Просмотр полной версии : Осетинизм
Ваш знакомый
07.10.2008, 20:08
КАК ЗАЩИТИТЬ ОСЕТИНСКИЙ НАРОД
6 августа 2008 года банды Саакашвили напали на Южную Осетию и захватили Цхинвал.
В ходе тяжелых боёв агрессоры были выбиты из Цхинвала.
Мы одержали военную победу.
Теперь ее надо закрепить победой на информационном фронте.
Избежать участия в этой информационной войне не удастся -- она уже идёт, и никому не удастся отсидеться.
Избежать участия в информационных войнах -- даже сложнее, чем в войнах обычных.
Есть непроверенные сообщения о том, что счет убитых саакашвиловцами мирных осетин идет на тысячи.
Это ужасно, но эти факты теперь надо умело использовать.
Надо обвинить Саакашвили в геноциде, массовых убийствах мирного населения, этнических чистках и военных преступлениях.
Надо показать, что саакашвиловцы действовали теми же методами, что и эсэсовцы.
Надо показать, что Саакашвили -- это новый Гитлер.
У простого обывателя должно быть сформировано мнение:
"Саакашвили -- это Гитлер".
"саакашвиловцы -- это эсэсовцы".
Для западной аудитории надо также показать, что Южная Осетия -- это второе Косово, где мирных малочисленных осетин пытаются вырезать вооруженные до зубов орды озверевших саакашвиловцев.
Исключительно важно провести точный подсчёт числа убитых саакашвиловцами мирных жителей. С точностью до единицы.
Имя каждого убитого -- установить. Всех назвать поимённо.
Объявить всероссийский траур по погибшим -- под траурную музыку огласить имена всех убитых по наиболее массовым каналам телевидения, провести минуту молчания. Объявить 7 августа Днём Памяти геноцида осетинского народа.
Как только позволит обстановка в Цхинвали -- сразу же начать, и быстро, в сверхкороткие сроки провести строительство мемориального кладбища жертв геноцида -- всех убитых хоронить в один день, торжественно, с широким освещением в СМИ.
После этого незамедлительно приступить к созданию Мемориального Музея геноцида осетин, аналогичного израильскому мемориалу Яд ва-Шем. Отдать под этот мемориал часть разрушенного города с наиболее ужасными руинами, и оставить эти руины без восстановления, в качестве напоминания о геноциде. В корпусах самого Музея разместить экспозиции, рассказывающие об ужасах геноцида.
Приступить к созданию Музея Оккупации Осетии, посвященного борьбе за независимость с 1992 года.
Обязательно и сверхважно сделать присвоение геноциду осетин имени собственного на осетинском языке и в дальнейшем вести обозначение геноцида осетин только этим термином -- аналогично терминам Холокост и Шоа, прочно ассоциируемых с геноцидом евреев. Это наиболее важный ключевой момент, это сделать сейчас даже важнее, чем строить мемориальные кладбища и музеи. Ибо пока у явления нет имени, оно есть вполне заурядное явление, или его и вовсе нет. Осетинское слово, выбранное для обозначения геноцида осетин, должно быть благозвучным на осетинском, грузинском, русском, английском, французском, немецком и испанском языках. Повторяю, присвоить осетинское имя Геноциду осетин -- сверхважно. Термины "Осетинский Холокост", "геноцид осетин", "катастрофа осетин", "трагедия осетинского народа" и т.п. могут быть только временными подпорками.
Прочным основанием может быть только осетинское название на осетинском языке. Это название, одним простым ёмким словом обозначающее и символизирующее весь ужас геноцида осетин, станет ключевым символом, против которого будет бессильна любая контрпропаганда.
Необходимо также быстро подготовить и принять закон, устанавливающий уголовную ответственность за отрицание Холокоста (уничтожения евреев), геноцида в Руанде, геноцида армян и осетинского Холокоста (уничтожения осетин) -- быстро принять закон, аналогичный, например, законам Австрии, Франции, Швейцарии, Бельгии, Польши или Евросоюза -- смотря какой лучше подойдёт, и делать аналог как можно более близким к оригиналу. Это не позволит просаакашвиловским неонацистам отрицать геноцид осетин.
Как только термин для обозначения геноцида осетин будет выбран, надо добиваться удаления сборной Грузии с Олимпийских Игр в Пекине под предлогом обвинений в геноциде осетин. Цель -- не удаление сборной Грузии с игр, а популяризация в мировых СМИ понятия Геноцида осетин и короткого ёмкого термина, обозначающего этот геноцид. Это провести надо обязательно, поскольку второго такого случая удобного выхода на всемирную аудиторию и вторжения в информационное пространство, контролируемое враждебными нам СМИ, не представится ещё очень долго.
После внедрения в сознание имени и понятия осетинского геноцида любое действие защитников Южной Осетии будет находить простое и неоспоримое оправдание: мы не могли допустить повторения осетинского Холокоста.
Аналогичные действия по созданию наименования геноцида абхазов, тематических музеев и кладбищ надо провести и в Абхазии -- там бандиты тоже оставили свой след.
Надо ввести также в обиход понятие "антиосетизм", означающее разновидность ксенофобии, идеологию враждебного отношения к осетинам как к этнической группе, проявляющаюся в преследовании, унижении, насилии, нагнетании вражды и неприязни, дискриминации и нанесении ущерба по отношению к личности, общественной группе или части населения, по признаку принадлежности к осетинскому народу или из-за осетинского этнического происхождения.
Производные от "антиосетизм" слова: "антиосет", "антиосетист", "антиосетский", "антиосетинский", "антиосетская", "антиосетинская", "антиосетское", "антиосетинское", "antiosetism", "antiossetism" (англ.), "antiosetismus", "antiossetismus" (нем.), "antiosetisme", "antiossetisme" (фр.).
Нужно по горячим следам снять как минимум один документальный фильм о ребёнке, который прятался в подвале, спасаясь от обстрелов и зверств саакашвиловцев. Как ему было страшно, как он плакал, как он был ранен, как ему было больно и одиноко. Как его спасли ополченцы, прогнав агрессоров. Фильм перевести на русский, осетинский, грузинский, английский языки. Позднее -- и на другие языки ведущих мировых держав, а также на наиболее распространённые языки планеты. Фильм широко показывать по телевидению, сделать доступным через интернет.
Нужно записать как можно больше телеинтервью и телерепортажей с мирными осетинами, пострадавшими от геноцида -- детьми, женщинами и стариками. Можно открыть телефонную горячую линию, по которой жертвы геноцида смогу рассказать о своих страданиях и получить помощь психологов; свидетельства жертв записывать и использовать впоследствие для восстановления истинного хода событий во время геноцида.
Нужно организовать круглосуточное вещание российских СМИ (радио и телевидения) на всю контролируемую саакашвиловцами территорию, вещание вести на русском и грузинском языках -- создать отдельные грузинские радиоканал и телеканал, к работе на них привлечь лояльных деятелей культуры: например, Тину Канделаки, Георгия Данелия, Вахтанга Кикабидзе, Зураба Церетели, и других.
