Памятники истории. Муса Аушев

Памятники нашей истории времен 2-3-х столетий до новой эры

Муса Аушев
11 апреля 2009
I.ru

К таким памятникам седой старины относятся: Датыхская заградительная стена с оборонительными проёмами и башнями- остаток древней Великой кавказской стены, которая закрывала доступ степнякам в наши горы (5-3 век до нашей эры). Развалины древнего Эги-кала на вершине Цей-лоама -замковые строения до башенного периода, циклопические строения в наших горах, подземные склепы Шуана, Эги-кала, Евле, Цизде и древние городища нашего предгорья такие как Хатой -Боарз, (Сурхахи), Арапха- Боарзаш (Сурхахи), Йи1ий Боарз (Сурхахи), Мурада-Боарз (Али-юрт), Къора_Боарзаш (Али-юрт), Ачам-Боарз (Экажево), Алхастинские, Яндырские и Гази-юртовские городища, Троицкие курганы и городища, городища сёл Крепость, Альтиево Плиево, Насыр-корт, Ачалуки и Малгобек. В этой статье мы хотим коротко описать каждый из вышеперечисленных древнейших памятников истории далеких наших предков читатель должен знать, что во времена тоталитарного режима и не только на изучение наших памятников седой старины был наложен строгий запрет так как это могло пролить свет на славную историю наших предков, по этой причине, ни один из выше перечисленных памятников истории наших предков не изучен, а если и изучен, то поверхностно, не вдаваясь в истину. Примеров тому множество так известные в древней истории Кавказа Дурдзукские ворота, защищавшие наши горы от вторжения степных варваров, в исследовательских трудах Даутовой названы Датыхскими поселениями. Грандиозная каменная стена высотой до 12 м и шириной больше метра с защитными проёмами и полыми башнями, и строениями типа воинских казарм больших размеров, не только не изучены, но для умаления их значимости для древней истории Кавказа названы какими-то древними поселениями. А между тем в грузинской и армянской истории эта заградительная стена, в своё время закрывавшая вход в Ассинское ущелье, называется Дурдзукскими воротами, подобно тому как названа дербентская стена железными воротами, конечно, время не пощадило грандиозную стену ворот дурдзуков воздвигнутых в третьем веке до нашей эры самым могущественным тогдашним царём Кавказа Дурдзуком, чьим именем назван наш этнос в древней истории грузин. Стена и её полые башни сложены были в то время, когда наши предки не знали секрет прочного раствора, каким после пользовались их потомки во времена строительства боевых башен «в1ов». О седой древности заградительной стены ворот Дурдзуков говорят многие факты внутри отдельных башен выросли дубы в два обхвата, состарились, рухнули наземь и превратились в труху. Отдельные деревья выросшие у края стены мощью своих корней во многих местах приподняли тяжесть стены и обрушили её, вдоль всей стены, (а она перегораживает поперек ущелье Эги- Чоч, по дну которого течет река Фартанга), такая же разрушительная картина дикой ничем необузданной природы и многовекового леса, способного силой своих корней и стволов разрушить всё. Ни Вовнушке ни наши башни все вместе взятые не создадут такой грандиозной картины прошлого как эта величественная заградительная стена Эги-Чоча. Если бы эта стена принадлежала истории какого- либо другого народа то ею бы восхищался бы весь мир, все жаждали бы увидеть это чудо древней истории Кавказа, древней истории наших далёких предков дурдзуков, которые в своё время владели всем Кавказом от Азова и до Каспия. Зайдите в наш музей или археологический отдел, на карте древних памятников истории вы не найдете «Ворот дурдзуков». Вот такое пренебрежитильное отношение к величайшим и значимым памятника седой старины привело к тому, что мы про свою историю древнюю не знаем почти ничего, но зато мы сыты по горло знанием наших родовых башен, расцвет, которых приходится к периоду 12-17 век. Да мы в праве гордиться ими так как эти самые боевые башни сохранили наш маленький народ в истории. Да это плод находчивости и ума наших предков, но это не памятники времён многочисленности наших отцов, это памятник нашего бессилия, типа утопающий хватается за соломинку. Родовые или тайповые башни -неугомонные свидетели самой низкой стадии общественного развития первобытно-общинно-родового строя. Но мы к этой низшей общественной формации пришли вынужденно, пережив до этого боле развитый и цивилизованный строй государственного образования. Военная терминология нашего языка, которая процветала