Ответ: БЛАГОСЛОВЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН
О выплате закята
Закят [1] – обязательные при определенных условиях финансовые, а также иные отчисления, производимые раз в году в пользу малоимущих и социально не защищенных групп граждан[2].
Выплата закята в мекканский период миссии Пророка имела рекомендательный характер, в виде добровольной милостыни. Канонически обязательной (фард) она стала уже в мединский период, во втором году по мусульманскому летоисчислению[3].
Выплата милостыни – проявление культуры и цивилизованности с многовековой историей. Однако сегодня приобщение, а точнее возвращение к этому истоку человеческого милосердия и гуманизма, понимание его значимости, должно происходить постепенно, шаг за шагом. Важно учитывать менталитет, уровень образованности и духовности людей, разъяснять, что лучшие традиции меценатства и благотворительности, существующие в мире, зачинались в мусульманской среде еще 14 веков (!) назад. Закят – искусство разделить с ближними, обездоленными людьми их горести и чаяния; осознание того, что все дарованное нам Богом – лишь временное достояние, являющееся испытанием для нас.
В последнем и заключительном Священном Писании сказано: “Выстаивайте молитву и выплачивайте обязательную милостыню (закят)” (см. Св. Коран, 2:83); “Богобоязненны также те, кто уверовал в сокрытое[4], совершает молитву и выплачивает с того, чем Мы его наделили” (Св. Коран, 2:3); “Возьми из их имущества милостыню[5], которой ты [Пророк] очистишь их [она будет причиной очищения от скупости и грехов] и приумножишь [удел воздаваемого им (“саваб”), а также само их материальное положение за счет Божественной благодати, низводимой от Творца благодаря благодеяниям, ведь все это пойдет в первую очередь на социальные нужды и потребности наиболее неимущих]. Молись за них[6]. Воистину, твоя молитва – спокойствие для них. Господь Всеслышащ и Всезнающ”(Св. Коран, 9:103).
На основе приведенных, а также многих других аятов, где говорится о закяте, явно, что о нем упоминается в Священном Писании лишь обобщенно (муджмаль), подобно молитве-намазу[7]. В Коране не оговорено то, с чего выплачивается закят, каково количество и объем суммы закята, каковы условия для обязательности его выплаты.
Ответ: БЛАГОСЛОВЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН
Направления реализации закята
Одна из составляющих закята оговорена в Коране, причем подробно и прямым текстом, а не косвенным повествованием, и это – контингент людей, социальные группы, которым выплачивается закят, на чьи нужды он расходуется. Упоминая это в Своем заключительном Писании, Господь миров указывает на важность данного аспекта и, зная тонкости природы человека, не предоставляет верующим право самостоятельно решать и определять категории людей и цели, на которые расходуются средства, собранные в качестве закята.
Посмотрите, как Творец показывает необходимость сохранения пропорций мирского и вечного, говоря в кораническом аяте, что некоторые следуют заветам Пророка до тех пор, пока это лично им выгодно, стремятся всеми способами присвоить себе чужое: “И среди них [слабых и лицемерных] есть те, кто выискивает недостатки и злословит в твой адрес [Пророк] касательно материальных отчислений [закятных средств][1]. Если им было бы дано из них [закятных средств; была бы дана материальная помощь], то они [лицемеры] остались бы довольны. Когда же им не дается, они начинают проявлять негодование и питать злобу. Если бы они довольствовались тем, что дал им Господь и Его посланник, и сказали [бы от всего сердца]: “(1) Достаточно нам Всевышнего [как помощника, заступника и одаряющего благами, которых мы не заслуживаем]. (2) Аллах (Бог, Господь) даст нам по Своей милости, а также Его посланник [когда придет должное время]. (3) Мы – с любовью устремленные к Нему [уверовали не для того, чтобы подобно торговле приумножать свои материальные блага (“я верую – поэтому, Господь, Ты мне дай это!”), однако – уверовали ради того, чтобы верить, и благодарим Бога за пробуждение в нас Его волею этих светлых и переходящих в вечность чувств]” (Св. Коран, 9:58, 59).
Юсуф аль-Кардави, к примеру, в этой связи замечает: “Многие экономисты и социологи всегда подчеркивали, что важным является не сбор и взимание налогов, а то, на что и как тратятся собранные налоги. Ведь именно в этом вопросе происходит нарушение весов справедливости, проявляется эгоистичность и слабость человеческой натуры, собранные средства присваивают себе те, кто не имеет никаких прав на них. Это было и есть в самых разных обществах, и наиболее вероятно, что именно поэтому уже в самом Священном Писании данному вопросу уделено столь пристальное внимание”.
Смысловой перевод коранического аята о направлениях реализации закята гласит:
“Поистине, милостыня (закят) принадлежит [выплачивается]:
– бедным [не имеющим нисаба[2], то есть не относящимся к тем, кто обязан выплачивать закят];
– нищим [неимущим и обездоленным];
– тем, кто занимается сбором и распространением закята;
– тем, кто близок к вере или еще слаб в своей религиозности[3];
– для выкупа и освобождения рабов[4];
– на выплату долгов тех, кто не в состоянии расплатиться с ними;
– на пути Господа (фи сабилиль-лях)[5];
– путникам.
Это обязательно для вас, Господь Всезнающ и бесконечно Мудр” (Св. Коран, 9:60).
