ПОСТ КАК ПРОЯВЛЕНИЕ НАУЧНОГО 'ИЪДЖАЗА

ПОСТ КАК ПРОЯВЛЕНИЕ НАУЧНОГО 'ИЪДЖАЗА



Из серии статей, издаваемых Департаментом научного 'иъджаза в Коране и Сунне

Статья третья.



ВО ИМЯ АЛЛАГЬА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!



Саум (пост) в арабском языке означает: воздержание от пищи, питья, половой близости и речи.

В мусульманском праве (шариате) понятие "пост" известно, как добровольное воздержание от всего скоромного, то есть еды, питья и половой близости с рассвета и до .заката солнца. Пост предписан мусульманам словами Всевышнего: “О те, которые уверовали! Предписан вам пост, так же как он предписан тем, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны! – на отсчитанные дни; а кто из вас болен или в пути, то - число других дней. А на тех, которые могут это, - выкуп накормлением бедняка. Кто же добровольно возьмется за благо, это - лучше для него. А чтобы вы постились, это – лучше для вас, если вы знаете.” (сура "Корова", 2:183-185), а также словами Посланника АЛЛАГЬА (да благословит Его АЛЛАГЬ и да приветствует!): "Сказал АЛЛАГЬ (ВЕЛИК ОН и славен!): Все, что человек делает, он делает для себя, кроме поста, который - для Меня, и Я воздам ему за это. Пост - это рай, И если кто-либо из вас постится в один из дней, то он не должен сквернословить, громко кричать или обзываться. А если кто-то набросится на него с бранью или полезет в драку, то пусть он скажет: "Я постящийся, я - постящийся!". Для Того, в чьих руках душа МухIаммада, дурной запах изо рта постящегося, в Судный день приятнее аромата мускуса. У постящегося две радости: когда он разговелся, радуется своему розговлению, и когда он встретил Господа своего, радуется своему посту, "(Хадис передан Ахмадом, Муслимом и ан-Нисаа'и).



Отличие мусульманского поста от голодания



Современные диетологи определяют пост как полный или частичный отказ от еды и питья (или только от еды) на продолжительный или короткий срок.

Здесь вольно или невольно произошла подмена понятия "пост" понятием "голодание" (starvation), хотя последнее существенно отличается от мусульманского поста. Медицинские справочники, как правило, упоминают пост в разделах, посвященных голоданию, смешивая понятия "мусульманский пост" и "голодание", из-за чего многие, в том числе и врачи, не разделяют эти два понятия, недооценивая опасность, которая может быть принесена голоданием мусульманскому посту. И вот, голодание уже стало одним из направлений в медицине, по всему миру сооружаются клиники, в которых им лечат ряд хронических заболеваний. Что же касается различия, то оно состоит в следующем:



Функционирование органов во время мусульманского поста



Временной промежуток, в течение которого мусульманин за одни сутки обходится без еды и питья, колеблется от 12 до 16 часов. В физиологии этот промежуток совпадает с двумя этапами, которые проходит усвоение пищи внутри организма:

1. Этап всасывания пищи. Он колеблется от 3 до 5 часов в зависимости от количества и состава пищи, принимаемой в сухур (время перед рассветом, когда пища может приниматься в последний раз перед наступлением дневного поста во время Рамазана).

2. Этап, наступающий после всасывания из тонкого кишечника всех питательных веществ, полученных с пищей, принятой в сухур. Усвоение пищи включает в себя два процесса: конструктивный и деструктивный. Во время первого питательные вещества используются как строительный материал на этапе всасывания пищи. Во время второго, проходящего на втором этапе усвоения, происходит расщепление питательных веществ под воздействием окислительных процессов, в результате чего накапливается или производится энергия в виде тепла или работы.



Функционирование органов при абсолютном голодании


Медицина выделяет три вида голодания: краткосрочное, среднесрочное и долгосрочное. Но поскольку первый вид она считает самостоятельной процедурой, то фактически голодание существует в двух видах: кратковременное и длительное.

1. Кратковременное голодание.

