Родина - Мать ждет.

Не за синим морем, здесь, на белом свете
Розовые горы плачут на рассвете.
Где надеждой вьется полоса крутая
Ждет нас не дождется Родина святая

Р. Бузуртанов
http://galgai.com/picture/august/landscape.gif

Территория формирования этноса, образно говоря, является материнским лоном и колыбелью этноса, так как человек, прежде всего, биологическое существо, которое под влиянием ландшафта, климатических и других условий ареала обитания совместно с членами своего коллектива и других человеческих коллективов, участвующих в формировании этноса, вырабатывает определенные приспособительные механизмы: физические, психологические, речевые, культурные, поведенческие и другие, которые помогают не только выжить, но и, в возможной мере, улучшить условия существования своего сообщества в данном ареале. Обычно этот процесс не наносит вреда условиям обитания этноса, не носит характер радикальных преобразований и экологических катастроф, а носит эволюционный характер. Понятно, что этот процесс - взаимоприспособления различных человеческих коллективов касается и выработки ими одинаковых стереотипов поведения, элементов языка, культуры, быта, религиозных обрядов, политических и экономических укладов, элементов одежды, вооружения и многое другое. Вырабатывающиеся стереотипы у каждого этноса свои собственные, особенные, которые и позволяют этносам отличать себя от других и осознавать (определять) себя именно этим, а не другим этносом. Группы этноса, проживающие в районах одного общего ареала, но имеющих некоторые особенности условий (запад-восток, север-юг, центр-окраина, горы-равнина и др.), разумеется, имеют некоторые отличия от общих черт и степень отличия зависит от величины разности условий в районах обитания.
Самосознание (самоопределение) этноса в совокупности со стереотипом поведения закономерно приводит к возникновению в сознании понятия "Мать Родина", без которой этнос не представляет своего существования и готов принести за нее и во имя ее любые жертвы, особенно его пассионарная часть.
Сказанное выше - ярко выраженная любовь к Родине в полной мере присуща ингушам, их близкородственным чеченцам и бацбийцам, а также другим кавказским народам, народам России и всего мира.
С древнейших времен, многие тысячелетия нахские племена из-за гипертрофированного свободолюбия и стремления к независимости не создавали единого, целостного, объединяющего всех нахов государства. Были города-государства, было почти одновременно несколько хурритских государств, некоторые из них весьма могущественные (Миттани,Нахарина, Алзу и др.), было государство Урарту, Кулха, были маленькие царства, княжества. Даже в Алании, освободившейся из под ига Хазарского каганата, разгромленного князем Святославом в 965-966гг., не было создано единого, централизованного государства. Аланы имели не менее двух (западный и восточный) центров, представители которых воевали на стороне двух и более противоборствующих сторон. Эта формальная раздробленность и явилась причиной разгрома Алании. Это не является отрицанием государственности (выше назывались государственные образования нахов с царями), и Арриан в "Объезде Эвкинского понта" писал: "Рядом с ними живут махелоны и ганахи; у них царь Анхиал..", (4, с.311). Это отрицание рабства, личной зависимости, благородство и поиск социального равенства; даже захваченных и не выкупленных родственниками пленных ингуши и чеченцы со временем селили около себя и помогали им обзавестись хозяйством. Вот слова исследователя Кавказа А.П.Берже: "У чеченцев и ингушей сословного разделения не было, они образуют один класс, класс вольных людей..." (5,с.90).
Используя системный подход, внедренный в этнологию Л.Н.Гумилевым, труд Н.Н.Чебоксарова и Н.А.Чебоксаровой, выполненный под руководством академика Ю.В.Бромлея "Народы, расы, культуры" (М-Л,1985), разработавших теорию этнической идентификации, мы определили, что осетины, не обладающие обязательным аланским этническим самосознанием (самоопределение) и аланским стереотипом поведения, никогда не были аланами и не могут быть их потомками, мы высказывали убеждение, что путем ассимиляции с аланскими племенами осетины могли принять от них часть аланских черт (физических, культурных, языковых и др.), а поиск этнических корней осетин привел нас к иранским евреям-маздакитам, бежавших от репрессий Хосрова Ануширвана в 529г. в междуречье Терека и Сулака, а затем, с помощью хазар, занявших часть территории алан на равнине и предгорьях (6, с.3-29, библиография имеется).
В работе "К вопросу о происхождении этнонимов "алан" и "гIалгIа" Н.Д.Кодзоев убедительно этимологизирует этноним "алан" на основе ингушского слова "Аьла" при помощи суффикса принадлежности "н" и, таким образом, ала+н=алан - божий, принадлежащий богу. Н.Д.Кодзоев убедительно опровергает различные версии иранистов, тюркологов и других исследователей, пытавшихся этимологизировать этноним "алан" (7,с.76-91). Ценно и доказательно в данной работе то, что Н.Д.Кодзоев использует и развивает положение Н.Я.Марра, писавшего в своем труде "К истории передвижения яфетических народов с юга на север Кавказа": "…нельзя отожествлять с ними (осетинами Ю.Т.) кавказских аланов, или точнее ал-ов, так как алан, как теперь выяснилось, есть одна из форм множественного числа коренного кавказского этнического термина, в основе звучащего al или с сохранением спиранта hal." (цит. по7,с.86).
Теперь необходимо раскрыть "многие тысячелетия" древней истории нахов. Во 2-ой пол. XIXв. - 1-ой пол. XXв. были сделаны значительные археологические открытия в Малой Азии, начиная с находки гомеровской Трои. В 30-е годы XX века началось изучение дохеттских культур. Выяснилось, что в различных районах Малозийского полуострова к середине II тыс. до нашей эры образовалось несколько хурритских государств. Последующие раскопки привели к сенсационным открытиям: близ деревни Чатал-Хююк к юго-востоку от Трои была обнаружена одна из древнейших цивилизаций протогородского типа и, возможно, древнейшая, использовавшая металл (медь), датируемая 2-ой пол. VII - 1-ой пол. VIтыс. до н.э.(8,с.525,пр.12).
Эти данные, читатель, приведены как наметки древнейшей истории ингушей и других нахов, предками которых и были хурриты. Детальные исследования будут изложены в Истории ингушского народа, которая разрабатывается нами.
Формирование собственно ингушского народа, этнонима в нашем его понимании, объединившем вокруг ядра - гIалгIаев ряд нахских (аланских) племен, уцелевших после нашествия монголов, эпидемии чумы в середине XIV века, разгрома, учиненного полчищами Тимура в конце XIV века. Это джейраховцы, фяппи, мецхальцы, цоринцы, орстхойцы, мялхинцы, часть акинцев, остатки санаров (цаны), двалов и др. Особенно ослабели двалы, да и другие нахские племена оказались не в состоянии оказать им помощь, что явилось причиной ассимиляции беззащитной части двалов осетинами, искавшими в горах спасения от монголов и войск Тимура. Однако, надо отметить, что часть двалов сохранила свое прежнее самоназвание - туалы (дуалой).
Ослаблению только-только начавших восстанавливать силы уцелевших на плоскости и в предгорьях аланских (ингушских) племен способствовали завоевательные походы 1563, 1565 годов кабардинцев, переместившихся на Центральный Кавказ, поддержанных родственниками князя Темрюка Идарова ногайскими ханами и, особенно, зятем Темрюка царем Иваном Грозным, приславшим для поддержки Темрюка 1000 стрельцов с "вогненным боем" во главе с воеводой Плещеевым (3,с.31).
В результате первого похода кабардинцев были разгромлены 164 кабака (поселений) мшанских и сонских и завоеваны их "города" Алагир, Кобань и Мохань (Степанцминда) (там же). Поэтому и говориться в преданиях осетин, что земли эти (Тагаурское, Куртатинское и Дарьяльское ущелья) были свободными и занимали они эти места мигрируя с запада на восток (Куртатинское и Тагаурское ущелья) в XVI-XVIIIвв. (там же).
На востоке аланской территории, примерно в тех же условиях, происходило объединение братского чеченского народа вокруг племени "ношхой" и др., явившихся как "гIалгIай" в Ингушетии центрами сопротивления врагу и не покоренные ни монголами, ни барласами Тимура. Нахи поняли, что их разобщенность - причина поражения от захватчиков и начали процесс консолидации и поиска демократических форм правления, приемлемых для вольнолюбцев. Это оказался "Мехк кIел". К сожалению, этот орган при высочайшей демократичности обладал крайне слабыми средствами принуждения (бойкот и обструкция). Этого было явно недостаточно. Вернемся к этому вопросу несколько ниже.
Название "Ингуши" нахские племена, сплотившиеся вокруг гIалгIаев получили от русских по созвучию с названием села Ангушт, первым на равнине поселением, в котором в XVII в. ингуши утвердились в начале своего очередного возвращения на плоскость с целью занятия своих (аланских) земель. По преданиям многократно слышанным от разных людей старшего возраста автором, Мехк кIел принял по этому поводу специальное решение, обязывающее все ингушские племена выделить определенное число вооруженных людей для обустройства села и охраны его от кабардинцев. Ангушт послужил опорным пунктом для возвращения ингушей на равнинные земли своих предков, выдавливая силой с них кабардинцев. До кровавых стычек, по преданиям, дело доходило редко. Видимо потому, что кабардинцы хорошо знали о принадлежности земель ингушам (аланам).
Поведение кабардинцев в этом случае вполне понятно, так как Кавказ нечто большее, чем совокупность этнических миров. Истинным кавказцам присуща закрепленная в культуре надэтническая солидарность, которая в сочетании с самосознанием своей национальной самобытности, национальной гордостью, не только не препятствует, а, наоборот, способствует взаимопроникновению лучших национальных черт и особенностей культуры. Подтверждение сказанному легко найти во многих научных трудах, произведениях классиков русской и мировой литературы. Кавказцы обладают глубокой исторической памятью, знают и всегда готовы отстаивать свои права и уважают права других народов. Особенно эта и перечисленные выше черты характерны для ингушей и других северокавказцев. Ингуши и чеченцы всегда отличались воинственностью, но захватническая политика им не была присуща.
