"Книга Единобожия" с коментариями Ибн Усаймина.

Inshaallah nachnem po chastiam razmeshat' kommentarii Kitaab Tawhid.
s sayta:

http://www.muslimiman.info/bitmap/img04.gif

"Книга Единобожия" Мухаммада ибн Абдуль Вахаба с коментариями Ибн Усаймина (Введение)

Школа по изучению Кур'ана "Дар Асма" в ОАЭ г.Аджман. Преподаватель - сестра Небрас (имеет шариатское образование).
"Книга Единобожия" Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба с коментариями Ибн Усаймина.

Введение

Таухид (единобoжие) - это вера и убежденность в Единственности Господа в Его атрибутах совершенства, утверждение Его Единственности в обладании атрибутами величия и великолепия, а также обращение поклонения Ему Одному.

Таухид делится на 3 части:
1. Таухид ар-Рубубиййа
2. Таухид аль-Улухиййа, или Таухид аль -‘Ибада
3. Таухид аль-Асма’ ва-с-Сифат

1. Таухид ар-Рубубиййа (действия Аллаха). Признания единственности господства Аллаха в отношении Его действий. Его деяния нисходят от Него к мирам (милосердие, дождь, пропитание и т.д.). Мы должны верить, что все это только от Аллаха. Лишь Аллах является Творцом всего сущего, лишь Он Господь, Владыка, Оживляющий, Умертвляющий, Дарующий средства к существованию и т.д.
2. Таухид аль-Улухиййа, или Таухид аль -‘Ибада (действия людей) - признание единственности Аллаха в действиях Его рабов (что только Он достоин поклонения.) Деяния людей поднимаются с земли к Аллаху (дуа, молитвы, жертвоприношения и т.д.).
2 вида поклонения:
1) Основное "прямо к Аллаху"( молитва, пост хадж и т.д.)
2) Второстепенное ( поклонение Аллаху через хорошее взаимоотношение с другими).
Мы должны верить, что наше поклонение только для Аллаха, никто другой не заслуживает этого.
Поклонение (ибада) делится на:
1 Поклонение сердцем
a) Основное (ния (намерение) , аль ихляс (ради Аллаха), упование, покаяние, благодарность Аллаху, любовь и ненависть ради Аллаха и т.д.)
b) Второстепенное (желать другим мусульманам того же, чего желаешь себе и т.д.)
2 Поклонение языком
a) Основное ( чтение и запомонание Корана, зикр(поминание Аллаха) и т.д.)
b) Второстепенное (говорить салям, говорить другим хорошие слова и советы и т.д.)
1) Поклонение действием
a) Основное (молитва, пост ,хадж, умра и т.д.)
b) Второстепенное (помогать другим мусульманам в делах, деньгами , присматривать за детьми и т.д.)
3. Таухид аль-Асма’ ва-с-Сифат (Имена и Атрибуты Аллаха) - признание единственности имен и атрибутов Аллаха (что никто, кроме Него не обладает такими Именами и Атрибутами). Мы должны верить в них во все без исключения. Недопустимо отклоняться от их явного смысла и пытаться выяснить ,что именно кроется за этим и не сравнивать Его Атрибуты с качествами, присущими творениям. Мы должны верить в них так, как Он назвал Себя Сам и как называл Его Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) , никак не отступая от Кур'ана и Сунны.
Пример : в Кур'ане Аллах Всевышний сказал, что он гневается на неверных. Гнев - один из Атрибутов Аллаха и никак не сравним с гневом человека. Потому ,что Он сказал: "И с ним никто не сравним." (сура 112, аят 4.)Так что, когда мы говорим о Его Атрибутах, мы должны принимать их абсолютно в том же виде, в каком они даны и должны быть далеки от любого сравнения с качествами Его творений.
Люди, которые описывают атрибуты Аллаха делятся на 3 группы:
1)Аль му’аттыля - это группа отрицает Атрибуты Аллаха, боясь сравнивать Аллаха с его творениями, чтобы люди не думали, что Аллах выглядит как человек (АстагфируЛлах). Эти люди в явном заблуждении.
2)Аль мушабыха - эта группа верит в Атрибуты Аллаха, но они сравнивают Его атрибуты с атрибутами людей . Они говорят, что Аллах выглядит как человек.(АстагфируЛлах). Эти люди в явним заблуждении.
3) Ахль сунна валь джама’а - эта группа верит в Атрибуты Аллаха (не сравнивая их с качествами Его творений и не пытаясь придать им другой смысл.) Так как Аллах Сам описал их в Куране и Посланник (мир ему и благословение Аллаха ) в своей Сунне .Соглашаясь полностью с тем , что сказал Аллах. Эта группа на верном пути и мы будем, иншаАллах, среди них.

