерновых и зерно-бобовых культур. Позднее, на той же территории, в середине IV тысячелетия до н. э., возникла, выдающаяся археологическая культура ранней бронзы, которая была названа Куро-Аракской ( Одним из характерных признаков этой культуры была чернолощеная керамика, которую знали вейнахи и этруски).
По мнению, высказанному в работе [12], Куро-Аракская культура возникла в результате проживания на одной территории носителей языков двух языковых семей, восточнокавказской и картвельской. К этому кругу племен земледельцев и скотоводов, по-видимому, принадлежали и те, кто позднее, примерно в конце III-го тысячелетия, направился на Запад .
Тут надо отметить следующее: если будет подтверждена хурритская (т.е., восточнокавказская) природа этрусского языка, то, по-видимому, появится ряд вопросов, один из которых заключается в феномене высоких знаний в различных областях человеческой деятельности, которыми обладали этруски. То есть, надо, наконец, ответить на главный вопрос этрускологии: где были приобретены этрусками эти высокие знания, и кто был этническим предком этого народа?

Париж

15.09.2013, 12:20

Субклад вейнахов. J2а4b*-М67, представлен во многих популяциях Евразии и. Северной Африки..На Северном Кавказе и в Закавказье его доля в местных популяциях очень. варьируется, но, в целом, довольно высока: армяне – 12,3%, грузины- мегрелы – 12,3%, черкесы – 11,3%, осетины северные – 9,9%, осетины южные– 9,5%, абхазы – 8,6%, балкарцы – 6,3%, карачаевцы – 5,8%, адыгейцы – 3,3%, абазины – 1,1%
(Азербайджанские, турецкие и армянские R1b1 являются азиатскими. Это неевропейские линии. Кстати, у армян процент «азиатской» R1b1 составляет 40%! То есть выше, чем даже у азербайджанцев, которых армяне постоянно обвиняли в пришлости из Азии.)

Немало древних средиземноморских и ближневосточных цивилизаций процветали на территориях, где гаплогруппа J2 была преобладающей. Это хатты, хурриты, этруски, критяне, греки, финикийцы (и их карфагенское ответвление), израильтяне, и в меньшей степени, также римляне, ассирийцы и персы. У всех великих цивилизаций мореплавания с середины бронзового века к железному веку преобладала гаплогруппа J2 у мужчин.
Существует четкая связь древних цивилизаций, гаплогруппой J2 и культом поклонения быку. Старое свидетельство культ быка может быть прослежен до неолита Центральной Анатолии, в частности, на стоянках Чатал Гююк. Бык изображен вездесущим в минойской фреске и керамике на Крите. Маски быков на терракотовых статуэтках и бык рогатый на каменных алтарях были найдены на Кипре (построенными еще в эпоху неолита, первое предполагаемое расширение J2 из Западной Азии). Хатты, Шумеры, вавилоняне, ханаанеи, и у всех были карфагеняне божество Бык (в отличие от индо-европейских или азиатских религий Востока). Священный бык индуизма, Нанди, присутствует во всех храмах, посвященных Шиве или Парвати, не индоевропейского происхождения, но может быть прослежена назад к цивилизации долины Инда. Минойского Крита, хеттской Анатолии, Леванта, Бактрии и долиной Инда также разделили традиции Быка. Он дошел до наших дней в традиционной корриде Андалусии в Испании и Прованса во Франции, двух регионах с высоким процентом J2 линий.
(Археологические раскопки свидетельствуют--Религиозные представления майкопских племен были основаны на культе солнца и быка.... связанные с культом быка, были распространены на обширной территории, где проживали древние синокавказские племена, от Средиземноморья до Северо-Восточного Кавказа.
У куро-араксинцев встречающиеся глиняные фигурки быков, что свидетельствует о широком распространении культа быка у восточ-нокавказцев..
Кобанцы в древнегрузинских хрониках именуются кавкасионами и дзурдзуками, которые в научной литературе признаны нахоязычными. Граница расселения кавкасионов и дзурдзуков, согласно грузинским источникам, определяется от Андийского хребта на востоке до мест проживания адыгских племен и соответствует границам расселения носителей кобанской культуры.
почитался священный бык, олицетворявший божество плодородия. На кобанских памятниках известны находки культовых глиняных фигурок быков. Б1ов башня вкоторый помешался свяшенный бык бог1 олиц бога..В1ов - классическая ингушская башня)
(Арби Вагапов - А – Первая буква финикийского алфавита носила название алеф, что в переводе на русский язык означало «бык, вол». Эта буква изображалась в виде головы быка и в отличие от современного А действительно напоминала голову быка с мордой, направленной влево, вперед, и с рогами, направленными назад. Интересно отметить, что в некоторых работах по истории письменности значение буквы алеф приводится как «голова быка» (Cтепанов, 1993: 78). Направление письма было справа налево, как это имеет место до сих пор в арабском письме. В греческой передаче название этой буквы звучит как альфа. Греки стали писать слева направо и в связи с этим поставили эту букву на «рога». Так получилось современное А!
Для нас интерес здесь представляет то, что финикийское хьалеф созвучно нахскому хьалха «перед, вперед», последнее же является суффиксальным производным (суф. -ха), от основы хьала «верх, вверх», родственной, на наш взгляд, чеченскому хьал «корова, бык; состояние, богатство» (ср. хьелий «коровы» < хьал-ий, хьелийн даьтта «коровье масло», хьелий оза «доить коров», хьелий-озархо «доярка»). Однако существует мнение, что чечен. хьал «состояние, положение» заимствовано из арабского языка (Алироев, 1978, с.32), в котором хьалун обозначает то же самое. В пользу этого вроде бы говорит и форма родительного падежа чеченского хьал – хьолан от старого хьалун, в точности совпадающего с неопределенной формой арабского слова хьалун. Но, во первых, это окончание род. п. -ун присутствует и в других чеченских основах, никакого отношения к арабскому языку не имеющих, например, бал – болан, шал – шолан, а во-вторых, чечен. хьала «вверх», хьалха «раньше, прежде», хьалхара «передний» (ср. даже тюрк. алгъа «передний») заставляет сильно усомниться в неисконности чеченского хьал «состояние, богатство».
Всеми учеными единодушно отмечено, что значение «богатство» возникает на базе значение «скот», а не наоборот. Поэтому впору поставить вопрос: а не является ли арабское хьал «богатство» хуррито-нахским наследием?Первое место в древних алфавитах отводится символу, представляющему какую-то особую ценность, символу божества вообще или же бога – дарователя языка и письма. Например, у Клементия Александрийского читаем: «Присоединишь еще альфа [как] познание первого и единого Бога, и нарекается оно Авраам». В Апокалипсисе от Иоанна (1, 8 и др.) Бог именуется альфой и омегой, началом и концом. В мусульманской традиции также считается, что Бог подарил в раю пророку Адаму алфавит из 26 букв. С тех пор прошло много времени. В результате различных катаклизмов, а также по беспечности и ленности ума большинства человечества, многие элементы первичных, основополагающих знаний людьми утеряны и их приходится восстанавливать по крупицам. В специальной литературе давно обращено внимание на созвучие араб. Аллах1 «Всевышний, Господь», илах1 «бог, божество», др.-евр. эл, ил «Бог» с древнечеченским али «Бог, господин», чеч. эла «господин». Эти основы, как нам представляется, могут быть связаны с рассмотренными выше чечен. хьала «вверх», хьалха «перед, вперед», хьалхара «первый, передний» (где начальное хь, вероятно, – протеза). Если это предположение верно, можно было бы считать, что и данные чеченского языка подтверждают наличие связи между названием первой буквы первейшего алфавита с именем Бога: «(самый) первый» (хьалеф «альфа» = хьалха-ра), «самый верхний, Всевышний» (чеч. хьала «вверх», вспомним также, что араб. алиф изображается в виде вертикальной линии).

Гай Юлий Солин (III в.н.э.) упоминает албан на левобережье Куры, у берегов Каспия : «Что же касается албанов, обитавших в прибрежных областях, то считают, что они потомки Язона». 72 Похожее сообщение находим у Руфий Фест Авиена (IV в.), который свидетельствует: «Здесь вблизи каспийских вод, скитается воинственный скиф, здесь же живут свирепые албаны». 73 Это подверждается Присцианом (V-VI вв.): «Теперь перечислю те племена, которые окружают это [Каспийское] море … Затем следуют тины, а за ними храброе племя каспиев; потом воинственные [сыны] свирепого Марса албаны». 74 Кавказских албан между Иберией и Каспием локализует также Евстафия (XII век) в комментариях к Дионисию Периегету : «Там, между Иберией и Каспийским морем, живут также албанцы, народ пастушеский и не совсем воинственный … ». 75 Существуют относительно не большие исторические упоминания о расселении некоторых субэтнических групп кавказских албан, напремер о гелах , легах, сильвах и др.. В определении этнических границ Армении и Албании, в контексте этнической истории Арцаха, вопрос расселения данных племен является отдельной темой, что , естественно , имеет не второстепенное значение, т. к. отдельные авторы , полностью игнорируя сведения первоисточников , с язвительной настойчивостью пытаются разместить их на правобережье Куры, впрочем точно так же , как и самих албанцев. Все исторические сообщения , однако , единогласно упоминают данных племен в области Кавказского хребта , у берегов Каспия. К этим данным мы неоднократно обращались выше, тем не менее здесь стоит остановиться также на других первоисточниках , изъясняющих данный аспект армяно-албанских этнических границ. И так, Страбон пишет : «рассказывают, что в горах над Албанией обитают амазонки. Вместе с Помпеем принимавший участие в военном походе и (вместе с ним) побывавший среди албанов Феофан (Митиленский) сообщает, что между амазонками и албанами обитают гелы и леги-скифы... ». 76 По словам того же автора: «[У Гиркании] Каспийское море уже широко разливается вплоть до пункта своего соприкосновения с индийскими и армянскими горами... На этом склоне гор от моря вплоть до самых вершин обитает на небольшом пространстве часть албанцев и армян, однако большую часть склона занимают гелы, кадусии, амарды, уйтии и анариаки».77 Плутарх локализует эти племена в области Кавкаских гор: «Амазонки живут в той части Кавказа, что простирается до Гирканского моря (Каспия), однако они не граничат с албанами непосредственно, но между ними обитают гелы и леги». 78 О сильвах, содиях и дибурах пишет Плиний: «...начиная от границ Албании, по всему челу гор живут дикие племена сильвев, а ниже - лупиены, затем дибуры и содии (rursus ab Albaniae confinio tota montium fronte gentes Silvorum ferae et infra Lupeniorum, mox Diduri et Sodi)79 ». Неких племен тусков и дидуров упоминает также Птолемей: «между горными (хребтами) Кавказа и Керуанскими (горами обитают) туски и дидуры». 80 Вблизи Кавказских гор область Лупинов (patria Lepon) упоминает Аноним Равенский (VII в.) в своем «Космогарфии».81 На карте Певтингера (XVI век) Лупины (lepones) размещены на тех же территориях. О легах сообщается у средневековых грузинских летописцев: «Лекосу или Лекану достались в удел земли от моря Дарубандского (Каспийского) до реки Ломеки (Терека) и до великой хазарской реки (Волги)».
В VII веке после завоевания региона арабами среди албан начинает распространяться ислам. Точное время исчезновения албан как самостоятельных племен неизвестно, но, по мнению исследователей, к IX веку понятия «Албания» и «албанский» стали уже в значительной степени историческими. Население восточных албанских районов в это время стремительно иранизировалось, тогда как в западных областях завершался процесс арменизации, начавшийся ещё в античности.
Тем не менее, ещё в X веке мусульманские географы, в частности Аль Мукаддаси и Ибн Хаукаль, сообщали, что население Аррана (Албании) и её столицы Барды — в равнинном Утике, говорило на арранском (албанском) языке. Эти же мусульманские авторы сообщают также, что за Берда’а и Шамкором (Нагорный Карабах) жили армяне.
В древности и средние века кавказские албаны участвовали в этногенезе азербайджанцев, армян Нагорного Карабаха, грузин Кахетии и дагестанцев: лезгинских народов[35]. По мнению американского историка Д. Бурнутяна с началом нашествия в XI веке турок-сельджуков на Кавказ, албаны населявшие горную местность — Карабах, остались в большинстве христианами и впоследствии слились с армянами. Албаны же, населявшие восточные равнинные земли, сначала были иранизированы Персией, затем приняли ислам у арабов, после чего тюркизировались, образовав, в итоге, кавказскую часть азербайджанского этноса.
В ингушском и грузинском языках мы рядовые любители истории, нашли следующие общие слова:аг ? колыбель,буг - глиняная миска,боал ? вишня,болак - земляная груша,хох ? лук,комс ? виноград,кондар ? чабрец,аьрзи ? орёл,кер ? нутро,котам ? курица,жIали ? собака,лом ?лев,вир ? осёл,пIури - хлеб, еда,хингал - вареник, пирожок,мангал ? коса,гота ? пахота,херх ? пила,бохч ? кошелёк,чIондарг ? скрипка,баге ? рот,захал ? сват,кIир ? неделя,оршот ? понедельник,шоатта - суббота
пIаьраска - пятница, ингушское женское имя (по-русски Прасковья),цаца ? сито,гали ? мешок,кIув ? смола,цел ? тяпка,марх ? пост,мозгIар ? священник,жIарг ? крест,чами - ковш, чашка,ха ? время,хи - ствол дерева,тха - шерсть; наш,тхов ? крыша,моарзагI ? щипцы,чарх ? колесо,кIудал - медный кувшин,инкал ? верблюд.кйер ? ястреб,циск, цицк ? кошка,бов ? сова,къайг ? ворона,кий ? шапка,кIув ? смола,чIир ? месть,тIоаргац ? сундук,ча ? солома,чIондарг ? скрипка,пандар ? гармонь,щущ ? бутылка,элгац ? храм,шиш - влияние, почитание,селхан ? вчера,кха ? пашня,ал ? пламя,хорш ? лихорадка,бургац ? мяч,маьчи ? чувяк,каьхат - бумага и т.д.

Исследователь Гаджиев в книге "В глубь веков" (Махачкала. 1968 г.), писал: "Близость генотипа ингушей, живущих на Северном Кавказе генотипу армянского народа не может трактоваться как факт случайного совпадения.

