. Только вейнах знает какие разные и полярные смыслы таят слова - г1алг1ай, г1алг1азкхи, нахчи, нохчи, нашха, нахша... ?!
Вид для печати
. Только вейнах знает какие разные и полярные смыслы таят слова - г1алг1ай, г1алг1азкхи, нахчи, нохчи, нашха, нахша... ?!
Где наш Париж пропал?
Аушев Р в последнем интервью примерно сказал следующее... Что он мог границу раздела между Чечней и Ингушетией поставить где угодно... но руководствовался высшими соображениями ... Нам чужого ненадо ...
Так же поступили в свое время наши старики когда Орджоникидзе просил ингушей от имени Ленина забрать свои земли и контролировать Дарьяльское ущелье... Наши старики сказали - это наши соседи.. Нам хватит и этой земли...
Мы показали и показывали свою приемственность толерантность ... И нам всегда показывали гнусную приемственность лидеров наших братьев и их одинаковую сущность.... Но то ли у нас плохая память.. То ли мы надеемся что благо разумие во торжествует....
Что это кто может ответить????
"""...Появление в заказном грязном фильме Караулова - ногая чеченца Завгаеве первом провокаторе который пытался отнять у ингушей Сунженского района, говорит о многом... Мы помним организованном этим подонком конфликт между казаками и ингушами в селений Троицкое.. Это говорит что в настоящее время Кадырова консультантом и прямым его подстрекателем является Завгаев, разрушитель ЧИАССР..
Почему молчит Евкуров??? И что он предпринит ? Рассказать что коррупция в Чеченской республике поставлена в государственных масштабах??! Об этом знает вся Россия но молчит в тряпочку...
Почему молчит оппозиция ... или она также порождена для того чтобы уничтожить республику?!...""
Наша Республика - это бельмо на глазах "наших" соседей! Наши успехи - ихний Таьзет !!! Наше несчастье- ихний праздник! С этим мы жили и живем, вопреки всему, преодолевая зависть и вражду! А с недавних пор, в стан наших " друзей" перекочевали отдельные и мелкими организованными группами люди, у которых не было и нет ничего святого за душой, кроме денег. Наверное это очередной этап развития нашего народа и только время покажет каким этот этап скажется на нас. Скажу за себя! Я буду пытаться быть лучше, чего желаю и остальным. Если многие будут пытаться, то хоть будет надежда на хорошее будущее!Цитата:
Сообщение от Париж
По тому что не все чеченцы входили в Вайнах. Ахки, Шотой, Орстхой, Мялхи и т.д это Вайнах, как и Г1алг1ай. А восточные Нохчи, это собственно Нохчи.Цитата:
Сообщение от Steel
Вот именно так!!!!Цитата:
Сообщение от huss
Пытаться быть лучше..... Это как?Цитата:
Сообщение от Ovod
Как это , как?!:)Цитата:
Сообщение от Магомедовна
Хорошему человеку не стоит пытаться быть лучше, он и так хороший. А редиска-человек.... Так только могила...Цитата:
Сообщение от Ovod
Нунуев Сейд-Хамзат - это совесть и честь чеченская и ВейНах
В своем рассказе Мифы и яд он пишет...
. " Теперь насчет ингушских офицеров и генералов, которые не приняли сторону воюющих чеченцев. Такие обвинения – вообще абсурд, хотя плетут этот абсурд вроде бы серьезные люди. Какое мы имеем право предъявлять такие обвинения ингушам, когда мы сами разделились на дудаевцев и всевозможные оппозиции (надтеречную, урус-мартановскую) и открыто вымаливали у Москвы денег и оружия для начала братоубийственной войны между собой?! И это было не в темный девятнадцатый век, а буквально вчера, все на памяти у всех!""
На проза ру в интернете Вы сможете прочитать много его интересных материалов, и познакомиться с опытом грамотного человека, который работал на высоких должностях, был депутатом РФ...
Но даже он страдает ошибками типа - "Нахчистан, нахчи" от имени Ноя и тд...
Так и хочется предостеречь его от ошибок ... Я понимаю о политической выгоды, но
этот обман опровергает наш вейнахский/ ингушский язык...
Наш язык говорит что слово - Нах - люди... и произошло от пророка Ноя , так как большинство людей произошли от Ноя !! Именно!! потому и наши предки себя отделяли от других людей, словами, или одним словом - Вей. Нах. или Вейнах!!
Нельзя же забывать что наш язык говорит. - черсий Нах, гуржий Нах, джугти Нах.?!? ( ведь все эти народы утверждают что они произошли от Ноя)
Ведь любой может задать тупиковый вопрос ... Если только Вы - Нахчи, тогда почему ваш народ в своем языке имел слова "Вей. Нах." или одно слово. - "Вейнах", которая Вас отделяет от других людей / нах????
Точно такая же ошибка у придворных настольных историков Чечни Нухажхаджиева и Умхаева... они неправильно выговаривают самоназвание ингушей, - " Г1алг1ай".
- как и большинство чеченцев , с ударением на долгое - а- .. Г1аалхой/ Г1аалГ1ой..
Потому чеченцам слышится в самоназвание ингушей - башня - г1ал.../ с ударением на долгое - а- /. При слушайтесь как ингуши называют свое самоназвание ... Г1алг1ай - без ударение на - а- ... Так как ингуши знали всегда бога Г1ал.../ Г1ал Ерд/, где не было ударение на - а -
Виноваты тюркизмы в языке, которые необходимо учитывать если желаешь знать
Свою подлинную историю....
На мировые события надо обращать внимания, с целью получить знания на чужом опыте.. К примеру ... Сирия... Война между шиитами и сунитами... Ведь то же самое в меньших размерах есть у нас... У одного российского политика не лучшего разлива Шахрая, как то вырвалось - нет ингушского народа, а есть три вирд...!-- Мы всегда должны помнить что мы родственники, мы ингуши и у нас у всех один Аллах... а разница только в учителях...
Примерно чеченская нетерпимость касающаяся ингушской государственности, ее древней истории... Примерно также не терпит чеченскую- русский национализм... последнего славянского не терпит европейский наследники Рима, их кто то... Потому история политизированная штучка, в которой необходимо читать через строчки, через абзацы...а то и больше... Всегда надо помнить что слабого неуча, и тем более если нет там барт...всегда используют, да и частенько бьют... Мы очень рады что молодежь равнодушна к спиртному, набожна, но очень боимся за нее так как даже самый доверительный ислам возглавляют неучи... которые лучше тех кто тащит нас в средневековье наряжаясь а бедуинский костюм для песчаных земель, прервавшая мусульман в клоунов, и посмешище... Но не выполняют главную свою миссию призывать людей к Знаниям..
В нашем ингушском пониманий гражданское общество отличается от общего типажа в стране нашего проживания...
Об этом признают и российские политики, .. примерно...что Кадыровское правление у нас не пройдет...
Одновременно мы знаем, что свободное общество с разными мнениями уязвимо среди других ... мягко говоря с вертикалью власти.. кроме этого государство работало основательно с нашим обществом разделяя и противопостовляя друг другу ...
Что мы вопреки всем домыслам наших врагов сумели возродить республику великий шаг достойный наших отцов создателей Мехк-Кхела Суда - Страны, начало которого невозможно датировать...
Да мы очень доверительны, и нас использовали в своем выборе не раз....
Но надежда есть....
К примеру если парламент РИ назначил Главу республики, значит возрастет и роль Парламента, который может и снять и не только главу.... Следующий выбор депутатов за нами, и думать надо над этим сегодня...
Парламентская республика это и есть подобие Мехк-Кхела...
( лучше дискуссию перенести в эту теме..)
Пока парламент " обслуживает" исполнительную власть! Вот как привести в Парламент настоящих патриотов?! Которые заставили бы исполнительную власть считаться с мнением народа!Цитата:
Сообщение от Париж
Ингушам
Сайд -Хамзат Нунуев
Бог судья тому холопу,
Кто нас разделил.
А теперь поссорить братьев
Меж собой решил.
Что-ж, случаются и ссоры,
А за ними – мир.
Только вот что, братья, я вам
Сообщить решил.
Пусть мы братья, но при этом –
Мы один народ.