Его продолжительность колеблется от двух до семи суток. Происходящие при нем метаболические изменения представляют собой продолжение и ускорение процессов, наблюдаемых после всасывания пищи, а именно: постепенное снижение содержания в крови глюкозы и инсулина с одновременным повышением содержания гормона глюкагон, что ведет к усилению выделения мышцами аминокислот (и в частности, глюматина и аланина) и ускорению расщепления жиров в жировых тканях. Часть выделяемого мышцами глюматина посредством находящихся в кишечнике всасывающих клеток превращается в аланин, который вместе с выделяемой эритроцитами и другими тканями молочной кислотой и образующимся при расщеплении жиров глицеролом стимулирует печень в больших объемах синтезировать глюкозу (при этом производительность печени возрастает в два-три раза по сравнению с ее производительностью на втором этапе усвоения), и чем больше аланина, тем больше количество производимой печенью глюкозы. Повышение содержания глюкозы сопровождается ускорением распада белков, в результате чего возникает такое важное явление, как отрицательный азотный баланс, при котором происходит усиленное выделение азота в виде мочевины. Печень в увеличивающихся объемах поглощает выделяемые жировыми тканями свободные липиды и направляет все большие их количества на окисление, что ведет к активизации процесса образования клеточных телец и повышению их содержания в плазме крови. На этом этапе данные тельца участвуют в обеспечении тканей необходимой энергией, давая им 20% того, что требуется мышцам и мозгу. Таким образом, обмен веществ, происходящий при кратковременном голодании, характеризуется повышением уровня, на котором происходит белковый обмен, дополнительным синтезом больших количеств глюкозы и образованием клеточных телец, покрывающих потребности организма в энергии.

2. Длительное голодание.

Его продолжительность колеблется от двух до шести недель. При длительном голодании снижается интенсивность процесса распада белков и выделения азота, активизируются базирующиеся на поступающем из жировых тканей триглицерипе процессы расщепления жиров, с примерно 200 г в сутки при обычном состоянии до 50 г снижается количество производимой печенью глюкозы. Примерно 75% глюкозы, синтезируемой в печени, производится за счет неаминных кислот (лактамы, глицерол), а это означает, что основным "горючим" процесса синтеза дополнительной глюкозы служат уже не аминокислоты, как это было при кратковременном голодании. Здесь в процесс производства дополнительной глюкозы уже включаются обе почки, каждая из которых синтезирует до 40 г и сутки (за счет аминокислот) с выделением избыточного азота в виде аммиака, а не мочевины. Ввиду этого потери азота при этом виде голодания постепенно снижаются, снижается также интенсивность выделения аминокислот мышцами, составляя примерно треть их количества, выделяемого в обычном состоянии.



Сходство и различия между мусульманским постом и голоданием



Между мусульманским и лечебным (абсолютное голодание) постами есть как сходство, так и различие. То общее, что есть между ними, позволяет достичь научно доказанного позитивного эффекта лечебного голодания при помощи строго соблюдаемого мусульманского поста, уменьшая время пищеварения и всасывания умеренностью в еде при приеме пищи на рассвете перед дневным воздержанием (сухур) и после захода солнца, разговляясь от дневною воздержания ("ифтар''). Мусульманский пост предоставляет больше возможностей для расщепления питательный веществ, так как он не поощряет воздержание от работы, леность, стремление поспать. Сходство и различие между лечебным голоданием и мусульманским постом можно свести к следующему:

1. Их сходство состоит в общности цели, то есть дать организму отдохнуть от переваривания пищи, предоставить ему возможность усвоить накопленные питательные вещества, вывести накопившиеся шлаки и активизировать обменные процессы.

2. Средством достижения цели в обоих случаях является отказ от пищи на определенный промежуток времени.

3. Их различие заключается в том, что исламский пост представляет собой временной промежуток, ограниченный светлым временем суток, на протяжении месяца каждый год (обязательный пост) и несколько дней по выбору в остальное время года (добровольный пост). Что же касается лечебного голодания, то это - добровольный отказ от пищи на непрерывный промежуток времени, определяемый для каждого индивидуума в зависимости от его состояния или его болезни.

4. Поститься по канонам ислама могут все взрослые здоровые люди в любой стране и в любое время. Соблюдать этот пост легко и просто, в нем нет никакой опасности для организма и он не вызывает осложнений. Мусульмане постятся добровольно, с радостью и любовью. Выдержать же лечебное голодание могут не все люди, оно - тяжкое насилие над личностью, причиняет организму муки и тяготы. На лечебное голодание отваживаются только те, кто не может пересилить болезнь, и голодают они под присмотром врачей и медсестер, под контролем медицинской аппаратуры.

5. В голодании кроется ряд опасностей, не присущих мусульманскому посту. Так, оно лишает организм снабжения основными липидами и аминокислотами, получаемыми только с пищей; в результате расщепления накопленных в тканях жиров, липиды в больших пропорциях скапливаются в печени, приводя к проникновению больших количеств жира в ее клетки, что в свою очередь ведет к циррозу, нарушению ее функции и общему заболеванию организма. Но этого, благодаря АЛЛАГЬУ, не происходит при мусульманском посте, когда организм подпитывается основными липидами и аминокислотами во время приема пищи после захода солнца (футур) и перед рассветом (сухур). Печень производит белки, жирные и фосфорные соединения в количествах, достаточных для синтеза липопротеинов чрезвычайно малой консистенции, то есть соединений, облегчающих вывод жиров из печени и препятствующих их скоплению в ней, благодаря чему цирроз не наступает, как это происходит при голодании.

