РПЦ

Чем больше врут тем быстрее вляпываются жрецы....

Два Бога в одной Библии

Умберто Эко, знаменитый итальянский писатель-оккультист, автор известного в элитарных кругах произведения «Маятник Фуко», в начале 1996 года в российской «Общей Газете» высказал крамольную мысль: «Библия — это гиперинформация, создаваемая 2000 лет, и только сумасшедший может читать её от начала до конца». Оказывается, что 17%, прочитавших Библию от начала до конца, сходят с ума.

Умберто Эко прав. Дело в том, что при внимательном и вдумчивом прочтении Библии сознание человека вступает в противоречие с подсознанием. Ибо в одной части Библии он читает откровение, данное Богом: «Не убий!» А в другой части той же самой Библии он находит: «Господь, Бог твой, идёт пред тобою, как огонь поядающий, он будет истреблять их (имеются в виду другие народы) и низлагать их пред тобою…», или «Когда Господь, Бог твой, истребит народы, которых Землю даёт Господь Бог твой…» (Второзаконие). И таких подобных примеров в Библии множество.

Ниже приводим цитаты из Библии от двух пророков: Соломона и Исайи. Прочитайте. Вдумайтесь. Сравните.

Из пророчеств Соломона (в Библии — Премудрость Соломона).

2. Неправо умствующие говорили сами в себе: «коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не знают, чтобы кто освободил из ада. 2Случайно мы рождены и после будем как небывшие: дыхание в ноздрях наших — дым, и слово — искра в движении нашего сердца. 3Когда она угаснет, тело обратится в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух; 4и имя наше забудется со временем, и никто не вспомнит о делах наших; и жизнь наша пройдёт, как след облака, и рассеется, как туман, разогнанный лучами солнца и отягчённый теплотою его. 5Ибо жизнь наша — прохождение тени, и нет нам возврата от смерти: ибо положена печать, и никто не возвращается. 6Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юностью; 7преисполнимся дорогим вином и благовониями, и да не пройдёт мимо нас весенний цвет жизни; 8увенчаемся цветами роз прежде, нежели они увяли; 9никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо это наша доля и наш жребий. 10Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца. 11Сила ваша да будем законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным. 12Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в делах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; 13объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа; 14он пред нами — обличение помыслов наших. 15Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его: 16он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога. 17Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его; 18ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов. 19Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; 20осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нём попечение будет». 21Так они умствовали и ошиблись; ибо злоба их ослепила их, 22и они не познали таин Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных. 23Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; 24но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его.

3. А души праведных в руке Божией, и мучение не коснётся их. 2В глазах неразумных они казались умершими, и исход их казался погибелью, 3и отшествие от нас — уничтожением; но они пребывают в мире. 4Ибо, хотя они в глазах людей и наказываются, но надежда их полна бессмертия. 5И немного наказанные, они будут много облагодетельстваны, потому что Бог испытал их и нашёл их достойными Его. 6Он испытал их как золото в горниле и принял их как жертву всесовершенную. 7Во время воздаяния им они воссияют, как искры, бегущие по стеблю. 8Будут судить племена и владычествовать над народами, а над ними будут Господь царствовать во веки. 9Надеющиеся на Него познают истину, и верные в любви пребудут у Него; ибо благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его. 10Нечестивые же, как умствовали, так и понесут наказание за то, что презрели праведного и отступили от Господа. 11Ибо презирающий мудрость и наставление несчастен, и надежда их суетна, и труды бесплодны, и дела их непотребны.

Из пророчества Исайи.

52. Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святый! ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый. 2Отряси с себя прах; встань, пленный Иерусалим! сними цепи с шеи твоей, пленная дочь Сиона! 3ибо так говорит Господь: за ничто были вы проданы, и без серебра будете выкуплены; 5И теперь что у Меня здесь? говорит Господь; народ мой взят даром, властители их неистовствуют, говорит Господь, и постоянно, всякий день имя Моё бесславится. 6Поэтому народ мой узнает имя Моё; поэтому узнает в тот день, что Я тот же, который сказал: «вот Я!». 10Обнажил Господь святую мышцу Свою пред глазами всех народов; и все концы земли увидят спасение Бога нашего. 13Вот, раб мой будет благоуспешен, возвысится и вознесётся, и возвеличится. 14Как многие изумлялись, смотря на Тебя, — столько обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих! 15Так многие народы приведёт Он в изумление; цари закроют пред ним уста свои, ибо они увидят то, о чём не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали

53. [Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? 2Ибо он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему. 3Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от него лице своё; Он был презираем, и мы не во что ставили Его. 4Но он взял на себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он поражаем, наказуем и уничижён Богом. 5Но он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. 6Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. 7Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим Его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. 8От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. 9Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. 10Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. 11На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи на себе понесёт. 12Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтён был, тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.

59. Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело, чтобы слышать. 2Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваша отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать. 3Ибо руки ваши осквернены кровью и персты ваши — беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду. 8Пути мира они не знают, и нет суда на стезях их; пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира. 9Потому-то и далёк от нас суд, и правосудие не достигает до нас; ждём света, и вот тьма, — озарения, и ходим во мраке. 10Осязаем, как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью; спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живыми — как мёртвые. 11Все мы ревём, как медведи, и стонем, как голуби; ожидаем суда, и нет его, — спасения, но оно далеко от нас. 12Ибо преступления наши многочисленны пред тобою, и грехи наши свидетельствуют против нас; ибо преступления наши с нами, и беззакония наши мы знаем. 13Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего; говорили клевету и измену, зачинали и рождали из сердца лживые слова. 14И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти. 15И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению. И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда. И видел, что нет человека, иа16 дивился, что нет заступника; и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его. 17И Он возложил на себя правду, как броню, и шлем спасения на главу Свою; и облёкся в ризу мщения, как в одежду, и покрыл себя ревностью, как плащом. 18По мере возмездия, по этой мере Он воздаст противникам своим — яростью, врагам Своим — местью, островам воздаст должное. 19И убоятся имени Господа на западе и славы Его — на восходе солнца. Если и враг придёт как река, дуновение Господа прогонит Его. 20И придёт Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь. 21И вот завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века.

60. Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою. 2Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. 3И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию. …10Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе; ибо во гневе Моём Я поражал тебя, но в благоволении Моём буду милостив к тебе. 11И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. 12Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, — погибнут, и такие народы совершенно истребятся.

Какие выводы можно сделать после сравнения? Оба пророка утверждают, что говорят от имени Бога, что Бог им довёл свои откровения. Но откровения-то разные!

1. «По-Соломону» получается, что каждый человек должен сам отвечать перед Богом за свои грехи.

«По-Исайе» получается, что придёт некий спаситель, возьмёт все грехи на себя одного, поэтому нечего волноваться, можно грешить, всё будет «списано» на одного «спасителя».

2. «По-Соломону» получается, что Бог никогда не отдаст праведника (а тем более своего посланника) на поругание, «избавит его от руки врагов».

«По-Исайе» получается, что Бог может отправить своего посланника на убой: «как овца ведён был Он на заклание».

Такие сопоставления приводят к вопросу о том: было или не было распятия Христа? Мог ли Бог отдать своего посланника, праведника на поругание, на позорную (в те времена) казнь?

Пусть каждый читающий ответит сам себе на вопрос: что было бы для него хорошо — что Христа распяли или казни не было? Отсюда следует другой вопрос.

Вот все мы привычно говорим: «евангелие, евангелие…», а ведь «евангелие» в переводе на русский означает «благая весть». Но все четыре канонизированных «евангелия» от Матфея, Марка, Луки и Иоанна заканчиваются описанием казни, убийства Иисуса Христа! Тогда пусть каждый ответит себе по совести, что для него было бы БЛАГОЙ ВЕСТЬЮ:

- позорная казнь и мучительная смерть праведника?
- или то, что казни не было, и Бог уберёг своего посланника от неё?

В Коране прямо говорится, что казни не было, что всё это им «привиделось», то есть была разыграна некая мистерия.

М. А. Булгаков в «Мастере и Маргарите» мастерски раскрывает, как всё происходило (желающие могут подробно ознакомиться с этим в новой работе Внутреннего Предиктора СССР «Мастер и Маргарита: гимн демонизму? либо евангелие беззаветной веры»).

И наконец, после всего изложенного, можно поставить последний вопрос:

Какой Бог есть Бог? Бог, который у Соломона? Или бог, который у Исайи? А ведь все «верующие» в Библию утверждают, что Бог есть любовь.

Получается, что в Библии два Бога:

1. Бог истинный
2. бог сатаны.

Какому верить будем, православные?

P.S. Чтобы не дать возможности сравнить эти два пророчества между собой, в Библии, издаваемой на Западе, «Премудрость Соломона» исключена. Наши церковные иерархи не догадались этого сделать…

www.kpe.ru

Святейший Патриарх Кирилл возглавил заседание рабочей группы по вопросам участия Русской Православной Церкви в подготовке и проведении Олимпийских и Паралимпийских игр в Сочи

Версия для печати
11 июня 2013 г. 19:33
11 июня 2013 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Свято-Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание рабочей группы по вопросам участия Русской Православной Церкви в подготовке и проведении Олимпийских и Паралимпийских игр в Сочи в 2014 году.

В ходе собрания обсуждались вопросы духовного окормления участников Олимпийских и Паралимпийских игр. Повестка дня заседания включала следующие темы:

пастырское служение в период проведения Олимпийских и Паралимпийских игр;
создание и распространение печатной продукции о традиционных религиях России;
организация работы волонтеров-религиоведов в рамках функционирования молитвенных помещений для верующих мировых религий в трех олимпийских деревнях;
обсуждение проекта строительства центров традиционных религий в трех олимпийских деревнях.
В заседании приняли участие: митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн, председатель Синодального миссионерского отдела; архиепископ Верейский Евгений, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви; епископ Выборгский и Приозерский Игнатий, председатель Синодального отдела по делам молодежи; протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества; председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда; архимандрит Савва (Тутунов), заместитель управляющего делами Московской Патриархии; протоиерей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; игумен Петр (Еремеев), ректор Российского православного университета; протоиерей Владимир Силовьев, главный редактор Издательства Московской Патриархии; протоиерей Николай Соколов, член Патриаршего совета по культуре; диакон Роман (Богдасаров), и.о. заместителя председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, главный эксперт автономной некоммерческой организации «Оргкомитет "Сочи 2014"» Н.Г. Батиашвили, ректор Московского государственного лингвистического университета И.И. Халеева, старший вице-президент АНО «Оргкомитет "Сочи 2014"» С.В. Бондаренко.

***

Зимние Олимпийские игры 2014 года пройдут в Сочи с 7 по 23 февраля 2014 года.

Руководство АНО «Оргкомитет "Сочи 2014"» обратилось к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с просьбой о содействии в организации молитвенных помещений для верующих мировых религий в трех олимпийских деревнях на время подготовки и проведения Олимпийских и Паралимпийских игр в г. Сочи с января по март 2014 года.

Обеспечение доступа участников и зрителей Олимпийских игр к молитвенным помещениям мировых религий является требованием Международного Олимпийского комитета.

На сегодняшний день Отделом по взаимоотношениям Церкви и общества проведен ряд переговоров с представителями традиционных религий и АНО «Оргкомитет "Сочи 2014"», в ходе которых достигнуты предварительные договоренности о взаимодействии в указанной сфере.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
http://www.patriarchia.ru/db/text/3037805.html

Цитата:

---

Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег из всех животных и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых: мужеского пола и женского пусть они будут. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, и из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых. Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. И сделал Ной всё; как повелел ему Бог, так он и сделал". [Быт., 6:11-22

---

итак взято в ковчег по паре твари

Цитата:

---

"И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба. Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании 150 дней. И остановился ковчег в 7 месяце, в 17 день месяца, на горах Араратских". (Быт., 8:1-4) "…И вышел Ной, и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ними. Все звери, все гады, и все птицы, всё движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега. И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых, и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце своем: не буду больше проклинать землю за человека". (Быт., 8:18-21)

---

Если сжег кого-то откуда взялись продолжатели и рода животных? Значит взял с собой в ковчег дедушка не по паре? И зачем богу нюхать горелую мертвечину? Да и зачем сжигать с трудом спасенных живых животных? Ужас сплошной.Не читайте на ночь. Теперь понимаю жестокость гражданской войны.Русские и овраищ семинарист начитались библейской жестокости иудейских сказок положенных в основу христианства. Кстати слов "христос" с древнегреческого переводится как "пророк".Абсурд полнейший, а не религия.Дуракам и так сойдет? Или верно геббельсовское - чем грандиозней ложь, тем легче поверят?

ГДЕ ЖЕ НАХОДИТСЯ НОЕВ КОВЧЕГ?

Для начала давайте раскроем Библию, первую книгу т.н. "пятикнижия Моисеева" - Бытие, которую почитают святой как верующие евреи, так и христиане всех конфессий. Святой - значит истинной, ибо не бывает в святых книгах лжи: что здесь написано, то и было, и, перефразируя евангельскую фразу, "все на свете прейдет, а слова эти не прейдут".

"…Земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, - и вот, она растленна: ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое; ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге, и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега 300 локтей; широта его 50 локтей, а высота его 30 локтей. И сделай отверстие, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье. И вот, я наведу на землю потоп водный, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; всё, что есть на земле, лишиться жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег из всех животных и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых: мужеского пола и женского пусть они будут. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, и из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых. Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. И сделал Ной всё; как повелел ему Бог, так он и сделал". [Быт., 6:11-22] "Через семь дней воды потопа пришли на землю… Разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей…И продолжалось на земле наводнение 40 дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею. Вода же усиливалась и весьма умножалась на земле; и ковчег плавал по поверхности вод. И усилилась вода чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом. На 15 локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы. И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди. Всё, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло…остался только Ной, и что было с ним в ковчеге. Вода же усиливалась на земле 150 дней". (Быт., 7:10-24) "И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба. Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании 150 дней. И остановился ковчег в 7 месяце, в 17 день месяца, на горах Араратских". (Быт., 8:1-4) "…И вышел Ной, и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ними. Все звери, все гады, и все птицы, всё движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега. И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых, и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце своем: не буду больше проклинать землю за человека". (Быт., 8:18-21)

Итак, Ной вышел, а с ним и все прочие. Так, по Библии, началась "вторая серия" жизни на земле. Ковчег же остался на "горах Араратских", и больше о нем нигде в Священном писании не упоминается. Неизвестно отчего, но на протяжении всех последующих веков верующих иудеев, а позже и христиан не покидала уверенность, что ковчег Ноя так и находится на вершине Арарата - редкий случай, когда Библия дает реальное географическое указание. Конечно, если "мощи" святых остаются нетленными на протяжении веков, то почему такая грандиозная реликвия должна быть хуже? Так и повелось: долгое время факт, что ковчег, "где упал, там и лежит", сомнению не подвергался. Хочешь верь, не хочешь проверь. А кому достанет сил проверять?

Араратский горный массив расположен на правом берегу реки Аракс на территории современной Турции, неподалеку от армянской границы. Заснеженный Арарат - святыня армянского народа; его изображение украшает как герб Советской, так и независимой Армении. Армяне (православные христиане) и турки (мусульмане-сунниты) ненавидят друг друга. Есть даже анекдот: турки возмущаются - почему на гербе Армении Арарат? Ведь он не находится на армянской территории! На что армяне отвечают - а почему на турецком гербе полумесяц? Ведь луна не находится на территории Турции!

Собственно, гора Арарат состоит из двух вершин: Западного (Большого) - 5165 м, самая высокая точка Турции; и Восточного (Малого) - 3925 м. Их разделяет седловина. Большой Арарат покрыт шапкой вечных снегов, под которыми, по одной из версий, и находятся останки ковчега. Вокруг имеется еще и 30 небольших ледников.

Долгое время подняться на Арарат никто не рисковал. Только в 1829 году француз-энтузиаст скалолазания Фр. Парот покорил его вершины. В 1845 году на Большой Арарат поднялся известный русский геолог Г.Абих, а в 1880 - генерал Ходьзко. В дальнейшем Арарат посещался неоднократно. Никакого ковчега или хотя бы следов его никто не обнаружил, за исключением разве что англичанина Джеймса Брауна, который в 1866 году покорил знаменитую гору. Он также не нашел ковчега, но зато нашел "древний деревянный брус, явно обработанный рукой человека".

В 1902 году ковчег во льду увидел местный подросток (!?) Георгий Хагопян. Через 70 лет, незадолго до смерти, он надиктовал свои воспоминания на магнитную кассету, описав внешний вид ковчега и его размеры.

В 1912 году обломки ковчега обнаружил русский пилот, совершавший полет над Араратом, о чем он и доложил начальству. В годы второй мировой войны двое советских летчиков также сообщили, что видели "судно в ледяных оковах".

Но подлинный бум начался в 1943 году, когда служивший в Иране американский офицер Эд Дэвис сообщил своему руководству о том, что он таки обнаружил ковчег на Арарате! "Я увидел на удалении мили обломки судна, нижняя часть которого была обледенелой… Оно было трехэтажным. Корма разрушена. Животные, скорее всего, располагались в нижней части ковчега, так как именно там находилось больше всего помещений. Еще одна часть ковчега находится в трех милях от вершины Воскресения, на противоположном склоне Арарата".

Поисками ковчега был увлечен и такой исследователь, как астронавт Джеймс Ирвин, участник полета на Луну. На Арарат он поднимался несколько раз и как-то для сверки даже прихватил с собой макет ковчега (интересно, с чем сверялся автор этого "макета"?) Первые восхождения оказались безрезультатными. Но в 1989 году Ирвин заявил, что из-за очень жаркого лета часть вечной ледяной коры на вершине Арарата растаяла, и проходы в ранее недоступные места оказались открытыми. В одном из них Ирвин обнаружил необычный коричневый предмет, напоминавший большой ящик. Астронавт даже снял его на видеопленку. После просмотра этих кадров было решено направить на гору специальную экспедицию, чтобы определить возраст и происхождение "ящика". Однако турецкие власти запретили проведение любых экспедиций на Арарат, потому что эта провинция (Агры) в то время вошла в район чрезвычайного положения, где шли бои между турецкой армией и курдскими повстанцами.

В последние годы энтузиастом поисков Ноева ковчега является американский археолог Хэп Доббинз. Хотя он в течение пяти лет возвращался из Турции с пустыми руками, он не сомневается, что рано или поздно ему повезет: "Я точно знаю, где ковчег, и непременно его обнаружу". Ученый считает, что корабль обладает некоей удивительной силой и его обнаружение ознаменует "начало второго рождения планеты".

В 1992 году итальянский исследователь Тонио Полего, химик по образованию заявил, что обнаружил остатки ковчега на высоте 4600 м и сфотографировал их. На снимках видны две большие трещины во льду длиной 133, шириной 22,5 и глубиной 13 м явно естественного происхождения. По утверждению Полего, до него француз Фернан Наварр обнаружил киль судна, вмерзшего в лед на расстоянии 700 м от основного корпуса. Возраст взятого на пробу дерева оценивается в 4500 лет. Ковчег изначально находился на вершине, но, как утверждает Полего, в 1840 г., при извержении вулкана, он скатился вниз и развалился на две части. Судно имеет форму, напоминающую параллепипед с покатым навесом. Тонио Полего считает, что "эта миссия суждена ему свыше". Всего он совершил 13 экспедиций на Арарат и даже раз попался в руки курдских партизан, но его пыл это не остудило.

В августе 1999 года поисками ковчега собирался заняться профессор из университета Вирджиния (США) Джим Холл. На поиски "араратской аномалии" он запланировал миллион долларов, военный вертолет "блэк хоук" и специальные сканирующие системы. Данных о том, состоялась ли эта экспедиция, нет. К тому же, именно в августе 1999 в Турции произошло самое сильное землетрясение, унесшее около 40 тыс. жизней.