Несколько иным стереотипом поведения обладали осетины, хотя и прожили на Кавказе чуть менее 15 веков и в 2029г. могут отметить 1500летие жизни на Кавказе. С появлением в междуречье Терека и Сулака осетины около 200 лет прожили в симбиозе с хазарами, а в 762г. хазары при содействии осетин нанесли поражение аланам и захватили часть аланских земель (9,с.66). А вот как описывает эти события Леонти Мравели: "В первый же свой поход хазарский царь перевалил горы Кавказа и полонил народы, о чем писано мной выше…. Был у него сын Уобос, которому дал пленников Сомхити (Армения Ю.Т.) и Картли. Дал ему часть страны Кавкаса от реки Ломеки (Терек Ю.Т.) и до западных пределов гор. И поселился Уобос. Потомками его являются овсы. Это и есть Овсети (Осетия)., что была частью удела Кавкаса. Дурдзук же …ушел и поселился в горной теснине,…" (10,с.25) Из приведенной цитаты следует: 1.в этом успешном походе хазары при активном участии осетин нанесли серьезное поражение кавказцам и захватили много пленных из числа грузин и армян; 2. своим союзникам осетинам хазары выделили часть земель потомков Кавкаса (аланских земель от Терека на запад), видимо это большей частью равнинные земли и частично в предгорьях, так как Дурдзук ушел в горы и обосновался там; 3. часть аланских племен, потомков Кавкаса, вместе с Дурдзуком вынуждена оставила плоскость и отступила в горы; 4.проживавшие на аланских землях дурдзуки (других этносов там в это время не было) по грузинским представлениям и есть аланы; 5. осетины сохранили от своих предков умение различными ухищрениями привлечь на свою сторону правителей сильных соседей, сделать их своими союзниками для решения своих собственных задач, а затем и легко покидать их, как в случае при разгроме хазарского каганата Святославом (11, с.329). Понятно, что привлечение на свою сторону тюрко-хазар достигалось потомками евреев-маздакитов не "сдержанно грозным (аланским) взглядом", как любят говорить многие осетинские исследователи, а другими методами, видимо, династическими браками с потомками ханов Ашина и установлением родственных связей с приближенными ханов путем поставки в их гаремы своих красавиц. Об этом многократно упоминал Л.Н.Гумилев во многих своих произведениях.
Поселившись на захваченных с помощью хазар аланских землях, осетины проживали в крупных населенных пунктах в Семендере, Беленджере, разграбленных, но не разрушенных Мерваном, видимо, в районе нынешнего Моздока - Маздаг (осет.). Все они расположены на торговых путях. При начале выселения с гор первые два поселения на плоскости осетины образовали вблизи Моздока (17, с. 59). В 1993 в Северной Осетии насчитывалось 651,5 тыс. жителей 6 городов, 7 поселков городского типа, 69% городских жителей (12,с.1073). Всего осетин в 1992г. 598 тыс. человек (12,с. 855). Учитывая тягу осетин к жизни в городах и крупных населенных пунктах самоназвание ирон можно определить как производное от "ир" с помощью суффикса принадлежности "он" (14. с.607). А ир, весьма вероятно, имеет древние корни. Давид, выехав из хеврона избрал местом своего пребывания Иерусалим и поселился в ционской крепости, названной по его имени "городом Давида" (ИР - Давид) (13,с.86). Значить, ир+он=ирон-городской. Маздаг (осет)- Моздок (14,с.483). Значит не случайно созвучно с именем Маздак (лидера маздакитов, в том числе и евреев-маздакитов, визир шаха Кавада). При этом надо учитывать, что поселение это было расположено на главном торговом пути через Центральный Кавказ, Моздок и далее на север.
Учитывая вышеизложенное, можно констатировать что осетины- потомки евреев-маздакитов, умели и любили торговать и с ними могли соперничать только греки, которые владели этим ремеслом лучше евреев, также армяне. Развивая эту аксиому можно уверенно утверждать, что камнем преткновения между ингушским и осетинскими народами является не столько территория, а контроль над территорией, по которой проходит важнейшая транспортная магистраль - Военно-грузинская дорога (Дарьяльское ущелье), связывающая Северный Кавказ с Закавказьем. Контроль над этой магистралью приносит обладателю многочисленные политические, экономические, торговые и многие другие выгоды. Руководители Осетии и их приближенные, пользующиеся львиной долей этих выгод, прибегают к всевозможным интригам, ухищрениям, фальсификации фактов, клевете, прямому обману в ущерб своему собственному народу для сохранение этих выгод для себя.
Подтверждение изложенному выше начнем с декларируемого "православная Северная Осетия- форпост России на Кавказе". Форпост (голланд.)- передовой пост (аванпост) и в переносном значении- передовой пункт, опора чего-либо.
Значение Северной Осетии как форпоста России в прямом значении- передовой пост - может учитываться как территория позволяющая осуществлять контроль над передвижением крупных воинских контингентов по Центрально-кавказскому направлению (Военно- грузинская и Военно- осетинская дороги), пропускная способность которых во многом зависит от погодных условий, времени года и состояния искусственных сооружений (мостов, тоннелей и др.), особенно второй дороги - Военно- осетинской, которая очень уязвима и даже в летнее время. При оценке значения осетинского контроля над первой- Военно-грузинской дорогой, нужно учитывать, что она проходит по исконно ингушской (аланской) территории, которая с давних пор осетинами различными ухищрениями отторгалась от ингушей. В царское время осетины подселялись в ингушские села по Дарьяльскому ущелью, а когда они приживались на новом месте, начинали предъявлять претензии на обладание землями населенного пункта (Чми, Ларс, Балта, Редант, Южный, Терк, Черноречье и мн. другие). Ингуши и этом случае никогда бы не выдвинули лозунга о невозможности совместного с осетинами проживания, как не говорят об этом и после этнической чистки от ингушей Пригородного района, устроенной осетинским руководством в 1992 году с целью не допустить выполнения положений Закона РФ "О реабилитации репрессированных народов" о восстановлении национально- территориальных образований депортированных народов. Эк-с президент Северной Осетии А. Галазов использовал для этих целей решимость руководства России в недопущении развала страны в связи с провозглашением Чеченской Республикой государственного суверенитета, а ЧР А.Галазов предполагал втянуть в вооруженное столкновение с Россией, организовав избиение ингушей; чеченцы, по расчету Галазова, должны были выступить в защиту ингушей. Этническую чистку Галазов осуществил с участием российских войск и привлечением иностранного для России воинского контингента из Южной Осетии. Так соседи не поступают, причем соседней республике было всего около 5 месяцев. Но Галазов, видимо, считал, что с неокрепшей, не вставшей на ноги республикой будет легче решить силовым путем территориальный вопрос, связанный с утратой Осетией контроля над Дарьяльским ущельем. Об этом подробнее см. ниже, а сейчас вернемся к вопросу о форпосте.
Значение Центрально- Кавказского направления надо определять с учетом наличия причерноморского и прикаспийского с большей, чем Дарьяльского пропускной способностью, важность которых зависит от количества войск и техники, привлекаемых на избранном направлении. Все выше сказанное, позволяет оценить как низкое военно- политическое значение Северной Осетии в роли форпоста России на Кавказе. Особенно, при наличии Закона РФ " О реабилитации репрессированных народов" и необходимости выполнения его требований о возвращении ингушскому народу незаконно, преступно отторгнутых И.В. Сталиным, осетином (15, с. 529, 530; 16) по национальности, и отданных осетинам, удерживающим их (Пригородный район и часть Малгобекского района) в нарушение конституции и законов России преступным осетинским руководством, не учитывающим, что таким образом удерживая ингушские территории, разжигая рознь между осетинами и ингушами, они действуют во вред своему собственному народу и народам России. Осетинский народ хорошо знает ингушей - никогда ингуши от своего дома, кладбища предков, Родины - Матери не отступятся, вернут себе свою землю не оглядываясь на любые жертвы и никогда не будут изгонять осетин, желающих жить с ними вместе. Но это будет законный форпост России- Ингушетия, которая ни при каких условиях не поступится интересами России, ее народов, а будет свято выполнять принятые на себе обязательства, а не как президент РСО А.С.Дзасохов вести переговоры с Шевернадзе за спиной России, без ведома МИД, совета безопасности и Президента РФ ("Версия", 2003г. "Танец с кинжалами")
В значении экономического форпоста роль Северной Осетии соответствует ее невысокому экономическому потенциалу.
В значении православного форпоста России на Кавказе Осетия никак не может рассматриваться оплотом православия (опорой), так как сами осетины по официальным данным исповедуют и православие, и ислам. А по сообщениям корреспондентов телекомпании НТВ после событий в г. Беслан с нового кладбища жертв трагедии выяснилось, что около 2/3 захоронений произведено по языческим обрядам, а не по положениям христианства и мусульманства. То же самое мы обнаруживаем внимательно ознакомившись с текстами осетинских молитв, приведенных в "Осетинских обычаях" (18, с. 74-134). Подтверждение сказанному мы находим в капитальном труде Р. Дзаттиаты: " Именно козла резали в честь Св. Георгия… в ночь св. Георгия. В честь Св. Ильи тоже резали козла, причем особым образом- шкуру снимали вместе с ногами и головой, натягивали на шест и поклонялись этой шкуре в день (праздника) Ильи- говорит Вахушти… Что касается свиньи, то отношение к ней не совсем понятно. Употребляя вообще свинину… осетины до недавнего времени, не резали свиней на свадьбы, поминки, праздничные дни. Свиней обычно резали под Новый год. " (19, с. 226). На Джеоргубу осетины повсеместно не режут свинью и сейчас, сообщают многие осетины.

