23 феврвля 1944г.

23 февраля 1944г. Среда. Ингушские , и наших соседей Чеченские селения блокированы войсками. Мужчин приглашали на сельские сходы, ( где предполагалось поздравлять их с днем защитника отечества) Но там их задерживали подразделения НКВД. Выселяемых людей сначала на грузовиках вывозили к железнодорожным станциям, там пересаживали в "теплушки"В операции было задействованы больше шести тысяч грузовиков, около 200 железнодорожных составов, 130 тысяч солдат и офицеров НКВД, переодетых в общевойсковую форму. 24 февраля в горах прошел сильный снегопад, что вызвало затруднения в перевозке людей, особенно в горных районах. Проблему решили к 27 февраля: все, кого не смогли вывезти – были расстреляны. В селении Хайбах, ставшем символом особой жестокости, на скотном дворе были собраны и заживо сожжены более 700 человек. 29 февраля Берия доложил Сталину об успешном завершении депортации более чем 400 тысяч человек в Казахстан и республики Средней Азии. 7 марта 1944 года указом Президиума Верховного Совета СССР Чечено-Ингушская автономная республика была ликвидирована, ее территория поделена между Грузией, Северной Осетией, Дагестаном и Ставропольским краем.

П. С . ( в советской энциклопедии от 1946 года, таких национальностей как ингуши и чеченцы не зафиксированы) Наши люди выжили по Воле Всевышнего!

Забывать преступно.

Знаете чему радуюсь, так тому, что есть люди, которые не забывают эту дату. Вчера, по моим наблюдениям, день был спокойным от воспоминаний и обмена трагическим опытом. Есть ли это хорошо, не знаю. Но ясно одно: как только мы, ныне благополучно живущие, начнем забывать эту трагедию, есть опасность, что это повторится. Это как армянский геноцид, еврейский холокост и даже мощнее.... Спасибо, Ovod, что упомянули на форуме этот день. Желаю всем помнить и напоминать детям. Чтобы жили.

К сожалению мы даже о своей трагедии мало знаем, кровавая сталинская статистика лжет по всем цифрам переселённых убиенных
Когда умножаешь количество вагонов на количество людей которых загоняли в вагоны получается совершенно другая цифра.
Солдаты и офицеры НКВД которых примерно за полгода год завезли, считали не только людей но их скот, имущество, потому действительные данные существуют.. Указ о переселении подписали через год, мы можем только предполагать какие мысли были у кровавых сатанистов.

23 февраля 2015, 21:03

Ингушетия и Чечня диаметрально по-разному встретили годовщину депортации вайнахов
Руководство Ингушетии совместило празднование Дня защитника Отечества с мероприятиями в память о 71-й годовщине депортации жителей республики. В соседней Чечне на официальном уровне отмечается лишь общероссийская праздничная дата. Однако для многих жителей региона 23 февраля неразрывно связано с трагедией сталинской высылки народа.

"Ингушский и чеченский народы потеряли почти половину своих соплеменников"

Сегодня на Мемориале памяти и славы в Назрани представители властей и жители республики приняли участие в официальной церемонии, посвященной Дню защитника Отечества и депортации ингушского народа.

"Когда тысячи ингушей воевали на фронтах Великой Отечественной, показывая примеры мужества, наш народ был депортирован в Казахстан и Среднюю Азию. Репрессиям были подвергнуты даже те, кто сражался с врагом. Много в истории нашего народа было сложных периодов. Говоря о депортации 1944 года, мы забываем о первой депортации и геноциде нашего народа во времена Николая I, когда многие наши предки уехали в Турцию", - цитируется обращение главы региона Юнус-Бека Евкурова на официальном сайте Республики Ингушетия.

Муфтий республики Иса-хаджи Хамхоев прочитал суру из Корана и вознес молитву за погибших в войнах и в результате депортации 1944 года.

"23 февраля 1944 года ингушский и чеченский народы были депортированы в Среднюю Азию и Казахстан. В тот день жертв кровавого сталинского режима стало на 500 тысяч больше. В то поистине кровавое время ингушский и чеченский народы потеряли почти половину своих соплеменников. Нет ни одной вайнахской семьи, не лишившейся тогда своих родных и близких", - написал в своем блоге на "Кавказском узле" Магомед Муцольгов, председатель Координационного совета неправительственных организаций Республики Ингушетия.

23 февраля 1944 года началась операция под кодовым обозначением "Чечевица", во время которой произошло массовое выселение чеченцев и ингушей в Казахстан и Среднюю Азию с территории Чечено-Ингушской АССР. Советские власти эти репрессии объяснили массовым дезертирством, уклонением от призыва в военное время и подготовкой вооруженного восстания в тылу. По данным международного общества "Мемориал", за время депортации из Чечни и Ингушетии были вывезены 485 тысяч человек. 9 января 1957 года указами Президиума ВС СССР и Президиума ВС РСФСР восстановлена Чечено-Ингушская АССР.

"Наша республика отмечает замечательный праздник"

Официальных мероприятий в связи с датой сталинской депортации в Чечне не проводится. Руководство региона приняло решение перенести день траура, мотивируя это тем, что республика наравне с другими субъектами федерации должна отмечать государственные праздники. В апреле 2011 года специальная комиссия объявила, что День памяти и скорби народов республики будет ежегодно отмечаться 10 мая. На эту же дату приходились похороны первого президента республики Ахмата Кадырова, убитого в результате теракта 9 мая 2004 года.

Вчера, 22 февраля, глава региона Рамзан Кадыров поздравил жителей республики с Днем защитника Отечества. Официальные массмедиа не говорят о том, что в этот день была проведена депортация.

Сегодня в Чечне выходной день. Занятия в школах и других образовательных учреждениях не проводятся. "Наша республика, как и вся страна, отмечает замечательный праздник – День защитника Отечества. Траурные мероприятия по случаю депортации 1944 года будут отмечаться 10 мая", - заявил источник корреспондента "Кавказского узла" в аппарате главы и правительства Чечни.

"У каждого в семье своя история, связанная с депортацией"

Неправительственные организации Чечни днем ранее, 22 февраля, провели в Грозном "круглый стол", посвященный годовщине депортации чеченцев и ингушей, сообщила член экспертного Совета по правам человека при президенте России, руководитель НИАА "Объектив" Хеда Саратова.

"Мы вспоминали события тех дней - у каждого в семье своя история, связанная с депортацией. Наш народ подвергся страданиям, разлуке с близкими, и долгий период нахождения на чужбине. Каждый присутствующий рассказывал их семейный рассказ бабушек и дедушек, отцов и матерей - эта трагедия коснулась каждого. Еще так много можно говорить об этом, каждая история отличается от другой, рассказанной ранее. Наш долг, помнить об этом и чтить память погибших", - рассказала Саратова корреспонденту "Кавказского узла".

По ее словам, после официальной части мероприятия в офисе "Объектива" религиозные деятели прочитали мавлид (восхваление верующими пророка Мухаммада).

На "круглом столе" присутствовали, в частности, руководитель молодежной организации "Перспектива" Беслан Асуханов, глава региональной общественной организации "Правозащитный центр ЧР" Микаил Эжиев, эксперт Совета при главе Чечни по развитию гражданского общества и правам человека Заурбек Садаханов, а также жители Грозного - свидетели событий тех дней.

Годовщину депортации в колонии Чернокозово встречает глава Ассамблеи народов Северного Кавказа Руслан Кутаев, организовавший в 2014 году в Грозном научную конференцию, где раскритиковал запрет на проведение 23 февраля памятных мероприятий. После отказа от присутствия на беседе Рамзана Кадырова с участниками конференции Кутаев был взят под стражу по подозрению в незаконном хранении героина. Правозащитники заявили о пытках, которым подвергался задержанный. В июле 2014 года Руслан Кутаев был осужден на четыре года по обвинению в хранении наркотиков. После рассмотрения апелляции Верховный суд Чечни уменьшил этот срок на два месяца. "Кавказский узел" опубликовал справку "Дело Руслана Кутаева: хронология и подробности".

"Больше всего там донимали холод и голод"

Житель Чечни Солса С., переживший депортацию, вспоминает, что каждый месяц взрослые мужчины должны были ходить на регистрацию в комендатуру.

"Нас выселили в Павлодарскую область Казахстана. Мне тогда было всего 10 лет, но я все хорошо помню. Больше всего там донимали холод и голод. Жили в землянках или бараках. Каждый месяц глава семьи должен был ходить в комендатуру и отмечаться. Для этого существовал специальный документ, который назывался "Листок явки на регистрацию". Каждый месяц ты расписывался в этом листке. Это касалось всех депортированных мужского пола начиная с 14-летнего возраста", - рассказал старик корреспонденту "Кавказского узла".

"Больше всего меня поразили расписки, которые брали с выселенных", - рассказал руководитель одной из местных неправительственных организаций, знакомый с личными делами депортированных.

"Мне, выселенцу (фамилия, имя, отчество), проживающему (адрес поселения) объявлен Указ Президиума Верховного совета СССР 26 ноября 1948 года ("Об уголовной ответственности за побеги из мест обязательного и постоянного поселения лиц, выселенных в отдаленные районы СССР в период Отечественной войны". - Прим. "Кавказского узла) о том, что я выселен на спецпоселение навечно без права возврата к месту прежнего жительства, и за самовольный выезд (побег) с места обязательного поселения буду осужден на 20 лет каторжных работ", - говорится в одной из расписок, датированной 1948 годом.

"Стыдно смотреть в глаза ученикам, когда они задают вопросы об истории"

Отношение к дате 23 февраля "всегда было двояким", рассказал служивший в советской армии житель Чечни Хусейн Исмаилов корреспонденту "Кавказского узла".

"С одной стороны, воспринимаю ее как праздник. Но это для меня и скорбный день. У моего деда было четверо братьев и пять сестер. Выжили и вернулись домой только он и его младшая сестра. Остальные умерли от голода, холода и болезней в Казахстане. Мне кажется, что руководство республики совершило неправильный шаг, фактически запретив проводить траурные мероприятия по случаю годовщины депортации. Даже советской власти не удалось вытравить из памяти чеченцев и ингушей эту дату", - полагает Исмаилов.