В 1997 году представители ЦРУ США заявили о намерении рассекретить давние снимки северного склона горы Большой Арарат и находящегося на нем странного объекта. Снимки были сделаны самолетами-шпионами, которые охотились за военными секретами Советского Союза. Араратская аномалия попала в кадр случайно.

Снимки остались, однако, нераскрытыми.

Профессор права Ричмондского университета Портер Тейлор, мнение которого было опубликовано на страницах турецких газет "Хюрриет" и "Сабах", убежден, что фотографии, снятые над Араратом, запечатлели не что иное, как библейское судно. "…Фотографии, - отмечает Тейлор, - хранящиеся в секретных досье разведслужб примечательны тем, что дают почти полное представление о габаритах Ноева ковчега: 152 м в длину, 25 в высоту и 15,2 в ширину. Это весьма близко с библейским преданием".

Думается, особо комментировать данную информацию не стоит - но в определенном пояснении она, все-таки, нуждается.

Прежде всего, весьма комична та серьезность, с которой искатели библейского судна тратят свое время, силы и деньги налогоплательщиков на осуществление своей идеи фикс. Или не идеи фикс? Скорее, здесь налицо широко продуманная определенными силами масштабная информационная кампания, призванная привлечь внимание неискушенного обывателя к якобы важным событиям, происходящим в мире. В самом деле, если вокруг столько толков о Ноевом ковчеге, думает обыватель, то, значит, что-то на самом деле и есть, что-то было, и Библия таки права. Не успевая разгребать тот вал мусорной информации, которая валится на него со всех сторон, современный "нищий духом" человек постепенно начинает впадать в заблуждение, иллюзия ему начинает казаться самой что ни на есть реальностью.

Вот астронавт Ирвин - человек вполне солидный и авторитетный - демонстрирует снимок найденного "большого ящика". Вот ЦРУ заявляет о готовящейся публикации "араратской аномалии". Вот еще и еще ученые заявляют о том, что ковчег существует и что он находится на Арарате. Есть от чего голове пойти кругом!

А что же на самом деле? Отвлечемся от крикливых зазываний масс-медиа и попробуем не спеша разобраться в проблеме. "Потоп", столь красочно описанный в книге Бытия, традиционно относят на 4,5-5 тысяч лет от нашего времени. Способна ли древесина какого-либо известного вида продержаться такое длительное время и не разрушиться? Вряд ли. Впрочем, ледник мог "законсервировать" ковчег или, станем на позицию верующего, Бог чудесным образом мог сохранить ковчег, подобно "нетленным мощам" святых и угодников. Какого же размера должен был быть ковчег, чтобы вместить в свои помещения не только Ноя с родней, но и по паре от всех животных: скотов, зверей, птиц, пресмыкающихся? Ведь, логически рассуждая, Ною необходимо было собрать на борту деревянного корабля длиною 100 с половиной метров (меньше обычного современного танкера) по две особи всех без исключения существующих ныне на земле видов животных! Ведь, если они обитают сегодня на поверхности земли, значит они спаслись во время "потопа", а сделать это они могли, согласно пятикнижию, исключительно на Ноевом корабле.

Возможно, Господь сделал чудо - вместил всю эту бездну тварей в один ковчег и они не перегрызли и не заразили друг друга и им достало пищи на все долгие 150 дней плаванья. Но как тогда быть с насекомыми, которых на земле сегодня насчитывают более 1 миллиона (!) видов? Как быть с простейшими, которых Моисей не учел в неведении своем? В конце концов, "потоп" был абсолютно безвреден для рыб, о которых Господь Бог либо подзабыл, либо в великодушии своем простил (действительно, как рыбы могли "растлиться пред лицем Божиим"?) Но животные же "растлились"! "Всякая плоть извратила свой путь на земле"! Как понимать эти слова? Человек, допустим, мог "растлиться" (хотя, что означает это слово, ведает один Господь), таково свойство его разума, его способности различать добро и зло, которой соблазнил праотцев в раю сатана. Но неразумные животные в чем виноваты?

Абсурдность всей истории с "потопом" явна без слов. К тому же, Господь, уничтожая свои же творения, наказывая их, возмущаясь и проклиная их, доказывает своё несовершенство. Или нет?

Бог по определению Священного Писания совершенен, то есть идеален во всех отношениях. Но может ли совершенное существо сотворить нечто несовершенное? Само собой, не может. А если сотворенное совершенно, тогда его незачем уничтожать и проклинать. С другой стороны, уничтожать и проклинать можно только нечто несовершенное, неудачно сотворенное, чего не может допустить совершенный Бог. Ибо совершенный Бог всё предвидел и всё создал совершенным.

Что же делает иудейский Бог? Создав человека и его "помощника", женщину, он даже не предусмотрел того, что их будет очень легко "соблазнить". Когда же они оказались обманутыми (т.е. ни в чем не виноватыми: обманул-то их змей!), Бог в ярости изгнал их и проклял. Книга Бытия твердит, что Бог, творя мир и всё живое, счел его "хорошим". Однако прошло некоторое время, и он уничтожает и людей, и "всякую плоть", как будто злится, что ничего хорошего из под его рук не вышло! Впоследствии, это "совершенное Существо" еще пришлет в мир своего Сына, чтобы тот своей смертью (!) снял первичное проклятие человека, наложенное Отцом. Как будто не во власти того, кто наложил проклятие, его же и снять, не прибегая к столь головоломным трюкам! Странное это "совершенное Существо", которое само, по всей видимости, не ведает, что творит.

Cкажете, Бог создал человека, чтобы его испытать - устоит ли тот перед сатаной? Но зачем было сотворять сатану, который есть творение рук божьих? Или Господь во всемогуществе своем не предвидел те проблемы, которые принесет ему "первый ангел"? Что это за божество, которое не в состоянии справиться даже со своими проблемами, не говоря уже о том, чтобы помочь кому-то другому?

Что-то иудейский бог похож не на Бога, а скорее на какого-то вздорного местечкового еврея, который сам запутался в своей жизни и других попутно запутал.

Так что получается, Моисеевые рассказы не только абсурдны и неправдоподобны, но к тому же и просто оскорбительны для божества. Любой разумный человек, прочтя всё вышеописанное, сочтет, что автор книги Бытия не восхваляет, а подспудно издевается над Господом Богом! Экий, мол, олух - вспомнил о Ное! То есть, прежде забыл. Что же это у нашего "совершенного Существа" еще и с памятью плохо?

Чуть раньше Господь потерял в раю Адама и звал его "где ты?" (Быт., 3:8-9).

Чуть позже Господь перепугался, что люди построят "башню высотой до небес" и устроят на небе погром (Быт., 11:4-6).

Кто верит в то, что титаны и "сторукие" греков карабкались на Олимп, чтобы свергнуть оттуда богов? А байкам Ветхого завета верят тысячи людей, хотя, как видим, это суть одно и то же.

Маленькому, запуганному еврейскому народу, для которого и Тивериадское (Генисаретское) озеро представляется "морем", любой разлив воды представлялся "потопом". А рассказы соседей, жителей Междуречья, веками сражающихся с капризными руслами Тигра и Евфрата, только подливают масла в огонь. Вспомним, что о "потопе" речь идет в древнейшем литературном произведении, шумерском эпосе "Гильгамеш", и что для любого земледельческого народа наводнения были воистину "бичом божьим".

Кстати, только у незнакомого с настоящим морем народа могла возникнуть столь нелепая история про "ковчег". По сути, это обычный закрытый ящик с дыркой вверху. Ни про киль, ни про какое-либо рулевое управление Господь и не заикнулся. И вот это-то нелепое сооружение ищут энтузиасты-"ковчежники".

Что же имеется на сегодня у этих энтузиастов? Видение некоего подростка. Сообщение неких пилотов - без упоминания фамилий и даты. Сообщение Эда Дэвиса. "Деревянный ящик" Ирвина. Умиления достоин "ученый" Хэп Доббинз: пять безрезультатных попыток плюс хвастливое заявление. Какова степень "учености" Доббинза, можно понять по его фразе: "корабль обладает некой удивительной силой и его обнаружение ознаменует начало второго рождения планеты". Не странно слышать из уст ученого слова "некая сила"? А с чего бы находка ковчега привела ко "второму рождению планеты"? Ну и чудак же, право, мистер Доббинз…

Под стать ему и "исследователь"-химик Полего (почему бы ему не заняться, скажем, химией?). Он фотографирует трещины во льду и преподносит их за остатки корабля. А почему бы не смоделировать и весь корабль - благо Photoshop доступен всем и каждому.

Джим же Холл куда-то пропал со своим вертолетом "блэк-хоук"… Да полно, был ли этот Холл вообще? Как вызывает большое сомнение наличие каких бы то ни было "фотографий", якобы хранящихся в секретных архивах ЦРУ. Вероятно, эти фотографии находятся в одном помещении с замороженными пришельцами, которых тоже никак не могут "рассекретить" с 1948 года.

Позвольте, господа, а не идет ли речь о банальнейшей "утке"? Ведь все её признаки налицо: жгучая тайна, попытки проникнуть в её глубины, масса "очевидцев" и … ни одного конкретного доказательства!

Так что, пилите, Шура … то есть, пардон … ищите, друзья. Как сказано в Священном Писании (или в песне из "Детей капитана Гранта"?), кто ищет, тот всегда найдет.

http://www.no-cult.narod.ru
mailto:no-cult@ukr.net

Короче, сплошной "кегор".))
Что касается матери Терезы- девица написала полный бред. Смысл слов Терезы состоит в том что любить " правильных"-не трудно. Любите "неправильных". Природа человека ущербна но даже таких Творец любит-ибо они дети его. А девица закомплексованная и пытается найти оправдание своей мизантропической сущности.

Конечно кегар, все эти басни, святые, идолы, божки, чудеса и девица и оппоненты...чем больше кегара тем лучше...может быстрей опомнятся.Чтобы понять что заблудился достаточно зайти в чащу явного вранья.

52.41 В их ли ведении тайное, и у них ли оно записано?
52.42 Задумают ли они какую либо хитрость? И неверные сами будут перехитрены.
Коран. Перевод Саблукова

Интересную мысль прочёл




Христос великий учитель. Он проповедовал истинную всеобщую религию любви к богу и человеку. Но не надо думать, что у бога не могут быть такие же и даже еще более великие учителя. Если мы будем думать так, мы этим не уменьшим величия Христа, а только признаем величие бога. Если же мы будем думать, что после Христа бог уже не будет больше прямо открываться людям, то с новыми великими учителями, когда они придут, случится то же, что было с Христом: побьют живого пророка для того, чтобы боготворить умершего.
Если бы Христос не отступал от того учения, которое тогда считалось истиной, мы бы не знали его великого учения.
Что, если бы он, как другие, сказал: никто не может вернее Моисея объяснить закон бога, он бы был ничто, и дух божий покинул бы его душу. Но он общался не с людьми, а с богом, слушался его голоса, а не своего страха перед людьми. Он не побоялся ни церкви, ни государства и не смутился, хотя Пилат и Ирод подружились только затем, чтобы распять его.
Да, бог так же близок к нам, как он близок был тогда ко Христу, и так же готов открыть истину каждому из нас, кто только захочет всей своей жизнью служить ему.

Паркер.

Марш воаг1ыл Бруно. ) Давно не заходили-С).

На Триумфальной площади проходит акция "Православный F.A.Q."
11.07.2013
http://grani.ru/files/68125.jpg
Фрагмент иконы с фестиваля "Православный F.A.Q.". Фото: ВК-сообщество акции


Молодежное движение "Православный корпус веры" проводит на Триумфальной площади Москвы акцию "Православный F.A.Q.". Об этом сообщает Интерфакс со ссылкой на одну из организаторов мероприятия Александру Давыдкину, в прошлом - лидера брянского отделения движения "Наши". Накануне акцию проанонсировал в своем блоге бывший комиссар православного корпуса "Наших" Борис Якеменко.

По словам Якеменко, одна из главных задач "православного фестиваля" - дать ответ на вопрос, почему православным быть выгодно.

Площадка мероприятия подразделена на несколько зон. Это, в частности, молельная зона, кулинарная площадка, где обучают приготовлению постной пищи, площадка с терминалом, позволяющим узнать своего святого и день своих именин, а также зона православной моды, где можно обменять свою футболку на православную.

Есть на "православном фестивале" и "инновационная площадка". На ней организаторы представили флэш-игру "Не пусти Pussy Riot в храм". Суть игры, по словам Давыдкиной, состоит в том, что человечки в балаклавах бегут в церковь, а игрок, вооруженный крестиком, должен их туда не пустить.

Отдельный стенд посвящен врагам православия. В списке, составленном организаторами, - 12 имен и названий организаций. Злейшими врагами православия признаны политолог Станислав Белковский и галерист Марат Гельман. "Новая газета" и журнал The New Times получили соответственно 4-е и 7-е места, движение Femen - 8-е, Сахаровский центр - 9-е, а замыкает список группа Pussy Riot.

Также на Триумфальной установлены фонтанчики со святой водой.

11.07.2013

Веру превращают в игрища бесовские и не удивительно почему у них окормляемая паства разбегается :fool:

http://ipvnews.org/ossin/articles/ar001/letter.php

Цитата:

---

Сообщение от Steel

Веру превращают в игрища бесовские и не удивительно почему у них окормляемая паства разбегается :fool:

---

Какая у кого вера, такие они и игроки. Истинно верующий в шабашах не участвует.

Патриаршее приветствие организаторам и участникам IV Всероссийского съезда православных врачей
http://www.patriarchia.ru/db/text/3272174.html
3 октября 2013 г. 10:00
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил приветствие организаторам и участникам IV Всероссийского съезда православных врачей, проходящего 3-4 октября 2013 года в Самаре.

Организаторам и участникам IV Всероссийского съезда православных врачей
(Самара, 3-4 октября 2013 года)

Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

Сердечно приветствую всех вас, собравшихся на IV Всероссийский съезд православных врачей.

Врачебное служение — это прежде всего служение милосердия. Оказывая своевременную и качественную медицинскую помощь, неравнодушно относясь к пациентам, трудясь с полной отдачей, врач тем самым не просто исполняет свои профессиональные обязанности — он исполняет христианский долг, следуя Божией заповеди о любви к ближним.

Люди, страдающие от телесных недугов, помимо облегчения физической боли, нередко нуждаются в духовной поддержке и утешении. Именно поэтому Церковь и работники сферы здравоохранения призваны к взаимодействию, к числу важнейших направлений которого относится пастырское окормление людей, находящихся в лечебных учреждениях. Общение с духовенством, посещение богослужений, участие в Таинствах дают больным силы бороться с немощами.

К сожалению, в последнее время медицинская наука и врачебное искусство в своем развитии нередко опираются на принципы и средства, противоречащие вероучению Церкви. В таких условиях православные врачи должны активно свидетельствовать о недопустимости использования противных Богу методов лечения и стремиться строить свою профессиональную деятельность на основании евангельских заповедей.

Желаю всем присутствующим крепости сил, терпения и помощи Божией в ответственном врачебном служении.

Призываю на вас и ваши труды благословение Господне.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Охлобыстин пояснил, как понимать его слова о сожжении геев в печах
http://politikus.ru/v-rossii/9726-oh...-v-pechah.html
13-12-2013
http://politikus.ru/uploads/posts/20...34511_ohlo.jpg
Охлобыстин пояснил, как понимать его слова о сожжении геев в печах
В блогосфере и некоторых СМИ в последние дни активно обсуждают заявление актера Ивана Охлобыстина, который некоторое время назад был священнослужителем, о людях нетрадиционной сексуальной ориентации.

На встрече с поклонниками в Новосибирске он вел духовные беседы. Как сообщает "Большой город", Охлобыстин — в белой рубахе и с четками в руках — рассказал, в частности, о том, что бьет детей в порядке воспитания, а также назвал Россию спасительницей мира.

Но более всего шум в блогосфере вызвало заявление Ивана Охлобыстина о том, как, по его мнению, надо поступать с геями. "Я бы их всех живьем в печку запихал. Это Содом и Гоморра. Я как верующий человек не могу к этому относиться равнодушно. Это живая опасность моим детям!" Такую цитату приводят многие СМИ и блогеры, ссылаясь на тех, кто лично присутствовал на этой встрече в Новосибирске.

Чуть позже в "Твиттере" актера и бывшего священника один из пользователей спросил, как понимать эти слова? На это Охлобыстин ответил так: "Слишком много пафоса. Всё звучало значительно проще. Но смысл передан верно. Каждый имеет право на личное мнение".

Далее звезда "Интернов" также пояснил: "Для человека доступно только два варианта отношения к содомитам: либо приятие, либо отторжение. С учетом той агрессии, с которой содомиты диктуют свою волю миру, не может быть "среднего пути". Если и дальше заигрывать с содомитами, мотивируя это нормами международного, гражданского или уголовного права — суть лукавить и попирать Законы Божьи. Служить дьяволу — простыми словами. Даже неучастие в решение этой проблемы — это уже предательство Бога, что бы там ни утверждали многочисленные и часто противоречащие друг другу "права".

"Плюс существование официальных организаций у содомитов во всех их видах: от гомосексуалистов до педофилов — это прямое оскорбление чувств верующих, а следовательно, должно преследоваться законом", — добавил Иван Охлобыстин, комментируя свое высказывание на встрече в Новосибирске.

Охлобыстин прав! Не особо понимаю его артистической дар, но с позицией в части голубых и розовых, согласна на всю тысячу.

Татарстанскую митрополию ждет новый скандал: пресс-секретарь митрополита Анастасия уличен в гомосексуализме | 15.12 04:01
Пристальное внимание общественности к Татарстанской митрополии Русской Православной Церкви растет с каждым днем. Все началось с того, что в регионе сожгли православные церкви (за последние пол года было сожжено семь православных храмов; в поджогах подозревается группа радикальных исламистов - http://gorodkazan.info/cerkov-goryas...s-pravoslavie/). Обнажилось внутреннее состояние православия в Казанском крае: русская общественность критикует руководство митрополии, в частности митрополита Анастасия за его «мягкотелость» (http://www.regnum.ru/news/1744096.html), кряшены Татарстана написали письмо патриарху Кириллу с просьбой о заступничестве — православный народ убежден в том, что «родные» священнослужители их не поддерживают (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=53787). С осторожной критикой выступила и сама патриархия — руководитель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества прот. Всеволод Чаплин заявил, что в Московском Патриархате все меньше и меньше верят в сказки о межнациональном мире в Татарстане (таковыми сказки, по всей видимости, патриархию и «кормит» митрополия) (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=53717).

И вот на фоне всего этого, в Татарстанской митрополии зреет новый скандал. На этот раз не связанный ни с радикальным исламом, ни с угрозой существования православия в регионе, но связанный с внутренними проблемами в руководстве самой митрополии.

Как сообщил анонимный источник в Казанской духовной семинарии (религиозное учебное заведение, которое готовит кадры для священства), 13 декабря учебное заведение посетила внеплановая инспекция из Учебного комитета РПЦ (аналог Министерства образования) во главе с самим заместителем председателя Уч.Кома протоиереем Максимом Козловым. Как ни странно, комиссия не заинтересовалась вопросами делопроизводства или преподавания, но приехала разобраться в одном интересном деле. Дело в том, что в патриархию поступили жалобы от студентов семинарии: один из членов руководства домогался до некоторых семинаристов, пытаясь вступить с ним в половую связь.

Проверяющая комиссия опросила студентов, но прежде зачитала тексты самих жалоб. В жалобах двое потерпевших красноречиво описали как подверглись сексуальному домогательству со стороны одного священнослужителя — члена руководства семинарии. Один студент случайно попал к этому священнику на застолье и в процессе распития спиртных напитков священник сажал его на колени, пытался ухватить за половой орган. Второго студента гомосексуалист обманом вывез на дачу к другому священнику, приставал к нему в бане и чуть не изнасиловал ночью, предварительно напоив спиртным.