Продолжение следует.

Цитата:

---

Понятно, что привлечение на свою сторону тюрко-хазар достигалось потомками евреев-маздакитов не "сдержанно грозным (аланским) взглядом", как любят говорить многие осетинские исследователи, а другими методами, видимо, династическими браками с потомками ханов Ашина и установлением родственных связей с приближенными ханов путем поставки в их гаремы своих красавиц

---

Ха-ха-ха. Ну оччень точно сказано, точнее сказать невозможно. Особенно понравилось:"сдержанно грозным (аланским) взглядом", как любят говорить многие осетинские исследователи...

http://ingushetiya.ru/gallery/photos/mountains/10-2.jpg

Указанные Р. Дзаттиаты обычаи осетин относятся к остаткам древнееврейских обычаев. Следовательно, оплот православия надо искать в других регионах Северного Кавказа, в частности, в Ставропольском и Краснодарском краях и других.
Перейдем к вопросу принадлежности территории Дарьяльского ущелья. С древнейших времен Центральный Кавказ и Предкавказье населяли племена Кобанской культуры - нынешние ингуши и чеченцы (ранее аланы). Происхождение этнонима алан (см. выше) мы уже рассматривали. Появление последней крупной волны нахских племен из Колхиды и Севанской и Причерноморской Халдей; халибы, моссиники, мосхи, махлы, ганахи, махелоны (макроны- цаны) в районе Центрального Кавказа, видимо, происходило на рубеже новой эры. Гай Плиний Секунд сообщает, что в начале новой эры Колхида пустеет, но тот же Плиний сообщает первым среди античных авторов о цанарах в районе, прилегающем к Дарьялу с юга. Это саны (цаны, цанары, гардабанцы, макроны, удлинявшие бандажами свои черепа с целью выглядеть более благородными и др), по словам Арриана, отличавшиеся наибольшей воинственностью и платившие налог римлянам неаккуратно и другие нахские племена, не имеющие царей. Римляне обещали заставить их платить налоги или выгнать из страны. Может римляне и привели свою угрозу в исполнение, но о военных столкновениях между нахскими племенами и римлянами в этот период сообщений в источниках нет, о чем римские полководцы так любящие победные реляции непременно донесли бы. Скорее всего вольнолюбцы санары и другие нахские племена, не признававшие над собой никакой, кроме божеской, власти (божьи люди- аланы= `ала+н нах см. выше) сами или из-за какой-то экономической катастрофке переместились на Центральный Кавказ к своим родственным племенам Кобанцам (6, с.4-9) и принесли с собой свое самоназвание `алан нах (божьи люди), поэтому аланы свободно перемещались по Дарьялу и на юг и на север, и по предгорным степям, у них везде были в этом ареале родственные племена. Для алан-ингушей не было проблем с обустройством в горах, предгорьях и на равнине, с созданием городищ, крепостей. Они уже имели многовековой опыт обустройства в этих и подобных условиях, которого не могли бы иметь, будь они кочевниками. Это мы приводим к тому, что аланы-танаиты к приходу завоевателей гуннов уже имели городища и крепости, а кочевые племена в Предкавказье их не имели.
Для подтверждения сказанного выше о проживании ингушей по Тереку в Дарьяльском ущелье и принадлежности этой территории им приведем карту из " Истории народов Северного Кавказа с древнейших времен и до конца XVIII века", изданной в 1988г., когда еще не было Закона РФ " О реабилитации репрессированных народов" и правда о истории народов СССР только- только начала прорываться сквозь сохранившиеся остатки сталинизма (20, с. 348). На карте четко видно, что во второй половине XVI в. часть ингушей во главе с, Султан - мурзой, населявшая земли северо и юго-восточнее подошвы горы Казбек, присягнула России в 1588году (20,с. 346-349); в начале XVIIв. присягнули России ингуши жившие на восток от Терека к северу от горы Казбек; в 1762г. России присягнули карабулаки (орстхой), а в 1770г. в Россию вошла остальная часть ингушей, в том числе и жившие на территории Пригородного района и далее на плоскости, частично освобожденной ингушами от кабардинцев к этому времени; кстати, составители на этих же картах показали нынешние границы Северной Осетии, обозначив тем самым часть незаконно удерживаемых осетинами ингушских территорий (там же).

