Вид для печати
Подтверждением является КАВКАСИОНСКИЙ ТИП который сохранился у ВАЙНАХОВ наиболее сильно!:=)))))))))))
BRAT TI SHTO-TO PUTAESH SAMI VISOKI PROCENT KAVKASIONSKOGO TIPA ETO NE U VAS A U SVANOV:=)
NAPRIMER V SVANETII 96% KROMANOIDI
Цан-ар------PO SVANSKI MOGNO PEREVESTI TAK :TCANARI,V SVANSKOM IAZIKE OKONCHANIE "AR" ETO OZNOCHAET MNOGOSTVENOE CHISLO,NAPRIMER:
SHWAN I SHWANAR
IA NE KOGDA NE GDE NE CHITAL SHTO SVANI VXODILI V ALANSKI SOIUZ.............
A SHTO SVANI I VAINAXI BILI ODNIM NARODAM ETO IASNO,VOT POTOM POIAVLAIUTSIA INDO-IRANCI I STANOVIATSIA MEGDU NAMI:=((((((((
A SHTO KASAETSIA BASHEN ETO CHISTO VAINAXSKO-SVANSKAIA SISTEMA,VSE ZNAIUT SHTO BALKARSKIE KNIAZIA SVANAMPLATILI SHTOB MI IM BASHNI STROILI,KSTATI IEST OCHEN INTERESNAIA ISTORIA PRO STROITELA BASHNI KOTORAIA IDENTICHNAIA SVANSKOI ISTORII:=)
IA DUMAIU SHTO VAINAXSKAIA SISTEMA STROITELSTV BASHEN IMEIU VIDU MANERA STROITESLTVA KRISHI SAMAIA DREVNAIA,A NA SVANSKIX BASHNIAX IMEITSIA TAKIE ORNAMENTI KOTORIE TOLKA U NAS I V ZAPADNOI EVROPE ,KOTORI BIL SVIAZAT S KULTAM BIKA"KXAR"
V AZII MOGNO POSMOTRET SHTO TAM BOLEE SILNAIA VLIANIE VAINAXSKOI ARXITEKTURI A V ZAPADNOI EVROPE BOLEE BILI SVANSKOGO TIPA
I ETO NE FANTAZIA:=)
персидских источниках, в частности, в труде Рашид-ад-Дина, дано название «сосаны» — чеченцы в иранской транскрипции, которое вошло позже в русские документы.
гора Казбек у Грузин раньше называлась Соне или с Нахского Шуан
По словам Бунухо Шанхоева (Гетахазова), жителя селения Шуан, умершего в 1929 году в возрасте 96 лет, шуанцы переселились из Отзика. Родоначальником их считается Шон, сын Баркима, одного из героев ингушского эпоса. У Баркима было три сына, младший остался с отцом. Шон ушел на запад и основал Шон (Шуан), Цор удалился на восток и основал селения Цори. Переселение Шона было 11-12 поколений назад.
По-разному произносят название этого поселка: «Шуан», «Шон», «Шуани», а сами выходцы из этого аула называют его Шоан.
самая высокая гора в Ингушетии "Шоанчоч" (4 451 м.)
«СОНСКИЕ КАБАКИ»
Б.Д. Газиков на основе анализа топонимики и осетинского и ингушского фольклора, приходит к выводу, что «под «Сонскими кабаками» подразумевались селения, лежащие в междуречье Сунжи и Терека и частично на левом берегу Терека». Также, Б.Д. Газиков убедительно показывает, что сонами / санами в осетинском фольклоре назывался народ, живший на территории Осетии до прихода сюда иранцев, т.е. ингуши, и под «Сонскими кабаками», следовательно, подразумеваются «ингушские кабаки».
Х.А. Акиев считает, что под «Сонской землей» подразумевается Дарьяльское ущелье. Необходимо заметить, что в этом ущелье никак нельзя уместить 164 кабака и три города, о разрушении которых говорится в документе из Посольского приказа. К тому же, существование в Дарьяльском ущелье, отмеченных в русских документах в 1588 г., ингушского селения Ларс, где «владетелем» был Султан-мурза, и в 1589 г. Черебашева кабака (с. Гвилети), говорит о том, что эта территория не подвергалась нашествию. Сонской землей могла называться и равнинная часть современных Ингушетии и Осетии, прилегающая к Дарьяльскому ущелью, как по правому, так и по левому берегам Терека.
«МШАНСКИЕ КАБАКИ»
Б.Д. Газиков, на наш взгляд, правильно считает, «что термин “мшанские” образован от корня кабардинского слова “мыщхыш” – “ингуши”». «Мшанские кабаки» т.о. означает «ингушские кабаки».
Х.А. Акиев приводит мнение Л.И. Лаврова, что этноним «мшаны» соответствует термину «шоан», которые сравнивается Л.И. Лавровым с этнонимом «сваны», но не дает своего объяснение этого слова.
Сайнаг - или Шайнаг, может быть, соответствует имени Санак (Санакоевы) или Шанакь/Шенакъ и иметь в корне «Сан» или «Шан» («Соан/Шоан»}. По данным Дж. Кокова топоним Щэныкъуэ локализуется в рассматриваемом районе: «Щэныкъуэ [Шануко]. «Шана балка» - примерно в I2 км к юго-востоку oт H. Курпа...». Мы считаем, что в слове «Шоан» в основе может лежать и имя Шоа. От имени Шоа возможно образован и эпический топоним Шами. По ингушским преданиям многие фамилии ведут свое происхождение от нарта Кинда Шоа из страны Шами. В Ингушетии есть селение Шоани, род Шоанхой, р. Сунжа. В исторической литературе отмечены «сонские кабаки», «сонские щели», с. Саниба.
Л.И. Лавров считал, что боевые действия царских войск происходили в районе Верхнего Прикубанья. "...Взяли кабаков мшанских и сонских сто шестьдесят четыре...", -говорится в документе о военных действиях на Кавказе в 1563 году. Лавров Л.И. выявил в районе Верхнего Прикубанья город Шоан и реку Шоану и христианский храм X в. Шоан. В официальном русском документе 1743 года он обнаружил в Верхнем Прикубанье народ "соны". По мнению Лаврова, название "шоан" сопоставимо с названием неизвестного народа "мшаны" из документа, а "соны" с современными сванами, которых до сих пор кабардинцы называют "сонэ", а чеченцы - "шоной".
Мы считаем, что поход царских войск был предпринят в Дарьяльском ущелье. Дело в том, что в XVI веке русские письменные источники на территории современного Казбековского района Грузии, в Северной Осетии и в Джейрахском районе Ингушетии отмечают мшанских людей и сонские земли. Следует вспомнить о том, что владения кабардинского князя Пшеабшоко Кайтукина, против которого были предприняты два похода - в 1563 и 1566 гг. - располагались "у входа" в Дарьяльское ущелье.
