Кем были изгнаны терские казаки?

Магомед ТАРГИМОВ, 06.02.2007 17:21

«Осетия без ингушей» - вот лозунг осетинского народа, возведенный в ранг основной составляющей национальной политики. Это видно из обращения, распространенного осетинскими националистами в первой половине 90-х годов прошлого столетия. Приведём выдержку из этого пропитанного ядом ненависти к ингушскому народу обращения: «У ингушей достаточно золота для подкупа – читайте «Ад криминала» Логинова. С 1957 по 1992 годы более десятка наших населенных пунктов стали ингушскими. Посчитайте: если этот процесс не пресечь, то через 75-100 лет Осетия превратится в Ингушетию… Мы гордимся предками, но потомки будут проклинать нас, читая чёрные страницы истории, написанные ингушским золотом».

Дорогой читатель, мы отказываемся от каких бы то ни было комментариев по этому поводу. Ибо всякий мыслящий человек и без того в состоянии понять тлетворный дух авторов этого обращения к осетинскому народу, который является благодатной почвой для взращивания ядовитых семян ненависти к ингушскому народу.

Но в обращении есть ещё одно положение, на которую всё же надлежит обратить внимание. Развивая свои мысли о том, как следует поступить с ингушским народом, авторы обращения учат свой народ: «С десятками тысяч этих подписей через Организацию Объединенных Наций мы добьёмся создания неподкупных международных комиссий и суда для расследования ингушских преступлений, включая физическое уничтожение десятков тысяч казачьих детей, женщин и безоружных мужчин в 1918-1923 годах и присвоение их станиц и земель, территориальную реабилитацию ингушей в 1957 году и прочее с целью размежевания». (стилистика авторская – М.Т.).

Сколько неприкрытого цинизма и патологической ненависти к себе же подобным людям, только другой национальности, втиснуто в эти строки? Сколько много яда выплеснуто вместе с ними с целью разжигания межнациональной розни, в данном случае между казаками и ингушами? И сколько несовместимостей допущено в этих строках в расчете на невежество собственного народа и всего казачества?

В годы революции и гражданской войны в России народы были разделены не по национальному признаку, а по признаку приверженности к красным или белым. Однако идеология, направленная на разжигание межнациональной розни дала ожидаемые результаты. Эта проказа коснулась и некоторой части казачества отчасти потому, что в силу своей некомпетентности была введена в заблуждение осетинскими национал-шовинистами, а отчасти потому, что находясь под игом осетинского национализма была вынуждена принять осетинские идеологические данайские дары.

Чтож, господа осетинские наци! Всё тайное когда-то становится явным. Справедливость, в конце концов, торжествует над несправедливостью. И это время придет! Будьте уверены! Ну а пока почитайте частицу правды о том, кто всё же действительно выселял казаков из обжитых ими территорий.

Вопросы становления советской власти на Северном Кавказе многими историками освещались в свое время в угоду интересов титульных наций тех или иных республик. По этой причине масса исторических фактов интерпретировалась, мягко выражаясь, неверно, а зачастую факты ставились буквально с ног на голову.

Одной из страниц истории, требующей тщательного рассмотрения в силу своей общественной значимости, является та, что касается проблемы вытеснения терских казаков из станиц Архонской, Ардонской, Николаевской, Змейской и хутора Ардонского.. Когда историки Осетии массовое изгнание казаков из этих станиц приписывают ингушам, которые не были обласканы властью Советов за их самое активное участие в гражданской войне, мы не вправе воспринимать их как невеж от истории. Они выполняли и продолжают выполнять политический заказ руководства республики столь же виртуозно, сколь и цинично. А заказ политический состоял и состоит в том, чтобы и без того небезоблачные отношения казаков и ингушей осложнить до крайности.

Историки, общественные деятели, политики и журналисты Осетии зашли настолько далеко в своих инсинуациях, что общественность не только самой Осетии, но и всей страны введена в состояние глубокого заблуждения в вопросах взаимоотношений ингушей, казаков и осетин. И самое печальное в этом то, что даже сами казаки начинают верить в ложь, сознательно запущенную в обиход осетинскими историками.

В распространении исторической фальши, подаваемой осетинскими лжеучеными, немалую роль играют и многие средства массовой информации, в том числе и центральные. Тиражируемые ими пасквили осетинских историков наталкивает на мысль о том, что средства массовой информации проявляют заинтересованность в распространении заведомо ложных исторических фактов. В противном случае, чем объяснить то обстоятельство, что те же средства массовой информации, которые предоставляют газетные площади для осетинских или проосетинских историков, категорически отказывают в публикации авторам, что имеют совершенно иную, объективную точку зрения по проблемам взаимоотношений народов, населяющих Северный Кавказ?

Зачастую они получают ответ: «для публикации предлагаемой статьи нет информационного повода» или «статья не может быть опубликована по той причине, что она может обострить межнациональные отношения».

Для убедительности приведу один пример. Автор данной статьи обратился в редакцию приложения газеты «Известия» по Северному Кавказу с откликом на публикацию доктора наук от истории, профессора Р. Бзарова, который опубликовал в той же газете свою статью явно фашистского толка. Это тот самый Бзаров, который является автором, очерка об ингушской агрессии против Осетии, размещенной в учебнике истории Осетии для учащихся пятых классов. Однако, редакция газеты не сочла нужным опубликовать материал, опровергающий доводы осетинского историка. И таких примеров масса.

Приводя в качестве доказательства лживости многочисленных заявлений некоторых осетинских историков о том, что ингуши выселяли казаков из выше перечисленных станиц, я ничуть не тешу себя надеждой, что их замучает совесть, и они откажутся от своих инсинуаций. Вовсе нет. Такая эфемерная субстанция, как элементарная человеческая совесть, для них, видно, чужда. И тем не менее, хотя бы для сведения тех же терских казаков, изгнанных из своих пяти станиц, приведу «Докладную записку Уполномоченному ВЦИК Невскому от Исполкома Владикавказского округа от 8 марта 1924 г.:

«В округе тесно, трудовая масса задыхается в тесноте, кому-то надо встать и уйти из предела округа, чтобы дать возможность остальным вздохнуть свободно. Не может быть двух мнений о том, что уйти из округа должны казаки. Говоря о причинах исторического характера, подходя к вопросу переселения с практической стороны, ясно, что переселиться легче обеспеченным живым и мертвым инвентарем (то есть казачьим хозяйствам).

Если органы, решающие земельный вопрос, слышат стон умирающих от нечеловеческих условий жизни беженцев южан, если они слышат умоляющий голос горцев-осетин – дайте земли – то надо найти конец кормлению голодных «завтраками», надо решительно остановиться на решении дать землю теперь же.

На основании вышеизложенного, а также принимая во внимание, что горцы юга Осетии не могут возвращаться, но даже и в том случае, если представится эта возможность, ибо на юге у них нет земли и неоткуда взять и что разрешение земельного вопроса не терпит отлагательств в Осетии ни в какой мере, Исполком Владикавказского округа настоятельно и убедительно просит ВЦИК:

1. Переселить казачьи станицы: Архонскую, Ардонскую, Николаевскую, Змейскую и хутор Ардонский и освободившиеся земли в количестве 53 000 дес. предоставить горцам из горной полосы Осетии.

2. Осуществление этого переселения признать как революционную необходимость срочным и переселение закончить к 1 мая 1921г.

3. Чтобы прийти в ближайшее время на помощь революционным беженцам Южной Осетии, вымирающим без крова, без средств и без земли, - ускорить переселение станиц: Змейской и Архонской в течение ближайщего месяца и в первую очередь заселить туда юго-осетинских беженцев.

4. Для выполнения переселения предоставить в распоряжение местных и специальных органов советской власти необходимые и достаточные денежные, технические и транспортные средства.

Предоставляя на решение ВЦИК настоящую просьбу жизни и смерти горской бедноты, Исполком Владикавказского округа заявляет, что оттяжка решения может вызвать столкновения горской бедноты с казаками при захвате революционным путем указанных земель» (ЦГАОР, ф.1235, оп.95, д.517, лл.9-10).

И после этого у отдельных осетинских историков хватит совести продолжать утверждать, что ингуши повинны в выселении казаков из станиц Архонской, Ардонской, Николаевской, Змейской и хутора Ардонского? Нет сомнения – хватит!