Почему Кремль награждает мусульман крестами?

Читаю про очередное награждение убитого духовного лидера, и возникает мысль,- почему Кремль награждает вроде бы мусульман, орденами с крестами? Или крест, свастика, это был исламский символ? Что это глупость власти, или преднамеренное издевательство?
:frown:
Медведев благодарен традиционному исламскому духовенству Северного Кавказа за противодействие радикалам
Написано 21 февраля, 2011
http://www.habar.org

http://www.habar.org/wp-content/uplo...0%B2%D0%B0.jpg
Президент РФ Дмитрий Медведев вручил госнаграды родственникам россиян, удостоившихся наград посмертно.

Глава государства вручил ордена Мужества родственникам муфтия Анаса Пшихачева, заместителя муфтия Курамагомеда Рамазанова, заместителя муфтия Ахмеда Тагаева и имама Нурмагомеда Гаджимуродова. Награжденные посмертно неоднократно получали угрозы от экстремистов.

Медведев заявил, что борьба с терроризмом будет продолжена.

«Хотел бы поблагодарить мусульманское духовенство Северного Кавказа за стремление поддерживать мир и межконфессиональное согласие в регионе. Вы делаете исключительно полезное дело, что же касается нашей борьбы с терроризмом, то здесь я бы хотел сказать, что борьба с террором будет продолжена, а убийц постигнет безусловное наказание — тех, кто еще живой и где-то бегает», — сказал Медведев в ходе вручения госнаград.

Брат одного из награжденных — имама Нурмагомеда Гаджимуродова поблагодарил президента за награду и отметил, что работа священнослужителя на Северном Кавказе — это передовой фронт, где люди погибают «в этой бескомпромиссной борьбе за правду, за веру, за то, что они выступают против братоубийственной войны».

«Это были мужественные люди, сегодня можно сказать, что только в Дагестане за последние три года погибли 24 религиозных деятеля разных конфессий», — сказал брат погибшего имама.

Он также обратился к президенту с просьбой обратить внимание на то, что «насилие нельзя победить насилием».

«Зло порождает зло, нужно подойти к этим вопросам взвешенно», — сказал родственник Гаджимуродова.

HABAR.ORG

Орден мужества аверс и реверс
http://onagradah.ru/orden-muzhestva/
http://onagradah.ru/wp-content/images/db001/pic_329.png

Ясно дает им понять кто они есть )))))))))))

Потому, что традиция идет с православной России. Надо внести предложение), пусть полумесяцы делают).

А ведь во времена его Императорского Величества существовали специальные ордена для(как они говорили)Магометан.
Те же ордена,что и для христиан,но некрестоподобные. Если "порыться",можно отыскать в и-нете.

Может свастику можно, но наверно не крест.На ордене Мужества, если не ошибаюсь тевтонский крест.

Вот нашел статью

Свастика в исламе

Ислам. Свастика в исламе
http://www.sunhome.ru/religion/16371/p2
http://img.sunhome.ru/UsersGallery/r...0916234124.jpg

Свастика нередко встречается в исламских каллиграфических надписях, причём указания на сакральный характер каллиграфии содержатся в самом Коране.

Сура 96, первая из ниспосланных Мухаммаду архангелом Джибрилом (Гавриилом Библии), открывается следующими пятью айятами:

Читай! Во имя Господа твоего. Который сотворил
Сотворил человека из сгустка.
Читай! И Господь твой щедрейший,
Который научил каламом,
Научил человека тому, чего он не знал

Схема начертания/чтения айатов орнаментальными вариантами почерка куфи, например, угловым куфи, предполагает центростремительное движение, визуальное «закручивание», поэтому некоторые из них сходятся к центру в чёткие прямоугольные свастики*. С помощью куфических свастик могли отображаться Божественные имена, а также имена людей, наиболее чтимых мусульманами - пророка Мухаммада и имама Али [484, taf. 67]. Исходя из четырёхконечности символа имена повторялись соответствующее количество раз. Однако в арабской каллиграфии применялась не только классическая свастика, но и свастики, встроенные в пятиугольник, шестиконечную звезду [488, pi. 99] и т.п.

Солярные медальоны могли усложняться, обрастая завитками, лепестками и т.п. [488, pi. 23-28,46-48, 61, 75,85,89,105]. Ритмичная пульсация «солнышек» на листе рукописи наводит на мысль о том, что возглашение Корана пронизывает все этажи мироздания. В заставке магрибского Корана 1729-30/ 1142 г. Хиджры (Национальная б-ка Каира, 25, 261v-262r) свастическое движение выражено не столько геометрическим, сколько цветовым способом. Отходящие от центра «колеса» «спицы» переливаются и последовательно накладываются друг на друга. В центре «ступицы» чётко обозначен завиток - символ истока Творения [488, pi. 114]. Свастика-треножник из вставленных друг в друга параллелепипедов украшает персидскую рукопись Тах-Намэ [484, taf. 67.2]. Вероятно, она символизировала три пространственных измерения.

Помимо явных свастик исламские каллиграфы применяли свастические «узлы» и «плетёнки», где использован принцип разнонаправленного развёртывания и свёртывания надписей. Типичное сочетание каллиграфических надписей с растительным орнаментом и геометрическим узором интерпретируется традиционалистами таким образом, что каллиграфия, будучи непосредственно связанной с Божьим Словом, символизирует Принцип Творения, а геометрические и растительные арабески выражают соответственно неизменный (мужской) и изменяющийся (живой, материнский) его аспекты Таким образом, каллиграфия, с одной стороны, дает начало орнаментальным украшениям а с другой, интегрирует их в единое целое с текстом [504, р. 29].