Недопускать никаких антигрузинских акций -- мы не воюем с Грузией и грузинами, мы помогаем осетинскому народу сбросить иго оккупации и спастись от осетинского Холокоста -- именно такой должна быть идеология. Грузинский народ и грузины -- наши друзья, Саакашвили и его банда -- наши враги и враги всего человечества. Использовать в пропагандистких целях всенародную любовь к Георгию Данелия и Вахтангу Кикабидзе.
Это нанесёт сильный удар по Саакашвили -- ещё немного, и вест мир его признает новым Гитлером, устроившим горный Холокост.
После одержанной военной победы долг всех сотрудников СМИ России и всех честных сотрудников СМИ других стран -- рассказать правду о войне в Осетии.
Только правда об этой войне закрепит победу сил справедливости.
Пожалуйста, распространите как можно шире эту информацию среди осетин. Больше всего для защиты своего народа могут и должны сделать именно они.
http://oper.ru/news/read.php?t=1051603304&page=11#1101
Блин,а чё!? Правильно говорил ДТ-вОйны выигрывают идеологи(кажеться таков был смысл). И вовсе не важно правду пишут или нет,главное гнуть свою линию.
ЛЮБОПЫТНО НА http://www.newsland.ru/News/Detail/id/284730/cat/42?_openstat=ZGlyZWN0LnlhbmRleC5ydTsxMzI0OTExOzMwN DU4Mjc7cmVnaW9uMTUucnU6Z3VhcmFudGVl
Профер 2 сентября 2008 22:00
1.Ситуацию в Чечне и в ЮО никак нельзя сравнивать, т.к. цели у России в Чечне и у Грузии в ЮО совершенно разные. У России нет и не было цели уничтожить Чеченский народ, а Грузинская цель откровенный геноцид и уничтожение народа Осетии. В Чечне замешаны были большие материальные интересы, а в ЮО этого нет. В Чечне Россия не уничтожила физически представителей миротворцев...
stroysnab 2 сентября 2008 23:22
1)НЕ кривите душей,какие в Чечне были миротворцы,о каких миротворцах вообще шла речь,когда в 1995 на Грозный двинулись 2 танковые армии?!На женщин,стариков и детей,а не только солдат Дудаева,которые защищали свою страну,свою свободу,на которую имели намного больше оснований,чем осетины и абхазы! И россияне были позорно разбиты.
А кто позволил России на территории чужого государства,в обход его законов,раздавать свои паспорта?! и 15 лет поддерживать тамошние режимы?
Или Вы меня попробуете убедить,что без российской поддержки,Абхазия и Осетия продержались хотя бы месяц? Ха-ха-ха........
Ваш знакомый
09.10.2008, 21:06
Разрушение гражданских объектов в ЮО продолжалось после того, как в Цхинвали вошли войска РФ
http://www.newsru.com/pict/big/1105733.html - Слайд-шоу
Разрушение гражданских объектов в Южной Осетии продолжалось еще несколько дней после того, как в Цхинвали, согласно официальным сводкам, вошли российские войска. Это доказывают спутниковые снимки окрестностей югоосетинской столицы, произведенные 19 августа - то есть спустя девять дней после того, как Цхинвали и соседние стратегические высоты были взяты под контроль силами Южной Осетии и России.
Как передает Reuters, снимки, которые были проанализированы экспертами Американской ассоциации продвижения научных исследований (AAAS) и правозащитной организацией Human Rights Program не дают ответа, какая именно из сторон - Грузия или Россия - занималась уничтожением жилых домов и инфраструктуры, однако, как считает возглавлявшая анализ Amnesty International, помогут доказать факт совершения военных преступлений.
Как заявила представитель Amnesty International Ариэла Блаттер, "эти снимки не лгут - дополнительные разрушения гражданских объектов, происходившие в период с 10 по 19 августа помогут установить, кто именно нес ответственность за защиту мирного населения от нападений боевиков".
"Разрушение гражданской инфраструктуры подчеркивает необходимость того, чтобы международное сообщество начало независимое расследование обстоятельств конфликта с участием всех вовлеченных сторон", - подчеркнула она.
Ларс Бромли, возглавляющий проект AAAS по использованию спутниковых снимков для отслеживания ситуаций в зонах конфликтов, сообщил, что получить фотографии для доказательств имевших место фактов нарушения прав человека было довольно трудно. "Мы можем использовать лишь несколько коммерческих спутников, но поскольку снимки с них может заказать фактически любой человек, имеющий солидную кредитную карту, задача оказалась сложной", - сказал он.
"Эти снимки проливают свет на то, какой объем разрушений был причинен Цхинвали и окружающим деревням в тот период, когда контролировали ситуацию российские войска, и какой - когда эта территория находилась под контролем грузинской армии", подчеркнул он.
Согласно Reuters, снимки, сделанные из космоса 10 августа и 19 августа, демонстрируют, что 424 гражданских объекта возле Цхинвали были целы 10 августа, однако 19 августа они уже были разрушены. В Тамарашени 152 здания, которые не были повреждены 10 августа, были разрушены 19 августа. Amnesty International также указывает, что на снимках подтверждено, что более 100 жилых домов в Цхинвали были обстреляны во время первых грузинских атак.
Агентство при этом напоминает, что Россия контр-атаковала Грузию 7 и 8 августа после того, как грузинские войска предприняли попытку подавить точки обстрела грузинских сел из Цхинвали. Россия обвиняет именно грузинские войска в уничтожении большей части гражданских объектов в данном районе.
В открытом доступе, однако, есть лишь снимки, датированные 19 августа, они представлены в формате .pdf и их можно посмотреть ЗДЕСЬ.
На снимке разрушений в окрестностях села Кехви, например, отмечены в общей сложности 627 пострадавших гражданских объектов. Из них 479 - разрушены, и 148 - серьезно повреждены.
На другой карте показана степень разрушений в селах от Кехви до Цхинвали - в процентном соотношении поврежденных и нетронутых областей.
В связи с данными со спутников, международные правозащитники указывают на необходимость расследования информации, в соответствии с которой в Южной Осетии и в ее окрестностях действовали организованные вооруженные группировки, осуществлявшие нападения на мирных жителей, поджоги домов и грабежи, передает NEWSru Israel.
"Безусловно, обе стороны конфликта проявили непропорциональное применение силы, - заявила на брифинге в Вашингтоне представительница Human Rights Watch Анна Нейстат. - Однако большая часть грабежей и поджогов имущества людей, а также нападений на мирных жителей, проводилась южно-осетинскими ополченцами и уголовниками, которым дали полную свободу действий на контролируемой российскими войсками территории".
http://www.newsru.com/world/09oct2008/snimki.html
МЫ можем как-то противостоять ихней пропоганде?
