Фальсификаторы истории за работой.
26 февраля 2007 года на официальном сайте Парламента РСО-А опубликована информация Информациооно-аналититческого центра парламента: «Осетино-ингушкие отношения. Хроника дат и событий».
С самой первой даты – основания крепости Владикавказ, начинаются фальсификация и искажение достоверно известных исторических фактов. Так в информации сообщается: «1784 год – основание крепости Владикавказ. Аул Дзауджикау, рядом с которым заложили крепость, стал ее составной частью….. Ингуши появляются здесь спустя 100 лет…». Подобные заявления проскальзывали в осетинской литературе и ранее при обострении осетино-ингушского противостояния. Согласно расследованиям, проведенным властями, в 1984-1986гг. в Северной Осетии были зафиксированы не менее 100 «националистических проявлений»- убийств, осквернений кладбищ, хулиганских действий (Шнирельман В.А. Быть аланами. М.: Новое литературное обозрение, 2006, с. 299, библиография приводится). Последние годы подобные «националистические проявления « в РСО-А стали довольно частыми: убийства, похищения людей, исчезновение их без следов (без вести), осквернение могил и разрушение ингушских кладбищ, непрекращающаяся дискриминация ингушей. И в этих условиях Парламент РСО-А инициирует возрождение «осетинской легенды об основании Дзауджикау Дзаугом Бугуловым, бежавшим от кровной мести. И хотя автор (Берозов Б.) объяснял, что тот нашел приют у ингушей и что аул был основан им на стыке Ингушетии и Малой Кабарды, он все же делал упор на том, что в начале XIX в. там совместно жили и осетины и ингуши. По его словам, аул изначально назывался Дзауджикау по имени своего основателя, и лишь чужеземцы знали его как Заур… При этом он искажал свидетельство Клапрота, однозначно называвшего аул ингушским селом, признавал, однако, что там жило много беглых осетин. Имеются все основания датировать возникновение аула 1730-1760-ми годами, когда осетин там еще не было». (Шнирельман, там же). И совершенно понятно, что это делается для «доказательства» того, что в правобережье Терека ингуши были будто бы пришлым населением и, тем самым, узаконить присвоение и незаконное удержание ингушских земель.
При столкновении с ложью, подобной опубликованной на официальном сайте Парламента РСО-А, невольно приходят в голову ставшие афоризмом слова главного идеолога фашизма Геббельса: «Чем грандиознее ложь, тем больше она похожа на правду».
А правда истории такова: наследники Куро - аракской и ее дочерней - Кобанской культур – нахские племена, позднее вошедшие в ингушский, чеченский и цова-тушинский народы, были свободолюбивы и никогда не отдавали врагу своей земли, а потерпев поражение на равнине, уходили в горы и, накопив там силы, громили захватчиков, освобождали свои земли и возвращались на равнину. Достоверно известно, что после разорительного нашествия монголов и, особенно, Хромого Тимура ингуши в 15 в. вновь заселили междуречье Терека Камбилеевки и долины Сунжи и Назрановки. В конце 1562г. – начале 1563г. кабардинский князь Темрюк – тесть Ивана Грозного с помощью отряда Плещеева, присланного Иваном IV( 1000 стрельцов с вогненным боем) и отрядом ногайского мурзы – другого зятя Темрюка разгромили на плоскости, по данным русских летописей, 164 ингушских кабака (селений). Ингушские племена вынуждены были отойти в горы. Не позднее конца 17в. в Тарской долине на Камбилеевке вновь фиксируется ингушское село Ангушт, от которого и идет русское название народа – ингуши, которое пришло взамен прежнего Калканцы. Ангушт (Тарское) находится в центре Пригородного района и был исходным пунктом при возвращении ингушей на равнину. Так откуда эта ложная информация ИАЦ Парламента РСО-А, что ингуши появляются здесь спустя 100 лет после основания крепости Владикавказская в 1784г.? Для законодательного органа это, мягко говоря, просто непристойно.
Ангушт вошел в историю не только потому, что по нему русские назвали ингушей, а потому, что на склоне около Ангушта (Барт босе инг.- Склон согласия) в 1770 ингуши добровольно вошли в состав России и неделю совместно с представителями России праздновали на Барт босе это выдающееся в истории Ингушетии событие.
В 1774г. 21.7.74г. после успешного для России исхода Русско-турецкой войны 1768 – 1774 гг. по Кючук- Кайнарджийскому миру Северная Осетия в составе Кабарды отошла к России. Сразу же после заключенного мирного договора состоялись русско-осетинские переговоры и в октябре 1774г. основная часть Северной Осетии (иронцы) была включена в состав Российской империи, а Дигория присоединялась к России в 1781г. (Шнирельман,2006,с.39)
Особое место в описании истории Владикавказа с построения в 1784г. крепости Владикавказ, преобразовании ее в город Владикавказ в 1861г. и до 50-летия города в 1911г. занимает очерк краеведа, начальника отдела Владикавказского кадетского корпуса, полковника Д.В.Раковича, опиравшегося в своей работе на имевшиеся источники и собственное глубокое знание материала. Д.Ракович (Прошлое Владикавказа. Владикавказ , 1911) сообщает, что в 1784г. около ингушского селения Заур была построена крепость Владикавказ. Это же подтверждают: П.С.Бутков, Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803г С.-Пб,1869,с.165; С.Броневский, Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, М.,1823,Т.2,с.159; Ю.Клапрот, Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 1807-1808гг., Галле-Берлин, 1812, 4.4.1, на немецком яз., с. 651; Н.Грабовский, Ингуши (их жизнь и обычаи), Сборник сведений о Кавказских горцах, вып.9,Тифлис,1876,с.2; К.Раисов, Новейший иллюстрированный путеводитель по Крыму и Кавказу, Одесса,1897,С.295; Г.Москвич, иллюстрированный практический путеводитель по Кавказу,Одесса,1903,с.161,162; Н.Суэтин, Геодезическая съемка и краткое описание г. Владикавказ, 1928,с. 12; В. Христианович, Горная Ингушетия, Ростов-на – Дону,1928,с.65; Е.Крупнов, Средневековая Ингушетия, М., 1971,с. 166; и мн.др.
Б.Берозов определяет место строительства крепости «примерно на месте нынешнего пос.Южный» (Переселение осетин с гор на плоскость, Орджоникидзе, 1980,с.43).
Ряд авторов сообщает, что по соседству со строящейся крепостью были расположены ингушские села Заур, Тоти, Темурки: Старый солдат. «Прошлое Владикавказа.// Газ. «Терские ведомости», 1904,№166; Бывалый. «Побольше внимания красивым уголкам».//газ «Терские ведомости», 1911,№57; Бывалый. «Начало Владикавказа».// газ.»Терские ведомости»,1911,№71.
Далее Д. Ракович сообщает, что земли эти с незапамятных времен принадлежали ингушам и что на этом месте не мог стоять осетинский аул… так как ингуши ни в коем случае не позволили бы поселиться здесь враждебному им племени… осетины появляются у Владикавказа в год учреждения крепости, которая была освящена 6 мая 1784г. Из-за сложностей, возникших в связи с движением Шейх-Мансура (Ушурмы) и потребностью сосредоточения сил для борьбы с ним, крепость и укрепления были уничтожены, а команды выведены на Кавказскую линию. Осетины из-за невыносимого для них положения спешно поднялись в горы. Ингуши же остались в своих селениях.
В 1803г. крепость была возобновлена и в этом же году осетины снова спустились с гор и поселились около валов южного Фаса крепости.
Об этих событиях пишут подобным образом: Н.Суэтин, «Бывалый», «Бывалый»,К.Раисов, Г.Москвич (см.выше, там же).
Есть еще одно интересное свидетельство В.Христиановича (там же): «…для охраны движения по Дарьяльскому ущелью русский командующий войсками Дельпоцо в 1801г. заключил с ингушами договор, по которому они за определенное вознаграждение должны были выставлять охрану в 1000 воинов. Подобный же договор был заключен с ингушами при основании в 1784г. при ингушском урочище Заур укрепления Владикавказ». Здесь в Христианович косвенно подтверждает, что земля это принадлежала ингушам и, кроме них, никто не мог охранять Военно-грузинскую дорогу. Такое же положение, видимо, сохранялось и до распада ГАССР в 1924г., когда комиссия Ш.Элиава по разграничению земель ИАО и СОАО предложила правительству СССР проложить колесные дороги 9-12 верст из горных осетинских обществ к Военно-грузинской дорогой.