во времена могущества наших царей, таких как Дурдзук, Адермах. Терет и другие (Леонтии-Мровели история Грузин) сохранилась в ономастике нашего народа: Т1ом-война, что в переводе Т1о-камни; слова тревоги Оарц дала, Оарцаха дала эти слова говорят об оборонительных рвах, которыми обносились древние крепости и крепостном вале. Оарцаха дала- взойдите на вал. По этой тревоге всё население крепости должно было взойти на вал и отбивать тех, кто стремился перейти ров, конечно в то время основными видами оружия были камнемёты, пращи, западни камнепадов и т. д, поэтому Т1ом (камни)-война. Простое галгаевское имя Аламкхадж- когда-то обозначало высокую должность повелителя, чьё слово было законом для всех, без его согласия или приказа не решался ни один вопрос. С этим именем или должностью связан и другой термин тех времён Аллам- бекъа шест славы, который устанавливался на могиле героически павшего воина. Другие галгаевские имена такие как Г1яр-солта (командир дружины) Г1аьрсий (герой дружины) Хасолта (начальник охраны), Г1ой- солта (начальник погранзаставы). Солта- Мурад (от Солта-Амурад) начальник приказа, Амарал- командующий, Б1азий-командир сотни, Бийсолта -начальник бастиона, Бийбот- строитель крепостных бастионов, Товбот -тов- настенное оборонительное сооружение, где защитники сидят в укрытии, Товсолта -командир бастиона Джамбулат – боевой топорик (тамагавк) Аламкхадж- булава которую носят вождь племени, Гудант- наблюдательная вышка (Гу-да-ан-т1е) Тепса -разведчик, Сарамсолта (сурам-Солта) командующий армией (Сур) Сурхо-воин, сур -армия, Г1урумсякх- наблюдатель. Нами не проанилизорованы все старые ингушские имена, которые сохранили в себе военную терминологию тех далёких времен, но даже, те которые мы привели выше говорят о том, что у нас уже была высокая Кавказская цивилизация, которая пала под натиском таких крупных непреодолимых внешних сил как нашествие гуннов 4-5 век нашей эры. Эти самые гунны покорили Китай, Византию, Римскую империю и заставили их платить дань. Гуннов царь- Атилла дошёл с дальнего востока и до Британских островов, даже там найдены древние курганы их. После Гуннов наш край подвергся нашествии. Хазар, которые царствовали 300 лет, после них монголы и завершил все эти нашествия Тимур хромой. В результате всех этих нашествий и войн многие народы стёрты с лица земли. Мужество сплоченность умение отстоять свою свободу хотя бы ценою и многих потерь позволило нашим предкам сохранять свободу и независимость вплоть до начала 18 века наших времен, но и здесь взвесив историческую обстановку, уйдя от всяких прямых военных столкновений мы мирно и добровольно вошло в состав Великой России в 1770 году, дав клятву верности и дружбы с тех пор и по сей день свято соблюдали, сражаясь на стороне России с кем бы она ни воевала. В районе наших предгорий находится древнейшие городища, вернее целая система городищ-крепостей просуществовавшие с времен неолита и до нашествия монголов. Об этом красноречиво говорят случайные находки на этих городищах такие как зернотерки, каменные, топоры, керамика наконечники пик, боевых топориков, кинжалов, многочисленные шлаки от плавления железной руды и многое другое. Фактически наши древние городища это музей под открытым небом. К таким городищам относятся: городище Ачам-Боарз с. Экажево, Мурад- Боарз, Къора -Боарзаш в с. Али-юрт, Хьатой- Боарз, Арапха-Боарзаш, Терс-ваьха гув, Йи1ий-Боарз, Эхка-Боарз, городища Эрз-Эли в районе Сурхахинских прудов, городища Ходи-Хьаьрашке, Шин-Кен дукъ, Кхорий босе, Тапор Эли, Г1орча къух и другие. Все эти многочисленные городища были обнесены глубокими рвами. Защитные рвы охватывали всю занимаемую им территорию, соединяя все их между собой. Несомненно, цитаделью всех этих городищ являлось городище Хатой -Боарз в верховых речки Эрз -Эли с.Сурхахи. Наблюдательный или защитный курган высится и поныне на господствующей высоте всего нашего предгорья, это городище, кроме всего этого имеет свои внешние защитные крепости во всей округе выдвинутые во все стороны от 1 км до 8-10 км, соединяясь с ними защитными рвами. Сам центр всех окрестных городищ, Хьатой-Боарз, имеет мощные рвы и террасы, служившие непреодолимым препятствием для нападающих. Остатки этих рвов и ступеней террас удивляют нас и сегодня своей грандиозностью: ширина рвов от 50-80 м при глубине до