"В Ингушетии в этот день проводят траурные мероприятия, и никаких вопросов нет. Говорят, что народ, который не знает своего прошлого, не имеет будущего. Мне бывает стыдно смотреть в глаза своим ученикам, когда они задают вопросы на тему недавней истории", - говорит педагог с 15-летним стажем Хава.

Примечание:
"В Москве сегодня пройдет вечер памяти, посвященный 71-й годовщине депортации ингушей", "Сегодня исполняется 71-я годовщина депортации вайнахов", "В Чечне 23 февраля не будет официальных мероприятий к годовщине депортации вайнахов".

Автор: Муслим Ибрагимов, Николай Петров, Карина Гаджиева; источник: корреспонденты "Кавказского узла"

24 февраля 2015, 11:01

На вечере памяти депортации вайнахов в Москве представлены архивные документы из спецпоселений
В Государственном музее истории ГУЛАГа в Москве прошел мемориальный вечер, посвященный 71-й годовщине депортации ингушей и чеченцев. На нем были представлены архивные документы, в которых отражена жизнь в спецпоселениях, показан фильм о депортации. Участники памятного мероприятия поделились воспоминаниями о событиях 70-летней давности.

Как писал "Кавказский узел", по замыслу организаторов вечера – представителей ингушской диаспоры Москвы, тематическая экспозиция, состоящая из книг, брошюр и копий документов, поможет осмыслить сталинское преступление как одно из тягчайших в истории страны в XX веке.

Операция "Чечевица", во время которой с территории Чечено-Ингушской АССР чеченцы и ингуши были массово выселены в Казахстан и Среднюю Азию, проходила с 23 февраля по 9 марта 1944 года. Причинами репрессий были объявлены массовое дезертирство, уклонение от призыва в военное время и подготовка вооруженного восстания в советском тылу. По данным международного общества "Мемориал", во время депортации из Чечни и Ингушетии было вывезено 485 тысяч человек.
Вечер памяти в музее ГУЛАГа прошел 23 февраля. На нем присутствовали бывшие переселенцы, их дети и внуки, ученые, представители Российского конгресса народов Кавказа, а также представители средств массовой информации и студенты московских вузов.

На вечере были озвучены многие до этого неизвестные факты

Открывая вечер, ведущая Марьям Яндиева, дочь бывшего депортированного, вкратце рассказала о том, как в 2001 году был создан музей ГУЛАГа, а затем перешла к главной теме встречи.

"Сегодня напряженная патриотичность одной части общества сочетается с апатией остальной части общества, это связано с незнанием истории. Сегодняшняя "распыленность" по миру ингушей - это итоги "сталинщины". Период национальных репрессий против врагов народа сегодня вспоминают сыны этих людей", - обратилась она к гостям.

Ведущая привела ряд документов, связанных с депортацией чеченцев и ингушей с 1944 по 1952 годы, которые собирались в архивы, и сейчас уже рассекречены.

С 1944 по 1952 годы ингуши и чеченцы были вайнахами, это был лагерный позывной

"В документах отражены жизнь на спецпоселении, учет и контроль "упрямых вайнахов" - так называли ингушей. С 1944 по 1952 годы ингуши и чеченцы были вайнахами, это был лагерный позывной. Недаром в одну ночь, 23 февраля, они были высланы. Политическое решение было принято в 1940 году, организационные работы были поставлены в 1943 году, а 23 февраля 1944 года это произошло", - рассказала ведущая.

По ее словам, чеченцы и ингуши были единой нацией с общей трагической судьбой и едиными, объединяющими их ценностями: коллективистской солидарностью, пассионарной волей к жизни, высочайшей жертвенностью и аскетизмом. "Мощным фундаментом для этого явились неистовая вера в Бога и любовь к малой родине – Кавказу", - сказала Марьям Яндиева.

"Архивные документы, связанные с ингушской депортацией, - это не предмет широкого обсуждения, это, скорее, воспоминания, представляющие то ужасающее время. Даже сами строки в этих документах вызывают жалость. Не все ингуши были элитой, в основном людей бросили в снег, пайки, нормы не додавались. Когда выселяли, то все хозяйство забирали, и ничего не компенсировали, просто давали какие-то бумажки", - рассказала Марьям Яндиева.

Она напомнила, что депортация осуществлялась в два этапа: 23-25 февраля и 25-29 февраля. "До 1949 года было выслано более 134 тысяч чечено-ингушей", - зачитала один из документов организатор вечера памяти.

По ее словам, в операции выселения принимали участие 19 000 оперативных работников НКВД-НКГБ и СМЕРШ, 96073 офицеров и бойцов НКВД.

Так называемую чеченскую и ингушскую элиту - партийных и хозяйственных работников, чекистов - отправляли в ссылку 29 февраля 1944 года в пульмановских вагонах - пассажирских спальных железнодорожных вагонах. "Им позволяли везти с собой мебель, домашнюю утварь, предметы роскоши, продукты. И в пути следования эти люди и их дети не голодали. Так же, как и в ссылке, они не испытывали тех трудностей, которые выпали на долю основной массы депортированных", - рассказала Марьям Яндиева.

По ее словам, военные, которые затем выселяли местное население, прибыли в села заранее, в начале января 1944 года. Они селились в клубах, библиотеках, больницах, школах, из-за чего занятия в школах были прекращены. "Местное население отнеслось к ним доброжелательно. Ведь у многих сыновья, мужья воевали на фронтах Великой Отечественной. Цель пребывания войск в Чечено-Ингушетии держалась в строгой тайне", - отметила ведущая.

Она рассказала, что, зная менталитет вайнахов, мужское население 23 февраля повсеместно собирали на митинг якобы для празднования 26-й годовщины Красной Армии.

"Подполковник Башаров в своем политдонесении приводит факт, как лейтенант Данилов в горном селении Паже-Парой 22 февраля собрал всех жителей и через переводчика прочитал лекцию о Красной Армии и потом предложил на следующий день отметить всем вместе этот праздник. Горцы с радостью согласились. А наутро Данилов пришел не праздновать, а выселять. Сквозь слезы сельчане стали его укорять, пишет Башаров: "Мы же тебе курочку жареную приготовили, чурек, а ты пришел нас арестовывать? Разве можно так бессовестно обманывать?" - рассказала Марьям Яндиева.

Пережив жестокую, унесшую тысячи жизней первую зиму в Казахстане и Киргизии, чеченцы и ингуши повсеместно агитировали своих соплеменников не строить дома, не заводить скот, а готовиться к возвращению на родину, отметила Яндиева.

В документах НКВД я нахожу донесение, в котором говорится, что в Кустанайской области арестовали группу спецпереселенцев во главе с муллой Сальмурзаевым и сыном муллы Саговым, которые агитировали не устраиваться на работу, не строить дома, а готовиться к побегу на свою родину, на Кавказ

"В документах НКВД я нахожу донесение, в котором говорится, что в Кустанайской области арестовали группу спецпереселенцев во главе с муллой Сальмурзаевым и сыном муллы Саговым, которые агитировали не устраиваться на работу, не строить дома, а готовиться к побегу на свою родину, на Кавказ", - сообщила Яндиева.

"Про спецпереселенцев из Чечено-Ингушетии председатель одного из колхозов Джамбульской области на просьбу взять их на работу сказал: "Вы народ опасный и неполезный советскому строю", а министр МГБ Виктор Абакумов назвал вайнахов "наиболее озлобленной частью среди репрессированных народов", - рассказала Марьям Яндиева.

По ее словам, настроения убежать из ссылки, вернуться на родину были у спецпереселенцев постоянно, а власти не удавалось перевоспитать чеченцев и ингушей, заставить их слушаться и хорошо себя вести. "И потом многие все-таки верили, что придет время, и они вернутся домой. Чтобы отобрать у людей эту надежду, веру, сталинская власть издает указ от 26 ноября 1948 года, в котором говорится, что "репрессированные народы расселены в местах поселения навечно", - рассказала Марьям Яндиева.

Участники встречи посмотрели фильм о депортации и поделились воспоминаниями о событиях 70-летней давности

Во время встречи прошла демонстрация получасового фильма, посвященного депортации ингушей. Он создан участниками Конгресса народов Кавказа и показывает историю событий депортации.

Вначале на экране появились кадры железной дороги, по которой везли депортированных вайнахов в Казахстан. "В этом поезде нас увозили... Люди умирали прямо в пути... От голода... Дети не понимали, куда их везут...", - повествовал закадровый текст.

Фильм повествует историю пятерых друзей разных национальностей, вместе переживших годы депортации на чужбине.

После просмотра фильма к гостям обратился представитель Российского конгресса народов Кавказа Султан Таганидзе, который выразил депортированным свои соболезнования.

Затем один из соведущих объявил присутствующим, что Магомед Эздоев, футбольный игрок, первый ингуш в истории сборной также поддержал и прислал видеообращение, посвященное дате сталинской депортации в Казахстан. "Мой папа родился в Казахстане, он мне рассказывал, как нелегко пришлось нашему народу на чужбине", - кратко поведал с экрана спортсмен.

Гайдин Гарданов, юрист по образованию, передал на вечере памяти свое отношение к депортации. "Мой отец был простым колхозником. Мои братья были офицерами, и они были незаконно высланы. Я благодарю организатора этого вечера, я знал отца Марьям. Я хочу привести два примера из своей жизни. Я помню, как нас поселили в сенях казахской семьи, двери плохо закрывались, зимой мела метель, и мой отец пошел к соседу, у которого топилась печь, отец забрал у него деревянный забор, а через два дня привез ему целую телегу угля", - вспоминал он.

Гарданов рассказал также о том, как "отвесил учительнице оплеуху за то, что она назвала сволочами и сказала, что наше место на Колыме". "После этого я две недели не ходил в школу, затем ее перевели в другую школу. Но в основном отношение к нам было хорошее, когда в 1957 году я уезжал, меня провожали всей школой", - добавил он, поблагодарив Марьям Яндиеву.