КАК ЗАЩИТИТЬ ОСЕТИНСКИЙ НАРОД
http://oper.ru/news/read.php?t=1051603304&page=11#1101
Лучшая зашита - убраться подальше от опасности.Эвакуация на историческую родину.:D
КАК ЗАЩИТИТЬ ОСЕТИНСКИЙ НАРОД
Надо обвинить Саакашвили в геноциде, массовых убийствах мирного населения, этнических чистках и военных преступлениях.
Надо показать, что саакашвиловцы действовали теми же методами, что и эсэсовцы.
Надо показать, что Саакашвили -- это новый Гитлер.
"Саакашвили -- это Гитлер".
"саакашвиловцы -- это эсэсовцы".
Только для начала не мешало этому самому населению хотя бы начать перестать использовать в качестве одежды форму этих самых "саакашвиловцев-эсэсовцев". А то даже мне стыдно за осетин, честное слово! При чем не только ополченцы, но даже женщины и старики в Цхинвали, кто что успел и смог, кто что содрал с убитых грузинских солдат (ботинки, кепки, куртки, рубашки, брюки, ручные часы, фляги, и прочее), или утащил на Горийской военной базе, то и напялил на себя. И до сих пор так разгуливают; и, говорят, не только в "ЮО", но и во Владикавказе уже мелькать грузинская военная форма стала. Насколько морально ходить в одежде тех, кто по-твоему погрешен в военных преступлениях против тебя? Где арийская брезгливость, где принципы?
Ваш знакомый
26.10.2008, 16:13
Только для начала не мешало этому самому населению хотя бы начать перестать использовать в качестве одежды форму этих самых "саакашвиловцев-эсэсовцев". А то даже мне стыдно за осетин, честное слово! При чем не только ополченцы, но даже женщины и старики в Цхинвали, кто что успел и смог, кто что содрал с убитых грузинских солдат (ботинки, кепки, куртки, рубашки, брюки, ручные часы, фляги, и прочее), или утащил на Горийской военной базе, то и напялил на себя. И до сих пор так разгуливают; и, говорят, не только в "ЮО", но и во Владикавказе уже мелькать грузинская военная форма стала. Насколько морально ходить в одежде тех, кто по-твоему погрешен в военных преступлениях против тебя? Где арийская брезгливость, где принципы?
О чем ты и кого совестишь? Потомственных мародеров? Они чужим нижним бельем и посудой не брезгуют, тряпьем, снятым с трупов, а ты про форму со складов.
Осетины... одним словом...
Где арийская брезгливость???? это кто такие?
???? это кто такие?
:p:p:p:p:p:p:p
Ваш знакомый
26.10.2008, 21:35
???? это кто такие?
Вот Латынина их описала частично:
У меня очень много вопросов по Южной Осетии. У меня есть вопрос о том, почему именно налоговика из Северной Осетии Асланбека Булацева назначили премьером Южной Осетии. У меня есть просьба прокомментировать блог Вадима Речкалова, который опубликовал на своем блоге снимки интервью с солдатом российской армии, который обстреливал Цхинвали "Градом" 8 и 9 числа, то есть господин Речкалов обратил внимание, что именно мы стреляли по Цхинвали 8 и 9. И одновременно просьба прокомментировать беспрецедентно резкую статью в "Московском комсомольце" о том, как представители режима Кокойты грабили грузинские села и не воевали, и о том, как они угрожают российским солдатам, то есть тем, кто спас режим. Я думаю, что беспрецедентно резкая статья и история с назначением Асланбека Булацева могут быть связаны. Дело в том, что насколько я знаю, господин Булацев получил одобрение в Москве – не знаю, насколько на самом верху, но по крайней мере в Кремле он был, его одобрили, его туда послали, а после этого возникли большие сложности с его назначением, парламент был против. То есть это такая несколько феноменальная вещь, это вещь ровно та, о которой говорится в статье Ирины Куксенковой в "МК", это та вещь, о которой мне рассказывал Вадим Речкалов, когда он еще 13 августа ходил по Цхинвали и оттуда к нему и к российским солдатам изо всех домов выскакивали – подчеркиваю, не российские солдаты подходили к ополченцам, а подходили к ним осетинские ополченцы – и говорили типа "чего вы тут делаете, валите отсюда, вы нам тут не нужны". То есть только что этих людей спасали от грузинских танков, а теперь уже этот режим предъявляет счеты России. И, конечно, самый интересный вопрос – вопрос о том, кто, сколько и как обстреливал Цхинвали, потому что на этот счет есть не только свидетельства Речкалова, вполне лояльного власти журналиста, но и свидетельства очень интересные на самих южноосетинских сайтах, которые собраны проправительственными группами по расследованию геноцида осетин в Южной Осетии. Например, Лаура Габуева пишет: "Все мы собрались в нашем подвале и под грохот танковых выстрелов ждали уже только чуда божьего. И тут начала настоящий град, не знаю, как его еще можно назвать. Над нашими головами стоял такой постоянный гром, вой снарядов, свист пуль, в общем, конец света". Естественно, возникает вопрос, что если госпожа Габуева только что слышала грузинские танки, то кто бил по этим грузинским танкам из "Града", если они стояли на улице? Или, допустим, Лиана Засеева. Она сидит в подвале. После одиннадцати к ней спустились несколько мужчин, сказали, что ожидается атака с воздуха, всем надо бежать в бомбоубежище. "В двенадцать часов мы с Земой Хубежевой побежали в бункер, вся дорога была в воронках, от нее какое-то месиво осталось, по улицам лежали трупы, обломки деревьев, горели дома, и мы с Земой через все это бежали и молились". Опять же возникает вопрос, если в городе стояли танки грузинские, чьи это были воронки и кто оставил месиво от дороги?
На самом деле, видимо, действительно происходящее в Южной Осетии переполнило чашу терпения некоторых даже людей в Кремле, если в "МК" появляются такие статьи. И о том, что происходит или происходило, можно составить себе представление не по грузинским сайтам, не по западным источникам, обращаю ваше внимание, а именно по осетинским проправительственным сайтам типа южносайт.ру, которые рассказывают и документируют геноцид осетин и все, что происходило в этой войне. Я хочу сейчас обратиться к некоторым моментам, чрезвычайно интересным, потому что, понимаете, какая особенность тоталитарного режима – особенностью тоталитарного любого режима является принцип двоемыслия. А принцип двоемыслия подразумевает, что если вы говорите две какие-то противоречивые вещи, вам внушает правительство, то вы верите сразу в обе из них. Или, допустим, если вам правительство вчера говорило одно, а завтра говорит другое, то вы забываете то, что вам говорили вчера, и верите только в то, что вам говорят сегодня. А документально-то остается и то и другое. Вот, смотрите, что можно увидеть по этим официальным, подчеркиваю – официальным, осетинским источникам. Первое. До войны режим Южной Осетии, 1 августа, господин Кокойты заявляет "мы ответим грузинам, мы ударим по грузинским городам, у нас есть чем". И более того, в этот момент из южноосетинских источников появляются сведения о том, каким оружием располагает южноосетинская армия, называются какие-то фантастические цифры – 87 танков, 23 "Града", 90 БМП и так далее. Всего этого, как мы знаем, просто не было. Южноосетинский режим не оказывал сколько-нибудь реального сопротивления грузинам, все молились и ждали российскую армию. И люди, которые бегали по городу, говорили, что у нас не было даже гранатометов, и опять же, цитирую, "все ждали, хотя всякая надежда уже была потеряна, наши ребята беспомощно бегали и пытались как-то обороняться, а на вопрос "что происходит?" отвечали "мы в окружении" и убегали". Это свидетельство Ларисы Габуевой. И вот до войны господин Кокойты говорил, что у него есть армия и в ней 23 установки "Града" и 87 танков, и у него есть, чем ударить по грузинским городам в ответ, а после войны говорят о том, что грузины атаковали беззащитный город Цхинвали. Простите, куда делась эта армия? Что говорил Кокойты?