Из глубин тысячелетий
Наш хурритский род.
В нашем прошлом – наша слава.
Славы в будущем залог.
Наша память – наша сила,
Чтоб попутать бес не смог.
Наши гены – наши коды,
Богом данная судьба.
И не той ведь мы породы
Что стонать пришли сюда.
Да, немало мы страдали.
Бог испытывает нас.
Но никто ведь на коленях
До сих пор не видел нас.
Выше головы, вайнахи,
Бог, уверен, любит нас.
Только выдержки, терпенья
Каждому из нас!
Пока не будет нормальной многопартийной системы не приведешь никак.А все проходные партии это проекты Суркова. Значит остается вступать в партии имеющие места в парламенте и работать изнутри.)))Цитата:
Сообщение от Ovod
А может нам " замутить" нашу партию?! Коль пошла такая пьянка!Цитата:
Сообщение от dt52
Майста - сын Мааса
Сайд -Хамзат Нунуев
Майста (Маа-ста) - сын Мааса
О городе Магас, средневековой столице Алании, сказано: «Древний город Магас находился на пересечении торговых путей с юга на север, с востока на запад. Археологические находки свидетельствуют о развитии таких ремесел, как гончарное, железное, ювелирное, ткацкое, кожевенное, а также земледелие, скотоводство. При раскопках культурный слой составлял от 0,8 до 2,4 м пепла. Исторические находки на территории бывшего Магас датируются от III тысячелетия до нашей эры по XIII – XIV века нашей эры.
Впервые о городе Магас упоминает арабский автор десятого века в своем сочинении " Мурудж аз захаб " (Золотые истоки). По свидетельству Джувейни, современника событий взятия Магаса монголами, было убито 270 тысяч человек и от города Магас завоеватели оставили только имя. Из всех намеченных к завоеванию и покорению городов Восточной Европы, в монгольской и китайской хрониках упоминаются только Киев и Магас. После завоеваний, произведенных в Восточной Европе, Хан Батый, среди войск которого ходили легенды о мужестве и стойкости защитников города Магаса, докладывал верховному хану, своему дяде Угедею, что им разрушен город Магас и завоевано 11 стран и народов (Китайская "Юань-ит" (история монголов), на русском языке изд. 1914г. в переводе А.Иванова). (http://nazrangirls.com/articles/istoriya-goroda-magas)
В третьем тысячелетии до новой эры и позже Северный Кавказ находился в зоне распространения двух знаменитых археологических культур майкопской и куро-аракской. И поскольку в ареале распространения этих и других более поздних культур жили главным образом хуррито-урартские племена, предки сегодняшних вайнахов, а также с учетом множества других исторических фактов и свидетельств, мы можем утверждать, что и Алания с ее столицей Магас были созданы потомками тех самых хуррито-урартов.
Слово Маас на нахском означает «главный, столица». Сравните, мы помним, как еще недавно столицу чеберлойского сообщества Макажой мы называли Маа-Макажа, то есть, верховный, главный, столица. (Маа – рог, то, что на голове, выше всего). Есть версия, что этимология Мааса связана с вайнахским словом малх(солнце) – город солнца, что нами также не оспаривается.
Население покоренного монголо-татарами Ма-аса, оставшееся в живых, естественно, ушло высоко в горы. И именно в это время в горах на границе с Грузией возникает новое поселение – Маа ста (М1айста). Спасшееся бегством население называет свое поселение так же, как и оставленное в долине – Маас, - Маа-ста, М1айста.
О том, что в Алании и Магасе проживали предки вайнахов писали и признанные ученые - первый чеченский профессор Юнус Дешериев, языковед Якуб Вагапов. Из современных историков наиболее серьезная и глубокая работа проведена ингушским ученым-историком Нурдином Кодзоевым. (http://www.ingushetiyaru.org/news/17020/)
Дешериев, к примеру, склонялся к мысли о неслучайности созвучия названий доисторической Кавказской Албании и Алании, не сомневаясь, что в обоих этих государствах доминировали потомки хуррито-ураритов. Остается только удивляться, почему до сих пор ни одному кавказоведу не пришло в голову сопоставить и проанализировать очевидное – Маас и Маас-та (М1айста)?
В эпоху раннего средневековья вайнахи еще небыли разделены на чеченцев и ингушей. В древней и средневековой истории наши предки известны под многими собирательными названиями – дзурдзуки, кисты, гаргареи, таргамосиане, нохчматиены, цанары, эры. Мнохество других нахских племен огрузинились, и об этом однозначно пишут грузинские ученые, среди которых – Джавахишвили, Генко, Шавхилишвили. Так, по их убеждению, нахами были сваны, ддвалы, тушины, пшавы, хевсуры и другие горцы Грузии. Об этом же сказано и в Картлис Цховреба – в древних и средневековых летописях об истории Грузии, собранных Леонтием Мровели.
Магас сегодня – столица нахской Ингушетии. Ее возрождение глубоко символично. Прочно лишь то, что строится или воссоздается на прочной основе.
В самом центре Мааста (М1айста) – величественный башенный комплекс Пого. Здесь – сама история, запечатленная в камнях. История – свидетельство поистине героических усилий наших предков в неравной борьбе с кочевниками – насильниками всех видов и пород за свою независимость, за свое право оставаться на этой земле нахами, вайнахами.
История, ее суровые законы нахов то разделяли на множество земель, ущелий и родов, то объединяли в единые государственные образования. Мы то обретали, то теряли письменность, культуру, самосознание. Но при этом нашим предкам ценой невероятных усилий удавалось сохранять многое, что позволяло судить о себе как о братьях, сплачиваться перед реальными угрозами покорения, что в тех условиях было равнозначно гибели. Так было и во времена противостояния с ненавистной Хазарией, и на это ясно указывается в Картлис Цховреба. Там четко описываются сцены жестокого противостояния дзурдзуков и хазар.
Роль и значение Маасты (Майсты) как столицы средневековых вайнахов, очевидно, было велико. Известно, что здесь располагался Верховный управленческий орган Дайн Кхел. В отличии от Мехка Кхел – (муниципального управления, суда по сегодняшним понятиям) Дайн Кхел обсуждал вопросы всенародного, государственного характера. Не случайно последний правитель из Майсты Джокало так и не покорился новой власти имама Шамиля и вынужден был перебираться в Грузию, где обосновал новое поселение, носящее его имя – Джокало.
В Майсты в Дайн Кхел чеченцы обращались даже сравнительно недавно, когда их не удовлетворял по тем или иным причинам шариатский суд имама Шамиля. Такая практика прочно зафиксирована в памяти нашего народа.
Столь сакральную, верховную роль Маа-сты (Майсты) в средневековой истории вайнахов могла играть только будучи преемницей своей предшественницы – Мааса, славного города в плодородной долине. И глядя на величественные башни, башенные аулы и укрепления, нам должно быть понятно, какую высокую цену платили наши общие предки за свою свободу, за свои эздел и нохчалла. Разве такая славная, уникальная, феноменальная память – не основа для того, чтобы уже в долине мы жили душа в душу, в мире и согласии со всеми народами? Выжившие в теснинах скал, на голых камнях, нам сам Всевышний велел украшать землю добрыми делами, превращая эту землю, без всякого пафоса, в земной рай.
Нам, чеченцам и ингушам, сегодня очень важно не разделяться, а искать то, что нас теснее сближает, подчеркивает наше единство. Нашего единства опасаются те, кто хотели бы видеть Северный Кавказ рыхлым, слабым, обозленным и ощетинившимся, подверженным новым авантюрам и провокациям. Ведь только в таких условиях можно сохранять здесь обстановку напряженности и недоверия, обстановку, дестабилизирующую весь юг России. Но мы этого, уверен, больше не допустим. Если, конечно, наконец-то научимся чтить память своих поистине славных предков и будем следовать главному Завету Всевышнего – «Уверовать и творить благое»!
С-Х. Нунуев. Писатель. К.и.н.
А может быть такое что с начала начал- были ингуши- а потом появились чеченцы и как следствие "вайнахи"?
Предания, даже язык г1алг1ай, элементарная логика и тд говорят что ингушский язык древнее...
