Загадочный город Ак-мечеть

Новости мира археологии - Международные новости
Автор: Admin KeJSaR
14.12.2010 14:47
Один из главных вопросов, волнующих каждого человека, это «Кто я, откуда мои предки?». Этот вопрос задают люди разных наций и вероисповеданий. Тем более он интересен мусульманам, потому что в исламской традиции знание родословной всегда ценилось и уважалось. Причем знание родословной не ограничивается только лишь дедушками и бабушками, но и гораздо более дальними поколениями предков. Особый интерес изучение родословных приобретает в татарской среде, ведь разные группы татарского народ многократно перемещались из одного места в другое. В гораздо большей степени это было развито среди привилегированных слоев населения – мурз-дворян, имамов, купцов, и главным образом, среди многочисленных служилых татар. Передвижения и миграции служилых татар проливают свет не только на этническую историю татарского народа, но и на историю России в целом.
Известно, что в родословных многих татарских аулов Мещеры имеются упоминания о том, что их предки вышли из Нижнего Поволжья. Причем, как правило, это касается достаточно старых аулов – Сафаджая и Петряксы в Нижегородской области, Иняты в Мордовии и других. Казалось бы, что еще искать, все понятно – в XV веке в результате деструктивных процессов в Золотой Орде в стране усиливаются гражданские войны. В результате этого большое количество населения покидает родные места и переезжает в другие. В их числе называют Мавераннахр (современная Средняя Азия, главным образом Узбекистан), далекий Египет, отчасти Турцию, и Среднее Поволжье – земли Казанского ханства и Мещеры. Причем, Мещера была одним из важнейших пунктов приема переселенцев. Почему именно туда – вполне объяснимо. С одной стороны, там проживало близкое по духу, языку и ментальности буртасское население, с другой, не менее важной, в Мещере существовал достаточно значительный свободный земельный фонд. Все понятно – золотоордынские татары переселялись в Мещеру, взаимодействовали здесь с местными буртасами, и в результате получились татары-мишари. Просто, да не очень. Ведь археологи, раскапывая золотоордынские города Нижнего Поволжья, фиксируют изначальную многокомпонентность их населения. В них поживали хазары, булгары, хорезмийцы, переселенцы из Малой Азии, Ирана и Закавказья, фиксируются русское, генуэзское, армянское населения, причем в разных городах соотношение их меняется. Конечно, со временем они все сильно нивелируются, но различия все равно остаются. В связи с этим особый интерес вызывает то, из какого же города пришли переселенцы в тот или иной аул современной Нижегородской, Пензенской области или Мордовии. Ведь среди золотоордынских городов Нижнего Поволжья фиксируется и различие по функциям – в одних из них была сосредоточена торговля, в других – разные виды производств и ремесел, третьи выполняли роль сакральных центров (религиозных). Что же несли в себе те предки нижегородских татар, что пришли оттуда, какое начало хранили они в себе?
Среди жителей древнего аула Петряксы имеется родословная – шаджара, говорящая о том, что основатель этого аула пришел из города Ак-мечеть, что под Астраханью. Когда я прибыл в Астрахань, то решил выяснить, что же это за древний город такой – Ак-мечеть. Как известно, в Золотой Орде было прекрасно налаженное делопроизводство, да иначе и быть не могло – без политической и письменной культуры управлять такой огромной империей было бы невозможно. Но известно также и другое, что от золотоордынских архивов на территории России ничего не осталось. Последние уничтожались уже в просвещенном XVIII веке. Возможно, наше историческое достояние сохранилось в Иране или Египте, но не у нас дома. На наше счастье, кроме рукописей, которые, в отличие от известной поговорки, еще как горят, имеются и другие письменные памятники – клейма на кирпичах, прочих глиняных изделиях, а также монеты. Дело в том, что монету в Золотой Орде печатали примерно в 120 городах и на всей этой денежной массе обязательно выбивали название места, где же ее изготовили. Известна монета, битая в Сарае, Новом Сарае, Булгаре, Бельджамене, Орду-Муаззаме, Мохши и многих других. Но Ак-мечети среди них нет. Где же таинственный город? Куда он делся? Не с другой же планеты прилетели основатели татарского аула. Нет, не с другой, и более того, в целом место было определено правильно. Дело в том, что с давних пор в Нижнем Поволжье центральную мечеть в каждом большом городе называли Белой мечетью. Это зафиксировано западноевропейскими и русскими этнографами и путешественниками в XVIII веке, но обычай этот, указанный, как давнишний, сохранялся с давних времен. Существует он, между прочим, и по сей день. От Ак-мечети каждого города уходили войска в дальние походы и отправлялись купеческие караваны. Даже в годы Гражданской войны отряд красноармейцев-мусульман (не удивляйтесь, таких было очень много) под командованием Касыма Туйбактина в Астрахани вышел из Ак-мечети – главной мечети этого города.
Так что получается, что основатели аула Петряксы вышли из Ак-мечети – главной мечети какого-то крупного золотоордынского города Нижнего Поволжья. Может быть, это был Сарай, может, Хаджитархан, может, какой-то другой город (в этой местности города располагались на расстоянии 50 км друг от друга), но ясно одно – походу этих людей придавалось огромное значение, если в народной памяти отпечаталось то, что они вышли из Ак-мечети.
Таким образом, мы попробовали уточнить отдельные моменты в истории основания одного из современных татарских аулов. Но ведь каждый из них – историческая загадка, и каждый важен не только для истории как таковой, но и для всех нас, нашего настоящего и будущего, как народа.

