Что происходит в мусульманской общине России

Что происходит в мусульманской общине России
http://carnegie.ru/commentary/2016/09/02/ru-64418/j4wp
Алексей Малашенко
Cобытия на Ближнем Востоке, участие России в сирийском конфликте оставляют большинство российских мусульман скорее равнодушными и не подвигают их на большую, тем более протестную активность. Даже сотни вернувшихся с Ближнего Востока боевиков, воевавших на стороне ИГИЛ (запрещено в РФ), ведут себя пассивно
Как можно охарактеризовать ситуацию в мусульманском сообществе России? Если отвечать коротко: эта ситуация относительно спокойна и стабильна. Как выглядит эта стабильность? Вот несколько эпизодов.
Пассивность и лояльность
Семнадцатого августа 2016 года в Санкт-Петербурге в многоэтажном доме силовики провели контртеррористическую операцию, в ходе которой было уничтожено несколько боевиков, среди них полевой командир, уроженец Кабардино-Балкарии Залим Шебзухов. Чем занимались эти люди в Северной столице, точно сказать трудно. Некоторые эксперты сомневаются в том, что они готовили теракты (кстати сказать, в Санкт-Петербурге ничего подобного пока не случалось) и допускают, что единственной целью Шебзухова было бегство из России в Финляндию.
В этот же день в Подмосковье на Щелковском шоссе двое вооруженных топорами чеченцев напали на милицейских пост. Один из нападавших убит, другой задержан. В СМИ тотчас появились сообщения о принадлежности преступников к запрещенному в России «Исламскому государству», которое якобы и взяло на себя ответственность за действия нападавших. Чуть позже выяснилось, что речь идет об уголовном преступлении с целью завладения оружием милиционеров. Никакой политики, никакой религии.
В августе вынесены приговоры мусульманам, принимавшим участие в боевых действиях на стороне ИГИЛ. Завершено расследование по делу о подготовке терактов в Кабардино-Балкарии; по сведениям правоохранителей, боевики готовили захват административных учреждений в столице республики Нальчике.
Председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин, самая заметная фигура среди мусульманских религиозных деятелей, по приглашению главы турецкого Управления по делам религии Мехмета Гермеза посетил Турцию. До него туда приезжал первый заместитель главы Духовного управления мусульман РФ, имам-мухтасиб Санкт-Петербурга Дамир Мухетдинов, который в ходе визита назвал российскую делегацию «спецназом», имея в виду ее роль в деле улучшения российско-турецких отношений. Это свидетельство лояльности духовенства Кремлю имеет дополнительную ценность в связи с недовольством российских мусульман разразившимся осенью прошлого года конфликтом между Москвой и Анкарой.
Примерно в то же время в центре внимания неожиданно оказался другой исламский авторитет – глава Координационного центра мусульман Северного Кавказа, муфтий Карачаево-Черкесии Исмаил Бердыев, высказавшийся в пользу женского обрезания, которое, по его мнению, призвано «успокоить женскую прыть». Слова Бердыева вызвали раздражение в обществе, в том числе среди мусульман. В Госдуму был внесен проект о введении в Уголовный кодекс статьи о наказании за эту калечащую здоровье операцию.
Здесь приведены, пожалуй, наиболее заметные за последнее время факты из жизни уммы России. Они разнообразны, в каком-то смысле противоречивы, зато отражают будни мусульманского сообщества.