Глава первая
Первый аят

Сура аз-Зарийят 56
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُو

Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне

В этом аяте Аллах приказывает всем людям выполнять цель их сотворения - поклоняться только Ему Одному.
Что значит аль-ибада(поклонение)?
Это значит ,что мы должны повиноваться Ему во всем ,что Он приказал и соблюдать это,и оставить все то, что Он запретил.
Столпы ибады:
1. Любовь к Аллаху;
2. Ощущение величия Аллаха (знать, что Он величайший)
т.е. поклонение совершается с любовью к Аллаху и трепетом перед Его величием. Это важно поклоняться Ему с любовью. Он сотворил нас и любит нас и хочет, чтобы мы Его любили. Поклонение (ибада) для того, чтобы быть ближе к Нему, и без любви это будет как тело без души.
И также мы должны бояться Его (чувствовать Его величие)и оставить всё, что Он запретил. Очень важно чтобы в сердце был всегда ихляс (ради Аллаха). Всё наше поклонение и все наши намерения должны быть только ради Него. Когда Аллах сотворил нас, чтобы мы Ему поклонялись, то не оставил нас без руководства.
Он дал нам:
1) Аль Кур'ан,
в котором Он сказал обо всем; и как мы должны Ему поклоняться и как быть близкими к Нему (т.е. полностью руководствоваться Кураном,
2) Пророк (мир ему и благословение Аллаха ), был примером как это делать . Он послал Пророка (следовать только Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха ),
3) Разум, чтобы понять то, что в Куране и то, что в Сунне, и использавать свой ум для различения разрешённого и запретного. Но только одним разумом мы не можем поклоняться Ему без Куранa и Сунны.
Аллах совершенно не нуждается в нас, но создал нас только для поклонения Ему, и это угодно Ему и это лучше для нас же (чтобы попасть в Рай). В Судный День мы увидим, как поклонялись ему и как использовали своё время.

Нийя (НАМЕРЕНИЕ) - занимает самое важное место в поклонении. Это душа любого поклонения (ибада). С помощью нийя можно сделать одно и тоже действие халяль и харам (например, принести в жертву барана ради Аллаха или принести в жертву ради кого-то другого). Очень важно проверять наш нийя (ради Алалха) каждый раз. Даже если это маленькое хорошее деяние. Это поможет нам получить больше награды за наши деяния. Место для нийя в сердце. Важно знать о пользе и опасности намерения, т.к. с помощью него можно легко получить любовь Аллаха и также очень легко из-за намерения получить гнев Аллахa.
l Есть награда за хорошие деяния и есть награда за намерение. Но возможно, что награда за намерение будет больше (Аллаху Алем). Ибн Маджа передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Человек может достичь таких высот с одним намерением каких он не сможет достичь с одними только благими деяниями."
Чтобы объяснить это лучше мы рассмотрим 4 группы людей:
1) Эти люди имеют деньги и знания. Они знают, что любит Алалх и тратят свои деньги на это (подаяния, закят, хадж, помощь другим и т. д.). ИншаАллах, они получат награду за их намеремия и деяния.
2) У этих людей есть знания, но нет денег (их большинство). У них есть намерение совершать хорошие деяния, но у ниx нет средств, которые они могут тратить во имя Аллаха. Они хотят этого всем своим сердцем и если бы у ниx были деньги, то они бы тратили их на пути Аллаха. Мы не знаем какую награду даст Аллах такому человеку, но, иншаАллах, он достигнет успеха людeй из первой группы. Человек может достичь той же ступени с помощью намерения, которую другие достигают с помошью деяния.
3) Эти люди имеют деньги, но не имеют знаний. Из-за своего незнания они совершают харам и даже если тратят на благое, то получают награду только за свои деяния без награды за намерение. Или вообще не получат награды, т.к. у них не было нийя в их деяниях. (Аллаху Алем) ,а также получат грехи за совершение харама.
4) Не имеют ни денег ни знаний. У них нет денег, но есть намерение, что если они будут, то тратить эти деньги на удовольствие в этой жизни и на харам. Их наказание будет таким же, как и у людей из пункта 3, т.к. если они и не совершили харам, их намерение было совершить его , если у них появится возможность (Аллаху Алем).
Мы должны быть осторожны в своих намерениях.

ll Вечное прибывание в Раю или в Аду в соответствии с намерением.
Возьмем к примеру неверующего. После смерти он попадет в Ад. Он прожил на этой земле недолго, а в Аду он будет вечно. Это из-за его нийя(намерение) . Если бы у него был шанс прожить на земле вечно,то он бы предпочел прожить неверным. Также, если верующий умрет, он будет в Раю вечно. Это из-за его намерения. Если бы у него был шанс прожить на земле вечно,то он бы предпочел прожить верующим.

lll Физически ты можешь прекратить хорошие деяния, но твоё намерение будет продолжать делать это.
Пример, если человек постоянно делал что-то благое, а потом по какой-то причине (болезни и т.д.) не смог продолжать, но намерение оставалось прежним, то, иншаАллах, ему будет идти награда, как-будто он совершает эти благие деяния. Или, например, если у нас нет родственников, мы можем продолжать получaть награду за намерение иметь хорошие отношения с родственниками, если бы они у нас были.

llll Если кто-нибудь имеет намерение сoвершить благое и совершает, но цель этого деяния не будет достигнута, он получит награду и за дело и за намерение. Пример, человек имел намерение помочь кому-нибудь деньгами и был искренен в этом. Он дал милостыню как он думал бедному, но через какое-то время узнал, что тот был вoром и растроился из-за этого, нo иншаАллах, он получит награду и за намерение и за деяние, т.к. не знал, что даёт деньги вору и его намерение было искренним. И возможно вор кoгда-нибудь покается и станет хорошим человеком.
Эти 4 темы объяснили пользу и опасность намерения.