Нунуев говорит, что мы древний народ хурриты, и чеченцы и ингуши равные братья... И с этим ингуши готовы согласится... тк и там и и тут вей нахи...
Но! Нельзя никак согласится с чеченской теорией советских времен, и нынешних невежд.. что ингуши произошли от чеченцев.. Многие ингуши уверены что это делается не случайно, а с умыслом... перевернуть историю с ног на голову... Загнать историю вей нахов в тупик..
Чеченские лжеисторики считают что они делают свою ложь с ингушским тукхумом, во благо чеченского народа..
Не могу утверждать. Но МОЯ генетическая память, говорит об обратном). От ингушей кто-то может и произошел. Но ингуши нет. Обратите внимание на ингушский язык и чеченский. Формирование языка-это процесс который отражает развитие, условия существования, уклад и многое другое.Наш язык, любое предложение- почти в повелительном наклонение. Даже признание в любви- с некоторым требованием)). Чеченский же -он звучит в уменьшительно-ласкательной форме, как бы..как бы..извиняясь))..
Нунуев пишет позитивное и пишет хорошо. Побольше бы таких среди нохчо. Было бы полезнее для всех.
""Дешериев, к примеру, склонялся к мысли о неслучайности созвучия названий доисторической Кавказской Албании и Алании, не сомневаясь, что в обоих этих государствах доминировали потомки хуррито-ураритов...."
И это правда... Историю ра списывали в 19 веке, и мы этими сочинениями пользуемся... Ошибки делали не только со словами Албания и Алания... Но и примерно г1алой/ haLой и алой, ( где г1 просто не выговаривалось а возможно и игнорировалось мошениками историками...
Марр считал что алан называли haL ой
Г1алой- божественные..( Г1ал/ал - бог)
Г1ал, галы, г1алди, халди, гелы,галаты,геланы,халаны,г 1алой, халой, галой, гелой, алой, аланы,г1алг1ай/ингуши...
Есть мнение что в основном многие термины, придуманны учеными в конце 19 века.....потому вся эта путаница с древними народами - хурритов, урарту,этрусков, нахов..» Г1алдини – одно из самоназваний вэйнахов, в античные времена жителей Урарту..Существует авторитетное мнение что шумерцы были хурритами Середина 2 тысячелетия до н э характерна обширным распространением хурритской речи на всем Ближнем Востоке Месопотамии и Закавказья
Слово. "Галилея" могло стать основой для этнонима "галлы", тогда как кельтов называли галлами уже за несколько веков до н.э.
кельты - точное самоназвание *галы (Галлы, гэлы, галаты).По мнению специалиста по ДНК-генеалогии Б. Сайкса, кельты Британских островов генетически связаны не с кельтами материковой Европы, а с более древними пришельцами из Иберии, принесшими в Британию земледелие в эпоху раннего неолита. !! Как известно, в римскую эпоху галлами стали называть многие народы, как было принято у греков и римлян, по территориальному признаку и обычаям. Но по сведениям Юлия Цезаря становится понятно, что генетически и по языку те народы, что назывались галлами состояли из нескольких этносов.
Цезарь указывает три основных группы: аквитаны, живущие в юго-западной части современной Франции и на Пиринеях - их не ассимилированные римлянами потомки - это баски; бельги - которых я считаю племенами тормэнов первой волны; и собственно галлы, называющие себя кельтами - однозначно индоарийские племена, по внешнему виду которых кельты и получили этноним галлы (петушки) за чуб, торчащий на голове, что характерно для многих индоарийских племён.
Версия происхождения названий: галлы, галлия от самого древнего - Галилея на север от Иудеи с арабским названием аль-Джалиль (иврит > ґа-Ґалиль), эта область служила прообразом многих схожих назваий далеко за пределами Ближнего Востока! К тому же это место часто приводится в Новом Завете, так как Исус Христос был родом из Галилеи из Назарета. Во времена его жизни к нему чаще так и обращались иудеи, галилеянин или назаретянин!
В Галилее люди поселились очень давно. Известны соседние с Галилеей города, основание которых относят к 4 или даже к 7 тысячелетию до Р.Х., то есть ко времени предшествующему возникновению первых цивилизаций нынешнего человечества (Египет и Шумер). Древнейшее население пришло в Галилею с севера. Они были земледельцами и охотниками. Местами они использовали пещеры в качестве жилья, но могли возводить строения из больших камней, или обносить свои посёлки каменными крепостными стенами. Они были замечательными художниками. Их ремесленники умели делать глиняную посуду. Они прокладывали дороги между своими каменными постройками. Эти же люди в 4 – 3 тысячелетии до Р.Х. воздвигли памятники из огромных камней – мегалиты. «Под этим подразумевают долмены, то есть нечто вроде комнаты, построенной из нескольких (по меньшей мере, из трёх) огромных не обработанных каменных плит. Затем – кромлехи, то есть круг камней, поставленных узким концом вниз; и менгиры, то есть единичные воздвигнутые камни-монолиты. Эти мегалитические памятники находятся в большом количестве в Заиорданье» . Долмены обнаружены на Кармилских холмах (там же). «Долмены были, вероятно, могильными сооружениями» Для сравнения именно дольмены, как солнечные могильники , склепы - МЯЛХАРА -Каш сотнями сохранились и расположены в горной Ингушетии около средневековых башенных комплексов, где покоятся кости человеческих мумии-дакъа. Склепы ариев сделаны таким образом, чтобы труп не мог воздействовать на священные стихии Землю, Воду, Огонь и Воздух. Гаплогруппа J2 а именно Ингушского субклада. J2а4b*-М67. около 3200 г. до н.э. начались массовые миграционные процессы на Ближнем Востоке и в Малой Азии .. связанные, с одной стороны, с разрушением ряда протогородских поселений (Мерсин, Троя).Отмечается довольно стремительное переселение ряда племен Центральной и Восточной Анатолии на запад Малой Азии, острова Эгеиды и на Балканы.причины неурожай, голод. ?!
В 4 и 3 тысячелетиях до Р.Х., в Галилею проникли вместе со своими армиями шумеры и аккадцы из Двуречья. Амореи, самые первые семиты, появившиеся в ойкумене из аравийских оазисов и пустынь. Они вторглись в Галилею в 23 веке до Р.Х., сразу же после шумеро-аккадских набегов. Они пригнали с собой собственную скотоводческую культуру, которую, как могли, обогатили шумеры. Однако даже их участие не позволило амореям приблизиться к уровню населения древнейшей галилейской цивилизации.
Потому следует , что евреи, с которыми обычно связывают происхождение топонима "Галилея" появились в данном районе гораздо позже многих народов.!! И происхождение следует связать с хурритами.. появившихся в Галлилее за тысячу лет до того как Моисей привёл свой народ из Египта... Евреи могут быть наследниками хурритов..
Следует выстроить и проверить гипотезу шумеро-хуррито- ингушского всемогущий, бога Гал и ингушского самоназвания - галгай и происхождения данного топонима!
Тем более, что на территории недалёкой от Галилеи Анатолии мы найдём реку, с древним именем Галис, на берегах которой евреи никогда не жили, а (хурриты, мидийцы, галаты) жили доподлинно.
Многих историков не устраивают еврейские этимологии Галилеи .. В них практически отсутствует смысловое наполнение. 1 этимология: «катиться», «волна». Даже гипотетически практически невозможно предположить почему так назвали страну, не лежащую на берегу моря. Вот здесь, воистину, просто созвучие с еврейским словом. Ссылки на то, что в Галилее есть горы, которые якобы, напоминают волны - не проходят, так на территории соседних Ливана и Сирии их несравненно больше 2. галиль (גליל), «округ», «окрестность». Почему тогда округом (территориальной единицей) евреи называли только Галилею - непонятно. Почему данный термин не применялся к Самарии, Ханаану, Иудее или другой компактной местности проживания еврейских племён. 3. "удаление, рассеяние" - данную этимологию связывают с упоминанием Галилеи в Ветхом завете, как места, где рассеяны разные народы. Смысла в этом варианте я также не вижу, а вот упоминание, что Галилея - является родиной разных народов как раз и даёт повод, поводу созвучия Галгай / ингуши - "галлы" и "Галлилея", и сделать основательные попытки этимологизировать название данной местности не только исключительно на основе еврейских языков..