Общие слова;
Вайнахский / Армянский

Мас - Маз (волос)
Ганз - Гандз (сокровище, клад)
Тайниг - Тикник (кукла)
Кхера (ингушск., диал. чеченск.) - кх1aр (камень)
Мангал (коса) - Мангагъ (серп)
Буц (трава) - Буйс (растение)
1уьйре (утро) - Орь (день, арм.) - ор ("свет" - семитск.)
Тур - Тх1урь (меч)
Гота - Гутх1ан (плуг)
Гомаш - Гомеш (буйвол)
Буй - Бу (сова)
Деза, еза, беза (корень "ез") - Узэль ("хотеть", "желать" - корень "уз")
Берд (скала, берег) - Берд (крепость)
Аре - Арт (поле)
Хьомара - х1амарь (для)
Х1орд (море) - Х1орд (полноводный, река, выходящая из берегов)
Бехк - Мегъкх (вина)
Боьрша - Варужан, варуж (относящийся к мужскому полу, самец)
Бал - Бал (вишня)
Бад - Бад (утка) - арабск. - "Бад"
Г1ала - Кх1агъакх1 (город) - грузинск. - кх1алакх1и
Ма - Ми (повелительная отриц. частица "не")
Хьаш - Х1юрь (гость)
Кад - Гават (древ. арм. "кават") - "чашка"
Горга (тряпка) - Горг (ковер)
Палс (ковер) - Палас (тряпка, иногда палас, ковер)
Лам - Лер / Лерн (гора)
Хох - Сох (лук)
Бен - Буйн (гнездо)
Ди - Дзи (лошадь, конь)
Маж - Морус, морукх (борода)
Пен - Пат (стена)
Х1о - Х1ов (легкий ветер, прохлада, ветерок)
Аьрзу, эрзи - Арц1ив (орел)
Барз (холм) - Барцр (высокий), барцункх1 (возвышенность), барц (подушка)
Къу - гогъ (вор)
Чов (рана) - Цав (боль)
Эзар - х1азарь (тысяча) - х1эзар (иранск.)
и т.д.

В 1995 году в Грозном, был похищен и убит молодой и подающий большие надежды историк Левон Бабахян. Он часто ездил в Армению и занимался там изучением древних текстов. И именно он, насколько мне известно, открыл факт существования в древней и средневековой Армении княжества (нахарарства) от НАХ-люди \вейнахск\. Это княжество просуществовало вплоть до XII столетия. Это - одна из возможных причин наличия отмечаемых многими исследователями вайнахо-армянских языковых схождений. Но более фундаментальным мне представляется мнение крупнейшего советского востоковеда И.М. Дьяконова, который отмечал глубокое влияние на словарный состав армянского языка хуррито-урартов, родственных вайнахам. Кроме того, известный армянский лингвист, академик Григорий Капанцян писал, что армянский язык в его современном состоянии на 90 процентов (он называл именно эту цифру) состоит из "кавказских" слов, в том числе, следует полагать, и вайнахских.

Париж

15.09.2013, 16:36

Халдеи, Халибы, Г1алды?!

Река Тигр по-хурритски называлась Аранцахи, что на вейнахском языке означает «равнинная река». Река, которая протекала по территории причерноморских хурритов (махелоны, халибы и другие) называлась и до сих пор называется Чорохи, что на языке нахов означает «внутренняя река». Терек в древности носил название Ломехи, т. е. «горная река».

После крушения в 590 г. до н.э. Урарту, часть его жителей продвинулась на север, и вскоре основала два новых государства на Кавказе.
Оба эти государства носили название «Халдия». Одна из этих Халдий располагалась в районе озера Севан («море Эрета» в древнегрузинских источниках), а вторая – на восточном берегу Черного моря, в исторической Колхиде (по-урартийски Колха или Кулха – урартская клинопись передавала звуки «о» и «у» одним и тем же знаком).
Об этих постурартских государствах подробно писали Геродот, Диодор Сицилийский, Гекатей Милетский и Ксенофонт.

Многие античные авторы, и среди них выдающийся греческий ученый Страбон из Амасии (64 г. до н.э. – 24 г. до н.э.), отмечают, что Южную Колхиду населяли халды, моссиники, ганахи и махелоны (называемые иногда макронами).
Моссиники, по свидетельству греческих авторов Дионисия и Евстафия, получили своё название от слова моссины, что означает «деревянные башни», то есть «моссиники» никто иные как «жители башен».
В этнониме ганах отчетливо выделяется широко распространенный в древней Малой Азии префикс «га», в значении «страна», «место обитания».
Га-нах, таким образом, «страна нахов».
Что касается махелонов, то этим словом (макалон) до сих пор обозначают ингушей осетины. По свидетельству Халида Ошаева, горные чеченцы также называют ингушей «махелонами» («махлой»). Любопытно, что слово «ганах» сохранилось в языке осетин в значении «башня».
Ещё в начале новой эры в Колхиде существовало совместное царство ганахов и махелонов.
Страбон отмечает, что махелоны – это старое название санов.
Евстафий говорит об этом более развернуто:
«Махелоны – народ понтийский…
Их мы называем санами или, вульгарнее цанами… и страну санов называют Цаникой, употребляющие вульгарную форму имени».
Таким образом, Евстафий наряду с греческим приводит и местное, «вульгарное» название этого народа – цаны.
Мы видим, что махелоны и цаны оказываются одним народом, обозначаемым двумя названиями.
Добавим сюда и уже цитированное выше указание «Армянской Географии» о том, что «цаны суть халды».
Следовательно, древние и раннесредневековые авторы свидетельствуют о том, что в начале новой эры цаны (цанары), махелоны (предки современных ингушей), ганахи (нахи) и халды (урартийцы) в этой части Кавказа, известном под названием Колхида, входили в единое царство и составляли этническое единство.

«Кардухи, халибы, халдеи, макроны (махалоны), колхи, моссиники, койты и тибарены не были подчинены персидскому царю»,- сообщил Ксенофонт.
Ко времени Ксенофонта (V в. до н. э.) колхидские племена не платили дань персидскому царю и были, в сущности, независимыми.

Все античные авторы отмечали необычайную воинственность колхидских племен, являвшихся постоянной угрозой для соседних греческих городов.
Ганахи прославились как пираты, грабившие суда не только в Черном, но и в Средиземном морях. По отношению к колхидским племенам историки древности применяют эпитеты «самое храброе племя», «самое воинственное племя» и т. д. О халибах Ксенофонт пишет:

«Племя халибов самое храброе племя, через земли которых проходили эллины; они вступили с последними в рукопашный бой... причем пели и плясали, когда попадались на глаза врагам».

Флавий Арииан (II в. до н. э.), римский управитель Каппадокии, говорит: «...с трапезундцами, как говорит и Ксенофонт, граничат колхи.
Тот народ, который, по его словам, отличается наибольшей воинственностью и непримиримой враждой к трапезундам, он называет дрилами, а по моему мнению, это — санны (санары); они до сих пор очень воинственны, непримиримые враги трапезундцев и живут в укрепленных местечках; народ этот не имеет царей и с давних пор обязан платить дань римлянам, но, благодаря разбойничеству, они платят взносы неаккуратно».
Ксенофонт сообщает некоторые сведения о вооружении колхидских племен.

«Халибы носили льняные панцири, доходившие до нижней части живота, а вместо чешуек панциря они пользовались сучеными, туго переплетенными веревками. Они носили также поножи и шлемы, а у пояса кинжал вроде лаконского меча (короткий меч, которым были вооружены спартанцы в Греции; похож на кавказский кинжал), которым закалывали тех, кого удавалось осилить, затем отрезали у них головы и уносили их с собой».

Махалоны были вооружены щитами и копьями, а вместо панциря надевали волосяные плащи, типа ингушских бурок.
Исключительное свободолюбие колхидских племен подтверждает рассказанный Ксенофонтом эпизод о борьбе свободных диаухов (таохов) с вторгшимися в их земли греками.
Когда грекам удалось ценою огромного напряжения ворваться в укрепление таохов, «...грекам открылось страшное зрелище.
Женщины бросали детей вниз и затем кидались за ними сами, и мужчины поступали таким же образом.
Лохаг Эней из Стимфалы увидел какого-то бегущего, по-видимому с намерением броситься вниз человека, одетого в красивую одежду, схватил его, желая ему помешать, но тот потянул его за собой, и оба они полетели вниз со скалы и погибли.
Здесь было захвачено очень мало людей, но много рогатого скота, ослов и овец».
Зимой 853 года цанары совершили самое великое деяние
в своей истории.
На южных склонах Большого Кавказа, у горловины Дарьяльского ущелья, они сначала остановили и затем наголову разбили
120 тысячную армию Багдадского халифа, вторгшуюся в Закавказье.

Знаменитый арабский ученый-энциклопедист ал-Масуди в книге «Мурудж аз-захаб» («Золотые истоки»), написанной в
20-30-е годы X века, приводит такие сведения о цанарах:
«...между приграничной областью Тбилиси и уже упомянутой крепостью „Аланские ворота" лежит царство Санария (Цанар), царь которого называется корискус (греческое хорэпископос), что является обычным титулом здешних царей...
Они христиане.
В этой стране они господствуют над многими народами.
Как сообщает Страбон, «отец географии», гаргареи (общепризнанные предки вайнахов) совместно с амазонками переселились на центральный Кавказ («Керавнские горы») «из Фемиксиры, что на реке Термедонте».
Город Фемиксиры и река Термидонт являлись хорошо известными географическими пунктами античной эпохи и, по свидетельству древних авторов и их средневековых комментаторов, располагались в Южной Колхиде, на земле халдов-халибов,
в тех районах Причерноморья, которые ныне находятся
в границах Турции.
О месторасположении Фемиксир и Термедонта в стране халдов (халибов) мы знаем, в частности, из «Описания населенной земли» Дионисия и из трудов Евстафия.
Как мы видим, гаргарейцы и амазонки мигрировали на Центральный Кавказ из той же страны, что и цаны-цанары, только гораздо раньше, так как ко времени Страбона это переселение успело обрасти легендами и производило впечатление глубокой архаичности.

В домусульманской легенде ингушей повествуется о древнем герое Маго (или Магале), который привел предков западных вайнахов на территорию их исторического обитания из какой-то «далекой южной страны на берегу Черного моря».
Магал описывается как хранитель тайных знаний и повелитель ветров.
О глубине его почитания свидетельствует древний храм
Маго-йерд, сохранившийся в горах Ингушетии до наших дней. Несомненно, название ингушей в устах осетин и горных чеченцев (макалон, махлой) связано с именем Маго и, по сути, означает «люди, народ Маго».
Что касается «южной страны на берегу Черного моря», откуда Маго (Магал) привел свой народ, то это, вне всяких сомнений, та самая «страна махелонов и ганахов», в которой под именем махелонов выступали, как уже отмечалось выше, цаны-цанары, покинувшие Колхиду в начале новой эры и переселившиеся на Центральный Кавказ.

Халиф Джафар ал-Мутаваккиль (847-861) отправил в Закавказье громадную по тем временам армию в 120 тысяч человек во главе с Бугой аль-Кабира.
Армянские исторические тексты говорят, что численность этой армии доходила до 150 тысяч.

Вот как передает ход этой войны «Летопись Картли»:

«Пришел тогда из Багдада турок Буга, холоп Амир-Мумна („повелитель мусульман", халиф), приславшего его во главе большой армии.
Сокрушил он всю Армению и увел в полон всех ее мтаваров и (затем) пришел сюда и осадил город Тбилиси, ибо не повиновался ему эмир Саак (Исхак Бен Исмаил).
Убил Сака, сокрушил Тбилиси, предал огню и разорил все окрестности его.

Но царь абхазов Феодосий выступил против него и стал в Кверцхоби. Поведав об этом, Буга выставил против (Феодосия) спасалара своего Зирака и Баграта, сына Ашота куропалата. Схватились и обратили абхазов вспять, погибло множество людей. Царь Феодосий бежал по Двалетской дороге.

Перед бежавшими вновь нежданно предстали гардабанцы (цанары) в Джварис-Гверди и премного навредили отступавшему воинству. Как только Буга узнал об этом, всем своим станом двинулся и прибыл в Чарталети, расположился здесь, взял у горцев заложников триста человек, пытался вторгнуться в Овсети и дошел до Цховата».
Далее повествуется о том, как цанары, «принеся в жертву заложников своих», выступили против Буги аль-Кабира и нанесли ему сокрушительное поражение.
Как отмечает летопись, «Бог шел им в помощь, ибо когда сразились, начался снегопад.
Одарил Господь их мощью, и погибло бесчисленное множество воинов сарацинских».
Судя по некоторым данным, цанары в этой битве потеряли 16 тысяч воинов.

Следует отметить один важный момент.
По свидетельству средневекового арабского историка ал-Йакуби, видя неизбежность столкновения с войсками Буги
аль-Кабира, цанары заблаговременно обратились за помощью к государям трех стран:
«сахибу ар-Рума» (Византия)
«сахибу ал-хазар» (Хазарский каганат)
и «сахибу ас-сакалиба» (Киевская Русь).
Как отмечал историк А.П.Новосельцев, помощи из этих стран цанары так и не дождались.

Победа цанаров над этой огромной армией могла показаться чудом в глазах современников, однако, достоверность ее подтверждается, наряду с грузинскими источниками, также сочинениями армянских и арабских авторов.
Так, ал-Йакуби с меланхолической краткостью написал об этом событии:
«Буга двинулся против санарийцев, сражался с ними, но они разбили его и обратили в бегство».
О победе цанаров над Бугой аль-Кабира пишет в своей «Всемирной истории» («Тарих ал-Камил») и прославленный арабо-курдский историк Ибн аль-Асир (1169-1232 гг.).

Париж

15.09.2013, 16:52

Нахор дед Авраама, Нахор брат Авраама ( в Коране Нахур)

Не это ли причина вейнахских несчастии?!?

Халдеи произошли от Хеседа (Кеседа), сына Нахорова, брата Авраама (Быт. 22, 22), расселились по течению реки Евфрата, на юг и восток по всей Месопотамии и Вавилонии. Халдеи отличались крайней жестокостью и воинственностью. Халдеи – народ свирепый и необузданный.