Второй вопрос. Смотришь осетинские источники и хронику войны и видишь, например, вот я цитирую статью "Война в Южной Осетии в СМС-ках". СМС-ка такая: "Из высотки под селением Нули выбит грузинский спецназ". СМС-ка приходит в 20.34, соседи отмечают событие. То есть еще раз, по осетинским источникам, в 20.34, в тот момент, когда по приказу президента Саакашвили прекращается огонь и в тот момент, когда Южная Осетия заявляет, что это на нее нападают грузины и просит помощи у России, говорит "мы погибнем без вас, Россия", в этот момент, оказывается, в Цхинвали празднуют взятие Нули. Я специально говорю, когда я обращаюсь к грузинским источникам: грузины тоже рассказывали, что случилось с селением Нули. Сейчас я попытаюсь эту историю найти. Короче говоря, селение уже 7-го было сильно уничтожено, "были полностью изрешечены дома, выбитые стекла, напуганная скотина. Это было крупнокалиберное оружие", - я цитирую интервью корреспондента грузинского еженедельника Ираклия Манагадзе, который в этот момент был в Нули. Но я обращаю ваше внимание, что кто-то, видимо, осетинские ополченцы, празднуют победу над грузинами, которые вроде должны их атаковать. И смотрим на карту, где находится Нули. Это напротив Хетагурово. То есть как это? Вечером 7 числа в Цхинвали празднуют взятие Нули. Нули разрушен, раздолбан артиллерией – не минометами, артиллерией. А через несколько часов нам сообщают, что подлые грузинские фашисты вошли в мирное село Хетагурово. И с тех пор так по всем осетинским источникам проходит, что грузины взяли Хетагурово, там никого не было, кроме мирных жителей, и даже очень уважаемому мной "Мемориалу" жители Хетагурово рассказывают, как проклятые грузины шли по селу и стреляли по воротам, думая, что там ополченцы, а потом они зашли в один дом и там оказались только старик со старухой, грузины обалдели и сказали: "А вы кто такие?" – "А мы тут живем", - ответили старик со старухой. Грузины повернулись и ушли. Но, простите, если были какие-то части, которые из этого самого Хетагурово артиллерией, подчеркиваю, стреляли по Нули, то, может быть, лучше гораздо было эти части осетинские вооружить гранатометами, которые способны подбивать танки, и ждать там грузинские танки, и нанести удар грузинским танкам, которые атакуют Цхинвали. Потому что, если вы опять же посмотрите на карту, то вы увидите, что если бы в Хетагурово был дан бой грузинам, если бы там был оборонительный бой, то это была бы совсем другая картина войны. Другая картина заключается в том, что Хетагурово господствует над Зарской дорогой. И если бы Зарская дорога не была взята грузинами, то Россия не потеряла бы столько своих парней, прорываясь в Цхинвали по Транскаму, прорываясь в Цихнвали по занятой грузинами Зарской дороге. То есть возникает некий парадокс: с одной стороны, Кокойты объяснял в России, что его сейчас атакуют. С другой стороны, оказывается, этот же самый режим праздновал взятие Нули и долбил по этому Нули артиллерией. А те люди, которые долбили артиллерией, в момент войны куда-то растворились. Переведите эту ситуацию с Нули и Хетагурово на русский язык. Представьте себе, что в городе Благовещенске, скажем, праздновали взятие или обстрел российской артиллерией китайского города Хейхэ, который расположен напротив. А через день сообщили о предательском нападении китайцев на мирный Благовещенск. Это принцип двоемыслия: кто на кого напал? Понятно, что помощи просили у России, но почему пришлось просить у России помощи?
При сплошном изучении сайтов, о которых я говорю, выясняется, что думали, что делали те немногочисленные, подчеркиваю – немногочисленные жители, которые остались в Цхинвали. По свидетельствам, там оставалось большое количество военных, большое количество журналистов, но мирные жители уехали 3-4-го, были эвакуированы. Грузинские села, напомню, как говорит тот же Илларионов, как видела я, беседуя с грузинскими беженцами, были эвакуированы намного позднее, некоторые уже эвакуировались в разгар войны. Во-первых, эти люди ненавидели грузин. Они считали их нелюдями, выродками, фашистами. Вот свидетельство 24-летней студентки Ирины Тидиевой, которая охотно подтверждает сообщение о том, что все грузины были обколоты: "Верю, когда говорят, что они воевали под кайфом. Когда наши ребята схватили одного грузина, они его так избили, что обычный человек наверняка бы умер, а этот через пять минут встал, как ни в чем не бывало". Но я боюсь, что такое свидетельство геноцида против осетин вряд ли будет принято в Гааге. А вот еще одно свидетельство человека по имени Инал Плиев. Надо сказать, что это очень интересный человек, потому что он специалист по борьбе с грузинским фашизмом. Он еще года за два до нападения, служа в министерстве по особым делам, заметьте – в министерстве по особым делам, и в то же время в миротворческом батальоне, то есть господин Инал Плиев совмещает службу в министерстве мира со службой в министерстве правды, вот он все время писал статьи о том, почему борьба осетинского народа является антифашистской, вот он рассказывает страшные вещи о том, что делали грузины на улицах Цхинвали, а вот его собственное свидетельство: "В момент войны, - кстати, можно было ожидать, что господин Плиев, специалист по борьбе с грузинским фашизмом, возьмет гранатомет и пойдет громить грузин, но он, по его собственному свидетельству, укрывается на территории миротворческого батальона и сообщает ужасную подробность геноцида, - мимо нашего миротворческого городка проехали грузинские танки – демонстративно, победоносно, словно показывая, что русские и осетины никуда от них не денутся, словно оставляя нас на десерт". Простите, но это очень странное свидетельство геноцида. Это свидетельство того, что грузины по крайней мере этот миротворческий батальон не атаковали, хотя могли.
И дальше возникает еще несколько страшных вещей, которые видно из того, что происходило в Цхинвали. Утром люди, пережившие ночной артобстрел – напомню, что по городу была проведена очень сильная грузинская артподготовка, после которой сопротивления практически не было – утром люди начинают выходить из домов. Они слышат на улицах танки и они, судя по источникам, не сомневаются, что это российские танки. "Думали, наконец-то, подошли русские, - говорит Марина Казаева. "Утром, около 9 часов, в город уже вошли грузинские танки, мы думали, что это русские", - это Сармат Хуболов. Тут сразу два вопроса. Первый. Почему люди, хорошо знакомые с географией Южной Осетии, думали, что это именно российские танки? Что им объяснял господин Кокойты? Какие гарантии он им давал? Второе. Если эти люди шли навстречу танкам, значит, эти танки не стреляли. Невозможно принять вражеский танк за дружественный, если этот танк стреляет. И это в корне противоречит пропагандистским рассказам о том, что грузины только и делали, что бегали по городу и убивали людей. Но самое удивительное начинается потом. Вот тот же Сармат Хуболов не пострадал от грузин. Пишет: "Они заглянули в подвал, но спускаться не стали и ушли". Но тут же ему рассказывают, что в городе происходит резня, что грузины, чтобы выманить людей из подвалов, говорят по-осетински, забрасывают подвалы гранатами. Точно такая же история случается с женщиной по имени Нели Бекоева. Она слышит шум танков, девушки кричат "наши, наши!", они выбегают из подвала, с девушкой ничего не случилось, "но к этому времени, - пишет Нели Бекоева, - до нас дошел слух, что они ходят по подвалам, закидывают гранаты, мы слышали, что девушек и женщин забирают в заложники".
То есть происходит поистине удивительная вещь. Эффективность сопротивления грузинам южноосетинского режима равна нулю. Мне в частном разговоре жалуются ополченцы, что у них не было ни гранатометов, ни рации, что первые три дня никакой помощи не было. Это, вот, Марина Уалыты говорит. Однако одна вещь организована прекрасно: не оборона, а пропаганда – слухи о чудовищных зверствах грузин, которые каждый раз видел сосед или слышала соседка, они распространяются по городу со скоростью лесного пожара, причем, заметьте, эти соседи ходят по улицам. То есть выясняется, что по улицам ходить можно. Я не говорю, что это хорошая вещь, когда танки оккупанта стоят в твоем городе и этот оккупант только что раздолбал половину этого города артподготовкой своей. Но эти танки, как выходит из контекста, не делают тех страшных вещей, которые им приписывают. А дальше начинается самая страшная вещь, потому что охваченные ужасом люди бросаются из города, и это самое страшное, что они могут сделать, потому что они попадают под танковый огонь. Вот на улице Героев грузинский танк в упор расстреливает машину с двумя детьми. А вот другое страшное свидетельство. Две семьи, Тедеевы и Тадтаевы, утром 8 числа они решают вывезти семьи в Джаву. Около села Дбет их машины наталкиваются на грузин. Я цитирую свидетельство выжившего очевидца: "Атцамазу показалось, что это наши войска, он хотел выйти им навстречу. Как только он вышел, по нашим машинам открыли огонь". Ехавший в машине Сергей Тадтаев погиб мгновенно, во второй машине убивают старуху Бабилину Тедееву. Атцамаз, который вышел из машины, тяжело ранен, он лежит на земле, в него продолжают стрелять. Его старший брат Теймураз, пытаясь его спасти, подползает к нему, накрывает своим телом, сам получает раны. Теперь еще раз. Вот представьте себе эту картину: грузинские войска видят машину, они расстреливают эту машину и, казалось бы, они должны ее дострелить. Но как пишет очевидица происшествия, "они хотели взять нас в заложники, вдруг они заторопились в город и оставили нас". Этот рассказ об убийстве мирных жителей, действительно страшный, мирная машина нарвалась на грузинские войска. Следует дополнить одной маленькой деталью, а именно: все мужчины, которые были в машине, были сотрудниками силовых структур и, видимо, они были в форме и с оружием. Представьте себе аналогичную ситуацию в Чечне, когда едут бородатые чеченские боевики, допустим, половина боевиков, половина женщин, наталкиваются на какого-нибудь капитана Ульмана. Как вы думаете, что с ними произойдет? Вот в данном случае – да, открыли огонь по вооруженным мужчинам в камуфляже, но это все-таки не называется геноцид, это называется война.
Но самое страшное из всего, что происходит и что, мне кажется, такой, знаете, метафорой того, что происходило в Южной Осетии, это история, которая происходит на следующий день, когда огромное число южноосетинских машин, совершенно обезумевших от этих страшных рассказов о геноциде, который происходит в городе, пускай они даже не видят геноцида собственными глазами, все время соседи рассказывают, пытаются выехать из города и они попадают практически в танковое сражение между российской армией, которая пытается освободить Цхинвали, и между грузинскими войсками, между нашим врагом. Вот это рассказ Элины Келисхаевой, которая два дня сидит в подвале, которая 9-го выезжает вместе со своими друзьями на машине: "Мой друг погнал под обстрелами машину в сторону Зарской дороги. Объездная дорога, которая связывает Цхинвал с поселком Джава, а дальше и с Россией. Все это время дети плакали и просили Бога о помощи. На выезде из Цхинвала у села Дбет нас остановили трое осетинских военных, которые сказали, что только что подбили здесь грузинский танк, велели бежать в поле и спрятаться под деревом, машину поставили за небольшую будку, сказали, что надо выкручиваться самим". Вот эти люди, пытающиеся вырваться из Цхинвала: "Мы слышали, как активно бомбят снарядами Цхинвал, осколки долетали и до нашего дерева. Чтобы не пострадать, прикрыли головы сумками с вещами. Вдруг побежал один из тех военных и посоветовал двигаться к Зарской дороге только тогда, когда мимо пройдут танки миротворцев. Дорога из Цхинвала была видна, и мы наблюдали, как несколько гражданских машин на большой скорости двигались в сторону Зарской дороги". Напоминаю, что это люди, которые добрались до Зарской дороги под сплошным артобстрелом перед тем, как российская колонна пытается добраться до Цхинвали. И вот они лежат в этом поле, они видят этот артобстрел, они видят гражданские машины, которые ехали впереди них, а после того, как все кончается, они подбежали к машине и поехали. "Вся дорога была усеяна подбитой бронетехникой, сожженными военными машинами с обгоревшими трупами. Дорога представляла собой жуткое зрелище, но самое жуткое из того, что нам пришлось увидеть, это те самые автомобили с мирными жителями, которые пронеслись тогда мимо нас. Людей просто разорвало на куски от попадания танковым снарядом. Грузинские военные, зная, что это мирные граждане, не пожалели тем не менее своих боеприпасов на этих несчастных людей. На дороге валялись домашние тапочки, фрагменты тела. Дети, увидев все это, принялись кричать от страха".
