Фетва. СКВОЗЬ ТЕРНИЯ ЖИЗНИ, ИЛИ КАК ЗАКАЛЯЕТСЯ ДУХ.
Вопрос. Правильно ли такое понимание: давая больше испытаний, Аллах (Бог) предоставляет нам возможность искупить грехи еще в этой жизни, облегчая нашу участь в вечности? Абакар.
Ответ. Невзгоды, страхи, печаль, тоска, кризисы, депрессии, болезни, апатия… Что это? (1) Возможность ли очищения души от бремени грехов (при правильном осознании происходящего), тех грехов, которые человек не смог искупить абсолютным раскаянием пред Всевышним, или – (2) наказание, кара Божья?
Наказание – когда человек уже не понимает иначе, не может самостоятельно приостановиться, осмыслить поступки, осознать свои действия, что в итоге дает ему возможность подкорректировать свой путь. Если человек этот верующий, то Всевышний из любви и милости к нему ниспосылает возможности искупления былых ошибок через то или иное наказание еще в мирской обители, не оставляя на Судный День. Или – (3) “закалка”, “повышение квалификации”, повышение жизненной резистентности[1].
Приведем (если будет на то благословение Всевышнего) несколько повествований пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует), способствующих раскрытию данного смысла, данной грани мирского бытия.
ВОЗМОЖНОСТЬ ОЧИЩЕНИЯ ОТ ГРЕХОВ
“Боль от недомогания (болезни), как и любое другое болевое ощущение [душевного, физического или иного характера], являются для любого верующего (покорного Всевышнему, мусульманина) прямой причиной снятия (прощения, стирания) грехов, которые спадают с человека [при терпеливом и спокойном отношении к этим болевым ощущениям, ну и, конечно же, с принятием необходимых медицинских или иных мер], подобно листьям, опадающим с дерева. [Этот процесс похож на осенний листопад: насколько неизбежна для дерева потеря лиственной кроны с приходом золотой поры, настолько для верующего неизбежно получение прощения ошибок и грехов через ту или иную жизненную боль – они буквально осыпаются с него]”[2]. То есть процесс очень даже естественен, легок.
“Что бы ни постигло верующего, будь то (1) тяжелый труд (изнурительная, изматывающая работа; тягость, утомление, страдание), (2) недуг (к примеру, продолжительная болезнь), (3) забота, тревога, беспокойство, (4) печаль, грусть, (5) боль и страдания [причиняемые кем-то], обиды, неприятности, (6) скорбь, даже уколовшая его [случайно] игла – все это способствует искуплению его прегрешений (все это искупает его прегрешения)”[3]. То есть важно не укоренять отрицательные эмоции и чувства в своей сути, а, осознавая, что пред Богом это должно придавать нам лишь большей легкости, переводить их сразу на свой счет благодеяний в вечность, ведь лишний миллион единиц (евро или долларов) никак не помешает, а лишь придаст уверенности[4].
НАКАЗАНИЕ
В Священном Коране сказано: “[Хотите вы того или нет] но кто совершает зло, тому непременно[5] воздастся за это [соответствующим наказанием, которое может принять разные формы: болезнь, финансовые потери, сложности, затруднения, печаль и т.п., – причем в любое время и в любом месте]. И он не найдет для себя покровителя и помощника помимо Всевышнего” (см. Св. Коран, 4:123)[6]. Желают того люди или нет, но это закономерность, установленная Творцом в нашем мироздании. Зло бумерангом возвратится, если не в этой жизни, так в Судный День, в вечности.
“ЗАКАЛКА”, “ПОВЫШЕНИЕ КВАЛИФИКАЦИИ”
“Иголка ли [то есть что-то незначительное] уколет мусульманина (покорного Всевышнему) или что-то большее [что причинит ему боль или страдания], в прямой зависимости с этим (прямо пропорционально этому) [в результате стойкости, самообладания, спокойствия, мужества и, конечно же, с принятием необходимых медицинских или иных мер] повышается уровень [набожности человека пред Богом] и стирается прегрешение (грех)”[7].
Большинство мусульманских ученых на основе приведенного хадиса и подобных ему достоверных повествований сделали вывод, что “любые болевые ощущения, болезни, мирские проблемы и заботы, тревоги – во всем этом, несмотря на степень болезненности, продолжительность, осложнения и т.п., заложено искупление грехов, повышение уровня набожности и Божественное воздаяние (аджр, хасанат)”[8] за правильное отношение к необратимому, независящему от нас; за спокойствие, терпение и умение продолжать жизненный путь, не падая духом, сохраняя благородство, чистоту помыслов и убеждений, несмотря ни на что.
“Воистину, [тот или иной] человек имеет определенное положение (степень) пред Всевышним Аллахом. И [если] он не достигает его (ее) [по той или иной причине] делами своими [например, из-за неорганизованности, лени], тогда Господь начинает ниспосылать ему то, что неприятно (нежеланно, нелюбимо, ненавистно), проводя этого человека через своего рода испытания, и это до тех пор, пока не будет он поднят на данный уровень (на эту степень)”[9].