Кроме того, при голодании происходит интенсивное окисление скопившихся в печени липидов, сопровождающееся образованием больших количеств клеточных телец, что в свою очередь ведет к повышению кислотности в крови.

6. Мусульманский пост обладает рядом достоинств, не наблюдаемых у голодания:

а) при мусульманском посте поддерживается баланс конструктивного и деструктивного циклов благодаря тому, что запас аминокислот периодически пополняется крупными порциями, поступающими при приеме пищи, что способствует быстрому воспроизводству клеток и их элементов, обеспечению должного их количества, необходимого для производства глюкозы в крови в светлое время суток, и наличия свободных аминокислот в плазме крови;

б) наличие белка, накапливаемого в печени в результате происходящих в ней после приема пищи "футур" и "сухур" процессов гипертрофии и гиперплазии, придает организму способность синтезировать такие жизненно важные протеины, как протеин плазмы (альбумин, глобулин, фибрбген), а также коагулянты крови, множество протеинов, способствующих перемещению жизненно важных веществ и соединений между различными органами и тканями, таких, например, как протеин, необходимый для транспортации железа, витамина В12, лечебных веществ и т.д. Всего этого не имеется в необходимых количествах при длительном голодании, что может вызывать несворачиваемость крови, образование опухолей, снижение количества антител, нехватку витамина В12 и некоторых жизненно важных металлов;

в) после приема пищи вечером может наблюдаться некоторое перепроизводство мочевины из аммиака, синтезируемого из аминокислот, нарушения же белкового баланса в светлое время суток, как правило, не происходит, так как печень накопила нужное количество протеинов во время "футуура" и "сухуура";

г) при мусульманском посте организм избавляется от жиров естественным и безопасным путем, и они не скапливаются в печени, уплотняя ее ткани, как это бывает при голодании;

д) во время мусульманского поста жизненные процессы в печени активизируются, она занята производством белка и фосфорно-жировых компонентов для синтеза протеина VDLP, способствующего выводу жиров из печени, чего не происходит во время голодания, которое затормаживает это! важный процесс;

е) в отличие от голодания липиды во время мусульманского поста окисляются медленно, клеточные тельца не скапливаются в крови и кислотность крови не достигает опасного уровня.



Научный взгляд на некоторые достоинства мусульманского поста и культуру его соблюдения



Пост и избавление от токсинов

Человеческий организм подвергается воздействию множества вредных веществ и токсинов, поступающих в него вместе с пищей, потребляемой человеком в огромных количествах. Это стало характерной чертой нашей :жохи, эпохи благоденствия, избытка пищевых продуктов, которые, в принципе, в малых дозах содержат токсические вещества, поступающие в них уже впоследствии, в процессе их приготовления и консервирования. К этим веществам относятся вкусовые добавки, красители, консерванты и т.п. Непросвещенные люди с жадностью поглощают их, опаснейшим последствием чего стало нарушение многих жизненных процессов, проходящих в клетках организма, появление так называемых "болезней современной цивилизации": ожирения, атеросклероза, гипертонии, эмболии сердца, мозга и легких, рака, аллергии, иммунных заболеваний. Не меньшую опасность представляют и токсины, которые мы вдыхаем с воздухом, токсины, содержащиеся в лекарствах, и, наконец, продукты процесса "внутреннего сгорания", происходящего в клетках: углекислый газ, мочевина, аммиак, сульфиды; уриновая кислота и пр.

В медицинской литературе говорится, что печень способна перерабатывать целый ряд токсических веществ, растворимых по большей части в жирах, в безвредные, растворимые в воде вещества, выводимые через пищеварительную систему или через почки. Во время поста жиры, накопленные в организме, в больших количествах поступают в печень, где под действием окисления из них извлекаются полезные вещества и растворенные в них токсины. Пост оказывает громадную услугу почечным клеткам, так как во время него происходит окисление липидов, клетки освобождаются от накопленного в них жира и, следовательно, активизируются, выполняют свою функцию наилучшим образом, нейтрализуя действие многих токсинов добавлением к ним серной или глюкониевой кислоты так, что они теряют свой эффект и организм их выводит. Мировая величина в области лечебного голодания и его последствий д-р Маквадон говорил: "Каждый человек, если он не болен, нуждается в посте, так как накапливающиеся в организме пищевые и лекарственные токсины отягощают его, приводя в болезненное состояние. Когда человек постится, он освобождается от бремени этих токсинов, чувствуя в себе небывалую доселе энергию и силу". Во время мусульманского поста рекомендуется сохранять активность, больше двигаться, так как это улучшает работоспособность печени и мышц, помогает организму избавиться от лишнего жира и предохраняет его от увеличения числа клеточных телец. Кроме того, мышечное движение препятствует синтезу белка в печени и мышцах, а это, в свою очередь, экономит громадную энергию, идущую на синтез белка. Во время движения глюкоза, липиды и аминокислоты используются для производства энергии, необходимой для мышечных клеток, что ведет к иннервации центра голода, расположенного в гипоталамусе. Это происходит потому, что между этими веществами, степенью насыщения и центром голода в головном мозге существует обратная связь. Таким образом, движение мышц иннервирует центр голода и возбуждает аппетит.