http://ingush.ru/h4.jpg

Вопрос о принадлежности Пригородного района и на чьей земле - ингушской или осетинской - был основан Владикавказ (ранее до 1861г., крепость Владикавказ) привлекает пристальное внимание исследователей, так как является ключевым, поэтому даже А.Х. Галазов, бывший президент РСО, основываясь на "данных" своих "научных" консультантов Ф. Гутнова и М. Блиева внес свой вклад в фальсификацию, искажение и извращение хорошо известных исторических фактов. В своих "мемуарах" он заявил, что ингуши жили на этих территориях только 22 года с 1992г до сталинской депортации 1944г., а Ларс, Балта и Чми исконно осетинские села (21,с.448); при восстановлении ЧИАССР в 1957г. взамен Пригородного района в ее состав были включены Каргалинский, Шелковской и Наурский районы (21,с.449). Владикавказ никогда не был столицей Ингушетии и ингуши там практически никогда и не жили (там же, с.450). Начнем с последнего. Читаем: " Ингушская Автономная область, 7.7.1924г.-15.1.1934г. Из ингушского округа Горской АССР. Центр - Владикавказ" (22,с.494). Какое чувство безнаказанности и политической беспринципности надо иметь, чтобы бывшему I секретарю обкома КПСС РСО так явно извращать истинные данные Советского энциклопедического словаря. Об Ангуште, ныне Тарское, по названию которого русские и стали именовать ингушей после их добровольного вхождения в Россию, мы уже писали выше, он находится на территории Пригородного района.
Ни в одном документе не обнаруживается, что взамен Пригородного в ЧИАССР в 1957г были включены Каргалинский, Шелковской и Наурский районы. И. М. Костоев, опытнейший правовед, член совета Федерации РФ по свидетельству И. Дементьевой переворошил многие кипы бумаг в архивах, пытаясь отыскать хоть какой-то законодательный акт, закрепляющий Пригородный район за северной Осетией. И - не нашел! Более того, до 1978г. по Конституции Чечено-Ингушетии Пригородный район числился в ее составе и только после 1978г. Северная Осетия внесла его в свою Конституцию"(23,с. 15)
В начале 80-х годов XVIIIв. началось решительное сближение двух православных стран: России и Грузии. В 1783г. в Георгиевской крепости на Северном Кавказе был подписан акт, в результате которого Грузия вступала под покровительство России, а Россия получала твердую опору за Кавказскими горами. Остро стал вопрос об удобном и безопасном сообщении Кавказской линии с Грузией. Для этих целей в 1784г от Моздока до входа в Дарьяльское ущелье были построены 4 укрепления: Григориополисское, Кумбелей, Потемкинское и четвертое - у входа в теснину Терека и получило громкое название Владикавказ, в последствии ставшее г. Владикавказ (1861г), с начала XX в. несколько раз поменявшее название: Владикавказ-Орджоникидзе - Дзауджикау - Орджоникидзе - Владикавказ.
Много внимания изучению вопросов истории возникновения, развития и принадлежности Владикавказа уделяли ингушские исследователи: Х.А. Акиев Р.Ш. Албогачиев, Б.Д.Газиков и Тангиев А.У., Т.Х.-Б. Муталиев П., Парова, Я. Патиев, С. Чахкиев, А.Яндиев и многие другие.
Особое место в освещении истории Владикавказа с построения в 1784г крепости Владикавказ, преобразования ее в 1861г. в г. Владикавказ и до 50- летия города Владикавказа в 1911г. занимает работа краеведа начальника отдела Владикавказского кадетского корпуса полковника Д.В.Раковича (44,с.7). С такой оценкой А.Яндиевым краткой исторической
Раковича следует вполне согласится, так как автор в своей работе широко опирался на имевшиеся источники и собственные глубокие знания материала (27).
Ракович сообщает, что в 1784г. около ингушского селения Заур была построена крепость Владикавказ, это же подтверждают: П.С.Бутков(26,с.165), Е. Броневской (25, Т.2 с.159), Ю.Клапрот (24, с.651; цит. по 39,40), Н. Грабовский (28,с.2), К.Раисов (30,с.295), Г.Г. Москвич (29,с.161,162), "Старый солдат" (31), "Бывалый"(32),редакторская статья (33), " Бывалый" (34), редактор (35), Н.М. Суэтин (36,с.12), В.П.Христианович (37, с. 65), Е.И.Крупнов (45,с.166).
Б.М.Березов определяет место строительства крепости "примерно на месте нынешнего поселка Южный" (38,с.43)
Ряд авторов сообщает, что по соседству со строящейся крепостью были расположены ингушские села Заур, Тоти, Темурки (34,32,31).
Далее Ракович сообщает, что земли эти с незапамятных времен принадлежали ингушам и что на этом месте не мог стоять осетинский аул Капкай, так как ингуши ни в коем случае не позволили бы поселиться здесь враждебному им племени и предлагает этимологизировать Капкай как капы-ворота, а кей, кой- селение; а осетины появляются у Владикавказа в год учреждения крепости, которая была освящена 6.5.1784г. Из-за сложностей, возникших в связи с движением Шейх-Мансура (Ушурмы) и потребностью сосредоточения сил для борьбы с ним крепость и укрепления были уничтожены, а команды выведены на Кавказскую линию. Осетины из-за невыносимого для них положения спешно поднялись в горы. Ингуши же остались в своих селениях.
В 1803г. крепость была возобновлена и в этом же году осетины снова спустились с гор и поселились около валов южного фаса крепости.
Об этих событиях пишут подобным образом: Суэтин Н.М.(36,с.12), " Бывалый" (34), редактор (33), "Бывалый" (32), К. Раисов (30,с.295), Г.Г.Москвич (29,с.162). Имеющиеся различия в датах ликвидации и восстановления крепости, видимо, объясняются разночтениями в источниках дат принятия и выполнения решений командования русских войск на Кавказе.
Есть еще одно интересное свидетельство В.П. Христиановича: "… для охраны движения по Дарьяльскому ущелью русский командующий войсками Дельпоцо заключил в 1801г с ингушами договор, по которому они за определенное вознаграждение должны были выставлять охрану в 1000 воинов. Подобный же договор был заключен с ингушами при основании в 1784г при ингушском урочище Заур укрепления Владикавказ". (37,с.65).
Христианович здесь косвенно подтверждает, что эта земля принадлежала ингушам и кроме них никто не мог охранять Военно-грузинскую дорогу, а также мое предположение, основанное на ингушских преданиях, что ранее на месте строительства крепости Владикавказ располагались ингушские таможня (гIап коув-инг.) и пограничная застава (пост) (зовр коув), которое приводилось в: "К вопросу происхождения кавказских алан" (6,с.12). Отсюда легко объясняется появление "аула Капкай" у осетинских исследователей, стремящихся доказать всеми методами строительство крепости Владикавказ на осетинской земле.
Ингушское гIап - крепостная стена + коув (хутор, двор, а также древнее-ворота с запором и оградой), закономерно через осетинский переходит в капкай (капкей), а зовр коув- зовр- пограничник, наблюдатель + коув= пограничная застава (пост) по осетински будет звучать "Дзауджикау", о чем пишет Ракович и др.
Приведенных выше фактических данных вполне достаточно, уверен, даже для осетинских исследователей, чтобы не осталось сомнений в вопросе исторической принадлежности (с незапамятных времен по Раковичу) ингушам земель, на которых расположен Владикавказ и Пригородный район.
Теперь сжато изложим историю Владикавказа в ХХ в., которая объясняет метаморфозы в наименовании и принадлежности Владикавказа стремящихся к глубокому познанию малоизвестных вопросов истории г. Владикавказа адресуем к работе Абдулазиса Яндиева (44), а интересующихся грязными, антгуманными формами и методами работы осетинских руководителей по недопущению торжества исторической справедливости в реабилитации репрессированных преступной сталинской кликой народов, особенно в отношении ингушей, рекомендуем работы Якуба Патиева (43), Бембулата Богатырева (46), Руслана Албогачиева (42).
Функция административного центра для Владикавказа не нова. Еще с образования в 1806г административно - территориальной единицы России - Терской области административным центром ее был Владикавказ. В марте 1918г на территории Терской области была образованна Терская Советская республика, просуществовавшая до февраля 1919г. Центр - Пятигорск, затем Владикавказ с июля 1918г. Терская Советская республика вошла в состав Северо-Кавказской - Советской республики (22, с. 1335) Северо-Кавказская- Советская республика просуществовала с 7 июля 1918г. по декабрь 1918г., центром её был Екатеринодар (22, с. 1197).
После завершения, в основном, гражданской войны была соиздана 17.11.1920г. на Северном Кавказе Горская Автономная Советская Социалистическая республика (ГАССР), которая просуществовала до 7.7.1924г., в составе ее было 6 национальных округов, столица Владикавказ.
В ходе национального размежевания в 1921-1922г. из ГАССР выделились Кабардинская, Карачаевская и Чеченская автономные области. Ингушская и Северо-Осетинские АО остались в составе ГАССР (22,с. 331) до 1924г. В текстах статей энциклопедического словаря не упомянут Сунженский (Казачий) автономный округ, который в годы расказачивания не был ликвидирован в 1922г. Г.К. Орджоникидзе и С.М.Кировым по просьбе ингушского народа.
Возникает вопрос, почему при стремлении к национальному размежеванию в ГАССР и выделении Кабардино-Балкарии, Карачаевской и Чеченской АО, усилившейся тенденции к автономии в Осетии, а именно в "ее самой революционной части - Дигории", а также наличие вывода комиссии Оргбюро ЦК РКП(б) в январе 1924., что "существующая конструкция власти в Горской республике отдаляет народ от нее, препятствуя вовлечению местных национальных сил в аппарат управления, сдерживая быстрый рост хозяйства и культуры каждой входящей в нее национальности в отдельности…" ГАССР не была расчленена по национальному признаку ни 1922, ни 1923гг., а только 7.7.1924г.? (44,с. 10-12). Видимо у И.В.Сталина зрела мысль " принудительной" ассимиляции ингушей осетинами, как уже было в истории ослабевших нахских племен двалов и дугарой, ассимилированных осетинами в не очень далеком прошлом. Подтверждением высказанному предположению являются данные историка А. Некрича, что " в 1928г. И. Сталин хотел ликвидировать Ингушскую автономную область присоединив ее территорию к Северной Осетии. Видимо он расчитывал, что осетины будучи " два с лишним раза" больше ингушей сумеют ассимилировать последних". (цит. по 41, с. 3,4).


Продолжение следует.

Видимо не добившись результата в 1922-1924гг. И. Сталин решил продолжить эксперимент в 1928г.

http://img.lenta.ru/russia/2005/01/1...in/picture.jpg

7 июля 1924г. ВЦИК " в соответствии с волензаявлением народностей, населяющих Автономную Горскую Советскую Социалистическую Республику, а также в целях наибольшее широкого вовлечения трудящихся масс этой Республики в дела советского государственного управления… постановляет:
1.Автономную Горскую Советскую Социалистическую Республику упразднить, расчленив ее по национальному признаку на две автономные области - Северную Осетию и Ингушетию, на автономную административную единицу - Сунженский округ и выделив город Владикавказ в самостоятельную административную единицу.
2.Автономные области Северная Осетия и Ингушетия входят в состав Российской Социалистической Федеративной Советской республики и имеют свой административный центр в городе Владикавказе…
5.Город Владикавказ является самостоятельной административной единицей, подчиненной непосредственно ВЦИК и управляется Горсоветом и городским исполнительным комитетом…
6.Установление границ автономных областей Северной Осетии и Ингушетии… производится Особой Смешанной Комиссией под председательством Члена ВЦИК, назначаемого Президиумом ВЦИК. Постановления Смешанной Комиссии утверждаются Президиумом ВЦИК.
7.Указанной… Смешанной Комиссии закончить работу в месячный срок. (цит. по 44,с.12, 13.).

Разрешить земельные споры и установить постоянные границы комиссии не удалось. Дело в том, что спорные земли по левому берегу Терека входили ранее административно во Владикавказский округ, во время гражданской войны эти земли входили в театр военных действий между армией А.И.Деникина и Красной Ингушетией, с момента образования Горской Республики и включительно по 1922год они входили в состав Ингушетии. Лишь после 1922г. Горским ЦИК была установлена временная граница между Ингушетией и Осетией по течению реки Терек со включением спорных земель в Осетию без Редантских хуторов, которые были оставлены в составе Ингушетии. (44,с. 35). Не удалось решить этот вопрос и другим комиссиям.
http://www.sibcol.com/images/card%2017.jpg

Во Владикавказ была направлена последняя комиссия Президиума ВЦИК под председательством Ш.З. Элиава - председателя СНК Грузинской ССР. Её решения были окончательными и не подлежащими изменению.
Учитывая интересы государства в обеспечении функционирования Военно-грузинской дороги, интересы Ингушетии и Осетии, интересы и численный состав населения селений Балта, Чми и Ларс Комиссия Элиава приняла единодушно окончательное решение о включении спорного района в состав Ингушетии. Претензии на Редантские хутора, заселенные с давних пор ингушами, осетинская сторона, к чести своего народа, сняла. Остальные пограничные земельные споры между ингушами и осетинами, ингушами и Сунженским округом, между ингушами, осетинами и Владикавказом были решены по доброму согласию (44,с.24-38). Комиссия преложила для удобства сообщения осетин- жителей Балта, Чми и Ларс с Осетией ассигновать Правительству РСФСР небольшую сумму денег на проведение колесных дорог в 9-12 верст протяжением из Осетии к Военно-грузинской дороге Комиссия посчитала очень важным при формировании исполнительных органов в селениях спорного района включение в эти органы представителей всех проживающих там национальностей: грузин, осетин, ингушей.
В последующем, при возникновении трений по земельным спорам, территориям, границам в этом регионе они гасились ссылками на решение Комиссии Элиава. Это наглядный пример для современных политиков. (44,с.38). Кстати, осетинская сторона заявила протест на решение Комиссии в отношении спорных земель (Балта, Чми и Ларс).
http://www.ingushetiya.ru/history/ty...elyi_vek_9.jpg