ПРОРОКИ И ПРОРОЧЕСТВА

ПРОТОК АВВАКУМ

Имя Аввакум в переводе с еврейского языка означает – любовь Божия, или обнимающий, обхватывающий, сильный борец, подвижник.
Святой пророк Аввакум, один из 12-ти малых пророков, сын Асафата, происходил из колена Симеонова. Родиною пророка Аввакума было небольшое селение Вифзахир (Вифхозир), иначе называемое Бетзохар.
Пророческое служение он проходил в царстве Иудейском, в VII веке до Рождества Христова. Начало пророческой деятельности Аввакума относится к годам царствования Манассии, продолжение пророческой деятельности – во времена царствования благочестивого царя Осии.
Пророк Аввакум предсказал о разрушении Иерусалима халдеями [1].
Пророк от имени Божия угрожает (Авв. 1, 5-6) своим современникам, иудеям, за их нечестие (Авв. 1, 3-4) неожиданным и изумительным бедствием – нашествием невиденного ими дотоле народа – халдеев. Бедствие это еще не наступило, пророк лишь предвидит его приближение (Авв. 3, 2, 16), Иерусалим и храм еще существуют (Авв. 2, 20), и в храме надлежащим образом отправляется богослужение (Авв. 3, 1-19), хотя в общественной жизни царит бесправие и всякого рода нечестие (Авв. 1, 2-4), богопоставленная царская власть тоже существует (Авв. 3, 13), и поэтому предсказание пророка о нашествии халдеев современникам пророка представлялось невероятным (Авв. 1, 5). Особенную силу и остроту недоумениям придавало то, что халдеи, избранные Богом для наказания иудеев и других народов, были сами нечестивее иудеев, превозносились собственною силою, поставляя ее вместо Бога и совершали ничем необуздываемые злодейства (Авв. 1, 9-16). Неужели Бог не может положить конец одному злу иначе, как посредством другого? (Авв. 1, 12-17).
Но далее дается ответ на эти недоумения пророка и народа. Сущность этого ответа составляет мысль, что «душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет» (Авв. 2, 4), откуда следует и неизбежность ожидающей халдеев гибели по суду Божию (Авв. 2, 8-17), чем будет обеспечено спасение Израиля (Авв. 2, 20). Далее пророк пять раз произносит «горе» по поводу гибели халдеев и перечисляет их преступления (Авв. 2, 5-20).
Цель пророчества Аввакума – установить правильный взгляд на пути Промысла Божьего, поддержать и утешить верующих.
Аввакум первый из пророков называет халдеев врагами иудеев. Вероятно, он-то и разумеется в числе пророков, предсказавших иудейскому царю Манассии «такое зло, о котором кто услышит, зазвенит в обоих ушах у того» (4 Цар. 21,12). Несчастье это – разрушение Иерусалима и погибель Иуды.
Пророк Аввакум, в озарении свыше, предвещал, что Иегова явится в мир для суда над врагами Его царства и для спасения Своих избранных во главе с помазанником Своим, и наступит такое время, когда вся земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море (Авв. 3, 13). Здесь не только предрекается избавление евреев из плена Вавилонского, но и спасение рода человеческого. Таким образом, это пророчество мессианского характера – взор пророка провидел избавление еще от другого рабства – греховного рабства всего рода человеческого и его обновление.
Святая Церковь под горою приосененною (Фа-ран) разумеет Божию Матерь, как бы некую гору добродетелей, осененную Святым Духом.
Ввиду такого ясного мессианского значения пророчеств Аввакума Церковь христианская усвоила ему наименование «Богоглаголивого» (пасхальный канон, песнь 4-я, ирмос).
Молитвенная песнь пророка Аввакума (Авв. гл. 3) служит основанием 4-й песни церковных канонов, изображающей всемогущество Бога и непостыдную надежду на Него.
По преданию, святой пророк Аввакум умер в старости и погребен был на собственном поле. Мощи святого пророка Аввакума были обретены в царствование императора Феодосия II Младшего (408-450).
Пророк Аввакум оставил книгу своих пророчеств, состоящую из 3-х глав. Книга пророка Аввакума отмечает начало халдейского влияния в истории библейского Израиля и отличается чистотою и правильностью языка, живостью образов, возвышенной простотой, его взгляд и изложение носит отпечаток самостоятельной силы и современной красоты.

[1] Халдеи произошли от Хеседа (Кеседа), сына Нахорова, брата Авраама (Быт. 22, 22), расселились по течению реки Евфрата, на юг и восток по всей Месопотамии и Вавилонии. Халдеи отличались крайней жестокостью и воинственностью. Халдеи – народ свирепый и необузданный.

Главы:

1 2 3
I. Диалог Аввакума с Богом (глава 1)

Пророк охвачен смятением. Зло и насилие, кажется ему, вышли из-под всякого контроля. Есть ли им предел? Из сердца его рвется жалобный вопль, обращенный к Богу: "Почему Ты ничего не предпримешь?" И Бог отвечает ему: "Я предприму нечто: Я накажу Иудею руками вавилонян". Ответ свыше лишь усиливает смятение Аввакума, боль его становится глубже. И за первым вопросом следует второй: "Но почему, почему Ты хочешь воспользоваться этими отвратительными варварами - вавилонянами, чтобы наказать Иуду?"

А. Горестные вопросы пророка (1:1-4)

Авв. 1:1. В "надписании" к книге (соответствующем стиху 1), как и в начале книги Наума, стоит евр. Масса, одно из главных значений которого - "груз" или "ноша" (по-русски передано как Пророческое видение). Откровения, возвещавшиеся пророками людям, нередко ассоциировались в ветхозаветном сознании с понятием "тяжелой ноши", так как содержали в себе (опять-таки нередко) угрозы, предвещания бедствий, "тяжелых времен". Таково и послание Аввакума. Масса, однако, не всегда предваряла тягостную весть, но могла, к примеру, служить "заголовком" к мудрым высказываниям, записанным в Притчах (Прит. 30:1; 31:1).

При более буквальном переводе с еврейского первый стих Книги Пророка Аввакума звучит примерно так: "Тяжелая ноша", которую увидел пророк Аввакум. Те же два еврейские слова - "ноша" и "увидел" - стоят в Ис. 13:1. Применительно к пророчествам второе слово (хазах) часто подразумевает видение (хазон), способность "увидеть" будущее, посылаемую пророку Богом. Отсюда одним из названий пророков было "провидец" (хозех).

Авв. 1:2-4. Страх и тревога, долгое время терзавшие Аввакума, в конце-концов "вырываются" (как при вулканическом извержении!) жалобой, исполненной отчаяния:

Доколе, Господи, я буду взывать

И Ты не спасаешь? Зачем Ты даешь мне видеть неправду и смотреть на бедствия?

Грабеж и насилие предо мною; царит вражда, возникает раздор.

Оттого и потерял силу …закон, и нет места справедливости, что нечестивый побеждает праведного; оттого и извращается правосудие. (Стихи 2-4 частично приведены в современном переводе; от ред.)

Аввакум хочет понять, почему Бог словно бы безразличен к происходящему на земле. Неужели Он не слышит? Почему Он не вмешается? Почему "не спасает"? Вопль пророка - стар, как мир. Вопросы, задаваемые им, извечны. Они неизменно возникают у людей, когда те пытаются мерить таинственную высшую правду мерками своей, человеческой. правды.

Аввакуму казалось, что Господь не спешит откликнуться на беды и боль людские. О, как бы хотел он, чтобы добродетель автоматически увенчивалась благоденствием, а зло каралось немедленно! Но вот, зло торжествует, а правда гонима, и праведники подвергаются унижениям и часто погибают в мучениях. Как совместить это с Божией справедливостью? И не так ли тысячелетия спустя думают и чувствуют христиане? Не спрашивают ли они с горечью себя и других: почему Бог не отвечает на их молитвы?

В самой постановке своих вопросов Аввакум почти "обвиняет" Бога: Зачем (с какой целью) Ты делаешь меня, слабого и грешного, свидетелем бедствий? Ведь мне, немощному человеку, очень плохо от этого. Но еще хуже мне при мысли, что и Сам Ты, праведный Господь, терпишь все это зло. Как вместить это в наше сознание? (стих 13) Воистину с дерзновением вопрошает Аввакум Бога. С дерзновением и искренностью, которые и объясняются и оправдываются лишь бесконечным его доверием Ему.

Слова, которые употребляет пророк в этих стихах (подчеркнуто звучащие у него "насилие", "злодейство", "бедствия", "грабительство", "вражда", "раздор") характеризовали внутреннюю жизнь иудейского народа, постоянно попиравшего закон, данный ему Богом. Закон потерял силу.

В ответ на скорбные свои вопросы Аввакум слышит страшную весть о новой беде, грядущей на Иудею. Соотношение стихов 2-4 со стихами 5-11 - это соотношение причины и следствия, преступления и наказания.

Б. Бог отвечает (1:5-11)

Итак, на жалобу Аввакума, по сути своей типичную для благочестивого еврея (отнюдь не всегда на подобные, едва ли не риторические, вопросы следовал ответ свыше), Господь отвечает.

1. "ДЕЛО", КОТОРОЕ ОН ГОТОВИТ, СОВЕРШЕНО БУДЕТ В ЦЕЛЯХ ВРАЗУМЛЕНИЯ (1:5)

Авв. 1:5. Речь Господа должна была убедить не только Аввакума, но и всех его современников (Посмотрите… вглядитесь, и вы… изумитесь), что Его равнодушие к происходящему в человеческом сообществе - только кажущееся, и что Он готов - весьма скоро - совершить суд над недостойным поколением избранного Им народа.

Он требует от иудеев внимания (1:5а) к откровению, которого удостоивает их пророка. Пусть переведут взгляд со своих сиюминутных занятий, сплошь и рядом грешных и нечестивых, на международные, так сказать, горизонты. Там они разглядят нечто, чему "сильно изумятся". Ибо тому, что посредством народов совершит Бог в их дни, им трудно будет поверить.

2. ОБ ОРУДИИ БОЖИЕГО НАКАЗАНИЯ (1:6-11)

Грехи и вины иудеев не проходят мимо глаз Господа. И наказание виновных - ради их исправления - совершится по законам высшей справедливости; оно уже в пути. "Изумление", однако, вызовет не самый факт наказания, а орудие, которое изберет Бог для совершения его.

а. Суд совершится рукой вавилонян (1:6)

Авв. 1:6. Первая фраза этого стиха прозвучала, подобно взрыву бомбы: Ибо вот, Я, открыл Бог пророку, подниму Халдеев. Первоначально это племя жило в южной части Месопотамии, по берегам Персидского залива. Вспомним, что Ур, из которого пришел в Ханаан Аврам, был в земле Халдейской. В первой трети седьмого века до Р. Х. племя халдеев стало быстро набирать силу, стремительно продвигаясь в своих завоевательных походах на север.

Имя халдеи известно было за несколько веков до этого, но как о безжалостных агрессорах о них впервые напнсал Аввакум. (Пророк Даниил говорит о халдеях неоднократно, но как о мудрецах-астрологах: Халдея считалась родиной астрологии.) В дни, близкие к Аввакуму, халдеям предстояло "прославиться" как грубым варварам, насильникам. И вот этот-то народ жестокий и необузданный Бог намерен поднять против иудеев, которые, хотя и были запятнаны грехом, но все-таки оставались святыми! (В том смысле, что Бог не отверг их как народ, отделенный Им Самим для Его целей.)

Характеристика халдеев (или вавилонян), которую влагает в уста Аввакума Господь, вполне соответствует тому, как определял их Иезекииль ("лютейшим из народов" назвал он их; Иез. 28:7; 30:11; 31:12; 32:12). Хищники, не склонные к мирному труду на земле, "жившие мечом и грабежом", они "ходили по широтам земли, захватывая не принадлежавшие им селения". Под "широтами земли" понимался, конечно, мир древнего Востока, народы и страны которого - Ассирия, Иудея, Египет, Едом - падали один за другим под напором вавилонских всадников.

б. Описание вавилонян (1:7-11)

Авв. 1:7. В ту пору, наступление которой открыто было Аввакуму, вавилоняне не будут знать себе равных. Страшен и грозен будет этот народ, не ограниченный нормами морали и милосердия, не признающий над собой ни суда ни власти Божиих, но убежденный, что превосходство его над другими народами не от Бога, а от ярости и силы его военных полчищ. По замечанию одного из отцов ранней Церкви вавилоняне "обращали в закон все, что придет им в голову" - на этом и "стояли" их суд и власть.

Авв. 1:8. В живых и наводящих ужас образах описывает Аввакум будущее нашествие. Быстрее барсов кони халдеев и более "прытки" они, чем волки, бросающиеся на добычу под покровом вечерних сумерек. Орел следует, по-видимому, читать как стервятник (евр. несер). В Палестине известны крупные хищные грифы, которые имеют обыкновение взмывать кругами все выше, а затем внезапно падать вниз, на намеченную жертву.

Пророк Иеремия писал о вавилонянах как о "поедающих" (скорее "пожирающих") все на своем пути: поля, людей, животных, растительность, города (Иер. 5:17, также Плач. 4:19). Напоминавшие хищных зверей и птиц, они воистину были страшны.

Авв. 1:9. Все они движимы были жаждой грабежа. Вторая часть первой фразы в этом стихе трудна для перевода, но в ней присутствует (в оригинале) образ знойного ветра пустыни (в русском тексте его нет). Этому ветру, налетающему с востока, под действием которого выгорает все растущее на земле, уподобляются зверские лица несущихся вперед вавилонян: от одного их вида "вянет" (теряет силы к сопротивлению) все живое. Не удивительно, что пленников халдеи брали в несметном количестве (как песок).

Авв. 1:10-11. Для них ничего не значат ни цари народов ни их князья, они служат им лишь предметом изощренных издевательств. Здесь как бы намек на то, что тщетны будут попытки иудеев спастись от вавилонян, вступив в союз с другими правителями Востока.

Из истории известно, как любили вавилоняне превращать в публичные спектакли казнь плененных ими царей и их приближенных. О беспримерном зверстве их можно, в частности, судить по библейскому рассказу о том, как поступили они с иудейским царем Седекией после падения Иерусалима. У него на глазах они убили всех его сыновей и лишь после того, как Седекия досмотрел это жуткое действо до конца, ослепили его. А затем увели в оковах в Вавилон, где он и умер в темнице (4-Цар. 25:7).

