СКРОМНОСТЬ

СКРОМНОСТЬ

Вопрос. В реалиях современной жизни непопулярно и непрактично быть скромным. Каково отношение Ислама к скромности и стыду?

Ответ. Во-первых, давайте постараемся очертить для себя границы такого благородного человеческого качества, как скромность. Толковый словарь русского языка дает следующее определение: “Скромный – 1) лишенный тщеславия, высокомерия, не выставляющий напоказ своих достоинств и заслуг; 2) непритязательный, не предъявляющий больших требований, довольствующийся малым; 3) сдержанный в обращении, поведении; строгий (к себе) в нравственном отношении; 4) не бросающийся в глаза, не привлекающий особого внимания; простой, обычный [1] . Все эти черты поощряются мусульманской этикой поведения.

Теперь обратимся к наследию Пророка, бережно переносимому из века в век и выверенному по достоверности до мельчайших подробностей в первые же десятилетия после его (да благословит его Всевышний и приветствует) смерти. Пророк Мухаммад говорил: “Скромность и вера – чета, две неразрывные части (сопряжены друг с другом). Если удаляется одно, то за ним следует [удаляется из человеческой сути] и второе” [2] ; “В скромности – только благо” [3] ; “Скромность (стыд) приносит человеку благо и только” [4] ; “Скромность (проистекает) от веры, а вера (ведет человека) в Рай. Непристойность и бесстыдство (проистекают) от черствости и грубости, а эти качества (ведут человека) в Ад” [5] ; “Кто скромен пред Богом [скромен из трепета пред Творцом, а не ради угодничества людям, комплимента или земного блага], того Господь поднимает [повышает в степени] [6] ; а кто кичится (важничает, много мнит о себе) [дает полную свободу своей самодовольной гордыне], того Господь [рано или поздно] ставит на место [понижает в степени пред Собой]” [7] .

Даже эта незначительная часть хадисов указывает на важность скромности как неотъемлемой части нравственного облика и этики верующего человека.

В заключение приведем несколько коранических строк, которые дополнят портрет мусульманской скромности: “[Человек!] Не ходи по земле высокомерно и надменно [разумно соизмеряй свои возможности и тот мир, что окружает тебя:] ты никогда не сделаешь сквозного отверстия в Земле [не хватит ни сил, ни технологий] и высоты гор тебе никогда не достичь [ты ограничен в росте, да и строительные сооружения, равные по высоте самым высоким горам [8] , тебе не построить]” (Св. Коран, 17:37).

“Рабы Всемилостивого [набожные люди, устремленные к Богу] – это те, (1) кто ходят по земле смиренно (скромно) [легко, воспитанно, уверенно, без кичливости и пафоса, ощущая всеведение Творца], (2) а когда обращаются к ним с речью невежды [оскорбляют, необоснованно критикуют, нахально разговаривают], отвечают: “Мир [вам]! (Ступайте с миром!) [Нам не о чем говорить, нечего делить, нет желания тратить время и силы на то, что может опустить в зловонное болото греха]” (Св. Коран, 25:63).

“Не искривляй своё лицо пред людьми [не делай гримасы отвращения, брезгливости] и не ходи по земле самодовольно и кичливо [с проявлением недовольства, неблагодарности; вседозволенности и безнаказанности]. Поистине, Господь не любит всякого надменного, самодовольного. Будь умерен при ходьбе и не повышай голоса! Самым отвратительным из голосов является [тот, что подобен] крику [безумных] ослов” (Св. Коран, 31:18, 19).

Как вы поняли, скромность с точки зрения Ислама не подразумевает вялость, заторможенность, нерешительность и бездеятельность. Ведь жизнь по обыкновению жестка и бескомпромиссна.