15-20 м, высоты террасной ступени-15 м. Конечно длину всех этих рвов никто не измерял так как на это потребуется много времени. В шестидесятые годы, после нашей подробной информации археологи во главе с известным

В.Б.Виноградовым побывали на этих городищах и даже он, восхищенный увиденным написал книгу «Горы и Люди», любители древних кладов ночами рыли эти курганы, конечно не находя там то что они искали. Никаких раскопок и научных исследований не последовало. Визуально описанные древние городища остались не исследованными, так как это тема древней истории нахов была тогда запретной. Попутно надо отметить, что топонимия этих городищ, не смотря на их древность происхождения очень молода. Дело в том, что всё эти городища были разрушены и сожжены 800 лет тому назад. Защитники все их погибли, кто-то ушёл в горы и остался там, а руины без обитателей зарастали лесом, кустарником или травой и бурьяном. За многие столетия старая топонимия забыта и лишь, когда в начале восемнадцатого века, когда наши предки вновь начали занимать свои земли, зародилась новая топонимия. Конечно в эту эпоху забвения мелких топонимических названий незыблемым оставались такие вечные топонимы. Как Нана- Наьсаре, Шолж (Солса-хи), Маьт- лоам, Даькъасте, Эса, Тирк, Сурхот1е, Ачамаза-Боарз, Борг1а-каш и кх.д. в годы заселения предгорий и равнин Нана-Наьсаре рождались новые топонимы такие как Мурада-Боарз (городище с Али-юрт) Хьатой-Боарз, 1арапха боарз, Терс ваьха гув Шинкен дукъа- все они городища окрестности с Сурхахи и своё топонимическое название получили в основном от имен тех первых поселенцев, которые там селились, выходя из гор. Так Али- юртовское

городище названо именем первопоселенца Мурада Майсигова (из рода Аушевых а Сурхахинское городище Хатой-Боарз названо по имени первопоселенца Дзейтова Хьото Охашковича (Оахашка Хьато). По такому же принцыпу названы и другие городища типа Терс ваьха гув, Арапха-Боарзаш и другие. Это говорит отом, что старая топонимия времен расцвета этих городищ и времен их падения забыта навсегда и та топонимия, которой мы пользуемся сегодня она молода и родилась после занятия нами предгорий в 18 веке, однако издревле наши предгорье называлось Гарман-аре или Нана-Наьсаре с одноименной речкой Наьсар легенд и преданий об этих древнейших топонимах в народном эпосе предостаточно «Наьсареи Къоазашеи», «Ачамазе, Наьсареи»и другие. Все эти древние городища, расположенные параллельно горам в основном прикрывали два входа в горы, два ущелья Ассинское и Дарьяльское, и древний Магас прикрывал наши горы от вторжения степняков своими многочисленными городищами, защитными рвами заболоченными полями и заградительными стенами типа Дурздукских ворот в ущелье фартанги и во многих местах Ассинского и Дарьяльского ущелий. По тем временам это был очень укрепленный и неприступный для врагов край. Не случайно триумфальное шествие монгольских полчищ на запад здесь было остановлено, где произошло крупное сражение между монголами и нашими предками. Манголы впервые столкнулись с военным мощным сопротивлением, которое им силой не преодолеть. В таких случаях монголы всегда шли на хитрость, перестали воевать и начали отдельных влиятельных вождей местных племен задаривать подарками, что и подорвало единство местных племен. Монголы, их разведармия во главе с полководцами Джабе и Субудой- богатуром беспрепятственно прошла на запад. Это было 1222 году, а падение Магаса произошло во втором нашествии Монголов в 1238году, когда монголы шли на запад, завоевывая все страны, лежащие на их пути. На этот раз они шли несокрушимой массой испытанных в боях воинов и не щадили никого. Магас в то время представлял из себя укрепрайон занимавший территорию от поймы Терека до Ассы, включая и прилегающие земли. Вся эта территория было укреплена крепостями-городищами, обнесенными защитными рвами, земляными валами, терассами заградительными стенами и заболоченными полями так, что и змее трудно было проползти. Долго длилась осада Магаса, защитники которого стояли насмерть в течении долгих трёх месяцев, но силы и возможности были далеко неравными. Монголы впереди себя гнали бесчисленные массы пленных, которых они насильно заставляли штурмовать крепости. Магас пал, когда его защитники в числе семьсот тысяч человек погибли героически в неравном бою. Огнём и мечом прошли монголы по многочисленным крепостям-городищам древнего Магаса. Об этом красноречиво говорят следы разгрома и пожарищ тех времён, оставленные