Один из гостей вечера памяти, Алексей Нестеренко поделился своим мнением о том, что "музей ГУЛАГа стал для ингушей родным домом".

"У меня в руках отчет музея за 2014 год. Мы вспоминали, что 23 февраля - это и день основания музея ГУЛАГа. Музей ГУЛАГа сегодня "бьется" вместе с "Мемориалом" за расстрельный дом на Никольской, 23. Еще не все наше трагичное прошлое мы выставили на обозрение. Две тысячи квадратных метров в центре Москвы есть возможность выкупить, и этот дом будет филиалом музея ГУЛАГа", - рассказал Нестеренко.

Алла Мальсагова, представленная ведущей как вдова писателя и журналиста 70-х годов, призвала всех жить в любви и в дружбе. "Я - ингушская невестка, я сама русская", - сказала женщина.

Закон о реабилитации репрессированных народов не работает в полную силу, признали участники вечера памяти

Завершился вечер памяти банкетом, где гости и приглашенные на мероприятие пообщались в неформальных беседах в залах музея ГУЛАГа.

Участник встречи Наиб Хашиев, доктор медицинских наук, рассказал, что он был ребенком в 1944 году, но хорошо помнит, как происходило выселение.

"У нас была большая семья – 12 человек. Сразу сориентироваться – что брать с собой в первую очередь – трудно. И потом, кто знает, куда выселяют. Сказали, что повезут на машинах к поезду. Вагоны холодные, щели. Что запомнилось из этой трехнедельной поездки? Холодно было, и все время хотелось есть", - сообщил корреспонденту "Кавказского узла" Наиб Хашиев.

Он рассказал, что уже в Казахстане, когда потеплело, и можно было выйти на улицу погулять, на первых порах дети, увидев его, разбегались, не хотели с ним играть.

депортация уменьшила семью почти что вдвое - пять человек из 12 умерли в ссылке

"Про нас всякое рассказывали, что и рога у нас растут, и что мы, если что не так, можем зарезать обидчика. Настороженно относились до тех пор, пока не пошел в школу. Там уже все перезнакомились, поняли, что человек я не из драчливых, но и в обиду себя не дам, если что", - рассказал мужчина.

Учился он хорошо, и после школы хотел поступить в мединститут. "Да только кто же позволит спецпереселенцу получить высшее образование? И я предложил своему другу, русскому пареньку, поменяться документами. Говорю ему – я сдам экзамены, поступлю в другом городе, а ты потом скажешь, что потерял документы. Тебе все восстановят. Так хотели сделать. Но тут вышел закон о реабилитации репрессированных народов. Так что учился я в Орджоникидзе, в мединституте", - рассказал Наиб Хашиев.

Он отметил, что депортация уменьшила его семью почти что вдвое. "Пять человек из 12 умерли в ссылке", - отметил мужчина.

Молодая участница встречи, студентка Российского государственного гуманитарного университета, представившаяся как Лида, рассказала о своей двоюродной бабушке Губати Галаевой, которая, несмотря на принятый закон о реабилитации репрессированных народов, не смогла вернуться в свой дом.

"Она сейчас живет в селе Алхасты. Когда выселяли, их семья жила в Тарском. Это село Пригородного района Северной Осетии. Сколько лет прошло, но никому из этого села так и не удалось вернуться на свою землю. Я не могу понять, если вышел закон о реабилитации репрессированных народов, а это было 20 с лишним лет назад, то почему его выполнение половинчатое", - заявила девушка.

Закон РСФСР "О реабилитации репрессированных народов" был принят 26 апреля 1991 года. В Ингушетии ряд общественных лидеров считают, что полной реабилитации народа после сталинской депортации в Среднюю Азию не произошло, и репрессированные народы не были полностью восстановлены в своих правах.
"Тема депортации ингушей и чеченцев еще не закрыта"

Среди книг, которые были представлены в музее ГУЛАГа, выпущенных в разное время и посвященных теме депортации народов России, есть книга-досье, которую подготовила к печати и составила для нее именной указатель Марьям Яндиева.

В книге "Депортация ингушей и чеченцев. Документальное досье (1941 – 1945 гг.)" собраны тысячи документов. Как сказала Марьям Яндиева, она работала над этой книгой несколько лет.

"В ней собраны некоторые совершенно уникальные архивные документы", - сообщила корреспонденту "Кавказского узла" Марьям Яндиева.

При этом она и заметила, что обнаружена и опубликована только половина документов, касающихся депортации.

"Ко многим архивам мы не имеем доступа. Так что тема депортации ингушей и чеченцев еще не закрыта. Белых пятен много. Помогает во многом Ибрагим Костоев, представитель молодежного крыла ингушской диаспоры. Сейчас начал заниматься очень интересной, на мой взгляд, темой: "Говорят фотографии". Попросил в соцсетях пользователей, чтобы они сбрасывали ему снимки тех далеких лет с кратким описанием: кто сфотографирован, какова судьба этих людей", - рассказала Марьям Яндиева.

По ее словам, у Ибрагима Костоева уже собрано таким образом около 100 снимков, которые войдут в очередную книгу по теме депортации.

Примечание:
"Ингушетия и Чечня диаметрально по-разному встретили годовщину депортации вайнахов", "Жители Чечни в годовщину восстановления Чечено-Ингушской АССР вспомнили жертв депортации", "Фотопортреты переживших депортацию ингушей представлены на выставке в Москве".

Автор: Юлия Буславская, Татьяна Гантимурова; источник: корреспондент "Кавказского узла"

Б. Газиков: Трагические вехи в истории ингушского народа

23 февраля 1944 года — трагическая дата в жизни ингушского народа. Ингуши вместе с чеченцами, без всяких на то оснований, по надуманным обвинениям, были высланы в Казахстан. Такая же участь постигла балкарцев, карачаевцев, калмыков, крымских татар, немцев Поволжья и другие народы.

Этим народам был нанесен колоссальный ущерб. Их лишили Родины, всего имущества и обрекли на смерть. Многие погибли в дороге, а затем и в ссылке, а оставшиеся в живых долгих 13 лет жили в нечеловеческих условиях, подвергаясь унижениям и оскорблениям.

В 1957 году ингуши получили возможность возвращения на Родину. Но не все. Для многих, кто проживал до высылки в Пригородном районе, трагедия продолжается до сих пор.

Пригородный район — родина ингушей, остается в составе РСО и ингуши, из-за противодействия осетинских властей, не могут вернуться к своим очагам.

Руководство России приняло гуманный Закон «О реабилитации репрессированных народов'», однако, ни один из его пунктов не спешит выполнить. Ингуши и до, и после принятия этого закона мирным, парламентским путем вели борьбу за восстановление справедливости и возвращение незаконно и насильственно отнятой у них Родины. Однако руководство Северной Осетии и России противопоставили справедливым требованиям ингушей военную силу, и в октябре-ноябре 1992 года осуществили жесточайшую акцию — убийство и депортацию ингушского населения Пригородного района и г. Владикавказа. Изучая исторические материалы, обращаешь невольно внимание на то, что подобные акции ингуши испытывали в своей истории неоднократно. Анализ показывает, что причиной бед ингушей главным образом являлось стратегическое месторасположение Ингушетии.

Рассмотрим вопрос геноцида ингушей в хронологическом порядке, опираясь на известные нам документы и свидетельства.

Об изгнании ингушей с равнинных мест, происшедшем, вероятно, в 1-ой половине XVI века, говорится в ингушской песне-легенде «Махкинан».(1)

Документы свидетельствуют, что в начале XVIII века в Тарской долине у выхода рек Сунжи и Камбилеевки из гор существовали крупные по тем временам ингушские аулы Заурово, Ангушт, Ахки-юрт, Шолхи, Тарс, Ваппи и другие.

15 июля 1756 года Осетинской духовной комиссией проводится крещение ингушей этих аулов. Тем самым начинается непосредственное проникновение России в Ингушетию.

В 1784 году у ингушских селений Заурово, Тоти, Темурхово основывается русская крепость Владикавказ. После этого начинается процесс заселения этой крепости казаками и осетинами под защитой военных, а ингушское население вымывается из близлежащих аулов. Аулы Заурово и Тоти перестают существовать. Аул Темурково просуществовал до середины XIX века, но и его постигла та же участь. Темурко Мальсагов в 1849 году подавал прошение Главнокомандующему с просьбой разрешить ему поселиться в деревне Темурково, которую основал его отец, на что ему было отказано.(2)

В 1830 году против горных ингушей была проведена карательная акция, которой командовал князь Абхазов. Численность его отряда составляла 2040 человек и 8 горных орудий. И это притом, что наиболее крупное Галгаевское общество могло выставить 300 человек, а джераховцы всего 45 на вооружении у которых были кинжалы и редко ружья.

В результате этой акции было полностью сожжено и разрушено 6 аулов. Разграблено имущество ингушей.

В 1832 году в Ингушетию прибывает карательная экспедиция под командованием барона Розена. Отряд состоял из 5 батальонов, 200 казаков и 500 осетин. Об участии осетин Розен писал в своем рапорте: «Сходно с высочайшим соизволением употреблять горских жителей одних против других для укрепления взаимной ненависти их, находятся при моем отряде осетины, живущие близ Владикавказа...» (3)

Отряд Розена в ходе этой акции уничтожил более 20 ингушских аулов, проявив при этом беспредельную жестокость. При этом генерал Розен не скрывал своего удовлетворения: «Вероломное племя галгаевцев, по мнению самих горцев, наказано примерным образом, лишась значительного числа скота своего, большей части движимого имущества, жилищ и пашен…»(4)

Со второй половины 40-х годов XIX века царскими войсками проводятся крупномасштабные операции по разорению карабулакских и ингушских аулов в бассейнах pp. Сунжи, Камбилеевки, Ассы и Форганги. Так, в 1845—1847 гг. разоряются аулы Курай-Юрт, Сарали Опиева, Казах-гечу, Ахбарзой, Махмат-хит. На их местах основываются казачьи станицы: Сунженская (с 1851 г — Слепцовская), Троицкая, Михайловская, Ассиновская, Магомет-Юртовская (с 1860г. — Вознесеновская).