Почему разговляться лучше всего финиками?

В конце дневного поста падает содержание глюкозы и инсулина в крови воротной печеночной вены, что уменьшает поступление глюкозы и ее забор клетками печени и периферическими тканями. Поэтому, скорейшее обеспечение организма глюкозой в этот период чрезвычайно важно. И вот, сразу же после ее всасывания, се концентрация в крови воротной вены резко повышается, она сначала поступает в клетки печени, затем - мозга, крови, нервной системы и мышечного аппарата. Этим прекращается процесс окисления липидов, препятствуя образованию вредных клеточных телец, прекращается и процесс синтеза глюкозы в печени, останавливая расщепление аминокислот и, следовательно, сохранение в организме белка. Финики являются одним из самых богатых глюкозой продуктов и поэтому считаются лучшей пищей для организма, так как они отличаются высоким содержанием Сахаров (75-87%), в них также есть белки, жиры, некоторые микроэлементы и витамины (А, В2, В12). Если же. человек разговляется пищей с высоким содержанием белков и жиров, то между перевариванием и растворением этих веществ и их всасыванием проходит достаточно много времени и поэтому они не могут быстро восполнить потребности организма в энергии. В этом-то и заключается мудрость предписания Пророка (да благословит Его АЛЛАГЬ и да приветствует!) разговляться финиками.

Почему Пророк (да благословит Его АЛЛАГЬ и да приветствует!) предписал постящемуся сохранять спокойствие и избегать ссор?

Когда постящийся приходит в гнев, его переполняют эмоции или он находится в напряженном состоянии, в его крови возрастает содержание адреналина, и если это происходит в начале светлого времени суток, то переваривание и всасывание пищи нарушается, так как адреналин расслабляет гладкие мышцы пищеварительной системы, уменьшает частоту сокращений желчного пузыря, сужает периферические и расширяет коронарные кровеносные сосуды, повышает артериальное кровяное давление, увеличивает количество крови, поступающей к сердцу, и учащает пульс.

Если в середине или в конце дня произошла ссора, остатки гликогена в печени растворяются, белок организма расщепляется на аминокислоты и все большее количество липидов подвергается окислению. Далее, повышение содержания адреналина в крови ведет к следующему:

- обезвоживание организма посредством частого и обильного мочеиспускания;

- повышение базового метаболического индекса (Basal Metabolic Rate);

- сердечные или мозговые приступы;

- усиление синтеза холестерола из белковых жиров и возможное его накапливание во время поста, что служит причиной атеросклероза.

По этой и по другим причинам Посланник АЛЛАГЬА (да благословит его АЛЛАГЬ и да приветствует!) наказывал постящимся избегать ссор и волнений. Абу Хурейра (да будет доволен им АЛЛАГЬ!) передавал такие слова Посланника АЛЛАГЬА (да благословит его АЛЛАГЬ и да приветствует!): "И если кто-либо из вас постится в один из дней, то он не должен сквернословит!), громко кричать или обзываться. А если кто-то набросится на него с бранью или полезет в драку, то пусть он скажет: "Я - постящийся!"



Экспериментальные исследования по воздействию поста на здоровых и больных людей



Пост и иммунная система

В США во время поста месяца Рамадан на добровольцах были проведены лабораторные исследования. Перед началом поста, в течение всего месяца и после его окончания у них брался анализ крови. Исследования включали в себя химический состав крови, в том числе определение содержания липопротеинов, а также специальные исследования дееспособности иммунной системы организма, включавшие определение числа лимфоцитов в крови, соотношения различных их видов, дееспособности каждого из них, а также измерение содержания антител в крови. Проведенные эксперименты показали явно позитивное воздействие поста на иммунную систему организма: функциональные показатели лимфоцитов улучшились в десять раз; несмотря на неизменность их общего числа, число вида, ответственного за сопротивляемость болезням, по отношению к другим видам значительно увеличилось. Кроме того, заметно повысилось содержание протеина IGE, принадлежащего к группе протеинов, ответственных за образование в крови антител, в группе липопротеинов произошло увеличение содержания их вида, отличающегося низкой консистенцией (LDL), без какого-либо увеличения содержания высококонсистентного вида (HDL), что указывает на повышение активности иммунных реакций.

Пост и женские гормоны
Группа женщин в возрасте от 22 до 25 лет во время Рамадана была обследована на то, как пост влияет на содержание прогестерона и пролактина в плазме крови, как он воздействует на физиологию деторождения у женщин. Результаты показали, что у 80% из них понизилось содержание пролактина в плазме, содержание же прогестерона не изменилось, после чего исследователи рекомендовали кормящим матерям прекратить пост. Это исследование показывает важность поста при лечении бесплодия, вызываемого повышенным содержанием пролактина, так что когда во время поста его содержание падает, у женщины восстанавливается естественная способность к деторождению.