все- уничтожающим нашествием монгольских орд. Так под слоем верхнего культурного отложения городища Хьатой-Боарз находится слой пепла и древесного угля толщиной до 0,7м. можно себе представить сколько сгорело тогда строений, чтобы оставить такой мощный след. Оборонительные рвы от Хатой-Боарза идут на запад к Али-юртовскому городищу Мурад-Боарз, от него к городищам Къора- боарзаш и далее к городищу Ачам-Боарз на восток к городищам Сурхахинским Кхори-Босе и Арапха-Боарзаш. Даже сегодня, после прошествии 8-ми веков четко виден план всех защитных валов и рвов, служивших когда то укреплениями против врагов и всяких нашествий. Глубокий ров, идущий от Али -юртского городища на запад охватывает полукругом большую территорию и затем, выпрямляясь уходит к экажевскому городищу Ачама-Боарз. На противоположной стороне от этого рва, на расстоянии одного км находится русло речки Гарс-эли на правом берегу которого расположились древние рвы и мощные валы городища Къора-Боарзаш, это как бы промежуточная крепость между Мурад-Боарзом (Али-юрт) и Ачам-Боарзом (Экажево) хочется поведать читателю коротко о каждом городище отдельно. Городище Мурада-Боарз находится на спуске окончания хребта Мурада дукъ, на правом высоком берегу речки Жаги-Эли, которая столетиями как бы подтачивает и сам хребет и само городище, на котором расположилось современное кладбища сельчан, оно занимает все три защитные ступени городища, вплотную подходя к цитадели к кургану господствующей высоты окружающей местности. Далее вверх по хребту отчетливо видны поперечные рвы и земные валы, сооруженные для защиты крепости от нападения врагов эти рвы и курганы тянутся по хребту до самого леса. По над хребтом земляной сопки Мурад-Дукъ, на всём его протяжении, он с левой стороны омывается речкой Жаги- Эли, отчего склон сопки подмывается коварной соседской, образуя отвесный высокий берег. После дождей или в весенний паводок подмытый берег обваливается и вскрывает древние катакомбные могилы, устроенные под землей на глубине от 5-7 метров. Иной раз после обвала обнаруживается начало какой-то пустоты т.е.самой катакомбы, в которой лежит костяк древних захоронений там же попадаются кувшины или чашки из керамики. Если обвал земли захватывает всю катакомбу вместе с захоронениями, тогда всё это уносится бурным потоком. Древнее городище Мурад-Боарз, как было выше сказано находится на верху окончания хребта Мурада-Дукъ, а катакомбы прямо под городищем, очевидно, что катакомбы копались прямо на территории укрепления. Село Али-юрт основано в 1928 году тогда отвесный берег у Мурад-Боарза зиял пустотами древних катакомб, которые с тех пор обваливаясь уносятся рекой вместе с захоронениями, а вместо них после каждого обвала открываются другие и так до бесконца. В трёхстах метрах выше по хребту на крутом берегу речки прямо на территории городища находится катакомбный курган, очевидно под ним покоятся останки тогдашней знати, почетных мужей того времени. Таких курганов в близи городища Мурада -Боарз десятка полтора. Они ровесники Сурхахинскому кургану Йи1ий-Боарз который в 1978 году пытались раскопать любители древних кладов и захоронений. Копали они сначала сбоку у самого подножья кургана, но когда жители села заинтересовались этим, злоумышленники перестали копать, как бы забросили всю работу. А на самом деле они просто бросили копать сбоку и начали копать прямо сверху. Землю они вывозили и люди не заметили, что курган они копают сверку. Курган высок до 18 м и не всякий прохожий захочет подняться на его верхушку, поэтому эти горе -археологи работали спокойно и уверенно, но случилось то, что они не ожидали. Когда они выкопали яму глубиной 1,5 м, внутренняя катакомба обвалилась, и они чуть не погибли. Когда это стало нам пишущим это строки известно то обнаружился глубокий провал до 2-х метров, о чем нами было сообщено в министерство культуры ЧИАССР. Выехавшие специалисты определили, что таких катакомб под курганом не менее 25. копать никто не стал. Так и стоит с тех пор курган Йи1ий- Боарз с копанной злоумышленниками верхушкой, к стати в районе этого кургана всего в 2-х стах метрах на опушке леса