Как и большинство российского общества, российские мусульмане чаще политически пассивны и лояльны власти. Очевидно, этот их настрой еще раз подтвердится на сентябрьских выборах в Госдуму, где они не рискнут выступать со своим особым мнением. Одно время появлялись намеки на некоторую интригу на Северном Кавказе – из-за возможного участия в выборах представителей мусульманского духовенства, однако этого не произойдет, а конкурировать (если российские выборы вообще можно считать конкурентными), как и везде, будут кандидаты от все тех же парламентских партий.
Сближение направлений
Одной из вечных тенденций для российского мусульманства остается его размежевание на традиционалистов, исповедующих местный (кавказский, татарский) ислам, и салафитов (ваххабитов), ратующих за чистоту религии и отвергающих местные этнические традиции, которые они считают наследием язычества. Оба ислама политизированы, хотя традиционалисты этого и не признают.
Интересно, что взгляды традиционалистов и салафитов, при всех их различиях, нередко оказываются схожими. Тот же Бердыев, рассуждая о женском обрезании, выступал с позиций традиционного ислама, доказывая, что этот средневековый обряд типичен для некоторых кавказских народов, например аварцев, и в то же время муфтия обвинили в салафизме.
В последнее время соперничество между традиционалистами и салафитами не приводит к жестким столкновениям, убийствам соперников. (В первой половине нынешнего десятилетия погибли десятки священнослужителей. В 2012 году жертвами салафитов пали авторитетнейший дагестанский шейх Саид-афанди Чиркейский и крупнейший татарский богослов Валиулла Якупов). Диалог между двумя направлениями в исламе хотя и пунктирно, но продолжается. Этот диалог бесконечен, он никогда не приведет к полному единодушию, хотя некоторая взаимная терпимость все же наблюдается. На Северном Кавказе, в Дагестане, Ингушетии диалог поддерживается светской властью. Считается, что он был инициирован ставшим у власти в Ингушетии в 2008 году Юнус-беком Евкуровым.
Салафизм ассоциируется с исламскими радикалами, заявившими о себе на рубеже 1980–1990-х годов. Религиозный радикализм, включая его крайние проявления – экстремизм и терроризм, с тех пор никуда не исчез, однако активность его сторонников ослабевает. Свидетельство тому – постоянное снижение числа вооруженных инцидентов на Северном Кавказе со 141 в 2014 году до 86 в 2015-м. В остальных регионах России, включая мусульманское Поволжье, в 2014–2015 годах терактов вообще не отмечалось.
Среди главных причин такого поворота можно назвать следующие. Первая – утрата радикалами перспективы добиться широкой поддержки мусульманского населения. Вторая – переориентация значительной части исламистов, прежде всего северокавказских, на ИГИЛ. Переезд (хиджра) туда, по разным данным, от двух до пяти тысяч наиболее активных джихадистов ослабил внутрироссийский исламизм. В качестве третьей причины стоит назвать работу спецслужб.
Влияние ИГИЛ
В этой связи нельзя не сказать о внешнем факторе – об ИГИЛ, влияние которого на Россию постоянно поминают политики и СМИ, и, по нашему мнению, преувеличивают. Конечно, это влияние есть. Однако сейчас оно слабее, чем было непосредственно после провозглашения в 2014 году ИГ-халифата. Тогда сам факт появления и стремительного укрепления позиций так называемого истинно «Исламского государства» действительно имел сильный демонстрационный эффект. Но спустя полтора года интерес к ИГИЛ, увлеченность им снижается. Мусульмане, даже радикально настроенные, не верят в его окончательную победу. Не вызывают симпатий и жестокие теракты в разных концах планеты, за которые ИГИЛ берет на себя ответственность.