Но, как оказалось, новостью для студентов это не стало — 4/5 воспитанников подтвердили не только подлинность этих случаев домогательств, в которых все единогласно узнали действия проректора по воспитательной работе (sic!, тот еще воспитатель!) игумена Кирилла (Илюхина), но и описали перед комиссией обстановку в целом — практически все руководители учебного заведения являются содомитами.

Обстоятельно выяснив суть сей ситуации, комиссия учебного комитета добилась того, чтобы игумена Кирилла полностью сняли с должности проректора по ВР и выгнали из митрополии. Удовлетворившись этим, комиссия не особо заинтересовалась другими членами руководства (о гомосексуальности проректора по учебной работе иеромонаха Филарета (Кузьмина), помощника ректора Виктора Новикова и инспектора семинарии иеродиакона Владимира (Саливанова) достаточно писали в разных СМИ - http://zvezdapovolzhya.ru/obshestvo/...4-10-2012.html).

Кажется, что этот вопрос — исключительно внутреннее дело самой семинарии, но не совсем так. Дело в том, что руководство Татарстанской митрополии и руководство Казанской семинарии — это практически одно и то же. Помимо того, что игумен Кирилл был вторым проректором семинарии, он был еще и фактически официальным спикером митрополии — ведь именно он являлся руководителем пресс-службы митрополии. Под его руководством долгие годы функционировал сайт Татарстанской митрополии (http://kazan-mitropolia.ru/). В частности, не так давно именно он давал комментарий в СМИ по поводу поджогов церквей: https://vk.com/video-38890994_166792...f7b1f43bcdb322

Таким образом, позорный скандал отсек, конечно, не правую руку архиерея, но убрал не последнего человека в этой структуре. Впрочем, не приходится сомневаться и в том, что «правые руки» прогнили не менее и требуют подобной ампутации.
http://kazanweek.ru/article/11186/


Предыстория
Монахиня Евфросиния из Казани: «Надеюсь, назначение владыки Анастасия митрополитом Татарстанским недолговечно»
Звезда Поволжья
http://zvezdapovolzhya.ru/files/43/1...olgovechno.jpg
Перемены в Казанской епархии с созданием Татарстанской митрополии из трех новых епархий и назначение архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия митрополитом вызвали неожиданную реакцию в церковной среде. В редакцию обратилась монахиня Евфросиния (Мухамедзянова) из Татарстана, которая предложила для публикации свое интервью, взятое у нее одним из федеральных агентств примерно месяц назад, но так и не опубликованное. По словам монахини, одновременно она направила текст в несколько независимых изданий, а также в Московскую патриархию РПЦ и Церковный суд, чтобы рассказать о внутренних проблемах в митрополии. По ее мнению, они должны стать достоянием широкой общественности.
– Что заставило монахиню – человека, отрекшегося от мира, обратиться к журналистам?
– Это будет довольно пространное объяснение, поэтому прошу набраться терпения. В Раифском монастыре под Казанью, где я в 1995 году приняла постриг, я много общалась с ныне покойным игуменом Филиппом (Сидоровым), который был всесторонне образованным и умнейшим собеседником. Кроме того, он был тонко чувствующим человеком с совершенно детскою душой. Возможно, поэтому мы быстро нашли общий язык и всегда доверяли друг другу. А поскольку я раньше его пришла в монастырь, то он нередко удивлялся тому, что происходит вокруг, а потом делился своим удивлением со мной.
Раифский монастырь в те годы активно восстанавливался, наместнику отцу Всеволоду было очень нелегко. Но к нему часто приезжал владыка Анастасий и требовал денег, после чего отец Всеволод делился своими обидами с отцом Филиппом, а отец Филипп рассказывал мне. Меня это тогда мало интересовало, но так получилось, что я оказалась в курсе всех дел.
Когда мы с отцом Филиппом восстанавливали Раифское подворье в Казани, произошел инцидент, после которого из нашей епархии исчез отец Дорофей, наместник Казанского Иоанно-Предтеченского монастыря. Отец Филипп мне рассказал, что он стал свидетелем коллизии, которая произошла у «приближенных» владыки – Андрея Гибнера и Виктора Новикова. В результате выяснения отношений у владыки оказались порезаны щеки, отчего он некоторое время вынужден был ходить с подстриженной бородой, потом об этом даже вышла статья в московской газете «Мегаполис-Экспресс», которая называлась «Разборка «голубых».
Отец Филипп был очень эмоциональным человеком и страшно переживал всякие епархиальные нестроения. А владыка Анастасий очень подозрителен и на епархиальных собраниях постоянно заявлял, что у него много врагов. Вот тогда отец Филипп мне и рассказал, что на самом деле епархией управляет Виктор Новиков – личность нетрадиционной ориентации, который замечателен тем, что шьет платья куколкам. И он настолько в большом контакте с владыкой, – а проще говоря, живет с ним, что сам решает все дела. Он своего рода «серый кардинал» в епархии, а владыка исполняет все его желания. Позже я и сама с этим столкнулась. Потому что, приходя на прием к владыке Анастасию, всегда видела там Виктора. Он стоял рядом с ним и ничего не делал.
– Кто он по должности?
– Сначала он был электриком, а сейчас он помощник проректора Казанской духовной семинарии. В которой семинаристы тоже…
– Семинаристы тоже что?
– Казанская духовная семинария – это гнездо содомии, которая поставляет «свежие кадры» и определенным образом формирует нашу церковную среду. Если сравнить жизнь в нашей епархии и в других епархиях, то они совершенно отличаются. Все люди, которые не хотели жить по их законам, либо сами ушли, либо их вынудили уйти из епархии, прекратить служение. Тактика у Виктора очень жесткая, он организует психические атаки на людей, непокорных ему. Если они не выплачивают мзду постоянную, регулярную…
– Но ведь в общую церковную кассу платят все?
– Конечно, но есть налоги узаконенные, а есть другое. Я знаю, что каждый приезд владыки на службу в обитель не бесплатен.
– То есть вы хотите сказать, что финансами в епархии распоряжается один из любовников архиепископа, теперь митрополита? А Казанскую духовную семинарию отец Филипп считал своего рода рассадником гомосексуализма?
– Да. Он, кстати, был очень остроумным человеком и вытащил эту «голубую тему» наружу. Сначала об этом говорить было не принято, но отец Филипп стал отпускать шуточки. Как ни странно, это принял и владыка Анастасий, и его окружение. Они даже охотно эту тему поддерживали. А потом я сама столкнулась с их ненавистью к женщинам. Стоило, например, игуменье Нине в Зилантовом монастыре или мне что-то создать… Женщин использовали только в первоначальный период, их труд, умение, а потом просто вышвыривали. А плоды труда доставались этим мальчикам-семинаристам…
Все знают игумена Филарета, который в 19 лет стал проректором Казанской духовной семинарии. Сейчас владыка отдает ему Кизический монастырь. Потихоньку епархия матереет в своей голубизне. Причем они же совершенно безнаказанно, нагло действуют. Потому как многие священнослужители обладают таким качеством, как кротость. Ведь священник без послушания быть не может. Но, следуя словам Паисия Величковского «Живя в еретическом дворе, не спасешься», многие стали покидать епархию. Мне тоже говорили: «Беги отсюда!», но я очень люблю Казань. Я же татарка и люблю свой народ. Я постоянно молюсь, чтобы Господь просветил и спас татар. Когда я жила в Иерусалиме, мне старцы сказали: «Ты должна молиться за свой народ». Поэтому мне судьба Казанской епархии, судьба татар небезразлична.
У меня также есть благословение игуменьи Георгии из Иерусалимского Горнего монастыря (я там жила семь месяцев на послушании), которая ко мне очень хорошо относится. Она сказала: «Живи на своей земле и молись, пока не изменится ситуация». Еще я не могу не рассказать, что ко мне было дважды обращение Божией Матери, которая сказала мне: «Престол Казанский занят служителями не церковными, не истинными рабами Христовыми. И пока они будут им владеть, монастырь Казанский не будет восстановлен…» То есть не даст Божья Матерь им его восстановить. И все жители Казани свидетели этому – монастырь до сих пор не восстановлен. А потом она сказала, что все они будут выметены метлой, но только когда будет публичный скандал.
– И после этого вы решили обнародовать скандальные сведения?
– После этого я поехала по старцам. Я была в Иерусалиме, у игумена Павла в монастыре Св. Екатерины на Синае, который сказал мне, что Господь хочет спасения владыки Анастасия, поэтому пока терпит. Я объехала многих известных людей, называть которых не буду, опасаясь за их судьбу, они благословили меня обнародовать эту ситуацию. А вообще многие старцы давно называют нашего владыку женским именем «Настя». То есть про Казанскую епархию многим известно.
Но решение созрело, когда я узнала, что в Казанском Богородицком монастыре (там, где в 1579 году была обретена знаменитая Казанская икона Божьей Матери. – прим.) хотят создать экуменический центр. Я тогда обратилась в горисполком, писала в газеты, объясняя, что это именно православная святыня, нельзя ее превращать в место общей молитвы. В 2006 году я даже сняла фильм про Богородицкий монастырь и про Свияжск, который передала владыке Анастасию. После этого он объявил меня «вне церковного общения», то есть запретил со мной общаться всем священникам. Я снова поехала по старцам, прося совета.
«Монастырь будет восстановлен», – пообещал мне схиигумен Илий, духовник патриарха Кирилла. После я писала много раз и в патриархию, и президенту Владимиру Путину, который сделал запрос в патриархию о том, почему место обретения чудотворной иконы находится в таком плачевном состоянии.
– Вы хотите сказать, что духовник патриарха Кирилла схиигумен Илий – в курсе проблем Казанской епархии?
– Я ездила к нему не раз, и он отвечал: «В Казани такое творится, но нужно молиться…» Он знает.
– Если знает духовник патриарха, то, вероятно, знает и сам патриарх? А если так, то почему назначает владыку Анастасия митрополитом Татарстанским?
– Я думаю, что патриарх знает. Потому что не только я писала ему. Мне также известно, что в патриархии недовольны состоянием дел в Казанской епархии. Почему он не принимает никаких мер, тоже понятно. Шума никому не хочется, тем более накануне 400-летия прославления Казанской иконы Божией Матери и официальных мероприятий, намеченных в Казани с участием первых лиц государства. Но я думаю, когда он все это увидит…
– Но что еще, кроме нетрадиционной ориентации епархиального руководства, может увидеть патриарх Кирилл?
– Я посылала в патриархию целый доклад об отклонениях от общего церковного курса в нашей епархии. У нас нет аскезы в том смысле, в котором она принята в Русской православной церкви. Многие наши батюшки даже не хранят пост. Моральные, нравственные качества батюшек вообще остаются без контроля. Я знаю такие вопиющие случаи, которые в других епархиях просто невозможны. У нас есть и священники-убийцы, которые были рукоположены после отбытия сроков в тюрьмах. Те, кого рукополагал владыка… Все это не вмещается ни в какие рамки. Но это особенность нашей епархии.
У нас – совершенно неподобающее отношение к монашеству и монашествующим. Сам владыка Анастасий в монастыре никогда не жил, и монашеская жизнь ему не близка. А на проповедях у него есть одна фраза: «У нас есть три врага – мир, дьявол и плоть». Вот это все, что мы слышим от него уже второй десяток лет. Порой он говорит, что монашества сейчас нет и быть не может, а возможно оно только в отдаленном будущем. И он эти тезисы воплощает в жизнь.
– Есть ли в Казанской епархии священнослужители, которые сохранили веру и православно-канонический образ жизни?
– Конечно, есть. Но их немного, к сожалению. От разных священников, которых я знаю лично, я слышу, что они вынуждены пить от безысходности. Никакая инициатива не приветствуется, идут постоянные денежные поборы даже с восстанавливающихся монастырей. И все время эта двойственная ситуация в епархии… Она мешает всякой инициативе. Аскеза объявляется прелестью. Честные священники покидают епархию и служат в других регионах, но некоторые находят свою «нишку». Я не могу назвать их истинными служителями церкви, потому что они участвуют во всех деяниях, в том же Церковном суде, который периодически устраивает владыка. Они тихонечко ставят свои подписи.
Тем не менее я знаю, что церковь может возродиться в любой момент. Ведь именно там, где плохо и много страданий, потом бывает много благодати. А люди сейчас находятся в каком-то оцепенении. Они же все знают, в том числе и то, кто фактически руководит епархией.
– Руководство Татарстана знает, что происходит в Казанской епархии?
– Думаю, знает. Спросите у каждого второго или третьего прихожанина в Казани, и вам скажут, что у нас епархия «голубая». Те, кто приезжает к нам на экскурсии, тоже говорят: «Как забавно!».
– Устраивает ли руководство Татарстана такая ситуация?
– Татары – трудолюбивый и законопослушный народ, но они не вмешиваются в чужие дела. Татарстанские власти протокольно исполняют обязанности по отношению к епархии и делают это замечательно. Деньги, которые республика и город вкладывают в церковные объекты, очень приличные.
– 1300 мечетей в Татарстане и около 300 церквей – достаточно выразительное соотношение при приблизительно равных количествах мусульман и православных… Кто виноват в этом перекосе? Ведь в Татарстане так любят говорить о межконфессиональном мире, согласии и балансе культур.
– Я не знаю ни одного случая, когда епархия выходила бы с просьбой к местным властям выделить помещение или передать церковь (в Татарстане до сих пор много пустых, заброшенных храмов), и ей отказывали. Но инициатива должна исходить от Епархиального управления, от епископа. Когда владыка энергичный, как, например, владыка Георгий в Нижнем Новгороде или владыка Иоанн в Марий Эл, то идет работа. У нас же владыка Анастасий протокольно сидит на телефоне и ездит по службам.
– Вы исключаете возможность того, что слабости владыки могут быть как-то использованы теми же татарскими националистами, которых хватает в правительстве республики?
– Нет, конечно, не исключаю.
– Давая это интервью, даже получив благословение от ваших духовников, чего вы ожидаете? Вероятно, вас объявят сумасшедшей?
– Я живу одна вдалеке от Казани, в деревне. У меня очень простой быт, есть 20 соток земли, которые я сама обрабатываю и сама себя всем обеспечиваю. Я много молюсь, езжу по святым местам, регулярно исповедуюсь и причащаюсь. Конечно, пробивать лбом каменную стену трудно. Но мне говорят: «Делай свое дело, а Господь позаботится об остальном». Здесь у меня есть элемент такой детской веры. Это противостояние, в которое я вступила, увеличивает мою духовную устойчивость, молитвенную практику. И я всегда спокойна.
– Может быть, вы хотите что-то сказать патриарху Кириллу с помощью этой публикации? Правда, у него ситуация сейчас тоже непростая…
– Конечно, я бы хотела сказать. Я часто бываю на его службах, и мне нравится слушать его. Поверьте, я даже слезами заливаюсь, в эти моменты ощущаю обильную и сильную благодать. Я вижу, кого он рукополагает в епископы – это молодые и энергичные священники, которых сегодня так не хватает.
Но Казанская епархия ведет двойную игру. Местным руководителям говорят, что «мы в Москве постоянно говорим о заботе, которую мы ощущаем с вашей стороны, выгораживаем вас перед патриархией и федеральным центром». А в патриархии они приватно говорят, что здесь зверствуют татары-националисты, не отдают церкви храмы и святыни. Раздувают эти мифы.
Я дважды выступала на радио в Москве в качестве эксперта, и меня удивило, что о Казанской епархии, о Татарстане там самое приблизительное представление. Хотя бы из чувства благодарности владыка мог бы… Но он вообще у нас молчун. На федеральном уровне никогда не выскажет благодарности правительству Татарстана. В Москве же думают только, что у нас тут ваххабиты. А все это делается с одной целью – люди хотят остаться пожизненно на своих постах. Патриарх и не в курсе всего. Но у людей накапливается недовольство, они все реже ходят в храмы. Поэтому, надеюсь, назначение владыки Анастасия митрополитом Татарстанским недолговечно.
(Сайт "Nanofocus")

Вот и думай после всего вышесказанного, кто святее....

2013-12-22
http://ari.ru/img/des:obj/312446e21d...imov01.jpg/img

Вначале небольшое отступление. Хотелось бы сказать что материалы публикуемые на АРИ формируют понятийное мышление. Что это такое?

Интеллектуальное развитие определяется на основании сформированности понятийного мышления. Что такое понятийное мышление?

Понятийное мышление можно определить через три важных момента. Первый — умение выделять суть явления, объекта. Второй — умение видеть причину и прогнозировать последствия. Третий — умение систематизировать информацию и строить целостную картину ситуации.

Те, кто обладают понятийным мышлением, адекватно понимают реальную ситуацию и делают правильные выводы, а те, кто не обладают…

Они тоже уверены в правильности своего видения ситуации, но это их иллюзия, которая разбивается о реальную жизнь. Их планы не реализуются, прогнозы не сбываются, но они считают, что виноваты окружающие люди и обстоятельства, а не их неправильное понимание ситуации.

БОлее того, если каждый глубокий понятийный или аналитический материал, не только доносит точку зрения автора но и часто формирует будущую реальность.

Например, совсем недавно был опубликован материал о том что рязанские казаки хотят поставить памятник Батыю http://ari.ru/news/cd5c5ba5b и буквально через несколько дней Атамн крупнейшего в России реестрового Центрального Казачьего Войска генерал Налимов принимает решение о назначении духовного наставника для казаков- мусульман http://www.dumrf.ru/common/event/7920

Это революционное решение которое выбивает почву из под РПЦ, которое ранее усилинно вбивало всем в головы что казаки- это только воины Христовы и ни как иначе.

Теперь все встало на свои места- казаки это прежде всего воины и защитники своего народа и могут быть хоть родноверами, хоть мусульманами и тд.

Безусловно решающую роль в принятии такого решения, сыграл конфликт генерала Налимова и РПЦ, в котором убеленого сединами Атамана , представитель РПЦ требовал покаяться, встать на колени с иконой и молить сорок дней о прощении, за то что он посмел одернуть зарвавшегося попа.

По существу это бомба которая выбьет из под РПЦ опору ввиде казаков, освободит самих казаков от клейма РПЦ и они смогут уже не скрывать своих религиозных предпочтений!

"На состоявшейся 17 декабря в Москве встрече главы СМР муфтия шейха Равиля Гайнутдина с войсковым атаманом Центрального казачьего войска, казачьим генералом Валерием Налимовым, атаман сообщил, что в ЦКВ, как во всем российском казачестве, служат представители 44 национальностей, часть которых относит себя к мусульманам. В связи с этим остро стоят вопросы проведения с ними работы со стороны мусульманского духовенства.В этой связи недавнее назначение Таная-хазрата ахундом ЦКВ получило большой отклик в среде казаков-мусульман войска, а также одобрено Большим Кругом казаков России и зарубежья, состоявшегося 15 декабря 2013 года в Москве», - отметил атаман Валерий Налимов."

Валерий Розанов
http://ari.ru/news/41b72c203

ЦАРСКАЯ ШУТКА



Как свет Екатерина образумила попов



За достоверность этой истории, когда-то рассказанной мне приятелем-историком, я поручиться не могу. Но грубоватый юмор, присущий эпохе Петра Первого и Екатерины Второй, в ней звучит вполне.

У Екатерины был обычай: прежде чем издать какой-нибудь указ она обращалась к архивам своего великого предшественника, где чаще всего уже имелись нужные соображения. И порой было довольно лишь несколько подправить их или дописать с учетом новой обстановки.

Начало же этой истории восходит к поражению Петра от шведов при Нарве, где русские потеряли почти все свои пушки. Петр удрученно сидел в Новгороде, руководя оборонительным строительством и не зная, чем отбиваться, если опять нагрянет супостат – а он скорей всего нагрянет. Демидовских железных заводов на Урале еще не было в помине; а те заводы, что остались от отца Алексея Михайловича, давали оружейного железа кот наплакал.