стоит второй такой -же курган под названием Эхка-Боарз (копанный курган) это говорит о том, что курганы раскапывали во все времена в поисках лёгкой наживы в древних захоронениях. Одним из самых известных городищ на нашей территории явля1тся городище Ачамаза-Боарз на восточной стороне с Экажево. Про Ачамаза -Боарз ходят легенды, о нём писал и наш основоположник ингушской поэзии Т.Беков. в нашей легенде Ачамазеи Наьсареи народ осуждает Ачамаза за его безмерную жестокость и гордость и симпатизирует нарту Наьсару, от руки которого погибает первый. Как бы то ни было это герои далёких доисторических времен, жившие в расцвет эпохи этих самых городищ. В настоящее время городище Ачамаза-Боарз находится на восточной окраине села, издали напоминает гигантскую мексиканскую шляпу, но когда мы подходим ближе, то становятся отчетливо видны поля защитных террас- ступеней, поперечные рвы, центральный

ров, упирающийся в бастионный встречный курган, для превосходства защиты от нападающих. Справа от защитного рва обширная часть возвышенности охвачена рвами и защитным валом, ныне эту территорию занимает большое сельское кладбище. Надо отметить, что вся большая территория, лежащая от Ачамаза-Боарза и до реки. Сунжи, в те далёкие времена была перехвачена в определённом боевом порядке глубокими рвами и земляными валами, с таким расчетом, что каждая пядь земли здесь была укреплена и надёжно защищена. Берег Сунжи, куда примыкало городище Ачамаза-Боарз до недавних исторических времён назывался Бур-берде (в переводе берег крепостей), что лишний раз говорит о мощных укреплениях на обоих берегах древнейшей реки Сунжи. Об этом красноречиво говорят древние рвы и защитные курганы, тянущиеся по обоим берегам Сунжи от Карабулака и до Ангушта. Всякий кто зрит курган Ачамаза-Боарз должен помнить и знать, что это часть мощной древнейшей крепости, где многие столетия кипела жизнь боевая и мирная жизнь наших предков, которые жили свободной самостоятельной жизнью, мужественно защищая эти земли и свою свободу от врагов. Все реки наших предгорий такие как Кенч, Сурхахиннка, Топпар-Эли, Дакка-Эли, Эрз-Эли, Гарс-Эли и Жаг1и-Эли впадают на подступах к Ачамаза-Боарз в Кенч, а последняя у Экажевского моста впадает в Сунжу. В трёхстах метрах от городища Ачамаза-Боарз находится на берегу речки Сурхахинки безымянный катокомбный курган, по всей вероятности здесь хоронили представителей местной знати городища Ачамаза-Боарз. Подъемный древний материал типа керамики, зернотёрок, жерновов и камней священного огня говорит о том, что жизнь здесь кипела не одно тысячелетие подряд. От городища Ачамаз-Боарз вверх к лесам предгорья как лучи солнца тянутся цепи древних городищ по берегам всех пяти вышеназванных речек, но и это не предал, так большинство древних городищ-крепостей давно заросло вековыми лесами и они живописно сливаются с многочисленными холмами наших зеленокудрых лесов. В этом плане никто наши леса не исследовал и лишь случайные находки убедительно подтверждают эту версию. Так в наших лесах в шестидесятые годы прошлого столетия военные строили ракетные базы. Им приходилось бульдозерами корчевать вековые деревья, рыть подземные ангары для размещения ракет, прокладывать в лесах дороги. В ходе этих работ они находили предметы древней цивилизации: мечи, копья, кинжалы, наконечники стрел и, конечно керамику, а однажды за Сурхахами, в лесу, в районе современного Кадетского корпуса многотонный бульдозер с-100, рывший полотно дороги провалился в подземную катакомбу древних захоронений павших в бою воинов. В катакомбе было много скелетов с уцелевшими черепами и множество мечей, наконечники стрел копья и кинжалы- всё это находилось на расстоянии 800 м от кургана «Йи1ий-Боарз. Об этом нам поведал тракторист того бульдозера ныне покойный Мурад Шахмарзиевич Аушев. В том месте где провалился бульдозер находился холм, через который должна была пройти дорога и, чтобы не было подъёма, необходимо было прорезать холм бульдозерами. Углубление дороги в холме продолжалось, что сопровождалось открытием новых катакомб с захоронениями. По рассказам очевидца черепа котились впереди ножа бульдозера как футбольные мячи и снова ложились в грунт полотна строящейся дороги. В таких случаях строительство должно было быть приостановленным, а объект обследован и изучен учеными-археологами, но ничего подобного не произошло, все ценные находки –оружие древних воинов растащили, какая- то часть из них благодаря стараниям директора местной школы Сакалова Б попала в музей краеведения