Знание состоит из двух частей.
1-ая часть в хадисе:
"Любое деяние оценивается по намерениям...".Это имеет отношение к духовной сфере. Это ихляс (чистота намерения ради Аллаха). Это зовут - внутри хороших деяний, (т.к. место для намерения в сердце).
Всякое дело, которое совершается не ради Аллаха, является тщетным и не принесёт плодов ни в этом мире, не в другом.
2-ая часть в хадисе:
"Любое дело того, кто совершит нечто, не соответствующее нашему делу, будет отвергнуто. "Это относится к свере внешней деятельности человека. И это следования Сунне Пророка (мир ему и благословения Аллаха).
Это зовут - снаружи хороших деяний (т.к. это физическое действие).
Все, что соответствует Сунне, является правильным и будет принято, а все, что противоречит, является несостоятельным и будет отвергнуто (означает будет возвращено тому, кто его совершил и не будет принято в связи с тем, что это не по сунне.) (Пример," сура Пещера 103. Скажи: «Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? 104. О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо?")
Чтобы наши благие деяния были приняты Аллахом, мы должны руководствоваться этими двумя хадисами.

Второй айят.
Сура Ан-Нахль 36

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ... 36.

Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!»...

В Коране слово "أُمَّةٍ" (умма) встречается много раз и это слово имеет четыре значения:
1) Группа людей (народ).
(пример, в этом же аяте,) здесь значение слова"умма" - группа людей.
2) Лидер (имам).
(пример сура "ан-Нахль", аят 120"إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً>"("Воистину, Ибрахим (Авраам) был вождем..."). Здесь значение слова"умма" - лидер.
3) Религия.
(пример, сура "Украшение", аят 23 " إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ " ("Воистину, мы нашли своих отцов на этой религии...")).Здесь значение слова"умма" - любая другая религия, помимо Ислама.
4) Период времени.
(пример сура "Юсуф", аят 45 " ...وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ... " ("...вдруг вспомнил его (Юсуфа) спустя много времени... ".) Здесь значение слова"умма" - период времени.

Мудрость посылания пророков.
1) Доказательство.
В Судный День, когда неверные увидят наказание, они спросят Аллаха, почему Он отправляет их в Ад, ведь к ним не посылался пророк. Аллах им скажет, что Он отправлял пророков, хотя Он и знал, что они не поверят в них. (Пример, сура "Женщины", аят 165. "Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха. Аллах – Могущественный, Мудрый.")
2) Милосердие (милость)
Аллах Всевышний отправил пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха ) как милосердие к мирам. Каждый посланник был милосердием для своего народа.(Пример сура "Пророки", аят 107 "Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам.")
3) Чтобы описать тот путь, что ведёт тебя к довольствию Аллаха,потому что люди не знают всех своих обязанностей перед Аллахом, кроме как путь следования Его пророку (посланникам). Мы все заблуждаемся и ошибаемся и без посланников окажемся в темноте невежества.

الطَّاغُوتَ (Ат-тагут) - это все, чему поклоняются помимо Аллаха.
Существует 3 вида тагута:
1. МутА’а - это тот, кому другие повинуются в плохом (короли, президенты, родители, муж и т.д.). Если они приказывают харам и им нравится, когда люди им в этом повинуются, они становятся для таких людей Тагутом.
2. МатбУ’а - следование в плохом (предсказателям, астрологам, плохим ученым, дающим фатвы и т.д.)Пример, если плохой ученый (алим)говорит, что взымание процентов -это не харам и ему нравится, что люди следуют этому, т.к. он выдвинул эту фатву, то он становится - Тагутом.
Все законы и фатвы должны исходить из Корана и Сунны, сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха ) (сахаба) и их благочестивых последователей (салафа ас-салих). Мы можем принимать или отвергать от ученых, но обязаны всегда искать сильное доказательство, и если мы обнаружим, что некоторые ученые идут против закона, нужно делать за них дуа.
3.Ма’абУд - поклонение другим. Это те, кому другие поклоняются и если они счастливы от этого и довольны, они становятся - Тагутом (например, фараон). Некоторые люди поклоняются Ангелам и Пророкам, но те никогда не будут счастливы от их поклонения, потому что они хотят, чтобы люди поклонялись только Аллаху. Поэтому они не становятся - Тагутом.
Тагут - им стоновится только тот, кто счастлив от того, что люди поклоняются или следуют или повинуются ему в плохом.
Значение аята.
1) Аллах послал пророков в каждую общину;
2) все Пророки призывали поклоняться только одному Аллаху.

продолжение следует инша Аллах