И как-то поутру царю доносят, что некий посадский человек, одетый дурно и, похоже, с перепою, хочет его видеть, дабы молвить некие заветные слова. Ну, нравы тогда были простые: хочешь – молви; складно сказал, алтын дадут, нет – пинка. Подводят того человека под царевы очи, вид у него точно скверный, и он бух в ноги Петру:

– Хочу, всемилостивейший, помочь твоей беде. Знаю, потерял ты пушечный наряд и гадаешь, где добыть литье для новых пушек.

– То правда, – отвечает царь, – но чем ты мог бы пособить? Вижу, и сам себе нынче не подмога.

– А вели мне чарку поднести, пропился я и задолжался, с похмелья умираю, денег ни полушки нет.

Велит царь дать ему вина, при этом замечает:

– Ну, гляди, коли без дела мою чарку выдул, дорого ж она тебе станет! Башкой заплатишь!

– А я того не боюсь, такова немочь в телесах. Но уж смилуйся, дай и вторую, для смелости, ибо хочу сказать дело неслыханное, дерзкое, но для тебя – великое спасение.

Подали ему еще чарку, выдул он и ее, очи его заполыхали, и он, перекрестясь, горячо шепчет государю:

– Так слушай: литья того у тебя много. На колокольнях колоколов за сотни лет понакопилось. Коли швед придет, он те колокола снимет и увезет – как уже в лихое время делал. А снимем-ка их сами, отольем с них пушки и одолеем ворога: Бог сильных любит! А как побьем его, и Богу все вернем.

Такая мысль уже мелькала и у самого Петра, да мнилась больно несусветной: а ну как то смутит дурной народ – и воевать тогда придется уже с ним, а не со шведом? Но этот голодранец, показавшийся Петру посланцем Божьим, и убедил его. Наградил он аж полтинником болезного, облобызав его хмельную харю – и тут же написал указ: переливать колокола на пушки не только в Новгороде, но и по всей Руси. После чего в битве при Полтаве шведы и были разбиты из тех перелитых пушек.

А тот храбрый пьянчуга якобы на этой царской монете, под которую никто не смел не дать ему в долг, расторговался так, что вышел в первые новгородские купцы. Но по смерти Петра местные святоши его со всей его семьей и затопили в Волхове…

Минуло с тех пор еще 60 с лишним лет, и вот уже к Екатерине Второй являются посланцы от новгородского священства. И бьют челом: «Ваш предок Петр Алексеевич изволил ради победы над шведами перелить наши колокола на пушки, а после обещал оные вернуть. Да так и не вернул. Не изволит ли ваша царская милость исполнить его обещание?»

Екатерина по ее обыкновению спросила, не осталось ли по сему делу каких рескриптов от Петра?

Ей тут же откопали старую челобитную от тех же новгородских иноков, а на ней такая резолюция: «А х..я вам моего не надо?» И подпись: «Петр». Тогда царица взяла перо и своей нежной ручкой дописала: «Я же, как женщина, и того предложить вам не могу».

И отдала сию бумагу ошарашенным попам.
http://roslyakov.ru/cntnt/verhneemen...rysh_naro.html
А.Росляков

МОСКВА, 31 дек — РИА Новости. Известный православный блогер и миссионер протодиакон Андрей Кураев исключен из числа профессоров Московской духовной академии (МДА) за "провокационные" выступления и публикации в СМИ и блогосфере, сообщает во вторник пресс-служба учебного заведения.

Соответствующее постановление было принято в ходе заседания ученого совета МДА в понедельник.


© РИА Новости. Владимир Вяткин | Купить иллюстрацию
Андрей Кураев: Церкви пора повзрослеть
"Ученый совет констатировал, что протодиакон Андрей Кураев регулярно выступает в средствах массовой информации и в блогосфере с эпатажными публикациями, и что его деятельность в этих областях остается в ряде случаев скандальной и провокационной. В связи с этим ученый совет постановил отчислить протодиакона Андрея Кураева из преподавательского состава и исключить его из числа профессоров МДА, имея при этом в виду, что звания профессора он был удостоен в другом высшем учебном заведении", — говорится в сообщении.


На заседании также обсуждался вопрос об отсутствии со стороны Кураева положительной реакции на постановление ученого совета от 12 марта 2012 года, в котором ему "братски напоминалось", что "звание профессора Московской духовной академии налагает высокую ответственность за форму и содержание публичных высказываний, поскольку по ним судят и об учебном заведении, и о всей Церкви".

Андрей Кураев: "Это патриарху иногда достаточно сказать что-то лишь однажды, потому что это патриарх. А все другие люди должны уметь настаивать на своем. Повторять из раза в раз, давать новые медийные поводы, собирать все новые пресс-конференции и тому подобное".

Постановление ученого совета Андрей Кураев назвал "неумным и нелогичным" решением, "не по разуму, а по страсти".

Андрей Кураев (в блоге): "В трехсотлетней истории Академии я не могу вспомнить подобного случая: увольнение профессора по решению Ученого совета. Увольнение без голосования при явном наличии разных позиций. Увольнение без обвинений в ереси. Увольнение за высказывания, сделанные не по долгу службы, то есть не с академической профессорской кафедры, а за записи в данном частном дневнике. Увольнение в середине учебного года (знать — припекло по самое не могу). Разбор "личного дела" в отсутствие обвиняемого. Такое считалось неприличным даже в советских ВУЗах. На Совете меня обвиняли в том, что я всюду подписываюсь как профессор Академии. Ну, во-первых, это не грех. Во-вторых, я сам именно так НЕ подписываюсь. Я вообще никак не подписываюсь по той причине, что мои авторские заметки идут в личном блоге, где подпись просто не предполагается. "Визитки" для меня придумывают журналисты, берущие интервью. А тут уж я не могу контролировать, какой они дадут заголовок материалу или как они меня представят — то ли как профессора, то ли как "скандального диакона".
Чем известен Андрей Кураев

Кураев родился в 1963 году в Москве. В 1993-1996 годах он был деканом философско-богословского факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова. С 1997 года — профессор Православного Свято-Тихоновского богословского института. С осеннего семестра 2004 года основное место работы Кураева — МДА, хотя он продолжает читать лекции в Свято-Тихоновском институте (ныне университете).

В 1994 году Кураев защитил в Институте философии РАН диссертацию на соискание ученой степени кандидата философских наук, а в 1995 году защитил кандидатскую диссертацию по богословию в Московской духовной академии. В 1996 году патриарх Алексий II по представлению ученого совета Российского православного университета присвоил Кураеву ученое звание профессора богословия. Протодиакон также является старшим научным сотрудником кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ.
Какими высказываниями запомнился протодиакон

О Pussy Riot: "Сколь омерзительна мне жизнь Толоконниковой до ее ареста, столь достойным мне кажется ее поведение после".

"Страдания улучшают не всех, но только умных. Металл в огне переплавляется. А ветошь сгорает. Григорий Богослов говорил, что праведник лишь в одном случае может получить от Бога земные блага и успехи — если этот праведник беден умом и не сможет увидеть смысла посланных ему страданий. Алехина отнюдь не праведница. Но и посылку от Бога с надписью "ум" она еще не получила. <…> И чего-то еще явно не хватает женщине, которая вместо встречи со своим разлученным ребенком спешит к подельнице".

О теракте на Бостонском марафоне: "Мерзавцы, взорвавшие бомбы на финише "Бостонского марафона", оказались (вот сюрприз-то!) мусульманами и дагестанцами. Террористическая проповедь — это болезнь уже всего исламского сообщества. Их можно считать плохими мусульманами. Но это именно мусульмане".

О погромах в Бирюлево (порталу "Православие и мир"): "По поводу восстания я могу сказать лишь: "Гори, гори ясно, чтобы не погасло". Предшествующие двадцать лет показали: мирным путём добиться чего-нибудь от наших властей — дело немыслимое".

О концерте Мадонны в Санкт-Петербурге: "Нормальные люди звонят в ФСБ и сообщают о якобы заложенной бомбе".

О переносе Рождества (в эфире "Эха Москвы"): "Я надеюсь, что со временем у нашей церкви хватит мужества на принятие радикального решения, а именно — объединить Рождество и Новый год, не перенести на новый стиль, как у католиков, а именно перенести на 1 января дату празднования Рождества".

О сносе памятника Воину-освободителю в Таллине ("Интерфаксу"): "Идти до конца и сносить не только памятники, но и все то, что "оккупировавшие" их империи там построили. И когда в результате Эстония избавится от всего того, чем иностранные державы-"оккупанты" "изгадили" их святую землю, в Европе получится уникальный природный ландшафтный заповедник, и с этого чистого поля самостийное эстонское государство сможет создавать свою совершенно новую судьбу".

О терпимости (в блоге в "Живом журнале"): "Терпимость — слово, которого нет в Писании. Равно как и в списке христианских добродетелей".


РИА Новости http://ria.ru/society/20131231/98743...#ixzz2p3SSP8w2

У российских церковников случился сталинизм головного мозга (ФОТО)
Вт, 07/01/2014 - 20:33
http://crime.in.ua/news/20140106/stalin-i-cerkov
http://crime.in.ua/sites/default/fil...?itok=Zg2Neey3
Патриарший издательско-полиграфический центр Свято-Троицкой Сергиевой Лавры (Россия) напечатал календарь на 2014 год с изображениями Иосифа Сталина.

Об этом в Живом журнале написал доктор исторических наук, профессор РГГУ Михаил Бабкин.

Пользователь выложил фотографии нескольких страниц календаря. Из выпускных данных следует, что макет календаря был изготовлен издательским домом «Достоинство», а напечатан в патриаршей типографии.

«Патриарше-сталинский» календарь – очередное свидетельство тому, что связь между РПЦ МП и Сталиным (ея «Богопоставленным Вождём») была и есть близка к сакральной», - прокомментировал календарь профессор Михаил Бабкин.
https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.n...86570254_n.jpg

ИД «Достоинство», специализирующийся на патриотической тематике, ранее выпустил несколько изданий, посвященных Сталину, в частности, календарь с фотографиями советского вождя на 2013 год, сообщает Лента.ру. Одновременно в каталоге издательского дома присутствуют альбомы и календари с изображениями расстрелянных советской властью императора Николая II и царской семьи.

https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.n...66562527_n.jpg

Патриарший издательско-полиграфический центр Свято-Троицкой Сергиевой Лавры занимается как изготовлением собственной печатной продукции, так и печатью чужих изданий на заказ.

Представители Московского патриархата Русской православной церкви ранее неоднократно критически отзывались о деятельности Иосифа Сталина. В частности, в 2010 году замглавы отдела внешних церковных связей московского патриархата игумен Филипп от имени митрополита Волоколамского Илариона заявил, что «при Сталине была создана бесчеловечная система, и ничто ее не может оправдать: ни индустриализация, ни атомная бомба, ни сохранение государственных границ, ни даже победа в Великой Отечественной войне, ибо всего этого добился не Сталин, а наш многонациональный народ».

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.n...41105296_n.jpg

Во времена пребывания Сталина у власти многие православные священники подверглись репрессиям, а храмы были разрушены. Помимо всего прочего в 1931 году по приказу Сталина был взорван храм Христа Спасителя в Москве.

НОВЫЙ БЕСТСЕЛЛЕР?
09.01.2014
http://rus.azattyq.org/content/russi.../25224339.html
Церковь критикуют за календарь со Сталиным

Календарь, опубликованный Русской православной церковью в честь Иосифа Сталина, вызвал жесткую критику со стороны блогеров. Календарь рекламируют как «отличный подарок ветеранам и любителям истории».
Изображения из календаря на 2014 год циркулируют в Интернете, провоцируя волну критики и оживленную дискуссию вокруг связи Московского патриархата с Иосифом Сталиным.

В календаре, отпечатанном в типографии Свято-Троицкой Сергиевой лавры в Москве, представлены фотографии и биографическая информация об эволюции Иосифа Сталина от молодого студента семинарии в его родной Грузии до седовласого советского лидера.

На сайте издательского дома календарь представлен как бестселлер и «отличный подарок ветеранам и любителям истории».

Стоимость календаря — 200 рублей (шесть долларов) на сайте и в книжных магазинах.
Календарь на 2014 год с фотографиями Сталина, изданный в типографии Свято-Троицкой Сергиевой лавры. ​
Михаил Бабкин — известный российский историк, специализирующийся на изучении Русской православной церкви, — выложил фотографии на сайте LiveJournal, вызвав тем самым бурное осуждение в Сети.

«Связь между РПЦ МП [Русской православной церковью (Московским патриархатом)] и Сталиным была и есть близка к сакральной», — пишет Михаил Бабкин.

«БИЗНЕС-СТРУКТУРА» И «ПОЗОР И СТЫД»

Его статья вызвала шквал гневных комментариев.

«РПЦ уже давно превратилась в бизнес-структуру, а церкви — в лавки религиозных услуг... О пастве же вспоминают лишь как о источнике своего благосостояния», — пишет один читатель.

«Позор, стыд, и надругательство над всеми погибшими» при власти Сталина, пишет другой читатель.

Иосиф Сталин имел сложные отношения с Русской православной церковью. В молодости он посещал православную семинарию, но был исключен по причинам, которые до сих пор неизвестны.

Будучи советским лидером, он развернул широкую кампанию преследования Русской православной церкви, множество храмов было уничтожено.

После начала Второй мировой войны Иосиф Сталин, однако, смягчил свою позицию и разрешил Русской православной церкви действовать, но только под пристальным контролем государства.

В подготовке материала участвовали Клэр Бигг и Анна Клевцова.

Церкви вместо парков




В регионах России одним из источников социального напряжения становится строительство храмов. При любой обычной стройке проект должен пройти согласования, в том числе общественные слушания. Но в случае возведения церковных учреждений их строительство часто начинается при простом согласии чиновников администраций, а мнения жителей окрестностей вообще никто не спрашивает. Видимо, предполагается, что те должны быть рады и согласны.


Однако на практике получается совсем не так. Очень часто возведение храмов происходит в парковых зонах, сопровождается вырубкой зеленых насаждений, что вызывает протест горожан.


Громкий скандал разразился на днях в Барнауле, когда строители выкопали котлован для фундамента церкви в Нагорном парке. Оказалось, что землю разрыли на месте старинного кладбища XVIII-XIX веков.


Первыми забеспокоились коммунисты, так как огромная яма появилась в нескольких сантиметрах от стоящего в парке памятника Ленину. Возникли опасения, что постамент может просто обрушиться. Когда же стало известно, что яма – это котлован под фундамент будущей церкви, то беспокойство только выросло: церковники вряд ли захотят, чтобы их храм соседствовал с монументом вождю пролетариата.


Но гром над зачинщиками строительства прогремел, когда выяснилось, что экскаватор разрушил могилы, склепы захороненных там жителей Барнаула. На поверхность оказались подняты останки людей.


"Рассматривать котлован стало интереснее. Оказалось, что костей из его стен торчит гораздо больше, чем кирпичей. Просто их сразу не видно. Каждая из арочек, которые так меня заинтересовали, оказалась хранилищем для гробика. Состояние гробиков после того, как их разрыли экскаватором, можно себе представить. В одной из стен мы обнаружили детский скелет, срезанный вдоль ровно пополам. Из другой скромно торчали тазовые кости. Рядом из арочки выглядывала половина гроба, на этот раз срезанного поперек", – бесстрастно рассказала блогер Наталья Канатникова.


Согласно информации, размещенной на сайте Барнаульской епархии, котлован был огорожен и взят под охрану. Однако очевидцы разместили фотографии, показывающие, что ограда свелась к нескольким металлическим щитам, разметившим территорию, а никакой охраны нет. Неудивительно, что вслед за строителями пришли мародеры, которые принялись собирать ценные старинные вещи и, при поисках — разрушать могилы и склепы, обнаженные при строительстве.


"Мы приблизились к компании, увлеченно ковырявшей котлован. Ребята оказались общительными и нежадными. Нам тут же продемонстрировали груду костей, которые они успели нарыть. Заодно показали гвозди, ручки от гробов (их там вообще довольно много валялось), пару старинных стеклянных флаконов, еще какие-то штуковины. Костями пытались напугать, флаконы и ручки загнать по 300-500 рублей. Пока мы болтали, пара мальчишек ежеминутно подкидывала к нашим ногам еще какие-то находки, преимущественно, опять же, кости", – сообщила Наталья Канатникова.


За гробокопателями-любителями потянулись профессионалы на внедорожниках… Но тут в Интернете бросили клич неравнодушные барнаульцы, и на охрану разрытого кладбища выступили волонтеры. Следует отметить, что на этом кладбище в прошлые века были захоронены известные жители Барнаула, и творящееся кощунство возмутило многих горожан.


Попутно началось выяснение: как и почему стало возможным выкопать яму на территории старинного кладбища, повредив захоронения? Выяснилось, что ни городская администрация, ни научно-производственный центр "Наследие", на учете которого стоит территория, не давали разрешения на строительные работы в этом месте. Ранее администрация Барнаула согласовала строительство храма в другом конце Нагорного парка – там, где находилась Предтеченская церковь, снесенная в 1931 году.


"Поскольку сохранившийся фундамент уничтоженного в советское время каменного храма располагается в оползнeвой зоне, строительство было начато на находящемся неподалеку более надежном участке", – официально признала Барнаульская епархия.


Попутно выяснились подробности: оказывается, для восстановления церкви на прежнем месте требуются берегоукрепительные работы, а "меценат", дающий деньги на постройку храма, не прочь на этом сэкономить. Поэтому место стройки было самовольно изменено.


"Территория бывшего Нагорного кладбища – объект культурного наследия, стоящий на учете в НПЦ "Наследие", и любое строительство здесь без соответствующей санкции – незаконно. В связи с этим, на имя прокурора города мною было направлено обращение с требованием провести проверку законности всего происходящего на территории Нагорного парка, и при наличии признаков состава преступления возбудить уголовное дело. Лично на наш взгляд, все это гробокопательство под эгидой РПЦ попадает под ряд статей УК РФ, и в частности, – статью 244 УК РФ "Надругательство над телами умерших и местами их захоронения". Если данное сомнительное "строительство" на костях продолжится, мы намерены пикетировать Епархию, а также организовать дежурство возле памятника Ленину, так как не исключаем, что памятник вождю будет так же варварски разрушен, как и могилы", – заявил первый секретарь горкома КПРФ, депутат барнаульской думы Андрей Сартаков.


Внимание к событиям в Нагорном парке оказалось привлечено и потому, что общественное мнение Барнаула не успокоилось еще по поводу истории с городским планетарием. Барнаульские власти приняли решение передать здание планетария епархии на том основании, что там до 1932 года находилась церковь. Решение не остановило даже то, что здание серьезно перестроено: в 1950 году были разобраны глава и барабан купола. В СМИ появились сообщения, что планетарий выселят уже в начале 2014 года. Однако протесты барнаульской общественности, заступничество депутатов от КПРФ привели к тому, что чиновники пообещали сначала построить новое помещение для планетария и лишь потом передать старое здание епархии РПЦ.


Если в Барнауле храм хотят построить в парковой зоне на том основании, что там ранее уже была церковь, то в другом сибирском городе Тюмени объявлено о планах постройки храма в парке, разбитом в 1960-х годах и имеющем характерное для эпохи название "Комсомольский". Однако против планов строительства выступили как многие местные жители, так и общественные активисты. В основном, тревогу у жителей вызвали планы вырубки деревьев на месте строительства.


"В Тюмени выросло количество единиц автотранспорта за последние десятилетия, что негативно отразилось на состоянии городской атмосферы. Поэтому сейчас при любой попытке вырубки зеленых насаждений происходят возмущения жителей. А в районе парка "Комсомольский" людям просто больше негде отдыхать, кроме этого парка", – рассказал "Росбалту" атеистический активист Андрей Кораблев. По его словам, многие местные жители не возражают против строительства церкви в этом районе, но категорически против того, чтобы это делалось в парке.


Гражданские активисты также встревожены, потому что парк "Комсомольский" ранее решением губернатора был отнесен к числу "гайд-парков": мест, где можно было проводить общественные мероприятия без согласования с городскими властями.