Галатия (лат. Galatia) — страна в центральной области возвышенности Анатолии (современная Турция). Галатия граничила на севере с Вифинией и Пафлагонией, на востоке с Понтом, на юге с Ликаонией и Каппадокией и на западе с разваливающейся Фригией, восточная часть которой захвачена галатами. Анкара, современная столица Турции, принадлежала Галатии.
[править]Название
Галатия получила своё название от галатов, пришедших сюда в III веке до н. э.. На востоке её называли «Галлия», а римские писатели называли её жителей «галлы». Так как жители Галатии представляли собой смесь кельтов с греками, Фрэнсис Бэкон и другие писатели эпохи Возрождения называли их «галло-греками», а страну — «Галлогрецией».
---------У кельтов(келтой) самоназвание Gaeilge строители башен, Текстосаги(тейп кельтов) служили у царя Нимкода/. у ирланlцев Eiariannach, у шотландцев Albnach, у англичан Sasannach Англия "Sasana" Тажке нашли в кургане, кельтоской знати. Котел. Рамзером ввысоту 160, вдиаметре 2 -3м, весом 400 кг из бронзы. никто не знает что это за котел. Кроме ингушей. У ингушей были родовые котлы Вош ей, хранились они в родовых заках каждого рода, Хранился Котел, Цепь. У кельтов было 3 сословия(жрецы. свободные воины блгородные, и прстой люд.) у кельтов была кровная месть. Кельты соблюдали законы застолья, и уважительно относились к гостю. Любили хвастаться и неччего не боялись. красили Бороду и Волосы в красный цвет. Имели высокий рост. и белясую кожу. Язык ирладнцев. шотландцев, менцев. корнцев. валийцев имеет сходства с ингусшким языком.
-
Нунуев С- Х .. к и н
"В эскалации насилия в сегодняшнем мире многие обвиняют Израиль, евреев, лоббирующих свои национальные интересы в руководстве США. Известна неприязнь между сионистами и исламистами, источник подогревания страстей. Что способно ослабить напряженность, повернуть враждующих лицом друг к другу для достижения компромисса? В связи с этим вспомнил интересную гипотезу, выдвинутую отдельными исследователями. Она интересна тем, что многое проясняет и дает надежду на радикальное нравственное оздоровление в зоне нарастающегося напряжения. Суть гипотезы в том, что далекие предки евреев были хурритами, и именно хурритами (гексосами) они выходили из Египта. Но позже, тысячелетие спустя, часть хурритов подверглась ассимиляции со стороны семитов и эта часть стала называть себя иврим (перешедшие реку) – евреями. Та часть, которая сохранила свою этническую чистоту, дожила до сегодняшнего дня – новонахи. Основная же часть хурритов подверглась ассимиляции со стороны других народов и племен, проживавших в Передней Азии: вавилонян, ассирийцев, персов, арабов, армян (хаев), тюрков… Такая гипотеза дает ответ на одну из самых запутанных загадок человеческой истории – почему в Египте до сегодняшнего дня не найдено ни одного (!) следа проживания там евреев – (захоронений, памятников материальной культуры…) Дело в том, что искали следы, характерные для поздних, семитизировавшихся евреев. А надо искать следы хурритов.
Хурритское прошлое, хурритская составляющая евреев может быть чрезвычайно интересна в том плане, что хурритская цивилизация была цивилизацией Совести, цивилизацией Храмов и политика с точки зрения совести сильно изменила бы политику и перспективы, с учетом немалой роли евреев в сегодняшнем мире. Не торопитесь назвать такие суждения наивными. Все дело в том, насколько и как серьезно все мы верим в Бога! Других путей оздоровления просто не существует. .."
Это не гипотеза Нунуева. Это факты истории и никто с этим сейчас не спорит.Во всех народах Б.Востока есть потомки хурри и соответственно они могут претендовать на исторической наследие. Вопрос только кем они были цари хурритских городов генетически или J1 267 или J2а4. Но в любом случае это древнее прошлое и интересно только науке.Хотя могли быть и разные геномутации.Цитата:
часть хурритов подверглась ассимиляции со стороны семитов и эта часть стала называть себя иврим (перешедшие реку) – евреями. Та часть, которая сохранила свою этническую чистоту, дожила до сегодняшнего дня – новонахи. Основная же часть хурритов подверглась ассимиляции со стороны других народов и племен, проживавших в Передней Азии: вавилонян, ассирийцев, персов, арабов, армян (хаев), тюрков…
Вестник Академии.Статья
Бесплатное скачивание:
http://www.lulu.com/items/volume_69/...t/10189719.pdf
СОДЕРЖАНИЕ НОМЕРА
Оглавление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .464
Пропавшая экспедиция. Предисловие редактора. А.A. Клёсов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .465
Доклад Русскому Географическому обществу. Мореходная
реконструкция неизвестного похода флота Александра Македонского
в 323-321 гг. до н.э. А.П. Дыбовский. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467
К методологии поиска следов пропавшей экспедиции Александра
Македонского. А.A. Клёсов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 502
Calibrated Rates of Mutations: Verification by Documentary Genealogies.
I. Rozhanskii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .538
О майкопской культуре, минойской цивилизации и этногенезе
вайнахов. И. Бызов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .546
Субклады J2a4b и J2a4b1 – распространение, возраст, предковые
гаплотипы. А.А. Клёсов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .583
… И снова открытие Китая. В.П. Юрковец. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .591
НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ КОНЦЕПЦИИ. Предисловие редактора. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .622
Осциляционный метод расчета датировок Y-хромосомных ветвей.
В.А.Рыжков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 634
ДИСКУССИИ
Еще раз о взаимоотношении ДНК-генеалогии, генетики
и популяционной генетики. А.А. Клёсов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 709
ОБРАЩЕНИЯ читателей и персональные случаи ДНК-генеалогии.
Часть 25, письма 83-85 . . . . . . .
Отсюда http://www.rodstvo.ru/forum/index.ph...hreaded&start=
+
http://gentis.ru/info/mtdna-tutorial/hg-i/i
ОТРЫВОК ИЗ "ГАЛГАЕВСКОГО КАЛЕНДАРЯ" АЛБАСТА ТУТАЕВА ,
Материалы опубликованны им в 1881 году.
ГIАЛГIАЙ МАРХИЙ БУТТ ЦIЕЙ
ГIалгIай мархий цIей (ЦIей - праздник ) был сходен с грузинской пасхой.
Мархий цIей начинался в воскресенье. Старики и старушки ходили в ТкъобIаь
Ерды накануне, в субботу с 8 часов вечера. Там находился ЦIув (т.е. жрец ) до I2
часов. Он имел своих учеников. ЦIув молился, а когда он останавливается,
ученики пели: "Амин! Очи Дяла, дикадар да Iа тхона, амин!"
С I2 часов ночи, как ЦIув, так и ученики выходили оттуда и уходили в свои
селения молиться в своих Ердах (т.е. храмах ) или часовнях. Ученики часто
говорили "Амин! Очи Дяла!", а певчие читали стихи.
В честь наступающего Мархий цIей, ЦIув читал и пел мархий цIей, ученики часто
повторяли "Амин! Очи Дяла!", а певчие пели песни. Так они находились в Ердах
до I2 часов ночи. С наступлением сумерек в больших Ердах зажигали лампочки
или восковые свечи для освещения.
Старики и старушки до полуночи пели там: "Очи Дяла! Шу даькьал де, тха марха
кьоабалде, тха дезалаш маьрша лелабе Iа, тха Даьла, доахан дебаде Iа, тха Даьла, шу
маьрша де Iа, цамагарах лораде Iа, ялат хьувкьаде Iа, дезал бебабе Iа, тхоаш маьрша
леладе Iа, тха мохк лорабе Iа!" Ученики повторяли три раза: "Очи амин! Амин!
Амин!"
ЦIув дальше молится: "Тха нах унах цIена бе Iа, тха нах мейра бе Iа, тха Даьла, тха
нах кхалбараш а маIабараш а куцдолаш бе Iа, тха нах мехках ма баха Iа, тха ялат
лораде Iа". "Очи Даьла, амин! Амин! Амин!"
Настаёт полночь. ЦIув выходит с учениками. ЦIув велит приходить рано утром в
ТкъобIаь Ерды или в другой Ерды. А старики и старушки остаются в Ерды до
часу ночи и после расходятся.
К рассвету в день воскресенья по аулам раздаются поздравительные песни в честь
окончания мархий ЦIей. Ученики вокруг селения делают три круга с песнями.
Часто повторяют: "Амин! Очи Дала, амин!" Потом отправляются на кладбище. Там
ученики поют песни о помиловании покойников и делают вокруг них три круга, до
заката солнца ученики ходят по селениям и поют песни. Затем отправляются в
Ерды. В ТкъобIаь Ерды и вокруг часовни они зажигают восковые свечи. Около
Ерды поют песни, вспоминая жителей, стариков и старушек. Некоторые ученики
молились в Ерды. Некоторые из посетителей оставались ночевать там, чтобы
пораньше к рассвету отворить Ерды, зажигать свечи там, а так же и вокруг
часовни.
Народ приходит рано утром, и ЦIув приходит для молебна, который продолжается
до 8 часов утра. ЦIув объясняет народу, как люди должны соблюдать этикет и
порядок, как должны провести Мархий цIей, как люди должны вести себя в жизни:
должны быть щедрыми, не пьянствовать, не обижать людей, уважать стариков и
старушек, любить и уважать детей, уважать соседей, родственников. Уважать
гостей. По возможности кормить бедных детей, дарить им яички, орешки,
альчики, мячики.
Дома накрывали столы в соответствии с состоянием: бедные ставили на стол хлеб,
соль и воду. А кто был богат, накрывал стол хорошими яствами: барашком,
птицей, пирогами, напитками, фруктами.
Так справляли в первый день в воскресенье, а люди поздравляли друг друга с
праздником с утра и до вечера.
На второй день женщины и дети ходили к покойникам, носили туда разные яства:
мясное, пироги, пирожки, напитки, все это ставили в тарелках над могилами
покойников, и так держали еду около покойников до 3-х часов.
У кого покойники лежали в мавзолеях и склепах, те ставили еду около праха или
около костей покойника. На следующий день все бедняки приходили на кладбище
за едою. Там родственники покойного раздавали им (просителям) пищу.
Жертвенную еду приносили туда как мужчины, так и женщины. Из этого
пожертвования каждый имел право кушать и пить, а остатки также раздавали
беднякам. Когда люди с кладбища и из могильников уходили, то бедняки имели
право забирать остатки пищи к себе домой без разрешения кого-либо.
Так заканчивались второй и третий дни Мархий цIей.
Что за лампочки?Цитата:
С наступлением сумерек в больших Ердах зажигали лампочки
или восковые свечи для освещения.
Только враг ингушей мог назвать нас язычниками, когда вся история , известная на этот момент, говорит о том что мы , ингуши, признавали Единого Бога во все времена! Это не сотни , а многие тысячи лет!
Моё сугубо субъективное мнение. ))Цитата:
Сообщение от Ovod
Не только у ингушей, но у всех, первоначальной религией было единобожие.Об этом и в исламе говорится. Так вначале становления человека разумного не было социального расслоения и соответственно любая община где все члены равны, не должна иметь в пантеоне многобожия. С появлением жрецов и их "помощников" с течением времени ставших властитеями дум, начали появляться "боги". То есть в соответствии с иерархией в общине происходило проецирование этого состояния отношении внутри клана на религию.У всех по разному.Но итог один. Каннибал выберет себе в бога каннибала. Доходчиво об этом описано у Дени Баксана "След Сатаны на тропах истории" и его выводы во многом согласуются с выводами Фрезера, Тейлора, Шеллинга и др. исследователей, а также и многих современных изучающих первобытные формы религии.У ингушей почти всю историю народа было бесклассовое общество и потому реально было единобожие. Были частично зачатки анемизма, но это от необходимости беречь среду обитания клана. Остальное все должно быть привнесенным, что и когда не разбирался.Наверно есть кому более грамотным специалистам в этой области.
Не с появлением жрецов появились боги... а с тех пор как жрецы стали хозяевами собственности, земли, богатства.. жрец стал рабом своей собственности ... жрецов начали обожествлять... они стали называться богами...
Главная ошибка Баксана что он в жрецах Цур / Цан видит гомосексуалистов... Жрецов ингушских оскопляли в школах, чтобы они были чистыми в помыслах, всемирными отцами всех людей, животных и даже растений...
Жрецы оскопленные становились гомосексуалистами когда они нарушили главный закон жреца не иметь собственности, богатства... от богатства начиналась кружится голова...
Ингушские слова на ДЖ/ж
Джейрах/ Джулат топонимы населенных пунктов
Джер - жрец, джелты - жрецы строители
Джугти)жогти - еврей
Джабаги-овечье руно, имя, фамилия
Джедди- предок
Джер-светлое время суток, жрец как олицетворение светлого дня
джам-стекло
Джамбулат-имя, крепчайщий булат
джан-г1ота – созвездие Дракона
Джандар-пресс для давки винограда,фамилия
Джанай-снежный человек Джан-карт –звезда
Альферац джанси-селитра Джантемир-непобедимый воин, имя, фамилия
Джарам- пожертвование диким животным джате-замкнутая группа люде
джахили- язычник Дже к1ант –победитель соревнования,
джегахьа-певец воспевающий спортсмена,
джимнейза –гимназия школа джоп- мудрый совет,ответ
Джай-книга летописи, имя джанг1оз- душечка эпитет малыша
Джа/жа-овцы жаба-сабая, ячменная брага
джабар-плавильщик меди/см шумерское zabar-медь/ жаг1ий-грвий, шебень жаг1ар-обгорещий фитиль жаг1оча вход в овчарню,
Жадаиела- название древнего финикийского города Сидона
Жадди-бабка,прадед,прабабка Жаж ды- лучшая верховая лошадь, конь производитель
Жажих-река Урал жажха организация больших масс людей,период весны и лета/посевные компаний, перегон скота/
Жаз-древнее письмена джазд- письменное свидельство Жазир-Мессопотамия жазма-пергамент с древними письменами
жайра-лавина Джало-обычай устанав для родственников/общины обязанность оказывать помощь в случае несчастья женитьбы, имя муж и т д
Жалтаза- период средневековья
жарас- почетный победитель на скачках жарахь-хирург джарга-свод законов уложений жарзанхо-житель средней полосы планеты
Джатбештле- квадрат 7*5-основная мера фундаментов ингушских башен соответствующих золотому сечению джатий-седьмой сын, седьмой воин в десятке, меченосец, имя, меч, большая сабля, хранитель законов в памяти
Жатче- созвездий Б Медведицы
Джаллат!палач, женази-похороны
Жер – тип древних яслей куда отдовались дети для обучениу у жрицы Джер-бабы Жера- обет безбрачия жрицы огня Джер-баба – жрица, хранительница мер жерр-земля почва, хозяин земли Джила- змея взявшая свой хвост в рот – символ года
Жолж- форд древний всемирный океан Фетида, под которым находился Кавказ и из воды которого торчали таргамы,скалы и утесы на которых жили спасшие люди
Джор-шестиконечная звезда Жор ди- культ религия иудеев Джарпта- священный знак египт жрецов называюшийся ими анка
Джуда-дукъ – вершина холма место прист. Ноя,
Рамзан Кадыров помог ингушской экс-судье
Ингушетия.Ru 26.06.2013 16:23
Мы уже не раз рассказывали об истории бывшей федеральной судьи из Ингушетии Зимы Саутиевой ( материалы: " С ингушской Фемиды сорвали повязку", "Теракт как метод дискуссии?"). Сегодня можно с радостью сказать, что в этом деле наступил настоящий хэппи-энд!
Семью опальной судьи взял под свое покровительство президент Чеченской республики.
Напомним, что 28-го мая текущего года в редакции холдинга «Совершенно секретно» при участии коммуникационного агентства "Партнер плюс" в Москве, несмотря на жесткое противодействие, состоялся Круглый стол по теме: «Ингушетия: Стабильность или кризис власти?», (Материал о мероприятии опубликован в июльском номере международной газеты "Совершенно секретно", видеоверсия - на сайте www.sovsekretno.ru).