г. Владикавказа, где они и утратили после правду о своём происхождении. Если нашими историками археологами ничего не сделано по сей день в деле изучения наших древних городищ открытой равнины Нана-Наьсаре, то что уж и говорить о замаскированных лесом древних городищах нашей далёкой истории. Городище Шин-кен дукъ нами открыто случайно в верховьях русла реки Кенч на расстоянии 5км от с Сурхахи, в девственных лесах нашего предгорья. В вековых лесах по дикому ущелью реки Кенч автор этих строк шёл вверх по руслу с правой стороны тянется обрывистый хребет Шин-Кен дукъа, заросший вековым лесом, а с левой бесконечные холмы лесного пространства, под ногами текла обмелевшая речка Кенч, журча среди крупных и мелких камней-булыжников, часто путь преграждали стволы валежника. Пытливым взглядом рассматривая обрывистый склон Шин-кен дукъа, я увидел на его заросшем лесом хребте, рядом стоящих два конусообразных кургана, над которыми навесали кроны букового леса. Не было сомнения в том, что это творение рук человеческих. Почти по отвесному склону цепляясь за кустарник и корни деревьев, я с трудом забрался на вершину хребта немного правее того места, где мною были увидены курганы. По хребту вдоль шла дорога, проложенная десятилетиями Сурхахинскими лесорубами, которая углубилась в грунт метра на полтора, образуя как бы канаву с двумя обрывами по бокам. Вершина хребта оказалась плоской, ширина плоскости до 60м, а в длину более 700м. на этой плоской вершине не было и признака курганов. Столько было затрачено сил на преодоление высоты почти отвесного склона, а результат нулевой, курганы исчезли как в сказке, я спустился опять вниз и продолжил путь вверх, не сводя глаз с вершины хребта. Пройдя расстояние равное восьмидесяти шагам, я снова увидел два конусообразных кургана на вершине хребта. Пришлось снова подниматься на вверх, но на этот раз я поднимался прямо к двум курганам, не отклоняясь ни направо, ни налево. Мой подъем закончился тем, что и прежде: курганы сбоку видны, на плоской вершине их нет, они насыпаны вровень с плоскостью вершины поэтому их сверху заметить невозможно. При тщательном анализе увиденного оказалось, что здесь в далёкие доисторические времена лежала мощная крепость, с востока и запада защищенная обрывистыми берегами раздвоенной реки, а по вдоль поперечными рвами и земляными валами, углы которых с боков выглядели как конусообразные курганы. Дорога же углубившаяся в грунт по хребту обнажила с обоих сторон культурный слой тех далёких времен, который резко отличается и от наслоения верхней почвы и от глины нижнего грунта, имеет серо-буро-красноватый цвет, что свидетельствует о том, что завоеватели здесь прошли огнем и мечом. Слой пепла здесь от 40 до 80 см. можно себе представить сколько сгорело строений, от которых осталось столько пепла. Когда мною был порушен этот культурный слой, то обнаружилась керамика, древесные угли, и запёкшаяся глина от турлучных строений. Ни один ученый археолог не побывал на древнем городище Шин-кен дукъа, только по нашей информации этот объект включён в список городищ. Хребет Шин-кен дукъа строителями крепости был изрыт поперечными рвами и земляными валами, угловыми защитными курганами в шести местах. Место было выбрано очень удачно. Хребет с обоих сторон омывается раздвоившейся речкой Кенч, склоны почти отвесны и камней для отражения врага неисчерпаемое множество. Вот такие миры древности затеряны в наших лесах предгорья, они ждут своего открытия и исследования. В одном километре от Сурхахов лежит сенокосный склон под топонимическим названием Г1апий босе, кругом этого склона лежат холмы заросшие лесом. Сам топоним Г1апий босе в переводе на современный язык обозначает склон крепостей. Речь идет не об одной крепости, а о множестве крепостей. Три года тому назад кирпичный завод г. Карабулака начал здесь копать глину, в результате обнаружился культурный слой древних строений, тот же пепел, та же керамика, что и на Шин-кен дукъе. С западной стороны к нему примыкает лесистое взгорье с поэтическим названием Ан-Гете, издревле это место считается священным (Еза моттиг). До сих пор во время засухи Сурхахинцы просят у бога дождя, поднявшись на высоту Ан-Гета, где у подножья хребта Чили- босе живописно расположилось небольшое болотистое озерце, густо заросшие осокой (Шарша буц). С высоты Ан-Гета вся Ингушетия видна как на ладони. Когда-то в далёкую древность здесь тоже на хребте Чили-босе лежали древние крепости, защитные рвы и валы которых давно заросли лесом, от них на севере по течению реки Кенч