“Верующего можно сравнить с молодой травой: от ветра она то наклоняется, то выпрямляется [гибка, стойка, не ломается]. Лицемер[10] же подобен мощному кедру: стоит до тех пор, пока разом не упадет, вырванный с корнем”[11]. Верующий гибок в жизненных ситуациях, мягок в восприятии трудностей, невзгод, которые не влияют отрицательно на его веру, разум и тело, а мобилизуют. Лицемер же считает, что если уж он выполняет отдельные пункты религиозной практики, то все должно идти как по маслу. Такое восприятие происходящего приведет к тому, что первые же мирские невзгоды серьезно расшатают его духовно и психологически[12]. Удар же посильнее может просто уничтожить в нем проявления набожности и религиозности: вся массивная проформа с треском и без остатка рухнет на землю подобно могучему кедру.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
“Не перестанут беды и затруднения постигать тела, имущество или души верующих мужчин и женщин до тех пор, пока ни одной единицы греха на них не останется”[13]. Спокойное, мудрое и терпеливое прохождение через мирские невзгоды приведет человека (по милости Всевышнего) к полной чистоте души от грехов и прегрешений.
“Если Господь желает человеку блага, то наказывает его за проступки и грехи уже в этой жизни [через все, что причиняет человеку боль], если же желает зла [в результате упрямства человека в неверии и безбожии], тогда оставляет это на Судный День [для вынесения убедительного вердикта, который всесторонне обоснован грехами и преступлениями данного человека, главным и решающим из которых явилось безбожие и отрицание основ веры]”[14].
Имам аль-Куртуби в своей книге “ат-Тазкира” приводит следующий хадис-кудси[15]: “И сказал Всевышний: “Если Я хочу помиловать кого-то, то не выведу его из мирской обители до тех пор, пока не воздам ему за все грехи, совершенные им: болью, недомоганием в теле, проблемами, постигающими его родственников и семью, скудостью материального достатка. И все это до последней единицы греха. Когда настанет его срок умирать, а что-то из грехов все же останется, то последние из них искупятся тяжестью предсмертной агонии. И выйдет его душа чистой, подобно душе младенца.
Клянусь Своим величием! Если есть кто-то, заслуживающий вечного наказания [за безбожие свое или пагубные грехи и преступления], то воздам Я [по справедливости Своей] ему в этой жизни за все хорошее, что он когда-либо совершил: здоровьем в теле его, изобилием в достатке, спокойствием в сердце. И это до той поры, пока не вернется к нему все хорошее хорошим же в этой жизни, а если что и останется, то обернется оно легкостью смерти. Придет он ко Мне, и нечем ему будет защититься от Ада”[16].
Ответ: Фетва. СКВОЗЬ ТЕРНИЯ ЖИЗНИ, ИЛИ КАК ЗАКАЛЯЕТСЯ ДУХ.
“Всевышний низводит обильный дождь, ливень [неожиданно и в изобилии одаривает Своей благодатью в самых разных формах успеха, благополучия, душевной умиротворенности, здоровья или достатка] после того, как люди уже потеряли надежду, отчаялись. [Они все силы приложили для осуществления своих планов, для достижения цели, но продолжительность ожидания результата начала было лишать их уверенности в благополучном исходе и подвела к отчаянию, безнадежности.] [Подведя их к критической черте ощущений пред Ним, когда слабый в вере своей сетует: “О Господи, за что?”, а живой благодаря вере своей тихо молвит: “Милость Твоя безгранична, я же сделал все, что мог и знал”, низводит Он обильный дождь, ливень] и [щедростью, которая может быть присуща лишь Творцу] распространяет милость Свою. Он – покровитель всего и вся, бесконечно восхваляем” (Св. Коран, 42:28).
Когда человек, сделав все от него зависящее, ожидает результата, но затруднениям, проблемам, проволочкам конца-края не видно, преодолевая и их, он еще теплит надежду, но на каком-то этапе общее утомление заставляет его притормозить, замедлить ход, хотя он чувствует, что результат на расстоянии вытянутой руки… Здесь очень важно суметь подняться выше нетерпеливого “ну когда же?!”, стать независимым от сделанного, пусть даже очень трудоемкого, высокого и благого, но все же мирского, совершив это во имя Всевышнего, пред Которым даже пылинка заметна. Все вложенные усилия и затраты перенести на свой духовный счет в вечности, мысленно (душой) дистанцироваться, но телом, делами сделать еще несколько импульсивных рывков с учетом мирских закономерностей и правил, и вот он – результат, обильный дождь жизненного счастья, ливень успеха, победы, после того как многие уже потеряли надежду, отчаялись.
P.S. Иногда прочтешь такое, что аж пронизывает насквозь и понимаешь, это слова Того Кто видит и знает ВСЕ о тебе, Кто сотворил тебя начиная от атом твоего тело и до тонкой материи твоей души.
