Интервью Шамиля Аляутдинова журналу

Интервью Шамиля Аляутдинова журналу « Time.KZ photogallery»

Вопрос. Наше государство является по сути светским. Религиозность, по Вашему мнению, это обязательный атрибут современного человека? Ведь мы знаем людей с большой буквы, которые не будучи истинно религиозными, но в силу правильного воспитания имевшие непоколебимые жизненные ценности, мощный духовный стержень, внесли огромный вклад в дело мира и процветания нашей планеты, и наоборот?

Ответ. 1. Всевышний Творец в Священном Коране говорит: “Джинны и люди сотворены лишь для того, чтобы поклонялись Мне [чтобы постигали Меня]” (Св. Коран, 51:56). Глобальный смысл их бытия, суть миров, в которых они живут, – раскрытие величия и мощи Творца через все то совершенство, что окружает нас. Индивидуальный смысл существования джинна или человека – набожность пред Создателем, Который в нас абсолютно не нуждается, мы же испытываем в Нем, Его милости, прощении бесконечную потребность.

Наверное, глубину практического созерцания упомянутой коранической строки джинны и люди смогут понять, лишь прожив отведенный им на Земле срок, пройдя через загробный мир, воскреснув после Конца Света и представ пред Богом в Судный День. Именно тогда в полной мере откроются глаза и сердца на ожидающую нас вечность, будет постигнут смысл мирского бытия.

Поклонение – трепет пред Создателем, когда ты осознанно не совершаешь греховного, следуешь предписаниям Всевышнего, особенно в вопросах нравственности и взаимоуважения, и созидаешь, ничего не страшась, кроме Господа миров, Творца всего сущего.

“…Чтобы поклонялись Мне [чтобы постигали Меня]” – к этому полезно стремиться.

2. “Почему бы нам не полагаться на Господа, когда Он дал нам [изобилие] путей [идя по которым мы можем достигать благ как мирских, так и вечных]?! Мы будем предельно терпеливы, стойки к причиняемой нам боли. Пусть же на Аллаха (на Господа миров) полагаются полагающиеся. [Мы, старающиеся быть верующими, уверены: во всем том, что вне наших сил и возможностей, Он нам непременно поможет]” (Св. Коран, 14:12). В жизни много путей, верность движения по которым и степень успеха определяется в том числе и наличием необходимых качеств, характеристик.

3. Кто и какой вклад внес в историю трудно объективно оценить, ведь многое зависит от того, кто ее пишет или переписывает.

Вопрос. Религиозность и духовность – насколько близки эти понятия?

Ответ. Духовность, по определению, – сущность человека, противополагаемая его физической, телесной сущности; стремление к совершенствованию, высоте духа. Не всегда это исходит из чувства набожности, религиозности. Религиозность включает в себя и понятие ответственности пред Богом за все совершаемое тобой в этой жизни, и чувство долга.

Вопрос. Какой процент от общего количества прихожан в Вашей мечети составляет молодежь? И наблюдается ли в последнее время тенденция к увеличению их количества? Если да, то с чем, на Ваш взгляд, это связано: потребностью в истинной вере, разочарованием в жизни, уходом от действительности, трудностями на жизненном пути и пр.?

Ответ. 95% – люди в возрасте от 20 до 50 лет. Тенденция к росту наблюдалась во все времена, и наше время не исключение. С чем это связано? Думаю, с желанием не останавливаться на достигнутом.

Вопрос. Приобщая детей к религиозным догматам с младенческого возраста, не ограничиваем ли мы таким образом свободу восприятия ими окружающего мира и как таковую свободу выбора личности?

Ответ. Задача родителей – это воспитание, а оно предполагает очерчивание границ, дабы дать понять новой формирующейся личности, что есть хорошо, благоразумно, а что плохо, аморально, бесперспективно. Представьте, если одному ребенку мама объяснила, что прыгать с седьмого этажа – это очень плохо и опасно, а другому нет. Последний скажет: “Давай попробуем, что будет?!”, осведомленный же ответит: “Нет, мама не разрешает”.