Но многие из ингушских участников «круглого стола» не смогли приехать, поскольку испытывали в родной республике жесткое давление в той или иной форме.
С Зимой Саутиевой случилось и вовсе страшное. Накануне Круглого стола, 23 мая 2013 года примерно в 22.30 мин, во двор коттеджа расположенного в п.Таргим г.Назрань, было заброшено взрывное устройство. Это дом, в котором проживает семья Зимы. К счастью, в это время ее родители находились в родовом селе Верхние Ачалуки,
оставшиеся члены семьи были на 2 этаже, поэтому они не пострадали. Сама экс-судья уже находилась в Москве, но, разумеется, тревожась за близких, немедленно вернулась домой.
Угроза была настолько недвусмысленной, что женщина поняла: в родной Ингушетии ей и ее родным оставаться больше нельзя. Саутиева обратилась с письмом к Рамзану Кадырову с просьбой о защите и предоставлении «политического убежища». «Я уверена, что кроме Вас никто не сможет защитить меня и мою семью от возникшей угрозы, -написала она президенту Чечни. - Я от имени своей семьи прошу Вас предоставить нам жилье для временного проживания, а именно до полной стабилизации обстановки в моей республике».
Рамзан Кадыров откликнулся на мольбу женщины. Зима Саутиева была приглашена на личную встречу к Рамзану Ахматовичу. Президент Чечни подтвердил, что никогда не оставит свой братский народ без внимания, особенно просьбу женщины.
Кадыровым было принято решение о выделении семье Зимы Саутиевой и членов ее семьи 4-комнатной квартиры в одном из домов комплекса Грозный – Сити.
Эта квартира полностью оборудована и обставлена мебелью. Она предоставлена в пользование семье совершенно бесплатно.
Кроме этого, руководитель республики распорядился о том, чтобы все члены семьи Саутиевой были трудоустроены.
От имени всех журналистов агентства " Партнер плюс", выражаем самую сердечную благодарность Рамзану Ахматовичу. Спасибо Вашим родителям, которые воспитали настоящего мужчину!
Разумеется, мы разделяем радость героини наших публикаций. Ради таких новостей хочется жить и работать.
Если б не одно «но». Считается, что наивысшей ценностью для ингушей всегда была женщина. Обидеть ее – верх подлости. Почему же сейчас одна из лучших представительниц своей нации вынуждена бежать из дома и искать защиты у руководителя хоть и братской, но все же другой республики? Ох, неладно что-то в ингушском «королевстве»…
Елена СЕВРЮКОВА
Стонущая ситуация.... Неприятно.
Рубрика - "Ингушские персоналии".
Орцха КIарцхал.
«Где когда-то великий предок Мальсаговых Орцха КIарцхал основал свою хижину в кабардинских лесах, теперь его достойный потомок Туган Мальсагов поселился в Назрани и своим примером зовет нас домой на историческую родину. Держись, Туган, ты не будешь там одинок среди недругов, мы все вернемся» (из письма Орцхо Мальсагова, написанного в 1956 году из Казахстана, когда Тугану Мальсагову угрожали вновь выселением в Казахстан).
Символично: подобно тому, что первооснователем Назрани был Орцха КIарцхал Мальсагов, первым, после чечено-ингушской трагедии 1944 года, вернулся в родные места, именно в Назрань, Туган Мальсагов (в 1955 году), когда здесь еще хозяйничали по воле Сталина и Берии осетины и район наш назывался Коста-Хетагуровским. Он сумел, используя дружественное отношение к себе русскоязычного населения, купить дом и прописаться вместе с семьей, незаметно для местных органов власти. Это была сногсшибательная сенсация не только для чеченцев и ингушей, но и для правоохранительных органов того же Коста-Хетагуровского района, которые всяческими угрозами, допросами старались выпроводить Тугана обратно в Казахстан. Момент был критический: на работу не принимали, ежедневно сотрудники МВД приходили во двор Т. Мальсагова с целью любой ценой выжить его за пределы республики.
Каждый раз выручали участники Великой Отечественной войны, с которыми Туган жил душа в душу. Очень трудно было одному человеку противостоять такому натиску, он вымотал все свои душевные силы, устал, порой отчаянье брало верх, и в этот критический период тревог и сомнений он получает такое письмо от О. Мальсагова. И Туган остался несмотря ни на что.
Своим пребыванием тогда в Назрани он подавал, как далекий свет ночного костра для заблудшего путника, надежду всем нам на то, что мы вернемся домой.
Историк XIX века Грабовский, предлагая читателю текст акта вхождения в состав России ингушей от 22 августа 1810 года, пишет: «Документ этот, не представляющий сомнения, как по важнейшему своему виду, так и по подлинной подписи генерала Дельпоцо, обязательно сообщен мне в подлиннике подполковником Сергеем Федоровичем Базоркиным, одним из почетнейших представителей ингушского народа». В этом важном для нас историческом документе, запечатлевшем не только факт вхождения наших предков в состав России, значатся имена наших далеких предков, живших двести лет назад. В основном в этом акте речь идет о представителях шести родовых башенных крепостей Таргимской котловины: Эги-Кал, Таргим, Хамхи, Евле, Кхарт и Цикме-Бохова (Оздой). Там довольно внятно и разборчиво приведено 60 имен, по 10 от каждого рода.
В то сравнительно уже далекое время все эги-калинцы, представляющие теперь 18-20 отдельных родовых фамилий, таких, как Аушевы, Газдиевы, Ужаховы, Тангиевы, Ведзижевы, Богатыревы, Гамурзиевы, Дахкильговы, Джандиговы и т. д., относились к одному роду Эги.
По этой же аналогии выходцы из Таргима относились к роду Таргимхой. Орцха КIарцхал Мальсагов был представителем от рода Таргимхой, и подпись его в историческом акте стоит третьей после Добре и Цогал, но это не значит, что Орцха КIарцхал играл в этом важном историческом деле какую-то второстепенную роль.
Здесь, скорее всего, сработал наш кавказский этикет: первыми подписались старшие по возрасту, тем более что он в то время жил на плоскости и был заинтересован более других в этом деле. Народ в своих преданиях и легендах увековечил имя основателя Назрани: Орцха КIарцхал Мальсагов. Шестьдесят лучших представителей шести ингушских родов подписали исторический документ, но народ сохранил в памяти имя только одного КIарцхала не потому, что по тем временам был виднее и значимее других, нет. А потому, что всю свою жизнь он посвятил идее вхождения ингушей в состав России.
Еще до подписания акта добровольного вхождения в состав России шести ингушских фамилий, по обоюдной договоренности сторон, ингушские земли были взяты под защиту российских войск.14 июня 1810 года генерал С.А. Булгаков докладывал своему шефу генералу Тормасову, что для охранения ингушей в деревне Назрань выделено три орудия, 200 рядовых мушкетов и 150 казаков во главе с командиром отряда подполковником Фирсовым.
Этот сильный отряд с помощью ингушей и приступил к строительству укрепления с наружным рвом и бруствером. Так у первых двух ингушских сел Оарцха КIарцхала-Юрт и Овлура-Юрт было начато строительство Назрановской крепости.
У истоков всего этого стоял человек-легенда Орцха КIарцхал Мальсагов.
В письме Орцхо Мальсагова упоминаются «кабардинские леса». Да, именно кабардинские, так как Иван Грозный еще незадолго до этого, женившись на кабардинке, дал своим родственникам Бековичам-Черкасским мандат на право управлять туземным населением Северного Кавказа. Более чем 200 лет на этих землях жили кабардинцы. Поселиться на плоскости Орцха КIарцхал мог только договорившись с кабардинским князем, приняв, естественно, его условия.
Первый визит свой по этому поводу он нанес кабардинскому князю. Народная память не только хранит все подробности визита, но и красноречиво использует поступок КIарцхала как пример высшего этикета и культуры для подражания. Когда Орцха КIарцхал явился в княжескую усадьбу и представился как ингушский князь, его пригласили в княжеские хоромы. Но самого хозяина дома не было. Княжеская семья (жена и две дочери) начала сомневаться в подлинности княжеского звания гостя, так как одет он был скромно. Для проверки было предложено гостю два урока.