Свастика встречается и на предметах быта средневековых мусульман. На жадеитовом блюде из Персии свастика образована четырёхкратно повторённым именем пророка Мухаммада [484, taf. 67.5].

Базовые элементы некоторых арабесок, в число которых входят свастики, широко использовались как организующее начало в декоративном орнаменте архитектуры ислама. Различные формы свастик повторяются в плиточной мозаике Кордовской мечети (X в.); все они ярко-красного цвета на белом фоне.

Свастические арабески и просто свастики можно видеть на стенах архитектурных шедевров Багдада (аббасидское медресе аль-Мустанирия, XIII в.; джаляйридское медресе аль-Мирджания, XIV в.), Исфахана (медресе сефевидского периода Чахар-баг), Коньи (медресе Буяк-Каратай, XIII в.), Самарканда (медресе Тилля-Кари, XVII в.) [476, р. 124, Р1. 36, 97; 504, р. 118,31; 314, с. 211,219,223]... В нише портала главного входа медресе Шир-Дор в Самарканде (XVII в.) свастика, повторяющая четыре раза имя Allah, помещена в центр [314, с. 198-199]. Свастики других форм украшают стоящие по бокам минареты. Свастика - Huwa входит в орнаментальный декор некоторых мечетей Дамаска [см.: 484, taf. 67.6]. Сложные варианты орнаментальной кирпичной кладки hasiri* содержат свастические мотивы, как чисто геометрические (задний фасад медресе аль-Мустанирия [476, Рис.57 pi. 37]), так и каллиграфические. Наиболее известным архитектурным памятником, где представлены последние, является минарет Сук аль-Газль в Багдаде, построенный уже при Ильханидах (XIII в.).

*От hasir «пальмовая циновка»; также известно под названием hazarbaf (заимствование из персидского, букв. «тысяча плетений») [476, р. 241].

Здесь свастика образуется четырёхкратным начертанием имени имама Али, выполненным угловым куфи [476, р. 95, pi. 62, 68]. Такое же начертание имени Али встречается на зданиях, возведённых в это же время в Иране и Турции; в частности, оно украшает мавзолей прославленного суфия Баязида Вистами [476, р. 242]. Персидское название такой свастики Chahar 'Ali («четыре Али»), арабское 'Aliyat (мн. ч. имени «Али»). В Урфе, напротив так называемой «мечети Авраама», на стене здания также изображена свастика - 'Aliyat [484, taf. 67.4]. Другой замечательный пример выполнения надписей угловым куфи представляет минарет Зу-ль-Кифль, возведённый при Ильханидах (XIV в.) на месте предполагаемого захоронения пророка Зу-ль-Кифля (Иезекииль Библии); треугольный узор содержит явные свастические элементы. Вариант прочтения надписи: «Ради любви Мухаммада и Али» [476, р. 96-99, pi. 70,72; fig. 23]. Интересно, что свастики использованы архитекторами и во внутреннем убранстве мечети, частью которой является минарет [476, pi. 75].
Одна из важных идей космогонии ислама - создание мира из единой точки [503, р. 160]. Свастика выражает тут сам процесс творения, имеющий характер движения по кругу; Ибн ал-Араби выражает это известной максимой «Каждая причина есть следствие своего собственного следствия» [253, с. 36] (ср. подробное описание Творения в трактатах «Изображение окружностей» [17, с. 35-85] и «Путы для готовящегося вскочить» [17, с. 87-173]).

Каждое вращательное движение в орнаментальных построениях традиционно воспринималось как возобновление Творения в миниатюре. Первоначальный творческий акт это система концентрических движений вокруг единой точки, а затем оси мира. Распространённые в исламском искусстве симметричные сетки являются численно-геометрическим выражением этого акта [314, с. 215-217]. На арабских постройках Альгамбры [484, taf. 67.1], стенах ханского дворца в Коканде [484, taf. 67 3] и других зданиях сетку образуют именно собирающие и сеющие свастики. Свастическая сетка включается в орнамент михрабов (mihrab, ниша внутри мечети, обращённая в сторону Мекки) [476, pi. 161, 163, 183Ь].

Известны даже архитектурные планы, представляющие собой отображения свастики (см., например, план торгового купола Абдуллахана в Бухаре, XVI в.) [314, с. 175]. И, наконец, символически тождественным свастике является, в этом смысле, витой тип орнамента, ставший одним из излюбленных в архитектуре аббасидского, сельджукского и джаляйридского периодов [476, р. 79]. Его можно видеть, например, на входной арке медресе аль-Шарабия XIII в. и других строениях в древнем Уасите (Ирак) [476, Р1. 45, 48,107].

Гомологами свастики в пластическом искусстве выступают знаменитые танцы дервишей, один из аспектов которых состоит в символическом (мистериальном) воспроизведении Творческого Акта созидания вселенной. Через кружение вокруг собственной оси человек воссоединяется с гармонией планет и атомов, галактик и электронов. Когда он закручивается, то получает неподвижную точку внутри сердца и сворачивает вселенную внутрь себя; когда раскручивается, то словно заново создаёт вселенную. Так постигается суфиями единство всего сущего

Еврейская свастика и исламский могендовид
Суфийская гексаграмма на флаге Караманского эмирата (13-15 век)
http://community.livejournal.com/jewish_left/12398.html

Багдасаров Р.В.
http://kitezh.onego.ru/swastika.html
Б14 Сваcтика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки. — М.: Белые альвы, 2001. — 432 с., ил. ISBN 5-7619-0136-6
Настоящая книга представляет первое в России полномасштабное исследование, посвящённое символизму свастики. Привлечён обширный археологический, исторический, этнографический, искусствоведческий материал, охватывающий период, начиная от палеолита до наших дней. Особое внимание уделено использованию свастики в археологических культурах территории России-СССР и русской традиционной культуре.