Если учесть что в России 18 века не могли монету по весу делать еще при царе Петре и завозили заготовку с Европы.
Нумизматика интересная штука.На монетах времен русских княжеств тексты с Корана, как и на княжеском шеломе Александра Невского написанно по арабски "Нет Бога кроме Аллаха, и Муххамад пророк Его".
Например монеты З.Орды 14 в.
http://www.museum-of-money.org/view/...i_v_1362_1380/

Волгоградские археологи определили лучшую находку 2010 года
http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/178793/
дек. 23 2010, 04:28
Археологи Волгоградского государственного педагогического университета (ВГПУ) определили лучшую археологическую находку уходящего 2010 года. Ею стала серебряная с позолотой височная подвеска, найденная в "русском слое" золотоордынского города Бельджамен (Водянское городище).

Подвеска была найдена студентами ВГПУ летом 2010 года во время расчистки русского квартала Водянского городища. Дискуссия экспертов ВГПУ по поводу первенства этого артефакта оказалась недолгой. Все исследователи признали ее самой уникальной, исторически информативной и изящной находкой полевого сезона 2010 года.

"Археологи раньше никогда не находили ничего подобного на Водянском городище, - рассказал старший преподаватель кафедры истории России ВГПУ Андрей Лапшин. - Другие вещи, связанные с русским населением, находили. А вот такой артефакт встретился нам впервые. Поэтому он, собственно, и уникален". Он назвал подвеску "экспозиционным артефактом".

По словам Андрея Лапшина, височные кольца типичны для славянского женского головного убора. В то же время, это достаточно дорогое украшение. Поэтому не удивительно, что такие серьги часто встречаются в кладах, зарытых небедными людьми в землях русских княжеств: Киевском, Владимирском, Рязанском.

"Подобный тип серег характерен для Южнорусских земель, откуда, скорее всего, в начале XIV века и пересилились монгольские завоеватели на территорию современного Дубовского района Волгоградской области русское население. Серебряные позолоченные височные подвески считались в то время роскошью. И то, что мы ее нашли в русском квартале золотоордынского города, говорит о том, что русские бельджаменцы были людьми богатыми, - предположил Андрей Лапшин. - Это еще раз подчеркивает ранее озвученную точку зрения о том, что русское население золотоордынских городов не было рабами. Они были обычными гражданами Золотой орды".

"Ближайшая аналогия нашей височной подвески есть в кладах городища Старая Рязань. И наша находка косвенно подтверждает выводы волгоградских антропологов, которые работали с костяками русского кладбища Водянского городища. Так вот, по их мнению, русское население нашего городища было переселено сюда из Рязанской земли. И наша подвеска косвенно подтверждает эту гипотезу", - дополнила своего супруга и коллегу аспирантка ВГПУ Ирина Лапшина.

Височные кольца появляются на Руси с IX века. Подвеску же бельджаменского типа специалисты датируют XIII веком. Как рассказал Андрей Лапшин, московские ученые после знакомства с их находкой предложили "удревнить" русский поселок Водянского городища, сдвинув момент его основания на середину XIII века.

"Но мы считаем, что для этого нет никаких оснований, - возразил Андрей Лапшин. - Изменять давно подтвержденную дату основания поселка, базируясь только на этой находке, нельзя".

"Подвеску мы нашли в слое XIV века, - пояснила Ирина Лапшина. - И монеты, найденные в этом слое, свидетельствуют о том, что он относится именно к этому периоду золотоордынской истории. Скорее всего, височная подвеска либо "дожила" до этого времени, переходя по наследству из рук в руки, либо была изготовлена в начале XIV века русскими мастерами Бельджамена, сохранившими в своей ремесленной коллективной памяти старую технологию изготовления драгоценных украшений".

Водянское городище расположено на правом берегу Волжского водохранилища, в окрестностях города Дубовки Волгоградской области. Волго-Ахтубинская археологическая экспедиция ВГПУ с 1992 года осуществляет здесь спасательные работы. Основная угроза уникальному археологическому комплексу исходит от размыва берега водами водохранилища и от незаконных действий грабителей.

Крупный поселок выходцев из Руси просуществовал на месте Водянского городища около 25 лет, до момента строительства ханом Узбеком на его территории города Бельджамена в 1335 году. Во время постройки города для русской диаспоры был выделен отдельный квартал. Археологические исследования показывают, что в Бельджамене до начала гражданской войны (1364 г.) существовала самая большая русская диаспора в Нижневолжском регионе улуса Джучиева. Результаты археологических изысканий на Водянском городище подтверждают тот факт, что в товарно-денежные отношения русские поселенцы вступили еще до основания города.