Пост и заболевания мочеполовой системы
Три группы людей - десять человек с поражениями мочеполовой системы, десять - с желчекаменной болезнью и десять здоровых людей в качестве контрольной группы - были обследованы для изучения воздействия мусульманского поста на функционирование почек у здоровых людей и у больных некоторыми заболеваниями мочеполовой системы или желчекаменной болезнью. Дважды - в течение поста и во время разговения

- производился забор мочи для анализа на содержание кальция, натрия, калия, мочевины, хроматина и уриновой кислоты. Результаты показали, что пост повлиял на содержание этих элементов следующим образом:

- во всех трех группах заметно уменьшился объем мочи при мочеиспускании, повысилась ее удельная плотность; во всех группах содержание в плазме кальция, натрия, калия, мочевины, хроматина и уриновой кислоты не претерпело сколь-нибудь значительных изменений;

- содержание кальция в моче у всех несколько повысилось, незначительно повысилось также содержание уриновой кислоты и мочевины; наблюдались незначительные изменения в содержании натрия и калия в контрольной группе и хроматина у больных; значительно повысилось содержание натрия и калия у больных и хроматина - в контрольной группе. Таким образом, изменения, происшедшие с' элементами плазмы у всех экспериментальных групп, были малы, незначительны. Однако вполне вероятно, что изменения, происходящие с компонентами мочи во время поста, препятствуют образованию камней ввиду понижения содержания кальция и повышения содержания натрия и калия, которых в моче больных желчекаменной болезнью и с заболеваниями мочеполовой системы больше. Исследователи пришли к выводу, что пост не имел негативного воздействия на обследовавшихся больных как с желчекаменной болезнью, так и с заболеваниями мочеполовой системы, и что вполне возможно, что пост, вопреки распространенному среди медиков мнению, препятствует образованию почечных камней, так как повышение удельной плотности мочи происходит из-за усиления испускания мочи, на 80% состоящей из растворенного в ней вещества, и мочевины - коллоидной массы, которая, растекаясь, препятствует отложению солей, образующих камни в мочеточниках.

Пост и работа щитовидной железы
Для изучения воздействия мусульманского поста на работу щитовидной железы обследовалась группа из 28 здоровых мужчин. Перед наступлением Рамазана и после него у них были взяты анализы на содержание плазма тироксина (Plasma Thyroxin, T4), свободного тироксина, трийод-тиронина (Triiodo-Thyronin, ТЗ) и гормона-стимулятора щитовидной железы (TSH). Изучались также последствия воздержания от пищи на короткий промежуток времени от первых проблесков зари и до заката солнца. Наблюдения за работой щитовидной железы не выявили сколь-нибудь значимых различий в уровнях этих гормонов утром и вечеров (по истечении 14 часов после поста). Не было также выявлено больших различий и в результатах наблюдений работы щитовидной железы, проведенных перед наступлением Рамадана и в его конце. Исследователи пришли к выводу, что у практически здоровых мужчин соблюдение мусульманского поста не вызывает изменений в основных параметрах работы щитовидной железы.

Пост и гормоны стресса

В медицинском колледже университета короля Сауда исследовалось воздействие мусульманского поста на гормоны пролактин, инсулин и кортизол. Измерение их уровней у группы здоровых людей, соблюдающих пост месяца Рамазан, проводилось в 9, 16, 21 и 4 часа. Для сравнения подобные же измерения были проведены у них в обычные дни других месяцев.

В результате наблюдений были замечены важные изменения, происходящие с этими гормонами в светлое время суток. Так, в обычные дни было замечено, что уровень пролактина повышается к 16 часам, тогда как остальные три замера не выявили какой-либо разницы. Уровень инсулина в обычные дни достигает своего максимума к 16 часам, тогда как замеры, проведенные во время Рамадана, показали его максимальные уровни в 21 час, а минимальные - в конце дневного поста: около 16 часов. Уровень кортизола в обычные дни достигал своего пика в 9 часов, а минимума - в 21 час. В течение же Рамадана уровень кортизола не претерпевал сколь-нибудь значимых изменений. На основании того, что во время Рамазана по сравнению с обычными днями к 16 часам (то есть после 12 часов воздержания) уровень кортизола в своих незначительных колебаниях достигал минимума, а уровень пролактина снижался, исследователи пришли к выводу, что соблюдение поста не является стрессовой ситуацией.

Пост и эритроциты
Для изучения воздействия мусульманского поста на функционирование эритроцитов во время Рамазана обследовалась группа из шести здоровых людей и трех больных гемолитической анемией. Все девять обследуемых соблюдали во время Рамадана пост, и не было отмечено никаких отклонений у первичных кровяных клеток, в объеме красных кровяных шариков и содержания гемоглобина в крови.

