Мавлид

Недавно, будучи в Ингушетии, услышал от одной женщины такие слова: «мавлид – это всего лишь стихи», сказанные пренебрежительным тоном. Она имела ввиду, что отсутствует всякая польза в чтении хвалебных стихов Пророку (сас) во время мавлида. Так же она считала, что это бидаа.
Конечно, она и те, кто научил ее не правы. Они не знают того, что было при Пророке (сас). И вообще не понимают о чем говорят.
И вот небольшой конспект из одной книги главы о на1ат – хвалебных стихах Пророку (сас):


«На1ат и мадих (поэзия восхваления Расулюллаха (сас))

На1ат или мадих – описательное восхваление Пророка в стихах – это Сунна Пророка (сас) и сподвижников, и высокочтимое дело, приносящее награду и привлекающее невыразимое благословение от Аллаха.
…
Коран полон высочайшей хвалы в адрес Пророка (сас). Этот аспект Корана был освещен в мельчайших подробностях во многих исключительных книгах, таких как «Далаиль ан-нубува» Байхаки, «Аш-Шифа» Кади Ияда, «Сифат ас-савфа» Ибн аль-Джавзи, «Тахзиб аль-асма Валь-сифат» Навави, «Аль-хасаис аль-кубра» Ас-Суйути и многих других.
Пророк сам себя хвалит во многих хадисах, в том числе и в стиле на1ат, как установлено рассказом Аль-Бара1 ибн 1Азиба у Бухари и Муслима, в котором сообщается, что он (сас) читал посреди битвы:

Ана ан-набийу ла казиб
Ана-бну абд аль-муталлиб.


Я Пророк - это не ложь.
Я сын (потомок) Абд аль-Муталлиба.

Ибн Сирин сказал: дошло до меня, что когда Пророк (сас) ехал на верблюде, совершая свой путь (в походе на Таиф после битвы Хунайна), он позвал себе Ка1ба (ибн Малика) и сказал: «Читай». На это Ка1б прочитал:
Кадайна мин тихамати кулла райбин
Ва хайбара сумма аджмамна ас-суйуфа

Нухаййируха ва лау натакат лакалат
Кавати1ухунна дауса ау сакифа.

Мы положили конец сомнению в низинах Хайбара,
Затем мы дали нашим мечам отдохнуть.

Мы дали им выбор, и если бы их лезвия могли говорить,
Они сказали бы: дайте нам Даус или Сакиф.

Ибн Сирин продолжил: «Ка1б прочитал все стихотворение (из 24 строк), и тогда Пророк сказал: «Клянусь, Тем в чьей руке душа Мухаммада, эти строки будут для них тяжелей , чем метание стрел». Затем Даус принял Ислам, услышав слова Ка1ба. (Ибн Кассир передает это «Аль-бидая ва ан-нихайя, также Ибн Хишам «Сират Расулюллах»).
Знание поэзии – это также показатель способности человека понимать язык Корана, что установлено в фундаментальном принципе тафсира Корана, как сформулировано Ибн Аббасом (Ра): «Трудности Корана разрешаются в поэтических списках арабов» (Ас-Суйути «Аль-Иткан фи 1улюм аль-Кур1ан», Бейрут, аль-мактаба ас-сакафийа, 1973 год, 1:120). Это объясняет, почему арабская поэзия рассматривается как одна из исламских наук и почти все великие имамы, хуффаз и ученые Ислама были поэтами.
(сообщается также, сообщается также что большинство сподвижников были поэтами).

