ИСКУССТВО (изображение живого)

Хотел поместить это в разделе "Ислам", но, думаю, что здесь будет полезней.

================================================== ========

ИСКУССТВО

(изображение живого)

Ислам – религия, актуализирующаяся в образе жизни человека. Но каков этот образ жизни? Все запрещающий, ограничивающий какими-то внешними атрибутами? – Вовсе нет! "Ад-дийну юср", – говорил Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует). То есть религия – легкость.[1] Она призвана облегчать жизнь, а не усложнять её.

Также Пророк Мухаммад трижды и настоятельно повторил: "Проявляющие излишнюю щепетильность и чрезмерную строгость погибнут".[2]

Ислам всесторонне благоприятствует и поощряет развитие образования, науки, культуры, но запрещает ту часть искусства, которая претендует на творение, когда художники, например, или скульпторы творят. Творить присуще только Творцу всего сущего, Богу. Люди же могут заниматься скульптурой, живописью как тем, что приукрашивает их жизнь, интерьер дома, например, или архитектуру здания. Как и инженеры, которые могут конструировать очень умные машины и механизмы, используя законы природы, установленные Всевышним. Но в то же время, сколь умны они ни были, даже мелочь из сотворенного Богом, например муху, они не в состоянии воссоздать, то есть сделать подобное. И каких бы высот не достигли, никогда не смогут (см., Св. Коран, 22:73).

Так вот. Первое, что категорически запретно, – это приписывание себе возможности творить. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) передал слова Господа миров: "Может ли быть кто-то более грешен, чем тот, кто приписывает себе умение творить, подобно Моему творению?! Пусть [те, кто считает, что может творить] сотворят хотя бы пылинку (атом), хотя бы семечко, хотя бы одно ячменное зернышко".[3]

Главным образом здесь подразумеваются те художники, которые думают, что "творят своей кистью, вносят что-то особое в портрет того или иного человека". Будто бы им осталось только вдохнуть душу в свое "творение" и оно оживет.

Наряду с этим, через постепенное обожествление изображенных людей, животных создаются сами собой предпосылки, приближающие человека к идолопоклонничеству.[4] Например, через повсеместное установление бюстов "вождей" или огромных памятников, как это было очень распространено в бывшем Советском Союзе. Данная практика до сих пор существует в Китае, да и в некоторых мусульманских государствах.

Также нахождение дома или в рабочем помещении натурального изображения чего-либо живого препятствует проникновению в данную часть пространства ангелов проявления милости Всевышнего. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: "Ангелы [ангелы проявления милости Всевышнего] не заходят в помещения, где находятся изваяния, статуи, монументы"; "Ангелы не заходят в помещения, где находятся изображения живого".[5]

К этому можно добавить неимоверное расточительство, когда вещи по сути бесполезные, а подчас не стоящие и "ломаного гроша", покупаются за многие миллионы. Ко всему прочему нужно учитывать склонность представителей богемы[6] к различным пагубным зависимостям, психическим заболеваниям, а также к суициду.

Религия освобождает человека, делает его широко смотрящим на жизнь, открывает пред ним горизонты вечности и, одновременно, возвращает с небес на бренную землю, призывая думать не только о себе, но и о тех, кто рядом.

С учетом вышесказанного, на хадисы, упоминающие запреты изображений и скульптур, необходимо смотреть именно с точки зрения:

- с какой целью изображается то или иное живое?

- как это будет применяться?

- какие цели преследовал художник?

Если это простая зарисовка, иллюстрация и т. п. даже с изображением людей и животных, то канонические ограничения и запреты отсутствуют.[7]

Богословская тонкость состоит в том, что раньше не было масштабного использования иллюстраций, отсутствовали типографии, которые могли бы множить картинку многотысячными тиражами и тем самым она теряла бы какую-либо ценность и важность. Ранее изображение живого сочеталось с обожествлением его, отношением как к чему-то святому, подобно христианскому иконостасу. Это как раз-таки и было категорически запрещено.

Во всех богословских трудах, где подробно прописывается данная тема, вы столкнетесь с таким словом, как "мумтахэн", то есть то, к чему относятся без какого-либо внимания, уважения, пренебрежительно. Так вот, еще со времен Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) проговаривалось, что предметы (паласы, покрывала, подушки, монеты и т. д.), на которых имеется изображение животных (или людей) и к которым применимо именно такое, вышеупомянутое отношение, не несут в себе канонической запретности (харам). Максимум что может быть – это нежелательность (макрух), когда эти иллюстрации на той или иной домашней утвари отвлекают человека во время совершения молитвы-намаза.[8]

Вопрос. Разрешено ли с точки зрения Ислама фотографировать?

Ответ. Да, конечно, если это используется в разумных пределах морали и нравственности.[9] Лучше всего хранить фотографии в альбоме, так как нахождение их на видном месте, по мнению некоторых ученых, препятствует присутствию в доме ангелов проявления милости Всевышнего.

Вопрос. Можно ли детям играть в детские игры, игрушки?

Ответ. Игрушки в форме животных, людей в полной мере разрешены, что прописано даже в Сунне.

Например, ‘Аиша, когда была еще маленькой, играла с куклами, называя их дочками. Однажды у нее появилась игрушка в форме коня с двумя крыльями. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует), указывая на кукол, спросил: "А что это?" ‘Аиша ответила: "Это мои дочки". "А это что?" – спросил Пророк, указывая на коня. "Конь", – ответила ‘Аиша. "А почему у него два крыла?" – поинтересовался Посланник Всевышнего. ‘Аиша в недоумении воскликнула: "А разве ты не знаешь о том, что у Соломона, сына Давида, был конь с крыльями?!" Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует), услышав это, от души рассмеялся.[10]

Вопрос. В Исламе запрещено изображать пророков, ангелов, полководцев или ученых. А как сохранить память о них для последующих поколений? Каковым должно быть возвеличивание по-настоящему великих людей?