Малая экономическая значимость (8000 десятин земли, из которых 800 пригодны для выгона и покоса) спорного участка подтверждает, что осетин интересовала не территория, а контроль над Военно- грузинской дорогой, основной в то время дороги в Закавказье. Но к этому времени И.В.Сталин не взял еще все бразды правления в СССР в свои руки и протест не дал результатов. ВЦИК не изменил решения своей комиссии.
Еще в 1924г. руководство Осетии стало изощренно и настойчиво проводить политику присоединения г. Владикавказа к Северо-Осетинской АО. Одним из первых шагов в этом направлении была просьба о передаче Осетии завода "Кавцинк" и последовавшее в октябре 1924г. решение Северо-Кавказского крайкома РКП(б) о удовлетворении этой просьбы. По этому поводу 27 октября 1924г. состоялось заседание бюро Владикавказского окружкома РКП (б), на котором выступил с докладом о передаче в партийное и профессиональное влияние Осетии "Кавцинка" секретарь окружкома долгов. В постановлении бюро говориться: "Категорически настаивать перед бюро крайкома о пересмотре своего решения, считая совершенно невозможным передачу завода "Кавцинк" Осетии, что ранее и было постановлено комиссией по разделу Горской республики… могут произойти в дальнейшем нежелательные разногласия между Осетией и Ингушетией…"(44,с.14). Несколько ранее Долговым было направлено письмо секретарю Северо-Кавказского крайкома РКП(б) в котором говориться: "… мотивы, которые выдвигались осетинскими товарищами при передаче им завода "Кавцинк" были по существу не совсем правильными и что за ними была совершенно иная цель.
По существу, политика Осетии в данный момент заключается в следующем: 1. Наблюдается стремление у осетинских товарищей создать абсолютный перевес над Ингушетией, что они и добиваются путем присоединения Моздокского округа к Осетии (несмотря на географическое расположение Осетии и Моздокского района…). 2. То, что они стремятся укрепить свое влияние в городе, добиваясь этого путем передачи им завода " Кавцинк", аппарата " Хлебпродукта", Госторга, на днях встанет, вероятно, вопрос о ВУЗах.
Указанные выше два момента будут в дальнейшем решать судьбу города…. В данный момент на заводе (" Кавцинк" Ю.Т.) работает 329 человек рабочих и 41 человек служащих; по национальному составу таковых делятся: русских-270,… осетин-10,…" (44,с. 14,15) Долгов мог предвидеть ход событий, так как хорошо знал осетин.
В самом конце 1924г. и начале 1925г. руководство Осетии в целях увеличения своего влияния во Владикавказе ставит вопрос о создании в городе Осетинского райкома партии.13.1. 1925г. А.И. Микоян после поездки по Северному Кавказу выступил с докладом на бюро Северо-Кавказского крайкома РКП(б), где было после доклада принято решение: "Считать нецелесообразным упразднение Владикавказского бюро крайкома, отклонив соответствующее предложение Осетинского областного комитета партии. Считать нецелесообразным организацию осетинского райкома во Владикавказе и возложить руководство ячейками Осетинской организации в городе на Осетинский обком…" (44,с. 22,23).
Однако, вскоре "непокорное" Владикавказское бюро крайкома РКП(б) было ликвидировано. А в верхах стали более "понятливее" относится к чаяниям осетинского народа. Но вопросы решались медленно. Во главе Северо- Кавказского крайкома партии нужен был человек, который выполнит любое поручение И. Сталина так, как он ему укажет. Для этих целей был подобран А.А.Андреев, кандидат в члены Политбюро ЦК КПСС. Вот как описывает это В. Успенский в " Школе будущего".
"… В комнате президиума (XV съезда партии в декабре 1927г Ю.Т.) к Андрею Андреевичу подошел Сталин. Спросил неожиданно:
-Товарищ Андреев, как себя чувствуешь? Как твое здоровье?
-Спасибо, не жалуюсь.
-А что, если бы тебе поехать на Северный Кавказ первым секретарем Крайкома партии?
-Это необходимо?
-Понимаешь, край очень большой, богатый, многонациональный. Целое государство. А у нас там слабое руководство. Посылали туда товарищей - не справляются.
-Надо подумать.
-Конечно подумай. Два дня на размышление.
…На следующий день, когда завершалась работы съезда, Андрей Андреевич сказал Сталину:
-Я согласен. Когда выезжать?
-Чем скорее, тем лучше. Зайди завтра ко мне, побеседуем -и отправляйся.
Через двое суток Андрей Андреевич выехал в Ростов-на -Дону" (цит.44,с. 81).

Сталин знал, что Андреев выполнит любое его поручение так, как он ему укажет

http://www.peoples.ru/state/king/rus.../stalin_-1.jpg

Вопрос о Владикавказе был не из легких, но Андреев собирался решить быстро, лично и как указано Сталиным. Задание Сталина его ставленник держал под личным контролем. У Андреева было два варианта решения вопроса передачи Владикавказа Осетии:
1) просто, без церемоний передать Владикавказ Осетии, что он сделал 13 октября 1928года и пытался удержать целых два месяца;
2) объединение двух АО - Чеченской и Ингушской со столицей г. Грозным (в таком случае ингушам нельзя претендовать и на Владикавказ) (44, с.80,81).
Подтверждение? С конца 1928г. на всех архивных документах, связанных с Владикавказом и объединением Чеченской и ингушской АО стоит резолюция: " В папку Андреева об объединении Чечни и Ингушетии" (44,с.81).
Бюро Северо-Кавказского крайкома ВКП(б) 13 октября 1928г. по докладу его секретаря без согласования с ингушской АО, администрацией г. Владикавказа и Сунженским округом приняло самое нелепое за время своего существования постановление о присоединении г. Владикавказа к Северо-Осетинской АО, ссылаясь на значительные успехи советского строительства во всех национальных областях. И ни одного слова, обосновывающего необходимость присоединения Владикавказа к Осетии. Учитывая интересы Ингушетии решено создать комиссию, которой поручить разработать в этом направлении за две недели ряд мероприятий. И не больше и не меньше (41,с.40,41).
Постановление совершено не учитывало, историческую принадлежность ингушам земель, на которых возник и развивался г. Владикавказ, плотное примыкание земель и населенных пунктов ингушского Пригородного района к Владикавказу с юга, востока и севера, политические (зашита ингушами Советской власти и Владикавказа), экономические (расположение практически всех предприятий Ингушетии в городе), культурных (ориентация ингушей на Владикавказ) и других интересов Ингушетии, а также интересов жителей Владикавказа других национальностей.
Поэтому должна была и разгорелась борьба за отмену постановления крайкома. Делегации, письма в ЦК партии, не в стороне и организации г. Владикавказа, которые поддерживают ингушей об отмене постановления крайкома, подробно см. 44,с. 41-92.
Суть обращений осетинского руководства в центр сводится к "доказательством" , что осетины никак не могут выжить и развиваться как народ без административного центра г. Владикавказа, без его предприятий, культурно - просветительных учреждений, ВУЗов, Рабфаков, сельскохозяйственной опытной станции, медицинских учреждений и прочих; что передача г. Владикавказа Осетии сократит громадные нецелесообразные расходы на содержание двух аппаратов управления-города и Северной Осетии. (44,с.95), а также и других измышлений и искажений. У прочитавшего сказанное выше может сложится ложное впечатление, что все во Владикавказе так жизненно нужное осетинам, в избытке имеются у ингушей и им Владикавказ совсем не нужен. Но еще велик авторитет " Красных ингушей", живы еще С.М. Киров и Г.К. Орджоникидзе.

http://stalinism.newmail.ru/foto/foto_03/st_74.jpg

17 декабря 1928г. Оргбюро ЦК партии приняло постановление: " В виду трудности практического разрешения вопроса о Владикавказе в настоящий момент, а также ввиду того, что не разрешен вопрос о возможности объединения ингушей и чеченцев: 1) Вопрос о Владикавказе с повестки снять. 2) Поручить Северо-Кавказскому крайкому и крайисполкому разработать вопрос о слиянии Чеченской области и Ингушетии" (44,с. 94,95).
Из текста постановления вытекает: вопрос передачи г. Владикавказа Северной Осетии предрешен, согласован ЦК и крайкомом, так как нет никаких указаний на неправильность действий крайкома и никакого взыскания за неправильность действий секретарю крайкома Андрееву; имеющиеся трудности в реализации совместного проекта ЦК и крайкома связаны с активным противодействием обкома Ингушетии и поддержавших это противодействие старых революционеров; осуществление проекта передачи Владикавказа Осетии откладывается до устранения помех, проработки и подготовки гладкого объединения Чеченской и Ингушской АО, но не отменяется. С этими нашими выводами согласится любой здравомыслящий человек, если к тому же учтет, что И. Сталин (осетин) с 1922г. уже является генсеком партии и культ его личности в описываемое время усиленно выстраивается.
Дальнейшие события полностью согласуются с приведенным выше анализом: Чеченской АО передан г. Грозный; Идрис Зязиков под благовидным предлогам направления на учебу - отстранен от должности секретаря обкома партии Ингушской АО и в дальнейшем по ложному обвинению в причастности к убийству Черноглаза репрессирован; постановлением Президиума ВЦИК от 26.6.1933г. г. Орджоникидзе (в 1931г переименован Владикавказ) без всякого обоснования с 1 июля 1933г. включен в состав Северо-Осетинской АО, а Ингушская АО полгода просуществовала без своей столицы; 15. 1.1934г. Ингушская АО объединена с Чеченской АО со столицей г. Грозным; погибли в 1934г. Киров С.М. и в 1937г. Орджоникидзе Г.К.
http://www.aif.ru/data/mags/spb/589/pics/20_00.jpg