И вот я пытаюсь представить себе эту картину, потому что несмотря на то, что пережившая это женщина пишет, что грузинские военные намеренно расстреливали мирные машины, и это очень хорошо характеризует режим Кокойты, который все это объясняет гражданам, все-таки понятно, что во время танкового сражения, реального сражения между нашими войсками и грузинами, не было ни у наших войск, ни у грузин желания стрелять по мирным машинам. Непонятно, кто по ним стрелял. Понятно, что по ним стреляли случайно. Потому что во время танкового сражения ты пытаешься попасть в противника, ты не пытаешься попасть в мирную машину, которая не стреляет в тебя. И вот эти машины, сгоревшие там, на Зарской дороге, сгоревшие потому, что люди, несчастный народ, который оставался в Цхинвали, услышал о том, что грузины творят геноцид и режут горло женщинам и детям, и бросился из Цхинавли, и попал в разгар сражения между двумя армиями, грузинской и нашей, вот это мне кажется символом того, что вообще происходило с южноосетинским народом по воле южноосетинского режима. Потому что, еще раз, я пытаюсь понять, как это могло произойти, что господин Кокойты до начала войны говорил, что он нанесет ответный удар по грузинским городам, а после начала войны нам рассказывают о том, что Южная Осетия спаслась только благодаря России, что правда. Но нам это рассказывают ровно два дня, а теперь уже южные осетины, по свидетельству того же Вадима Речкалова, начинают говорить "что вы здесь делаете, уходите с нашей земли", и даже оказывается, что назначенного Россией премьера из Северной Осетии, утверждают с очень большим трудом, несмотря на то, что он послан туда Кремлем.
http://www.echo.msk.ru/programs/code/548878-echo/
Только для начала не мешало этому самому населению хотя бы начать перестать использовать в качестве одежды форму этих самых "саакашвиловцев-эсэсовцев". А то даже мне стыдно за осетин, честное слово! При чем не только ополченцы, но даже женщины и старики в Цхинвали, кто что успел и смог, кто что содрал с убитых грузинских солдат (ботинки, кепки, куртки, рубашки, брюки, ручные часы, фляги, и прочее), или утащил на Горийской военной базе, то и напялил на себя. И до сих пор так разгуливают; и, говорят, не только в "ЮО", но и во Владикавказе уже мелькать грузинская военная форма стала. Насколько морально ходить в одежде тех, кто по-твоему погрешен в военных преступлениях против тебя? Где арийская брезгливость, где принципы?
А что ты от них хотел.Холопское прёт наружу.
Н.Ф. Дубровин (1837-1894 г.г.): "Малоземельность была причиной, что часть осетин переселились на южный склон Гл. Хребта и добровольно отдала себя в кабалу грузинских помещиков. Заняв ущелья Большой и Малой Лиахви, Рехулы, Ксани и ее притоков, осетины стали крепостными князей Эриставовых и Мачабеловых. Эти переселенцы и составляют население так называемых южных осетин и , в свою очередь, делятся также на многие общества, называемые по именам ущелий, ими обитаемых. Так, они делятся на ксанских, лиахвских, гудушаурских, маграндвалетских, джамурских и других. Много осетин поселились в Мтиулетском и Хевском ущелье" ( Н. Дубровин; История войны и владычества русских на Кавказе, т. 1, с. 187, СПб.,1871 ).
С сайта Великие властители прошлого
Аланка Уртати
ПОКРОВИТЕЛЬ СТАЛИHА
Часть 1.
Земли у бывшей аланской империи очень мало, гораздо меньше, чем у всех нынешних
автономных республик на территории той самой империи, которая занимала весь юг
древней Руси с Причерноморьем.
Аланы ко времени гибели империи, обязанной своим существованием их простой
усталости от походов, отмеривших до этого полмира и еще четверть, приняли
первый удар великого воина Чингиз-хана своей грудью, создав тем самым заслон
для Руси.
Однако аланские воины с генами скифского бога Ареса знали свои силы на тот
момент и проявили большую трезвость в вопросе простого выживания - они снялись
и отошли в глубины Большого Кавказа, оставив прекрасные христианские храмы
византийского зодчества, земли и нажитые богатства. Они уходили, как уходят с
планеты, взяв только душу.
Многое затаилось в глубинах их сознания, как и сама жизнь в глубинах ущелий,
где вели они свое бедное существование - скрытые от всего мира, выпавшие из
театра жизни могущественных племен и народов.
Они так и остались погребенными для большой истории - вначале этой
отрезанностью от мира, затем законами советской власти, урезавшими окончательно
и эту толику их скудной земли, когда южная часть за Хребтом вместе с южными
осетинами была передана в дар советской Грузии. А северная часть - от
Эльхотовских до Дарьяльских ворот - растворила северян более чем в сотне разных
национальностей и отучила говорить на родном языке.
Бывшие законодатели равенства для Европы, как только их, нищих и одичавших,
выпустили на волю из горных теснин после пяти веков плена, они отдали на алтарь
советского отечества все, что было у них - свою великую историю и древнейший
эпос, оставив себе лишь версию, что прошлое, выдававшее в мир великие деяния и
великих полководцев, было и у них.
Ос-Багатар из старинных фолиантов, слава о котором вышла за все тогдашние
пределы Руси, так и канул в лету, оставив место для новой личности, которой
суждено было затмить славу Александра Македонского на тот период - первую
половину последнего столетия второго тысячелетия от Рождества Христова.
Личность эта по происхождению тоже принадлежала народу, выронившему собственную
историю из своих ослабевших рук, но только с этой личностью вынужден был
считаться весь мир и обе его половины - морской атлантийский, вместе со своими
левиафанами - Рузвельтом и Черчиллем, - и сухопутный евразийский, избравший его
вождем всех народов. Известно даже, что предсмертным словом Уинстона Черчилля,
пытавшегося рассказать сыну свой последний в этом бренном мире сон, в котором
он увидел Генералиссимуса, было его имя...
В родном его народе одни гордились корнями личности вождя, другие ненавидели за
то, что он собственноручно развязал ящик Пандоры, выпустив в свет такие пороки,
как наветы, доносы, за которые расплачивались жизнями не только большевики,
создавшие это государство, но и люди, которым Бог ссудил жить на земле мудрыми
пахарями, вне политических сует.
Это была общенациональная трагедия не только России, но и входивших в нее
остальных народов, обернувшаяся ныне тоской по законности и порядку, по
могуществу индустриализации, по снижению цен, по теплым отношениям между людьми
и народами, которые установились после того, как клеветники вдоволь насытились
кровью своих жертв, послав их строить на севере и на востоке города, заводы и
плотины, рубить леса, копать себе могилы.
Hи один после Генералиссимуса не казался гражданам страны столь значительным,
суровым, и страшным.