Пост и диабет

Для изучения воздействия поста на диабетических больных обследовалась группа из 47 больных второй формой диабета (то есть не зависящих от инъекций инсулина) и группа людей, не страдающих этой болезнью. В результате обследования у больных не было отмечено никаких изменений в весе, окрашивании крови или содержании белка. Ученые пришли к выводу, воздержание от пищи во время Рамадана не вызывает сколь-нибудь заметного снижения веса у больных второй формой диабета и не имеет значительного влияния на ход заболевания.

Влияние поста на язву желудка

Исследователи установили, что у пациентов с пониженной или повышенной кислотностью в желудке эта кислотность приходила в норму, а это показывает, что мусульманский пост снижает, препятствует образованию избыточной кислотности, являющейся главной причиной язвы желудка.

Влияние непрерывного поста на функционирование половых желез

В клинике штата Массачусетс (США) обследовалась группа из шести здоровых людей в возрасте от 26 до 45 лет. Обследование проводилось в три этапа:

1. Подготовительный этап, продолжавшийся три дня, в течение которых обследуемые питались по привычному для них ежедневному графику.

2. Период голодания, или полного воздержания от пищи, продолжавшийся 10 дней, в течение которых обследуемые не ели круглые сутки, получая только дистиллированную воду, которую могли пить и днем, и ночью.

3. Выход из голода в течение пяти дней. Во 2-й, 11-й и 16-й дни были взяты анализы крови на исследование половых гормонов. В 3-й, 12-й и 17-й дни после, стимуляции гипофиза гормоном (LRH) проведены повторные анализы крови. При этом исследовались следующие гормоны: мужской гормон (тестостерон) и относящиеся к группе гонадотропиков фолликулостимулирующий (FSH) и лютеинизирующий гормоны. Результаты были следующими:

1) Во время голодания уровень тестостерона значительно понизился и продолжал снижаться еще на протяжении трех дней при выходе из голода. На четвертый день выхода из голода уровень этого гормона резко подскочил, превысив свое обычное значение, наблюдающееся перед голодом.

2) Во время голодания значительно повысилось содержание фолликулостимулирующего и лютеинизирующего гормонов и моче, оставаясь на этом уровне еще три дня после прекращения голодания. Вполне вероятно, что это показывает ограниченное влияние поста на понижение половой потенции. Отсюда следует, что влияние поста на половое влечение выражается двумя фактами: во-первых, половое влечение во время голодания и на протяжении еще нескольких дней после него снижается; во-вторых, после окончания голодания половая потенция повышается и входит на более высокий уровень, чем до поста.



Проявления 'иъджаза в посте



I. Предохранение от болезней и профилактика заболеваний.

В результате исследований было установлено, что пост обладает рядом следующих полезных свойств, позволяющих считать его средством профилактики от многих заболеваний.

Пост укрепляет иммунную систему, улучшая функциональные показатели лимфоцитов в десять раз, а также повышая содержание клеток ответственных за иммунитет.

Пост предохраняет от ожирения и его последствий. Это достигается благодаря душевному и умственному равновесию, обретаемому во время поста в результате особой духовной атмосферы, окружающей постящегося. Провождения большого количества времени в молитвах и за чтением Корана, пожертвований во имя АЛЛАГЬА, избежания волнений и стрессов, укрощения инстинктов и желаний, направления духовных и физических сил на все позитивное и полезное.

Пост предохраняет организм от образования камней в почках, так как он повышает содержания в крови натрия, препятствуя процессам кальцинирования, а увеличения содержания мочевины в моче препятствует отложению солей, образующих камни в мочеточниках.

Пост предохраняет организм от опасности интоксикации токсинами, накапливающихся в клетках и тканях

Пост сдерживает половые инстинкты особенно у молодых, тем самым, предохраняя организм от психических и физических расстройств и отклонений в поведении.

Установлено, что пост воздействует на шизофрению. Так д-р Юрий Николаев из Московского института психиатрии доказал, что при помощи голодания и диеты можно лечить умственные расстройства.

II. Достоинства моста и приносимая им польза
Здесь мы приведем несколько общих научных положений, экспериментально подтверждающих достоинства поста и его пользу для человека.

1. Пост представляет возможность механизмам пищеварения и всасывания, относящимся к пищеварительной системе и ее вспомогательным системам, наиболее полно проявить свою дееспособность, на определенной время дает физиологический отдых этой системе после приема пищи, при этом в состоянии покоя находятся слюнные железы, железы желудка, кишечника. печени, поджелудочная железа, на весь период воздержания останавливаются кишечные механизмы всасывания.