Только одних выше приведенных данных вполне достаточно, чтобы образумить даже профессионала – фальсификатора, а не только сотрудников законодательного органа власти, но, к сожалению, судя по остальным датам и описаниям событий в пресловутой информации, приходится надеяться только на чудо. Но надежда умирает последней и помня достойных осетин с которыми учился, дружил и служил, будем продолжать разбор дат и событий информации в надежде на чудо, а Бог нам поможет.
Две следующие даты -1907-г. и 15.12.1916г. связаны в информации с образованием Назрановского округа и размещением его укрепления в г. Владикавказ из-за отсутствия в пос. Назрань соответствующего помещения. Последнее обстоятельство, ущемляющее, по мнению авторов информации, достоинство ингушей, совершенно несущественно, т.к. является только свидетельством состояния инфраструктуры поселка Назрань. А. г. Владикавказ не был столицей в это время и Северной Осетии. И факты таковы:
- «в 1836г. северные осетины и ингуши были включены во Владикавказский округ левого фланга Кавказской линии… ;
- в 1860г. левый фланг бывшей Кавказской линии… был преобразован в Терскую область в составе шести отдельных округов: Кабардинского, Владикавказского, Чеченского, Кумыкского, Ичкеринского, Аргунского;
- в 1862г. Терская область была разбита на 3 военных отдела (Западный, Средний и Восточный)… В Западный вошли Кабардинский, Военно-Осетинский и Военно-Ингушский округа…
- 30.12.1869г. раздельное управление для гражданского, казачьего и горского населения было отменено;
- с 01.01.1871г. в Терской области окончательно установилось гражданское управление и она включила 7 округов: Владикавказский (в него вошли Военно-Осетинсий, Военно-Ингушский округа и казачьи станицы), … С тех пор все население Северной Осетии вплоть до 1917г. входило в единый Владикавказский округ и управлялось казачьим атаманом…;
- …с 21 марта 1888г. Терская область состояла из 3 отделов с казачьим населением, к которым в 1905г. прибавился Моздокский, и четырех округов с горским населением (Владикавказский, Нальчикский, Грозненский, Хасавюртовский). К этому времени входившее ранее в состав Терской области особое Ингушское окружное управление было ликвидировано; ингуши с 1877г. были приписаны к Сунженскому отделу Терского казачьего войска и стали подчиняться казачьей администрации. Но взаимная неприязнь и постоянные распри ингушей с местным казачеством заставили правительство осенью 1905г. образовать для них особый Назрановский округ, сохранившийся фактически до июля 1924г. Его администрацию планировалось разместить в Назрани, но за неимением подходящих зданий ей временно представили помещение во Владикавказе. Там она и оставалась вплоть до 1917г… А после этого вплоть до 1933г. во Владикавказе размещалось административные и партийные структуры Ингушетии» (В.Шнирельман, 2006,с.39-42).
1859-1860годы (следующая дата) - на землях современного Пригородного района основаны казачьи станицы: Тарская, Сунженская, Фельдмаршальская и другие. Земли, на которых расположились эти станицы, ранее были местом обитания адыгейских (Кабардинских) и кочевых ногайских племен, а до них эти земли занимали предки осетин - аланы.
Это не новое, а несколько модифицированный вариант фальсифицированной теории М.Блиева – А.Галазова конца 80-х –начала 90-х годов прошлого века, надуманный для удержания ингушских земель осетинам. Он гласил, что в Пригородном районе 70 лет жили казаки, 22года ингуши и уже 45 лет живут осетины, а до казаков последовательно ногайцы, кабардинцы и русские. О том, что казачьи станицы, перечисленные выше, были основаны на месте ингушских селений Ангушт, Ахки-юрт, Таузен-юрт и Шолхи, силой очищенных от ингушей, а в остальных 12 селениях ингушей на территории Пригородного района ингуши продолжали жить даже не упоминалось. Это преднамеренное умалчивание – историческая ложь, а цель-стремление любой ценой удержать ингушские земли. А ссылка на проживание на этих землях алан-«предков» осетин – такая же ложь и с этими же целями, как и построение цепочки предков: скифы - сарматы-аланы-осетины, а также и стремление присвоить себе Кобанскую культуру и сделать себя аборигенами Кавказа. Вот что пишет по поводу этого В. Шнирельман в своей работе: « Очарование седой древности: Мифы о происхождении в современных школьных учебниках»//Журнал «Неприкосновенный запас». №5(37),М.2004. «Власти Северной Осетии вот уже в течение нескольких десятилетий поддерживают историческую версию, возводящую осетин напрямую к раннесредневековым аланам и глубже – к историческим скифам и сарматам, а также к еще более ранней Кобанской археологической культуре (КАК), появившейся на Северном Кавказе в позднем бронзовом веке. Особенно подчеркивается языковая принадлежность, идущая от «скифского языка». Эта версия постоянно звучит в школьных учебниках как в Северной, так и Южной Осетии. Осетинские ученные склонны подчеркивать большой вклад алан в сложение основ европейской культуры, что должно придать особый блеск образу осетин в Европе… Эта версия этногенеза включает в себя несколько моментов, важных для нынешней идентичности осетин. Первое-это культурная преемственность в течение, по меньшей мере, трех тысячелетий («стойкое сохранение индоевропейско – арийско-иранского наследия»). Несмотря на очевидные разрывы постепенности – между скифами и сарматами (они были заклятыми врагами), а также между аланами и более поздними осетинами (антропологи фиксируют значительные различия в их физическом облике). Наиболее разительный контраст наблюдался между аборигенной КАК и кочевниками, пришедшими из степей (скифами и другими). Это противоречие снимается утверждением об их смешении в раннем железном веке. Авторы нового учебника, вышедшего в 2000 году, идут дальше и предполагают, что люди КАК могли говорить на индоевропейском, а может быть, даже на индоиранском языке. В этом и заключатся второй важный для осетин момент, делающий акцент на языковую преемственность… Не забывается и территориальный аспект: авторы утверждают, что, в отличие от остальных индоевропейцев, скифы никогда не покидали своей евразийской прародины, причем истинной прародиной называются низменности Предкавказья… весь Центральный Кавказ, включая его грузинскую часть, рисуется как «очаг непрерывной (от скифов до современных осетин) иранской этнокультурной традиции».
В другой своей работе В.Шнирельман («Ценность прошлого: этноцентрические исторические мифы, идентичность и этнополитика //Реальность этнических мифов/Под ред: М.Б,Олкотт, А.Малашенко. М.: Гендальф,2000, С.12-33») пишет: «…осетины пытаются совместить автохтонную модель с «моделью Чингисхана», чтобы и территорию за собой закрепить, и славное древнеиранское прошлое не потерять («модель двуликого Януса»). Считаем необходимым отметить высокую эрудицию, точность наблюдений, логичность умозаключений и беспристрастность В.А.Шнирельмана- этнолога, главного научного сотрудника Института этнологии и антропологии РАН, члена Европейской академии.
Назрела необходимость разобраться с аланством осетин.
Осетины не имеют общего самоназвания, чаще называют себя по ущельям, но имеют и более инклюзивные самоназвания: дигорцы-западные, иронцы-восточные и туалцы- южные осетины. Ближайшим соседям грузинам они были известны как овсы (Овсети), а русским –ясы.
Вот как описывает появление осетин на Кавказе Леонтий Мровели (грузинский летописец) в «Жизни Картлийских царей» (перевод и комментарий Г.В.Цулая, М.1979,с.25): «Вслед за этим хазары избрали себе царя. Вся хазарщина стала повиноваться избранному царю… В первый же свой поход хазарский царь перевалил горы Кавказа и полонил народы… Был у него сын по имени Уобос, которому дал пленников Сомхити и Картли. Дал ему часть страны Кавкаса, к западу от реки Ломеки до западных пределов гор. И поселился Уобос. Потомками его являюся овсы. Это и есть Овсети, что была частью удела Кавкаса», (Ломеки – нах. Ломе-хи (горная вода)-Терек, а западные пределы гор.-г.Эльбрус). Думаю, что читателю известно о появлении письменности у грузин в 5 веке и нет необходимости пояснять, что, следовательно, Мровели ведет речь о тюрко-хазарах, живших на Кавказе в низовьях Терека и Сулака, а не о другом народе.