лежали многочисленные городища Йи1ий-Боарза и Эхка- Боарза, а на юге от них тянулись городища Арапха-Боарзаш, Дакай- Эли, Кхори-босе, которые примыкали, как и многие другие к главной цитадели всех городищ Хатой-Боарзу. Хочется особо отметить устройство одного из этих городищ Арапха-Боарзаш. Оно устроено в верховьях речки Топар-Эли на стыке двух хребтов Топара-дукъ и Ан-Гета. Надо отметить, что все древние крепости защитные каменные стены типа Дурдзукских ворот были построены для защиты предгорий и самих гор от нашествия степняков, по этой причине обширное городище Арапха -Боарзаш в обхвате более 3-х км, своей лицевой защитной стороной было обращено к степным равнинам, лежащим от Ан-Гета до самых далёких горизонтов. Фортификационный план этого городища не имеет аналогов на всём Северном Кавказе. Здесь два вышеназванных хребта, соединяясь вместе делают как бы полукруг. В центре этого полукруга выносная крепость с защитными рвами, террасами и земляными валами. От этой выносной крепости веером на полукруглый общий хребет поднимаются многочисленные рвы глубиной 10-15 метров и шириной до 30 метров. Очевидно, что промежутки между рвами застраивались защитными стенами и сооружениями, вход в каждый ров застраивался защитными воротами, многие из которых вели в западню для нападающих. Такие западни назывались Г1орча. Это слово стало архаизмом, равно как и вся военная терминология тех далёких времен типа г1аьр (дружина), г1аьрсолта (командир дружины), г1аьрсий (герой дружины), Тов (бастион крепости) Товсолта-командир бастиона, фург и ча- площадки бастиона. Ни одно древнее городище нашего края не имеет столь искусно устроенных Г1орча как древняя крепость Арапха-Боарзаш, развалины которой давно заросли густым и непроходимым лесом. Само слово г1орча могло быть навсегда утрачено для нашего языка, если бы оно не сохранилось в топониме Г1орча-Къух (поляна-горча), которая расположена вблизи истока реки Кенч, в семи км выше с. Сурхахи и Али-юрта среди самых высоких холмов нашего предгорья в царстве вековых дремучих лесов, где хозяйничают одни медведи да дикие кабаны. Топоним возник не случайно и не вчера, а в далёкую древность, когда здесь были крепости и западни Горча. Надо отметить, что и здесь в дремучих вековых лесах встречаются те же древние курганы, безымянные и никем не изученные городища, которые когда-то были воздвигнутые нашими предками. Здесь встречаются не только древние городища и курганы но и целые хребты лесистых сопок и гор усеянные провалами древних катакомбных могил. В центре всех нами описанных древних городищ господствующий высотой всего предгорья, заросшего лесом, высится ступенчатым холмом грандиозное городище Хотой -Боарз, вблизи которого по хребту Эсте -Дукъ тянется обширное катакомбное кладбище, занимающее десятки гектаров и полностью заросшее лесом. Возможно, это безусловно древнейшее кладбище, катакомбы которого находится на определённой глубине под землей так и осталось бы без известным, если бы не один случай с лошадью. В одно очень дождливо лето 60-х годов прошлого столетия табун совхозных лошадей пробегал по склону Эсте-дукъа, в окрестностях того же Хатой-Боарза. Взмокшая земля над катакомбой не выдержала груза тяжеловесной лошади, которая на полном скаку как бы провалилась под землю, когда пастух видевший всё это, подошел к месту, то лошадь провалилась под землю, её полностью засыпало обвалившейся землей, на дне ямы зиял пучок волос от её хвоста. Так как подобные провалы за многие века были и раньше, то не только открытый склон Эсти-Дукъа, но и обширный склон, заросший лесом площадью до 20 га зиял местами углублениями таких провалов катакомб можно себе представить сколько здесь древних захоронений, если по тогдашнему обычаю в каждую катакомбу клали в разное время умерших всех членов семьи. Здесь уместно отметить, что катакомбные курганы, кладбища типа Али -Юртовского городища или катакомбы с с. Яндаре и Сурхахи убедительно говорят о том, что долгое время в нашем предгорье существовал обычай захоронения умерших в катакомбах. Можно смело утверждать о том, что катакомбы предшествовали нашим склепам малхара каш. В наших горах, в Таргимской котловине Ассинского ущелья, особенно в Шуане Арамхинского ущелья можно наблюдать наглядно эволюцию совершенства обряда умерших. Здесь налицо подземные выложенные из камня катакомбы, полуподземные и, наконец, надземные склепы- малхара