Насыпать земляные валы для взятия осажденных городов было в практике всех ближневосточных народов, но вавилоняне были особенно в этом искусны. Насыпав осадный вал, они, словно играя ("смеясь"), брали "всякую крепость" на своем пути.

Непобедимые агрессоры своего времени, халдеи не понимали, конечно, что не своему "могуществу" обязаны бесчисленными своими победами, но всемогуществу Иеговы, избравшему их, как прежде ассирийцев, орудием ярости Своей - для вразумления народов. Потому и "надмились" они духом, т. е. перешли все границы здравого смысла, не говоря уж о смирении. Надо сказать, что первая фраза стиха 11 трудна для прочтения и понимается по-разному.

Так, слово руах (Дух) переводтся и как "ветер" (в значении знойного восточного ветра; толкование на стих 9); иначе читается и сказуемое при руах. В этом случае во фразе видят описание "буйства" палящего ветра пустыни. Но вторая часть стиха 11 и в том и в другом случае не теряет логической связи с первой: сила халдеев - их бог. Исходя, вероятно, из принципа "сила всегда права", они обожествляли ее.

В. Дилемма Аввакума (1:12-17)

Откровение, полученное пророком, повергло его, однако, в еще большее смятение. Жалоба его на грех и беззаконие, завладевшие Иудой (стихи 1-4), не осталась без ответа: Богу известно о поведении Его народа. Скоро, очень скоро, постигнет Иуду наказание. Заблудший этот народ потерпит поражение от халдеев и будет уведен ими в плен. "Услышав" этот ответ, Аввакум, как и предупредил его Господь (стих 5), "изумился". Но более чем "изумление" -ужас охватил пророка: неужели Иегова прибегнет - с целью наказать иудеев - к такому "орудию", как халдеи, которые ведь есть ничто иное, как воплощенное зло! Новые вопросы срываются с уст Аввакума - один тревожнее другого.

1. ПОЧЕМУ БОГ "ПОЛЬЗУЕТСЯ" В СВОИХ ЦЕЛЯХ ЛЮДЬМИ ЗЛЫМИ И НЕЧЕСТИВЫМИ? (1:12-13)

Однако при всем смятении, охватившем пророка, он черпает утешение и надежду в сознании святости и верности Божиих. С тем же дерзновением веры, с каким прежде (стихи 2-4) Аввакум спрашивал Иегову, почему "бездействует" Он, когда насилие торжествует в Его народе, теперь он вопрошает Его, до какого предела попущено Им будет господство нечестивых язычников над народом, избранным Им.

Авв. 1:12. По-еврейски вопросительная форма, в которой звучат слова Аввакума: Но не Ты ли издревле Господь Бог мой! - предполагает положительный ответ. Это в сущности не вопрос, а утверждение. Контрастом воспринимается доверие пророка Иегове, Богу его народа, живому и вечному, по отношению к "вере" халдеев в собственную силу как в бога.

Рассуждая по-человечески, халдеям ничего, конечно, не стоило стереть с лица земли маленькую Иудею. Но Аввакум и мысли допустить не мог об уничтожении Божьего народа, и с ним - завета, в который вступил с этим народом Господь. Уверенность пророка основывалась на неизменности природы Бога, сознававшейся им, и на убежденности в том, что святой и праведный Бог не оставит грех безнаказанным - не только в Израиле, но и в среде его врагов. Отсюда дерзновенный вывод Аввакума: мы не умрем! Ты… только для наказания… назначил его. Не для уничтожения Своего народа, но для заслуженного им суда попустил его. Логично в этом контексте слово цур (скала, твердыня, защита) в обращении Аввакума к Господу.

Авв. 1:13. И все-таки оставался вопрос, который жег Аввакуму сердце. Почему Иегова, обладающий абсолютной святостью, Тот, Которому даже глядеть на злодеяния не свойственно, намерен прибегнуть - ради вразумления Своего народа - к народу в высшей степени нечестивому? Ведь все безобразия иудеев меркнут в сравнении с бесчеловечностью халдеев. Ведь иудей несомненно праведнее их! (Вторая фраза в стихе 13, звучащая как риторический вопрос и в форме настоящего времени, относится именно к халдеям и иудеям, но в плане того, чему совершиться предстоит.)

2. ПОЧЕМУ НЕЧЕСТИВЦЫ БУДУТ ПОДДЕРЖАНЫ БОГОМ? (1:14-15)

Авв. 1:14. Именно эта мысль (по логике "от противного") выражена в стихе 14. Разве, "оставляя Своих людей" беспомощными, как рыба (или пресмыкающиеся) в море - перед сетью ловца, Иегова не окажет тем поддержку злодеям их?

Авв. 1:15. Продолжение метафоры. Вавилоняне сравниваются с "торжествующим" ловцом, который только и знает, что захватывает в сеть свою беспомощных "рыбешек". Почему же допустит Господь столь вопиющую несправедливость? Поистине трудная дилемма стояла перед Аввакумом.

3. ПОЧЕМУ БОГ "СНИСХОДИТЕЛЕН" К ЯЗЫЧНИКАМ? (1:16-17)

Авв. 1:16-17. Та же метафора звучит теперь применительно к халдеям, обоготворяющим свою военную мощь (сравните со стихом 11); фактически они приносят жертвы и "кадят" сети своего невода (образ орудий войны), которые, как они понимают, дают им возможность "жить роскошно". (Между прочим, по свидетельствам древних историков, такие языческие народы, как скифы и сарматы, приносили жертвы (в буквальном смысле слова) оружию; существовала ли такая практика у халдеев, не известно.)

Когда же Господь положит предел ненасытности вавилонян? К этой мысли сводится стих 17.

Пророк Аввакум и его книга.

Пророк Аввакум и его книга.

Личность пророка Аввакума.

«Аввакум»:

-в переводе Семидесяти еврейская форма имени пророка переделана ради благозвучия, так что получается отличное от еврейского значение – «отец Воскресения»;

О жизни пророка Аввакума, его происхождении, времени его деятельности нет определенных данных, даже в его книге. Знаем только, что он был пророком, не самочинно вышедшим на служениe, но говорил именем Иеговы (1:1, 2:2).

Отсутствие биографических данных в книге восполняется обилием материала, открывающего нам душу пророка, его чувства, переживания, т.е. его внутренний образ. Через всю книгу проходит тема борьбы его настроений:

-то он просит Бога явить правду на беззаконнующих: «Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь … для чего даешь мне видеть злодейство…закон потерял силу, и суда правильного нет…»(1:2-4,13);

Но большинство библеистов считают Аввакума допленным пророком, который предсказал нашествие халдеев (1:6), которое имело место в 4-й год царствования Иоакима (4 Цар.24:1 и далее), т.е. около 604-600 гг. до Р.Х. Поскольку пророк говорит о нашествии как еще имеющем место совершится, а его современники с «изумлением» (1:5) слушают его пророчество, значит, его речи звучат по крайней мере за несколько десятилетий до самого события. А если допустить, что он не дожил двух лет до освобождения из плена, то пророк Аввакум должен был быть долгожителем [арх. Варфоломей].

2)В каноне Священного Писания книга святого Аввакума помещена после книги Наума и перед книгой Софонии. Пророк Наум проходил свое служение во второй период царствования Манассии (около середины 7 века до Р.Х.). Пророк Софония – в начале царствования Иосии (Соф.1:1). Т.о. время деятельности пророка Аввакума приходится на период между второй половиной царствования Манассии и началом царствования Иосии.
В самой книге Лопухин находит определенные указания на написание книги около 650 года, т.е. царствование Манассии:

-1:3-4,5-6; 3:2,16 – из этих стихов видно, что беда еще будет: «Я подниму Халдеев … придет на народ мой грабитель…» и т.д.

Время написания книги пророка Аввакума.

Ввиду существования стольких разногласий, вызванных отсутствием достоверной информации, на датировке книги стоит остановиться подробнее.

Есть несколько версий относительно времени написания книги:

-времена Езекии, около 714-700 (проф. Юнгеров);
- времена Манассии и Амона (Кейл, Делич, Баугартнер, Палладий, Глаголев);

- при Иоакиме и халдейском нашествии (Ветте и большинство современных исследователей. Так Будде относит написание к 615 году, Ротштайн и Хунакер – к 605, Новак, Марти, Корнил, Куенен, Баудизин – до 590 г.);

-Дум – к эпохе Александра Македонского;

-Николардот выстраивает целую хронологическую схему:

1)пророчество о нашествии халдеев – самая ранняя часть книги – относится к концу 7 века, не ранее 605 года, когда состоялось Кархемисское сражение (1:5-10, 14-17);

-из отцов Церкви вопросом датировки этой книги занимался только блж. Иероним: «Пророчество направлено против Вавилона и Навуходоносора, царя халдейского, так что, как прежде Наум, за которым следует Аввакум, пророчествовал о Ниневии и Ассирии, которые победили 10 колен Израиля, так и Аввакум пророчествует против Вавилона и Навуходоносора, которыми разгромлена Иудея, Иерусалим и Храм. А чтобы ты знал, что Аввакум жил, когда уже два колена, Иудея, были отведены в плен, Даниил может показать тебе, к которому в ров Аввакум посылается с пищею, хотя принимаем ли мы это повествование или нет, и то, и другое нам полезно: или принимаем и тогда книга Аввакума изображает события после их совершения, или не принимаем, и тогда пророк описывает то, что предвидит».

Как видно, блж. Иероним не высказывается точно, склоняясь к тому, что книга Аввакума написана в эпоху плена Вавилонского (на основе неканонического отдела книги св. Даниила).

И вряд ли так уж неважно различать, написана ли книга о прошедших уже событиях (что отрицает само по себе ее сверхъестественный характер) или о будущих (что делает ее пророческой).

Пророк настолько точно описывает халдеев (такими их знали в истории -1:6-11; 2:4-6,8-9,12,15; 3:13,16), что только комментаторы Дум и Хаппел переносят это описание на греков или считают его обобщением всех вообще врагов иудеев.

Большинство критически настроенных исследователей полагают, что книга появилась непосредственно в предпленную эпоху.

На допленное рождение писаний Аввакума может указывать 2:20, из которого делают вывод о том, что еще не разрушен храм.

Кроме того, несомненная близость пророчества Аввакума к книгам Исаии (Ис.21:3,9 – Авв.3:16; 2:18-19) и Михея (Мих.5:3 – Авв.2:8) свидетельствуют, что они были произнесены не раньше эпохи Езекии (1:2-4 – Ис.28:33,39:1-3).

Версии:

1)Могла ли книга пророка Аввакума быть написана при царе Иоакиме?

Да, могла: это было около 605-590 гг. Поводом к написанию стало Кархемисское сражение, победа Вавилона над Египетской армией Нехао. В ответ на это событие пророк Аввакум возвещает, что и Иудею раздавит Вавилон.

Нет: — при царе Иоакиме судьба Иудеи была уже в руках Вавилона (4 Цар.24:2), т.е. событие уже было явно, а Аввакум пророчествует о дне бедствия, который еще не наступил (3:16), завоеватели описываются как неизвестные (при Иоакиме стали явны уже), их приближение изумляло современников (1:5).

Кроме того, в книге пророка халдеям еще нужно прийти издалека (1:6, 8), а значит халдейские границы еще не были смежными с Иудеей при написании книги Аввакума. А при царе Иоакиме границы уже смежны (4 Цар.24:7).

2)При царе Иосии?

О царе Иосии историк пишет, что «не было царя прежде него, который обратился бы к Господу всем сердцем …душою…силами» (4 Цар.23:25).

А пророк о своих временах пишет, что «грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда …закон потерял силу, суда правильного нет…»(1:2-4). Поэтому едва ли сетования Аввакума относятся к эпохе Иосии, скорее уж к Манассии (2 Пар.34:2-8 и др.).

3)При царе Манассии?

Вполне вероятно (считает арх. Варфоломей).
Можно возразить, что в книге отсутствуют обличения царя в идолопоклонстве, что обязательно бы сделал Аввакум. Но, может быть, книга создана уже после духовного кризиса Манассии, когда он проявил рвение и уничтожил язычество, «низверг чужеземных богов и идола из дома Господня, и все капища…и восстановил жертвенник Господень и принес на нем жертвы мирные и хвалебные…» (2 Пар.33:15-16). А поводом к написанию книги при Манассии могло послужить пленение последнего, после чего он и вразумился (2 Пар.33:11-12).

Ответ Господа: «Я подниму Халдеев, народ жестокий…» (1:6), чтобы они покарали нечестивых:
После обличения жестокости Халдеи и предсказания ее гибели за идолопоклонство святой Аввакум молится, и молитва представлена в главе 3 в виде псалма для пения (сейчас используется как 4-я библейская песнь канона на утрени).

Париж

15.09.2013, 17:28

"Для того чтобы создать несколько фальсификаций, «ученые» мира изрядно потрудились над тем, чтобы внедрить множественную терминологию, в которой зачастую один и тот же народ именовался несколькими разными именами. Причем всем было известно, что речь идет об одном и том же народе, но «установка» не позволяла в широких кругах публиковать работы, в которых имеется указание на этот факт.

Сегодня в нашей относительно короткой исследовательской работе мы рассмотрим вопрос происхождения народа Халдеи, его значения для нахского общества и постараемся восстановить цепочку терминов, указывающих на этот народ и его связь с нахами. Зачем это? А затем, что именно это должно было стать объектом САМОГО пристального изучения историков-исследователей из числа нахов.

Относительно халдеев существует много искаженных материалов. Почему халдеев пытаются приписать к семитам читателю станет ясно далее. Однако, следует отметить, что ученые лишь «предполагают», что халдеи семиты. Де-факто о них известно следующее: халдеи говорили на арамейском языке.

Собственно на основании этого факта фальсификаторы и подводят аудиторию к тому, что халдеи – семиты, поскольку арамейский язык включен в семью семитских языков. Однако то, что те же «ученые» абсолютно пренебрежительно пропускают некоторые факты, свидетельствует об их «не бескорыстности». Об арамейском языке необходимо знать, что до смешения его носителей с народами-кочевниками (бедуинами), говорящими на семитских языках, арамейский язык был абсолютно независимым и обособленным от языка бедуинов. Потому историю арамейского языка необходимо разделить на следующие периоды: досемитский, семитский и период смешения с ивритом.