Важно также знать, что при выплате закята на перечисленные в аяте цели или при передаче его людям, организациям, занимающимся его распространением среди нуждающихся, необходимо оговаривать, что это средства, выплачиваемые (или собранные) в качестве закята.
Ответ: БЛАГОСЛОВЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН
Кто платит закят
Условия, при которых выплата закята обязательна
Теперь переходим к тому, что заключили богословы на основе Сунны Пророка.
Закят выплачивается ежегодно со всех денежных единиц (валют), золота и серебра. Если все это в совокупности равно стоимости 84,8 г золота[1] (нисаб) и данная сумма, уменьшаясь или увеличиваясь, хранилась в течение года и по истечении года является равноценной указанной стоимости (84,8 г золота) или превышает ее, то в этом случае с общей суммы выплачивается 2,5% закята[2].
К примеру, по состоянию на 25 июня 2009 года, по данным Центрального банка РФ (см. www.cbr.ru), учетная стоимость одного грамма аффинированного[3] золота составила 929,7400 рублей.
Кто платит закят, а кто – нет
В случае, когда человек является должником, что не позволяет ему иметь упомянутую сумму, или не имеет минимальных условий для нормальной жизнедеятельности (собственного жилья, минимального количества мебели, самой необходимой одежды и т.д.) и откладывает деньги для их приобретения, то он не обязан выплачивать закят.
Закят не выплачивается с личного имущества (с квартиры, машины, дачи, оргтехники и т.п.), а также с драгоценных камней и металлов (кроме золота и серебра)[4].
Что касается золотых и серебряных украшений, то мнения о выплате закята с них следующие:
– ханафитские богословы утверждают, что закят выплачивается ежегодно со всех форм золота и серебра, независимо от того, лом это (бесформенное золото, слитки) или драгоценности, используется это или хранится без использования;
– богословы ханбалитского и шафиитского мазхабов считают, что если хозяева пользуются золотом или серебром, то закят с них не выплачивается. Если же хранят без применения или ношения, то раз в год выплата с них закята обязательна[5];
– богословы маликитского мазхаба утверждают, что если украшения используются хозяевами, то закят с них не выплачивается. Если же золотые или серебряные украшения хранятся в качестве материальных ценностей для использования в случае необходимости (в трудных финансовых ситуациях) или есть намерение использовать их в последующем (например, в качестве приданого дочерям или подарка невесте), то закят с них выплачивается ежегодно.
Закят не выплачивается близким родственникам: отцу и матери, деду и бабушке, прадеду и прабабушке, сыну и дочке, внуку и внучке, правнукам и правнучкам[6]. Также нельзя выплачивать закят жене. Всем остальным родственникам можно и даже предпочтительно выплачивать закят, если они относятся к вышеупомянутым в аяте категориям людей. При выплате закята родственникам лучше придерживаться следующей последовательности: братьям, сестрам, племянникам, дядям по матери, тетям по матери, затем их детям (двоюродным братьям, сестрам) и т.д.[7]
Важно помнить, что люди, которые (1) располагают минимальными средствами для существования (собственным жильем, самыми необходимыми предметами быта и т.д.) и, (2) не включая ежемесячные расходы, обладают нисабом (то, что составляет стоимость 84,8 г золота), не имеют права получать закятные деньги, относя себя к первым двум вышеперечисленным категориям, а, наоборот, сами должны выплачивать закят.
Люди, занимающиеся торговлей, чьи деньги постоянно находятся в торговом обороте, выплачивают 2,5% закята 1 раз в год с тех денег, которые находятся в товарообороте (оборотные средства), если вложения эти прибыльны, а не убыточны. В то же время с того, что используется для ведения торговли (а это основные фонды – офисы, транспорт, оргтехника и т.д.), закят не выплачивается[8].
Те, кто имеют собственные предприятия по добыче нефти, золота, алмазов и иных ценных ископаемых и драгоценных металлов, добываемых из-под земли, по мнению большинства ученых, должны платить закят в размере 20% от стоимости получаемой продукции. Данное каноническое утверждение основано на хадисе: “[Закят] с клада – пятая часть”[9]. “В этом случае закят должен выплачиваться в размере 20% от стоимости всего ценного, что добывается из-под земли”, – прокомментировали этот хадис исламские богословы, в числе которых Абу Ханифа и Абу ‘Убейда, а также известный богослов нашего времени Юсуф аль-Кардави.
Выплачивается закят и с урожая: “…Ешьте, употребляйте в пищу плоды в период плодоношения [возможен частичный сбор плодов для собственных нужд до полного их созревания, а также для выплаты закята, а вот уже после полного созревания] передавайте[10] соответствующую часть урожая сразу после жатвы (сбора) [в качестве обязательной милостыни (закята): десятая часть урожая – если все выросло самостоятельно при дождевом орошении; двадцатая – если хозяину приходилось участвовать в поливке, орошении угодий, нести в связи с этим физические и финансовые затраты]. И не расточительствуйте [не тратьте на то, что бесполезно, а тем более – вредно; не раздавайте все на благотворительность, оставив семью на предстоящий год без пропитания, уповая на Бога, мол, Он поможет]. Воистину, Всевышний не любит расточительных [неразумно использующих предоставленные на время и с определенным Божьим замыслом мирские блага]” (см. Св. Коран, 6:141).
Ответ: БЛАГОСЛОВЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН
