Загадочные хемшилы

http://kavpolit.com/zagadochnye-xemshily/
О жизни хемшилов – субэтноса армян, ставших мусульманами шесть веков назад
24.11.2013
Заур Караев журналист
http://kavpolit.com/wp-content/theme...w=630&a=t&zc=1
Фото: commons.wikimedia.org

В турецком городе Ризе проживает довольно загадочный этнос – хемшилы. В отличие от своих предков армян, они уже много веков являются мусульманами. Чтобы узнать, как живут сейчас хемшилы и кто им ближе – армяне или турки, корреспондент «Кавполита» отправился в Турцию.

Кавказский след в Ризе

Турецкий город Ризе очень красив. Он красив совсем не так, как современные мегаполисы – не множеством цветастых вывесок, не невероятной высоты небоскребами. Конечно, здесь можно встретить построенные по современному типу высокие здания и ярко освещенные ночные клубы, но их совсем незаметно на общем фоне города.

В первую же очередь Ризе прекрасен своим географическим положением. Он располагается на побережье Черного моря, причем самая дальняя от моря часть находится на расстоянии не более одного километра. Климат здесь очень хороший, зима не сурова и значительно мягче той, что бывает на причерноморских российских территориях, хотя город расположен не так уж далеко от краснодарских курортов.

В Ризе не так много турок, как в большинстве селений Турции. Обусловлено это весьма своеобразной историей и опять-таки географическим положением. Достаточно близко распложены кавказские страны (Грузия, Армения). Последнее и послужило причиной того, что около шестидесяти процентов населения Ризе составляют лазы и хемшилы.

Лазы – этноконфессиональная группа грузин, достаточно давно проживающая на этих территориях. Они в свое время подверглись исламизации, и, в отличие от абсолютного большинства своих грузинских родственников, исповедуют ислам и поныне. Хемшилы же являются субэтносом армян. Как и лазы, они подверглись «отуречиванию» и стали мусульманами.

Лазов в Ризе несколько меньше, чем хемшилов. Основная масса первых в основном живет несколько восточнее, прямо у границ с Грузией, тогда как вторые расселены здесь в большом количестве.

Такое этническое своеобразие оказало некоторое влияние и на облик города. Бродя по улицам, можно наткнуться на большое число различных ресторанов и кафе с кавказской кухней. Недалеко от красивой мечети, расположенной почти в центре города, есть небольшой ресторанчик, который среди народа называется Hemsin. Хозяева этого заведения являются хемшилами.

Хемшилское кафе

Я и мой спутник, турок Орхан, решили направиться именно в этот ресторан, чтобы войти в контакт с представителями загадочного этноса. Аккуратная обстановка и обставленные деревянными стульями столы не представляли из себя ничего необычного.

Меню было более интересным. Например, можно было заказать хаш, а также было блюдо с весьма интересным названием patuk, что очень походило на армянский путук. Оказалось, что это одно и то же. Даже современная хемшилская кухня до сих пор имеет армянские черты.

Отобедав, мой товарищ начал говорить по-турецки с молодым парнем-официантом. Он вкратце изложил ему, что нам бы хотелось узнать что-нибудь о местных хемшилах и по возможности пообщаться с ними. Официант согласился нам помочь, после чего скрылся во внутренних просторах ресторана.

Через несколько минут к нам подошла немолодая женщина в строгом костюме. Лицо ее было очень красивым, но черты были не турецкими. Они имели какой-то армянский оттенок, что особенно выдавала форма ее носа. Она вообще выглядела необычно – очень светлая кожа лица, высокие надбровные дуги и голубые глаза, контрастирующие с темными волосами.

Мой спутник изложил ей цель нашего прихода. Он рассказал, что мы ищем отголоски армянской культуры в современной Турции и специально для этого выбрали район, который считается одним из самых густонаселенных хемшилами. Услышав это, она даже предложила нам не платить за обед. Ее очень обрадовало, что мы интересуемся культурой ее народа.

Имя этой женщины Айше. Она хемшилка. Переехала в Ризе со своей семьей уже давно, а родилась в находящейся рядом деревне. Там живет много таких, как она, и все называют себя именно хемшилами. В этой же деревне остались ее родители и большая часть родственников.

После недолгой беседы мы поинтересовались у нее насчет возможности попасть в ту самую деревню. Айше пообещала организовать поездку, и уже через полчаса ее сын подъехал на автомобиле к ресторану. Через несколько минут мы направлялись в нужную нам деревню. Айше, сославшись на работу, не решилась сопровождать нас.