Обезглавленная, лишенная своего стойкого лидера-патриота И.Зязикова,
http://ingush.ru/jzl1.jpg

возглавляемая ставленниками А.Андреева - первыми секретарями ингушская партийная организация, обессиленный массовыми репрессиями ингушский народ оказались не в силах противодействовать незаконной передаче г. Орджоникидзе Осетии, отвлеченные к тому же возникшими проблемами при объединении Чеченской и Ингушской АО в одну автономную область.
Но, зная мстительность и необъяснимую только национальными чувствами злобность И. Сталина по отношению к ингушам, следовало ожидать еще худшего. Эту злобность может объяснить рассказ Магомеда Тангиева подполковника МВД, работавшего в г. Грозном, а затем начальником РОВД Назрановского района, в 2004г. в аппарате МВД РИ. Его близкий родственник по отцу Тангиев Сафарбек Тейп-Хаджиевич, 1888г. рождения, в с. Базоркино, рассказывал ему, что в октябре 1917г. И.Сталин из Ростава-на-Дону как представитель РСДРП(б) заехал в Владикавказ и выступил на площади перед Домом офицеров с деревянной трибуны на очень плохом русском языке, люди не понимали. Сафарбек поднялся на трибуну и предложил: " Эй, кацо, давай я переведу, люди не понимают". И.Сталин заявил, что он представитель РСДРП и будет говорить, что хочет. Произошла стычка, в результате которой Сафарбек (офицер) получивший удар в живот крепко избил противника, которого унесли сопровождавшие его осетины. Подтверждением этого факта может служить фрагмент из допроса Л.П. Берия следователем Молчановым, в котором Берия сообщает, что во Владикавказе в 1917г. нанесли побои и физически оскорбили И.Сталина. Фрагмент допроса дан М. Тангиеву преподавателем училища МВД в Орджоникидзе Котовым и хранится в личном архиве М. Тангиева (рассказ записал Ю.Т.).
Думается, что Сталин- это тот злой рок, витавший над ингушами.
Наступил 1944г., 23 февраля- День Советской армии.
Ингушский народ, отправивший на фронты Великой Отечественной Войны более 9 тысяч своих мобилизованных и добровольно ушедших на войну сыновей, 46 из которых были представлены к званию Героя Советского Союза, но по злой воле Сталина не получили (47,с.12), вместе с братским чеченским народам, из многих тысяч мужественно воевавших его сыновей, 36 представлены к званию Героя Советского Союза только один- Ханпаша Нурадилов, по ошибке (родился и призван из Дагестана) получил это звание (и опять по злой воле Сталина), в злую зимнюю стужу без продуктов, теплой одежды, обвинив в поголовном предательстве и переходе на сторону врага, когда нога немецких фашистов не ступала по земле ЧИАССР, отправили в телятниках на верную смерть, по мысли Сталина, в степи Казазстана и Киргизии. Ингуши и чеченцы потеряли в этих муках ада около половины выселенных, но не сломались и вернулись на Родину в большем числе.
Уверенно можно утверждать, что и тысячам сталиных не сломать, не согнуть и не поставить на колени ингушей и их братьев - чеченцев.
А что касается поголовного предательства, то выше мы уже отмечали, что чеченцы и ингуши не имели прямого контакта, значит и не могли поголовно перейти на сторону фашистов. Но зная, что только два десятилетия назад в СССР закончилась гражданская война, нельзя даже допускать, что все противники советской власти перестали существовать, такие были среди всех народов СССР. Кто не знает армейских объединений РОА и УПА, воевавших против Советской Армии?
Х.-М. Ибрагимбейли в "Независимой газете", 12.7.1994г. в дополнение к названным называет: 14 дивизия СС "Галичина"; Кавказский батальон "Бергман" из кабардинцев, балкарцев и терских казаков (в нем было и 8 ингушей (47,с.18); грузинский, армянский и туркестанский легионы; казачья карательная дивизия из 5 полков (1941г.); "Добровольческая" казачья дивизия под командованием фон Панвица (1943г.) в 1944г. переименованная в корпус СС и перешедшая в подчинение Гиммлера; в 1943г. насчитывалось 176 батальонов и 38 рот, а общее число советских граждан, воевавших на стороне немцев, достигло 1 млн. человек (47, с.14.,прим.26).
…После сформирования… в августе 1942г. в подчинении командования восточных легионов в Рембертове состояло 6 национальных легионов…:
1.Туркестанский легион…
2. Кавказско-мусульманский легион для азербайджанцев…
3. северо-Кавказский легион в Весоле…: абхазы, адыги, черкесы, кабардинцы, балкарцы, карачаевцы, чеченцы, ингуши, кумыки, ногайцы; из Дагестана - аварцы, ахвахцы, андийцы, багуальцы, ботлихцы, хваршинцы, дидойцы, годоберинцы, каратинцы, гамальцы, даргинцы, кайтагцы, кубачинцы, лакцы, лезгины,агулы, цахуры, рутульцы, табасараны, удины, далее-курды, талыши, таты и северные осетины;
4. Грузинский легион в Крушине для всех грузин, включая аджарцев, гурийцев, имеретинцев, кахетинцев, лазов, мингрелов, сванов и южных осетин;
5. Армянский легион в Пулави для всех армян, включая карабахцев.
6. Волготатарский легион в Йедельне для уфимских и казанских татар, башкир, мари, мордвин, татаро-говорящих чувашей и удмуртов.
…Полевые батальоны 1-волны, которые к осени 1942г. были более или менее в готовом состоянии, ушли на фронт: 6 туркестанских батальонов-450,452,781,782,783,784; два азербайджанских-804,805; три северокавказских пехотных батальона-800 (черкесы), 801(дагестанцы),802(осетины)…
…В 1943 году под командованием штаба восточных легионов состояло 53 полевых батальона численностью 53 тыс. человек (отсюда; 1 батальон -тысяча Ю.Т. ) (это данные Йохима Хоффмана. Восточные легионы 1941-1943г. перевод отрывков немецкого Б. Газикова) (47,с.18,19).
"…Наша рота создавалась в г. Весола, в Польше, в самом конце 1942г.
собралось около полутораста человек ингушей, освобожденных из немецких лагерей для военнопленных. Освобождали нас члены Международного Красного Креста.… Наша рота занималась охраной гражданских и военных объектов в Весоле и других местах. Позже охрана была основной службой нашей роты… Большинство ингушей, оказавшихся в легионе, попали в плен после обороны Брестской крепости.
…Гитлер, удивленный долгой обороной крепости, послал в Брест Отто Скорцени для выяснения того, кто так долго удерживает крепость.
Как рассказывали офицеры легиона, после поездки Отто Скворцени доложил Гитлеру, что наиболее ожесточенное сопротивление оказывают обороняющие крепость ингуши и чеченцы.… В Бресте до войны служило много призывников из Чечено-Ингушетии, и уже перед самым началом наступления немцев в Брест привезли целый эшелон из Грозного с вайнахами" (рассказ бывшего легионера Али Матиева записала М.Яндиева 47,с.24-26).

Цитата:

---

объединение двух АО - Чеченской и Ингушской со столицей г. Грозным (в таком случае ингушам нельзя претендовать и на Владикавказ)

---

Чисто осетинский ход! Все как и соответствует маздакам, при этом плачь и стоны, что без Буру (Владикавказа) осетины просто умрут.

Цитата:

---

Сообщение от Любопытный

Чисто осетинский ход! Все как и соответствует маздакам, при этом плачь и стоны, что без Буру (Владикавказа) осетины просто умрут.

---

Как и всегда мы ищем виновных для оправдания своей бездеятельности, а иногда откровенного предательства. Уверен, что у ингушей нет больших врагов, чем сами ингуши.

http://img.vip.lenta.ru/topic/victory/brest.jpg
Брестская крепость -символ стойкости и героизма.