каш, а ещё более древние захоронения в каменных ящиках встречаются во множестве в Арамхинском и Ассинском ущельях, которые часто обнаруживаются при строительстве дорог так в восьмидесятых годах прошлого столетия, в районе с Джейраха при строительстве дорог было разрушено 18 захоронений в каменных ящиках. В этих древнейших захоронениях вместе со скелетами умерших находят, бусы из сердолика, серьги, браслеты из бронзы, кинжалы, мечи, копья, наконечники стрел, ножи, ножницы, остатки одежды, зачастую эти случайно открытые древние захоронения остаются вне поля зрения археологов, экспонаты растаскиваются строителями дорог и редко попадают в музей. Недалеко от выше нами упомянутого Хатой-Боарза и катакомбных могил, в том месте, где сливаются две речки Эсте-Эли и Гарс-Эли у самого моста по дороге Сурхахи-Али-юрт есть местечко под названием Шийла хьаст (холодный родник). В том месте две эти речки с двух сторон омывают этот остроконечный клин с почти отвесными обрывами. В трехстах метрах выше от острия клина проходит древний ров как бы образуя треугольник. Это место давно заросло лесом, здесь на этом клине долгое время располагалось выносное укрепление от Хатой-Боарза на правом берегу речки Эсте-Эли высота безымянного холма усеяна древними курганами, где покоятся останки тех кто владел этой крепостью. Есть среди галгаевских тейповых фамилий Киевы. Когда-то 90 летний старик Ахмет Киев из Средних Ачалуков нам рассказал о том, что они родом из Шийла хаста и что курганное кладбище это их родовое древнее кладбище, куда они до недавнего времени ходили навещать могилы своих предков. Правоту своих слов информатор из рода Киевых подтвердил тем, что он растолковал смысл другого местного топонима «Жа дига дукъ». Кстати «Жа дига дукъ» (хребет по которому угнали баранов) находится выше Хатой Боарза по направлению к Ассинскому ущелью. В те далёкие времена, когда предки рода Киевых жили в городище близ Шийла-хаста, равнины предгорья использовались как отгонные пастбища, где выпасались многочисленные отары овец, охраняемые сторожевыми овчарками и пастухами. В те времена бытовал обычай воровских шаек из Карабулаков, которые жили по правому побережью реки Ассы. Если этим скотокрадам удавалось угнать скот за Ассу, то никто не смел требовать возврата его, хотя воры и были известны. Таков был обычай, диктуемый силой грабителей и воров. И вот однажды ночью многочисленная рать Карабулакцев напала на стойбища выпасавшихся здесь овец и, убив 8 пастухов и 16 сторожевых собак угнали с этих мест 14 отар овец, одна из которых принадлежала роду тех Киевых, которые там проживали в своём городище. Все четырнадцать стад были угнаны по хребту от Хатой-Боарза на восток к берегам Ассы. С тех пор по словам информатора 90 летнего Ахмета Киева, жителя Средних Ачалуков, этот хребет называется «Жа дига дукъ» (хребет по которому угнали баранов) Канули те далёкие времена в небытье, вместе с тем миром неправды и насилия, сменились многие поколения, тех грабителей и пастухов, а топоним рожденный фактом угона грабителями овец, молод и живет поныне, ведая нам о жестокости тех времен. Одной статьей газетной не охватишь даже простым перечислением все объекты памятников древнейшей истории нашего края поэтому мы свою статью заканчиваем тем, что мы не успели охватить данным описанием. Это цепь древних городищ и защитных земляных валов с древними курганами тянущаяся от Алкуна и до Слепцовска, многочисленные городища и древние могильники в окрестностях наших сёл Галашки, Алхасты, Г1ажари-юрт, обширное городище Троицкой Белоглинки, Яндырки, Гази-юрта, г.Карабулака, с.Плиево, Барсуки, Альтиево Назрань и удивительные следы укреплений тех времён оставленные по обоим берегам рек Наьсар и Шолж, которые в те далёкие времена носили гордое топонимическое название Бура-берде (берег Крепостей). Наше слово Бурув лежит в основе немецкого слова бург. Вспомните: Владикавказ у нас Буру, крепость-Буру-к1алхе. А в названии города Оренбург использованы два архаизма нашего языка Ориенте -восток буру-город. Согласно этой расшифровке Оренбург- восточный город. Пусть эта наша статья станет ориентиром для будущих поколений краеведов, археологов, историков, которые будут изучать по памятникам древности историю нашего многострадального народа, историю нашего древнего края.

Г1лг1айче


Директор
«Республиканский Дома
Народного Творчества»
Историк и Краевед Мусса Аушев.