Не тюрбан и не платок

На первый взгляд, ничего особенного в этом селении не было. Те же улицы, люди, одетые в привычную для европейцев одежду, обычные дома и множество мелких магазинчиков. Но если приглядеться, то можно обнаружить особенности.

Так, некоторые женщины покрывают головы платком каким-то необычным и сложным образом, не так, как это делает большинство мусульманок. Платки были похожи скорее на некий симбиоз тюрбана и платка. Мужчины же здесь, как и почти во всей Турции, не носят бород. Они предпочитают усы.

Наш водитель должен был доставить нас к дому своего деда, где, по его словам, всегда людно. Когда мы подъехали, во дворе бегало много детишек, которые весьма задорно шумели. Возле самого входа в дом на небольшом стуле сидела пожилая женщина, голова которой была укутана таким же образом, как мы уже видели ранее. Приведший нас поприветствовал ее, мы вслед за ним сделали то же самое.

Наши новые знакомые начали разговор. По озадаченному виду моего товарища я понял, что говорят они не на турецком. Очевидно, говорили на хемшилском. Потом женщина сказала нам пару слов на турецком. Мой спутник кивнул ей, и мы зашли в дом.

В турецкой компании хемшилов и лаза

Мы вошли в большую комнату, где увидели несколько человек. Это были пожилые мужчины. Сидели старики в красивых кожаных креслах. Перед ними стоял стол, на котором виднелись необходимые для чаепития принадлежности. Наше появление их никак не смутило.

Сын Айше стал говорить с ними, на сей раз по-турецки. Через несколько секунд в разговор вовлекли и моего спутника. Он объяснил мне, что старик, сидящий в центральном кресле – Гучлю, и он является главой этого дома. Он же и отец Айше. Два других старика – это местные жители. Один из них хемшил, а другой – лаз. Гучлю самый старший из них, он считается человеком сведущим в религиозных делах.

Чтобы хоть как-то сгладить столь варварское вмешательство, мы начали с теологических вопросов. Потом заговорили о конях и этнической самоидентификации. Гучлю сказал нам, что он хемшил. На вопрос, кем являются хемшилы, старец ответил, что турками они точно не являются. Но в Турции хемшилов уже давно держат за тюркский народ, однако это совсем не правильно. Хемшилы даже внешне сильно отличаются от турок, несмотря на то, что давно уже живут с ними бок о бок. Мой друг Орхан с улыбкой спросил его, считает ли он турок братьями. Гучлю ответил: «По вере».

Старик также рассказал нам, что большинство хемшилов считают себя близкими родственниками армян. Гучлю уверил нас, что говорит на отличном армянском языке, который, может, несколько и отличается от того, коим владеет большинство армян мира. Однако армянином себя Гучлю не называет, уточняя, что он именно хемшил.

По его представлению, хемшилы – это отдельный народ, очень близкий к армянам, но и не чуждый туркам. Хемшилы впитали в себя все лучшее из этих двух народов.

Армяне – братья, но Турция – родина

Гучлю любит своих братьев, коими он считает весь армянский народ. По его мнению, в вопросе закрытой границы больше виновата Турция. Также Гучлю считает, что Турция несправедлива в том, что не хочет объективно смотреть на трагические события в Османской империи времен Первой мировой войны, когда были большие жертвы. Однако он считает, что тогдашние власти поступали несправедливо не только с армянами, но и с другими, в числе коих и много убитых по непонятным причинам турок.

Мы задали вопрос, который порой обсуждает армянская интеллигенция: возможна ли репатриация хемшилов в Армению? Гучлю на это улыбнулся. Он уверен, что его далекие предки жили на тех землях, где он живет сейчас, еще задолго до появления Османской и Российской империй. Так что переезжать – значит оставлять родину, и это касается всех хемшилов Турции.

Хемшилы или «армени»?

Выйдя из дома и погрузившись в машину, мы поинтересовались у сына Айше насчет его самоидентификации. Он ответил, что не согласен со своим дедом, и сказал, что он – «армени». Он считает себя полностью армянином, хотя от ислама отказываться не собирается. По его словам, почти все хемшилы считают себя армянами, но все равно остаются мусульманами.

Времени у нас было мало, посему мы оставили хемшилов и продолжили путешествие. Но хоть немного проникнуть в тайный мир загадочного этноса нам все-таки удалось.

http://youtu.be/MEtWZ3Ypmas