Есть много попыток объяснить войну легионеров против своей страны-СССР идейными соображениями, несогласием с политикой Сталина и другими обстоятельствами (Червонная С., Яковлев А.Н., Андреев В. и др.,см. 47,с. 13-17). Можно попытаться понять угрызения и муки совести этих легионеров, но нужно всегда помнить ответ ярого контрреволюционера А.И. Деникина гитлеровцам, предложившим ему возглавить объединенные силы легионеров: " Я против России никогда не воевал!" Не забывая этих слов, надо знать, что предатель это нарушитель присяги; а власти должны быть последовательны в амнистии и жесткими к рецидивистам и помнить, что стереотип и самосознание народа весьма устойчивы и изменяются не карательными мерами, а условиями жизни и, следовательно, нужно целенаправленно и постепенно изменять к лучшему условия, а не истреблять народ, его генофонд, как делал И. Сталин.
Все мы восхищаемся защитниками Брестской крепости. Они - символ мужества и стойкости Вооруженных Сил страны и маленькая толика попавших в плен из-за ошибки руководства не может испортить общего впечатления - такое случается в ходе войны, тем более такой масштабной. Нельзя сказать, что крепость сдалась или пала. СМ. ЗДЕСЬ Она сражалась до последнего защитника. Волей Всевышнего им оказался ингуш старший лейтенант пограничник Уматгирей Артаганович Барханоев.
О подвиге его рассказал эсэсовский офицер литовец Станкус Антанас. Когда Красная Армия входила в Литву он со своей семьей бежали в Германию,где Станкус Антанас вступил в дивизию СС. К концу войны он попал в плен и 10 лет проработал на золотых приисках, был освобожден за примерную работу и работал на 120 шахте "Саранская" около Караганды.
"Дивизия СС построилась на плацу Брестской крепости, изрытой воронками. Генерал, командир дивизии поздравил всех с взятием Брестской крепости и стал вручать награды. И вдруг, в это самое время из подземных казематов крепости вышел высокий подтянутый офицер Советской Армии. Он ослеп от ранения и шел с вытянутой левой рукой. Правая его рука лежала на кобуре. Он был в рваной форме, но шел с гордо поднятой головой, двигаясь вдоль плаца. Дойдя до воронки от снаряда, он повернулся лицом к западу. И видавший виды генерал вдруг четко отдал честь этому последнему защитнику Брестской крепости, за ним отдали честь все офицеры дивизии . А красноармейский офицер вынул пистолет из кобуры и выстрелил… он упал лицом к Германии. Вздох прошел по плацу. Мы стояли пораженные увиденным, пораженные мужеством этого человека.
Когда проверили документы (партийный и военный билеты), узнали, что он уроженец ЧИАССР, старший лейтенант пограничных войск. Фамилию его я запомнил точно - Барханоев. Нам приказали похоронить его с подобающими воинскими почестями.
Он был погребен под оружейный салют. Не знаю кто он по вероисповеданию, мы поставили на его могиле столбик. Уже много лет спустя, здесь, в Казахстане, я узнал, что была такая республика. Тогда я не знал что ЧИАСР - это республика на Северном Кавказе, ничего не знал об ингушах" (48-49,с.105-110).
Случай похорон немцами врагов с воинскими почестями весьма малочисленны во Второй мировой войне.
Приведенные выше данные о восточных легионерах предназначены нами не только для комментариев, а в назидание ненавистникам и исказителям истории ингушского народа, они могут быть при необходимости дополнены детально и широко прокомментированы.
Коротко о героизме.
Несколько дней спустя после теракта в г. Беслан по НТВ корреспондентка из Осетии сообщила, видимо для устрашения ингушей, что осетины самый героический народ и привела цифры: в Осетии 63 героя Советского Союза и из них 36 осетин и 27 из числа других народов Осетии. В Большом Энциклопедическом Словаре, М.1997г. приведены данные 1992г. (с.885): осетин всего 598тыс., из них в РСО-402,6тыс., в грузии-164 тыс., (с.1073) по данным 1993г. в РСО-А жителей 651 тыс., из них осетин 335 тыс., других - получается 316 тыс.
УК.С, Челехсаты (15,с.530-531) приведен список Героев Советского Союза, начиная с И.В. Сталина, с некоторыми данными: всего их 35; из них уроженец СОАССР-27, Грузии-7, Карачаево-Черкесси-1; 21-высщие и старшие офицеры, 4- младшие офицеры,10-старшины, сержанты и рядовые; по годам получения звания Герой: 1940-2, 1942-2, 1943-6,1944-11, 1945-12,1946-1,1991-1.
По приведенным данным получается, что с 1992 по1993г. из РСО-А эмигрировало 67,6 тыс. осетин, но даже без учета их соотношение Героев к числу жителей имеем 27/335 (осетины) и 27/316 (прочие народы РСО). Показатели других народов РСО-А выше, чем у осетин РСО-А, а если их перевести на общее количество осетин (35/598), они будут еще выше. Здесь уместна мораль басни Крылова, чем других судить рядиться, не лучше ли на себя оборотиться.
В 1944г. ингуши высланы Сталиным на гибель, а выжившие- навечно Большая часть их территории отдана осетинам, а горная часть - Грузии, но грузины ее ни занимали. В районы, включенные в состав СОАССР, переселились (добровольно) 55 тысяч человек, в том числе 26 тысяч осетин из Юго-Осетинской ОА и 15 тысяч осетин из СОАССР. (42,с.14).
Благодаря стойкости, мужеству и силе народа в экстремальных условиях геноцида ингуши выжили, Сталин умер, в СССР наступила оттепель. Культ личности "отца народов" развенчан и репрессированные народы чуть вздохнули. В 1954,1955,1956гг. сняты с учета спецпоселения без права возвращения к прежним местам жительства все немцы, крымские татары, калмыки и балкарцы. Ингуши, карачаевцы и чеченцы остались на спецпоселении (42,с.24,25).
К середине 1956г. 11 тысяч чеченцев и ингушей самовольно вернулись на территорию ЧИАССР, что свидетельствует о их неуемной тяге и любви к своей Родине.
22.12.1956г. Президиум ЦК КПСС (протокол №66,п.25) рассматривал вопрос о возможности образования для ингушей и чеченцев национального объединения на территории их проживания в это время. Но ингуши и чеченцы отнеслись к этому крайне отрицательно. Ни на какую другую, кроме собственной, они не согласны, а с поселившимися на их земле они уживутся и выселять никого не нужно (42,с.24).
16.07.1956г вышел Указ Президиума Верховного Совета СССР " О снятии ограничений по спецвыселению с ингушей, карачаевцев и чеченцев", но без возвращения конфискованного имущества и без права возвращения на Родину.В 1956г. секретари обкомов и председатели облисполкомов Северного Кавказа за исключением СОАССР высказались за предоставление ингушам и чеченцам автономии на территории прежде ими занимавшейся.
Секретарь обкома Даг.АССР Даниялов просит взамен освобождаемых районов ЧИАССР передать Дагестану часть территории Кизлярского округа.
Секретарь Северо-Осетинского обкома Агкацев высказался против возвращения ЧИАССР районов, переданных СОАССР, мотивируя тем, что они заняты осетинами и возвращать их нецелесообразно.
Секретарь Грозненского обкома Яковлев считает, что для расселения чеченцев и ингушей им следует отдать прежнюю территорию, а также часть районов Грозненской области, которые в ЧИАССР ранее не входили. (42,с.25-27).
Читая соображения Агкацева невольно задумываешься, а стали ли осетины настоящими кавказцами за 14 с четвертью веков проживания с истинными кавказцами, если из их среды могут выйти лидеры, подобные Агкацеву, начисто лишенные благородства, справедливости и, наконец, совести и стыда. Насколько благородны и человечнее выглядят в сравнении с ним Яковлев и Даниялов? Ведь все тайное ставится явным.
Слава Богу, что я знаю много благородных, честных, мужественных осетин с которыми учился, работал, служил и дружил.
И, наконец, 9 января 1957г. вышел Указ Президиума Верховного Совета СССР о восстановлении Чечено-Ингушской АССР в составе РСФСР.
"В целях создания необходимых условий для национального развития чеченского и ингушского народов Президиума Верховного Совета СССР
постановляет:
1.Признать необходимым восстановить национальную автономию чеченского и ингушского народов.
2. Рекомендовать ПВС РСФСР:
а) рассмотреть вопрос о восстановлении ЧИАССР в составе РСФСР;
б) установить границы и административно-территориальное устройство ЧИАССР;
в) утвердить Оргкомитет ЧИАССР, на который возложить, впредь до выборов ВС АССР, руководство хозяйственным и культурным строительством на территории республики.
3. Считать утратившим силу Указ ПВС СССР от 7 марта 1944года "О ликвидации ЧИАССР и об административном устройстве ее территории" и статью 2 Указа от 16. 7.1956 года в части запрещения чеченцам и ингушам возвращаться на прежнее место жительства".
Подписали: К. Ворошилов и А.Горкин (журнал ЛIагIаш "1,с. 6).
Когда сравниваешь этот Указ ПВС СССР о восстановлении ЧИАССР с Указом ПВС СССР от 7 марта 1944г. (там же, с.2,3) о ликвидации ЧИАССР, подписанным М. Калининым и А. Горкиным, бросается в глаза, что Указ о восстановлении перекладывает всю ответственность за исполнение на ПВС РСФСР, рекомендуя восстановить автономию ингушей и чеченцев, а в Указе о ликвидации все четко расписано по пунктам: ликвидировать ЧИАССР; образовать Грозненский округ с центром в г. Грозном, что в него включить; что передать Дагестану из территории ЧИАССР, установлена граница Дагестана с Грозненским округом; включить в СОАССР г. Малгобек, Ачалукский, Назрановский и Пседахский в существующих границах, Пригородный без южной части, западную часть Сунженского района, а также восточную часть Курпского района КБ АССР, установить границу СОАССР с Грозненским округом (детально), в соответствии с Указом ПВС СССР от 1 марта 1944г. о включении г. Моздока в СОАССР установить границу между СОАССР со Ставропольским Краем (детально), внести изменения в границу между СОАССР и КБАССР; включить в состав Грузинской ССР районы ЧИАССР, внести изменения в госграницу между РСФСР и СССР.

