Тюрки

ЗАПРЕТНАЯ ТЮРКСКАЯ ИСТОРИЯ. ЗОЛОТАЯ ОРДА. ИСТОРИЯ ТЮРКОВ ТАРТАРИИ. ИМПЕРИЯ ЧИНГИСХАНА И ТАМЕРЛАНА.
https://www.youtube.com/watch?v=VlNBhEgbhBY

Гаплогруппы Y-хромосомы у казахов по родам и жузам. Генетическая изменчивость казахов (Y-STR)
Генетические исследования останков бронзового века (3100-1300 гг. до н.э.) из Центральной Азии показывают существенные временные изменения в генетическом составе популяций, указывающие на обширные миграции и экспансию с запада на восток оседлых скотоводов из западных степей, которые сформировали однородный генофонд к концу второго тысячелетия до н.э. В железном веке (1300-900 гг. до н.э.) кочевые скотоводы распространились по евразийской степи, рассеяв скифскую культуру. Анализ древней ДНК из погребений саков и сарматов, принадлежащих к скифской культуре, демонстрирует увеличение иранского и восточноевразийского генетического притока в южных и восточных образцах соответственно. В течение первого тысячелетия нашей эры на территории современного Казахстана образовались многочисленные конфедерации и империи, которые были связаны со значительным потоком генов. Например, ориентированная на мужчин экспансия кочевников хунну на запад из восточной степи привела к значительной примеси восточноевразийских линий к центральным сакам и вытеснению индоевропейских народов, известных как кангюи и усуни.
Впоследствии сформировались и смешались друг с другом разнообразные тюркские кочевые государства, что привело к потокам генов между разнородными популяциями бывшей Империи гуннов. После монгольского нашествия на территорию в 1211 году была создана Золотая Орда, которая в последующие века подверглась ряду раздроблений, что привело к созданию Казахского ханства (1465–1847). В течение этого времени кочевые племена разного происхождения проживали по всей территории современного Казахстана, и в конечном итоге они были организованы в три жуза или социально-территориальные объединения, основанные в преимущественно по географическому признаку: Старший жуз, Средний жуз и Младший жуз. Кочевое общество казахской степи было организовано на основе иерархической патрилинейной клановой системы генеалогических линий. Люди одной и той же генеалогической линии утверждают, что имеют общего предка, и несколько генеалогических линий объединяются в рода, которые в совокупности образуют племена.
12 племен Старшего жуза в основном занимали Южный и Юго-Восточный Казахстан, семь племен Среднего жуза проживают в Восточном, Северном и Центральном Казахстане, в то время как три племени Младшего жуза традиционно проживали в Западном Казахстане. Некоторые степные рода не входили в состав жузов, особенно духовенство (кожа и сунак) и аристократия (торе́). Представители родов кожа и сунак связывают свою родословную с исламскими миссионерами, происходившими от родственников пророка Мухаммеда по отцовской линии. Люди Торе утверждают, что являются прямыми потомками Чингисхана. В отличие от оседлого земледельческого населения Центральной Азии, казахи практиковали экзогамные браки в пределах семи поколений, а партнер выбирался из другого рода, при этом женщины интегрировались в род своего мужа.

https://www.youtube.com/watch?v=ytOqwYG7JQE

Туркмены, узбеки, таджики и ягнобцы. Генетическая история юга Центральной Азии. Тюрки и индоиранцы