2. В период, наступающий после всасывания нищи, пост дает возможность железам внутренней секреции, участвующим к обменных процессах, оптимально выполнять своп функции по выработке жизненно важных гормонов и снабжению ими организма путем стимуляции в течение дня механизмов приостановки и запуска их деятельности, благодаря чему достигается равновесие между гормонами имеющими противоположное действие, как, например, между гормонами роста и инсулином (гормоны конструктивного действия) с одной стороны, и глюкагоном и кортизолом (гормоны деструктивного действия) с другой.

3. Пост активизирует и оптимизирует обменные процессы, проходящие в клетках с участием глюкозы, жиров и белков.

4. Пост улучшает способность к деторождению, как у женщин, так и у мужчин.

5. Большую пользу приносит воздержание от питья во время поста, так как это повышает энергетику организма, попытает способность к обучению, улучшает память.

6. Во время поста деструктивные процессы преобладают над конструктивными, что ведет к разрушению больных и слабых клеток и организме, на этапе же восстановления клетки обновляются.

7. Соблюдение мусульманского поста означает покорность АЛЛАГЬУ и смирение перед НИМ, ожидание воздаяния и награды от НЕГО, это процесс, приносящий огромную пользу душе и телу, вселяющий спокойствие и умиротворенность. А это, в свою очередь, отражается на механизмах обмена веществ, заставляя их действовать наилучшим, оптимальным образом, что оздоравливает организм. Пост, как теория и практика, воспитывает такие душевные качества человека, как терпение, силу волн и сдержанность, привнося спокойствие, удовлетворение и радость в душу постящегося.

III. Простота и легкость соблюдения мусульманского поста
Практические исследования функционирования органов тела на этапе голодания показывают, что соблюдение поста легко переносимо. Это подтверждается следующим:

1. Обязательный пост длится считанные дни – один месяц в году. Он обязателен только для практически здоровых людей, находящихся у себя дома.

2. Мусульманское право разрешает воздерживаться от поста больным, находящимся в пути и осажденным, несмотря на пользу, которую они могли бы получить от поста, облегчив свои страдания от болезни, неудобства, связанные с нахождением в пути, тяготы беременности и вскармливания ребенка, неспособность обходиться без пищи, но причине преклонного возраста.

3. Вменение воздержавшимся от поста по временным уважительным причинам (больные, находящиеся в пути) в обязанность исполнить пост в другое время, чтобы не лишиться заключенной в нем пользы, и снятие этой обязанности с тех, кто воздерживается от поста по уважительным причинам постоянного характера.

4. Легкость поста состоит и в том, что во время поста потребности организма в пищи периодически удовлетворяются, так как воздержание от еды и питья длится от первых проблесков зари до заката солнца, а ночью человек может есть и пить все, что разрешено.

Таким образом, научный 'иъджаз поста проявляется в том, что, подтверждающие его пользу научные факты, появились только в наше время, тогда как четырнадцать веков назад человек не мог знать или судить о них, ибо Посланник АЛЛАГЬА (да благословит Его АЛЛАГЬ и да приветствует!) вырос в среде не знавшей ни что такое пост, ни как его соблюдать. Но вот в медицинской литературе появляются данные, подтверждающие пользу мусульманского поста. Так кто же сообщил Пророку МухIаммаду (да благословит Его АЛЛАГЬ и да приветствует!), что пост предохраняет человека от психических и физических расстройств? Кто сообщил Ему, что в посте заключена немалая польза для здоровых людей? Кто сообщил Ему, что пост легок, переносим и безвреден для души и тела? АЛЛАГЬ, ВЕЛИК в СВОЕМ величии, - вот кто сообщил СВОЕМУ Посланнику и уведомил Его об этих данных. Ведь ОН (Хвала ЕМУ!) – СОЗДАТЕЛЬ человека. Знающий о всех тонкостях его строения. Сведущий, как вылечить его:

“Разве ОН не знает, кто создал? Ведь ОН – МИЛОСТИВЫЙ, СВЕДУЩИЙ!”. АЛЛАГЬ (ВЕЛИК ОН и СЛАВЕН) покажет нам истину всего, что происходит вокруг нас, и мы узнаем подробности этого и его тайны, постигнем их умом и увидим воочию: “Скажи: "Слава АЛЛАГЬУ!" - и ОН покажет вам СВОИ знамения, и вы узнаете их”.

Так слава же АЛЛАГЬУ, которым дал нам убедительные знания о некоторых тайнах поста, помогающие нам превозмочь свои страсти, развеивающие многие наши иллюзии, побуждающие нас идти по пути Господа нашею, руководствуясь ими и терпеливо перенося все невзгоды.