Ингушей и чеченцев начали депортировать 23 февраля без всяких Указов ПВС СССР; 1 марта Указом ПВС СССР г. Моздок и Пригородный район уже переданы СОАССР (42,с.23), еще нет указа о ликвидации ЧИАССР, а территория ее уже разбазаривается; мало СОАССР ингушских районов и г. Малгобека, нужен еще г. Моздок с прилегающей территорией (вспомните приведенные выше предсказания о " Малой Осетии" Долгова-секретаря окружкома г.Владикавказ в письме его крайкому), но не мешает на всякий случай и часть Курпского района КБАССР.

http://grani.ru/files/4832.jpg
в таких "спальных вагонах" нас депортировали

О реакции на этот преступный антиконституционный передел территории и депортацию ингушей свидетельствует выдержка из доклада первого секретаря обкома партии СОАССР К.Д.Кулова на 13 областной партконференции в феврале 1949г.: " В начале1944г. в жизни нашей республики произошли крупные исторические события… Благодаря постоянным заботам большевистской партии, лично товарища Сталина, в феврале 1944г. Советским Правительством были приняты государственной важности решения по дальнейшему развитию и укреплению СОАССР. К Северной Осетии были присоединены новые районы… территория республики увеличилась на 50%" (подчеркнуто мной) (42,с. 14,15).
Каким цинизмом надо обладать, чтобы сталинское народоубийство (о репрессиях народов К.Кулов должен был по своей службе и должности знать Ю.Т.) назвать "Крупными историческими событиями по развитию СОАССР".
А события 1944г. действительно можно назвать повторением истории осетин VIII века, когда они с помощью хазар захватили часть равнинных аланских (ингушских) земель. К.Кулов - "достойный" учитель агкацевых, галазовых, дзасоховых и других руководителей Осетии, чинивших и продолжающих чинить всякие препятствия возвращению ингушам их исконных земель в Пригородном и Моздокском районах РСО-А: Агкацев обосновывал невозможность восстановления ЧИАССР, а после указа препятствовал возвращению ингушей на часть ингушской земли, а потом обещал сделать Пригородный район " показательным районам дружбы народов" и обманул; Галазов чинил препятствия принятию Закона РФ "О реабилитации репрессированных народов", инициатор разжигания национализма в СО, соиздатель незаконных антиконституционных вооруженных формирований- гвардии в 1991г. и ополчения, существующего, как показали события в Беслане, до сих пор в Северной Осетии, организатор и провокатор так называемого осетино-ингушского конфликта, осуществил этническую чистку от ингушей Пригородного района и г. Владикавказа, ответственный за геноцид ингушей в 1992г. и военные преступления против человечества и другое; Дзасохов- инициатор " Постановления секретариата ЦК КПСС" о недопустимости принятия "Закона о реабилитации репрессированных народов", которое даже "Правда" не взялась опубликовать, пионер вооружения Осетии, активный противник претворения в жизнь положений Закона РФ "О реабилитации репрессированных народов", многих Указов Президента РФ по вопросам урегулирования конфликта 1992г., генератор идей противодействия Конституции и законам РФ по восстановлении исторической справедливости в отношении ингушского и, следовательно, других репрессированных народов.
Но правда рано или поздно восторжествует, есть и основательные надежды, что это произойдет еще при Президенте РФ В.В.Путине, который объявил диктатуру закона и умеет держать свое слово. Ведь Закон РФ " О реабилитации репрессированных народов" - самый гуманный закон в истории России и имеет противников только среди корыстолюбцев и любителей чужого, не учитывающих вообще интересов России. Россия- многонациональное государство, сила ее в мире, взаимодействии и взаимопонимании всех, населяющих ее народов. Конфликт между осетинами и ингушами начался не в 1992г., а с 1928г.- первой попытки Сталина передать г. Владикавказ осетинам, и конфликт не гас, а нарастал из-за непрекращающихся притязаний осетинского руководства, поддерживаемого Сталиным, на святая святых ингушей - их Родину. Высылка, возвращение ингушей, удержание Пригородного и части Малгобекского районов. Манифестации ингушей в 1973г. в г.Грозном, осетин в 1981г. во Владикавказе, но статус - кво сохраняется. Закон РФ " О реабилитации репрессированных народов", "Закон о создании ингушской Республики в составе РФ" 1992г. с нависшей необходимостью возвращения ингушских земель и организованный Галазовым при поддержке обманутого президента Б.Ельцина взрыв и море крови, этническая чистка и депортация ингушей из Пригородного района и Владикавказа, а конфликт вспыхнув вновь тлеет. Пора уже России и власть применить. Тем более, что даже унесший множество жизней конфликт между Израилем и Палестиной, основанный на поддержке США " Ястребов" в Израиле и затуманивании перспективы создания палестинского государства- единственного средства затушить очаг конфликта, от которого может вспыхнуть много очагов, близится к завершению. История с похоронами Ясира Арафата высветила бесспорную необходимость признания палестинской нации. Давно пора осетинскому народу остановить свое руководство, привыкшее навязывать при Сталине свои интересы, устремления, методы как единственно правильные, наиболее целесообразные руководству России и соседним народам: ингушам, кабардинцам, русскоязычным жителям Моздока, потребовать вернуть по принадлежности отнятые у них сталинской кликой земли и наладить с ними всестороннее, взаимовыгодное сотрудничество во имя мира на Кавказе, развития и процветания нашей общей Родины - Российской Федерации. Тем более, что ни один из этих народов, уверен, не потребует отселения проживающих там осетин, а ограничатся передачей территории под свою юрисдикцию и возвращением населенным пунктам исторических названий, гарантия этому - надэтническая солидарность кавказцев. И будем иметь на Кавказе стабильную, бесконфликтную зону.

Перейдем к государственности у ингушей.
Прежде чем приступать к изложению сути вопроса- государственности ингушей (поздней нахской этнической общности), считаю целесообразным напомнить о сенсационных открытиях при археологических раскопках на Малоазийском полуострове в 30-х годах ХХ века в районе Чатал - Хююк одной из самых древнейших - доххетской, самой древней, знакомой с металлом (медью), градостроительной цивилизации (см. выше) второй половины VII-первой половины VI тысячелетия до н.э. Она родственна дошумерской и шумерской цивилизациям (города государства, крепости и т.д.), хурритам, урартийцам, колхидским нахским племенам, переселившимся на Северный Кавказ - аланам нахам, строителям циклопических построек, жилых и боевых башен, имевшим сходный язык и стереотип поведения. Понятно, что не имея государственности (прототипов современного государства) нахи не сохранялись бы до наших дней. Государства были, были и цари, но не было взаимодействия, единой политики, поэтому нахов и теснили к северу гиксосы, касситы, семиты и др. На рубеже старой и новой эры у "длинноголовых" - макронов- цанаров царей не было, а у ганахов и моссиников был царь Анхиал (см. выше, 4, с.311;6,с.7). Были цари и некоторых алан-ингушей (царские аланы см. выше) вплоть до прихода монголов, почти поголовно уничтоживших эти племена. Выше мы писали, что у гIалгIаев и нашхой царей и князей не было, а функция управления у них были возложены на Мехк КIел, основными средствами принуждения которого были бойкот и обструкция. Решения Мехк КIел принимал единогласно, устанавливал законы общежития, решал вопросы войны и мира, назначал с согласия народа военного руководителя на период военных действий, на одного из своих членов возлагал руководство военной подготовкой юношей и, в случае крайней необходимости, даже девушек (стрелки из лука), один из лагерей подготовки юношей располагался в районе с. Даттых. Об этом я неоднократно слышал от своего отца, его братьев, дяди отца по матери- Бекова Ади, бабушки Каби, сестры Бекова Ади, обоим им было около 100 лет, Льянова Мухтара-101 год, Идриса Ганиева живет 103-ий год (из с.Яндаре), Цечоева Сейтсалама 89 лет и многих других.
Эта форма своеобразной парламентской демократии равных между собой и свободных от рождения людей - а-лан нах (божьих людей)- ингушей и чеченцев, как говорили А.П.Берже (5), Н.Яковлев "Ингуши" и Т.Х-Б. Муталиев в самом названии работы "Благодаря мужеству и силе нации"(40), подчеркивая словом "нация" принадлежность общности ингушей к государству, что многими учеными понимается как признак нации. В главе "Демократические самоуправляющиеся республики Северного Кавказа" П.Г.Бутков (26) называет демократическими республиками, управляемые Мехк КIел Ингушетию и Чечню, а также часть вольной Аварии и вольные общества даргинцев, которые управлялись советами старейшин.
Тезис, что все ингуши равны между собой и все свободны от рождения, имеет большое социальное, политическое и психологическое (ментальное содержание). Мы и сейчас часто слышим в быту: " Я такой же ингуш, как и ты". Без учета этого, нашей ментальности, построить адекватную древним демократическим традициям народа государственность невозможно.
В 1992г., буквально перед вспышкой, организованной А.Галазовым, тлевшего осетино-ингушского конфликта, после выхода Закона о создании Ингушской республики в составе РФ в г. Назрань на съезде офицеров Ингушетии был учрежден "Союз офицеров Ингушетии" и утверждена Программа Союза офицеров. В программе было предусмотрено создание республики парламентского типа под управлением 2-х палатного Мехк КIела: Совет старейшин и Совет представителей, причем в совет старейшин (9человек) могли избираться лица старше 55 лет, имеющие безукоризненную репутацию; а в Совет представителей лица - старше 35 лет с высокой репутацией. Утверждение законодательных инициатив нижней палаты, группы общественных движений и партий возлагалось на Совет старейшин при всеобщем согласии; председатели верхней палаты могли избираться на 1 год Советом, сами члены верхней палаты должны избираться по округам на постоянной основе, члены Совета могли выводиться из состава самим Советом старейшин по утрате дееспособности, болезни, утрате доверия или совершении поступков, порочащих звание Совета старейшин и, естественно, по смерти. Вместо выбывшего, по рекомендации членов Мехк КIел, избирался народом новый старейшина из этого же округа. Совет представителей предусматривалось избирать через 4 года, а также и Председателя правительства. Члены правительства назначаться должны были Советом старейшин из 3-4-х кандидатов, предлагаемых Председателем правительства. Само Правительство обязывалось отчитываться перед Мехк КIел не менее 2-х раз в год.
Предлагавшаяся схема устройства государственности была встречена овациями в переполненном офицерам ГДК г. Назрани. К сожалению, эта идея была похоронена властолюбцем из числа офицеров при поддержке созданной им клики.

Модель государственного устройства демократии равных и есть единственный путь для Ингушетии и не только для нее. Я за Мех-Кхел при строжайшем и общенародном отборе кандидатов .