Один из основных социальных постулатов Ислама: “Каждый из вас является управляющим (попечителем)[1] и ему держать ответ пред Богом за свое управление (за подопечных)”[2]. Религия вырисовывает определенную границу: что есть благо, а что есть скверное, что добро, а что зло. Ислам призывает человека жить, двигаться, активно действовать в рамках той шкалы ценностей, что понятна всем людям, с учетом реалий времени и обстоятельств, в которых находится конкретный человек. Индивидуум в Исламе ответственен за то, что в его руках, за свой личностный вклад; он видит не только земное, но и принимает во внимание вечное.

Вопрос. Все мировые конфликты и войны в подавляющем большинстве случаев – это результат расовых, религиозных, этнических и т.п. противостояний, подчас умело используемых безответственными и ловкими политиками в достижении своих сиюминутных целей. Развитие в ребенке терпимости к другим людям, расам, народам, национальностям, иным религиям и взглядам – один из необходимых путей исцеления общества. Что вы можете сказать по этому поводу?

Ответ. В последнем Священном Писании сказано: “О люди! Мы [напоминает Господь] создали вас из мужчины и женщины [Адама и Евы] и сделали вас народами и племенами [нет ничего удивительного в том, что вы разных национальностей, культур. Это – Божественный замысел. И ваша “разность и непохожесть” для того], чтобы вы узнавали друг друга [изучали иностранные для вас языки, незнакомые вам культуры, налаживали контакты с неизвестными доселе вам людьми]. Воистину, самыми великодушными и благородными среди вас [о люди] являются те, кто наиболее набожен [пред Всевышним]. Воистину, Он Всезнающ и в полной мере осведомлен обо всем и вся” (Св. Коран, 49:13)

Когда люди идут друг другу навстречу, знакомятся друг с другом, а не пропитываются взаимными противоречиями, антипатией; именно шаг навстречу – основа межчеловеческих отношений. Да, порой появляются преграды, препятствующие движению именно в этом направлении. “Давка” и “толкотня” в борьбе за “место под солнцем”, положение, должности, корочки, титулы или материальный достаток часто умерщвляют в людях взаимоуважение, взаимопонимание, ощущение того, что рядом с тобою такой же че-ло-век, лучшее творение Создателя, которое, волею Его, вознесено над всем и вся.

*

“И если бы не защита Всевышнего одних людей другими [если не то равновесие, которое периодически устанавливается Творцом на этой Земле для мирного сосуществования людей и возможности дипломатического урегулирования разгорающихся конфликтов], то были бы разрушены и снесены монастыри, церкви, синагоги и мечети, где много упоминается имя Аллаха [имя Единого и Единственного Господа[3]]. И нет сомнения в том, что Всевышний поможет тому, кто помогает Ему [пророки, несшие Божью проповедь, ученые, продолжавшие дело пророков; праведники и простые верующие, нашедшие свое место в жизни и рационально реализующие предоставленные им возможности, не выходя за границы веры и благочестия]. Воистину, Он – безгранично Силен и Могуществен [не Он нуждается в вас, а вы – в Нем]” (см. Св. Коран, 22:40).

Вопрос. Ваши пожелания молодежи Казахстана.

Ответ. Не лениться и не ослабевать. Двигаться в развитии со скоростью света и мысли, не ожидая оценок извне и восхищений, а ошибаясь и падая (что не исключено), не отчаиваться: не ждать помощи, а извлечь урок и вдохновить себя на большее и лучшее.

Не всякий становится президентом или миллиардером, но процесс роста (интеллектуального, духовного и физического) – это много большее и прекрасное.

--------------------------------------------------------------------------------

[1]< Глагол, от которого происходит слово, примененное в хадисе, переводится как “заботиться о чем-то, печься; охранять что-то”.

[2] Высказывание пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует).

[3] Разные люди упоминают Его на разных языках, называют разными именами. Главное, чтобы относили к Богу соответствующее только Ему, Далекому от всех недостатков, Безграничному, Бесконечному, Невообразимому. “Нет ничего, подобного Ему”, – сказано в Священном Коране (см.: Св. Коран, 42:11).