Случаи конфликтов между жителями и церковниками, планирующими строительство храмов в парковой зоне или на месте иных культурных объектов, учащаются по всей России. За последние пару лет спорные ситуации возникали в Азове, Саратове, Балашове, Самаре, Белгороде, Томске, Бийске, Новосибирске, Москве и Петербурге. Несмотря на неофициальный "особый" статус РПЦ, в ряде случаев возмущенным горожанам удавалось отбить свою среду обитания.


Так, в Новосибирске церковь и ее спонсоры после долгих споров уступили жителям и отказались от постройки культового учреждения в сквере имени Чаплыгина. Решение о строительстве "нужно было проговорить с народом", признал спонсор – президент "Землячества народов Грузии" Мераб Тостиашвили.


В Балашове протест сограждан услышал глава администрации Сергей Колесников, который согласился с мнением, что постройка храма в парке имени Куйбышева парализует рекреационную зону, и потому лучше строить на свободном месте. Однако в Балашове вопрос о строительстве остается открытым, так как к окончательному согласию конфликтующие стороны еще не пришли.


Очевидно, если и в дальнейшем зачинатели строительства не станут "проговаривать" свои планы "с народом", то случаи подобных конфликтов будут происходить все чаще и острее.


Дмитрий Ремизов
Подробнее: http://www.rosbalt.ru/federal/2013/12/19/1213576.html

Кураев встретился с Pussy Riot и заявил, что никогда не понимал обвинений в их адрес

время публикации: 11 января 2014 г., 18:39
последнее обновление: 11 января 2014 г., 18:42





Протодиакон Русской православной церкви Андрей Кураев встретился с участницами панк-группы Pussy Riot Марией Алехиной и Надеждой Толоконниковой, получившими по два года тюрьмы за пляски в храме Христа спасителя. Информация о встрече появилась в Twitter арт-группы "Война", которую возглавляет муж Толоконниковой Петр Верзилов.

В микроблоге опубликованы фото, где видно, что за одним столом в кафе сидят и беседуют священнослужитель и две амнистрованные девушки.

Ранее Кураев не исключал возможности диалога с участницами "панк-молебна", и даже заявлял, что готов "угостить их блинами". Впрочем, в ходе суда он также заявлял, что мягкий приговор будет хуже жесткого в том смысле, что "нас начнут попрекать не нашей мягкостью: "Хамовнический суд оказался милосерднее Церкви Христовой!".


Хахаха. Отец Кураев, наливая чай Толокно и Маше: "А блинов-то и нет!"
— группа война (@gruppa_voina) 11 января 2014



Соработничество. pic.twitter.com/iK1xX8MEOZ
— Надя Толокно (@tolokno) 11 января 2014


В ходе встречи Кураев, как сообщает "Война", заявил, что его "всегда ужасало появление православных людей, которые мечтают о репрессиях". И добавил: "Я знаю множество храмов, где женщины спокойно входят на солею, и эти обвинения в ваш адрес я никогда не понимал".

Журнал "Сноб", организовавший встречу, намерен опубликовать текст беседы в начале следующей недели.

В конце прошлого года Андрей Кураев был исключен из профессоров Московской духовной академии. Причиной стала его блоггерская деятельность. Сам он заявил, что стал жертвой "влиятельного голубого лобби", которому не понравилось, что он "вынес сор из избы". Кураев сообщил, что был уволен по следам гей-скандала в Казанской духовной семинарии, где студенты пожаловались на сексуальные домогательства со стороны "члена руководства" этого учебного заведения.
http://www.newsru.com/russia/11jan20...pussyriot.html

Генерала Романова, впавшего в кому 19 лет назад, привезли к Дарам волхвов

http://s5.stc.all.kpcdn.net/f/12/ima...77/6267753.jpg

Героя России, генерал-полковника Анатолия Романова, который после тяжелого ранения во время теракта на площади Минутка в Грозном в октябре 1995 года впал в кому, в пятницу, 10 января, привезли на поклонение к Дарам волхвов в храме Христа Спасителя.
http://s1.stc.all.kpcdn.net/f/4/image/80/17/751780.jpg
Генерал Романов находится в коме с 1995 года.
Фото: РИА Новости


Монахи Афонского монастыря Святого Павла ненадолго подняли ларец с дарами Волхвов, поднесли его к генералу, находящемуся в инвалидной коляске, и осенили его ими, аккуратно приложив ларец с дарами к голове мужчины, затем представители духовенства перекрестили его ими со словами: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа».

http://s2.stc.all.kpcdn.net/f/4/image/81/17/751781.jpg
Военнослужащие проносят генерала в помещение храма Христа Спасителя.
Фото: РИА Новости


Мужчину сопровождала его супруга Лариса и другие родственники, а также военнослужащие Внутренних войск МВД России, передает РИА Новости.

Лариса Романова подарила монахам Афонского монастыря скульптурное изображение «Моление преподобного Серафима Саровского на камне», привезенное ей из Дивеевского монастыря.

Отметим, количество паломников, желающих прикоснуться к священным Дарам Волхвов, растет с каждым часом. Общее число людей, которые уже прикоснулись к святыне, приблизилось к цифре в 130 тысяч человек.

http://s3.stc.all.kpcdn.net/f/4/image/33/18/751833.jpg

Генерала Романова, впавшего в кому 19 лет назад, привезли к Дарам волхвов
Фото: Михаил ФРОЛОВ



По его словам, среднее время ожидания составляет 9 часов. Очередь из паломников растянулась по Фрунзенской набережной и составляет около 25 тысяч человек.

Напомним, Дары Волхвов привезли в Москву из Греции к Рождеству — вечером 6 января. Реликвия впервые покинула монастырь Святого Павла на Святой горе Афон.

http://s4.stc.all.kpcdn.net/f/4/image/82/17/751782.jpg

К православной святыне уже успели прикоснуться 130 тысяч человек.
Фото: РИА Новости


В столице Дары будут находиться до 13 января, затем ковчег с золотом, ладаном и смирной доставят в Санкт-Петербург, следом — в Минск, а в конце января привезут в Киев.

Видео
http://www.kp.ru/online/news/1629603/

Петербуржец сбросил с постамента Дары волхвовКомментарии: 1
Мужчина задержан за хулиганство, но заявлять на него в полицию никто не собирается
Незадолго до закрытия московского храма Христа Спасителя, где на протяжении недели выставлялась одна из христианских святынь - Дары волхвов, там произошел скандальный случай. Прибывший из Санкт-Петербурга Александр Ниязов вместе с другими верующими отстоял очередь к Дарам и, подойдя к ларцу, сбросил его с постамента. По одним данным, мужчина хотел украсть пожертвования, по другим - он вдруг решил, что грешно поклоняться золоту.

Другие паломники, пришедшие в храм, обезвредили Ниязова, который в то момент был сильно пьян, и передали его полиции. Хулиган был доставлен в отделение. Между тем, организаторы мероприятия утверждают, что не будут обращаться с заявлением в правоохранительные органы.

Дары волхвов привезли в Москву перед Рождеством и они побили рекорд популярности другой святыни с Афона - Пояса Богородицы, который привозили в столицу в 2011 году. В этот раз поклониться реликвии пришло более 250 тысяч человек, из-за чего пребывание Даров в Москве пришлось продлить.

Напомним, что это одна из малочисленных реликвий, связанных с жизнью Иисуса Христа. Согласно Евангелию от Матфея при рождении Спасителя волхвы принесли ему дары - золото, ладан и смирну.

Утром во вторник Дары волхвов должны быть доставлены в Санкт-Петербург, в Воскресенский Новодевичий монастырь. Поклониться Дарам волхвов в Северной столице можно будет до 17 января. После этого они отправятся в Минск и Киев.
http://yar.kp.ru/online/news/1631713/

Дьяк Кураев забивает последний гвоздь в РПЦ
http://ari.ru/news/e2ab1aaba

Отличить один Новый Год в россиянской федерации от другого Нового Года для непосвященного довольно сложно, ибо в телевизоре одни и те же физиономии, начиная от лиц, именующих себя "политиками", заканчивая лицами, именующими себя "эстрадными звёздами". Последних регулярно показывают на праздничных новогодних телемероприятиях. С этими советско-россиянскими «звёздами» вообще какая-то фантасмагория, современники эпохи Smokie и BoneyM, давно уже забытых на Западе, они продолжают петь песенки, как будто время 40 лет стоит. Но если эстраде альтернатива есть - масса талантливых русских музыкантов самостоятельно продвигает свои альбомы через Интернет - то в политике и в бизнесе альтернативы нет в принципе, там всё схвачено плотно. Назвать эту ситуацию словом "застой" будет оскорблением для эпохи Леонида Ильича Брежнева, которая рядом с сегодняшней действительностью может расцениваться как эпоха политического, творческого и предпринимательского движения.



Было бы совсем кисло, если бы не РПЦ, бородатые "владыки" которой внесли свежую информационную струю. Новый год они начали с того, что с помпой изгнали из своих рядов небезызвестного многим господина Кураева:



Известный православный миссионер протодиакон Андрей Кураев, исключенный накануне из числа преподавателей Московской духовной академии за эпатажные, по мнению руководства учебного заведения, выступления в интернете и СМИ, по-прежнему считает, что имел право давать публичную оценку общественным и политическим событиям. Он прокомментировал свою позицию в собственном "Живом Журнале", сообщает портал "Интерфакс-Религия".

Сообщение прессы.



Вот как новость прокомментировал сам гражданин Кураев, попутно раскрыв подлинные причины изгнания:

Один из способов блокировки той горькой правды, что сейчас публикуется в моем блоге – это аргумент в стиле:

«А почему раньше молчал? Подло мстишь за увольнение?».



Поясняю:



1. О сильнейшем присутствии голубизны в иерархическом слое церкви я знал уже в годы своей семинарской учебы (80-е годы).

Однако это были пересуды семинаристов и намеки маститых священников.



2. В 90 и нулевые годы мне довелось услышать немало рассказов от непосредственных жертв гомоиерархических посягательств. Но все они сопровождались заклинанием – «Только между нами, о. Андрей!».

При этом я видел печальную судьбу тех священников, которые осмеливались подавать хоть какую-то жалобу на своего епископа (по любому вопросу, не только ныне обсуждаемому). О голубом лобби в эти годы уже открыто мне говорили и многие епископы и тоже признавались в своем бессилии.



3. В недавние годы я несколько раз говорил о гомоиерархах и церковном попустительстве им.



4. В декабре 2013 я ошибся......







Таким образом "ошибка" Кураева состояла в том, что он заговорил вслух о том о чём раньше раньше знал, но молчал.



РПЦ в лице некоего заместителя председателя учебного комитета Московской духовной академии протоиерея Козлова прокомментировала причину для увольнения так:



Решение Совета Московской духовной академии никак нельзя считать неожиданным. Как, собственно, указано и в нем самом, еще в марте 2012 года коллеги обращались к отцу Андрею Кураеву с братским увещанием не подвергать имя профессора Московских духовных школ тем репутационным рискам, которые в результате распространяются не только на самого отца-протодиакона, но и на все старейшее учебное заведение Русской православной церкви, которое он представляет



Господин Кураев - не дитя малое, человек он не юный, к тому же годы проработал в такой клоаке, где сожрали бы любого Штирлица вместе со всем Гестапо. То есть, в аппаратных интригах он разбирается и если уж придаёт тому или иному факту огласку, значит доказательства имеются на 200%, тут уже не о "репутациях" речь.



Таким образом, разворачивается скандал, имеющий под собой сексуальную окраску.



Мы считаем, что относится к сексуальной ориентации людей надо нейтрально, не лезть в личное дела, а дела РПЦ нас не касаются вообще, однако в своём блоге Кураев упоминал, что некий "владыка" Стефан развращал воспитанников семинарий и молодых священников. А это уже не гомосексуализм, это извините статья ибо не все в семинариях РПЦ граждане совершеннолетние, это, не побоимся этого слова - чистой воды педофилия, на которую Кураев будучи человеком активным общественно попытался обратить внимание социума. И за это был изгнан.





По ходу выясняется, что РПЦ, хотя официально структура как бы религиозная, а де факто - структура коммерческо-пропагандистского толка (за пропаганду "ценностей" россиянского государства это государство позволяет пропагандистам заниматься коммерцией) - тем не менее внутри конторы существуют какие-то партии и лобби. Как минимум - партия гомосексуалистов и партия граждан традиционной ориентации. Причем, судя по молчанию руководства РПЦ, эти группы равнозначны в своем влиянии. Борьба идет настолько не на шутку, что Кураев в своем блоге дает соответствующие советы:



Но гомоиерархи уже не будут столь настойчивы и бесстыдны. А ребята поймут, что можно и нужно давать сдачи – и сапогом по яйцам «преемника апостолов» или «равноангельского монаха», и письмом в патриархию и (для верности) в прессу.



Вот так сурово и ожесточенно выглядят будни этой борбы. Все это выглядит крайне странно, если не сказать больше – безумно. РПЦ реально поделена на группы, которые спорят не о том, как лучше исповедывать свой культ, что было бы закономерно, а на группы по сексуальным пристрастиям. Согласитесь, необычная ситуация для религиозной конфессии. При чем здесь религия вообще? И как же заповеди?



Но даже не это в ситуации является самым главным. Господин Кураев не является для нас мировоззренческим столпом при взгляде на что бы то ни было - будь то религия, политика, сексуальная ориентация или там математика. У каждого человека свои тараканы в голове и каждый имеет право действовать и мыслить так как считает нужным. При всём при том господин Кураев был в РПЦ реально живым человеком, возможно последним. Что-то писал, заявлял, говорил какие-то вещи которые можно было читать или слушать. Пусть мы и прочие с ним не соглашались, пусть он даже зачислял себя в идейных врагов язычников и писал про них всякую чушь, но живой человек имеет на это право. И вот этого последнего живого попы изгнали, что позволяет официально заявить о полной трансформации РПЦ в мертвую структуру, ибо живых в ней не осталось.



РПЦ - это организация, хотя и называющая себя религиозной, на самом деле по своим родовым кодам что-то вроде советского Союза писателей, созданного “гением” Иосифа Виссарионовича для обработки населения. И РПЦ была создана всё тем же товарищем Джугашвили, приблизительно с той же целью. Отсюда и алгоритмы решений – борьба с живой человеческой мыслью. Однако, если Союз писателей почил в бозе без государственных вливаний, РПЦ продолжила своё бытие, дожив до апофеоза маразма.



Всех кто имел свое мнение - всех выкидывали из РПЦ на фиг, примером чего является та же история с гражданином Диомидом. Для начала его задвинули на Чукотку, но видимо он и там беспокоил, поэтому его изгнали совсем. Гражданина Кураева отправили той же дорогой. Что с ним будет не знаем, но думаем он не пропадёт. А вот РПЦ - это контора уже пропащая. Полностью. Одни физиономии чаплиных там чего стоят - их хоть завтра пригласят в Голливуд играть персонажей в фильмах ужасов. Не говоря уж о том, что последствия скандала с Кураевым будут очень серьёзными.



Тем не менее, россиянское государство упорно вкладывает в этих господ деньги и иные ресурсы, тупо полагая, что лучше хоть что-то, чем ничего. Но РПЦ - это уже по сути ничего. Живых там не осталось - ни "пастырей", ни "паствы". Ни один здоровый на голову человек не пойдёт к этим "владыкам" и кормить их - всё равно что кормить дохлого коня. Никого влияния на общество у этих мервяков нет. У них даже не хватило ума правильно повести себя в ситуации со своим Кураевым. Ну а теперь уже ситуация поехала сама.



Михаил Салтан, Глеб Щербатов

В программе «Говорите» протодиакон Андрей Кураев рассказал Юлии Таратуте о новых сериях разоблачений, «голубой мафии» в РПЦ, о том, кто и как борется за власть в церкви и о разговоре с участницами панк-группы.
http://tvrain.ru/articles/andrej_kur...nilsja-360497/

https://www.youtube.com/watch?v=9r8o...layer_embedded

АНДРЕЙ КУРАЕВ: КОГДА Я ВСТРЕТИЛСЯ С PUSSY RIOT, Я ПЕРЕД НИМИ ИЗВИНИЛСЯ
18:53 13 января 2014 15946 28
В программе «Говорите» протодиакон Андрей Кураев рассказал Юлии Таратуте о новых сериях разоблачений, «голубой мафии» в РПЦ, о том, кто и как борется за власть в церкви и о разговоре с участницами панк-группы.
Таратута: У меня первый вопрос такой - когда вы начали свое разоблачение «голубого лобби» в Русской православной церкви, вы понимали, что вас уволят?

Кураев: Нет, не понимал. Я отреагировал на очень частную ситуацию – то, что в казанской семинарии вышел наружу гомоскандал, не то, что он там есть, меня удивило, что крышка была чуть приоткрыта, то, что вдруг в ответ на писк семинаристов поехала комиссия из патриархии, то, что эта комиссия встала на сторону ребят, то, что были сделаны пусть минимальные, но оргвыводы, что этот обвиняемый проректор оттуда был убран, это не очень порадовало. Понимая, что лобби на самом деле есть, и будет ответное давление на членов этой комиссии, и я решил их поддержать. Чем я могу их поддержать? Только вынося эту тему в публичность, в публичную сферу для того, чтобы снизить возможность кулуарно-аппаратных закрытых решений, замазывающих всю эту грязь. А затем реакция превзошла все мои ожидания.

Таратута: То есть верно ли я понимаю, что вы считали, что у этой темы, у этих разоблачений зеленый цвет, коль скоро есть комиссия, и вы поехали вместе с отцом Максимом Козловым…

Кураев: Нет, я туда не ездил. Я просто увидел казанской прессе, ну интернет это позволяет, не выезжая из Москвы, следить за казанской прессой.

Таратута: Ну, вы считали, что некоторая отмашка, говоря светским языком, у церковной власти существует на эту тему, и так можно поступать?

Кураев: Да, совершенно верно. Я очень надеялся на то, что принято серьезное решение в патриархии, что надо какой-то порядок все-таки здесь наводить. Пока, получается, я очень ошибся.

Таратута: А как развивались события дальше? Почему, по-вашему, вы ошиблись? Что случилось с момента, когда вы опубликовали эти сведения, и вашей отставкой, вот в паузу?

Кураев: Ко мне шли все новые-новые сведения, прежде всего, из Казани, я их публиковал. Люди не верили, особенно церковные люди: «Не может быть, наш церковный канон запрещает людям с такими склонностями быть священниками и епископами», а раз канон запрещает, то этого быть не может. Тогда я опубликовал письмо от человека, которое лежало у меня в ящике, человек очень пожилой, ему за 60 лет, он сам говорит: «Я - гомосексуалист, письмо открытое, отец Андрей, публикуйте. Но в годы моей юности я был церковным человеком, и в моем окружении были люди, которые близки были к митрополиту Никодиму Ротову». И этот автор моего письма убежден, что сам митрополит Никодим Ротов – это очень известная фигура во второй половине 20 века – он тоже по своим склонностям, психологическому складу был таким.

Я это письмо опубликовал для того, чтобы было понятно, что бывают люди, у которых совмещаются православные убеждения, как у автора этого письма, и личная гомосексуальность. Причем это письмо не с позиции жертвы, то есть мало ли кто-то на кого стучит, тут всегда есть подозрение, а человек сам про себя говорит и не в порядке покаяния или обвинения кого-то. Я это письмо поместил, комментарий мой был таков, что я знаю лично несколько учеников, близких к митрополиту Никодиму, которые были настоящими подвижниками - Архимандрит Авель, и я думаю, что и патриарх Кирилл, который был близок к митрополиту Никодиму, если это и было, то он точно не заразился и так далее. То есть этот комментарий был дан.

Для меня это письмо еще было интересно, почему оно мне жгло руки. Я – человек с определенным вкусом к истории, я считаю, что такие исторические документы не должны исчезать, как некий документ эпохи.

Таратута: Верно ли я понимаю из ваших слов, что именно это письмо и именно близость патриарха Кирилла к Никодиму и вызвало такую реакцию на ваше расследование? Условно говоря, пока имя патриарха не упоминалось никаким образом, все было хорошо?

Кураев: Я не знаю. Некоторые мои критики считают, что это так, православный активист Никита Фролов или православный апологет Сергей Худиев высказывают именно такую версию. Но почему я с ней не могу согласиться? Потому что то, что произошло, получилось просто глупо. Потому что если меня увольняют из академии с формулировкой «за эпатажные высказывания в блогосфере», совершенно понятно, что блогосфера немедленно туда – ко мне в блоги – и бросается. И то, что хотели припорошить, становится максимально разворошенным. Назвать это умным решением я не могу, а патриарх Кирилл считает…

Таратута: Меня интересует в некотором смысле политическая обстановка вокруг этого события. Я верно понимаю, что вы сначала не собирались так далеко заходить, вы собирались условно выдать первую порцию компромата и наказать тех людей, которых вы считаете виновными в Казани, и все, а потом после увольнения вы сказали: «Ах так, вот и получайте весь остальной компромат, собранный добросовестно»?

Кураев: Далеко не весь, это частичка из того, что можно было на эту тему сказать. Но я действительно осторожничаю, я публикую только те свидетельства, за которыми стоят люди, которых я либо знаю, либо которые готовы идти вплоть до суда, если это необходимо. То есть я не всякий слух помещаю в сеть, это не так. Но я религиозный человек, я верю, что все по промыслу Божьему, и даже там моя ошибка. Я признаюсь, да у меня годами копилось чувство некого ужаса, если цензурно говорить, в моих поездках по стране, по епархиям разным. Но у меня было правило: я никому не рассказываю о том, что я видел в поездке, храню в себе.

Таратута: Вы обвиняете тех людей, которых вы обвиняете, в растлении детей.

Кураев: Давайте поясним, что я обвиняю не в юридическом смысле, то есть я не подаю на них иски в прокуратуру и так далее.

Таратута: Понятно, вы в некотором смысле обвиняете их в этом. И это ваше расследование буквально называется «расследование о голубом лобби в Русской православной церкви». Насколько в вашем поиске важен элемент детского растления, а какой элемент чистой гомофобии вашей непосредственно?

Кураев: Должен признаться, я стал гомофобом за эти дни, до недавних событий…

Таратута: А до сих пор им не были?

Кураев: Не был, потому что слово «гомофоб», там корень – «фоб», «страх», но не боюсь я их, не боюсь.

Таратута: Это очень остроумное всегда объяснение.

Кураев: Но в данном случае, на моем примере было видно – у этих людей есть власть, они агрессивны. Тут есть повод их бояться, да.

Таратута: Вы говорите о лобби, о применении власти внутри РПЦ?

Кураев: Да, конечно, об этом я говорю.

Таратута: И все-таки можно ли говорить, что в этой кампании для вас важно не насилие, не вербовка, не какие-то странные отношения с детьми, которые не способны принимать решения, а гомофобия в чистом виде, а именно нелюбовь к гомосексуалистам вами движет в этом вопросе?

Кураев: Совершенно верно. Во-первых, по церковным представлениям этическим гомосексуализм даже по согласию, с взрослым человеком – это грех для христианина, это совершенно профессионально противопоказано для священнослужителей. Это совершенно понятно, и я говорю о внутри церковных отношениях. Дальше есть 133 статья Уголовного кодекса – «Понуждение зависимых от тебя лиц к сексуальному контакту».

Таратута: Да, и вы призываете наказать всех причастных к этому кейсу условно церковному.

Кураев: В ряде случае, я думаю, такая перспектива есть. И, наконец, в некоторых случаях может речь идти и о педофилии. Эти вещи я еще не публиковал, это еще у меня.

Таратута: Почему я спрашиваю про этот гомосексуальный элемент, вы в этом смысле совершенно совпали с государственным трендом.

Кураев: Не я выбирал, когда меня будут увольнять из Московской академии.

Таратута: Однако же вы выбирали время публикации своих текстов. Совершенно справедлива критика в ваш адрес…

Кураев: Все мои тексты – это ответы на ваши вопросы, на вопросы людей, которые меня спрашивают, журналистов, прежде всего.

Таратута: Нет, вопрос заключается вот в чем. Совершенно очевидно, тексты, которые я читала на эту тему, критические отзывы на ваши публикации. Речь идет о том, что церковь – это закрытая структура, это закрытое сообщество однополое, примерно такое же, как армейское, и эти случаи, как вы говорите, вами были наблюдаемы много раз, и вы не хотели выносить ваши суждения на этот счет, очевидно, у вас было какое-то иное мнение, однако же сейчас вы решили…

Кураев: Представьте себе, что я футболист, и мое имя, скажем, Андрей Аршавин. И вот я выхожу на поле, и мне дают пас, и я бегу с этим мячиком куда надо, и, предположим, забиваю гол. На мячике написано «Адидас», конечно же, когда вся аудитория, весь мир видит, что я сейчас ударил свои бутсами, и закрутилась надпись «Адидас», особенно при медленном повторе это видно, такая рекламная кампания, очевидно, что я ради рекламы и ради решения проблем фирмы «Адидас» совершил свой прорыв и удар на футбольном поле.

Таратута: Вы знаете, разные бывают случаи. Вопрос ваших журналистов и ваших критиков заключается в том, что вы ради «Адидаса» это сделали или ради броска?

Кураев: Я получил пас в вид слез конкретных ребят, и мне плевать, кто кому чего заказал, есть конкретные слезы конкретных ребят.

Таратута: В РПЦ всегда избегают таких политический параллелей со светским миром, но, кажется, вы еще со времен выборов патриарха, вы были довольно активным участником этой кампании, совершенно этих светских параллелей не избегаете и участвовали в вполне такой избирательной кампании. Насколько я помню, эта тема именно в ситуации политических противостояний каких-то кандидатов или вообще какой-то политической борьбы, в данном случае я имею в виду выборы патриарха, в которых победил патриарх Кирилл, как мы знаем, уже использовалось. Как мы помним, такого рода подозрения и вообще публикации, туда были замешены разные публичные фигуры, использовались против тогдашней «команды» митрополита Климента. Не злоупотребляют ли политики от РПЦ этой темой, по-вашему?

Кураев: Сейчас очень модна эта тема, я вижу. Как в 90-ые годы любую критику в адрес чиновника или бизнесмена закрывали простым лейкопластырем: «Это «заказуха», это заказной материал, проплаченный, это мои враги, мои оппоненты» и так далее. Эта методика освоена, я вижу, что и сейчас некоторые люди, считающие себя аналитиками, говорят: «А это вот Кураеву кто-то заказал – не то Кремль, не то Госдеп». А сейчас еще новая фенечка появилась – лидеры этого «голубого лобби» в патриархии теперь пробуют убедить патриарха и общественность в том, что на самом деле это просто я участвую в каком-то дворцовом перевороте.

Таратута: Я как раз хотела вас спросить: стали говорить о некой двухпартийности, двух крыльях РПЦ – питерские против лаврских. Расскажите нам про это подробнее.

Кураев: Это могут быть только люди совершенно далекие от реальной церковной жизни. Ну, нет, я бы сам с удовольствием помечтал бы на эту тему, обожаю конспирологию, интриги, сериал «Борджиа», все это я очень люблю, но мы не католики. У католиков есть какие-то расклады: Папа при смерти, и все думают, кто следующий. И у кардиналов есть какое-то свое лицо, у большинства католических кардиналов есть свое лицо, репутация, свои богословские и политические акценты, поэтому разговор предметный, а у нас семеро из ларца одинаковы с лица.

Таратута: Вспоминаю кампанию выборов патриарха, все священнослужители, с которыми мне удавалось иметь тогда дело, говорили, что на все воля Божья, а потом излагали буквально политтехнологический текст, который у меня совершенно не совмещался с этим первым тезисом. И, уж простите, я имею право на такое суждение.

Кураев: Что за тезис-то?

Таратута: Разные. Просто рассказывали буквально о борьбе двух команд, перебрасывались компроматом, много всего было, вы прекрасно помните, как проходили те выборы, как это все происходило в СМИ. Для наших зрителей интересна эта история, сторонники этой конспирологической теории говорят о никодимовцах как раз лаврских…

Кураев: Стоит помнить, что я пять лет назад всеми своими силами поддерживал патриарха Кирилла, и я об этом ни капельки не жалею.

Таратута: Вы не просто поддерживали, вы были тогда едва ли не основным спикером по этому вопросу, вы были таким активистом штаба.

Кураев: Поэтому подумайте сами, если и в самом деле у патриарха есть какая-то организованная позиция в церкви, станут ли эти люди ко мне обращаться?

Таратута: Бывают разные статусы. У вас в церкви на внешний взгляд, во-первых, такое ощущение, что вы – человек с разрешенной внутренней фрондой…

Кураев: Ну, точно так же было и при патриархе Алексее Втором.

Таратута: И все же сейчас внимание к церкви более пристально, много информационных поводов, связь церкви и общества, посадка людей и масса всяких идей. Я кстати, хотела спросить: вы начали кампанию, которая довольно сильно ударяет по патриарху Кириллу, ну это его вотчина, как бы вы не отделяли зерна от плевел.

Кураев: Я надеюсь, что я помогаю патриарху своему, потому что пока мы видим пролог всего действия. Патриарх еще свое слово не сказал, и вполне может быть, что это будет не просто патриаршее слово, а серьезные патриаршие действия. Я много раз об этом говорил, действительно, I have a dream, я мечтаю о том, что патриарх сейчас возглавил бы чаемое церковным народом движение за нравственное обновление самой церкви.

Таратута: Или церковную чистку.

Кураев: Если одно окажется невозможным без другого, то да.

Таратута: Вот ваши оппоненты, которые вас приписывают к одному из лагерей, по крайней мере, считают, что вы - спикер одного из лагерей, а именно лаврского, говорят ровно о том, что старые архиереи должны уйти, и этот скандал может помочь.

Кураев: С печалью должен сказать, что грех не интересуется членством в каких-нибудь партиях. По тому, что видел я, что мне рассказывали и пишут сейчас, люди, который можно было при желании отнести к самым разным внутри церковным течениям, к сожалению, бывают этим запачканы. Поэтому это вопрос антропологический, а не вопрос каких-то личных связей или богословских убеждений.

Таратута: К сожалению, я совершенно не способна вести с вами разговор богословский, в этом смысле веду политический, поскольку это довольно интересно, как это устроено.

Кураев: Скажите, какое отношение имеет митрополит Анастасий к каким-то церковным партиям?

Таратута: Мне сложно сказать.

Кураев: Ну, ни малейшего.

Таратута: Говорят, есть некое более молодое церковное поколение, которое борется за власть и…

Кураев: Для молодого поколения открыто сотни епископских вакансий.

Таратута: На самом деле, вы в одном из интервью буквально говорите о том, что есть люди, близкие к патриарху, которые взлетели сомнительным образом.

Кураев: У которых есть доступ к уху патриарха, да.

Таратута: Очевидно, что эти люди у власти, по-вашему, не должны быть. Возможно, у ваших сторонников такое же мнение, тогда понятно мнение ваших оппонентов, что хочется испачкать тех людей при помощи этой кампании.

Кураев: Тех людей я никак не называл, поэтому это излишне.

Таратута: Да, имен нет.

Кураев: Поэтому это излишнее предположение.

Таратута: Нет-нет, я говорю о системном подходе, ссылаясь на вашу же…

Кураев: Слишком системный.

Таратута: Слишком системный. Хорошо. Верно ли я понимаю, что с тех пор, как вы участвовали в кампании нынешнего патриарха, у вас возникло довольно много претензий к нему и к той системе управления, которая сейчас существует в РПЦ? Верно ли я вас понимаю, что речь идет о некой централизации власти, о некой вертикали, которая выстроена в структуре РПЦ или это слишком примитивный подход?

Кураев: Мне кажется, что слово «претензия» предполагает, что я жду какой-то реакции, кого-то в чем-то обвиняю, этого нет. Я понимаю, что в том, как патриарх видит церковную жизнь, есть огромная правда и, безусловно, его патриаршее право – это вообще вне всякой критики, но я не могу сам себя понудить к всегдашнему согласию с тем, что и как происходит в актуальной повестке нашей церковной жизни. То есть речь идет о чувстве собственного внутреннего дискомфорта.

Таратута: Что непосредственно у вас вызывает этот дискомфорт?

Кураев: Определенные вещи, отчасти кадровые, да.

Таратута: То есть вам кажется, что не те люди оказываются наверху?

Кураев: Скажем так, за нулевые годы при патриархе Алексие Втором было четыре гомосексуальных скандала с епископами нашей церкви, которые кончились отставкой этих епископов, естественно, после того, как это в прессу попадало. Из этих четырех отстранников трое восстановлены сейчас в своем служении без всякого разбирательства, церковного…

Таратута: Почему, по-вашему, это произошло?

Кураев: Не знаю, но я не могу аплодировать.

Таратута: Вы опять же отсылаете это обвинение непосредственно к патриарху?

Кураев: Это не обвинение. Почему обвинение?

Таратута: Ведь кадровые назначения – это его…

Кураев: Мне трудно, я не могу для себя найти в себе самом нравственного и богословского согласия с этим. Я в себе не могу найти. К патриарху у меня никаких претензий нет, он законный патриарх, он действует в рамках своих экономических полномочий.

Таратута: Кроме гомосексуальных скандалов, я говорю о системе управления, верно ли я понимаю, что пошло что-то не так с тех пор, как вы занимались кампанией действующего патриарха Кирилла?

Кураев: В нашей церкви нет ни одного человека, который бы считал, что с церковной жизнью в ее нынешнем состоянии все хорошо. Нет ни одного человека, который не мечтал бы о какой-то реформе. Вот предположение о том, что реформировать, в какую сторону, эти предположения самые разные. Да, действительно, при стареющем патриархе Алексее Втором в нашей церкви, может быть, стало слишком много самостийности, те же пензенские закопанцы, наскандаливший епископ Диомид на Чукотке и так далее. Патриарх Кирилл совершенно правильно занялся укреплением внутри церковной дисциплины. Другое дело, что…

Таратута: Он переусердствовал, по-вашему?

Кураев: Не то что переусердствовал, нет. Мне бы хотелось увидеть, то есть то, что он делает, необходимо на нашем этапе церковной жизни, мне бы хотелось, знаете чего. Вот у людей бывает так: я – руководитель какого-то серьезного предприятия, комплекса, и вот я говорю: «Значит так, ваша группа конструкторов доводит до ума нашу классическую модель, скажем, машины, тех же «Жигулей», вот эта рабочая группа разрабатывает следующую модель, которая через два года встанет на конвейер, а вот вы разрабатывайте концептуальный кар следующего десятилетия». Вот поэтому пока я вижу только группу, работающую над совершенствованием действующей модели. Что касается концептуального кара, мне кажется, он должен быть построен на других принципах, прежде всего, нужно доверие к народу. Что нам очень не хватает и в стране, и в церкви – доверия к людям, чтобы власть доверяла людям.

Таратута: Хочу вернуться к устройству. Вы говорили две вещи, я верно понимаю, что при нынешней церковной власти довольно усилился епископат, в некотором смысле ослаблены приходы? И в одном из интервью говорили о том, что …

Кураев: Приходы не ослаблены – их нет, это плач отца Павла Адельгейма, всю жизнь он плакал: «У нас нет приходов, нет общин».

Таратута: Есть только епископы, а качество епископов, как вы сказали, сейчас очень низкое. Довольно смелое суждение даже для вас.

Кураев: Есть печаль такая.

Таратута: К чему я веду. Возможно, ваша кампания сюда же направлена – мы должны поменять епископов?

Кураев: Ну нет у меня кампании. Поверьте, у меня нет какого-т запланированного цикла публикаций и так далее. Я – человек этого дня, я еще вчера не знал, что буду у вас, где я буду завтра, я тоже еще не очень хорошо представляю, с кем буду беседовать. У меня нет какой-то партийной солидарности со спонсорами или идеологами именно вашего телеканала. Позовет Аркадий Мамонтов, признаюсь – я и к нему пойду. Люди меня спрашивают – я к ним иду беседовать.

Таратута: Не сомневаюсь. Расскажите, как вам разговор с девушками из «Pussy Riot» , про которых вы накануне встречи сказали, что ум им не добавлен временем пребывания в местах заключения? После встречи вам, как показалось?

Кураев: Поговорив с ними, я попросил у них прощения.

Таратута: За это?

Кураев: За эти слова.

Таратута: А вообще, какие у вас ощущения от этого разговора главные?

Кураев: Главные – то, что любой человек интереснее, чем кажется.

Сергей Соловьёв
Очередь в никуда, или Чудо православного бадминтона
http://scepsis.net/library/id_3129.html
Предисловие 2014 года

Несколько дней в январе 2014 года в Москве стояла многотысячная очередь. Стояла к «дарам волхвов» — очередной средневековой поделке, призванной внушать священный трепет верующим. Два года назад «Скепсис» уже писал об очереди к «поясу Богородицы». И тогда были тысячи женщин, стариков и детей, стоящих на холоде, и тогда были обмороки в ожидании, VIP-пропуска и агрессивная пропаганда этой средневековой глупости при поддержке государства. Сейчас на рекламных плакатах, призывающих на поклонение «дарам волхвов», напечатано «при поддержке правительства Москвы», из регионов (по крайней мере некоторых) направляют паломников на средства областного бюджета. Унизительность этой очереди очевидна («Народ жаловался на загоны, в которых всем приходилось находиться. Меня они радовали»): в то время, как люди стоят «прикладываться», происходит разрушение здравоохранения, в частности, в Москве уничтожается уникальный Гематологический центр, который сделал для сохранения жизней людей тысячекратно больше, чем любой религиозный артефакт. Но пропагандируемое государством идолопоклонство как раз и призвано отвлекать внимание людей на «святыни» в то время, как им залезают в душу и в карман, лишают шансов на здоровье, достоинство, свободу.
13.01.2014 г.

Предисловие 2012 года

Эта статья была написана до думских выборов и декабрьских протестов 2011 года. В связи с этим кому-то, возможно, она покажется неактуальной, и такой читатель спросит: зачем нужно сейчас ворошить эту почти забытую историю с визитом в Россию «пояса Богородицы»? Однако недолгая память — не лучшее свойство вообще, а в политике — особенно. Поддержка РПЦ помогала власти раньше, помогла и в этот раз. И, конечно, речь идёт не о комичных проектах создания «православной партии» из мирян. Дело в том, что до сих пор РПЦ является «нравственным авторитетом» для огромного количества людей, во много раз превышающего количество прихожан. И этот свой политический капитал РПЦ в очередной раз использует для поддержки существующего режима. Игнорировать этот факт, конечно, можно. Но вспомните: сколько людей вышли на улицы Москвы и других городов с протестом против фальсификации выборов? А сколько стояло в очередях к поясу? — Сравнили? — То-то же!
Автор, 24.01.2012 г.

Угодно ли вам видеть кишки св. Бонифация, которые хранятся в церкви св. Иоанна, — спросил у меня с важным видом наёмный слуга. — Нет, друг мой! — отвечал я, — хотя св. Бонифаций был добрый человек и обратил в христианство баварцев, однако же кишки его не имеют для меня никакой прелести.
Н.М. Карамзин «Записки русского путешественника»

Гагарин не летал в космос.
Взятия Берлина — не было. Как и самой Великой Отечественной.
Виталий Гинзбург не разрабатывал теории сверхпроводимости и сверхтекучести. Сахаров не делал водородную бомбу, Капица и Ландау не создавали Физтех.
Российские революции — все три — закончились ничем.
Сталинградская битва, «путч» 1991 года, ГУЛАГ, ликвидация неграмотности, «Аврора» у Зимнего, Брусиловский прорыв, ввод советских войск в Чехословакию, хрущёвская «оттепель», Олимпиада-80, Кровавое воскресенье — всё это было в другой, альтернативной истории. Мы — в ином измерении. С нами произошло чудо.

Вернее, это им хотелось бы, чтобы произошло это «чудо». Чтобы XX век пропал из исторической памяти напрочь, как наваждение. На несколько дней им это удалось. В Москву привезли пояс Богородицы — и кто теперь станет сомневаться в чудодейственной силе православных святынь?

Патриарх Кирилл удовлетворенно отмечал:

«“Ни одно мероприятие — ни политическое, ни спортивное — за всю историю не собрало столько людей, сколько принесение пояса Пресвятой Богородицы. <…> Это и было шоком для людей, которые на дух не переносят веру. <…> Ну а кто это чувство называл обскурантизмом, суеверием... сектантством, пусть это будет на совести всех этих людей. Как они могут взять на себя право судить людей, не зная, что происходит в душах человеческих?.. Тот, кто высокомерно судит, еще оскорбительно судит, высекает самого себя перед лицом своего народа. Поэтому этих людей я бы призвал к покаянию”, — подчеркнул глава Русской православной церкви»[1].

Стоит напомнить патриарху, что в сравнительно недавнем прошлом можно найти не менее массовые мероприятия. Например, похороны Сталина. Чем не аналогия? С точки зрения социальной психологии — вполне законная.

До какого состояния надо довести людей — среди которых масса честных, образованных, неглупых людей — чтобы они стояли в этой чудовищной очереди к куску какого-то артефакта византийского производства и искренне верили, что проход рядом с этой штуковиной поможет им исцелиться от бесплодия, улучшить здоровье, решить семейные проблемы — и просто чем-то поможет? 750 паломникам стало плохо, 66 человек обратились к психологам — и это только в Москве[2]. В Ставрополе[3] и Калининграде[4] в очередях умерли две женщины. Когда в Самаре в толпе началась давка, несколько человек получили травмы[5]. Мимо мёрзнущих и голодных людей во всех городах — а далеко не только в одной Москве — бегали чиновнички с vip-пропусками — ни во что не веря, но отмечаясь, поскольку у них принято отмечаться на концертах Киркорова и Башмета, на приёмах в мэрии и патриархии. И никто не возмутился — мирно стоя в этой унизительной очереди в никуда. На форумах желающие исцелиться описывали давку, очереди для випов, усталость, но при этом заключали:

«Мой муж читал, что человек зашел в монастырь на костылях прикоснулся к ларцу и вышел уже без них!!!!! Он исцеляет, очищает и дает возможность бесплодным супругам стать счастливыми родителями! Главное верить!!!!»[6]

«Леночка привет, моя подруга поехала сегодня ночью к Поясу в Самару, встали в очередь в 2 часа ночи, она попала к Поясу в 9 утра, говорит давка ужасная, народу просто необъятно, впечатлений много, дрожь во всем теле, рада и благодарит Бога, что сумела попасть. Из нашего села поехали от церкви два автобуса, почти 80 человек <…>».

«Эх, девочки, мы с мужем простояли 14 часов (с 9 утра). Ветрище, дождь. Ноги ватные. Я тоже стояла в слезах. Но мы выдержали»[7].


«Выдержали» эту очередь, подчеркну, беременные женщины, женщины с детьми — процент женщин среди верующих (особенно — воцерковлённых) традиционно выше. Вас не коробит от зрелища беременной женщины, стоящей часы на ветру и морозе, ради того, чтобы «приложиться»?

Что примечательно: мало кто посмел написать прямо об этом событии как о торжестве средневековых суеверий. В большинстве изданий целью критики избрали vip-пропуска (про которые представители РПЦ на самом деле заврались вконец), а описание произвели в нарочито-олитературенной слащавой форме. Разве что рассказ об экономической деятельности Ватопедского монастыря, откуда в Россию и привозили пояс Богородицы, оказался исключением из общего правила[8]. Монастырь, по подозрению греческой прокуратуры, украл у государства около 100 млн евро, архимандрит Ефрем, привозивший пояс в Россию, сразу по возвращении был задержан, отпущен под залог, но затем вновь заключен под стражу, где и пребывает по сей день[9]. В современной России социальная критика и социальные журналисты не должны затрагивать религию. Церковь ещё можно — в маленьких дозах. Религию — почти полный запрет.

Из общего хора в массовых СМИ выделился только физик и просветитель С.П. Капица:

«“Я вижу в этом катастрофическое сужение нашего духовного пространства, которое заполняется религией, феноменом давно прошедшего времени. Это страшный приговор современной культуре. Что делать в этой ситуации? Боюсь, это тема продолжительного, неприятного и очень серьезного разговора”, — прокомментировал в беседе с корреспондентом “Газеты.Ru” религиозный ажиотаж в центре Москвы Сергей Капица»[10].

Многие либеральные интеллектуалы наверняка осудят автора этих строк (и академика Капицу) за пренебрежение «чувствами верующих», но на самом деле большинство из них относятся к верующим с ханжеским высокомерием. Они не пойдут стоять в очереди к «святыне», они же просвещённые люди, они не верят в целительную силу ушей св. Мартина Идельфонского[11]. Они знают, что от бесплодия надо лечиться в клинике, и у них есть деньги на такое лечение. Но народ — пусть он толпится в этой очереди, он же «имеет право» на невежество и дикость.

Современные либералы давно забыли великое Просвещение. Их толерантная позиция теперь — терпимость к невежеству. Связи за границей, работа, а желательно и недвижимость за рубежом — хорошие условия для такого рода терпимости и отстранённо-этнографического интереса к своему народу, который в течение 20 лет всеми силами запихивают в отсталость и мракобесие, лишая шансов вырваться из него. И многие наши либералы лично ответственны за это.

И вот в «Русском журнале» один публицист утверждает:

«Пояс Богородицы продемонстрировал нам, что религия, загнанная в церковные стены и в пространство индивидуальной веры, уже давно вырвалась за эти пределы. В этом смысле действительно можно говорить о наступлении постсекулярной эпохи»[12].

Другой и вовсе умильно заключает:

«Чувство сплочения, локтя, общности, краткое преодоление индивидуализма — вот чего искали участники этого стояния, лишенного всякого прагматического результата. Конечно, это еще нельзя назвать солидарностью, пока похоже скорее на гигантский флэш-моб. Удивительным образом, очередь к Поясу Богородицы продемонстрировала новое положительное общественное настроение. Все, что сегодня относится к массовому общественному сознанию или ангажировано, или окрашено негативно. То, что мы видели в эти дни на Пречистенской набережной, и это очевидно и для верующих, и для неверующих — впервые позитивно окрашено»[13].

Это — не просто бред, это рационализация успешно проведённой идеологической операции. Воцерковлённых верующих в России по социологическим исследованиям — не больше 10%[14]. Социальный портрет типичного традиционного (воцерковлённого) православного по большому счёту остался прежним с советских времен — это женщина пенсионного или предпенсионного возраста с образованием средним или ниже среднего и с таким же доходом. Но называют себя православными — не меньше 75% процентов населения. Они не ходят в церковь, они не соблюдают посты, но они подвержены идеологическому влиянию РПЦ. Так, в 2005 году 64% опрошенных считали, что РПЦ должна иметь привилегии по сравнению с остальными конфессиями, доверял РПЦ 71% населения (выше был только рейтинг доверия В.В. Путина, и очевидно, что с падением его популярности доверие к РПЦ не снизилось), причём этот уровень доверия оставался почти неизменным с 1991 года до второй половины 2000-х. Может показаться забавным, но даже 20% называющих себя атеистами… доверяют РПЦ![15] Не менее забавен тот факт, что значительная часть называющих себя верующими может не верить в бога и в бессмертие души. Социологи знают, что самоопределение себя как православного в постсоветской России заменило «советскую» самоидентификацию, став культурным и отчасти этническим самоопределением. Но именно здесь и кроются идеологические возможности для РПЦ, которыми она успешно пользуется, усиливая с каждым годом своё присутствие в публичном пространстве. И вот, сразу после декабрьских протестов РПЦ целым рядом заявлений поддержала действующий режим[16] (разве что с косметическими оговорками), одновременно выступая с националистических позиций.

Православие, самодержавие, народность — идеология для бедных. Идеологический аппарат работает, в том числе — и в предвыборной логике. Власть использовала пояс Богородицы вместо политической программы и для отвлечения внимания, а когда эта «программа» сработала неполностью — вновь обратилась за поддержкой к главному «моральному авторитету». Мы предупреждали о создании этого идеологического аппарата ещё 10 лет назад. И все эти 10 лет мы часто слышали недоуменные вопросы наших товарищей по левому флангу — что это вы привязались к этой теме, неужто других нет? Нам повторяли, что клерикализация — маргинальная тема. Это говорят и сейчас некоторые левые товарищи: мол, главное — социальная критика, профсоюзы, наконец, выборы, а вот этот ваш антиклерикализм — это так, ерунда. Эти наши критики забыли, в какой стране они живут. В стране, которую отучают читать[17], но приучают верить в целительную силу пояса Богородицы. Или вы думаете, что эти идеологические процессы не имеют значения? — Тот, кто так думает, ничего не понимает в социальной критике. Невозможно создавать мощные независимые профсоюзы, политическую оппозицию, сильные социальные движения среди тех, кто обречённо стоит в очереди в никуда. В отличие от указанных товарищей, это хорошо понимал Маркс, утверждавший: «Критика религии — предпосылка всякой другой критики».
* * *

Про пояс Богородицы говорили много. Но религиозная предвыборная подготовка началась не вчера, а, пожалуй, с первых чисел ноября.

«Если говорить о том, что случилось за эти 20 лет с точки зрения моих ощущений, как православного человека, это просто чудо. Откровенно говоря, я не мог себе представить 15-20 лет назад, что восстановление, обретение веры для огромного количества наших сограждан, пойдет такими темпами», — заявил Д. Медведев на встрече с представителями православной общественности[18].

«Сегодня благодаря нашей совместной деятельности, благодаря усилиям святейшего патриарха, церковь плодотворно сотрудничает с государственными структурами, с общественными институтами. За последние несколько лет мы смогли сделать несколько очень важных начинаний, о необходимости которых велось много споров, но которые по разным причинам не получали практического воплощения. Я очень рад, что эти государственно-церковные начинания смогли состояться в последний период», — сказал он[19].

Важные начинания? — Какие же начинания считает важными президент России?
— повышение численности чиновничества по сравнению с СССР по разным подсчётам от 2,5 до 14 раз[20]?
— закупку военной техники — танков, кораблей и самолетов — в других странах? — успешное добивание национальной промышленности и ускорение утечки мозгов? — рост национализма и ксенофобии?
— вялотекущую войну на Северном Кавказе — арене борьбы местных кланов на фоне беспредельной коррупции и безнадёжной безработицы, и, как следствие, непрекращающегося кровопролития?
— формирование коррумпированного сверху донизу режима, в котором в роли политической оппозиции — жалкие фигляры разной степени глупости и продажности?
— резкое ускорение коммерциализации образования и превращения её в «сферу услуг»?
Но нет, речь совсем о других начинаниях.

«Медведев уточнил, что к таким начинаниям, прежде всего, он относит введение в школьную программу основ религиозной культуры. В настоящее время этот предмет изучается в 10 тысячах школ в 21 регионе страны. Со следующего года основы религиозной культуры будут преподаваться во всех школах России»[21].

Нет, дело не в том, что президент страны откровенно расписался в наплевательском отношении к Конституции страны, к её 14 статье[22]. Дело как раз в образовании.

В образовании восторжествовало ЕГЭ, которое искренне ненавидит большинство школьников и учителей. Школа деградирует, натаскивание к ЕГЭ в течение года уничтожает сам учебный процесс, психологически из обучения — получения знаний — подросток выпадает на год-полтора. Считайте — отслужил в армии. Правда, я практически уверен, что части читателей нужно объяснить, чем образование (получение знаний) отличается от натаскивания к егэшной угадайке. Возможно, некоторым детям из регионов — вопреки общему увеличению коррупции в ходе ЕГЭ — удастся поступить в вузы. Но в подавляющем большинстве жизненные шансы людей с суррогатом образования снижаются. 7 лет назад Борис Кагарлицкий в интервью «Скепсису» сказал:

«Современное российское общество для той экономики и той социально-политической системы, которые оно сегодня имеет, слишком образованно. Мы слишком много знаем. И для предотвращения социальной катастрофы, которая неизбежно наступит в противном случае, нужно в течение примерно 10 ближайших лет разрушить систему образования и довести общество до интеллектуальной деградации. Потому что, если общество не дойдет до массовой интеллектуальной деградации, оно просто может не позволить делать то, что с ним делают»[23].

Завоз пояса Богородицы — демонстрация факта, что власть успешно решает эту проблему слишком образованного населения. Очередь в ХХС — тому свидетельство. И если кто-то до сих пор не видит связи продолжающейся социально-экономической деградации страны с настойчивым стремлением власти внедрить религию в как можно более раннем возрасте — то остаётся только удивляться такой поразительной наивности.

Масса вчерашних школьников не знают очевидных вещей. Мало кто может назвать больше одного полководца Великой Отечественной, многие — и с каждым годом всё больше — не знают, когда эта война началась, путают Смутное время с татаро-монгольским игом, а Сталина с Николаем II. А уж объяснить, почему началась революция, или высказать хоть какую-то точку зрения на причины заключения пакта «Молотова-Риббентропа»… И здесь я не допустил ни одного преувеличения — всё исключительно из экзаменационной практики последних 5 лет. Незнание истории порождает непонимание настоящего — но разве дело только в истории! Уровень культуры падает на глазах после ускорения образовательной реформы во второй половине последнего десятилетия. Те, кто это отрицают, либо слепы, либо куплены. В последнее время модно списывать происходящее на «нечитающее поколение интернета». — Враньё. Если детей учить читать, заниматься спортом, рисовать и танцевать — интернет никак не помешает им развиваться. Конечно, новые технологии и изменения в информационной среде увеличивают требования к профессионализму учителей.

Но учителя тратят чудовищное количество времени, заполняя идиотские бумажки, подсчитывая рейтинговые баллы, чтобы не потерять и так невеликую зарплату. В каждой школе, в каждом вузе множится число клерков-бюрократиков, которые занимаются только перекладыванием этих бумажек, но получают куда большие зарплаты, чем учителя и преподаватели. Некоторые учителя уже готовы уходить из школы, потому что работа в такой школе кажется им изменой профессии[24], а на их место приходят удобные начальству карьеристы. Я не хочу сейчас обсуждать — насколько правы такие учителя. Я вообще говорю про чудо: про «начинание» религиозного образования в школах.

Этим заявлением г. Медведева чудеса не исчерпываются. Заслуженно высмеянная всеми не целиком контролируемыми государством СМИ (т.е. — за пределами телеящика) «инновация» — это бадминтон, в который незадолго до выборов сыграли Медведев с Путиным.

«Министерство образования и науки РФ утвердит образовательный стандарт по бадминтону для школ в декабре 2011 года, массовое введение данного вида спорта в качестве третьего урока физкультуры произойдет в новом учебном году, сообщил в среду президент Национальной федерации бадминтона России (НФБР) Сергей Шахрай.

Соглашение о развитии бадминтона в школе министр образования и науки РФ Андрей Фурсенко и президент НФБР подписали в июле 2011 года.

“В декабре Министерством образования будет утвержден образовательный стандарт по бадминтону для средних школ. Мы (НФБР) также разрабатываем стандарт по бадминтону в спортивных школах, где ученики специализируются на данном виде спорта. Его будет утверждать Министерство спорта”, — сказал он.

По мнению Шахрая, если бадминтон — самый дешевый, самый доступный, наименее травматичный вид спорта — придет в школы, то в России в скором времени появятся новые чемпионы Европы и мира. Кроме того, этот вид спорта позволит воспитать здоровое поколение.

“Бадминтон — это один из методов спасения наших мальчишек от тех факторов, о которых принято говорить: наркомании, алкоголизма и так далее”, — добавил он»[25].

Итак, от наркомании и алкоголизма нас спасёт бадминтон! Не повышение уровня образования, не ликвидация коррумпированной мили…полиции, не запуск промышленности в депрессивных регионах и не возвращение кружков и секций, на месте которых сейчас ночные клубы, бары и автостоянки с борделями. Нет. От этого нас должен спасти бадминтон. И пояс Богородицы.

В то же самое время в Москве обсуждается устав психологических служб, в соответствии с которым лечение дефектологических отклонений в раннем детском возрасте будет выведено за пределы сферы компетенции психологических центров. Они по новым правилам будут только диагностировать. А лечить — а лечить пожалуйте за деньги. По всей стране детских садов не хватает, в них — огромные очереди; уровень зарплат сотрудников ниже плинтуса, в результате чего в воспитатели зачастую идут жены гастарбайтеров, которые порой практически не говорят по-русски. Система подушного (нормативного) финансирования поставила под вопрос само существование учреждений дополнительного образования, психологических центров, коррекционных школ — что с ними будет, сейчас не знает никто. Зато средства выделены на бадминтон, олимпиады, чемпионаты мира по футболу (уже в январе Путин намекнул авиаперевозчикам, что хорошо бы фанатов свозить на ближайший чемпионат бесплатно. Авиакомпании намёк поняли) и на пояс Богородицы.

Игумен Ефрем — тот самый настоятель греческого Ватопедского монастыря, находящийся под следствием в связи с финансовыми махинациями в Греции — отметил,

«что после поклонения поясу Пресвятой Богородицы уже были зафиксированы несколько десятков чудесных случаев, например, некоторые паломницы сообщают о том, что получили, наконец, возможность обрести ребенка после безуспешных попыток в течение многих лет.

“После путешествия пояса Богородицы по России будет издана книга о чудесах, которые были совершены”, — сказал игумен Ефрем.

В свою очередь премьер-министр выразил надежду, что это “поможет решению демографической проблемы” в России»[26].

Путину вторит его противник — г. Зюганов. Но если Путин просто считает, что стояние беременных женщин в очередях с давкой на ветру и морозе должно способствовать решению демографической проблемы, то г. Зюганов перед выборами пошёл дальше:

«Г.А. Зюганов вновь с народом — десятками тысячами граждан, пришедшими в центр Москвы, к Храму Христа Спасителя. <…> 25 ноября в День церковных праздников — Святителя Иоанна Милостивого и Иконы Божией Матери “Милостивая” Председатель ЦК КПРФ Геннадий Зюганов посетил и приложился к святыне Православного мира — Поясу Богородицы, пребывающем в Храме Христа Спасителя.

По милости Божией и при упорной работе коммунистов по возрождению России соборно со всем народом нашей страны можно будет отодвинуть сползание нашей Родины в пучину кризиса и беззаконий. За это молются все православные граждане страны и призывают силы небесные помочь народу завершить 20-летний цикл бессмысленных и потерянных лет. И принесение с Афона этой святыни — пояса Божией Материи — знак не случайный. Поэтому, получив благодать от этой православной реликвии, Геннадий Зюганов как лидер крупнейшей оппозиционной партии страны — партии всего народа — готов с верой и решительно завершить предвыборную кампанию КПРФ и выполнить предвыборные обещания партии, всех народно-патриотических сил перед избирателями, гражданами страны.

С помощью Богородицы — заступницы и покровительницы России — это будет сделать легче»[27].

Абсурд? — конечно, абсурд! Вся история КПРФ, все речи её лидеров и всё содержание её нынешнего сайта — это свидетельства непрекращающегося коллаборационизма и бесстыдной демагогии. Но ведь находятся до сих пор те, кто считает голосование за КПРФ протестным голосованием, не замечая той очевидности, что КПРФ — как и все существующие партии — непосредственно участвует в мошенническом балагане с целью понижения интеллектуального уровня народа, чтобы им — народом — было проще манипулировать.