Знаток хадиса (хафиз) и историк Ибн Сайид Ан-Нас (ум. 732) собрал 400-страничную антологию более 180 сподвижников поэтов, мужчин и женщин, которые читали на1ат во славу Пророка (сас).
Величайшим чтецом на1ат среди сподвижников, несомненно, был Ансари Хассан ибн Сабит (ум. 54). У него был титул Шаир ар-Расуль – поэт Пророка, как передано от Аиши (Ра) (Ибн Сайид Ан-Нас «Минах аль-мадх»). Байхаки в «Далаиль ан-нубува» (1:110) упоминает два рассказа, согласно которым Хасану было либо 53, либо 60 лет, когда Пророк (сас) прибыл в Медину. Он умер в возрасте 120 лет, прожив «60 лет в эпоху невежества и 60 лет в Исламе», по словам Ибн Салаха. Муслим в своем Сахихе посвятил ему главу в разделе своих трудов, озаглавленном «Книга достоинств сподвижников». Тирмизи в «Книге Адаба» своего Сунана передает от Аиши, что Пророк (сас) ставил кафедру для Хасана в мечети, на которой он стоял и читал восхваления Пророку (сас), и что Пророк (сас) сказал: «Истинно, Аллах поддерживает Хасана Духом святости, пока он хвалит или защищает Посланника Аллаха». Тирмизи сказал, что этот хадис хасан сахих г1ариб. Мукаукис, царь коптов, отдал в дар Пророку (сас) двух жен. Пророк женился на одной – она стала матерью его сына Ибрахима, а другую он отдал Хасану в жену.

Когда Пророк (сас) взял Мекку, один из тех, кто принял в Ислам в то время, Джунаб аль-Кальби, сообщает, что он слышал, как Пророк (сас) сказал некоему человеку: «Джибриль – справа от меня, а Микаиль – слева от меня, и ангелы парят над моими солдатами. Прочитай что-нибудь, немного». Человек склонил свою голову в молчании ненадолго. Затем неожиданно он сказал ( в «совершенном» - камиль – метре):

О столп тех, кто полагается на тебя,
О защита тех, кто ищет убежища у тебя,

И утешение тех, кто ищет травы и дождя,
И сосед, защищающий тех, кто нуждается в укрытии

О тот, кого Бог избрал для своих творений,
Создав в нем совершенство и чистоту характера,

Ты Пророк! Ты самый лучший в человеческих народах,
О великодушный, подобный излиянию вздымающегося моря,

Микаиль и Джибриль оба с тобой,
Помощники в твоей победе, посланные Могучим, Неодолимым.

Джунайб продолжает: «я спросил: «Кто этот поэт?» Сказали: «Хасан бин Сабит». Затем я увидел, как Посланник Аллаха делает обращение-мольбу за него и просит блага для него» (Ибн Сайид Ан-Нас, «Минах аль-мадх» с. 73).

Ка1б ибн Зухайр был врагом Пророка (сас), он сочинил свою знаменитую оду из 58 строк в экспансивном (расширяющемся – басит) размере, чтобы просить прощения у Пророка (сас). Целиком поэма записана Ибн Хишамом в его Сире (с. 503-513). Пророк (сас) простил Ка1ба и вознаградил его за на1ат, подарив свою собственную накидку.

В 51 строке (двустишии) произведения Ка1ба сказано:

Истинно, Пророк – это свет, у которого просят свет
Вынутый индийский меч, один из вынутых из ножен мечей Аллаха.
Именно услышав 51 стих, восхваляющий Пророка (сас), Посланник Аллаха (сас) надел свою накидку на Ка1ба. Этот случай вдохновил аль-Бусири (ум. 696?) на написание собственной поэмы из 162 стихов «Касидат аль-бурда», которая, возможно, является самой знаменитой и лучшей из стихов на1ат. («Восхваление Пророка (сас)» с. 38-43 Казань. «Иман» 2005)». (конец статьи)

Добавлю от себя, что если Пророк (сас) был доволен чтением на1ат, и если сахабы были поэтами, и если наши ученые были поэтами, то почему же тогда некоторые отвергают чтение стихов на мавлиде? И сам мавлид? Также скажу, что мавлид у вайнахов не празднуется как день рождения Пророка. Нет, вайнах может в любое время года позвать друзей и родственников и прочитать стихи восхваления, назвав это малидом. Но в месяц рождения Пророка (сас) мавлиды у нас читаются чаще.
В любом случае, это богоугодное дело, так как если раньше Пророк (сас) был доволен чтением стихов, то это действительно и сейчас. А Аллах знает лучше.