Ответ. Красиво сказал один мусульманин: "Сколь много людей, являющихся великими пред Богом, но неизвестными при этом среди людей. Когда они появляются в обществе, их никто не узнает. Когда они покидают его, никто не замечает этого".

Были великие и очень даже великие по своему значению для человечества и вкладу своему в его процветание. Но нет их фотографий, постаментов, картин с изображением или памятников. И самые первые среди них – пророки и посланники Всевышнего Творца. Они оставили свой след в виде благородных поступков, величественных назиданий… Они сохранены не в виде картин или памятников, они бережно хранятся в сердцах людей. Истории о них передаются из поколения в поколение, из уст в уста, занимая свое почетное место в книгах ученых-историков или богословов. Когда слышишь рассказы об этих великих людях, воодушевляешься, сердце взлетает ввысь, жить становится легче, краше.

Вопрос. Я учусь в художественной школе на дизайнера. Мне приходится изображать людей и животных. После поступления в данное учебное заведение, примерно через год, я принял Ислам и знаю, что по мусульманским канонам изображать живое (людей и животных) запрещено. Что мне делать? Спасибо. Денис.

Ответ. Самым наиглавнейшим пожеланием художникам-мусульманам является не изображать то, что даже по отдаленным предположениям может быть в последующем обожествлено, а также не приписывать себе такое божественное качество, как "умение творить". Художник может умело и красиво изобразить сотворенное Всевышним Творцом, но никак не творить.

Самое наилучшее – не рисовать людей и животных в натуральном, максимально приближенном к оригиналу виде.

К Ибн ‘Аббасу пришел человек и сказал: "Я – художник. Зарабатываю себе на жизнь именно этим ремеслом, рисую картины. Что ты мне посоветуешь?" Сподвижник Пророка произнес: "Я скажу тебе о том, что слышал от Посланника Божьего (да благословит его Аллах и приветствует): "Кто нарисует картину [с изображением живого], Господне наказание того [в вечности] будет продолжаться до тех пор, пока он не вселит в свои художества душу. Он же (художник) никогда не сможет этого сделать".

Ответ этот не понравился пришедшему за разъяснением. Это явно проявилось на его лице. Ибн ‘Аббас, видя это, проговорил: "Горе тебе, если не прислушаешься к сказанному. Хочешь рисовать? Ну так рисуй дерево (природу) и то, во что нельзя вселить душу (то, что не имеет души)".[11]

Если вы желаете понять этот хадис буквально, без учета других хадисов и пояснений ученых, то вы в полной мере свободны в выборе. Если же подходите к своей бытности мусульманином более практично, с учетом многих аспектов, прописанных в Священном Коране и Сунне, а также стараетесь принимать во внимание мнения и комментарии ученых, являющихся (по тексту хадиса) наследниками пророков, то вам полезно учесть те пояснения, что были упомянуты ранее, и те, которые вы можете прочитать в подробном богословском исследовании, следующем далее.


--------------------------------------------------------------------------------

[1] Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 261, хадис № 4301.

[2] Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, Муслима и Абу Дауда. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 569, хадис № 9594.

[3] См.: Аль-Мунзири З. Мухтасар сахих муслим [Сокращенный вариант свода хадисов имама Муслима]. Бейрут: аль-Ямама, 1996, с. 410, хадис № 1370. Смотрите пояснения к хадису в подробном исследовании, следующем далее.

[4] Людям, вкусившим идеологические "прелести" Советского Союза, очень знакома эта тема. Постепенное обожествление Ленина и его идей в большей степени происходило именно через художественное и скульптурное изображение "вождя мирового пролетариата".

[5] См., например: Аль-Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 408, хадисы № 1364, 1365.

[6] Богема [фр. цыганщина] – не имеющая устойчивого материального дохода художественная интеллигенция (актеры, музыканты, художники), ведущая беспорядочную жизнь. См.: Словарь иностранных слов. М.: ООО "Издательство АСТ", 2002, с. 138.

[7] Об этом говорило немалое количество исламских богословов. Так же считает, аргументированно обосновывая свое мнение, и наш современник Юсуф аль-Кардави. См.: Аль-Кардави Ю. Аль-халяль ва аль-харам фи аль-ислам [Разрешенное и запрещенное в Исламе]. Каир: аль-Маданий, 1997, с. 97.

[8] См., например: Аль-Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 409, хадисы № 1365 ("занавеска с изображением живого"), № 1366 ("сделали из ткани, на которой было изображение живого, подушку или две"), № 1368 (‘Аиша из одной подушки, на которой было изображение живого, сделала две, которые нашли свое применение в доме Пророка) и т. д. Смотрите подробнее в богословском исследовании, следующем далее.

[9] См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 9, с. 237; аль-Буты Р. Ма‘а ан-нас. Машурат ва фатава. С. 189.

[10] Смотрите в св. х. аль-Бухари, Муслима и Абу Дауда. См.: Аль-Кардави Ю. Аль-халяль ва аль-харам фи аль-ислам. С. 94, 95.

[11] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари: В 14 т. Т. 4, с. 485, 486, хадис № 2225; аль-Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 409, 410, хадис № 1369.


https://www.umma.ru/fetva/588/printable/