Осетинские боги

"Войдите в старинную божницу каких-нибудь дигорцев или алагирцев, например, в Реком, у аула Цей (топоним явно ингушский.Л.М.): пустынный низенький домик из громадных бревен, весь кругом обвешанный рогатыми головами туров, обваленный рогами и костями. Жители не только приближаются к нему со страхом, но даже произносят имя Реком с благоговейным ужасом и лишь в крайней необходимости. Тяжелая дверь обита заржавленным железом; за дверью, в притворе, огромная куча стрел, копий, сломанных луков и колчанов.
Обветшавшия, почти провалившияся стены храма увешаны тлеющими лохмотьями платьев и платков; пол и скамьи засыпаны амулетами и жертвами; тут груды стеклянных бус, глиняные фигурки оленей, коров, овец, гусей и уток, бронзовые колокольчики, орехи, нанизанные на нитку, битыя кружки, тарелки, горшки, серебряныя и медныя монеты. С наивною верою ребенка несет осетин в свое древнее капище, страшному богу своего племени, все то, чему он просит защиты и помощи.
А между тем - это христианский храм; вы различите в нем и старую икону св. Уастырджи, т.е. св.Георгия, патрона храма, и полуразрушенный иконостас, разделявший, по убеждению осетин, храм на две части: на ад и рай (дзенет). Св.Георгий превратился незаметно в языческого "дзуара", духа-покровителя племени, " домоваго" в своем роде, которому приносят в жертву туров, оленей, баранов, среди попоек и Олимпийских игрищ своего рода.
"Уастырджи" -(св.Георгий) - это воин, наездник, стало быть - "бог мужчин"; у женщин есть другой бог; у пастухов свой бог; у охотников - тоже свой. Всякий аул, всякая сакля имеют особаго бога (дзуара); богу аула строится особая башня, над аулом (арвягд), где он живет, откуда он охраняет аул, где ему молятся и приносят жертвы.; никто, кроме жреца, начальника рода, не имеет права войти в низенькую дверь капища, уставленнаго стаканчиками с принесенным богу пивом, заваленнаго и обвешаннаго амулетами..
Каждый зверь имеет тоже своего бога: "Тутыр" - это бог волков; "Фанвара" - бог овец; "Овсати" - бог туров и оленей; "Уацилла" - бог хлебов и трав, и т.д. Даже болезни имеют своих покровителей. Рын - это бог заразы; Аларды - бог оспы; им также воздвигаются капища, воспеваются молитвы, приносятся жертвы. Вообще, каждая вещь, каждое событие жизни, каждое явление природы вмещают в себе свое особое божество и повинуются ему. Мудрые старые люди, умеющие умилостивить этих богов или святых, знающие молитвы и обряды про всякий житейский случай, пользуются высоким почетом за свое знахарство, и к ним постоянно прибегают за помощью. Без них не обходится ни свадьба, ни похороны, ни рождение ребенка. Они заклинают и "святаго паутины", и "святаго волос, и ногтей", и "святаго трав и ветров", и " святаго червяков, жуков и змей", и "бога болезней", и "бога ума и любви", и "святаго спины", и "святаго живота", и "святаго, охраняющего от падения арбу", и "ангела головы", и "священную цепь", и "священный столб сакли". Это, однако, религия горских "христиан" Кавказа, а не язычников; действительно, они знают и св. Николая (Микал-Габырта), и св.Илию или "Елю" (Уацилла), и Мады-Майран, т.е. Мать Марию, Богородицу. Даже Чиристи (Христос) настолько не безызвестен осетинам, что в Пасху они режут ягненка и пекут чуреки. "О, Чиристи! Все люди надеются на тебя, что ты в дзенете даш душам их место" - поют при этом они, чистосердечно выдавая все свои материальные разсчеты и наивно смешивая Чиристи с русалками и духами своих языческих верований. "О, водяные святые, чистыя водяныя девы и святая Пасха, наполните дом этот всеми благами мира!"

Фото: осетины.

Вложение 83

Мне представляются очень интересными одежда и головные уборы женщин. Кого же напоминают? Кавказцы не повязывали платки на голову, как тюрбаны и не закрывали лиц.

Из книги П.П.Семенова "Кавказ". 1898 г.

Так вот, мне кажется очень интересным тот факт, что св. Георгий называется у осетин Уастырджи. Уберите осетинские добавки к слову в виде приставки и окончания (у-, -джи) и получите название ингушской женской покровительницы - Небесной Матери Астары (Астарты). О том, что это изначально было женское божество говорит и наличие в святилище женских платьев и платков, которые , видимо, остались в святилище от прежних обитателей -ингушей. Вряд ли покровителю мужчин приносили бы в жертву женскую одежду. Этот немаловажный факт, а также то, что осетины-мужчины поклонялись женскому божеству, вследствие непонимания его сущности, дает основание сделать вывод о том, что поклонение Астаре было перенято после появления осетин на Кавказе у ингушей. Точно также и Уацилла - это не кто иной, как ингушский Села, громовержец. Овсай - созведие Единорога (ов-вертел, сай - олень -инг.) О топопривязке созвездий к своим территориям ингушами см. пост в моем блоге.

источник