В 1859 году на месте аулов Эльдарх-г1ала, Ахки-юрт, Шолхи основываются станицы Карабулакская, Сунженская, хутор Тарский.

В 1860 г. на месте уничтоженных аулов Таузен-юрт, Ангушт, Мужич, Алкун, Датых возникают ст. Ахки-юртовская (с 1907 г. — Воронцово-Дашковская), Тарская, Галашевская, Алкунская, Датыхская.

В октябре 1860 года переселяются так же и жители аулов Ланжит и Учхот.

В 1861 году на месте аулов Тажир-юрт и Алхасте так же основываются станицы Нестеровская и Фельдмаршальская.

Таким образом, в результате изгнания ингушей из родных мест, власти взяли под контроль все выходы из гор и горные ингуши оказались оторванными от плоскостных, что усугубило и без того их трудную жизнь.

Нужно отметить также, что депортация ингушей сопровождалась насилием и жестокостью со стороны военных. Казалось бы, на этом процесс выселения должен был бы закончиться, однако, в 1865 году изгоняются жители аулов Мамилова, Борова и Хаматханова, расположенных у самого Терека, напротив с. Балта. В том же году царскими властями проводится невиданная по своим масштабам акция по переселению десятков тысяч чеченцев, ингушей в Турцию. В ходе этого переселения многие умерли от голода, холода и болезней.

В мае 1888 года состоялось выселение жителей ингушского селения Гвелети, расположенного на Военно-Грузинской дороге в Дарьяльском ущелье. К сожалению, это событие для историков осталось незамеченным. Одно из древнейших ингушских селений, существовавшее несколько веков, было разорено. Жители, в количестве 329 душ были высланы в различные селения Ахалцихского и Ахалкалакского уездов Тифлисской губернии причем не более 2-3 семей в один населенный пункт.(5)

В этот список попали даже и те гвелетцы (братья Озиевы), которые проживали во Владикавказском округе и принадлежали к мещанскому обществу г. Владикавказа. Несмотря на настойчивые протесты и жалобы Озиевых, они были все же высланы в с. Копадзе Ахалцихского уезда.(6)

В 1909 году под видом борьбы с Зелимханом власти обрушивают на ингушей новые репрессии. Так, наместник Кавказа граф Воронцов-Дашков телеграфировал начальнику Терской области: «Согласно вашего ходатайства разрешаю жителей хуторов Цорх и Серали Опиева расселить по местам приписки и сверх того, постройки хутора Цорх уничтожить».(7)

А генерал Михеев, кроме того, обещался снова выступить с ходатайством «о переселении горцев на персидскую границу».(8)

Следующими жертвами репрессий стали жители аулов Кок, Нельх и Ерш Цоринского общества, которые были лишены крова и подлежали высылке за пределы кавказского края.

5 декабря 1910 года ингуши подают «Запрос» наместнику на Кавказе. В «Запросе» перечисляются репрессивные меры, предпринятые администрацией против мирного ингушского народа. В частности, эти репрессии выразились в объявлении -жителям хуторов:

1) Алкунский — 44 двора.

2) Верхний Датых — 67 дворов.

3) Мужич — 66 дворов.

4) Галашки — 277 дворов.

5) Нижний Датых -30 дворов, и

6) мелких хуторов Аршти, Бережки, Мергист и Самиогуч -176 дворов; в
общей сложности 660 дворов с населением свыше 4000 душ обоего пола. – о принудительном выселении в течение 4 месяцев с насиженных мест и о водворении к местам приписки, где у них не имеется в настоящий момент ни помещений, ни наделов. В виду этого эти несколько тысяч ингушского населения принуждены будут остаться под открытым небом без приюта и пищи в суровую горную зиму…»(9)

В начале 1919 года на землю Ингушетии вступила добровольческая армия Деникина. Ингуши оказали ей героическое сопротивление. Но силы были неравны. Враг разграбил и сжег дотла крупнейшие ингушские села Экажево, Сурхахи, Долаково. Были разорены села Базоркино и Кантышево.

В этих селах проживала большая часть ингушского народа. Убитые в этих действиях исчислялись сотнями, среди них были дети, старики и женщины. Тысячи людей остались без крова и вынуждены были провести зиму без крыши над головой и скитаться в поисках лучшей доли.


Семья Газдиевых у тела умершей дочери (Казахстан)

Мы привели далеко не полный перечень фактов депортаций ингушей из родных мест. Кроме переселений целых аулов, как в царской, так и в большевистской России, проводились репрессии и против отдельных граждан. Размах этих репрессий был настолько велик, что так или иначе, они коснулись каждой ингушской семьи.

Поэтому депортация 23 февраля 1944 года и связанная с нею акция октября—ноября 1992 года явились для ингушей лишь очередными звеньями в общей цепи геноцида ингушского народа.

Берснако Газиков



Примечание:

1.Газета «Кавказ», 1895.,№ 98

2.ЦГВИА. ф.13454, оп.2, д.585 № 9 об.

3.АКАК. т. VIII, с.678

4. АКАК. т. VIII, с.681

5.ЦГИА Респ. Грузия, ф.254 оп.3, д.2279, № 1-9

6.ЦГА РСО, ф.12, оп.3, д. 335,№ 9;ф.12, оп.2, д.1010, № 1-2 об.

7.Мартиросиан Г.К. «История Ингушетии», Владикавказ, 1993, с.164

8.Там же, с. 165

9.Газ. «Терские ведомости», 1910 г., № 256
http://mehkkhel.org/b-gazikov-tragic...hskogo-naroda/