Эта тема в эпоху гласности не только не исчезла, но, наоборот, дала новый
импульс и стала нарастать, и как всякая расхожая тема, открытая для
разоблачений, стала использоваться столь же немилосердно, насколько
немилосерден был сам Сталин.
И все же осталось множество тайн, лежащих в глубине, одна из которых, возможно,
самая главная, содержалась в тихом знании скромного очевидца.
Часть 2.
Уасилла Черткуаты, которому минуло 113 лет, не должен был унести с собой в
могилу миф своей жизни. Поэтому он передал его Бадиле Будаты. Бадила Будаты -
тоже человек среди сограждан весьма достойный, который не будет сочинять байки
на новомодную тему.
Есть тайны настоящих провидцев. Таким и был старик, которого звали по имени,
пришедшему из Византии - Василием, звучащим здесь как Уасилла. Был он известен
не только в родном Заккорском ущелье, но и по всей Южной Осетии, и не только
тем, что был народным певцом и сказителем.
Уасилла Черткуаты был жрецом, поскольку к нему обращались за помощью -
послужить посредником между просящими и Святыми покровителями в святилищах,
которые есть в каждом ущелье, у каждого древнего рода. Он никогда не отказывал
страждущим.
О Виссарионе Дзугаты, которого осетины называли Беса, а грузины - Бесо, мало
кто знает, а недавно один из московских говорунов, из тех, кто не понимает
кавказских тонкостей так, как умели понимать во времена наместника царя России
на Кавказе генерала Ермолова, заявил, что Беса был алкоголиком. Беса не был
алкоголиком, поскольку был осетином.
У осетин до последних десятилетий советской власти, когда алкоголь был возведен
самим генсеком Брежневым в ранг нового качества крови советского человека,
алкоголиков не было. Пока противостоял всему жесткий кодекс древних алан. Иначе
бы не было той истории алан, в которой римляне на этом свете боялись только
аланской конницы, и не завоевали бы они в свое звездное время полмира, считая
свое военное искусство основным занятием.
Hе застолбили же они своих территорий на огромных пространствах по вине других
своих качеств. Их можно проследить до недавнего времени, когда древний Дарьял,
отпираемый когда-то не для врагов, а для караванного пути с Востока на Запад
"воротами алан", был подарен генсеком Хрущевым в ответ на тост гостеприимства
товарища по партии в той же Грузии. У осетин привычно не дрогнула ни одна
ресница глаза, не видящего, что граница теперь подобралась к самому горлу
Владикавказа.
Hо вернемся к родовому древу Дзугаты, корни которого росли по обе стороны
Хребта, а ветвь, о которой идет речь, продолжалась в Дзомаге, в южной части
Осетии. Предки Беса переселились из Дзомага в Джер. Там жил прямой прадед -
Иване Дзугаев. Его сына звали Беса. У Беса был сын Заза. Когда Заза вырос, он
отправился искать счастья в Джер.
Место ему понравилось, и он остался там. Позднее он женился на девушке Сиде из
Туалгома, что находится посередине между южной и северной частями Осетии.
У Туайон, как прозываются все женщины из многочисленного рода туалов, родились
два сына. Одного назвали в честь отца Беса, а второго - в честь деда Иване.
Беса умер ребенком, а Иване вырос и привел себе в жены Зарину Алборты из Джера.
Впоследствии Иване и Алборон покинули Джер и переселились в Диди Лило. Здесь и
родился Беса, названный так в честь деда.
В Диди Лило было два сапожника - Георгий и Миша. Беса ходил к ним, и оба любили
мальчика как сына, учили своей профессии. Беса научился у них сапожному делу,
но в селе не было работы для стольких сапожников и, когда он подрос, он
перебрался в Гори. Здесь Беса познакомился с Кеке Геладзе, грузинской девушкой,
и женился на ней в 1884 году.
Свидетелями во время венчания молодых со стороны Беса был осетин из фамилии
Зозаты, остальные двое были армянами. Со стороны Кеке все были армянами, грузин
почему-то среди свидетелей не оказалось.
Долгих 9 лет Кеке не рожала детей, но, наконец, появился первенец. Беса назвал
его Георгием в честь учителя из Диди Лило, но он умер в младенчестве. Когда
родился второй, Беса назвал его именем второго своего учителя из Диди Лило -
Мишей, но и этот малыш умер.
Кеке сильно горевала, потом стала бегать по гадалкам и знахаркам. Hаконец, Бог
сжалился над мужем и женой и дал им третьего сына, судьба которого была тоже
под угрозой, потому что был он очень слаб, и Кеке очень боялась, что и он
умрет.
Часть 3.
Кеке знала о святилище, к которому ее муж как представитель рода Дзугаты имел
прямое отношение. Святой Джери был покровителем нескольких осетинских родов и
фамилий, поэтому несчастная Кеке надеялась, что он поможет и ей, невестке
Дзугаты, сохранить своего последнего малыша Сосо.
Сосо был очень похож на отца. Во всем он был нормальным, полноценным малышом,
но был слаб, часто болел, и тот рок, который отнял первых двоих сынов, мог
отнять и третьего.
Старая горийская гадалка сказала Кеке, чтобы она попросила своего мужа отвезти
сына в святилище его рода.
С тех пор Кеке просила мужа отвезти Сосо к святому Джеру-покровителю, чтобы
можно было помолиться о сохранении последнего сына.
Hаслышанная об участии в таких делах Уасилла Черткуаты, Кеке в один из его
приездов отыскала его на горийском базаре и горячо просила помочь.
Кроме согласия, Уасилла нужно было приобрести жертвенного ягненка, которого
следовало доставить в Джерское святилище.
Уасилла жил далеко от Гори - в Верхнем Заккоре, но, вернувшись к себе, стал
сразу готовиться к следующей поездке на горийский базар: заложил телегу,
загрузил ее кукурузой и другими продуктами на продажу, решил взять двух
жертвенных ягнят, причем, для маленького Сосо выбрал лучшего из них.
В один из субботних вечеров прибыл он в Гори и на следующее же утро распродал
весь свой товар.
Жертвенного ягненка отдал он Беса и Кеке за 5 копеек, символическую плату,
потому что дар Святому должен исходить от самого просителя.
А когда пришло время принести агнца в жертву, Уасилла снова вернулся, чтобы на
этот раз везти семью Беса к святилищу.
Он заранее старательно подготовил коня, загрузил его всем, чем надлежало,
посадил на мешки с кормом Кеке и Сосо, сзади привязал жертвенного барашка, а
сам с Беса устроился впереди. Так рано утром и отправились в Джер.
Часть 4.
По дороге в Джер Беса рассказал Уасилла свою родословную. Hо одного не мог
понять Уасилла, если предки Сосо из Дзомага, то почему не отправиться в
святилище родного селенья? Уасилла не вытерпел и спросил Беса, почему Кеке
считает Джерское святилище фамильным святилищем Сосо.
Беса задумался слегка и ответил, что предки его переселились в Джер из Дзомага.