В целом события на Ближнем Востоке, участие России в сирийском конфликте оставляют большинство российских мусульман скорее равнодушными и не подвигают их на большую, тем более протестную активность.
Показательно также и то, что сотни вернувшихся с Ближнего Востока боевиков, воевавших на стороне ИГИЛ, ведут себя пассивно. Нет признаков формирования новых организационных структур регионального масштаба. Последняя такая организация, «Имарат Кавказ», фактически самораспустилась.
Относительно спокойно ведут себя и мусульманские мигранты, поведение которых в России заметно отличается от поведения мигрантов в Европе. В Москве невозможно представить себе скандал, подобный тому, что случился в 2016 году на вокзале в Кельне, когда мигранты нападали на местных женщин. Инциденты с участием мигрантов происходят сравнительно редко, да и связаны они не столько с приезжими из Центральной Азии и Азербайджана, сколько с выходцами с Северного Кавказа (внутренними мигрантами).
Мусульманская миграция стала легитимной частью российской уммы, и в целом, хотя и с немалыми трудностями, вписывается в российское общество. Это признает и российская власть. К тому же число мигрантов-мусульман стабилизировалось, а за последний год даже уменьшилось и колеблется в районе трех с половиной миллионов человек.
Возможность срыва
Этот текст может вызвать удивление своим благодушием. Однако задача автора заключается всего лишь в описании нынешней ситуации, ее, так сказать, фотографировании. Вопрос в том, насколько эта сиюминутная стабильность долговечна. Из недавнего опыта известно, что ситуация в мусульманском сообществе России развивается по синусоиде: нынешнему покою предшествовал взрыв радикальной активности в 2010–2012 годах, а ранее Россию сотрясали джихады и многочисленные теракты, унесшие тысячи жизней.
Конфликтогенность присутствует в рамках тех же отмеченных выше тенденций. Для ее всплеска порой достаточно какого-то на первый взгляд маловажного вопроса, просто случая, отдельного эпизода. Таким могут стать и нехватка в некоторых городах мечетей и скопление молящихся во время религиозных праздников, или неоправданно жесткое поведение силовиков, или немотивированный запрет религиозной литературы и прочее. Наконец, им может быть теракт, совершенный фанатиком-одиночкой или психически неуравновешенным человеком.
Все это легко провоцирует напряженность в отдельно взятом городе, регионе, вызывает и без того заметные ксенофобские настроения и так или иначе сказывается на общей ситуации в стране. Случаи и эпизоды провоцируют рост недовольства этноконфессиональных социумов, что в такой стране, как Россия, особенно опасно. Весы оказываются разбалансированными.
В такого рода ситуациях государство должно уметь играть на опережение, во что бы то ни стало избегать подобных казусов, но если они все же происходят, предпринимать максимум усилий для снижения их негативных последствий. В противном случае всем нам придется разводить руками, как такое вообще могло случиться. Мы уже всему этому удивлялись, и не один раз.