Т. Муталиев. Депортация ингушского народа: уроки истории и современность

Многовековая история ингушского народа знает немало горьких страниц, но и в их ряду особняком стоит величайшая трагедия, начавшаяся 23 февраля 1944 года тотальной депортацией ингушского народа в Казахстан и Среднюю Азию. Много лет прошло с того дня. За это время родилось и выросло несколько поколений. Однако последствия этой чудовищной акции не только не изжиты до конца, но и по ряду жизненно важных аспектов оборачиваются новыми трагедиями в жизни не только репрессированных народов, но и по крайней мере их ближайших соседей.
При анализе причин этого злодеяния, в частности, в отношении ингушей и чеченцев, принципиальное значение имеет свидетельство известного ученого-эмигранта, осетина по национальности Г.А. Токаева.
«Уже в начале 1940 года Генштаб СССР пришел к письменному выводу, что в случае войны в южном направлении народы неспокойного края могут стать занозой в чувствительном месте военной машины, что поэтому было бы стратегически целесообразно принять своевременные «особые меры». Что это за «особые меры» мы охотно разъясним, если Сталин и Штеменко готовы принять приглашение опровергнуть наше утверждение», — писал Токаев в 1951 году.
Трагедию наших народов 1943—1944 годов Г.А. Токаев напрямую связывает с этим заключением Генштаба. С ним же, по его мнению, связано и решение объединенного заседания Политбюро ЦК ВКП (б) и Государственного Комитета по обороне от 11 февраля 1943 года о выселении чеченцев и ингушей (т.е. за год до его осуществления) по причинам якобы:
а) отказа чеченцев и ингушей подчиниться приказам Верховного Главнокомандования Красной Армии;
б) попыток создать свою особую национальную армию для борьбы против советской власти совместно с немцами (автор этих строк знает детали этой «особой армии» и ему не кажется неприличным для Сталина включение высшего ареопага империи столь низкой, ребяческой и циничной неправды (!);
в) совместных с немцами боевых действий в тылу Красной Армии (чего стоит этот притянутый за уши мотив видно хотя бы из того, что Ч И АССР не была даже оккупирована ни на одну минуту и, следовательно, никак не могла действовать «совместно с немцами», продолжает Токаев (там же).
Показательно, что все участники этого заседания считали, что чеченцы и ингуши действительно являются неисправимыми антисоветчиками, и рано или поздно их надо будет выселить подальше от Кавказа, но от немедленной расправы следует пока воздержаться, чтобы:
а) не снабдить геббельсовскую пропаганду могущественным оружием против СССР;
б) острая новость не проникла на еще недостаточно удалившийся фронт и не повлияла отрицательно на моральное состояние войск;
в) не создать серьезного повода для антисоветского восстания в Крыму, Украине, Молдавии, Белоруссии, Эстонии, Литве, Латвии, Карелии и, может быть, других народов Восточной Европы».
В пользу подлинности сообщаемых Г.А. Токаевым сведений свидетельствует многое. Мы знаем, что еще задолго до выселения чеченцев и ингушей в республике войска НКВД под предлогом борьбы с бандитизмом сплошь и рядом учиняли террор и насилие над мирным населением, провоцируя вспышки недовольства, готовя тем самым «обоснование» предстоящей жестокой акции. Опубликованные А. Божедомовым документы из Чечено-Ингушского партархива убедительно подтверждают это. Следует отметить, что ни советские, ни современные российские историки практически ничего нового не внесли в анализ причин депортации, в дополнение к цитированной работе Токаева. Он же одним из первых показал неубедительность и даже лживость этой аргументации.
Сознательно опускаю подробности, связанные с характером депортации многих сотен тысяч людей, условиями их переброски к местам ссылки и невыносимо тяжелой жизни, сложившейся у них, особенно в первые годы выселения. Обращу внимание лишь на то, что эшелоны товарных вагонов с ингушами и чеченцами в пути находились от 12 до 32 суток. Только за период с 23 февраля 1944 года до 1 октября 1945 года численность ингушей и чеченцев сократилась более чем на 91 тысячу человек. Эти факты самодостаточны, они вопиюще многозначительны.
Депортация разбросала людей отдельными группами на огромных территориальных пространствах, поставила их в такие условия, в которых требовались высочайшая сила духа и сплоченность не только для сохранения этнического облика, но и просто для физического выживания. Постановлением СНК СССР от 24 ноября 1948 года, Указом Президиума ВС СССР от 26 ноября того же года не только закреплялся «вечный» характер переселения, но и было предусмотрено все необходимое, чтобы выжившие спецпереселенцы растворились в окружающей инонациональной среде.
Но вернемся в 1944 год. Еще первые эшелоны с депортированными не успели доехать до Казахстана, а на Кавказе уже вовсю кипела работа по разделу их территорий, домов, скота и имущества. Указом Президиума ВС СССР от 7 марта 1944 года территория ЧИАССР была поделена между вновь созданной Грозненской областью, Грузинской ССР, Дагестанской и Северо-Осетинской АССР.
Даже человека, хорошо знакомого с механикой беззакония сталинского режима, поражает степень цинизма, с которым готовился Указ от 7 марта 1944 года «О ликвидации Чечено-Ингушской АССР и об административном устройстве ее территории». В этом не трудно убедиться, ознакомившись с двумя телеграммами Л.П. Берии И.В. Сталину от 26 и 27 февраля 1944 года. В первой из этих телеграмм СОАССР предлагается увеличить за счет Ачалукского, Назрановского и Пседахского районов в существующих границах, а также Пригородного района, за исключением его южной высокогорной части и части Сунженского района, нефтеносный Малгобекский район предполагалось включить в состав Грозненского округа, чтобы не отрывать его от объединения «Грознефть».
Вторая телеграмма Берии, посланная тому же адресату на следующий день — 27 февраля, свидетельствует о том, что Сталину показалось недостаточным планирующееся территориальное приращение Северной Осетии. Судите сами. Текст телеграммы Берии от 27 февраля 1944 года гласит: «В соответствии с Вашими указаниями и замечаниями, по нашим предложениям о ликвидации Чечено-Ингушской АССР и об административном устройстве ее территории, прошу рассмотреть и утвердить следующие дополнительные предложения:
1. Малгобекский район ЧИАССР включить в состав Северо-Осетинской АССР.
2. Передать в состав Северо-Осетинской АССР г. Моздок и прилегающую к нему южную часть Моздокского района.
3. В связи с этим включить в состав Северо-Осетинской АССР также часть Курпского района Кабардино-Балкарской АССР».
В результате, по словам Берии, Северная Осетия получила только одной «хорошей пашни» 128 тыс. га.
Свидетельство Берии о личном участии Сталина в сказочно щедром увеличении территории Северной Осетии убедительно дополняют воспоминания Кулова, работавшего в 1944 году Председателем Совнаркома СОАССР. «Хозяин (т.е. Сталин), — пишет он, — мне прямо из Кремля позвонил и на ломаном осетинском языке спросил: (далее фраза на осетинском и ее перевод) «Как наш город назывался раньше?» — «Я сперва растерялся, — продолжает далее Кулов, потом ответил: — Владикавказ». — Далее в тексте вновь следует фраза на осетинском языке и ее перевод: «Нет, я спрашиваю по-осетински, кацо!» — «О, о Дзауджикау!» — попросил извинения. — «Так назовите его, как раньше. Дзауджикау, за то, что наши во время войны показали себя героями». — Тогда же, — завершает этот эпизод своих воспоминаний Кулов, — по Указу ВС СССР город Орджоникидзе был переименован в Дзауджикау».
Мне же остается обратить ваше внимание лишь на то, что оба разговора Сталина — и с Берией и с Куловым — состоялись в ночь с 26 на 27 февраля. Именно после этих бесед в проект секретного Указа Президиума ВС СССР были внесены изменения, увеличивающие территорию СОАССР не только за счет Пригородного, Ачалукского, Пседахского, Назрановского, части Сунженского районов ЧИАССР, но и дополнительным включением в ее состав нефтеносного Малгобекского района, Курпского района Кабардино-Балкарии и всего Моздокского района Ставропольского края.
Поэтому с полным основанием в 1949 году тот же Кулов, ставший уже первым секретарем Северо-Осетинского обкома ВКП (б), в отчетном докладе на 13-ой областной партконференции говорил:
«В начале 1944 года в жизни нашей республики произошли крупные исторические события. Благодаря постоянным заботам большевистской партии, лично товарища Сталина в феврале 1944 года Советским правительством были приняты государственной важности решения по дальнейшему развитию и укреплению Северо-Осетинской АССР.
К Северной Осетии были присоединены новые районы, среди них — город нефтяников Малгобек, Моздокский и Курпский районы… Территория нашей республики увеличилась до 50 %» («Социалистическая Осетия», 1949, 12 февраля).
С безошибочностью можно утверждать, что в этой части своего доклада партийный секретарь был вполне искренним и исторгал признательность «отцу всех народов» действительно из потаенных глубин души. Только вряд ли у него были и душа, и сердце. Ибо и то и другое у любого человека содрогнулись бы от одной мысли назвать последствия страшной трагедии своих ближайших соседей «крупным историческим событием».
Присоединение столь обширных территорий, казалось бы, должно удовлетворить даже самые неуемные аппетиты. Однако уже 4 апреля того же 1944 года руководство СОАССР ставит вопрос о передаче из состава соседнего с Моздокским Курского района Ставропольского края земель 9 колхозов и свиносовхоза «Терек».
И на этот раз мотивировка традиционная. Оказывается и эти территории якобы отличаются «экономическим и хозяйственным тяготением к Северо-Осетинской АССР». Авторов инициативы совсем не смущает вопрос, каким же это образом через месяц после передачи Моздокского района Северной Осетии вдруг возникает безудержное «тяготение» к СОАССР других территорий Ставропольского края, лежащих в сотне километров от собственно исторической территории этой республики? Видимо, специфичностью приведенной мотивировки объясняется то, что почти шесть лет потребовалось для решения этой задачи: лишь 13 февраля 1950 года Президиум Верховного Совета СССР внес частичные изменения в текст своего Указа от 7 марта 1944 года и передал эти земли Курского района Ставрополья Северной Осетии.
Завидную оперативность проявили в Северной Осетии в решении своих проблем и на юге — в вопросе о границах с Грузией. Как известно, рядом Указов Президиума Верховного Совета СССР в 1943—1944 годах после депортации чеченцев, ингушей, карачаевцев и балкарцев границы Грузинской ССР были смещены на северный склон Главного Кавказского хребта. Одновременно с южной частью Галашкинского и Пригородного районов Ингушетии в состав этой союзной республики была передана и южная часть Гизельдонского района Северо-Осетинской АССР.
Не успели еще утихнуть страсти вокруг ареста, суда и казни Лаврентии Берии, как руководители Северной Осетии уже обращаются в Президиум Верховного Совета СССР с просьбой «решить вопрос об отмене Указа Президиума Верховного Совета СССР от 7 марта 1944 года, согласно которому часть Гизельдонского и Пригородного районов Северо-Осетинской АССР была присоединена к Грузинской ССР.» И здесь не обошлось без лукавства: авторы «забыли» отметить, что южная часть Пригородного района передавалась в Казбегский район Грузии не из состава СОАССР, а из состава упразднявшейся названным Указом Чечено-Ингушской АССР. Разумеется и в этом, и в последующих обращениях они не забывали напоминать Москве, что «такое изменение южных границ Северной Осетии не вызвано ни экономическими, ни какими-либо другими разумными соображениями и являются актами вражеской деятельности авантюриста Берия».
При этом, конечно же, стыдливо опущена оценка «деятельности авантюриста Берии», неустанными стараниями которого было произведено 50-процентное приращение территории Северной Осетии в марте 1944 года.
Начавшиеся вскоре после этого процессы реабилитации репрессированных народов не умерили аппетиты этих государственных деятелей к чужим территориям. С аналогичными просьбами к союзному руководству они обращались даже после принятия ЦК КПСС в ноябре 1956 года решения о восстановлении Чечено-Ингушской АССР. Более того, уже после восстановления Чечено-Ингушской АССР и издания Указа Президиума Верховного Совета СССР «О передаче части территории Душетского и Казбегского районов из Грузинской ССР в состав РСФСР» от 11 января 1957 года, принятого в связи с восстановлением Чечено-Ингушской АССР», настойчивость руководства СОАССР лишь возросла. В конце января того же года в Президиум Верховного Совета РСФСР и в Совет Министров РСФСР с очередным ходатайством обращаются Председатель Президиума ВС СОАССР В. Дзанагов и Председатель СМ СОАССР Б. Зангиев.
Их не удовлетворяло, что антиконституционным решением ЦК КПСС в конце 1956 года Пригородный район в границах, определенных Указом Президиума Верховного Совета СССР от 7 марта 1944 года, передавался Северной Осетии.
Закономерно ставя вопрос о возвращении СОАССР южной части Гизельдонского района, переданной Грузии Указом от 7 марта 1944 года из состава Северной Осетии, они вопреки логике и объективным фактам активно требовали передачи своей республике и южной части Пригородного района, также возвращаемой из Грузии в состав РСФСР в связи с восстановлением Чечено-Ингушской АССР.
По их мнению, «включение этой территории в состав Северо-Осетинской АССР» вызывается следующими соображениями: «Нынешняя территория Чечено-Ингушской АССР с указанной территорией (южной частью Пригородного района ЧИАССР в границах до 7 марта 1944 года, ныне весь Джейрахский район Республики Ингушетия — Авт.), перешедшей в настоящее время из состава Грузинской ССР в состав РСФСР, не имеет экономической и территориальной связи». (Это действительно так, поскольку передача плоскостной части Пригородного района в состав Северной Осетии вернуло Ингушетию к состоянию, существовавшему до Октября 1917 года. Заложенные в период с 1859 по 1861 года на местах старинных ингушских селений казачьи станицы напрочь отделили эту часть горной Ингушетии от оставшихся ее плоскостных территорий. Передача в 1957 году плоскостной части Пригородного района в состав Северной Осетии, таким образом, восстановило былую территориальную разобщенность Ингушетии. — Авт.).
Продолжим цитирование документа. «Кроме того, на территории Ларсского сельского Совета, — пишут авторы, — по обеим сторонам реки Терек сооружена мощная гидроэлектростанция, на левом берегу находятся сама станция, ее контора, подсобные предприятия, больница, школа, три поселка и Ларсский сельский Совет. На правом берегу реки Терек находится тоннель протяженностью 8 километров, водосброс и другие сооружения гидроэлектростанции, а также три поселка, обслуживаемых Ларсским сельским советом. Таким образом, одно государственное предприятие, ГЭС, и его коллектив рабочих и служащих будут расположены на территории двух республик, что создает большие неудобства как для работы предприятия, так и для обслуживания населения». Кроме лжи по некоторым позициям письма, авторы «забыли» отметить, что вся территория, на которой расположена Эзминская ГЭС, и по правому и по левому берегу реки Терек в месте с населенными пунктами Джейрах, Мецхал, Эзми, Балта и другими составляли южную часть Пригородного района, переданного Указом от 7 марта 1944 года в состав Грузинской ССР и при полном ее возвращении ЧИАССР, как это полагалось по закону, гидроэлектростанция, кстати, построенная на средства Грузии, не испытывала бы тех страшных гипотетических проблем в своей деятельности, о которых столь проникновенно писали Дзанагов и Зангиев.