Палеогенетические исследования подтвердили, что за последние 10 тыс. лет в Евразии произошли многочисленные миграционные волны и события смешения, в которых степные популяции сыграли важную роль. При этом процессы в Европе, были лучше изучены чем в Центральной Азии, особенно в южной её части.
В северной части Центральной Азии (Казахстан, Юг России) генетические исследования указали на перемещения населения на восток и запад с позднего неолита, что привело к градиенту генетического происхождения западной степи.
В южной части Центральной Азии, где большинство древних геномов датируется поздним неолитом и бронзовым веком, было показано, что жители Бактрийско-Маргианского археологического комплекса были тесно связаны с древними популяциями южной части современного Ирана, причем некоторые их представители демонстрировали дополнительное степное происхождение.
Однако связи между современным ираноязычным населением и древними жителями южной части Центральной Азии остаются неясными.
Учёные поднимают ряд вопросов:
⦁ Каковы генетические истоки современных носителей индоиранских языков?
⦁ Можно ли проследить их происхождение до железного или бронзового века?
⦁ Существует ли одна или несколько различных популяционных историй среди данной языковой группы населения?
⦁ И какова роль туркмен в этой истории?
Палеогенетические исследования предоставили дополнительные инструменты для поиска ответов на эти вопросы. В новой работе авторы проанализировали полногеномные данные 16 современных популяций из Узбекистана, Кыргызстана, Таджикистана, Западной Монголии и Южной Сибири, совместно с древними и современными геномами.

https://www.youtube.com/watch?v=e_C9jR3o_R0

https://www.youtube.com/watch?v=e_C9jR3o_R0

Киммерийцы, скифы и сарматы в генетическом исследовании кочевников железного века
ВНИМАНИЕ! На карте в конце ролика, вместо обозначения "безгосударственное общество", должно быть "государственные общества"! Вышел ещё один ролик, по мотивам нового исследования. https://www.youtube.com/watch?v=g6wte... "Как скифы и сарматы повлияли на генетический ландшафт евразийской степи"
Исследования демографических изменений на обширных территориях Евразийской степи в бронзовом и железном веках продолжаются. Этот район был заселен различными кочевыми популяциями, которые оказали значительное влияние на культурное развитие как в Азии, так и в Европе. Самыми известными из западных евразийских групп являются представители ямной культуры. Прошлые геномные исследования выявили значительные миграции кочевых народов связанных с ямной культурой бронзового века, по всей Евразии, около 5 тыс. лет назад. Миграции привнесли кавказские компоненты в более поздние популяции Европы. Также в Центральной Европе ямная культура была родоначальницей культуры боевых топоров, названной по отличительной традиции класть в мужские захоронения каменные топоры. После чего генетические следы ямной культуры были обнаружены во многих последующих древних и современных популяциях. Однако Причерноморско-Каспийская степь имела решающее значение не только для миграции раннего бронзового века, но и для последующих передвижений и демографических преобразований в позднем бронзовом и железном веках, между 1800 г. до н.э. и 400 г. н.э. Этот период охватывает развитие этнокультурного объединения срубной культурно-исторической общности и алакульского варианта андроновской культуры, около 1800-1200 гг. до н. э., связанных с небольшими поселениями от Урала до Приднепровской возвышенности.
А примерно с 1000 г. до н. э. в западной части Причерноморско-Каспийской степи начали появляться предскифские кочевые группы, в том числе киммерийцы, известные из исторических источников. Несмотря на региональные различия и местные особенности, киммерийцы не были связаны с однородными типами археологических материальных культур. В седьмом веке до нашей эры их сменили скифы, которые вытеснили киммерийцев в Анатолию. Между 700 и 300 г. до н. э. скифы, представляющие собой скотоводческие, кочевые группы нового военизированного типа, доминировали в Причерноморско-Каспийской и Казахской степи, занимая площадь от Алтая до Карпат. Однако около 300 г. до н.э. их позиции значительно пошатнулись из-за усиления враждебных отношений с македонцами на западе и вторжения сарматов с востока. Сарматы и скифы, как считается, сосуществовали в течение нескольких столетий, но в конечном итоге произошло падение скифов под натиском сарматов. Сарматы, как полагают, состояли из ряда схожих кочевых групп, они и стали наиболее влиятельной политической силой на восточных окраинах Римской империи в те времена. А падение сарматов было связано с нападением готов, около 400 г. н.э., и последующим вторжением гуннов. Однако популяционные взаимодействия кочевников Причерноморско-Каспийской степи между собой остаются недостаточно изученными.