Read more at: http://carnegie.ru/commentary/2016/09/02/ru-64418/j4wp

03 сентября 2016, 14:26
Богословы обвинили чеченских суфиев в попытке внести раскол среди мусульман

Фетва, принятая по итогам богословской конференции в Грозном, признает истинными мусульманами только последователей суфийского тариката и направлена на раскол среди российских мусульман, заявили богословы и исламоведы. Салафитов авторы фетвы объявили опасной религиозной сектой.
"Кавказский узел" писал, что чеченские власти открыто поддерживают представителей суфийского тариката в исламе и запрещают вести диалог с салафитами. Политика Рамзана Кадырова мешает выработать механизмы мирного сосуществования различных исламских общин в регионе, констатировали правозащитники.

В разделе "Справочник" на "Кавказском узле" опубликованы справочные статьи "Ваххабизм", "Суфизм", "Ислам в России".

Совет муфтиев России опроверг сведения о бойкоте конференции
Исламская конференция "Кто они – последователи сунны?" проходила в Грозном с 25 по 27 августа. В ней приняли участие ректор исламского университета "Аль-Азхар" (Египет) Ахмад Мухаммад Тайиб и авторитетный лидер суфизма Хабиб Али Джифри.
"Конференция собрала авторитетных ученых мусульманского мира. Это люди, которые душой и сердцем болеют за нашу религию и исламскую умму. Я уверен, что конференция окажется исключительно плодотворной", – приводит заявление Ахмада Мухаммада Тайиба на открытии конференции сайт администрации Чечни.
Российская делегация была представлена муфтием Татарстана Камилем Самигуллиным, руководителем Духовного управления мусульман Москвы Ильдаром Аляутдиновым и ректором Московского Исламского Института Дамиром Хайретдиновым. В конференции не приняли участие ни председатель ЦДУМ России Талгат Таджудин, ни муфтий России Равиль Гайнутдин, но они прислали на мероприятие своих представителей.
Конференция была приурочена к 65-летию первого главы Чечни Ахмата Кадырова. Рамзан Кадыров в открытии конференции не участвовал, так как в этот день встречался с Владимиром Путиным.
26 августа интернет-издание "Голос Ислама" сообщило, что из-за несогласия с фетвой, вынесенной на утверждение на конференции, ряд делегаций, в частности представители Совета муфтиев России, отказались от дальнейшего участия в мероприятии.
Совет муфтиев России опроверг эту информацию. Два члена делегации СМР вернулись из Грозного раньше в связи с плотным рабочим графиком, и обратные билеты им были куплены заранее, а другие двое делегатов свое участие в конференции продолжили, сообщается на сайте СМР.
"В ДУМ РФ и СМР считают, что дезинформация читателей сайта "ГолосИслама.ru" – это преднамеренная провокация со стороны тех сил, которые не заинтересованы в развитии позитивного взаимодействия президента В. В. Путина с мусульманскими религиозными объединениями России и странами-участницами Организации исламского сотрудничества. Кроме того, автором материала (или стоящими за ним антироссийскими и антиисламскими силами), что также совершенно очевидно, делается попытка вбить клин между духовным лидером российских мусульман муфтием шейхом Равилем Гайнутдином и Главой Чеченской Республики Рамзаном Кадыровым", – утверждается в сообщении.
Участники конференции приравняли критику традиционного ислама к экстремизму
2 сентября была официально опубликована фетва, принятая на грозненской конференции. Авторы фетвы объявляют, что истинными мусульманами являются только те, кто в теологии придерживается школы калама (ашариты и матуридиты), следует одному из четырех мазхабов, а также идет "по пути нравственного самосовершенствования, указанного великими учителями, прежде всего, имамами суфиев".
Остальные же мусульмане являются заблудшими, утверждается в фетве. Среди таких "заблудших сект современности" фетва называет ваххабитов, которых также "называют "салафитами" из-за того, что они ложно относят себя к праведным предшественникам ("салафам")".
Также религиозными сектами фетва признает запрещенную в России судом организацию "Исламское государство", "обвиняющую всю мусульманскую умму в неверии, практикующую насилие, убийства самым бесчеловечным образом".
"Данная Фетва является единодушным решением муфтиев и ученых России и обязательна к исполнению всеми мусульманскими организациями на территории Российской Федерации", – утверждается в заключении фетвы.

Именно в среде салафитов на Кавказе получают распространение модернизационные для ислама идеи, констатировали авторы доклада "Северный Кавказ и современная модель демократического развития", презентованного в Москве в апреле. Доклад вызвал споры среди кавказоведов.