На каком языке говорили халдеи ДО того, как перемешались с семитами? Вернее, КАКОВ был АРАМейский ДО того, как он подвергся семитской «ассимиляции»? Для этого необходимо проследить историю его НОСИТЕЛЕЙ.

Халдеев ложно располагают на территории Южной Вавилонии – современный юг Ирака, в районе города Басры (Побережье Персидского залива). Так ли это было на самом деле? Давайте по порядку:

Официальная «наука» сообщает, что известно только шесть халдейских племен, которые именуются ими словом «бит». Жили они родами под управлением своих вождей. Перечислим эти племена:

Бит-Якин (пограничное с Эламом племя),
Бит-Дакури (самое крупное племя),
Бит-Амукани,
Бит-Адини,
Бит-Шилини и Бит-Ша'алли

Известно, что вавилоняне/ассирийцы именовали их Калду, иудеи Касдим/Кашдим. Считается, что известные нам из различных историй волхвы, в том числе и те, которые «пришли поклониться родившемуся Иисусу» - халдеи.

По утверждению международной науки, впервые халдеи упоминаются в 878 году до нашей эры в анналах ассирийского царя Ашшурназирпала II. Занимались они скотоводством, рыболовством и земледелием.

Касситы именуют их «кардуниаш» - «страна Карду».

Халдеев считают основателями астрологии. Им приписывается первое провозглашение бессмертия души, математика и многие другие научные достижения.

Однако где же на самом деле обитали халдеи?

В исторических очерках упоминается событие 732 года до н. э. – год прекращения вавилонской династии и начала борьбы между Ассирией, халдеями и Эламом за вавилонское наследство. Сообщается, что князь рода Бит-Амуккани (одно из халдейских племен) Укин-Цир захватил Вавилон и царствовал там три года, пока ассирийский царь Тиглатпалассар III осаждал халдейскую столицу – Дамаск.

Казалось бы – при чем здесь «Персидский залив», где якобы жили халдеи, и Дамаск, который находится на северо-западе от побережья залива вблизи Средиземного моря? А при том, что этот и многочисленные другие факты указывают на то, что центром проживания халдеев действительно было Междуречье Тигра и Евфрата, но не их УСТЬЕ, а ИСТОК, то есть территория ШАМА.

Халдеи обитали не на юге, а на севере от «Вавилонии/Ассирии». Что мы знаем об этих землях?

А знаем мы следующее: на территории северо-западнее Ассирии располагалось два царства – Урартское и Митаннийское. Коренное население этих царств – хурриты, известные широкой нахской аудитории. Вопрос, а где доказательства, что Халдеи и хурриты/урарты – один народ, кроме того, что они обитали в одной области?

Существует огромное количество клинописных табличек Урарту, тексты которых «транкрипированы» и переведены на языки мира. Известно, что урартские письмена переведены с помощью нахского языка и самым близким к нему из современных диалектов назван диалект нахского языка.

Для нас это не удивительно, поскольку нам известно, что, к примеру тейп Орсой, из числа Чеберлойцев и Чентийцы являются переселенцами из Урарту. Мы не будем приводить доказательства урартского происхождения множества нахских обществ, поскольку дискуссии на эту тему возможны только в среде дилетантов российской науки, тогда как международная наука, в том числе и ученые Гарвардского университета определились с этим окончательно и давно (видимо в силу того, что исторически американцы не воспринимают нахов как «колонию» и «туземцев»).

Интересно же следующее: цари Урарту в своих письменах, текстах и воззваниях всегда указывают на имя почитаемого ими Бога – Халди. Именно Халди. Г1ал-да

ḫal-de eu-re (<Dḫal-di-e eú-ri-e) – «Богу Халди, владыке», Dḫaldini-ni ušmaši-ni – «мощью бога Халди» - эти и подобные им обороты постоянно наблюдаемы в клинописях.

Используя правило, выведенное Д.Ролом, «Халди» переходит в «Алди» или семитское (ассирийское) «Калду».

За почитание Бога, именуемого ими «Халди», урартийцы стали именоваться Халдеями. Стоит отметить, что название народа от имени почитаемого им «бога» не единично. В частности, самоназвание армян – Хая/Ая происходит от имени тагута Айа (идол женского рода), которому они поклонялись. Но «Халди» вовсе не имя очередного тагута, но один из эпитетов Всевышнего, который с нахского можно перевести как, например, «Высочайший Владыка», «Владыка Богатств», «Верховная религия» («Хьал ди»). Также есть и другие варианты перевода в зависимости от значения слова «хьал» и «ди» (в нахском языке у них имеется несколько смыслов).

Возникает следующий вопрос: зачем семиты приложили усилия к тому, чтобы «урарты» и «халдеи» вдруг стали ДВУМЯ разными народами и сфальсифицировали историю про халдеев, якобы обитающих у побережья Персидского залива?

Во-первых, следует отметить, что всем известное слово «Урарту» является нарицательным – оно дано ассирийцами и взято именно из ассирийских (семитских) источников. Урарту было лишь одним государством халдейцев, тогда как сами халдеи обитали на довольно обширной территории. Слово «Урарту» в корне своем имеет слово «Ур».

Помнит ли читатель, кто являлся выходцем из библейского «Ура Халдейского»? Авраам – отец пророков. Именно по этой причине и были созданы множественные фальсификации, целью которых было превратить Авраама (а значит и всех пророков, происходящих от него, мир им) – в семита. Разумеется, лжеученые не смогли скрыть тот факт, что перед тем, как появиться на «земле обетованной» Ибрахиму (мир ему) «пришлось» сначала «попасть» в царство Митаннийское, где он посетил столицу Митанни – Харран. А кто есть митаннийцы? Хурриты! А кто есть хурриты? Урарты! Современный сирийский город Алеппо в оригинале именуется Халеб, архаичная форма которого Халед – город Халдеев. Как уже было показано ранее, столицей халдейцев был Дамаск. Все эти города, перечисленные нами, входят в состав области, именуемой мусульманами ШАМ. Именно из Шама вышел Ибрахим и именно из хурритов/урартов/халдеев. Намеренно исказив исторические данные, враги Всевышнего надеялись, что, «превратив» халдеев, Ур и Авраама в семитов, они сумеют приписать себе богоизбранность. Истина же заключается в том, что сыны Изсраиля и сыны Исмаиля являются халдеями (урартами) и язык их – арамейский (урартский).

В библейских преданиях Ибрахим предстает перед нами в качестве странника, пытающегося спастись от фараона. Но опускаются данные о том, что, прежде чем попасть в Египет, Ибрахим жил в Митанни и сражался с царем Нимрудом, который был одним из правителей мира!

Поистине, неверующие способны на всякую мерзость! Как же много искажено руками нечестивцев, которые не постыдились ничего, даже клеветы в адрес Творца!

Возникает еще один вопрос: если бы Ибрахим и правда был быходцем из южного Ирака (а именно там дислоцируют семиты Ур Халдейский) – разве не была бы эта область благословенной? Ведь Ибрахим – отец пророков! И назван Всевышним Своим Другом в Коране!

Вспомните сообщение от пророка (да благословит его Всевышний и приветствует), в котором он отказался от просьбы людей благословить Неджд (нагорье Ирака и Ирана). Но зато пророк благословил Шам!

«О Аллах, благослови наш Шам! О, Аллах, благослови наш Йемен!» Люди сказали «О, Посланник Аллаха, а как же наш Неджд?» После третьего раза Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Там (в Неджде) будут землетрясения, испытания и смуты, и оттуда появится рог шайтана» (Бухари).

Ибн Хаджар сказал: «аль-Хатаби сказал: «неджд в направлении востока для того, кто находится в Медине, это Неджд – пустыня Ирака и его регион (баадия аль-Ирак ва Навахиха). Основное значение Неджда – то, что поднято/возвышенно над землей…».

Это еще одно доказательство того, что Ибрахим (да пребудет с ним мир) – выходец из Шама, а Ур Халдейский – это Биайни (нахское «гнездовое/родовое») (Биайни – так сами урарты называли свое царство)
Более того, пророк говорит «наш Шам!» и «наш Йемен!», тем самым недвусмысленно указывая на то, что эти земли – их Родина! Ведь известно, что все исмаилиты (исмаилиты традиционно считаются пришлыми среди арабов. Часть из них – курейшиты, племя пророка) – потомки Исмаила, которые пришли из Шама! При чем тут Йемен, спросите вы?? А при том, что Адам и Хьава (наши праотец и праматерь) – встретились в области поблизости от современной Мекки на горе Арафат! Из чего следует, что их потомство (допотопное) могло обитать изначально в плодородном Йемене, который находится относительно недалеко от Мекки (к югу). Шам был назван первым, потому что эта Родина ближе пророку (да благословит его Всевышний и приветствует) исторически! А истина известна АллахIу.

Из всего этого следует, что нахи являются потомками народа, из которого происходят пророки (да пребудет с ними мир). И нет сомнений в том, что нахи ассоциируют себя с Шамом, поскольку до сих пор сохранились легенды о том, что нахи пришли из области Шам.

Шам есть Биайни. Биайни есть Урарту. Урарту есть Халди. Халди есть Халдеи. Халдеи есть арамеи. Арамеи есть народ пророков.

Напоследок стоит сказать, что в числе топонимических названий современной Нахисты – поселение Хьелди, которое, разумеется, имеет прямое отношение к обсуждаемой нами теме. Если кто-то сомневается в связи между топонимией Нахисты и Урарту, просим прочесть исследование, на которое есть рецензия от профессора Саламовой Р.А.:

Уважаемые читатели! Вас обманули! Вам придумали тысячи названий, вас увлекли разными периодами, чтобы отвлечь от самого главного. И помните! Истинным наследником халдеев может быть лишь тот, кто исповедует Ислам ПОЛНОСТЬЮ. Ибо сказал Творец Всевышний:

«О люди, Мы сотворили вас от мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга. Лучший среди вас перед Аллахом – богобоязненный. Поистине, Аллах Всезнающий» (Коран 49:13).
Общество БК считает, что нахи являются выходцами из Шама и потомками народа пророков (да пребудет с ними мир) – халдеев.

Общество БК считает, что следующие фальсификации предприняты лжеучеными для создания псевдотеории о вседозволенности («богоизбранности»):

а) искажение дислокации Ура Халдейского

б) искажение дислокации самих халдеев

в) разделение понятий урартиец и халдей, для создания впечатления «разных» народов

г) принятие за основу арамейского языка третьего периода (период семитической ассимиляции), но не первого, с халатным отношением к носителям языка, покинувшим Шам, заселенный семитами, ради сохранения самоидентичности и бегства от преследований

д) семитское происхождение Иброхима (да пребудет с ним мир)

е) приписывание урартскому слову «Халди» статуса тагута, тогда как речь идет об эпитете – одном из имен Творца

Общество БК считает, что данное направление заслуживает большего внимания в качестве объекта научного исследования (если говорить о периоде ДО Средневековья), нежели другие периоды и регионы, поскольку речь идет об истоке (родовом гнезде) нахского этноса. Именно отсюда началось расселение, в том числе и на север, юг, запад и восток.

Общество БК считает, что любые исторические вопросы должны рассматриваться строго через призму Единобожия для четкой идентификации и разделения понятий «неверующий» и «верующий». Недопустимо гордиться невежественными предками, сколь бы великими не были их завоевания. Это важно, поскольку это влияет на Веру человека.

На карте возможное расположение библейского "Ура" - город Урфа, находившийся недалеко от столицы Митанниского царства Харрана.

Об Урфе в Новой Энциклопедии «Британника» сказано(2): «Город расположен на плодородной Харранской равнине. С трёх сторон он окружён известковыми холмами... По древней традиции это место связывают с легендарным королём Нимродом, а мусульманское предание гласит, что в пещере под городской крепостью когда-то родился Авраам. Современное название города образовано от древнеарамейского Урфаи (Urfai)».""

Инфанта

15.09.2013, 18:42

Титанический исследовательский труд. Баркал Париж.

Париж

15.09.2013, 19:44

1.Ассирия агонизировала. Халдеи со столицей в Вавилоне, объединившись с кочевниками-мидийцами быстро захватывали Междуречье, нанося одно поражение за другим ассирийской армии. Стычки теперь проходили в верховьях Евфрата.
Но теперь впервые за последние 600 лет имперской славой соблазнился фараон Нехо II в Египте. Он решил подойти к долине Тигра и Евфрата на севере и поддержать ассирийскую армию против халдеев и заполучить побережье Средиземного моря.
В 609 г. до н.э. Нехо II отправил свои войска вдоль средиземного моря на северо-запад. Он был чрезвычайно удивлен и рассержен, когда на его пути встал Осия, царь иудейский. Осия к этому времени считал себя правителем большого государства. Более того, он возродил истинную религию и твердо верил, что бог ему поможет.
Войска Иосии встретили египтян у Мегиддо в 55 милях севернее Иерусалима. Именно на этом месте Тутмос III выиграл у народов Ханаана великую битву. И на этот раз египтяне победили, а Иосия был убит.
Иосия задержал на короткое время армию фараона, и ассирийские войска успели уйти, а египетские войска были встречены армией халдеев, которые еще в 610 г. до н.э. захватили столицу Ассирии Ниневию.
Нехао II избежал прямой конфронтации с халдеями, которых в одиночку побаивался, и решил закрепить свою победу над побережьем Средиземного моря."
2. масонство является наследием ученых и жрецов Халдеи, Индии и Египта, которые распространяли таким образом свои нравственные учения, воззрения и на них воспитывали своих учеников и приверженцев.

3.Вскоре обоим царствующим державам предстоит вступить в схватку с персидским царем Киром и потерпеть от него сокрушительное поражение. Но до этого события халдеи сами были завоевателями. По археологическим данным, пришли они туда с юго-запада, из Аравии, примерно около середины эры Овна (1000 до н.э.). Это были воинственные бедуины, состоявшие одно время на службе у ассирийских царей. По другим сведениям.....?!

Большое развитие получили у халдеев астрономия и математика. Они выделили среди звезд созвездия, дали им названия; определили, как движутся по небосводу Солнце, Земля, Луна и планеты; научились довольно точно предсказывать солнечные и лунные затмения. Все это требовало немалых познаний в математике. Халдеи научились извлекать квадратные и кубические корни, знали об арифметической и геометрической прогрессиях. Откуда у кочевных народов взялась такая высокоразвитая наука, строят самые невероятные догадки и предположения. В Тассили, в пустыне Сахаре, это северная Африка, нашли, например, такое изображение, датированное примерно 6000 годом до н.э.