А вот как описывает этот процесс знаменитый русский ученный , доктор исторических и географических наук, академик РАЕН Л.Н.Гумилев (1912-1992), создатель учения о человечестве и этносах, как биосоциальных категориях и биоэнергетической доминанте этногенеза (БЭС- Большой энциклопедический словарь,М.,1997) в своей книге «Открытие хазарии», М.,2006: «Но после смерти Соломона его царство распалось на два, а в 586г. до н.э. Иерусалим был взят вавилонским царем Навуходоносором, который вывел пленных в Вавилон . Так началось знаменитое рассеяние (диаспора)… В Вавилоне евреи прижились, и, когда в 539г. до н.э. Кир позволил им вернутся на родину, этим позволением воспользовались немногие. Вавилонская колония евреев оказалось богаче и многолюднее палестинской (с.265).
Из Вавилона евреи распространились по всей Месопотамии и Сузиане, где вошли в тесный контакт с персами… Постепенно палестинские евреи и евреи диаспоры стали обособляться друг от друга, «образуя как бы две нации». И судьбы их были различны…
Судьба палестинских евреев оказалось печальной. Они последовательно ссорились с персами, македонянами и римлянами. Последние так расправились с евреями в 70 и 132гг. н.э., что Палестина обезлюдела… Но в крупных городах римской империи, в греческих колониях… и в оазисах Аравии еврейское население сохранилось… Они поддерживали активные связи со своими иранскими единоверцами, пользовавшимися покровительством врагов Рима- парфянских царей. Вследствие этого обе общины до конца 5 в. непрестанно обменивались идеями и людьми (с.266)….
В Иране гностическое манихейство натолкнулось на стройную систему зороастризма, где жизнь благословлялась и утверждалась как творение Ормузда, а смерть и уничтожение считалось делом Аримана. А Мани в 276г. был казнен в Иране за последовательность своего учения. Казалось бы, для жизнеотрицающих гностических систем нет места в мире, но нашлось… И евреи, променявшие Палестину на Месопотамию оказались в том числе (с.267). Вавилонская община бурлила идеями и принимала активное участие в событиях.
В 491г. Иран постигла засуха, связанный с ней недород и налет саранчи. Шах Кавад открыл государственные амбары с зерном, но это не предотвратило народных волнений. И тогда вельможа Маздак предложил шаху свою концепцию спасения государства. Она была дуалестична, но в ней, в отличие манихейства, «царство света» наделялось качествами воли и разума, а «царство тьмы»- качествами неразумной стихии. Отсюда вытекало, что существующая в мире несправедливость- следствие неразумности и исправить ее можно средствами разума: введением равенства, уравнением благ и казнями «сторонников зла»… Маздакиты, взяв власть в свои руки, развернули массовый террор, а шах стал в их руках марионеткой. (Вопрос осетинам: не сокровенные ли эти мысли и для нынешних осетин и как это похоже на политику Сталина? Автор).
В 496г. шах Кавад бежал от своих министров к эфталитам , вернулся с войском и занял престол, но маздакиты продолжали занимать свои должности и расправляться с неугодными. Восстание Маздака охватило даже территорию современного Таджикистана (см.БЭС, статья Таджикистан). Только в 529г. царевич Хосрой собрал войско из обиженных маздакитами людей , привлек саков и повесил Маздака, а его сторонников закапывал в землю живыми… Внутри еврейской общины Ирана шла борьба столь же напряженная и даже кровавая, как и в самой великой державе (Солодухо Ю.А. Движение Маздака и восстание еврейского населения Ирана в первой половине 6 в. н.э.ВДИ,1940,№3-4,с.131-145). Торжество маздакитов грозило евреям – ортодоксам гибелью, и они эмигрировали в Византию. Экзарх еврейской общины Ирана Мар Зутра, сотрудничавший с маздакитами, был повешен. Евреи- маздакиты были омерзительны ортодоксам-талмудистам, что проявилось в августе 2005г., когда израильтяне не приняли 300детей Беслана на реабилитацию по религиозным мотивам, как сообщило в начале августа 2005г.НТВ.
Уцелевшие маздакиты бежали в Арран (Азербайджан), а евреи-маздакиты тоже удрали на Кавказ, по подальше от разъяренных персов. И очутились в междуречьи Терека и Сулака, стали пасти там скот, избегая конфликтов с соседями и не слишком строго соблюдая традиционные обряды (см.с.268-270 Л.Гумилев). Описание быта этой ветви евреев см.:Гаркави А.Я. «Сказания еврейских писателей о хазарах и хазарском царстве», СПб.,1874. Кембриджский аноним считает их евреями колена Симонова, позабывшими веру предков (Коковцев П.К. Еврейско-хазарская переписка в Xв. Л.,1932,с.25). Любопытные читатели найдут у Гаркави много подобного в быте, обрядах и обычаях у осетин, даже современных. Бежавшие на Кавказ и поселившиеся в 531г. рядом с хазарами на широкой равнине между Тереком и Сулаком евреи-маздакиты имели, видимо, уже тогда свой этноним –осы, т.к. в 589г. во время войны между персами и византийцами, тюркюты, вторгшиеся по «хазарской дороге» 5 мая, были разбиты персидскими войсками не позже июля и в панике бежали, стремясь унести добычу (см. Л.Н.Гумилев. «Война 589г. и Гератская битва //Известия отделения общественных наук Академии наук Тадж.ССР. 1960.№2(23), с. 61-74). На их место пришло ополчение кавказских племен-осов, дзурдуков и дидойцев, нанятое на византийские деньги Гуарамом Багратидом… (осы-осетины, дзурдзуки-нахи, дидойцы- дагестанцы; см. Brosset M.Histoirte de la Georgie depuis l antiquity jusguan XIX-e siecle. SPB., 1894). К наемникам Гуарама присоединился византийский отряд под командованием Романа (см. Себеос. История императора Иракла. Перевод с армянского К. Патканьян. СПб., 1862)… Уже в сентябре 589 г. эти войска очистили персидскую землю. Кавказцы без боя разошлись по домам, а грекам пришлось пробиваться через персидские войска.
Из приведенных выше источников очевидно, что осетины (осы) появившись в междуречье Терека и Сулака в 531г. до 589г. уже имели контакты не только с хазарами, но и кавкасианами (дзурдзуками), с дидойцами(дагестанцами) и грузинами, а также, что контакты эти были с положительной комплементарностью и допускали совместное участие в боевых действиях против персов. Отсюда также следует, что межэтнических столкновений с соседями из-за территории у осетин не возникало. Но Леонтии Мровели указывает на усиление хазар, появление у них царя и разгром кавказцев и отнятие у кавкасиан части удела для расселения осетин.
Вот как описывает эти события в книге «Древняя Русь и Великая степь», М.2002. Л.Н.Гумилев: «Персидские евреи, некогда соратники маздакитов, после гибели Маздака и бегства на Кавказ 200 лет прожили в равнинном Дагестане, между Тереком и Сулаком, по соседству с хазарами. Жили эти два этноса в мире и дружбе, не навязывая друг другу своих обычаев. Когда же арабы начали наступление на Кавказ, евреи и хазары отражали их натиск совместно…. Надо отдать должное обоим малым этносам, которые сохраняли мужество и стойкость в этой неравной войне…. Когда же мощь халифата временно надломилась из-за постоянных восстаний, а хазары с тюркютскими ханами во главе перенесли военные действия… сначала в Азербайджан, потом в Армению (721-722гг.), им помогли уцелевшие огнепоклонники – персы и поклонники Мусы – евреи. Вождь евреев, носивший тюркское имя Булан (Лось, Сабриэль), отличился в этом походе, вследствие чего повел себя самостоятельно. Основания для датировки, который привел М.И.Артамонов (История хазар», Л.,1962г., стр.269) противоречивы… Видимо следует предпочесть более раннюю дату 718г. что не противоречит известным и установленным фактам. Равно и путь Булана истолкован не точно. Даралам – буквально «врата мира» (перс.-араб.)- это не Дарьял, а Дербент –буквально « запертая дверь» (перс.) В 718 г. это крепость была освобождена хазарами от арабов (с.108,109).
Вероятно, в это же время тюрко – хазары совместно с осетинами и нанесли поражение нахским племенам, в результате чего осетины получили равнину от Терека до Эльбруса, как и описал это событие Л.Мровели.
В уже цитировавшимся нами выше «Кембриджском анониме» указанны враги хазарского каганата: « Асии (осетины), Баб–ал-Абваб (Дербент), Зибус (Зибух, Зихи, черкесы), турки (здесь венгры, Луз-ния, под которыми академик Френ понимает «Ладожан», то есть варяжские дружины Хельгу и Игоря (стр.123., цит. По Л.Гумилев «Открытие Хазарии, стр.232).
Приведем еще несколько цитат из разных источников для получения ответа на поставленный нами вопрос об идентичности алан и осетин. «Еще в 9 веке царь Вениамин вел войну против асов (осетин), «турок» (мадьяр), «пайнилов» (печенегов) и «макидона» (визинтийцев). Вениамин победил коалицию противников при помощи алан. Затем царь Аарон победил алан при помощи торков (гузов) в начале 10 века. М.И. Артамонов датирует это событие 932 годом и связывает с ним гонение на христианство, от которого Аарон принудил отречься побежденных алан (там же стр. 316). С учетом ранее приведенных данных можно довольно уверенно заключить: 1. аланы не идентичны осетинам; 2. цари хазар Веиниамин и Аарон четко различали алан и осетин, а первые тоже не были постоянными союзниками хазарского каганата; 3. аланы жили восточнее осетин, как и описывал Леонтий Мровели (см. выше); 4. аланы в начале 10 века были христианами.
«По свидетельству летописца – сербского летописца Даниила князья Браничевский и Шишманский пожаловались своему суверену князю Ногаю , что сербский король посягает на их княжество. Князь Ногай ответил на это приготовлением в поход отряда конницы из монголов, половцев, алан, русских и осетин для разгрома Сербии. Король Милютин, не будучи в состоянии оказать сопротивление кн. Ногаю, предупредил кн.Ногая посылкой к нему депутации с богатыми дарами и изъявлением покорности (1292г). (Хара- Даван Эренжен: «Чингис-хан как полководец и его наследие», Белград, 1929г. 2-е издание, Элиста 1991. стр.178). В этом сообщении особо важно, что Ногай хорошо знал, кто такие аланы и осетины, тем более, что Предкавказье было частью его зоны управления, это означает, что осетины и аланы не идентичны, это разные народы.
«Царство Мамая («Золотая Орда», автор) обитали потомки половцев, алан, ясов, касогов, крымские готы и евреи, союзниками были его были литовцы и генуэзцы; сам же он был по происхождению монгол.» (Л.Гумилев «Древняя Русь и великая степь», стр 581). Это еще одно подтверждение, что аланы и осетины не являлись одним народом.
Даже Вс. Миллер, активно разрабатывавший проблему связи осетин с древними аланами, не принимал идею сплошного иранства всех алан. В частности он писал: «Едва ли с осами можно отождествлять тех аланов, о которых Масуди сообщал, что их царство граничит с Сериром (Дагестаном), что их цари носят титул Керкендадж, что столица их называется Маас и что царь аланский породнился (во времена Масуди) с царем Серира». (В.Миллер: Осетинские этюды, том 3, М., 1887,с.46). Масуди (конец 9 века -956 или 957г) жил во времена войны хазарского царя Аарона против алан и принуждения их отказаться от христианства (см. выше). Слова В.Миллера подтверждают сказанное Л.Мровели, что хазары после победы над кавказцами отдали осетинам аланские земли на равнине от Терека до Эльбруса.
Думаю, что следует привести еще одно свидетельство этнического различия между аланами и осетинами. На две недели ранее пресловутой информации Парламента РСО-А во Владикавказе вышла книга Бениамина Каплана: «Осетины – иранские евреи (осетино-еврейские параллели. Еврейский субстрат в осетинском языке)». Сам Б.Каплан – осетинский племянник – мать Хумарова Зара (Дзера), что не помешало ему быть евреем, заместителем председателя еврейской общины г. Владикавказа. Книга начинается с предисловия Людвига Чибирова – напутствие, где он сравнивал 17 еврйско-семитских и осетинских названий и имен и, отмечая их идентичность, заключает: «Это поразительное сходство нельзя назвать случайным, и оно должно играть громадную роль при объяснении первоначального происхождения осетин(с.3). Доказывая далее тождество евреев и осетин, в заключении Л.Чибиров выражает надежду на лиц, которые дадут совсем другое направление исследованиям древней истории осетин (с.4-81). Автор книги –Б.Каплан в начале работы отмечает, что «версия семитического (еврейского) происхождения осетин в науке не нова, вопросом этим занимались такие видные ученые и исследователи, как блаженной памяти Пфафф, Л.Н.Гумилев и мн. др…. (с.10). далее автор доказывает, что осетины-евреи – маздакиты смешались с иранцами, кавказцами, чему нет опровержения. А на с.42 приводит результаты опроса 1300 осетин в 2001г.: «на вопрос: «Знаете ли вы, что осетины являются потомками древних евреев?» - 200 респондентов ответили утвердительно, около 500 «слышали об этом и скорее это так», около 200 человек «уверенны в этом», еще около 100 «когда были в Москве или в Питере, доказывали, что не евреи, а осетины, но им не верили», 50 «слышали и знают это от деда, бабушки», и только около 150 человек с пеной у рта доказывали, что « являются аланами, потомками, скифов и сарматов»… Поистине, глас народа- Божий глас! Когда мы говорим: осетины, читай: иранские евреи, когда говорится: иранские евреи - это осетины…»
Комментарии, как говорится, излишни. Приведенных выше сведений вполне достаточно для здравомыслящего человека, чтобы уяснить ответ на вопрос: аланы предки осетин или осетины потомки алан? Вполне понятно, что это разные этносы и не надо их смешивать, осетины-потомки бежавших на Кавказ в 531г. из Ирана евреев – маздакитов, которых истинные евреи никогда не простят за измену древней еврейской вере и предательство еврейского этноса.
1918,1921годы – разгром казачьих станиц. В результате выселения казаков 70 тысяч человек лишились крова, средств к существованию. Большое количество казачьих семей нашли приют в осетинских селениях. А после незаконного изгнания казаков, упоминавшиеся выше станицы заселили жителями ингушских горных обществ.
Это тоже из арсенала пресловутого фальсификатора Блиева и казачью карту он разыгрывал в период обострения осетино-ингушского противостояния и не делает для себя выводов после разгрома в пух и прах своих лженаучных исследований, даже после такого разгрома его умственных построений, понесенного в ноябре с 1990г. за «круглым столом» ученых – историков Чечено - Ингушетии и Северной Осетии, после которого он был подвергнут беспощадной критике со стороны своих сородичей ученных (газ. «Голос Чечено – Ингушетии» 14,15,16 ноября 1990г.). После этого М.Блиев ушел в забвение. Но в этом году он вновь оживил свои исторические махинации в ст. «Вечер у Базоркина» (газ. «Серная Осетия», №89-90): «…Орджоникидзе депортировал казаков численностью 70 тысяч и отдал нынешний Пригородный район в качестве награды ингушам за верность Советской власти». Здесь весь М.Блиев – фальсификатор, масштаба Остапа Бендера, и его последователи, которые, стремясь вбить клин между казаками и ингушами, даже не задумались, сколько же казаков могло жить в 1918,1921гг. в 4 станицах, основанных на месте ингушских селений: Ангушт, Ахки – юрт, Таузен-юрт, Шолхи в 1859-61гг., если заселились по 100-150-200 казачьих семей в селение.
На упомянутом «круглом столе» в 1990г. историк из Грозного Музаев Заявил: «Осетинский ученый Кучиев пишет, что Ленин требовал вселения казаков обратно в станицы, а местные деятели якобы выступали против. А местные деятели - это председатель Горского совнаркома осетин Саханжери Мамсуров. За выселение казачьих станиц стоял и нарком земледелия республики осетин Датиев. За это выступал и представитель Горской республики при центральном правительстве осетин Созаев. Есть их выступления, есть документы».
Осетинские ученые даже не пытались опровергнуть чеченского историка, но в один голос попросили не называть национальность этих деятелей.
Остается спросить этих горераделей казачества: почему же они после выселения в 1944г. ингушей не предложили казакам поселиться в Пригородном районе? Ответ: казаки Осетии не нужны. И второй вопрос: почему 1 марта 1944г., когда еще не закончилось выселение ингушей, Моздок с районом был передан от казаков в состав Северной Осетии? Ответ находим в книге осетинского писателя Дамира Даурова : «Этот маленький Большой человек», Владикавказ,2001. Это повесть о Кубади Кулове, первом секретаре обкома СОАССР с 1944 по 1953годы. Об ублажении Л.Берия руководством Северной Осетии читатель может узнать на с.79,80. «Когда в феврале 1944г. Берия тайком приехал выселять ингушей, то пригласил к себе руководство республики, в том числе Кубади и предложил им: «Можете взять себе несколько сел, оставленных ингушами»… но Кулов добавил: «А что если попросим себе еще и Моздокский район?!» Берия не стал возражать, но посоветовал ему лично поговорить с Сусловым… Вспыльчивый первый секретарь крайкома встретил это в штыки, нагрубил ему. Тогда Кубади спокойно сказал: «Я этот вопрос решу без вас» (с.92,93). Судьба Моздока с районом решилась в разговоре Кулова с И. Сталиным: «…Кулов: Моздокские осетины в своей культурной и экономической жизни давно тянутся к Северной Осетии. Осетины давно хотят, чтоб Моздокский район перешел к нашей республике… Иосиф Виссарионович, если Вы намерены решать этот вопрос, то прошу Вас обратить внимание на следующие: вот уже в течение ста лет Моздок для осетин является культурным и религиозным центром… Сталин: Хорошо, товарищ Кулов, мы обсудим ваше предложение и вынесем соответствующее решение…»(с.96,97).
1920год-восстание южных осетин.
Никого отношения к осетино-ингушским взаимоотношениям не имеет.
1933год, 20 июня г. Орджоникидзе постановлением Президиума ВЦИК СССР с 1 июля 1933г. передан в состав Северо-Осетинской АО.
7 июля 1924г. ВЦИК упразднил ГАССР, расчленив ее на две автономные области – Северную Осетию и Ингушетию, на автономную административную единицу- Сунженский округ и выделив г. Владикавказ в самостоятельную административную единицу.
Автономные области – Северная Осетия и Ингушетия, входят в РСФСР и имеют свой административный центр в г. Владикавказе.
Город Владикавказ является самостоятельной административной единицей, подчиненной непосредственно ВЦИК и управляется Горсоветом и городским исполнительным комитетом.
Установление границ автономных областей Северной Осетии и Ингушетии… производится Особой Смешанной Комиссией под председательством Члена ВЦИК, назначаемого Президиумом ВЦИК. Постановления Смешанной Комиссии утверждаются Президиумом ВЦИК. Указанной смешанной комиссии работу закончить в месячный срок (из Постановления ВЦИК от 7.7.1924г.).
Разрешить земельные споры и установить постоянные границы нескольким комиссиям не удалось. Во Владикавказ была направлена последняя комиссия Президиума ВЦИК под председательством Ш.З.Элиава- председателя СНК Грузинской ССР. Ее решения были окончательными и не подлежали изменению.
Комиссия Элиава, учитывая интересы государства, Ингушетии и Осетии, интересы и численный состав населения, проживающего на спорных территориях, приняла единодушно окончательное решение о включении спорного района: Балта, Чми и Ларс в состав Ингушетии; претензии на Редантские хутора осетинская сторона, к чести своего народа, сняла.
С 1924г. осетинское руководство постоянно и изощренно стремилось присоединить г. Владикавказ к Северной Осетии, добиваясь этого просьбами о передаче завода «Кавцинк», аппарата «Хлебпродукты», Госторга, ВУЗов, учреждений культуры и других, якобы жизненно необходимых осетинам и как - будто они излишни у ингушей. В конце 1924г. - начале 1925г. руководство СОАО ставит вопрос о создании во Владикавказе осетинского райкома партии. 13 января 1925 г. А.Микоян выступил с докладом на бюро крайкома РКП(б), где было принято решение: «Считать не целесообразным упразднение Владикавказского бюро крайкома, отклонив соответствующие предложение Осетинского обкома партии. Считать не целесообразным организацию осетинского райкома во Владикавказе….» (Партийный архив Ростовской области(ПАРО), ф.100, оп. 1, д 36,л,29-30). Вскоре А.Микояна перевели на другую работу, непокорное Владикавказское бюро крайкома было расформировано. А в верхах стали более «понятливее» относиться к чаяньям осетинского народа. Но вопросы решались медленно. И.Сталину был нужен во главе Северо-Кавказкого крайкома партии человек, который выполнит любое его поручение. НА XV съезде партии в декабре 1927 г. он его нашел – это А.А.Андреев ( Успенский В., «Школа будущего» М., 1988).
Вопрос о Владикавказе был не из легких. А.Андреев в угоду И.Сталину 13 октября 1928 г. без церемоний передал Владикавказ Осетии и пытался удержать свое нелепое решение целых два месяца. Решение это было принято без согласования с Ингушетией, администрацией Владикавказа и Сунженским округом.
Поэтому разгорелась борьба за отмену решения крайкома. Но еще велик авторитет «красных ингушей», несколько раз освобождавших Владикавказ от банд бичераховцев (братья Георгий и Лазарь Бичераховы, по национальности осетины) и деникинцев, живы еще С.М. Киров и Г.К.Орджоникидзе.
17 декабря 1928 г. Оргбюро ЦК партии приняло постановление: « В виду трудности практического разрешения вопроса о Владикавказе в настоящий момент, а так же в виду того, что не разрешен вопрос о возможности объединения ингушей и чеченцев: 1) Вопрос о Владикавказе с повестки снять. 2) Поручить Северо-Кавказкому крайкому и крайисполкому разработать вопрос о слиянии Чеченской области и Ингушетии» (ПАРО.Ф.7, оп.1, д.710, л. 3,4).
Зязиков И.Б. стремившийся сохранить ингушскую автономию, категорически воспротивился слиянию Чеченской АО и Ингушетии. Вместе с тем Зязикову не простили упорного сопротивления решениям Северо-Кавказкого крайкома, где ему вынесли строгий выговор. Понимая, что это вряд ли поможет (тем более, что вскоре после аппеляции партийное взыскание с него было снято), власти сумели Зязикова нейтрализовать, отправив его в апреле 1929г. в Москву на курсы марксизма-ленинизма при ЦК ВКП (б). На место Зязикова был прислан И.Черноглаз, который преследовал верующих, служителей религии, уважаемых в Ингушетии людей. 8 февраля 1930 г. И.Черноглаз при возвращении из селения Галашки, где он предложил ингушам заняться свиноводством, был убит. И. Зязиков, который находился в Москве, был обвинен в « моральной и политической подготовке убийства своего приемника» и отдан под суд. С тех пор ингушей и начали преследовать подозрения в неблагонадежности. Приговоренный в начале к расстрелу, а затем к 10 годам лагерей, уже 1934г.получил разрешение жить в Ульяновске, а в 1935г. полностью был освобожден от наказания. Вновь арестованный в период репрессий 1937-38гг. И. Зязиков погиб под пытками 4 июля 1938г.
Обезглавленная, лишенная своего стойкого лидера-патриота Зязикова, возглавляемая ставленниками А.Андреева и крайкома, ингушская партийная организация, обессиленный массовыми репрессиями ингушский народ оказались не в силах противодействовать в 1933незаконной передаче г. Орджоникидзе Осетии, со всей долей предприятий, учреждений и др., выделенных Ингушетии при разделе ГАССР. Политика Сталина и осетинского руководства восторжествовала. Вопрос: Надолго? В России в конце концов победит закон.
1944год, февраль - из сил Пригородного района, а также из г. Орджоникидзе выселили ингушей, которым предъявили обвинение в измене Родине. Указ ПВС СССР 7 марта 1944г. «О ликвидации ЧИАССР и административном устройстве ее территории». Март, апрель – в села депортированных ингушей насильственно переселены семьи осетин.
Здесь такая же преднамеренная ложь (блиевщина). Во–первых, выселение ингушей осуществлялось 23 февраля 1944г., а указ ПВС СССР вышел только 7 марта 1944г. Это беззаконие, что понятно любому мало-мальски образованному человеку. Во-вторых, выселение ингушей производилось из всей ЧИАССР, куда входил и Пригородный район, а также и из всей ЧИАССР, куда входил и Пригородный район, а также и из прилегающих территорий. В-третьих, этот вопрос был заранее согласован И.Сталиным (осетином) с осетинским руководством. Это очевидно становится при чтении книги Д.Даурова на с.96,97: «…Сталин: Я сегодня познакомился с новыми административными границами северной Осетии. Вот передо мной лежит карта этих новых границ. Скажите Кулов, как на это смотрят осетины? Какие у них есть замечания? Кулов: Осетины согласны с решением правительства. У осетинского народа нет замечаний к предложениям, которые внесли вы. Мы были знакомы с ними и раньше, вместе их обсуждали, но… Сталин: …Что-то вы хотели мне еще сказать в самом начале нашего разговора, когда сказали «но»… Кулов: В наших предложениях, которые мы вам выслали, мы ничего не сказали о Малгобекском районе. Я прошу этот район с городом присоединить к северной Осетии…» В-четвертых, Марк Блиев в своей статье: «Вечер у Идриса Базоркина» пишет: «В 1944г «за измену родине» Сталин депортировал ингушей в Казахстан». Очень здорово перекликается с информацией ИАЦ Парламента РСО-А. И в информации и у Блиева, и в Указе совершенно игнорирован тот факт, что гитлеровцы на территории ЧИАССР практически и не были, а в Северной Осетии дошли почти до Орджоникидзе и ингушки замуж за немецких офицеров не выходили и ингуши за могилами немецких зятьков не ухаживают, не то что в Осетии, как сообщают СМИ. Ингуши и чеченцы не могли даже при желании все изменить Родине, а предатели у всех воевавших народов были, так бывает на каждой войне. Здесь вопрос о массовости предательства. Обратимся к источникам 15 ноября 1941г. за подписью Л.Берия на имя И.Сталина под грифом «совершенно секретно» поступило письмо, где сказано: «В настоящее время в тюрьмах НКВД республик , краев и областей находится 10645 человек, заключенных, приговоренных к высшей мере наказания. Это контингент осужденных за контрреволюционную деятельность в первый год войны», в таблице письма указанны 796 изменников-осетин, каждый 13, и не одного ингуша в бериевской таблице нет. Как нет ингушей и в списках власоцев, находившихся в советских лагерях, тогда как сородичей Блиева по данным за 1947г. насчитывалось около 600. В газете «Северная Осетия» от 23.02.1994г. сообщалось: «Отдел по борьбе с бандитизмом НКВД ССР сообщал, что за 1943г. удалось ликвидировать в Северо-Осетинской АССР 26 бандгрупп в составе 231 человек». В справке заместителя начальника отделения отдела НКВД ССР по борьбе с бандитизмом капитана Л.Забоева сообщается: за 3 года войны в СОАССР изъято 4366 дезертира и 862 уклониста, всего 5228- значительно больше чем в других республиках Северного Кавказа (ГАФФ-9478.оп1,Д.377,Л.8-15). С.Чуев в книге: «Проклятые солдаты», М., «Яуза», «Эксмо», 2004г на с.534 сообщает: «…В планы немецкого командования входило объединение грузин с Северокавказским полком СС Кучука Улагая для последующего развертывания в Горскую Кавказскую дивизию под командованием генерал-майора белоэмигранта Лазаря Бичерахова» Это один из братьев Бичераховых, которых мы упоминали выше. А на с.541 сообщается: «К концу 1942г. на Восточный фронт были отправлены 3 северо-кавказских батальона-800-й (черкесы и карачаевцы), 801-й (уроженцы Дагестана) и 802-й (осетины)… в районах Нальчика и Моздока было отмечено боевое применение 801-го и 802-го батальонов. И это далеко не все, что известно и может быть опубликовано.
А что касается насильственного заселения осетин в свободные от депортированных ингушей дома, то достаточно поднять протокол Переселенческой комисси СОАССР от 5 марта 1944года, в котором отчетливо передаются осетинские настроения занять очередь за чужими землями, домами, чужим имуществом, скотом пристроиться к чужим еще не остывшим постелям.
1957 год – Указ Президиума ВС СССР о восстановлении ЧИАССР. СОАССР вернула соседней республике Малгобекский, Ачалукский , Пседахский, Назрановский районы. А про западную часть Сунженского района в информации не упоминается. Много говорится об оказании значительной помощи возвращающимся ингушам государством и насильственном втором переселении осетин, которым заново пришлось налаживать свой быт. А ингушам , взамен Пригородного района, К ЧИАССР Правительство страны присоединило три района от Ставропольского края: Каргалинский, Шелковской и Наурский.
Начнем с последнего. Нет ни одного законодательного документа, где было бы указанно, что эти три района присоединены к ЧИАССР взамен Пригородного района Ингушетии, как нет такого документа и об оставлении Пригородного района Осетии. Единственное, что удалось обнаружить, это предложения Комиссии Президиума ЦК КПСС в составе: А. Микояна, К. Ворошилова, Г.Маленкова. Л.Брежнева, Н.Беляева, 22 декабря 1956г. по вопросу о территории ЧИАССР. В предложении отмечено:
-группа коммунистов чеченцев и ингушей просила в интересах их народа образовать республику на прежнем месте и в ранее существовавших границах;
-секретари обкомов и председатели исполкомов Северного Кавказа высказались, что создание автономии чечено-ингушскому народу в другом районе страны будет нереальным и основой территории ЧИАССР считают должны быть прежние районы этой республики, но ввиду их заселенности вносят различные предложения;
Секретарь Дагестанского обкома КПСС Даниялов просит взамен районов ЧИАССР передать Дагестану часть бывшего Кизлярского округа.
Секретарь Северо-Осетинского обкома КПСС Агкацев высказался против возвращения ЧИАССР районов, переданных СОАССР, мотивируя тем, что эти районы заселенны , главным образом, осетинами и возвращать их было бы нецелесообразным.
Секретарь Грозненского обкома КПСС Яковлев считает, расселяя чеченцев и ингушей им следует отдать прежнюю территорию, а так же часть районов Грозненской области, которые ранее не входили в ЧИАССР.
Учитывая все эти обстоятельства, вносим предложения:
1. Восстановить ЧИАССР в основном в прежних границах…. за исключением Пригородного района.
Пригородный район вплотную примыкает к г.Орджоникидзе и играет большую роль в обеспечении населения города продуктами сельского хозяйства. Территория района 694 кв.километра, население -38 тыс. чел., в том числе осетин 23,5 тыс.
В связи с тем, что территория , передаваемая ЧИАССР заселенна и на ней не представляется возможным расселить и трудоустроить все пребывающее население, считаем необходимым включить в ЧИАССР Наурский, Шелковской и Каргалинский районы Грозненской области.
Это только предложения Комиссии Президиума ЦК КПСС, но и здесь много фактов, которые разоблачают фальсификацию Парламента РСО-А. Во-первых, лживые слова секретаря обкома СОАССР Ачкацева о нецелесообразности возвращения ингушей на прежнюю территорию из-за заселения этих земель, главным образом, осетинами перекликаются с информацией Парламента РСО-А о плотном заселении осетинами Пригородного района. В предложениях комиссии указанно, что там проживало 33 тыс. человек и из них 23,5 тыс. осетин. Данные информации Парламента РСО-А противоречат сами себе, к примеру, в 1957-1990 годы в Северной Осетии проживало32783 ингуша. А из них в Пригородном районе-16783 ингуша и еще 11731 русских. О каком плотном заселении района осетинами может идти речь? И эти данные приводятся на одной странице через несколько строк! В результате и получается такая фантастическая ложь.
Надо ли сравнивать человеколюбивые выступления секретаря Дагестанского обкома Даниялова и секретаря Грозненского обкома Яковлева с националистическим насквозь лживым выступлением секретаря Северо-Осетинского обкома Агкацева. Даже незаконное удержание Пригородного района СОАССР не предусматривало недопущение возвращения во Владикавказ и в Пригородный район выселенных оттуда спецпоселенцев, что видно из ведомости ассигнований, выделяемых в 1957г. на оказание помощи возвращающемуся населению, где на строке 4-й указан Совет министров СОАССР. А Агкацев постоянно чинил, при любом удобном случае, препятствия возвращению ингушей на свои подворья. Ту же цель преследует и Парламент РСО-А, публикуя свою фальшивую информацию. Такая же ложь, похлеще чем у Мюнхгаузена, и сообщение о присоединение к ЧИАССР взамен Пригородного трех районов Ставропольского края, что очевидно из предложений комиссии КПСС, приведенных нами выше.
Тактика разработки подобных изменений с целью использования их для получения практических выгод, несовместимая с заповедями Бога и нормами человеческой морали, для осетинского руководства не нова и широко используется в работе, иногда дает ожидаемые результаты:
-1928г. первая неудачная попытка присвоения г. Владикавказ;
-1933г. вторая и удачная пока попытка присвоения г. Орджоникидзе, лишения на полгода ингушей столицы -основной политической, экономической, культурной, образовательной, здравоохранения базы и др. 1934г. насильственные объединение чеченцев и ингушей.
-1944г. жестокая депортация ингушей на смерть в Казахстан и Киргизию, благодаря русским, казахам и киргизам погибло только около половины выселенных. К Северной Осетии присоединены почти полностью 5 районов Ингушетии и 1 марта 1944г. еще и Моздок с районом от казаков.
-1957г. Агкацев пытается удержать все ингушские районы, но Сталина уже нет, а сталинисты смогли помочь незаконно удержать только один - Пригородный. Но Бог есть и ингуши знают, что все их земли и Владикавказ (Буру) будут их. Это подтверждают демографические, политические, экономические и социальные достижения народа. Подтверждением сказанному являются слова генерала КГБ Виктора Белозерова, возглавлявшего это ведомство в ЧИАССР в 70-80х годах, опубликованные в интервью напечатанном в объемном сборнике «В тумане над пропастью», изданном во Владикавказе в 1994г. (5000экз.): «Стремление ингушей можно объяснить несколькими причинами… У ингушей очень остро развито чувство привязанности к земле, на которой похоронены предки. Это всасывается с молоком матери.
Так те чеченцы и ингуши, у которых были средства, вывозили прах умерших в ссылке родственников на Родину и хоронили вновь.
Кроме того, Пригородный район был одним из самых плодородных мест в бывшей Ингушетии. Поэтому я считаю, что ингуши не успокоятся» (с.562).
Нужно ли еще призывать осетинское руководство к благоразумию?
1973 год. 16-19января –в ходе «антиобщественных, националистических» выступлений в г. Грозном, в котором приняло участие около 6 тыс. граждан ингушской национальности, были выдвинуты требования о передаче Пригородного районов ЧИАССР и выселения осетин.
Здесь авторы информации Парламента РСО-А, который уже раз, не смогли удержаться от своей привычки к фальсификации событий, они выхватили из цепочки событий пик кульминации и его изложили с антиингушских позиций.
В 1972г. в преддверии торжественного празднования 50-летия СССР 27 чечено-ингушских коммуниста отправили в ЦК КПСС письмо «О нарушениях ленинской национальной политики КПСС в ЧИАССР», с критикой недостатков в республике. Там, в частности, говорилось о дискриминации чеченцев и ингушей в получении высшего образования и высококвалифицированной работы. Секретарю Чечено-Ингушского обкома Х.Х. Бокову удалось узнать о письме 27 коммунистов. Осведомители сообщили Х.Бокову, что там якобы шла речь о Пригородном районе. Тогда 11 апреля Х.Боков выступил на 5 пленуме обкома, посвященном подготовке чествования 50-летия СССР. В своей речи он призывал к усилению борьбы с проявлениями национализма и шовинизма, против «очернения советской действительности», он нападал на «махровых националистов», якобы требовавших возвращения ингушей в Пригородный район. Живое обсуждение решений пленума во всех низовых парторганизациях, и весть о том, что нерешенная территориальная проблема стала предметом внимания в парторганизациях, быстро разнеслась по Ингушетии и спровоцировала массовые публичные выступления, где ингуши стали высказывать свое неистребимое желание вернуться на землю предков.
Пять авторитетных представителей ингушской интеллигенции: И.Базоркин, С.Плиев, А.Газдиев, Дж.Картоев и А.Куштов подготовили обстоятельное письмо в ЦК КПСС « О судьбе ингушского народа» с требованием о возвращении Пригородного района ингушам. В письме предлагалась альтернатива – либо восстановить Ингушскую АССР, либо, чтобы не нарушать целостности СОАССР, создать Осетино-Ингушскую АССР. Требований о выселении осетин из Пригородного района не выдвигалось. Авторы собрали 4500 подписей и отправились в декабре 1972г. в Москву передать письмо в ЦК КПСС. По Звонку из Грозного их в дороге задержали и уговаривали вернуться. Х.Х.Боков срочно отправился в Москву и представил в ЦК КПСС, что речь идет о кучке возмутителей спокойствия. Поэтому ингушские интеллектуалы встретили в Москве прохладный прием и ничего не добились.
14 января 1973г. пронесся слух, что в республику для вручения ордена и решения ингушского вопроса прибудет М.Суслов. Суслов не приехал, но ингуши на площади Ленина 16-19 января организовали многотысячный митинг. Митинг имел мирный характер, проходил под лозунгами дружбы народов, восстановления ленинских норм и ингуши сами поддерживали на нем порядок. Они недвусмысленно потребовали от властей решить проблему Пригородного района, в частности обеспечить ингушам социальное равенство с осетинами (Шнирельман, 2006,с.290-292).
Следующая дата должна была бы быть: 1981год, 24-26 октября, но составители информации парламента РСО-А почему-то пропустили, видимо, с целью умолчать о происшедших событиях.
Но информация имеется и мы восполним этот пробел.
После событий 1972-1973гг. положение ингушей в Пригородном районе несколько улучшилось, однако многое осталось прежним: чиновники продолжали чинить препятствия для прописки ингушей, ингушские дети не могли получать нормального образования, продолжалась дискриминация в сфере занятости.
Не получая удовлетворительного решения обстановка в Пригородном районе постепенно накалялась. В 1981г. дело дошло до стычки и целого побоища. В марте в селе Чермен (Базоркино) была вырезана осетинская семья Каллаговых (Исса Кастоев и Амурхан Яндиев нашли значительно позже преступника – племянника Каллаговых - осетина, автор), а в октябре был убит осетинский таксист (преступника не нашли, видимо, разборки наркоторговцев), но обвинили ингуша. Похороны таксиста вылились в многотысячный митинг в Орджоникидзе под лозунгом «Осетия без ингушей». Разгоряченная толпа захватила обком партии и требовала снова выслать ингушей в Казахстан… Беспорядки длились 3 дня (24-26 октября) и для их прекращения против осетин были использованы курсанты училища МВД и войсковые части, что привело к человеческим жертвам. Всего в беспорядках участвовало 4500 осетин, 800 из них были задержаны, а несколько десятков получили различные сроки наказания. (Шнирельман, 2006,с.297,298). А вот как описал это событие генерал КГБ В. Белозеров, упоминавшийся нами ранее: «…В эти дни был захвачен обком партии, избивались военнослужащие, были попытки разгромить Владикавказское училище ВВ МВД и само министерство, тюрьму. В этом принимали участие десятки тысяч человек. Дело дошло до того, что кусками гранита из цоколя памятника Орджоникидзе «обстреливали» безоружных солдат, оцепивших Северо-Осетинский обком» (В тумане над пропастью, с 561).
Очевидно, наиболее подходящее название этому событию – вспышка агрессивного этнонационализма.
1982 год- по решению руководства страны в Пригородном районе временно прекращена прописка новых жителей.
Постановление Совмина СССР №183 от 5.03.1982 г. « Об ограничении прописки граждан, прибывших в Пригородный район на постоянное место жительства». Его направленность против ингушей не составляла ни для кого большого секрета. Между тем осетинское руководство оправдывало введенные ограничения перенаселенностью района, создающей экологические и экономические проблемы (Шнирельман, 2006, стр.299). Это есть продолжение развития осетинского этнонационализма и дискриминация ингушей, в целях положить конец « территориальным притязаниям». Даже в такой короткой информации при дате - « временно прекращена прописка» и самом названии Постановления Совмина – « ограничение прописки» есть большая смысловая и практическая разница.