Ч.Э. Карданов пишет, что "мшаны" и "соны", упоминаемые в русских письменных источниках о боевых действиях царских войск на реке Куме, там, где находились владения Пшеабшоко Кайтукина, не жили, так как указанную территорию, по его мнению, занимали ногайцы и адыги.(1) Е.Н. Кушева также придерживалась мнения о том, что Кайтукин жил в Большой Кабарде, вместе с тем утверждала, что поход царских войск был предпринят на территорию Северной Осетии.(2) Одновременно Е.Н. Кушева, а вместе с ней Н.Ф. Демидова, А.М. Персов и другие признавались, что "определить местоположение "татской земли", "скинских городов", "мшанских и сонских кабаков" не удается".(3)
по данным автора XIX века Клапрота, грузин-мохевцев - жителей Казбековского района Грузии, осетины называли "цона", а территорию "от Дарьяльской крепости до Кобы - Сона-Сена".(23) Древнее название горы Казбек, как отметила Н.Г. Волкова, было "Соена".(24) Очевидно, соны жили не только в Верхнем Прикубанье, но и в Дарьяльском ущелье, и в бассейне реки Аргун, которую Птоломей (2 веке н. э.),*называл "Соаной", а Вахушти Багратиони, автор XVIII в. - "Соной".(25)
Известные кавказоведы Л.И. Лавров, Е.Н. Кушева, Н.Г. Волкова считают "сонов", упоминаемых в документе 1743 года, предками современных сванов.(26) До сих пор сванов называют "сонами" их соседи-кабардинцы.(27) В четырнадцати селах Кабардино-Балкарии живут семьи с фамилиями Соне, Сона, Сонов.(28)
Грузинский историк в X веке отметил на севере Абхазии Шароевское владение,(29) где жили чеченцы - шароевцы. Ныне шароевцы живут в верховьях реки Аргун на его притоке Шаро-Аргуна. В письменном источнике 1743 года вместе с "сонами" упоминаются чеченцы-шатоевцы.(30) Представляет научный интерес этнические имена сванов, произносимых на языке народов Северного Кавказа. Так, балкарцы называют сванов "Шари-Эбзе" (то есть шароевские абазинцы), "Малкар-Эбзе" (малкарские абазинцы). "Малкарлы" - само название одного из балкарских обществ, видимо, произошло от названия реки Малка, которая ранее именовалась "Малхи".(31) Следовательно, ранее на реке Малхе жили "малхестинцы". Это могли быть сваны, которых ингуши и чеченцы называют "мялхарой". Ныне в Чечне и Ингушетии живут "мялхарой",(32) которые вместе с чеченскими обществами "майстхой" и "хильдихарой" относятся к кистинцам-санахойцам.
"Соны" - жители Верхнего Прикубанья, поселились там во время правления в Грузии царя Саурмага, в III веке до н. э.(42) Об этом у Вахушти сказано: "... когда Дзурдзукия более не вмещала в себя населения, второй царь Саурмаг выселил их оттуда и дал им здесь саване - приют, и поселил множество душ. Отсюда ее название Саванетти..."(43) И далее сказано, что "Дзурдзукетией стали называться ущелья к востоку от Хеви, а западные от Хеви места - Кавказом, или Двалетией, где поселились сыновья Кавказоса и потомки его, и все повиновались Дзурдзукосу и после него его потомкам".(44) Исследования доктора исторических наук В.Н. Гамрекели показали, что топонимика Двалетии "содержит элементы лексики и морфологии, сближающие ее именно с нахским языковым кругом..."(45) Из сказанного следует, что дзурдзуки - ингуши, получившие приют на новом месте в Верхнем Прикубанье, и стали именоваться "свани", "швани" (груз, "савана") и "сонами" ("шонхой").
Таким образом, мы можем с уверенностью говорить, что поход царских войск на Кавказ в 1563 году состоялся в район Дарьяльского ущелья, в места проживания "сонов" и "мшанов", потомков нахских племен "дзурдзуков", которые были ассимилированы предками осетин, грузин и кабардинцев. Таким образом, нахские племена с древнейших времен жили в Предгорьях Северного Кавказа от Черного моря до границ Дагестана.
С нахским языковым материалом увязывается и этноним «сваны», которых вайнахи называют «шоьной» (ед. ч. «шоьн»), (ср. инг. «шоьй», кист. «шуоно//суоно, свано»), где «шу//шоь» означает по-чеченски «холм, возвышенность, обрыв» (ср. «шуьто» – «шатоевец», житель горного района Чечни, «шу т1е», то есть, «на возвышенности»). В Ингушетии имелось и село Шоана, на правом берегу Арамхи. Из Шоана переселились на равнину фамилии Шанхоевы.
По генетическому коду наиболее близкими к вайнахам являются осетины и сваны.