В комнату, где он находился, послали служанку подмести пол. Как только она начала подметать, он вышел из комнаты и не заходил туда, пока она не ушла, кончив свою работу.
Густая борода окаймляла мужественное лицо гостя, одет он был в простые одежды. Хозяйка дома задумала такую хитрость: подать гостю на стол мед без ложки и чурек в расчете на то, что он медом и чуреком испачкает свою пышную бороду и тем самым разоблачит себя в том, что он простолюдин. Когда подали угощения, гость слегка мокнул пальцы в мед, пригладил усы и бороду вокруг рта, чтобы они ему не мешали. Стал отламывать от чурека небольшие кусочки, макал их в мед и отправлял в рот, не пачкая ни усов, ни бороды и даже не роняя ни одной капли меда на стол и на одежду. «Да, – сказала княгиня, – это настоящий князь». По приезде хозяина члены семьи наперебой рассказывали ему, какой интересный к ним пришел гость – настоящий князь. Соответствующий был устроен и прием гостю.
Княгиня подсказала Орцха КIарцхалу не дотрагиваться до еды, пока хозяин не удовлетворит его просьбу. КIарцхал просил у князя в аренду на определенный срок землю в лесном урочище реки Назранки (Наьсар-хий). Просьба была удовлетворена. Стороны за определенную цену договорились об аренде земли на срок, пока не сгниет плетень, устроенный КIарцхалом.
Вернулся Орцха КIарцхал в Таргим радостный, окрыленный успехом и еще сильнее одержимый мечтой поселиться со своими людьми в урочище реки Назранки. Мало кто верил в успех задуманного КIарцхалом. Из всех таргимовцев ему удалось уговорить стать поселенцами 28 семей, способных пустить в ход семь плугов. По тем временам это 28 лошадок.
Жить на плоскости, конечно, хотели многие, но это было очень опасно. Грабители многочисленными шайками рыскали по всем плоскостным местам, захватывали скот, людей брали в плен и продавали в рабство. Чтобы отстоять себя, первым поселенцам тогда нужна была большая численность и мужество, чтобы быть готовыми в любую минуту сразиться насмерть с врагом. Риск был большой, и не всякий решался на такой смелый шаг.
Как бы то ни было, Орцха КIарцхал и его сподвижники поселились в начале 1800-х годов в том месте, где сейчас находится Назрановская крепость у слияния рек – Сунжи и Назранки. Заняв этот треугольник, двумя сторонами которого были крутые берега двух рек, третью обозначили глубоким рвом. Ограду дальновидный и мудрый КIарцхал устроил из саженцев белой акации. По тогдашним меркам это была своего рода неприступная крепость для отдельных банд грабителей.
Далеко по плоскости разнеслась весть о новых поселенцах, а это было на руку всяким грабителям и работорговцам. Они задумали захватить отважных поселенцев в плен и продать их в рабство на черном рынке.
Предания донесли до нас сведения о первом сражении по-селенцев с грабителями. Орцха КIарцхал знал о намеченном нападении и заранее готовился дать отпор. В день ожидаемого нападения на подступах к крепости в густых лесах была устроена засада. Все были предупреждены: начинать стрелять – после выстрела самого Орцха КIарцхала. Предводитель грабителей по имени Магома-Хаджи в чалме, на белом жеребце гарцевал впереди своей многочисленной шайки, за ним двигались воловьи арбы для перевозки будущей добычи. Первым выстрелом Орцха КIарцхал уложил Магома-Хаджу. Засада открыла шквальный огонь. В рядах грабителей возникла паника...
Сражение длилось трое суток. На тех арбах, вместо добычи, оставшиеся в живых грабители увезли трупы своих убитых.
30 лет спустя в письме военному министру генералу В.И. Чернышеву в июле 1842 года назрановские старейшины писали: «Живя более 30 лет в Российской империи с непокорными горцами, мы, несмотря ни на какие угрозы, нападения, остались верными присяге, однажды произнесенной». Далее отмечено, что назрановцы более чем в 18 сражениях бились насмерть, отстаивая интересы России. В письме отражен такой факт: в 1812 году возмутитель спокойствия кабардинский князь Албахсит Мулдаров и уздень его Албахсит Абаев с войском до 30 тысяч воинов напали на ингушские земли, три раза намеревались напасть на Владикавказ, но были прогнаны назрановцами, которые при этом убили 80 и взяли в плен 60 человек из напавших, 80 лошадей. Был убит и сам князь со своим узденем, а скопище кабардинцев преследовали до реки Ассы.
Далее в письме говорится о еще одном крупном сражении с местными племенами, которым не давала покоя победа назрановцев над княжескими полчищами. Грабительские полчища в количестве до 30 тысяч человек вновь напали на назрановцев. «Бой продолжался три дня с упорным ожесточением, – указывается в письме. – Однако назрановцы, потеряв 38 человек убитыми, 99 ранеными, одержали верх, а неприятель увез убитых и раненых на 300 арбах».
Ко времени вхождения плоскостной Ингушетии в состав России – 1810 году в Назрановском урочище было уже два населенных пункта, не считая многочисленных поселений, которые возникли в Тарской долине давно. Это поселения Орцха КIарцхала и Овлура – Орцха-КIарцхала-Юрт и Овлур-Юрт. Оба они расположились в районе нынешнего села Крепости.
В Овлур-Юрте была сооружена боевая башня «вIов», развалины которой сохранялись до 1944 года. Прямых потомков Орцха КIарцхал не имеет, но зато потомки Овлура живут и здравствуют среди нас, достойнейшие и уважаемые люди. Один из них – прямой праправнук Овлура Магомед Саварбекович Мальсагов. Перечислять его достоинства нет надобности: его как высокопорядочного человека знает не только вся Ингушетия, но и почти весь Северный Кавказ.
Память народа хранит прекрасные предания о своем легендарном сыне Орцха КIарцхале Мальсагове. Так, в одном из них рассказывается, как он перехитрил кабардинского князя.
Землю КIарцхал арендовал, как уже упоминалось, с условием, что он ее освободит, когда сгниет плетень (ограда). Он посадил густо в ряд вокруг земельного участка белую акацию и, когда она начала интенсивно расти, ветви саженцев переплел так, что получилась живая ограда. На Кавказе плетень дряхлеет и ветшает через три года, как раз этот срок имел в виду кабардинский князь. Когда он явился обновлять договор, КIарцхал показал ограду из живых белых акаций: она была цела. Князь понял, что его перехитрили, и вызвал КIарцхала на спор.
В те времена на Кавказе существовал обычай: спорщики выставляли на поединок силачей и борцов, и чей борец победит, тот и выигрывал спор. Кабардинский князь выдвигал три вида состязания: борьбу, стрельбу в цель и скачки на лошадях. Время и место состязания было определено, и спорщики разъехались. КIарцхал переживал, советовался со своими людьми. Он был уверен, что без труда выиграет скачки и стрельбу (он был прекрасный наездник и стрелок), но где взять богатыря, который одолеет кабардинца. Ехать в горы искать там – не хватит времени, а среди сельчан нет таких, которые наверняка смогли бы вырвать победу у соперника.
Когда он поделился этими тревогами с односельчанами, один старец сказал: «Я знаю такого силача, только боюсь, что он не согласится бороться, а одолеть он одолеет любого». Сельчане начали допытываться, кто он такой. И старик поведал о том, что его младшая сноха на днях доила корову, а трехгодовалый буйвол боднул ее в спину. Она его рукой отогнала раз, другой, но тот продолжал ее беспокоить. Тогда сноха схватила одной рукой буйвола за рог, а другой за заднюю ногу, подняла от земли и выбросила из загона. Довод для всех был убедительный, и решили всем миром просить ее выйти на поединок с княжеским богатырем.
Она согласилась. Когда в указанное время обе стороны встретились в условленном месте, КIарцхал легко выиграл скачки и стрельбу. После чего против кабардинского богатыря была выставлена женщина. Тот возмутился: «Как же я буду бороться с женщиной?» – «Давай присядем на лужайку и договоримся, как нам бороться», – сказала она. Когда он сел, она приблизилась к нему и, слегка дотронувшись до его бедра, сказала: «Вставай, богатырь, если пришел бороться». Он же не смог встать, бедро было сломано от прикосновения руки силачки.