1991 год, 26 апреля - Принятие Закона РФ « О реабилитации репрессированных народов», 3-я и 6-я статьи данного Закона противоречили международным правовым актам и т.д.
19 апреля 1991 г. в селении Куртат произошло столкновение осетин с ингушами, после чего власти Северной Осетии с санкции Москвы ввели чрезвычайное положение в г.Владикавказ и Пригородном районе, и дискриминация ингушей усилилась. Тем временем в Москве проходил II Внеочередной съезд Народных депутатов, где шли бурные дебаты по поводу текста законопроекта о реабилитации репрессированных народов, особенно по 3-й и 6-й статьям, где говорилось о территориальной реабилитации. Особую активность (как при восстановлении ЧИАССР – Агкацев, автор) проявляла осетинская делегация. Осетины и их сторонники говорили о возможности этнических конфликтов, антиконституционности изменения государственных границ, как - будто, при депортации ингушей и удержании ингушских земель Северной Осетией были соблюдены положения Конституции СССР, РСФСР, ЧИАССР, и во-вторых речь не идет об изменении государственных, а административных границах внутри России, и, в-третьих, эти территории ранее принадлежали ингушам, а не осетинам (см.Шнирельман, 2006,с.308,309). И народные депутаты все это понимали, и Закон был принят 26 апреля без всяких поправок (там же). Отсюда можно сделать вывод, что в России значительно больше порядочных, честных и неподкупных людей, чем предполагают лидеры Северной Осетии, иначе Закон не был бы принят под аплодисменты. О чем свидетельствует и то, что, несмотря на многочисленные попытки лидеров Осетии, новой редакции Закона так и не появилось. Пора бы это им и понять.
В информации Парламента РСО-А совершенно не упоминается, что реабилитация репрессированных народов началась значительно ранее 1991 года, а именно 14 ноября 1989 г. с «Декларации Верховного Совета СССР «О признании незаконными и преступными репрессивных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению и обеспечении их прав».
«…Верховный Совет СССР безоговорочно осуждает практику насильственного переселения целых народов как тяжелейшее преступление, противоречащее нормам международного права, гуманистической идее социалистического строя….».
В развитие этой Декларации Верховный Совет СССР принял 7 марта 1991г. « Постановление ВС СССР об отмене законодательных актов…», где в п. 2 Отменить: указана ст.II Указа ПВС СССР от 16 июля 1956г. « О снятии ограничений с чеченцев, ингушей, карачаевцев и членов их семей, выселенных в период Великой Отечественной Войны». Из изложенного выше вытекает , что во Владикавказе и Пригородном районе власти РСО должны были еще при СССР с 7 марта 1991г. вернуть ингушам их дома, квартиры, имущество, оставшееся и присвоенное осетинами при депортации.
« После принятия ВС СССР Декларации весной 1990 года в Чечено-Ингушетии и Северной Осетии находилась специальная комиссия, сформированная ВС СССР под руководством А.Белякова для выработки приемлемого решения ингушского вопроса. По итогам своей работы она рекомендовала восстановить Ингушскую Республику, включить в нее Пригородный район и отменить Постановление Совмина СССР от 1982 года об ограничении в нем прописки. Но А.Галазов участвовавший в работе комиссии отказался подписать такое заключение (Шнирельман, 2006,стр. 306-307). Осетинские власти говорили, что по законодательным актам 1957 года ингушам отводилось место в пределах ЧИАССР, а о каком- либо возвращении прежних жилищ там речи не было… Мало того, осетинские авторы пытались представить возвращение ингушей как «ползучую оккупацию» Северной Осетии (Шнирельман, 2006,стр. 307). А Декларация ВС СССР?!
« Положение вновь изменилось после драматических событий начала ноября (1991г. автор), выявивших курс Чечни на полную независимость от России. В середине ноября Богатырев провел переговоры с Ельциным о дальнейшей судьбе ингушей, и российский президент поддержал план создания Ингушской Республики с включением в ее состав Пригородного района, части г.Владикавказа. После этого был проведен 30 ноября – 1 декабря референдум в ингушских районах ЧИАССР, показавший , что подавляющее число ингушей поддерживают план создания Ингушской Республики в составе РСФСР»( там же).
« 20 октября 1992 года после переговоров с Народным Советом Ингушетии Государственная Комиссия РФ вынесла решение о проведении границы между Северной Осетией и Ингушетией по состоянию на 23 февраля 1944г. Иными словами, Пригородный район должен был войти в состав Ингушетии, и следовало это сделать до 31 декабря 1992г. Однако осетинские власти были категорически против передачи ингушам территорий, которые они считали своими (Шнирельман, 2006,стр. 312).
« О дальнейших событиях у сторон имеются диаметрально противоположные версии. Ясно лишь одно, что в России имелись силы заинтересованные в том, чтобы раздуть осетино-ингушский конфликт, втянуть в него Чечню и под этим предлогом положить конец « чеченской революции». Однако, предвидя такой оборот, Д.Дудаев благоразумно устранился от участия в надвигающемся конфликте» (Там же).
Российские власти не приняли должных мер по предотвращению конфликта. В ночь с 30 на 31 октября после провокационного обстрела ряда ингушских сел вспыхнул конфликт,в котором погибло 546 человек( среди них 407 ингушей и 105 осетин), 650 человек были ранены ( среди них 168 ингушей и 418 осетин) . По данным ингушей убито 434 ингуша, 240 пропало без вести, 24500 оказались в заложниках. От 60 до 70 тыс. ингушей стали беженцами…. О том, что конфликт имел скрытые пружины, свидетельствует и тот факт, что работа следственной группы, образованной 29 января 1993 года для расследования его обстоятельств и привлечения виновных к суду, так и не дала результатов (Шнирельман, 2006,стр. 313-314).
Основное, сконцентрированное в Законе о реабилитации репрессированных народов, осталось незамеченным. Цитируем заключительную часть преамбулы закона: «Опираясь на международные акты, Декларацию Верховного Совета СССР от 14 ноября 1989 года «О признании незаконными и преступными репрессивных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению и обеспечению их прав», Постановления Съездов народных депутатов РСФСР, а также действующее законодательство РСФСР и СССР, закрепляющее равноправие советских народов, и стремясь к восстановлению исторической справедливости, Верховный Совет РСФСР провозглашает отмену всех незаконных актов, принятых в отношении репрессированных народов, и принимает настоящий закон об их реабилитации…». Отсюда следует, что отменен как незаконный Указ Президиума Верховного Совета СССР от 7 марта 1944 года «О ликвидации ЧИАССР и административном устройстве ее территории», и, особо подчеркиваем, пункт 4 о передаче в состав СОАССР г. Малгобека, Ачалукского, Назрановского, Пседахского, Пригородного и Сунженского районов, а также Закон РСФСР от 25 июля 1946г. « Об упразднении ЧИАССР…». Это и статья 12 Закона РСФСР «О реабилитации репрессированных народов», признающая неконституционными и утрачивающими силу все акты, принятые против репрессированных народов, за исключением актов, восстанавливающих их права, значат, что часть Владикавказа, Пригородный и часть Назрановского и Малгобекского районов Республики Ингушетия с 1991 года находятся в составе РСО-Алания абсолютно незаконно и удержание их преступно.
Мы твердо уверенны, что ингуши вернут свою исконную территорию – Владикавказ и Пригородный район с частью Назрановского и Малгобекского района.
Вот как видит этот процесс Ф.П.Боков (« Я - русский Боков», М. 2006г. стр.56) : «….ингушский народ не поддастся ассимиляции. Ингушский народ не уподобиться индейцам Северной Америки. Время не то. Исторические условия не те. Вся история народа не та. Менталитет не тот. Уверен в том, что среди ингушского народа найдется два-три десятка подлинных патриотов, которые выведут свой народ из этого шокового состояния. Выведут на путь борьбы за сохранение своей самобытности, своего языка, своей культуры. Это лишь дело времени. Разумеется, борьба может оказаться долгой и упорной. Но она неизбежна. Неизбежна и победа ингушского народа».
Ю.Леймоев