https://www.youtube.com/watch?v=FLkYkN-Bhi0

https://www.youtube.com/watch?v=FLkYkN-Bhi0

Русский историк Монгольская империя это ТЮРКИ КАЗАХИ Самих монголов не было - YouTube

Никто не связывал два события в истории СССР - депортации народов Кавказа зимой и весной 1944 года и последовавшего после этого постановления ЦК ВКПб от 1944 года о запрете изучения истории тюркским народам? Постановление по сути указывало - переписать Монгольскую империю исключительно только под монголоязычных, а скифов переписать под ираноязычных. Тем самым отнимался исторический фундамент у тюркских народов.

Ролик частично дублирован на казахский гугл-переводчиком. Автор казахский не знает. Спасибо, за лайк и внимание с вашей стороны. Поделитесь с друзьями информацией.


КСРО тарихындағы екі оқиғаны - 1944 жылдың қысы мен көктеміндегі Кавказ халықтарының жер аударылуы мен Бүкілодақтық большевиктер партиясының Орталық Комитетінің 1944 жылғы түркі халықтары үшін тарихты зерттеуге тыйым салған келесі жарлығын ешкім байланыстырмады ма? Жарлықта негізінен Моңғол империясын тек монғол тілділер үшін қайта жазу және скифтерді иран тілділерге қайта жазу туралы айтылды. Осылайша, тарихи іргетас түркі халықтарынан алынып тасталды.

Бейнені google аудармашысы қазақ тіліне ішінара дубляждайды. Автор қазақша білмейді. Ұқсастық пен көңіл бөлгеніңіз үшін рахмет. Ақпаратты достарыңызбен бөлісіңіз.
https://www.youtube.com/watch?v=ySTfuwNvTik
https://www.youtube.com/watch?v=ySTfuwNvTik

Скифо-тюркские параллели:

1.Уклад ведения кочевого хозяйства,
2.Покрытые войлоком шатры и повозки, юрты.
3.Доение кобылиц, изготовление и употребление кумыса, конины, почитание коня.
4.Погребальные срубы, деревянные колоды-саркофаги, захоронения лошадей,
5.Курганная насыпь.
6. Обычаи, навыки и пр. обычаи побратимства, способы гадания, варки мяса.
7.Территория от Карпат до Восточной Сибири была территорией кочевий тюркских племён и расселения множества тюркских народов раннего средневековья - гуннов, болгар, авар, печенегов, тюркютов, хазар, тюргешей, савир и др. средневековых тюркских племён.И это же территория нахождения археологических памятников античного периода принадлежавших скифам, сарматам, сакам, массагетам и т.д. 2.
8.Вопрос на который нет умного ответа у сторонников ираноязычия скифов . -Почему, если население евразийских степей до гуннских походов было ираноязычным оно так легко пропустило их через свою территорию, ведь оно было ничуть не менее воинственным, чем гунны. А если они сопротивлялись, то какова их судьба: растворились среди тюрков, с какой стати? А если да, то почему языки тюркских народов не наводнены иранскими словами. И почему тюрки не растворили себе, допустим финно-угорцев или монгол?
9.Тюркам дальше начала первого тысячелетия нашей эры, сторонниками ираноязычия скифов не даётся ни конкретной территории, где бы эта огромная масса воинственных кочевников появилась, ни времени в глубину веков во время, которого формировались бы тюркские народы со всеми их различиями уже к раннему средневековью .
10.На территории от Карпат до Восточной Сибири нет ни одного, даже малочисленного иранского народа. Осетины как бы их не пытались подвести под потомков кочевников, никакой стороной на эту роль не подходят. Этнокультура осетин полностью оседлых издревле народов, у них нет слова шатёр, курган, кумыс и др. составляющих этнокультуры кочевников. Названия лошадей большей частью заимствованные из тюркского и кавказских языков. Они оседлые ираноязычные кавказцы, даже без лёгкого налёта кочевнической этнокультурной характеристики какой-либо.
11.На Алтае, который принято считать древней родиной тюркских народов, для истоков специфической культуры тюркских народов нет ни археологических, ни иных признаков.
12. Сочетание всех имеющихся научных факторов приводит к выводу, что древнюю прародину тюркских народов и их культуры надо искать в других регионах. Этим регионом является междуречье Волги и Урала (Итиля и Джаика или Яика). Здесь на рубеже IV-III тысячелетий до н. э. зародилась так называемая курганная или ямная археологическая культура, в которой сочетаются все специфические особенности культуры последующих тюркских народов и которая нет ни у кого других, в том числе эти черты не характерны для культуры ни одного из индоевропейских народов - ни в древности, ни в настоящее время.
13.Расовое совпадение скифов и тюрков. У тюркских народов массово встречаются представители различных рас - белокурые и голубоглазые европеоиды, кавказского типа брюнеты и монголоиды с европеоидными чертами . Это было характерно и для скифов среднеантичного периода (подтверждается письменными источниками и археологически). Такое расовое разнообразие произошло ещё в древности, вследствие кочевого образа жизни тюрки разделились между собой, и многие удалились от общей прародины - междуречья Волги и Урала (ещё раз,именно здесь возникает курганная культура и распространяется на запад, восток, юг и север) и оказались тюрки в соприкосновении с другими народами, различных рас. В результате этих межэтнических контактов происходило смешение. Та часть тюрков, которые пришли во взаимодействие с монголоидами Азии со временем тоже частично переняли их черты. Это археологически подтверждается тем, что курганники оказавшись во II-I тысячелетиях в Средней Азии и Сибири, имея изначально, только европеоидный антропотип, постепенно стали перенимать и монголидные черты и это хорошо прослеживается в археологических раскопках. А изначально тюрки были только европеоиды.
14.Курганная насыпь, как серьёзный индекс степной кочевнической этнокультуры характерный для скифов и их прямых потомков - многочисленных тюркских народов уже с IV тысячелетия до н.э. глубоко внедрился во многие инокультурные общности и надолго в них прижился. Но странно, что ни в одном из индоевропейских, финно-угорских, кавказских языках тeрмин "курган" не имеет смысла и не этимологизируется. Семантика слова раскрывается только на тюркских языках:
карачаево-балкарский: кур, - строить, создавать, возводить; киргизский, алтайский-кюр, гюр-грести землю, окапываться землёй и во многих других тюркских языках. Отсюда курган - возведённый. (Баскаков Н.А.) 15. Десятки названий древних поселений VI-III тысячелетия до н.э. в Передней и Средней Азии, в которых присутствует не объяснимое ни на каком другом, кроме тюркского слово ТЁППЕ, ТЁБЕ, ТЕППЕ -холм, относящееся к каким общетюркским словам словам как ТЁППЕ - макушка, ТЁБЕ-холм, бугор, ТОП-шар.
16. Отсутствие расселившихся у индоевропейских племён и народов единого корня для обозначения этой лошади.
17.Многие индоевропейские языки пользуются тюркскими терминами "лошадь" (алаша ат), "мерин".
18. Название на Северном Кавказе соседними народами называют карачаево-балкарцев –ассами, аланами.
19. Сами карачаево-балкарцы друг к другу обращаются алан, аланла (аланы). Осетин ни они сами и никто из соседних народов ни ассами ни аланами не называет.
20.Многие древние авторы пишут о схожести языка аланов и асов с другими тюркскими народами, но ни одного свидетельства, упоминания или даже намёка о схожести алано-асского языка с языком какого-нибудь общеизвестного иранского народа нет, с чего бы это?
21. Русская летопись гласит, что язык ясов происходит от печенежского языка: "Язык же ясеський ведом есть, яко от печенежского рода родися, живуща подле Тани и Меотского моря
22. Родство ассов и хазар подтверждает и грузинская
летопись. Она прямо говорит, что овсы произошли от хазар. ( Леонти Мровели)
23. Свидетельством тюркоязычия алан, живших на территории нынешних Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии, является сведение Ивана Шильтбергера. Немецкий дворянин И. Шильтбергер в
1414-1416 годах совершил путешествие через Дербент - Джулат на Волгу. Он писал, что "проехал через гористую страну Джулат, (территория КБР), населенную большим числом христиан, которые там имеют епископство. Священники их принадлежат к ордену кармелитов, но молятся и поют по-татарски, для того, чтобы их прихожане были более тверды в своей вере". Татар он называл ясами.
24. Интерпретация слова овс заслуживает особого внимания. Само слово использовалось грузинскими народами, а в отношении кого вот интересный вопрос: Известно, что он был внесён в Картлис Цховреба во Вставке XVIII века (Г.В.Цулая). А в этом же веке Вахушти несомненно имевший отношение к этой Вставке, овсами именует балкарцев.
25. Термин овси сваны закрепляют за карачаевцами (Н.Г. Волкова).
26.Слова академика Н.Я.Марра: "Термин осский (осетинский) у сванов означает не иронский язык, как мы понимаем, иранского происхождения, а карачайский, относящийся к турецкой семье. Для иронского у сванов термин дигорский. Кстати, по личному сообщению А.Г.Шанидзе, так обстоит дело и в гебском подговоре рачинского говора грузинского языка: здесь оси, кстати, звучащее в глольском говоре иногда, как и в древнегрузинском овс(и) ( ср. мингрел. офс(и), означает обыкновенно карачайца, а оссури карачайский язык, что же касается переноса и распространения этого этнического термина, - продолжает Н.Я.Марр , так же и на иронов осетин, т.е. употребление его вместо племенных названий дигорели и двали, то в этом надо видеть плод влияния грузинского литературного языка или точнее грузинской речи интеллигенции".
27. Изготовление одинаковых киизов, с одинаковой аппликацией и узорами скифами и тюрками. Очень богато скифы украшали свои войлочные ковры - киизы, среди которых встречаются изготовленные из разноцветно окрашенных кусочков шерсти, которые укладывались в определенном порядке и создавали пестрый колорит скифского традиционного орнамента. Такое же распространение получило у скифов искусство изготовления различных киизов с аппликациями из кусочков войлока. Весь набор орнамента, технология изготовления и применения, войлочных киизов - ковров скифского облика - до сих пор бытует в традиционной культуре тюркских народов, в том числе у балкарцев и карачаевцев, составляя ее специфическую отличительную особенность. По сообщениям ученых XVII - XVIII веков, балкарцы и карачаевцы в те времена славились на весь Кавказ своим искусством в изготовлении войлочных изделий.
28. Сходство между скифами и в последующем тюрками не отдельное, а комплексное, а полное во всём.
29.Фраза Ибн Саида : «далее к востоку жили Азкиши, Абхазы и Аланы. Все они были христианами: кроме Абхазов все считались тюрками».
30.Фраза Абуль Феды : «к востоку от абхазов на берегах моря находится город Алан. Это город назван так по имени народа алан, который его населяет; аланы суть тюрки, которые приняли христианство».