Вместе с публикацией фетвы также было распространено обращение участников конференции к Владимиру Путину, российскому правительству и Федеральному собранию.
В обращении содержится призыв запретить салафизм и признать экстремистской деятельностью критику традиционного ислама.
"Весьма актуальной представляется необходимость дополнить законодательный перечень признаков экстремистской деятельности следующими признаками: распространение ложной, порочащей информации о традиционных в России религиях, их основах (четыре мазхаба, матуридитская и ашаритская школы, суфийские тарикаты), лидерах, признанных государством мусульманских центров в интересах каких-либо обособленных групп (сект)", – сказано в документе.
Авторы обращения просят разрешить персональное использование экстремистской литературы для ее критики и опровержения, оставив в силе запрет на ее распространение. Кроме того, в обращении предлагается выявить религиозные издания и ресурсы, которые "не содержат явных призывов к беззаконию, однако формируют у читателя мораль, которая оправдывает нарушение государственных законов и благословляет на преступную деятельность".
Также в обращении предлагается включить представителей центров традиционного ислама в экспертный совет при Минюсте России и другие экспертные и общественные советы при органах власти. Суды всех уровней должны будут обращаться за экспертизой исламских текстов именно к представителям экспертного совета Минюста, что позволит "избежать некомпетентной экспертизы". Принятую фетву же предлагается использовать как "заключение ведущих российских экспертов при оценке идеологии и деятельности мусульманских организаций и отдельных проповедников".
Наконец, вместе с фетвой и обращением было опубликовано итоговое постановление конференции. В документе содержаться призывы довести содержание фетвы до каждого мусульманина, сформировать экспертную комиссию при Совете по исламскому образованию и создать в России Союз улемов (богословов).
Тексты фетвы, постановления и обращения к Путину опубликованы на сайте Islamnews.ru.
"Итоговый вариант документа конференции" был составлен бывшим священником РПЦ Вячеславом Полосиным, принявшим ислам Али, сообщил корреспонденту "Кавказского узла" источник, участвовавший в мероприятии. Официального подтверждения этой информации пока не поступало.

24 июня российские власти приняли пакет антитеррористических законов, известный как "пакет Яровой", запретив миссионерскую или проповедническую деятельность от лица религиозных объединений, цели которых, по оценке властей, противоречат закону. Эти поправки направлены против салафитской общины, заявлял директор правозащитного центра "Сова", эксперт по вопросам религии, национализма и ксенофобии Александр Верховский.

Богословы: фетва не должна служить расколу среди мусульман
Поспешное вынесение решений на основе предложений авторов фетвы может разделить российских мусульман-суннитов, опасается руководитель Духовного управления мусульман Москвы Ильдар Аляутдинов.
"Нельзя исключать часть мусульман, отступивших от подлинных религиозных принципов по незнанию. Категоричность, несгибаемость и закрытость противоречат пониманию Ахлю-сунны", – сказал он корреспонденту "Кавказского узла".
Принятие самой фетвы на жизнь мусульманских общин в России не повлияет, считает представитель московского ДУМ.
Он также отметил, что организаторы конференции назвали ее международной, хотя на мероприятии не было, например, делегаций из Турции и Саудовской Аравии.
Прошедшую в Грозном конференцию раскритиковал известный марокканский ученый-богослов Мухаммад Хассан Даду.
"Цель этой конференции заключается в обозначении круга друзей неверных из числа тех, которые приписывают себя к исламу", – говорится в обращении, распространенном Хассаном.
Несогласие с итогами конференции выразил и известный исламский ученый, генеральный секретарь Международного союза мусульманских ученых Али Карадаги.
Он также считает, что конференция была "призвана усугубить разногласия внутри мусульманского сообщества", говорится в заявлении Карадаги на сайте Международного союза мусульманских ученых.

В разделе "Доклады" на "Кавказском узле" опубликована полная версия доклада "Как по минному полю: чеченские власти против несогласных", подготовленного международной правозащитной организацией Human Rights Watch. Авторы доклада отмечают, что Рамзан Кадыров склонен приравнивать к боевикам и их пособникам местных салафитов. "Называя их "ваххабитами", он апеллирует к негативной окраске этого понятия, широко используемого для обозначения исламских радикалов и террористов исламистского толка, и, соответственно, публично объявляет, что им нет места в республике. Полиции и местному "активу" прямо предписывается следить за тем, как люди молятся и одеваются, и "профилактировать" тех, кто отклоняется от традиционного для региона суфийского ислама. В последние годы полицейские рейды против реальных или предполагаемых салафитов получили широкое распространение", - сказано в докладе.

