Мухаммад аль-Джибали
Благословенные дни зуль-хиджы
В следующем, мы выделим кое-что из сунны относительно этих дней, в надежде, что это побудит провести их лучшим образом и заслужить награду Аллаха, иншаалла.
Первые десять дней зуль-хиджы
"Лучшие дни в этом мире - это десять дней". (Ибн Хиббан, аль-Баззар, согласовано в Сахих Джами ус-Сагир №1133).
"Нет дней, в течение которых добрые деяния более милы Аллаху, чем эти (десять) дней". (аль-Бухари, ат-Тирмизи и другие). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) затем был спрошен: "И даже джихад на пути Аллаха?". Он ответил: "И даже джихад на пути Аллаха, кроме человека, который вышел (на джихад) своей душой и имуществом и пришёл ни с чем (т.е. потерял всё ради Аллаха)". (ат-Тирмизи, подтверждено в Ирва уль-Галил Аль-Албани, №953).
Все добрые деяния могут быть сделаны в эти дни и ранние поколения мусульман усердствовали сверх меры в поклонении Аллаху (в это время). В частности, пост и зикр должны изобильствовать в эти дни.
Зикр.
Ибн Аббас прокомментировал стих " … и чтобы поминать имя Аллаха (часто) в определённые дни", сказав: "эти дни - десять дней (зуль-хиджы)". (Тафсир ибн Касир).
Пост
Одна из жён порока (да благословит его Аллах и приветствует) сказала: "Посланник Аллаха постился (первые) девять дней зуль-хиджы, день Ашуры, и три дня каждого месяца". (Сахих Сунан Аби Дауд №2129).
Однако, пост все эти дни не является ваджибом (обязательным), как и не постоянной сунной, которую посланник (да благословит его Аллах и приветствует) никогда не оставлял. Айша сказала: "Я никогда не видела, чтобы посланник (да благословит его Аллах и приветствует) постился десять дней". (Муслим).
День Арафа - лучший день всего года
День Арафа - это день, когда паломники выстаивают поклонение на горе Арафа.
"Пост в день Арафа восполняет (малые) грехи двух годов: прошедшего и последующего. И пост в день Ашура восполняет грехи прошлого года".(Муслим).
"Нет дня, в который Аллах азза ва джалл освобождает людей от Огня так, как Он делает в день Арафа. Он подходит ближе (к тем, кто стоит на Арафа) и затем открывается перед Своими ангелами, говоря: "Что ищут эти люди?".(Муслим).
День аль-Адха.
Десятое зуль-иджы это Ид уль-Адха или день ан-Нахр (заклания). Он знаменует собой окончание главных ритуалов хаджа, и отмечает милость Аллаха Его посланнику Ибрахиму, когда Он дал ему барашка, чтобы принести его в жертву вместо сына его Исмаила (ас).
"День аль-Фитр (Ид уль-Фитр), день ан-Нахр и дни Ташрика - это Иды для нас мусульман. Это дни еды и питья".(Ахмад. Ан-Насаи, Сахих уль-Джами №8192).
Три дня, следующие за Ид уль-Адха.
В эти дни паломники завершают свои ритуалы, мусульмане продолжают свои празднования Ид, и они запретны для поста. "Эти дни Ташрика - это дни еды, питья и поминания Аллаха".(Муслим).
Жертва.
Аллах азза ва джалл упомянул жертву вместе с самым первостепенным актом поклонения в Исламе - молитвой. Это ясное указание на его важность. Так, Он приказал Своему посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) заколоть жертву словами: "…помолись своему Господу и заколи (жертву)…". (109:2).
Постановление.
Общее мнение мусульманских учёных то, что жертва это важная сунна и поклонение, предусмотренное в законе Аллаха. Тем не менее, они расходятся в том, является ли это нафилем (добровольным) или ваджибом (обязательным) для тех, кто может себе её позволить. Некоторые учёные привели объяснение различных хадисов по данному предмету, заявляя, что жертва обязательна для тех, кто её может позволить, и не обязательна для тех, кто не может.
Абу Хурайра передал, что посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Тот, кто имеет возможность и не приносит жертву, пусть не приближается к нашему мусалла (месту молитв - в Ид)".(Ибн Маджа, Ахмад и другие, подтверждено аль-Албани в Сахих Сунан Ибн Маджа, №2533).
Касательно этого хадиса, имам аш-Шаукани сказал: "Запрещение тому, кто мог себе позволить жертву, но не сделал этого, на приближения к мусалла указывает, что он должен был бросить и ваджиб, так как стало бесполезным читать салят без этого ваджиба (обязанности)". (Найл уль-Автар).
Избегание стрижки волос или ногтей.
Тот, кто планирует принести жертву (обычно глава семьи) связан запретом стричь волосы или ногти с первого зуль-хиджы до того, как он принесёт жертву. "Тот же, кто должен совершить заклание (в Ид) как только покажется хилаль (серп месяца) зуль-хиджы, да не будет он стричь ничто из своих волос или ногтей, пока он не принесёт жертву". И в другом пересказе: "Как только начнутся десять дней те из вас, кто вознамерился принести жертву, да не будут они стричь ничто из своих волос или ногтей (пока не принесут жертву)". (Муслим). Этот запрет - это мнение большинства учёных первых поколений мусульман.
Аллаху А1лам.