30. Скифская легенда, записанная Геродотом согласно, которой некогда на их землю с неба упали золотые творения: плуг, ярмо, бердыш и чаша. К этой легенде обращаются многие поколения учёных-индоевропеистов, строят на её основе различные концепции о религиозных верованиях, мировоззрении, хозяйственном укладе, социальном строе скифов ( Б.А.Рыбаков, Д.С.Раевский, А.Хазанов и др.) Но никто до сих пор не смог обнаружить и увязать праобразы этих предметов в астронимах индоевропейских народов. Ведь прежде, чем упасть с неба там должны же были пребывать праобразы золотых предметов? По исследованиям фольклористов балкарцы созвездие Малой Медведицы называют Мырыт джулдузла ( в краткой форме Мырытла), Мырыт –это сошник, лемех, возможно, прежде так назывался и сам плуг. Созвездие Ориона называется Гида джулдузла (кратко Гидала). Гида – это боевой топор с обоюдоострым лезвием. Подобные топоры довольно частая находка в археологических памятниках скифов. Группу из семи звёзд в созвездии Северной Короны, напоминающей по своей конфигурации чашу, балкарцы называют Чёмюч джулдузла (или Чёмючле). Чёмюч- это небольшая чаша. Созвездие Весов балкарцы именуют Боюнсала джулдузла (или Боюнсала), т.е. «созвездие Ярма». Боюнса- это ярмо.
Таким образом, в астронимах балкарцев мы обнаруживаем пока что единственные небесные праобразы легендарных скифских предметов.
31.Территориальные локальные варианты древнеямной (срубной, катакомбной) и афанасьевской (андроновской) культур полностью совпадают с последующими археологическими культурами античных скифов и средневековых тюрок, с учётом конечно некоторых изменений во времени.
32. Степные просторы Евразии с конца IV тысячелетия до н.э. по XV век занимают племена с одинаковым хозяйственно-экономическим укладом, сформировавшие стойкое кочевое общество, удачно и прочно приспособленное к степному ландшафту.
33. Сравнительная таблица характерных особенностей археологических культур древнеямников, срубников и их наследников с древними индоевропейскими народами Азии и Европы.
Древнеямники и их наследники/Индоевропейские народы
1. Курганная насыпь____________________________________- - -
2.Могила облицованная деревом, подстилка
из коры, камыша, бревенчатый накат над могилой ___________- - -
3. Погребальный сруб и колода____________________________- - -
4.Жертвенная пища: в могилах кости лошади, овцы___________- - -
5. Круглодонная, остродонная, яйцевидной фрмы керамика____- - -
6. Костяные и медные псалии______________________________- - -
7. Захоронения лошади с человеком________________________- - -
Индоевропейцы /Древнеямники
1. Государство, цари, жрецы, храмы_____________________ - - -
2. Храмовое хозяйство, налоговая система__________________ - - -
3. Земледелие, культ земледелия__________________________ - - -
4. Ирригационные сооружения_____________________________- - -
5. Многослойные, многовековые поселения__________________- - -
6. Дома общественные здания из глинобита__________________- - -
7. Могилы под полом жилища______________________________- - -
8. Могилы на поселениях______________________________ ____- - -
9. Захоронения в плетёных, глинобитных гробах, кувшинах_____- - -
10. Трупосожение ________________________________________ - - -
Скифы.Древ. и ср.-век индо-ир. Народы.Тюрк. народы
Курганная насыпь________________ - - -________________________ +++
Погребальные повозки,
срубы, колоды___________________ - - -________________________ +++
Захоронения лошадей_____________- - -_________________________+++
Использование войлока
в могилах и в быту________________- - -_________________________+++
Употребление кумыса и
конины_________________________ - - -__________________________+++
Способ доения кобылиц__________ - - -__________________________+++
Способ варения мяса_____________- - -___________________________+++
Гадание на прутьях______________ - - -___________________________+++
Бальзамирование трупов__________- - -___________________________+++
Способ скальпирования__________ - - -___________________________+++

ФБ Жахан Бекбай

Разворованное наследие казанских татар. История порабощения | Сокровища нации

https://www.youtube.com/watch?v=CiEe1uEgu9Y
Россия, захватывая чужие территории и порабощая целые народы, пыталась уничтожить все, что делало каждый народ уникальным сокровищем всемирного наследия. Почти пять столетий жертвами колониальной политики Москвы оставались казанские татары. Она делала все, чтобы лишить их национального самосознания, письменности, религии, культуры и языка. Грабила их национальные ценности и более того – использовала их культурное наследие для создания своей искусственно придуманной истории. В премьерном выпуске программы "Сокровища нации" с ведущим Денисом Похилой вы узнаете, какие богатства региона вывозились в Москву и как колонизаторы порабощали народ, его культуру и историю.

https://www.youtube.com/watch?v=CiEe1uEgu9Y