Мухаметов: документы конференции носят политический характер
Авторы фетвы и обращения к президенту пытаются переформатировать исламское пространство России, рассказал корреспонденту "Кавказского узла" докторант Института ближневосточных исследований Мармарского университета (Стамбул), исламовед Ринат Мухаметов. Союз улемов, создать который призвали авторы фетвы, будет стоять над всеми духовными управлениями, пояснил он.
"Это попытка перетрясти все пространство официального духовенства, что, естественно, дестабилизирует обстановку с непредсказуемыми последствиями. Не знаю, зачем это надо и кто это придумал, особенно накануне выборов. Мне очень странно, как власть на все это смотрит, поскольку это может очень серьезно подорвать ситуацию во всей мусульманской сфере, которая и так не спокойна", – заявил Мухаметов.
Проблема не в том, что содержит в себе сама фетва, а в рекомендациях ее авторов к органам власти, продолжил исламовед.
"Органы, которые следят за соблюдением конституционности государства, должны разобраться, нет ли здесь попытки вмешательства религиозных институтов в государственную сферу. Когда некая религиозная организация предлагает власти считать ее тем центром, который будет решать, кого карать, а кого миловать, – это для конституционного государства очень странно", – считает Мухаметов.
По мнению Мухаметова, итогом конференции фактически стал политический документ, "который дает некие религиозные основания определенным силам для конкретных политических действий, имеющих весьма далекое отношение к исламу".
Ярлыкапов: суфии попытались с помощью фетвы стать лидерами ислама в России
Другую оценку итогам конференции дал старший научный сотрудник Центра этнополитических исследований Института этнологии и антропологии РАН, кавказовед Ахмет Ярлыкапов. По его мнению, главным документом мероприятия как раз стала фетва, которая, по мысли ее авторов, должна быть обязательной для всех муфтиятов России.
"Фетва должна дать определение суннитам и сделать эти признаки общими и признанными", – констатировал он.
Эксперт отметил, что позиции СМР и организаторов конференции в Грозном явно отличаются. Представители СМР являются матуридитами и последователями ханафитского мазхаба, но не все являются при этом последователями суфийского тариката.
"Они могут с пониманием относиться к этому тарикату, однако суфизм предполагает вещи достаточно жесткие, например наличие шейхов, руководящих людьми... Авторы фетвы хотели сказать, что суннитами являются лишь те, кто являются суфиями", – подчеркнул Ярлыкапов.
По его мнению, то, что это требование СМР напрямую не комментирует, говорит о стремлении Совета уйти от прямого конфликта с организаторами конференции.
"Если нет подписи СМР, то это уже не общероссийская фетва, пусть даже в нем распишутся десять египтян", – подчеркнул он, добавив, что фетва не может стать обязательной для российских мусульман, пока не будет подписана всеми муфтиями и лидерами мусульман страны.
По мнению Ярлыкапова, конференция была направлена не на диалог внутри исламских течений, а на то, чтобы "сделать Чечню исламским центром для всей России".
"Ни о каком разделении сфер влияния нет речи. Скорее речь об общероссийском лидерстве", – заключил он.
Материалы о нарушениях прав человека в Чечне и борьбе Кадырова с инакомыслящими в республике публикуются "Кавказским узлом" на специальной тематической странице "Инакомыслие в Чечне".
Примечание:"Адвокат: риторика муфтия Чечни в адрес ингушских богословов уголовно наказуема", "Эксперты в Москве призвали учитывать специфику ислама при борьбе с вербовкой в ИГ", "Правозащитники: "духовная паспортизация" в Чечне поощряет доносительство".

Автор: Магомед Туаев; источник: корреспондент "Кавказского узла"

Источник: http://www.kavkaz-uzel.eu/articles/288674/
© Кавказский Узел

Навевает нехорошие ассоциации с Сирией и результаты раскола общества.

Интересно, достанет Рамзан саудита? Один богослов может давать фетву на кровь? Профессор Университета короля Сауда призвал к убийству Рамзана Кадырова
Подробнее: https://eadaily.com/ru/news/2016/09/...mzana-kadyrova

А мне кажется это все брехня. Чем вообще подтверждена эта информация, он же сам ее вроде бы не подтвердил?
э