Правда, Зюганову и Ко на некоторых избирательных участках в прошедшие выборы голоса не только списывали, но и приписывали[28]. Никак, молитва помогла! Интересно, что бы сказал товарищ Ленин о таком «коммунисте»? Или товарищ Маркс? Что говорил Маркс об идеологическом использовании религии, мы знаем:

«Критика религии освобождает человека от иллюзий, чтобы он мыслил, действовал, строил свою действительность как освободившийся от иллюзий, как ставший разумным человек; чтобы он вращался вокруг себя самого и своего действительного солнца. Религия есть лишь иллюзорное солнце, движущееся вокруг человека до тех пор, пока он не начинает двигаться вокруг себя самого.

Задача истории, следовательно, — с тех пор как исчезла правда потустороннего мира, — утвердить правду посюстороннего мира. Ближайшая задача философии, находящейся на службе истории, состоит — после того как разоблачён священный образ человеческого самоотчуждения — в том, чтобы разоблачить самоотчуждение в его несвященных образах. Критика неба превращается, таким образом, в критику земли, критика религии — в критику права, критика теологии — в критику политики»[29].
* * *

…На одном московском стратегическом ракетном заводе в постперестроечные 90-е годы «инноватор»-директор придумал, как в новые времена вписаться в рынок. И завод вписывался: делал пластмассовые бытовые весы, ящики для хранения овощей, гробы. Однажды директору пришла в голову мысль делать тренажёры, и несколько инженеров тайком в какой-то бандитской «качалке» разбирались (и успешно разобрались!) в иностранных тренажёрах, чтобы затем их воспроизводить на имеющемся оборудовании. Кто-то скажет — «конверсия»! — и будет идиотом, не понимающим азов промышленной экономики. Заставлять уникальные кадры на уникальном оборудовании делать вместо ракет ширпотребный примитив — это даже не гвозди микроскопом забивать. Завод — что от него осталось — работает до сих пор, на нём дорабатывают профессионалы, после которых уже не придёт никто…

…В МИФИ — национальном ядерном университете — летом, между почти пустых корпусов, было замечено скопление народу. Человек 20 взрослых мужиков на территории ядерного университета устраивали — во главе с батюшкой — крестный ход. Рядом с батюшкой с хоругвью шествовал проректор по безопасности — в прошлом полковник КГБ…

Таких эпизодов, уверен, каждый читатель соберёт из собственной повседневной практики немало. Не забывайте, записывайте, а ещё лучше — присылайте! Ведь через некоторое время эта эпоха чудес закончится, и тогда историкам и судьям понадобятся свидетельства. И, я уверен, школьники и студенты будущего будут с трудом верить в эти примеры абсурда и невежества, и наверняка будут находиться те, кто станут уверять в невозможности подобных примеров, в том, что в этот период Россия переживала невиданный расцвет — как сейчас талдычат прикормленные «историки» о николаевской империи.

Современники называли империю другого Николая — Николая I — «империей фасада». Фасад обвалился в результате Крымской войны, и в стране власть нехотя, под угрозой внешнего завоевания и возможных крестьянских бунтов, отменила-таки рабство.

Современная Россия — это тоже государство фасада. На фасаде красуются: Большой театр, реконструкция которого многократно превысила смету, а начало новой жизни театра ознаменовалось обрушившимися декорациями; Сколково и «чудо возрождения православия». Да, ещё будут олимпиада и чемпионат мира по футболу. А перед фасадом властная парочка играет в бадминтон.

Перед крахом Российской империи внимательный наблюдатель, историк М.К. Лемке вёл свой дневник в царской ставке. Он оставил нам выдающееся свидетельство — картину империи на грани краха. Вот часть его — описание дела о хищениях в артиллерийском ведомстве в самый разгар войны, когда русская армия испытывала «снарядный голод»:

«На что же нужны были деньги всем этим мерзавцам? Отчасти — на удовлетворение самых низменных и извращенных страстей. Оказывается, господа воры образовали кружок педерастов, нечто вроде какой-то организации, каждый член которой имел у себя эмблему, найденную при обысках, — золотой мужской член с крылышками… <…> Да, мы идем под гору, мы катимся с нее с быстротой европейского поезда... Совершенно эпоха падения римской империи...»[30].

Читатель, присмотрись внимательнее к окружающему. То, что тебе кажется нормой, то, к чему ты уже успел привыкнуть, несёт на себе следы гниения и распада. Торжествующий абсурд разлагающейся империи фасада может продолжаться ещё очень и очень долго.

Россия теряет XX век со всеми его достижениями и трагедиями. Но если XX века не было — его события и невыученные уроки имеют шанс повториться. Каким будет это повторение, что именно из XX века будет усвоено вопреки всем чудесам — зависит от нас. Начнём же:

«Упразднение религии, как иллюзорного счастья народа, есть требование его действительного счастья. Требование отказа от иллюзий о своём положении есть требование отказа от такого положения, которое нуждается в иллюзиях. Критика религии есть, следовательно, в зародыше критика той юдоли плача, священным ореолом которой является религия.

Критика сбросила с цепей украшавшие их фальшивые цветы— не для того, чтобы человечество продолжало носить эти цепи в их форме, лишённой всякой радости и всякого наслаждения, а для того, чтобы оно сбросило цепи и протянуло руку за живым цветком. Критика религии освобождает человека от иллюзий, чтобы он мыслил, действовал, строил свою действительность как освободившийся от иллюзий, как ставший разумным человек...»[31].
5 ноября – 4 декабря 2011 г. – 23 января 2012 г.

P.S. В цитатах сохранена орфография и пунктуация источников, за исключением явных опечаток.

Цитата:

---

Борис Кагарлицкий в интервью «Скепсису» сказал:
«Современное российское общество для той экономики и той социально-политической системы, которые оно сегодня имеет, слишком образованно. Мы слишком много знаем. И для предотвращения социальной катастрофы, которая неизбежно наступит в противном случае, нужно в течение примерно 10 ближайших лет разрушить систему образования и довести общество до интеллектуальной деградации. Потому что, если общество не дойдет до массовой интеллектуальной деградации, оно просто может не позволить делать то, что с ним делают»[23].

---

Это единственная успешно выполненная программа в РФ

Цитата:

---

Сообщение от Steel

Это единственная успешно выполненная программа в РФ

---

Из многих моих знакомых, друзей и товарищей никто не посетил ХХС в дни массового дуркования народа. Да и в храм этот ходят только если показать гостю красоту внутреннего убранства. И не более. Так что надежда на здравость ума основной части населения еще есть. Будем надеяться.

Цитата:

---

Сообщение от Магомедовна

Из многих моих знакомых, друзей и товарищей никто не посетил ХХС в дни массового дуркования народа. Да и в храм этот ходят только если показать гостю красоту внутреннего убранства. И не более. Так что надежда на здравость ума основной части населения еще есть. Будем надеяться.

---

Ну так ясное дело, что у Вас в близких знакомых не ходят такие, которые до таких мероприятий охочи. :mosking:

:cray2:
Валерий КУБАРЕВ > Модернизация России > Церковь варваров
http://kubarev.ru/ru/content/371.htm

Церковь: Жириновский имя Божие кощунственно соединил с призывами кого-то изнасиловать
19 Апрель 2014 Новости
Имя клоуна Всея Руси Владимира Жириновского опять засветилось в громком скандале. На этот раз пришлось вмешаться Руской Православной церкви и призвать Жириновского покаяться. В РПЦ считают, что лидер думской фракции ЛДПР, устроивший в пятницу скандал, в ходе которого оскорбил беременную журналистку, а кроме того по непонятной причине кричал: «Христос воскресе! Воистину воскрес!», должен покаяться. «В любом случае такие приступы гнева, тем более когда во гневе имя Божие кощунственно соединяется с призывами кого-то изнасиловать, это, конечно, вещь, недостойная христианина, и нуждается в покаянии», — сказал Глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.
http://ia-maximum.ru/?p=1426

СБУ: Гиркин вел разведдеятельность под прикрытием охраны «даров волхвов»
Российский след в аннексии Крыма и поддержке террористов на Донбассе открылся немного под другим углом. Оказывается, что так называемый «Стрелок» Игорь Гиркин — один из руководителей террористов в Донбассе — хорошо изучил Украину еще до оккупации Крыма под патронатом Российской православной церкви и кремлевского миллиардера, сообщает Хартия’97.

Раскопанные факты свидетельствуют: прикрываясь православием, члены российской Думы вместе со «Стрелком» готовили спецоперацию в Украине задолго до крымского псевдореферендума.

За месяц до захвата Крыма, 30 января, в Симферополь под патронатом Российской православной церкви и патриарха Кирилла с Афона привезли православные предметы культа — так называемые «дары волхвов».

Безопасность реликвии доверили охранять Игорю Гиркину, который сейчас руководит террористами на Донбассе и известен под псевдонимом Стрелков. «Фактически Гиркин, прикрываясь этой святыней, использовал поездку для проведения разведдеятельности на территории Украины, в Крыму, и проводил встречи с руководителем самопровозглашенного правительства Аксеновым», — рассказал оперативник СБУ Владимир.

Оказалось, что Гиркин был практически постоянным членом православных делегаций в Украине. Есть подтверждение, что он планомерно посещал Южные и Восточные епархии УПЦ. Фактически это можно расценивать теперь как разведывательную и подготовительную миссию.

И, судя по всему, он был не один такой паломник.

Напомним, ранее Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявлял, что политические события на Украине несут в себе «угрозу гражданской конфронтациии разделения нации», призывал людей к миру и спокойствию, и обещал молиться.

Также известно, что в Российской православной церкви называют «миротворческой миссией» российских военных, которые находятся на территории Украины.

Об этом заявил глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.
http://rufabula.com/news/2014/05/19/terrorist-church

На самом деле всю войну служила фашистам, спасшая Москву икона, привезенная боевиками из РФ в Донецк
http://www.lazare.ru/wp-content/uplo...истам.jpg
По многочисленным российским СМИ неоднократно заявлялось, что из РФ в Донецк доставлена Тихвинская икона Божьей матери, которая якобы спасла Москву от захвата фашистской армией в самый тяжёлый момент

«В Донецк прибыла Тихвинская ополченная икона Божьей матери, переданная в Москве председателю Совета Министров ДНР Александру Бородаю. Икона, которую привезли на Донбасс, хорошо известна в российской военной истории, вдохновляя как солдат, так и ополченцев.

Икону Александру Бородаю передал в Москве настоятель Тихвинского Богородичного Успенского монастыря архимандрит Евфимий (Шашорин). Таким образом он благословил ополченцев Новороссии на войну с неприятелем до победного конца.

Кроме того, согласно преданию, именно Тихвинская икона Божьей матери во время Великой Отечественной войны облетела на самолете вокруг Москвы и после этого наступление фашистов под Москвой захлебнулось. Донецкие ополченцы верят, что святыня поможет и им.» — сообщают российские СМИ
Русские политтехнологи, проводят параллель между оккупированной Москвой и Донецком, как центром «Новороссии» (хотя до этого «столицей» был Славянск, брошенный Гиркиным), а так же между фашистскими войсками и силами АТО.Где вкусный шашлык в Алматы?


На самом же деле судьба иконы не такая героическая.

«До 1941 года икона находилась в Тихвинском музее. Во время оккупации Тихвина в ноябре 1941 года икона была вынесена немцами из собора и отправлена во Псков, где передана Псковской духовной миссии. Там она находилась два года, где её как важнейшую ценность еженедельно по воскресеньям выдавали в Троицкий кафедральный собор для богослужений. Потом икона попала весной 1944 г. в Ригу, Либаву, Яблонец-над-Нисоу, американскую оккупационную зону в Германии.»- сообщает Википедия
Т.е. икона не то чтобы не облетала Москву в самолёте, она там не была в принципе. а вернулась Тихвинская икона Божьей матери в Россию только лишь в 2004 года, после более чем 50-летнего «проживания» в ненавистной россиянами Америке.

Кроме того, некоторые источники утверждают, что немцы до 1944 года икону использовали в молебнах во здравие фюрера германской нации Адольфа Гитлера.

lazare.ru

Источник: http://inforesist.org/spasshaya-mosk...ila-fashistam/
Отсюда

Чаплин: Россиянам нужно научиться умению довольствоваться малым

МОСКВА, 7 августа. Ограничения на импорт ряда товаров помогут россиянам "перестать гнаться за западным стандартом потребления". Об этом, как передает РИА "Новости", заявил председатель синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.


По его мнению, россиянам придется пережить непростые времена с точки зрения экономики, и не только в связи с уже введенными и возможными новыми санкциями в отношении России. Эти времена, по словам священнослужителя, наступили еще до введения ограничительных мер.

"И в этих условиях нам нужно перестать гнаться за западным стандартом потребления — в принципе гипертрофированным, построенным так, что планета бы не выжила, если бы по этому стандарту жило все ее население. Нам нужно научиться умеренности, самоограничению, достаточности в потреблении, умению довольствоваться малым. Русский человек всегда понимал, где разумный предел потребления, и, понимая этот предел, был счастлив гораздо больше, чем те, кто бесконечно гонится за потреблением ради потребления и за ростом ради роста", — сказал Чаплин.

Кроме того, он считает, что нужно "перестать сидеть на двух стульях" тем представителям российской элиты, которые "привыкли жить отчасти в России, отчасти на Западе и считать для себя нормой стандарт потребления самых богатых людей на Западе".

Напомним, накануне президент РФ Владимир Путин подписал указ "О применении отдельных специальных экономических мер в целях обеспечения безопасности Российской Федерации". Документ накладывает ограничения или запрет на ввоз в Россию "отдельных видов сельскохозяйственной продукции, сырья и продовольствия" из стран, которые ввели санкции против РФ.

Сегодня правительство РФ ввело полный запрет на поставки говядины, свинины, мяса птицы, рыбы, сыров, молока и плодоовощной продукции из Австралии, Канады, ЕС, США и Норвегии сроком на один год.

Подробнее: http://www.rosbalt.ru/main/2014/08/07/1301456.html

https://pbs.twimg.com/media/Buc9lFTCcAEl5ZA.jpg:large

http://youtu.be/Opt4rDRCjWg

«Запрусь в своей интернет-келье»
Протодиакон Андрей Кураев окончательно уволен из Московской духовной академии
Фотография: Фото ИТАР-ТАСС/ Павел Смертин

05.09.2014, 19:23 | Ирина Резник
Протодиакон Андрей Кураев окончательно уволен из Московской духовной академии. Ранее его отчислили из преподавательского состава за эпатажные публикации. Сам священнослужитель отказывался писать заявление по собственному желанию, но не стал участвовать в конкурсе на профессорское место. Студенты академии по-разному оценивают своего уже бывшего профессора.

Ректор Московской духовной академии архиепископ Верейский Евгений подписал приказ о прекращении трудового договора с протодиаконом Андреев Кураевым как профессором кафедры церковно-практических дисциплин. Из документа следует, что протодиакон уволен «в связи с истечением срока избрания по конкурсу». «Желания участвовать в конкурсе на замещение должности научно-педагогического работника он не изъявил», — указано в приказе.

«На этот раз мотивировка приличная», — одобрил формулировку сам Кураев.

«Не то что в декабрьском сколь эмоциональном, столь и незаконном решении — уволить за то, что протодиакон Андрей Кураев регулярно выступает в средствах массовой информации и в блогосфере с эпатажными публикациями», — продолжает он.

Свое исключение из числа профессоров Московской духовной академии (МДА) в конце 2013 года Кураев связывает с записями о гомосексуальном скандале в Казанской духовной семинарии и поддержкой панк-группы Pussy Riot.

Первое предупреждение было получено им еще в марте 2012 года. Тогда постановлением ученого совета МДА ему «братски напоминалось, что звание профессора Московской духовной академии налагает высокую ответственность за форму и содержание публичных высказываний, поскольку по ним судят и об учебном заведении, и о всей Церкви». Однако нужной реакции от Кураева не последовало, поэтому появилось решение об отчислении священнослужителя из преподавательского состава академии.

Интервью с дьяконом Андреем Кураевым
«Никто не вправе считать себя непогрешимым оракулом»
Какими потерями для Русской православной церкви чреваты события на Украине, как работают церковные суды и епархиальная экономика и почему христианин... →
Последний документ о прекращении трудового договора понадобился, по словам протодиакона, для того чтобы был соблюден Трудовой кодекс РФ. «Моя трудовая книжка лежала в академии и должна была быть заполнена в соответствии с принятыми государственными процедурами, — пояснил Кураев «Газете.Ru». — Но Трудовой кодекс не предполагает увольнения за эпатажные заявления в блогосфере и вообще за любую деятельность вне рабочего места. Поэтому декабрьский документ не имел юридической силы. По-моему, он даже отсутствует в моем личном деле в академии. А претензий к моим лекциям или к моим отношениям со студентами и коллегами высказано не было».

Написать заявление об увольнении по собственному желанию протодиакон отказывался, потому что такого желания у него не было и нет.

Тогда было принято решение объявить конкурс на занятую им кафедру. «В общем, это хорошо: впервые в истории академии объявляется конкурс на замещение кафедры профессора. Я думаю, для академии полезна такого рода методика — открыто объявить, что нужен такой специалист, и предложить подавать документы. Другое дело, что в данном случае слишком хорошо было понятно, для чего это делается и с каким результатом», — рассказал Кураев.

Самому профессору о конкурсе не сообщили, поэтому он в нем не участвовал. Впрочем, говорит протодиакон, он бы не стал подавать документы, поскольку хорошо знает систему. «Я прекрасно понимаю, что это не решение академии — оно было принято на гораздо более высоком уровне. Поэтому ставить в неудобное положение академию мне не хотелось», — пояснил Кураев.

На вопрос «Газеты.Ru», чем он намерен заниматься впредь, отец Андрей ответил, что радикально в его жизни ничего не изменилось: он всегда был человеком свободной профессии, публицистом, разъездным лектором. Но свободного времени, судя по всему, прибавится.

«Главное не то, что теперь в академии не будет моих лекций, а то, что различные церковные структуры будут бояться со мной сотрудничать.

И, соответственно, не станут приглашать с лекциями по разным городам и епархиям. Но мне уже и по состоянию здоровья надо было прекращать кочевую жизнь. Запрусь в своей интернет-келье, библиотеке, буду писать — у меня есть заготовки новых книг», — сказал протодиакон.

По словам Кураева, он очень любит академию, но не сражается за свое место, в отличие от профессора Андрея Зубова (уволенный за вольные высказывания преподаватель МГИМО. — «Газета.Ru»), еще и потому, что несколько разочаровался в себе как в академическом преподавателе. «За 10 лет работы мне не удалось создать центр миссионерской подготовки, чтобы передать свой опыт людям, которым он нужен, — признался отец Андрей. – Я встретил множество замечательных умных ребят, из которых получатся прекрасные священники, богословы, но горящих миссионерством среди них мало. Готовить миссионеров для общества можно только в самом обществе, я больше понимания и учеников находил среди студентов хороших светских вузов — людей, которые сами варятся в таком котле светской культуры и ежедневно утверждают свой выбор, потому что рядом с ними всегда есть альтернатива».

Сами студенты академии по-разному оценивают своего уже бывшего профессора.

Одни из них на условиях анонимности заявили «Газете.Ru», что никакой потери для духовных школ с уходом Кураева нет, поскольку у него не было никаких систематических лекций: он часто пропускал занятия и при этом «не реагировал на братские воззвания не говорить о том, чего не знаешь». Другие сожалеют о «глубокоуважаемом профессоре с мощным интеллектом, собственным мнением и смелостью его заявлять», но не одобряют решение «выносить сор из избы». Сторонники называют протодиакона гонимым за правду, считая, что он далеко не все рассказал из того, что мог бы. Но все сходятся во мнении, что карьера Кураева при нынешнем понтификате, скорее всего, завершена и он уже не будет официально принят ни в какие церковные учреждения.

«Он сказал то, о чем все знают, но никто не говорит, — отметил один из собеседников «Газеты.Ru». – Правда учитывая, что говорить об этом начальству не имеет смысла, он рассказал об этом СМИ. Это и его ошибка, и его жертва».

http://www.gazeta.ru/social/2014/09/05/6204541.shtml