И наконец, главный аргумент руководителей СОАССР: «В экономическом и культурном отношении населенные пункты Дарьяльского сельского Совета (до 7 марта 1944 года — Джейрахский с/совет — Авт.) тяготеют непосредственно к Пригородному району и городу Орджоникидзе, так как удобные пути сообщения с ними имеются только через территорию Северной Осетии».
Здесь отчетливо и выпукло проступает логика какого-то опрокинутого мира, перманентного территориального экспансионизма руководства Северной Осетии, четко проявляющего с начала 20-х годов в независимости от персон, стоявших у руля республики. Получается, что просто опасно соседствовать с Северной Осетией. Любой клочок территории, который приглянется ее руководству, с точки зрения этого руководства «экономически и культурно» тяготеет к Северной Осетии и только поэтому рано или поздно оказывается в составе ее территории. Более того, прилегающие к полученной территории земли также вдруг начинают неудержимо опять-таки » в экономическом и культурном отношении тяготеть» к Северной Осетии. Так было не только с исконными территориями Ингушетии. Таким же образом добрая часть Кабарды, Ставропольского края в разные годы при Советской власти оказались в составе Северной Осетии.
Возвращаясь к исходу тяжбы, затеянной Северной Осетией по возвращаемым Грузией территориям, считаем нелишним напомнить, что не только вокруг гидроэлектростанции накалились страсти. Руководство СОАССР в дополнение к отторгнутой плоскостной части Пригородного района замахнулось и на обладание почти половиной всей горной территории Ингушетии, на которой сохранились удивительные образцы башенной архитектуры ингушей, имеющих мировое культурное значение.
Видимо, последнее обстоятельство возмутило и оргкомитет по восстановлению Чечено-Ингушской АССР, члены которого еще в период своей работы в комиссии ЦК КПСС в ноябре-декабре 1956 года, за редким исключением, с «пониманием» отнеслись к проблеме расширения территории Северной Осетии за счет Пригородного района Ингушетии. Но на этот раз председатель Оргкомитета заявил, что ходатайство о передаче этой территории Северной Осетии «Оргкомитет по Чечено-Ингушской АССР считает совершенно необоснованным и категорически возражает против его удовлетворения». Однако, начатое с такого решительного тона, письмо завершалось необъяснимой с его стороны уступчивостью. «В части передачи территории электростанции, — пишет он, — Оргкомитет не возражает несколько изменить границу, существовавшую до 7 марта 1944 года, с учетом включения территории электростанции в состав Гизельдонского района Северо-Осетинской АССР».
Таким образом, весной 1957 года Ингушетия лишилась не только Пригородного района, но и западной части нынешнего Джейрахского района, оканчивавшейся на правом, а частью и на левом берегах Терека. Тем самым республику отрезали от Военно-Грузинской дороги, что в точности повторило действия царских властей в период 1859—1865 годов.
После знакомства с подобными фактами уже не воспринимаются как нечто из ряда вон выходящее такие документы, как «Протокол совещания республиканской переселенческой комиссии при Совнаркоме Северо-Осетинской АССР» от 5 марта 1944 года. Обратите внимание на поразительную сверхоперативность североосетинских властей. Само выселение чеченцев и ингушей, начатое 23 февраля, в ряде мест еще не завершено, лишь 7 марта 1944 года появится Указ Президиума ВС СССР «О ликвидации ЧИАССР и об административном устройстве ее территории», а руководством республики созданы и активно действует сельские, районные и республиканские переселенческие комиссии. Протокол главной, республиканской комиссии не оставляет никаких сомнений в том, что по меньшей мере к 5 марта 1944 года никаких дополнительных усилий со стороны властей к стимулированию населения к переселению в ингушские села прилагать нужды не было. Напротив, организаторам этого дела приходилось сдерживать энтузиазм граждан. Выяснилось, что к подобному переселению изъявили желание жители отдельных сел в полном составе, что грозило обезлюдением самих осетинских селений. Только во Владикавказе (тогда Дзауджикау) поступило до 3-х тысяч заявлений от глав семейств, желающих переселиться в районы и села Ингушетии.
Поэтому странно было слышать от товарища Галазова на протяжении ряда лет, что заселение осетинами ингушских селений было принудительным актом, уравниваемым им по своим последствиям с репрессивными актами, предпринятыми в отношении ингушского народа.
Можно согласиться с тем, что осетинский народ действительно является не только жертвой, но и заложником политики своего руководства, которое с начала 20-х годов не скрывало своих территориальных притязаний к соседям со всех четырех сторон света. Руководители периодически менялись, курс на расширение «жизненного пространства» Северной Осетии остается неизменным.
Как ни важны вопросы выявления причин депортации народов, всего что сопутствовало этому злодеянию, сегодня более животрепещущим является обобщение последствий этих актов вандализма, современное состояние в восстановлении прав «наказанных народов». В этой связи следует отметить, в конце 80-х годов под воздействием демократической общественности, национальных движений самих репрессированных народов, казалось, сдвинулся с мертвой точки процесс реального восстановления их прав. Декларация ВС СССР от 14. 11. 89 года «О признании незаконными и преступными репрессивных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечении их прав», Закон РСФСР «О реабилитации репрессированных народов» от 26 апреля 1991 года породили серьезные надежды на восстановление справедливости.
Однако уже накануне принятия Верховным Советом РСФСР Закона «О реабилитации репрессированных народов» 19 апреля 1991 года в Пригородном районе было спровоцировано столкновение между частью ингушского населения и местной милицией, использованное властями как повод для введения чрезвычайного положения в Пригородном районе и в г. Орджоникидзе (ныне Владикавказ).
Под прикрытием этого режима и событиями в Южной Осетии в СОАССР производится безудержная милитаризация экономики, на ряде предприятий осуществляется производство различных видов вооружения и боеприпасов, создаются незаконные отряды боевиков, «отряды народного ополчения», «Республиканская национальная гвардия» и.т.д. В Алагирском и Моздокском районах в спецшколах под общим руководством генерала К. Цаголова (ныне зам. министра Российской Федерации по делам национальностей) проходят подготовку боевики по широкому спектру военных специальностей. Население интенсивно обеспечивается стрелковым оружием, «мирные» колхозы обзаводятся бронетехникой, осуществляются захваты оружия и военной техники в воинских частях.
К завершению подготовки, загодя замышлявшейся вооруженной акции против ингушского населения, руководство Северной Осетии, похоже, приступило с осени 1991 года. Уже тогда, после заключений союзной и российской парламентской и правительственной комиссий о необходимости возврата Ингушетии Пригородного района, во Владикавказе поняли, что у них нет законных путей отстоять эту незаконно присвоенную территорию. Все дальнейшие усилия российских властей и представителей ингушского народа цивилизованно решить проблему территориальной реабилитации ингушского народа руководство Северной Осетии успешно и безнаказанно игнорировало. Руководство страны оставило без всякого внимания демонстративную неявку в полном составе всех представителей Северной Осетии на заседание правительственной комиссии, созданной для реализации Закона «О реабилитации репрессированных народов». И это произошло всего-то за 10 дней до начала трагедии в Пригородном районе и в городе Владикавказе.
В ходе так называемого осетино-ингушского конфликта в конце октября — первых числах ноября 1992 года (по официальным данным) погибло 546 человек (407 ингушей и 105 осетин). Среди них 41 женщина (33 ингушки и 5 осетинок), 12 детей в возрасте до 15 лет (все ингуши). Осетинскими бандформированиями, вступившими в зону конфликта в обозе российских войск после кровавой расправы над мирным населением, сожжены почти все ингушские дома в 14 из 16 наиболее крупных населенных пунктов Пригородного района, где до этого компактно проживало более 60 тысяч ингушей. Уцелевшие дома и квартиры депортированных ингушей с санкции официальных властей заселялись представителями осетинской национальности. Таким образом, при прямом соучастии российских войск ингушское население Пригородного района и г. Владикавказа подверглось насильственной этнической чистке, являющейся одной из самых изощренных форм геноцида.
Ни одно решение властных структур федерального центра по урегулированию конфликта по вине северо-осетинского руководства не проведено в жизнь до конца. Прошло более 8 лет после трагедии осени 1992 года. Но даже возвращение депортированного населения к родным пепелищам не удается вывести из состояния «вялотекущего процесса». Это наиболее убедительное доказательство тому, что происшедшее осенью 1992 года не является «осетино-ингушским конфликтом». Из состояния конфликта при обоюдном желании конфликтующих сторон рано или поздно выходят. Гораздо труднее выйти из состояния войны. Происшедшее же осенью 1992 года было результатом безжалостной войны, объявленной националистическим руководством Северной Осетии (субъекта Российской Федерации) против Закона Российской же Федерации «О реабилитации репрессированных народов». По сути дела, война против этого Закона в открытой и в явной форме никогда и не прекращалась. Давно уже очевидно и ясно, что устранение последствий так называемого осетино-ингушского конфликта, не может быть достигнуто без решения проблемы Пригородного района. Но ее вновь и вновь пытаются нивелировать, смешав с десятками территориальных споров, существующих в стране. Делается это, похоже, лишь для того, чтобы перевести ее в другое правовое пространство, не связанное с отторжением территорий целых народов, осуществлявшихся варварскими насильственными методами.
Недавно исполнилось 230 лет как плоскостная Ингушетия, располагавшаяся в 18 веке в основном на территории нынешнего Пригородного района, подписала договор о принятии Российского подданства. И на этой территории ингуши твердо отстаивали не только свои интересы, но и интересы Российского государства. Происходило это в первую очередь потому, что соответствовало обоюдным интересам. Во всей последующей истории Ингушетии не зафиксировано ни одного антироссийского выступления. Хотя это вовсе не означает, что ингуши не вели борьбу за свои жизненно важные права. Практически весь этот период наш народ, очень часто в условиях крайне сложной политической истории Кавказа и России, вынужден был бороться за этническое самосохранение, за создание элементарных условий для мирной созидательной жизни.
Разумеется, эта доминанта — прерогатива не только нашей национальной истории. Национальный вопрос, по меньше мере последние полтораста лет, является одним из самых острых вопросов внутренней, а часто и внешней политики России. Опыт заканчивающегося 20 века убеждает нас в следующем:
во-первых, всякая оппозиция в стране в борьбе за власть успешно эксплуатировала национальный вопрос;
во-вторых, придя к власти, в том числе и с помощью деклараций о справедливом решении национальных проблем, всякий новый политический режим практически тут же отходил от своих обещаний и скатывался к прежним имперским методам укрепления унитарного государства.
В этом отношении нынешние власти России практически один к одному повторили политику не только большевиков, но и их предшественников. Причем последствия их действий усугубил распад огромной державы, сопровождаемый кровавыми конфликтами, которым порой некорректно придается характер межнациональной вражды. По большому счету, власти не хотят признать, что глубинные причины и истоки этих конфликтов лежат в политике их предшественников, в непрофессионализме собственных действий. И тем более мало что ими делается для цивилизованного устранения названных причин. До тех пор пока власти делят народы России на народы «лояльные» и «не лояльные», до тех пор будет сохраняться политика «двойных стандартов» в национальном вопросе. А это, по определению Президента Ингушетии Руслана Аушева, означает, что при таких исходных посылах ни одна из известных форм устройства многонационального государства не может быть прочной и устойчивой. Всем очевидно, что это не соответствует ни интересам самого государства, ни чаяниям народов, его населяющих. Но видимых изменений в подходах к решению этой проблемы пока не видно.
Самое горькое свидетельство тому — судьба Закона РФ «О реабилитации репрессированных народов», борьба против которого в формах не совместимых с практикой строительства цивилизованного государства, ведется с 1990 года. Осенью 1992 года эта борьба в Пригородном районе и в г. Владикавказе вылилась в форму войны против указанного Закона. Расправа над десятками тысяч мирного ингушского населения, осуществленная осетинскими незаконными вооруженными формированиями при соучастии российских войск, имела самые негативные последствия для государственных интересов России, в первую очередь, на всем Кавказе.
Сошлемся только на один пример. Уже давно не является секретом, что попытка российских властей использовать ситуацию 1992 года в Пригородном районе как повод для устранения режима генерала Дудаева в Чечне не только окончилась провалом, но достигла обратного результата. Расправа над мирным ингушским населением в Северной Осетии предельно радикализировала сепаратистские установки политического руководства Чечни, оказала прямое воздействие на выработку невыгодной для России политической ориентации у значительной части ее населения. К чему все это привело, до сих пор ощущает на себе не только Северный Кавказ, но и вся огромная Россия.
На Кавказе не принято восхвалять, а тем более кичиться заслугами предков. Однако, даже при строгом следовании этому принципу, полагаю, мы обязаны отметить следующее. Ингушский народ, как и другие репрессированные народы, не исчез и не сошел с исторической арены после трагедии 1944 года прежде всего благодаря силе духа, сплоченности и жизнестойкости, унаследованной от своих отцов. Именно эти качества, передающиеся поколениям по эстафете, помогли Ингушетии устоять в условиях катастрофических последствий событий осени 1992 года. При этом народ наш, понесший в 20 веке огромные человеческие и материальные жертвы, отнюдь не озлобился и тем более не ищет поводов для сведения исторических счетов с кем бы то ни было. Он по-прежнему нацелен на мирную созидательную жизнь. Не ищет для себя льгот и привилегий за чужой счет. Но вместе с тем в рамках законов и правил жизни цивилизованного общества добивается того, чтобы считались с его законными правами и интересами.



https://khamarzkostoev.files.wordpre.../03/jzl202.jpg
Тамерлан Муталиев
22.02.99 год
http://mehkkhel.org/t-mutaliev-depor...-sovremennost/

На вечере памяти депортации вайнахов в Москве представлены архивные документы про спецпоселения*
В Государственном музее истории ГУЛАГа в Москве прошел мемориальный вечер, посвященный 71-й годовщине депортации ингушей и чеченцев. На нем были представлены архивные документы, в которых отражена жизнь в спецпоселениях, показан фильм о депортации. Участники памятного мероприятия поделились воспоминаниями о событиях 70-летней давности.

Как писал "Кавказский узел", по замыслу организаторов вечера – представителей ингушской диаспоры Москвы, тематическая экспозиция, состоящая из книг, брошюр и копий документов, поможет осмыслить сталинское преступление как одно из тягчайших в истории страны в XX веке.
http://www.kavkaz-uzel.ru/system/upl...ew_unnamed.jpg
Операция "Чечевица", во время которой с территории Чечено-Ингушской АССР чеченцы и ингуши были массово выселены в Казахстан и Среднюю Азию, проходила с 23 февраля по 9 марта 1944 года. Причинами репрессий были объявлены массовое дезертирство, уклонение от призыва в военное время и подготовка вооруженного восстания в советском тылу. По данным международного общества "Мемориал", во время депортации из Чечни и Ингушетии было вывезено 485 тысяч человек.
Вечер памяти в музее ГУЛАГа прошел 23 февраля. На нем присутствовали бывшие переселенцы, их дети и внуки, ученые, представители Российского конгресса народов Кавказа, а также представители средств массовой информации и студенты московских вузов.

На вечере были озвучены многие до этого неизвестные факты

Открывая вечер, ведущая Марьям Яндиева, дочь бывшего депортированного, вкратце рассказала о том, как в 2001 году был создан музей ГУЛАГа, а затем перешла к главной теме встречи.

"Сегодня напряженная патриотичность одной части общества сочетается с апатией остальной части общества, это связано с незнанием истории. Сегодняшняя "распыленность" по миру ингушей - это итоги "сталинщины". Период национальных репрессий против врагов народа сегодня вспоминают сыны этих людей", - обратилась она к гостям.

Ведущая привела ряд документов, связанных с депортацией чеченцев и ингушей с 1944 по 1952 годы, которые собирались в архивы, и сейчас уже рассекречены.

С 1944 по 1952 годы ингуши и чеченцы были вайнахами, это был лагерный позывной

"В документах отражены жизнь на спецпоселении, учет и контроль "упрямых вайнахов" - так называли ингушей. С 1944 по 1952 годы ингуши и чеченцы были вайнахами, это был лагерный позывной. Недаром в одну ночь, 23 февраля, они были высланы. Политическое решение было принято в 1940 году, организационные работы были поставлены в 1943 году, а 23 февраля 1944 года это произошло", - рассказала ведущая.

По ее словам, чеченцы и ингуши были единой нацией с общей трагической судьбой и едиными, объединяющими их ценностями: коллективистской солидарностью, пассионарной волей к жизни, высочайшей жертвенностью и аскетизмом. "Мощным фундаментом для этого явились неистовая вера в Бога и любовь к малой родине – Кавказу", - сказала Марьям Яндиева.

"Архивные документы, связанные с ингушской депортацией, - это не предмет широкого обсуждения, это, скорее, воспоминания, представляющие то ужасающее время. Даже сами строки в этих документах вызывают жалость. Не все ингуши были элитой, в основном людей бросили в снег, пайки, нормы не додавались. Когда выселяли, то все хозяйство забирали, и ничего не компенсировали, просто давали какие-то бумажки", - рассказала Марьям Яндиева.

Она напомнила, что депортация осуществлялась в два этапа: 23-25 февраля и 25-29 февраля. "До 1949 года было выслано более 134 тысяч чечено-ингушей", - зачитала один из документов организатор вечера памяти.

По ее словам, в операции выселения принимали участие 19 000 оперативных работников НКВД-НКГБ и СМЕРШ, 96073 офицеров и бойцов НКВД.

Так называемую чеченскую и ингушскую элиту - партийных и хозяйственных работников, чекистов - отправляли в ссылку 29 февраля 1944 года в пульмановских вагонах - пассажирских спальных железнодорожных вагонах. "Им позволяли везти с собой мебель, домашнюю утварь, предметы роскоши, продукты. И в пути следования эти люди и их дети не голодали. Так же, как и в ссылке, они не испытывали тех трудностей, которые выпали на долю основной массы депортированных", - рассказала Марьям Яндиева.

По ее словам, военные, которые затем выселяли местное население, прибыли в села заранее, в начале января 1944 года. Они селились в клубах, библиотеках, больницах, школах, из-за чего занятия в школах были прекращены. "Местное население отнеслось к ним доброжелательно. Ведь у многих сыновья, мужья воевали на фронтах Великой Отечественной. Цель пребывания войск в Чечено-Ингушетии держалась в строгой тайне", - отметила ведущая.

Она рассказала, что, зная менталитет вайнахов, мужское население 23 февраля повсеместно собирали на митинг якобы для празднования 26-й годовщины Красной Армии.

"Подполковник Башаров в своем политдонесении приводит факт, как лейтенант Данилов в горном селении Паже-Парой 22 февраля собрал всех жителей и через переводчика прочитал лекцию о Красной Армии и потом предложил на следующий день отметить всем вместе этот праздник. Горцы с радостью согласились. А наутро Данилов пришел не праздновать, а выселять. Сквозь слезы сельчане стали его укорять, пишет Башаров: "Мы же тебе курочку жареную приготовили, чурек, а ты пришел нас арестовывать? Разве можно так бессовестно обманывать?" - рассказала Марьям Яндиева.

Пережив жестокую, унесшую тысячи жизней первую зиму в Казахстане и Киргизии, чеченцы и ингуши повсеместно агитировали своих соплеменников не строить дома, не заводить скот, а готовиться к возвращению на родину, отметила Яндиева.

В документах НКВД я нахожу донесение, в котором говорится, что в Кустанайской области арестовали группу спецпереселенцев во главе с муллой Сальмурзаевым и сыном муллы Саговым, которые агитировали не устраиваться на работу, не строить дома, а готовиться к побегу на свою родину, на Кавказ

"В документах НКВД я нахожу донесение, в котором говорится, что в Кустанайской области арестовали группу спецпереселенцев во главе с муллой Сальмурзаевым и сыном муллы Саговым, которые агитировали не устраиваться на работу, не строить дома, а готовиться к побегу на свою родину, на Кавказ", - сообщила Яндиева.

"Про спецпереселенцев из Чечено-Ингушетии председатель одного из колхозов Джамбульской области на просьбу взять их на работу сказал: "Вы народ опасный и неполезный советскому строю", а министр МГБ Виктор Абакумов назвал вайнахов "наиболее озлобленной частью среди репрессированных народов", - рассказала Марьям Яндиева.

По ее словам, настроения убежать из ссылки, вернуться на родину были у спецпереселенцев постоянно, а власти не удавалось перевоспитать чеченцев и ингушей, заставить их слушаться и хорошо себя вести. "И потом многие все-таки верили, что придет время, и они вернутся домой. Чтобы отобрать у людей эту надежду, веру, сталинская власть издает указ от 26 ноября 1948 года, в котором говорится, что "репрессированные народы расселены в местах поселения навечно", - рассказала Марьям Яндиева.

Участники встречи посмотрели фильм о депортации и поделились воспоминаниями о событиях 70-летней давности

Во время встречи прошла демонстрация получасового фильма, посвященного депортации ингушей. Он создан участниками Конгресса народов Кавказа и показывает историю событий депортации. (Дополнение "Кавказского узла" 15.55 мск 25.02.2015: Фильм создан «Ассамблеей народов Казахстана»).

Вначале на экране появились кадры железной дороги, по которой везли депортированных вайнахов в Казахстан. "В этом поезде нас увозили... Люди умирали прямо в пути... От голода... Дети не понимали, куда их везут...", - повествовал закадровый текст.

Фильм повествует историю пятерых друзей разных национальностей, вместе переживших годы депортации на чужбине.

После просмотра фильма к гостям обратился Султан Таганидзе (руководитель комитета по делам молодежи «Российского конгресса народов Кавказа» Султан Тогонидзе - Дополнение "Кавказского узла" от 14.37 25.02.15.), который выразил депортированным свои соболезнования.

Затем один из соведущих объявил присутствующим, что Магомед Эздоев, футбольный игрок, первый ингуш в истории сборной (член сборной России по футболу Магомед Оздоев - Дополнение "Кавказского узла" от 14.37 25.02.15.) также поддержал и прислал видеообращение, посвященное дате сталинской депортации в Казахстан. "Мой папа родился в Казахстане, он мне рассказывал, как нелегко пришлось нашему народу на чужбине", - кратко поведал с экрана спортсмен.

Гайдин Гарданов(Багаудин Горданов - Дополнение "Кавказского узла" от 14.38 25.02.15.), юрист по образованию, передал на вечере памяти свое отношение к депортации. "Мой отец был простым колхозником. Мои братья были офицерами, и они были незаконно высланы. Я благодарю организатора этого вечера, я знал отца Марьям. Я хочу привести два примера из своей жизни. Я помню, как нас поселили в сенях казахской семьи, двери плохо закрывались, зимой мела метель, и мой отец пошел к соседу, у которого топилась печь, отец забрал у него деревянный забор, а через два дня привез ему целую телегу угля", - вспоминал он.

Гарданов рассказал также о том, как "отвесил учительнице оплеуху за то, что она назвала сволочами и сказала, что наше место на Колыме". "После этого я две недели не ходил в школу, затем ее перевели в другую школу. Но в основном отношение к нам было хорошее, когда в 1957 году я уезжал, меня провожали всей школой", - добавил он, поблагодарив Марьям Яндиеву.

Один из гостей вечера памяти, Алексей Нестеренко поделился своим мнением о том, что "музей ГУЛАГа стал для ингушей родным домом".

"У меня в руках отчет музея за 2014 год. Мы вспоминали, что 23 февраля - это и день основания музея ГУЛАГа. Музей ГУЛАГа сегодня "бьется" вместе с "Мемориалом" за расстрельный дом на Никольской, 23. Еще не все наше трагичное прошлое мы выставили на обозрение. Две тысячи квадратных метров в центре Москвы есть возможность выкупить, и этот дом будет филиалом музея ГУЛАГа", - рассказал Нестеренко.

Алла Мальсагова, представленная ведущей как вдова писателя и журналиста 70-х годов, призвала всех жить в любви и в дружбе. "Я - ингушская невестка, я сама русская", - сказала женщина.

Закон о реабилитации репрессированных народов не работает в полную силу, признали участники вечера памяти

Завершился вечер памяти банкетом, где гости и приглашенные на мероприятие пообщались в неформальных беседах в залах музея ГУЛАГа.

Участник встречи Наиб Хашиев, доктор медицинских наук, рассказал, что он был ребенком в 1944 году, но хорошо помнит, как происходило выселение.

"У нас была большая семья – 12 человек. Сразу сориентироваться – что брать с собой в первую очередь – трудно. И потом, кто знает, куда выселяют. Сказали, что повезут на машинах к поезду. Вагоны холодные, щели. Что запомнилось из этой трехнедельной поездки? Холодно было, и все время хотелось есть", - сообщил корреспонденту "Кавказского узла" Наиб Хашиев.

Он рассказал, что уже в Казахстане, когда потеплело, и можно было выйти на улицу погулять, на первых порах дети, увидев его, разбегались, не хотели с ним играть.

депортация уменьшила семью почти что вдвое - пять человек из 12 умерли в ссылке

"Про нас всякое рассказывали, что и рога у нас растут, и что мы, если что не так, можем зарезать обидчика. Настороженно относились до тех пор, пока не пошел в школу. Там уже все перезнакомились, поняли, что человек я не из драчливых, но и в обиду себя не дам, если что", - рассказал мужчина.

Учился он хорошо, и после школы хотел поступить в мединститут. "Да только кто же позволит спецпереселенцу получить высшее образование? И я предложил своему другу, русскому пареньку, поменяться документами. Говорю ему – я сдам экзамены, поступлю в другом городе, а ты потом скажешь, что потерял документы. Тебе все восстановят. Так хотели сделать. Но тут вышел закон о реабилитации репрессированных народов. Так что учился я в Орджоникидзе, в мединституте", - рассказал Наиб Хашиев.

Он отметил, что депортация уменьшила его семью почти что вдвое. "Пять человек из 12 умерли в ссылке", - отметил мужчина.

Молодая участница встречи, студентка Российского государственного гуманитарного университета, представившаяся как Лида, рассказала о своей двоюродной бабушке Губати Галаевой, которая, несмотря на принятый закон о реабилитации репрессированных народов, не смогла вернуться в свой дом.

"Она сейчас живет в селе Алхасты. Когда выселяли, их семья жила в Тарском. Это село Пригородного района Северной Осетии. Сколько лет прошло, но никому из этого села так и не удалось вернуться на свою землю. Я не могу понять, если вышел закон о реабилитации репрессированных народов, а это было 20 с лишним лет назад, то почему его выполнение половинчатое", - заявила девушка.

Закон РСФСР "О реабилитации репрессированных народов" был принят 26 апреля 1991 года. В Ингушетии ряд общественных лидеров считают, что полной реабилитации народа после сталинской депортации в Среднюю Азию не произошло, и репрессированные народы не были полностью восстановлены в своих правах.
"Тема депортации ингушей и чеченцев еще не закрыта"

Среди книг, которые были представлены в музее ГУЛАГа, выпущенных в разное время и посвященных теме депортации народов России, есть книга-досье, которую подготовила к печати и составила для нее именной указатель Марьям Яндиева.

В книге "Депортация ингушей и чеченцев. Документальное досье (1941 – 1945 гг.)" собраны тысячи документов. Как сказала Марьям Яндиева, она работала над этой книгой несколько лет.

"В ней собраны некоторые совершенно уникальные архивные документы", - сообщила корреспонденту "Кавказского узла" Марьям Яндиева.

При этом она и заметила, что обнаружена и опубликована только половина документов, касающихся депортации.

"Ко многим архивам мы не имеем доступа. Так что тема депортации ингушей и чеченцев еще не закрыта. Белых пятен много. Помогает во многом Ибрагим Костоев, представитель молодежного крыла ингушской диаспоры. Сейчас начал заниматься очень интересной, на мой взгляд, темой: "Говорят фотографии". Попросил в соцсетях пользователей, чтобы они сбрасывали ему снимки тех далеких лет с кратким описанием: кто сфотографирован, какова судьба этих людей", - рассказала Марьям Яндиева.

По ее словам, у Ибрагима Костоева уже собрано таким образом около 100 снимков, которые войдут в очередную книгу по теме депортации.

* - Примечание "Кавказского узла" 15.55 мск 25.02.2015: в заголовок внесено уточнение.

Примечание:
"Ингушетия и Чечня диаметрально по-разному встретили годовщину депортации вайнахов", "Жители Чечни в годовщину восстановления Чечено-Ингушской АССР вспомнили жертв депортации", "Фотопортреты переживших депортацию ингушей представлены на выставке в Москве".

Автор: Юлия Буславская, Татьяна Гантимурова; источник: корреспондент "Кавказского узла"