По Ктесию, халдеи пришли из Египта с Белом, организовавшим их в жреческую касту и научившим всякой божеской и человеческой премудрости, которую они в течение веков передавали из рода в род. Таким образом, халдеи, наряду с магами, друидами, брахманами, приобрели репутацию жреческих философов, всесветных мудрецов. Их считали основателями звездочетства и астрономии. В связь с ними ставили даже религию Зороастра, объявляя его учеником. Позднее по всему миру можно было встретить странствующих шарлатанов, называвших себя халдеями. Уже Катон предостерегал от них римлян. В В 139 г. до н. э. сенат изгнал из Рима шайку халдеев, но вскоре при трупе одного консула нашли халдейскую грамоту. В халдеев веровал Сулла. Цезарь, Помпей и Красс не гнушались слушать их предсказания. Существовали целые оккультистические школы халдеев. Тиверий на Родосе изучал у какого-то Фрасилла оккультную науку. Халдеи имели успех при дворе императоров и у аристократии, а для провинций, после общественных бедствий, они были настоящими бичами, эксплуатируя суеверие, несмотря на протесты людей. При таких условиях совершенно забывалось различие халдеев и вавилонян и даже вообще этнографическое значение термина "халдеи".

Шумерские жрецы-халдеи были обособленным сословием, происходившим из знатных фамилий. Звание жреца было наследственным, кандидат в жрецы должен был быть здоров и не иметь физических недостатков. Чаще всего правитель был и первосвященником, т. е. высшим жрецом, осуществлявшим на земле связь между Небом и людьми. Вавилонские жрецы были учеными и самыми образованными людьми своего времени. Служили жрецы и жрицы в основном при храмах, которые имели форму ступенчатых башен. Халдеи не отменяли официального культа Мардука и других астральных божеств, но у них была и своя эзотерическая традиция, очевидно "архаичного" образца. Считается, что это с их подачи на всем семитском Востоке получили распространение амулеты и талисманы, приемы первобытной магии (энвольтирование) и примитивного гипноза ("сглаз"). Вавилонские жрецы широко использовали транс во вредоносной и военной магии, например, изготовив изображение врага, жрец входил в транс и, четко визуализировав всю картину боя, представлял себе, как враг отступает и гибнет. Выйдя из транса, жрец брал изображение, разворачивал его лицом вниз и сжигал.

Символом вечности у халдейских жрецов-математиков считалось число 653. Священным было число 6532. С ними производились различные действия: разложение на составные части, возведение в степень. Различными комбинациями цифр зашифровывались астрономические познания, истории городов и проч. С особым почтением относились халдеи к числу 60. При раскопках древнего Ниппура (территория нынешнего Ирака) обнаружены целые хранилища пластинок с записанными на них математическими упражнениями вокруг числа 60 и особенно 604. Почему? Объяснять смысл математических головоломок "непосвященным" халдейские мудрецы отнюдь не собирались, и сейчас мы можем только догадываться, какие реальные факты и знания того времени были зашифрованы в цифровой магии. Своему народу жрецы преподносили мистику чисел лишь в самой элементарной форме: каждый житель Халдеи знал, что среди первого десятка чисел благоприятствующими человеку, счастливыми являются три и семь.

Позднее, когда числовая мистика пустила корни во всем античном мире, эта вера была повсюду непререкаема. В числе семь древние видели отражение многих явлений мира: неделя делилась на семь дней; на небе было известно в те времена семь планет, а на земле насчитывалось семь чудес света: большое место занимает эта цифра в древних мифах. У Атланта, подпиравшего плечами небесный свод, было семь дочерей – плеяд, которых Зевс превратил затем в созвездие; Одиссей семь лет провел в плену у нимфы Калипсо на острове Огигия; подземная река Стикс семь раз обтекает ад, разделенный, в свою очередь, на семь областей; у вавилонян подземное царство окружено семью стенами; по исламу, над нами находится семь небес, и все угодные богу попадают на седьмое небо блаженства: начиная с Халдеи, семерка, как добрая помощница, фигурирует в знахарских заговорах, заклинаниях. Отголоски почитания этого числа остались в разговорном языке многих народов до наших дней. И сейчас мы говорим: "Семь бед – один ответ", "Семеро одного не ждут", "Семь раз отмерь, один – отрежь".

В 536 н.э. Халдея соединилась с Персиею, в 640 г. как Персия, так и Халдея подпали под власть Магомета, и, наконец, в 1639 г. под власть турок. Два названия – Халдея и Вавилония по-видимому очень часто прилагались к одной и той же стране. Первоначальное название по крайней мере известной части Халдеи было Сеннаар. Так как иудеи долгое время находились в Вавилонском плену, то они постепенно усвоили себе язык своих властелинов. Знание еврейского языка значительно забылось по крайней мере в среде простого народа, и потому чтобы дать ему возможность читать и понимать Священное Писание, были сделаны парафрастические переводы ветхозаветных писаний на халдейский язык. Со времен вавилонского плена по-видимому ведет свое происхождение и иудейская каббала.

Стоит отметить, что "халдеями" европейцы и до сих пор по традиции иногда называют христиан – жителей Ирана и Ирака, а их церковь и официально называется Халдейской (Catholic Chaldaean Church, уния с Римом 1553, резиденция Патриарха в Багдаде). Но это, само собой, не те халдеи, о которых идет речь. Древнее понятие халдейского жреца-мага во многом затерто понятием халдея-христианина (несторианца). Несторианцы-христиане, в свое время спасаясь от гонений, бежали из Константинополя в Вавилон и организовали там свою церковь, получившую права патриархата и состоящую в унии с Римом. Поскольку церковь именуется Халдейской, то и христиан-несторианцев называют халдеями. Но, совершенно понятно, что к древним магам-халдеям христиане-несторианцы отношения не имеют.

Предание о трех халдейских загадках гласило, что мужем богини Иштар мог стать любой житель Вавилона. Для этого он должен был выпить особый напиток и взойти на ее зиккурат. Неизвестно, что имелось в виду: церемониальное восхождение на реальную постройку в Вавилоне или галлюцинаторный опыт. В пользу второго предположения говорит то, что напиток приготовлялся по довольно экзотическому рецепту: в него входили "моча красного осла" (возможно, традиционная в древней алхимии киноварь) и "небесные грибы" (видимо, мухомор). По преданию, путь к богатству и совершенной мудрости (а вавилоняне не разделяли этих двух понятий – они скорее считались взаимно переходящими друг в друга и рассматривались как различные аспекты одного и того же) лежал через сексуальный союз с золотым идолом богини, который находился в верхней комнате зиккурата. Считалось, что дух Иштар в определенные часы сходит на этого идола.

Чтобы быть пропущенным к идолу, необходимо было разгадать три загадки Иштар. Эти загадки до нас не дошли. Отметим спорную точку зрения Клода Греко, который полагает, что речь идет о наборе ритмизованных и весьма полисемантичных из-за своей омонимичности заклинаний на древнеаккадском, найденных на раскопках в Ниневии.

Гораздо более убедительной, однако, представляется версия, основанная сразу на нескольких источниках: три загадки Иштар представляли собой три символических объекта, которые вручались вавилонянину, пожелавшему стать халдеем. Он должен был разъяснить значение этих предметов (мотив символического послания). На спиральном подъеме на зиккурат было три заставы, где будущему халдею по очереди предлагались эти объекты. Того, кто решал хоть одну загадку неправильно, стража заставы сталкивала с зиккурата вниз, что означало верную гибель. Тем не менее желающих было множество, так как ответы, которые позволяли пройти на вершину зиккурата и соединиться с богиней, все же существовали. Раз в несколько десятилетий это кому-нибудь удавалось.

Человек, который решал все три загадки правильно, всходил на вершину и встречался с богиней, после чего становился посвященным халдеем и ее ритуальным земным мужем (возможно, таких было несколько).
4.. Тот единственный факт, что аккадцы изображали землю в форме лодки не продолговатой, как те, с которыми мы знакомы, а совершенно круглой, подобной слегка уплощенному мячу с отрезанной вершиной, какие использовали халдеи, находящейся в непрестанном круговом движении в океане пространства, уже доказывает, что их древние маги сильно опередили христианских отцов средневековья. Мы сомневаемся, можно ли сравнивать какие-либо представления первых, с их огромными познаниями в астрономии, с отрицанием сферичности земли Августином на том основании, что это помешало бы антиподам увидеть Господа Христа во время его второго пришествия; или Лактанция, который полагал, что это заставило бы людей на другой стороне земли ходить вниз головами; или, наконец, святых мудрецов, которые совсем недавно сожгли Галилея за его анти-духовное богохульство. И мы все еще испытываем сомнение в том, рассеется ли столь предвзятое отношение к «магии» хотя бы в наши дни? То, что эти маги жили и творили среди халдеев, было известно с незапамятных времен как египтянам, грекам, ариям, так и многим другим народам. Но то, что, по причине предрассудков, осталось втуне, это – в чем именно заключается такая магия? И даже сегодня, имея в своем распоряжении целую библиотеку надписей, раскрывающих эту тему, найденную Лэйардом и Смитом в развалинах древних городов Халдеи, если ученые не попытаются прочитать их в свете других аналогичных сочинений, они никогда не поймут их истинного значения. Ибо у них уже имеются «Веды», «Зенд-Авеста» и [египетская] «Книга Мертвых», но они находят в них лишь буквальный смысл мертвой буквы – дух неизменно ускользает от них.
5.Пришло известье Аврааму от Нахора,
Что Милка восемь родила ему сынов,
Что братья выросли и возмужали скоро,
И даже младший уже дедом быть готов.

Уц - старший, Вуз и Кемуил, отец Арама
Кесед, Хазо, Пилдаш, Идлаф и Вафуил,
(Чья дочь потом станет невесткой Авраама).
Ревекку Вафуил и холил и любил.

А от наложницы красавицы Реумы,
Родился первенец по имени Тевах
Затем пошли еще, так сам Нахор задумал,
Второй Гахам, потом Тахаш и младший Мах.

Париж

15.09.2013, 23:11

Происхождение Шумера
Возможно шумеры - это выходцы из горной “Аратты-Арарата”, некоей парадигмы Первой Страны-Земли человечества после потопа (см. главу 3), давшей понятие “ариев”. Я предполагаю, что первый Шумер (Синар) вошел в Междуречье именно с северо-востока, как Авраам вошел в Ханаан.
С оправданной степенью вероятности можно также предположить, что шумеры были из колена Яфета, которые пришли на землю, занятую сынами Хама (”убейдцами”). Впоследствии Междуречье завоевали степняки семиты-аккадцы. Так что Шумер - истинная земля смешения.
Тут нам надо четко разобраться в пространстве и времени, от этого зависит понимание нами самого феномена Шумер.
Итак, первое пристанище - “стоянка”, “страна” - спасенного от потопа человечества - гора Арарат (точнее “горы Араратские”, т.е. Араратское нагорье) и ее окрестности.
Отсюда, согласно Библии, человечество совершило первую эмиграцию - разумеется на Запад, в Месопотамию:
2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
(Бытие 11)
Надо четко определить: Этот первый причал пра-человечества, еще единоречного, еще не та Месопотамия, которая дала цивилизацию. И города, построенные тут первочеловечеством - Вавилон, Эрех (Урук) и др. - это пра-города, построенные на месте допотопных, но еще не вдохновенные поздней шумерской цивилизацией. По-видимому наиболее активными в строительстве были хамиты, жившие еще в одной языковой семье с другими. В особенности выделяется великий градостроитель Нимрод, создатель Вавилона:
8 Хуш родил также Нимрода; сей начал быть силен на земле;
он был сильный зверолов пред Господом [Богом], потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом [Богом].
Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар.
(Бытие 10)