Заметила,что мужчины во время поста, ведут себя как то нервно,могут выйти из равновесия по любому поводу :( , всетаки верно выражение:путь к сердцу мужчины лежит через желудок :p

ПОСТ РЕБЕНКА, ЖЕНЩИНЫ И КРИТЕРИЙ ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ПОСТА В СЛУЧАЕ БОЛЕЗНИ. “ФИДЬЯ-САДАКА”


Пост ребенка
Для несовершеннолетних детей (примерно до 15 лет) по канонам Ислама пост в месяц Рамадан не обязателен. Однако если родители считают, что с воспитательной точки зрения приобщение к данной традиции будет полезно, то такое возможно. Ребенок может поститься один день, несколько дней или в некой облегченной форме, то есть по усмотрению родителей.



Критерий освобождения от соблюдения поста в случае болезни
В данном вопросе все зависит от того, что скажет квалифицированный врач. Если человеку действительно противопоказано поститься, например по причине большой вероятности ухудшения физического состояния, здоровья, то он не постится. После выздоровления он восполнит пропущенные дни поста один к одному.

В случае же, когда заболевание стало хроническим и маловероятно, что человек сможет восполнить пропущенный пост, тогда он выплачивает “фидья-садака”: за каждый пропущенный день необходимо насытить одного обездоленного так, чтобы на него израсходовалось средств примерно столько, сколько уходит в среднем на обед самого человека (а лучше – среднесуточные затраты на питание)[1].



Пост женщины
1. Женщина не соблюдает пост в послеродовой период и во время регул, но для нее в последующем остается необходимость восполнить соответствующее количество пропущенных дней один к одному.

2. В вопросе соблюдения поста женщиной во время беременности и лактации[2] решающее значение имеют медицинские рекомендации, а также самочувствие мамы и ребенка. Важно помнить, что жизнь и здоровье являются первостепенными. Всевышний не сделал для нас в религии ничего, что отягощало и усложняло бы нашу жизнь (см. Св. Коран, 5:6; 22:78; 33:38).

Суть же состоит в следующем: если женщина опасается за себя или своего ребенка во время беременности или периода кормления его грудью, то она может как выборочно, так и полностью не соблюдать обязательный пост в месяц Рамадан. Так считают все мусульманские ученые. Относительно восполнения пропущенных дней поста большая часть исламских богословов говорит, что ей необходимо восполнить именно постом[3]. Но, например, такие сподвижники Пророка, как Ибн ‘Умар и Ибн ‘Аббас, допускали в подобных случаях выплату “фидья” или “фидья-садака”. Обычно к выплате “фидья-садака” вместо поста пребегают те, кто уже предположительно не сможет поститься из-за физической немощности или хронического заболевания.

Здесь уместно будет процитировать слова нашего современника, богослова Юсуфа аль-Кардави: “Мне кажется, что для женщины, которая беременеет каждые два-три года и кормит своих детей материнским молоком, достаточным будет выплатить “фидья-садака” без восполнения пропущенных дней поста именно постом”[4].

Исходя из вышеизложенного, женщина принимает решение самостоятельно.



Восполнение своевременно не соблюденного поста. “Фидья-садака”
Если человек в состоянии поститься, то ему необходимо восполнять несовершенный по той или иной причине пост только постом[5]. Удобнее поститься зимой, когда дни наиболее коротки. Говорят, что “зима – это весна верующего. В короткие зимние дни он совершает дополнительный пост, а в длинные зимние ночи – молится”[6]. Кстати, нет обязательности восполнять пропущенные дни поста подряд, вполне допустимо восстанавливать, исходя из возможностей, ритма жизни, графика рабочей недели и т.д.

А вот выплата “фидья-садака” актуальна для тех, кто по наибольшей вероятности больше уже не будет иметь физических возможностей для соблюдения поста. “Фидья-садака” – это милостыня-искупление, состоящая в том, что за каждый пропущенный день обязательного поста надо накормить одного нищего так, чтобы на него израсходовалось средств примерно столько, во сколько обходится в среднем обед (а лучше – среднесуточные затраты на питание).

Для умирающего целесообразным является учет пропущенных им дней поста и завещание наследникам выплатить “фидья” за эти дни из его имущества. Дети покойного могут выплатить “фидья” и из своих личных сбережений от его имени[7].

“Если человек пропустил какое-то количество дней поста по уважительной причине и умер, так и не имея физической возможности восполнить их, то за него эти дни не восполняемы постом, выплачивается “фидья”[8]. Если же он имел возможность, но не постился, откладывая на потом, и внезапно умер, то желательно, чтобы за него постился кто-то из его родных или, что также возможно, были накормлены нищие, неимущие, число которых определяется количеством пропущенных дней, то есть выплачивается “фидья”[9].

В своде хадисов ат-Тирмизи приводятся слова Ибн ‘Умара: “Если кто-либо умер и на нем остался долг поста, то пусть за него накормят по одному нищему за каждый день пропущенного поста”[10]. В сводах хадисов аль-Бухари и Муслима передается от ‘Аиши: “Если кто-то умер, а на нем остался долг поста, то пусть за него постится родственник”[11].