Может, оно и правильнее было бы, где человек родился, там его божество и
охраняет, да только, когда Кеке сбилась с ног, искала спасение третьему их
ребенку, обходя знахарок и гадалок во всей округе, то самые опытные из них
неизменно указывали на Джерское святилище.
Если бы они сказали вернуться в Дзомаг, то, хотя и путь неблизкий, и дорога
плохая, они с Кеке отправились бы в Дзомаг.
- В "Джера Дзуар" ждет покровительство для Сосо, - с уверенностью сказал Беса,
а Уасилла подумал: пусть так и будет.
Когда они добрались до Джера, время приближалось к полудню. Дзугаты, выходцы из
Джера, со временем разъехались, но одна из ветвей этой фамилии оставалась в
своем родовом гнезде. Туда и направились путники с долгой своей дороги. Хозяева
приняли их радушно, к святилищу вместе с ними отправился глава этого дома,
который и был "дзуарлаг", то есть служителем этого святилища.
В святилище достали жертвенную снедь, зажгли свечи. Старший из присутствующих,
мужчина из фамилии Дзугаты, обратился к Святому покровителю своего рода и
фамилии, чтобы оказал он покровительство маленькому сыну Беса - Сосо. Он просил
не отвергать жертву, которую они принесли ему. После молитвы он прикрепил
горящую свечку к рогу жертвенного барашка. Затем были принесены в жертву кровь
и тело этого агнца.
Сосо с любопытством наблюдал за происходящим. Церемониал поднял его настроение,
мальчик сделался оживленным, и вскоре начал бегать по полю за бабочками.
Родители заметили веселость своего ребенка, и это вселило в них надежду, что
его жизнь, вверенная Святому покровителю, будет спасена теперь.
Мужчины освежевали жертвенное животное, сварили мясо, поджарили шашлыки, затем
накрыли стол у самого святилища, прямо на траве.
Прежде, чем приступить к трапезе, вновь вознесли молитвы Святому покровителю и
здравицы в честь семьи Беса и Кеке - чтобы миновали Сосо все хвори, чтобы
вернулся он отсюда домой здоровым.
Молились целый день. В Джер возвратились только вечером. Остались ночевать в
этом же доме, чтобы рано утром отправиться в обратную дорогу.
Провожая гостей, хозяева подарили Сосо белого козленка, мальчик взял его к себе
в телегу, так и ехал, обнимая его обеими руками, радостный и довольный.
Уасилла вспомнил, о чем обмолвилась Кеке - доктора советовали ей поменять для
мальчика климат, но она не знала, куда его везти. Он, не раздумывая, пригласил
их к себе в Верхний Заккор и, повез с собой тут же, никуда не сворачивая.
Сосо был безмерно счастлив, горный воздух Заккорского ущелья укреплял его с
каждым днем. Он подружился со сверстниками, при этом общался с ними только на
родном языке отца - осетинском. Все теперь шло ему на пользу, и за лето он
окончательно окреп.
С тех пор прошло много лет, но Уасилла не говорил тем выросшим мальчикам, а
было их семеро, кто был их товарищем по детским играм в то лето.
Сосо после этого рос здоровым парнем, часто проводя лето в Цхинвале у
родственников отца. Многие потом всю свою жизнь вспоминали, что это был тот
самый Сосо, который стал Сталиным.
Разменяв второе столетие своей жизни, Уасилла Черткуаты стал размышлять о том,
что у человека не иначе как судьба написана бывает на челе, ибо все так
сложилось, что дорога для маленького Сосо пролегла прямо к могущественному
Джеру. Как в сказке - если белого барана схватить за рога, он забросит тебя на
седьмое небо, если же - черного, то на столько же погрузишься в преисподнюю.
Сосо с помощью Джера, как видно, удалось ухватить за рога белого барана, иначе
как объяснить такой взлет на вершину власти?!
Часть 6.
Если все так, то покровительство "Джеры Дзуара" определило Сосо Дзугаты, в
грузинском варианте - Джугашвили, такую судьбу, что рука, ставшая сухой во
время одной из ссылок, и была той "твердой рукой", по которой теперь плачут мои
сограждане.
Hе любовь и преданность Сталину, а тем более политике того времени вели меня к
этой истине, и даже не то, что в разное время две Туайон - женщины из
туальского рода - были бабушками и для Сосо, и для меня, не парадоксы картин, в
которых будущий кровожадный тиран, бегая невинным ребенком по полю, собирал
цветы.
Когда я задумываюсь о наших святилищах и о судьбе моего материнского, а для
Сталина - отцовского народа, то приходит на ум весьма необычная вещь. Эти дикие
святилища, имевшие значение для алан-осетин, имели значение и для всего
человечества, ибо, как оказалось, пол мира первой половины нашего столетия
зависело от "Джеры Дзуара".
Hе одного осетинского ребенка спас от болезней и смертей этот незримый
могущественный покровитель.
Hо в тот день, когда старый осетин из Заккора повез на своей телеге маленького
Сосо просить для него исцеления, повернулась история всей Европы, всего
евразийского мира. Сосо был сохранен, чтобы стать Сталиным. И был таковым,
каковым он был.
И сколько бы ненависти и проклятий ни неслось в его адрес, другая половина того
же человечества упорно считает его великим политиком. Вот он сидит на ялтинском
совещании в окружении тех самых атлантийских левиафанов ХХ столетия, которые
высказывают несомненное почтение к "хозяину Кремля" - и Рузвельт, и Черчилль -
как к истинному победителю, хотя и бросившему к подножью Победы жизни миллионов
солдат.
Какая странная связь времен, исторических событий связывает древние верования
алан, к которым упорно возвращаются они, несмотря на принятие христианства в 1
тысячелетии, на греческие митрополии аланской империи по всему югу России!
Быть может, сам Бог устроил им испытание, подчинившись которому аланы променяли
златоглавые храмы прекрасного византийского зодчества того состояния своей
цивилизации на эти дикие, иногда пещеры, иногда груды камней - дзуары -
языческие храмы, где царят аланские святые, влиявшие и изменявшие судьбы людей,
народов, государств и, наконец, ход самой истории.
1999 г.
-------------------------------------------------------------------------------
Статья прислана автором.
Аланка Уртати, член Союза журналистов Москвы, член Союза писателей России. Живу
в Москве, сейчас нахожусь во Владикавказе. Готовлю к изданию в Москве книгу
"Забыть Кавказ?".
e-mail: aurtati@mail.ru
Источник: Аланка Уртати. "Кавказ, мой Кавказ!", изд."Олимп", г.Владикавказ,
2001 г.
http://humanities-news.msk.ru/fido7.su.history.revisions/2128.html
Вышеприведенный материал интересен в том плане, что они сами признают себя язычниками, а того сухорукого дьявола, своим выродком.
Powered by vBulletin® Version 4.2.2 Copyright © 2026 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. Перевод: zCarot