Я выделил слово “вначале”, которое говорит о том, что перечисленные города имеют и последующие исторические этапы.
В самом деле, после того, как строительство Вавилона и башни было начато, но не завершено (8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню]. Бытие 11) начался качественно новый этап развития человечества - рассеяние и расселение по всей земле. Достроен Вавилон был уже шумерами, которых пока нет.
Известно, что род Иафета двинулся на север и восток и ясно что частью заселил прежнюю пра-родину - Араратское нагорье (самый мощный охват расселения, что согласуется с Библией: “27 да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых”. Бытие 9). “Вселение в шатры Сима”, возможно, означает освоение покинутого общего места обитания - Арарата. Сим двинулся на юг, а Хам - на запад (Ханаан, Африка). Но кто-то же остался на земле перво-Месопотамии. Это остаток первых лингвистически недифференцированных ариев, первая расовая смесь, возможно с некоторой доминантой наиболее сильной хамитской формации (как в Америке доминируют англо-саксы, или в СССР доминировали русские), создавшие тут т.н. халафскую и убайдийскую культуры.
Но самое интересное - это те, кто заселил вновь пра-родину - Арарат или точнее Урарту [7] (также Аратта).
Однако, не эта топонимическая линия северо-восточного соседа Месопотамии наиболее интересна, а то, что коренные жители этой страны называли себя халдийцами, а самоназвание горы Арарат - Халди-ха!
Вот что пишет по этому поводу филадельфийский исследователь Евгений Манин:
“Коренные жители этой страны, … сами себя называли халдийцами (по имени своего верховного бога неба Халди [8]), а свою страну - Биайнили. В центре этой гористой страны лежало большое соленое озеро, называвшееся “морем Биайни” (многие исследователи полагают, что позднейшее название озера - Ван это и есть искаженное Биайни). На нагорье было несколько довольно высоких вершин вулканического происхождения (сейчас они называются Себеллан, Сюнхан, Арагац и т.д.), но среди них выделялся покрытый вечным снегом Халди-ха - “Дом Халди” - будущий Арарат” (”Seagull” #1 (12) от 9 января 2004 г.)
Хотят Манин предупреждает не путать “халдийцев” с “халдеями”, тут не спутаешь: страна эта (Урарту, Аратта) не что иное как… Халдея, точнее пра-Халдея [9]. Позднее Халдеей стали называть юг Месопотамии и вообще с халдеями связана величайшая путаница человечества, ибо в Библии даже родина патриарха Авраама город Ур назван Уром Халдейским, хотя, якобы, халдеи как племя стали известны только с начала 1 тысячелетия до н.э.
Одни исследователи говорят, что халдеи - это семитские племена Аравии или Сирии. Другие подчеркивают, что “халдеи” - обозначение вавилонян, именно южных месопотамцев, в отличие от северных ассирийцев. Иногда халдеев ассоциируют именно с ассирийцами. Следует к тому добавить, что в древней Греции и Риме халдеями называли жрецов и гадателей Вавилона, восточных мудрецов, астрологов, магов и т.д.
Что такое “земля Халдейская”? Где она?
Тот факт, что Ноева страна, гористая страна на северо-востоке от Междуречья называлась Халдеей, находит свое подтверждение в Книге Юдифи. В этой неканонической повести, написанной, по-видимому, во 2 веке до н.э. и дошедшей до нас только в греческой копии, содержится воистину супер-откровеннический абзац о происхождении шумеров - субстрате возникновения ибри-евреев.
6 Этот народ происходит от Халдеев.
7 Прежде они поселились в Месопотамии, потому что не хотели служить богам отцов своих, которые были в земле Халдейской,
8 и уклонились от пути предков своих и начали поклоняться Богу неба, Богу, Которого они познали; и Халдеи выгнали их от лица богов своих, - и они бежали в Месопотамию и долго там обитали.
9 Но Бог их сказал, чтобы они вышли из места переселения и шли в землю Ханаанскую; они поселились там и весьма обогатились золотом, серебром и множеством скота.
10 Отсюда перешли они в Египет, так как голод накрыл лице земли Ханаанской
(Юдифь 5)
Ясно, что тут говорится о “Халдейской земле”, которая ВНЕ Месопотамии, и ясно, что религиозные протестанты, давшие начало иудеям - шумеры - пришли в Месопотамию, “место переселения”, где “долго обитали”. Халдеи - первичные, пра-халдеи - вовсе не семитические, а часть иафетического племени, эмигрировавшее как первые колонисты Америки в Месопотамию по религиозным мотивам. Это племя ушло далеко на юг Месопотамии и в дальнейшем именовалось “халдеями” по стране своего исхода. И не так уж не правы поздние исследователи 18-19 века, путавшие халдеев с шумерами. Шумеры - это бывшие халдеи, по странному историко-культурологическому казусу превратившиеся в “новых халдеев”, построивших Нововавилонское царство.
Небывалые смысловые перипетии, связанные со словом “халдеи”, в полной мере раскрываются при анализе самого этого слова.
В Библии “халдей” - Kasdiy kas-dee' и означает это слово буквально “разрыхлитель почвы”, “тот кто боронит почву”, “пахарь”. Скорее всего это указывает на земледельческий характер Араты-Халдеи, где уже Ной возделывал землю и сажал виноградник.
Шумерский смысл KAS-DI еще более интересен.
kas7, ka9 - означает “счет”, “вычитание”, “владение”, “учет” и напрямую связано с аккадским ksp kaspu - “серебро, деньги” и nikkassu, nikkâsu, nîkâsu, nîkâssu - “счет”, “подсчет”, “итог”; “содержание”; “состояние”; “имущество”, а qaqqad kaspi - “капитал”.
Итак, надо полагать что Аратта-Халдея была первым капиталистическим обществом, умеющим и любящим считать.
Этот аспект окончательно утверждается вторым корнем:
DI - это “суд”, “судебное решение”, “вердикт”… А все слово KAS-DI (”халдей”) имеет смысл “кассиры”, “судящие по подсчету”, “расчетливые” (недаром, официантов на русском сленге называли “халдеями”). В дальнейшем это качество имени вылилось в понятия “звездочет”, “исчислитель” (перво-комптютер) и, увы, “начетчик”. Можно считать также, что касди-халдей - это первое название ученого и колдуна (на вавилонском халдей - калду!).
Еще один аспект. Конечно все эти kaspu невольно наводят на мысль о Каспии. Т.е. вовсе не о Персидском заливе. О кавказском (иафетической, белой расы) направлении Аратты-Халдеи говорит и происхождение слова “Кавказ” - от хеттского kas-kas.
Добавим, также, что фонетические синонимы kaš4, kas4 означают “не местного”, “пришельца”, кем халдеи-шумеры и были в Месопотамии и кем позже были шумеры-ибри в Ханаане.
Сомнительно, что бог Халдеи - “Халд” - которого Евгений Манин называет “богом неба”, на самом деле являлся таковым. Его характеристики - борода, стояние на льве (драконе), а главное - копье - четко указывают на Мардука, который был богом огня, но не неба.
Мне думается, что изначала богом Халдеи (не позднего Урарту!) был именно Мардук, названный Халдом за его магические способности, т.е. Мардук-Маг. Вероятно, он олицетворялся с Солнцем и в таком аспекте был “богом неба”, который господствовал над другими природными божествами-духами.
В лоне этой “государственной” халдейской религии мардукизма создалась секта тех, кто верил именно в бога Неба (Луну, Наннар-Сина) и кто “не хотел служить богам отцов своих, которые были в земле Халдейской” - пра-шумеров и пра-пра-иудеев, которые впоследствии были изгнаны в Месопотамию. Именно этого сектантского “бога Неба” и проектирует Манин на Халдею.
Солнечный аспект Мардука-Халда впоследствии вырос в отдельного бога Солнца - Артиниса. А его “погодный” аспект (Тешуб!) в бога Теиспаса. В Урарту эти божества сложились в троицу.

Париж

16.09.2013, 09:05

Мы можем не сомневаться, что коренное население Урарту и Армении не исчезло в 590 году до нашей эры ... В своей полулегендарной биографии персидского царя Кира Ксенофонт приводит любопытный рассказ о том, как Кир умиротворил Армению, действуя как посредник между собственно армянами и последователями бога Халди, то есть потомками урартов. Армянский царь Тигран становится персидским вассалом. Царь Кир отыскивает армян, заселяющих плодородные долины и пахотные земли, и последователей бога Халди, скрывающихся в горах. Кир убеждает армянского царя позвать народ Халди в долины и за соответствующую плату и дань заняться обработкой пустующих земель. Взамен последователи Халди (урарты) обещают разрешить армянам беспрепятственно пасти стада на горных склонах. Затем Кир принимает меры для поддержания мира между этими двумя сообществами: он строит крепости в стратегических точках Армении и ставит там свои гарнизоны, со своими командирами. Цари ассирийские были извечными врагами последователей Халди, хуритов ...
Как известно, в Урарту существовала наследственная царская власть и вновь входящие на урартский престол цари традиционно короновались в главном храме бога Халди в городе Ардини.
Халди/Г1ал- ди/да - Г1ал- бог, ди- вера, да- отец. Д1ала- отец бог.
Нет никакого сомнения что ингуши которые в 1810 году клялись богом Г1ал, это потомки халди.. На картах страну образованую вейНахами, на территории Сев Кавказа называют Гелия... результат путаницы буквы Г1 - Г,Х, А..
Субклад крови вейнахов, среди армян, грузин и тд подтверждает, что многие оставщиеся нахи были ассимилированны другими народами

Париж

16.09.2013, 12:52

Месопотамия в Библии - Aram Naharayim - Равнина, Долина Нахора .
Нахор/ Нахур - нет сомнения, что священные книги описывают легендарного нашего предка.

генеалогия Аврама, которого Бог позднее назвал Авраамом и который является потомком по старшей линии Сима, сына Ноя:
(Нагляднейший казус, заключающийся в том, что Авраам произошел из рода Сима и в то же время был шумером, т.е. принципиальным не-семитом, и тот факт, что шумеры, хурриты, халды произошли от явно "яфетистской" Аратты-Халдеи, разрешается простым "расщеплением" понятия семит, хамит или иафетист. Эти три "расовые", "этнические" ветви находят выражение только в языково-культурном признаке. ЯЗЫКОВОЕ рассеяние и в данном случае "Сим", "Хам" и "Иафет" - не племена, а языки. Т.е. не генотипы, а фенотип)
Сим родил Арфаксада через два года после Потопа.
Арфаксад родил Салу - тридцати пяти лет.
Сала родил, Евера - тридцати лет.
Евер родил Фалека - тридцати четырех лет.
Фалек родил Ρагава - тридцати лет.
Ρагав родил Серуха - тридцати двух лет.
Серух родил Нахора Первого - тридцати лет.
Нахор родил Фарру - тридцати девяти лет.
Фарра родил Аврама, Нахора Второго и Арапа – семидесяти лет.1
. Имена патриархов отождествляют с теми местами или этническими группами, которые известны из исторических документов, отчего легко предположить их мифологичность, связанную с древним традиционным взглядом на кочевую жизнь предков. Арфаксад, которого Иосиф называет "предком халдеев", может иметь отношение к земле Аррапкха с добавлением аккадского слова "shad", то есть "гора". Эти "горы Аррапкхи" идут вокруг современного Киркука, с которым отождествляют Аррапкху. Сала, наверное, имя божества, если судить по составному имени Мафусал (Бытие V, 21 и далее), которое означает "Человек Салы", как Ишваал означает "Человек Ваала". Евер — предок, от имени которого происходит имя Ивриим, или евреи, — может быть соотнесен с любыми местами, которые древнееврейские и ассирийские источники называют землей "за рекой" (eber hannahar; 3-ья Царств V, Фалек — название города, расположенного на Среднем Евфрате, и упоминаемый в письмах города Мари. Реу встречается как личное имя в тех же документах и может быть идентифицировано как название города Ракхилу в тех же местах. Серух — город, который назывался Саруги и находился между Харраном и Карсимиш. Нахор — город, называвшийся Накхуру или Тил Накхири в письмах города Мари и ассирийских надписях с XVIII по XII в. до н. э. и находившийся неподалеку от Харрана. Город Фарра, который встречается как Тил Турахи в ассирийских надписях IX в. до н. э., также находился недалеко от Харрана.

2). Возраст патриархов: считается, что Адам прожил 930 лет, Сиф — 912, Енос — 905, Каинан — 910, Малелеил — 895, Иаред - 962, Енох - 365, Мафусал - 969, Ламех -777, Ной - 950, Сим - 600, Арфаксад - 438, Сала - 133, Евер - 464, Фалек - 239, Рагав - 239, Серух - 230, Нахор — 148 и Фарра — 205 — весьма скромный древнееврейский вариант, несравнимо дольше жили допотопные вавилонские цари. Приведем пять примеров: Алулим царствовал 28800 лет, Аламар — 36000 лет, Энменлуанна — 43200, Энменлуанна — 28800, Думузи Пастух — 36000.

Эти вавилонские списки, цитируемые Беросом, имеют одну общую черту с библейскими списками: самых старых предков награждали самыми долгими жизнями, потом жизни тоже были долгими, но все же более короткими и становились все короче, пока не стали реальными. В древности на Ближнем Востоке, где долгая жизнь считалась самым большим благословением, псевдо божественный тип первых мифических царей и патриархов отмечен увеличением их возраста в десять, сто, тысячу раз.
Генеалогия Аврама должна показать, что предки израильтян были мудрыми, добродетельными старшими сыновьями — и все детали были подправлены редакторами для достижения этой цели. Аран, по-видимому, родился в Харране, хотя, конечно же, имена и названия не являются здесь этимологическим тождеством, однако сказано, что он умер в Уре. Повторение "Нахора" заставляет предположить, что, несмотря на Книгу Бытия XI, 26-27, которая перечисляет трех сыновей Фарры — Аврама, Нахора Второго и Арана, Нахор был старшим сыном Фарры, потому что ему было дано имя деда со стороны отца. Этот обычай до сих пор существует на Ближнем Востоке. Более того, Фарра взял в жены двоюродную сестру Эдну, дочь Аврама. Это было бы логично, если бы Аврам был младше, чем Нахор, но вторым, а не третьим сыном.

Выше мы выяснили, что это имя говорит о величии (раздел "Великие евреи"). Вместе с тем, Нахор - Nachowr - naw-khore' (как и Nachar - "течение", "река", от Nahar - "лучиться", "сиять", "светиться") - означает, по мнению Филона Александрийского [63], "угасание света". Также, есть значение Nachar - "фыркать". Очевидно жест, примиряющий все вышеуказанные значения, это - ИСТЕКАНИЕ, ИСХОД, ИЗБЫТИЕ чего-то.
С еврейским смыслом слова-имени "Нахор" сочетается шумерское прочтение.
NA- "человек", "ладан", "камень". Har, àr, ur5: "мельничный жернов"; "кольцо"; "звено (цепи)". Т.е. "Нахор" в шумерском прочтении это - ТОЧИЛЬНЫЙ КАМЕНЬ, АБРАЗИВ. Только тут акцент иной: имя означает источение другого, а не себя. Смыслы опять сходятся в понятии "река" - она источает берег, и она источается в море.
Имя Na-har перекликается с обратным прочтением Харрана - Har- (ra)-an - "дорога". Обратное дороге может быть "тупик", "остановка", "конечность" (hur) что и отразилось в имени сына Нахора - Фарры. Также смысл "бездорожья" может указывать на "пуп земли" - место, где сходятся Земля и Небо, т.е. Ниппур (Нибру). Алан Элфорд считает, что Нахор был жрецом в Ниппуре.
Что можно разведать по имени о деятельности Нахора? Кем он был?
Дед-Нахор в Библии исчезает, но появляется его внук-Нахор - средний сын Фарры и младший брат Авраама. Если верить смыслотоничности каждого штриха Библии, в этом "втором Нахоре" мы найдем сведения о первом.
Нахор-2 не пошел с семьей в Ханаан, а остался в Месопотамии. Он не двинулся и из Ура Халдейского, где вероятно был рожден, как и его младший брат Аран, который тут и умер. Однако в какой-то другой город Месопотамии Нахор-2 переместился и основал там свой клан. Этот город в Библии так и называется "город Нахора":
и взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошел. В руках у него были также всякие сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора.
(Бытие 24)
!!"Месопотамия" в Библии - 'Aram Naharayim и многие склонны видеть в этом имя собственное для "города Нахора". 'Aram Naharayim - означает "Арам двух рек", а Арам, Aram - "экзальтированный", "особый" и происходит от 'armown - ar-mone' - "цитадель", "крепость". Т.е. Арам-Нахараим - это Крепость Двуречья, а это ведь не что иное как Ниппур - сердцевина Месопотамии. ( 'Aram Naharayim - Равнина, Долина Нахора/ инг)
AR-AM (ár - ám) - структурно и смыслотонически близко к великому Божьему hé-ám - "да будет!" и означает жест благословения - "будет благословенным!" [64]. Арамеи - это имя Шумеру Избранному, это тот Шумер, который от политеизма пришел к монотеизму, это "иудеохристиане" (шумеро-иудеи!), первые христиане, какими были Апостолы: не случайно арамейский стал языком Нового Завета.
"Город Нахора" в Арам-Нахараиме (Месопотамии) - это та маленькая секта неофитов, которые как иудео-христиане в Иерусалиме не стали "пророками в своем отечестве" и исчезли.
Но вот что удивительно: несмотря на то, что Авраам покинул родину-Месопотамию, а Нахор остался, Бог у них один! Более того это тот же Бог, что был у "отца их" Фарры:
Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их.
(Бытие 31)
В обоих случаях имеется в виду Бог (с большой буквы!) - elohiym. Т.е. очевидно, что Автор Библии в данном случае принципиально отождествляет Яхве и Сина в имени родовом Элохим! Более того, тот факт, что Авраам стремится женить сына Исаака именно на девушке из клана Нахора, для чего возвращает сына в Месопотамию (правда, подчеркнуто временно: "берегись, не возвращай сына моего туда" (24: говорит о некоей ностальгической реминисценции авраамовой монотеистической веры.