КIарцхал выиграл спор, и тогда всем миром назрановцы взмолились своему Богу, прося благополучия и процветания назрановскому народу, земле этой. И чтобы никто и никогда не отвоевал ее войной. Долго изливали свою просьбу люди КIарцхала Всевышнему, пока жертвенный белый бык с ритуальной повязкой на глазах не стал на колени. По тогдашнему поверью, это был признак, что Всевышний внял их просьбе.
В народе говорят, что с тех пор, с той самой исторической молитвы КIарцхала, никто войной не завоевывал назрановскую землю.
И верно, войной никто, а силой?
Да. Но ни война, ни сила не в состоянии разлучить назрановскую землю с назрановцами. Она с той молитвы КIарцхала срослась с душой самого народа на вечные времена.
В сказку, в легенду превратилась быль, забыты тысячи имен тех, кто рядом с легендарным КIарцхалом отстаивал интересы ингушского народа, интересы родной земли. Но не забыто имя Орцха КIарцхала, оно звучит в устах народа громче, чем сто и двести лет назад, и будет звучать, пока жив сам народ.
Полвека назад мне поведали о нем столетние седобородые старцы, мне тогда было семь лет, а теперь мой черед рассказывать другим, чтобы они знали и несли это имя как эстафету дальше.
Говорят, нет прямых потомков Орцха КIарцхала Мальсагова. Нет, есть потомки – мы все его потомки: он жизнь посвятил своему народу. Так пусть и эта земля, и мы с вами, и наши потомки помнят и чтят своего легендарного предка Орцха КIарцхала. А фамилию Мальсагов седобородые старцы в своих рассказах о нем не упоминали: он давно принадлежит всему народу, всей Ингушетии, а не только отдельному роду.
Автор - М.Аушев.
...."Предания донесли до нас сведения о первом сражении по-селенцев с грабителями. Орцха КIарцхал знал о намеченном нападении и заранее готовился дать отпор. В день ожидаемого нападения на подступах к крепости в густых лесах была устроена засада. Все были предупреждены: начинать стрелять – после выстрела самого Орцха КIарцхала. Предводитель грабителей по имени Магома-Хаджи в чалме, на белом жеребце гарцевал впереди своей многочисленной шайки, за ним двигались воловьи арбы для перевозки будущей добычи. Первым выстрелом Орцха КIарцхал уложил Магома-Хаджу. Засада открыла шквальный огонь. В рядах грабителей возникла паника...
Сражение длилось трое суток. На тех арбах, вместо добычи, оставшиеся в живых грабители увезли трупы своих убитых.
30 лет спустя в письме военному министру генералу В.И. Чернышеву в июле 1842 года назрановские старейшины писали: «Живя более 30 лет в Российской империи с непокорными горцами, мы, несмотря ни на какие угрозы, нападения, остались верными присяге, однажды произнесенной». Далее отмечено, что назрановцы более чем в 18 сражениях бились насмерть, отстаивая интересы России. В письме отражен такой факт: в 1812 году возмутитель спокойствия кабардинский князь Албахсит Мулдаров и уздень его Албахсит Абаев с войском до 30 тысяч воинов напали на ингушские земли, три раза намеревались напасть на Владикавказ, но были прогнаны назрановцами, которые при этом убили 80 и взяли в плен 60 человек из напавших, 80 лошадей. Был убит и сам князь со своим узденем, а скопище кабардинцев преследовали до реки Ассы.
Далее в письме говорится о еще одном крупном сражении с местными племенами, которым не давала покоя победа назрановцев над княжескими полчищами. Грабительские полчища в количестве до 30 тысяч человек вновь напали на назрановцев. «Бой продолжался три дня с упорным ожесточением, – указывается в письме. – Однако назрановцы, потеряв 38 человек убитыми, 99 ранеными, одержали верх, а неприятель увез убитых и раненых на 300 арбах».
Ко времени вхождения плоскостной Ингушетии в состав России – 1810 году в Назрановском урочище было уже два населенных пункта, не считая многочисленных поселений, которые возникли в Тарской долине давно. Это поселения Орцха КIарцхала и Овлура – Орцха-КIарцхала-Юрт и Овлур-Юрт. Оба они расположились в районе нынешнего села Крепости.
В Овлур-Юрте была сооружена боевая башня «вIов», развалины которой сохранялись до 1944 года. Прямых потомков Орцха КIарцхал не имеет, но зато потомки Овлура живут и здравствуют среди нас, достойнейшие и уважаемые люди. Один из них – прямой праправнук Овлура Магомед Саварбекович Мальсагов. Перечислять его достоинства нет надобности: его как высокопорядочного человека знает не только вся Ингушетия, но и почти весь Северный Кавказ...."
Ф. И. Горепекин писал: «Предание оршстхойцев говорит, что Галгай и Аршстхой всегда воевали с соседями... кабардинцами, когда же вздумали однажды заключить перемирие, то женщины воспротивились этому, говоря: "Что же будет делать тогда молодежь?"».
Труды Ф. И. Горепекина. Краткие сведения о народе «ингуши». СПб., 2006. С. 23.
Рамзан КАДЫРОВ заявил, что Пригородный район по праву принадлежит Осетии
Александр ИСАКОВ,
эксперт фонда «Кавказ в современной политике»
На ингушских негосударственных информационных ресурсах началась форменная истерия. Поводом стало заявление главы Чеченской Республики Рамзана Кадырова, сделанное им в эфире телекомпании «Грозный» по поводу исторической принадлежности Пригородного района Северной Осетии.
Как подчеркнул руководитель Чеченской Республики, с Пригородным районом, который ингуши считают своим, «не все так просто», так как часть этой территории принадлежала Ингушетии всего лишь некоторое время.
«Но исторически – это исконная земля наших других братьев – осетин», – заявил Кадыров.
Развивая свою мысль, Р.Кадыров провел параллель между ингушскими притязаниями к Осетии и к Чечне.
«Такая же ситуация и с Cунженским и Малгобекскими районами, которые ингуши и лично их президент Евкуров не хотят возвращать, но это вопрос времени», – отметил чеченский лидер.
Глава Чеченской Республики особо подчеркнул, что «ингушам стоило бы оставить осетин в покое и жить в мире со всеми, в том числе и с нами».
При этом он предупредил, что агрессивные намерения ни к чему хорошему для ее инициаторов не приводят.
«Ингуши наши кровные братья, но им вечно не хватает земли, – сказал Кадыров. – Мы прекрасно помним, что именно в Назрани затеяли конфликт 92-го года, который позже ингушами было назван геноцидом. Если мы заберем свои территории, а мы их заберем любой ценой, то они и это тоже назовут геноцидом и захватом якобы их земель?»
Интересно, что текстового воспроизведения высказываний Рамзана Кадырова на телеканале «Грозный» на официальных информационных ресурсах Чеченской Республики пока не появилось. Ранее на сайте парламента Чечни было опубликовано развернутое интервью председателя законодательного органа республики Д.Абдурахманова («Своё надо вернуть, на чужое не зариться»), в котором тот посоветовал ингушам обратить свой взор не на спорные земли Сунженского района, являющиеся исконно чеченскими, а на Пригородный район, который, по его словам, является «исконно ингушской территорией.
Между тем сразу же после этого интервью в своем комментарии («Пограничный спор Чечни и Ингушетии неизбежно затронет Северную Осетию») я отмечал, что Рамзан Кадыров никогда не позволял себе таких бесцеремонных высказываний в адрес Осетии. И он это подтвердил, если верить приводимым цитатам из его телевизионного выступления. А не верить им нет никаких оснований.
Проститутка. надо было бы ему в его рыжую морду кинуть слова, которые он говорил года три назад.
Как говорят русские.Мели Емеля, твоя неделя.
Ну, можно было и так сказать. Хоть это и не передает всей гаммы чувств-С. Издержки, сударь-с, воспитания среди 5 братьЁв ))-С.Цитата:
Сообщение от Steel