(По исламу - Ибрахим — сын Азара, имя которого Тарах46, сын Нахура47, сына Шаруха48, сына Рагава49, сына Фалаха50, сына 'Абара51, сына Шалаха52 , сына Арфахшада53, сына Сама54, сына Нуха.
Вакиди55 сказал: «Ибрахим родился в начале второго тысячелетия от сотворения Адама».
В «Дополнении» через путь Ибн ал-Мусаййаба56, который пе*редал от Абу Хурайры57,говорится: «Ибрахим был обрезан в возрасте ста двадцати лет58. И умер он, когда ему было двести лет». )

Париж

18.09.2013, 06:38

Халдеи полагали, что мир вечен и не имеет ни начала, ни конца, и что все управляется Божественным Провидением.
Планеты - это "толкователи", "посредники", передающие людям божественную волю. Их правильное, повторяющееся движение заставляет думать, что либо они сами разумны, либо ими движет нечто разумное. Главным объектом культа было Солнце....Звезды слишком далеки от Земли и потому не занимаются земными делами, и эти дела поручены посредникам..

Париж

18.09.2013, 19:10

Г1ал- бог, и ключ к открытию потерянной письменности г1алг1ай/ВейНахов!!

Ингушский древний язык халдеев/г1алдей, сохранили иудеи!

Алфавит Халдейский и Еврейский

http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/00011.gif
http://rbardalzo.narod.ru/4/mandej.html
МАНДЕЙСКОЕ ПИСЬМО

Горепекин утверждал, что предки ингушей имели письменность, которую они принесли на Кавказ около 5 тысяч лет тому назад. Ф.И. Горепекин считал, что около 500 лет тому назад ингуши потеряли свою письменность и привел знаки этого письма, обнаруженных им на сосудах, найденных при раскопках в с. Салги. ( сегодня научно Кровь - субклад ингушейJ2а4b*-М67. подтверждает мнение великого предсказателя, первый поток ингушей прибыли на Кавказ 5000 лет назад)

Библейская версия Нахар - дед и родной брат Авраама..
халдеи народ братьев - Авраама Нахара...
Предок Авраама( Ур-халдейского) Нахар, вне всякого сомнения хуррит/ халдей..
Официальная версия....еще больше омолодила халдеев шумеров, хурритов..
"В 630 г. до Р.Х. Халдеи спустились с Кавказских и Таврских гор бурным потоком, овладели западною Азиею, разрушили Иерусалим, покорили под свою власть Тир и Финикию и основали государство, простиравшееся до берегов Средиземного моря и названное по имени их Халдеею. В 536 по Р.Х. Халдея соединилась с Персией
Два названия – Халдея и Вавилония по-видимому очень часто прилагались к одной и той же стране. Первоначальное название по крайней мере известной части Халдеи было Сеннаар/ Шумер. Так как иудеи долгое время находились в Вавилонском плену, то они постепенно усвоили себе язык своих властелинов. Знание еврейского языка значительно забылось по крайней мере в среде простого народа, и потому чтобы дать ему возможность читать и понимать Священное.
Писание, были сделаны парафрастические переводы ветхозаветных писаний на халдейский язык. Со времен вавилонского плена по-видимому ведет свое происхождение и иудейская каббала.
Со времен вавилонского плена по-видимому ведет свое происхождение и иудейская каббала ..""

""ЕВРЕЙСКИЕ ТАРГУМЫ ИЛИ ПАРАФРАЗЫ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ. /тара(инг) - схожий, подобие/

Таргум, или по халдейски "таргута", значит толкование, объяснение. Эти слова означают объяснение слов одного языка словами и выражениями другого, более понятного, бывшего в большем употреблении, чем первый, или же объяснение непонятных слов текста на том же самом языке, словами и оборотами того же языка, но более подробными и ясными. Халдейский язык раввины называют языком таргумическим. В отношении к халдейским переводам священного Писания слово "таргум" означает объяснение слов еврейского языка выражениями и словами халдейского.

Начало "таргумов" надобно искать в том обстоятельстве, что иудеи, находясь в вавилонском плену, забыли свой язык, и потому явилась потребность толковать священное Писание на сиро-халдейском языке, в то время особенно распространившемся.

Иудейские писатели приписывают таргумам весьма глубокую древность. Так, некоторые из них свидетельствуют, что таргум Онкелосов получил начало на Синайской горе, что таргум Ионафанов получен составителем из уст пророков Аггея, Захарии и Малахии; оба таргума, по их мнению, — божественного происхождения. Другие приписывают"". http://www.sravnika.narod.ru/lxx/targ.htm

Вот оказывается чем объясняется что в Священных книгах многие древние имена, слова имеют объяснения на ингушском языке?!?

Читаем внимательно! ТОРА. БЫРЭЙШИТ. / Тора( Инг) - вновь прокладываемая дорога... Т1 оара- раскрытая кисть руки, тоара - круг на письме, выделявший имя бога)
Этимология слово «Адам» –« А» - я, «дам»-прах. на ингушском языке. «(7) И создал Г-сподь Б-г человека из Праха!!! земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым.»
«Иша» - на ингушском языке «НЕ ХВАТАЕТ» !!! «И сказал человек: сей раз это кость от моих костей и плоть от плоти моей; она будет называться иша (женщина), ибо от иш (мужчины) взята она. (24)
«Аж»-яблоко, «ажол»-судьба!!!! «11) И сказал Он: кто сказал тебе, что ты наг? не от дерева ли, о котором Я заповедал тебе не есть от него, ел ты? (12)»
Этимология слово «Хава» - на ингушском языке –« сделала-родила»,(1) И Адам познал Хавву, жену свою; и она зачала, и родила Каина,\ Этимология Каена-, земля дана, лодонью захват\ и сказала: приобрела я человека с Господом. (2) И еще родила брата его, Эвэля.\ Этимология «Эвила» - положи -умри – два значения на ингушском языке\
ПЯТЫЙ ДЕНЬ!(25) И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя Шэйт(Сифа), Этимология слову «ШЭЙТ» – двенадцать, на ингушском языке.
У Шэйта также родился сын, и он нарек ему имя Энош\Тени\; тогда начали называть именем Г-спода. : …. и нарек им имя Адам (человек)!! в день сотворения их. «Человек» на ингушском языке –«АДАМ»
ТРЕТИЙ сын Адама Шэйта
Шэйта – ДВЕНАДЦАТЬ, на ингушском языке. Нахора дети сформировался как союз двенадцати племен. .
Священная книга израильтян, сообщает о родном брате Авраама, Нахара, и о его потомстве с именами, что подтверждает, историю Халдейского царства, где в начале второго тысячелетия до новой эры, произошло слияние двух господствующих народов Месопотамии.!!!?? (братство Авраама и Нахара?!)
При этом древнее наречие совершенно исчезло из обиходного употребления и сохранилось только у жрецов. Вместе народы создали новую страну и новую культурную традицию…. «Мафтир ---(20) И было, после этих событий сообщено было Аврааму, сказано: вот, и Милка родила сынов Нахору, брату твоему: (21) Уца, первенца его, и Буза, брата его, и Кымуэйла, отца Арама, (22) И Кэсэда, и Хазо, и Пилдаша, и Идлафа, и Бытуэйла. (23) Бытуэйл же родил Ривку. Восьмерых этих родила Милка Нахору, брату Авраама. (24) А наложница его, именем Рыума, родила также Тэваха и Гахама, и Тахаша, и Мааху.»
Все перечисленные имена потомства Нахара, можно с уверенностью, назвать вайнахскими, ингушскими. Если учитывать, что для древних израильтян, названия имен, всегда, несли особый смысл, можно только догадаться, что пытается донести Тора, для потомства. Самое главное, подчеркивается прямое кровное родство. Что несет в себе имя отца Авраама и Нахара, и их деда Нахара - если не нахское происхождение?!)
Но, что ДВЕНАДЦАТЬ обозначает, для древнего ингушского народа.????? . Ингушский народ делился на двенадцать шахаров. /Шахар-имя сына бога Аьла\Эла и название территориальной единицы.\ Ингуши клянутся, двенадцатью шахарами, и СЕГОДНЯ в 21 веке.
В Асиновском ущелье, около древнего храма 7-9 века, Тхаба-Ерды, заседали 12 выборных старейшин. /известно «Дзурдзукия-Ингушетия состояла из 12 ворот, каждая - каменный замок»\
Другой пример. - «Иисус Христос в образе Спасителя часто держит в руках яблоко или указывает на него – символ Спасения.!! Существует много версий и точно неизвестно, что это был за плод. Некоторые толкователи ислама считают, что это было или дерево винограда, или фиговое дерево(то есть дерево инжира), или камфарное дерево. Другие считают, что был плод яблони, или плод унаби. Несмотря на то что плод, которым искусили Еву в райском саду, в Библии не назван, яблоко было первым фруктом, на который пал выбор позднейших толкователей Священного Писания.»
Но в ингушском языке!!!, яблоко и даже плодовое дерево несут смысл из Священных книг!! Например -- «а1ж»--яблоко, «а1жал» -судьба, «дет» -дерево, с другим смыслом «не трогай».
ЦА-кровь! Ца – дом, имя, огонь, красный, один. Кровь является важнейшей характеристикой жизни. Мы употребляем выражение «от плоти и крови». Правда, мы давно уже не ощущаем значительности этой фразы, а ведь плоть и есть прах, здесь — лишь бездушное материальное вместилище жизненной силы, сама же жизненная сила — это кровь.
«Са» и «Ца», звучат в ингушском языке, практический как, первые фонетические звуки человечества, буквы человека «Ц и,С» которые несут смысл. Во многих исторических хрониках, языках, и даже священных книгах «Ца» меняется на «Са» и теряется смысл, этимология слова. К примеру, Официальная, жреческая иудейская религия - саддукейства, правильно есть цадукейства, со смыслом «праведный,чистый»
Значение ингушского фонетического звука первого человека, со смыслом троединство, проходит, через весь ингушский язык, Ц1и-ц1а-ц1и\ огонь-дом-имя. Человек добыл огонь, для сохранения огня построил дом. Человек, сохранивший огонь, построивший дом, получает признание и имя, будь он простым отцом в семье, или королем в государстве.!!! Цен-саг- жрец, Цеус/Зевс и тд
«Не все, однако, считают, что Ковчег находится на Арарате. В Библии ведь не сказано, что Ковчег пристал к горе. Там говорится, что он оказался у гор Араратских. К ним относится и вершина Джуди-Даг. (Даг/Дукъ- холм, склон, Дж- овен).Находится она южнее Арарата, в местах, где некогда было шумерское царство Аратта. Эпизод этот описан в Библии, а Микеланджело запечатлел его в росписи Сикстинской капеллы… Известный иудейский историк Иосиф Флавий (1 век н.э.) также сообщал, что гора Джуди является именно тем самым местом, где причалил Ноев Ковчег. И в Коране сказано: «Вода отступила, и все окончилось. Ковчег пристал к горе Джуди, и Слово прозвучало вновь: «Да погибнут творившие злые дела!» (Сура XI:44).»
Возможно, история Ноаха, буквально, заложена в названии населенного пункта - «Нахичиван» - «Нах – чиван» , что на ингушском языке обозначает и сегодня « место куда прибыл Нах»!
""«На земле был один язык и одно наречие».(Бытие, 11:1).
«И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя : Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле». (Бытие, 11:4-9).
Удивляет поразительное единодушие мировых «ученых - авторитетов» в этом вопросе, категорически заявляющих, что первоязык утерян навсегда, что шумеры –вымерший народ неизвестного происхождения. Это говорится о людях, оставивших после себя сотни и тысячи документальных источников, откуда до сих пор черпаются все мировые знания. Это говорится о людях, построивших сеть ирригационных каналов, аналогов которым не знала мировая цивилизация за все время своего существования. Всем знаниям, которыми сегодня обладает человечество, мы обязаны именно им, шумерам.
Удивляет то, что из тысяч клинописных табличек «случайно» разбиты все те, где говорится о происхождении шумеров. Это не может не наводить на мысль, что существует негласное табу относительно происхождения шумеров, которого до сих пор придерживаются некоторые сегодняшние лже-ученые от шумерологии."

Нет сомнения, что древние израильтяне, которые писали божественные книги, думали и читали на ингушском языке, который и был утерян, как указывают десятки исторических и религиозных источников.

( в этих ссылках много спорного, но у Вас есть возможность исправить спорное и отказаться от смешного)
Язык атлантовhttp://www.proza.ru/2012/04/28/531
Ахмед Махмудов
http://www.nohchidu.ru/index.php/2009-12-28-12-29-03/2009-12-28-12-53-03/2009-12-29-09-45-56
http://www.proza.ru/2013/01/27/2305
Коран и халдеи http://www.nohchidu.com/2009-12-28-12-29-03/sip/rozeia.html

http://www.diaspora.no/index.php?option=com_content&view=article&id=1772:----lr&catid=54:iman-ihsan&Itemid=411
и. тд