О достоверности достоверных хадисов.Ризван Ибрагимов
О достоверности достоверных хадисов.Ризван Ибрагимов
http://www.proza.ru/2011/12/02/1492
В атаке церковной отрава гнездится,
И надо бы заново книге родиться,
Вернутся стихи, будет легкой рука,
Кто в споре с Пророком - тем жизнь не легка…
(141 Предвидение, Е. Гусев)
О вы, которые уверовали! – вещает Коран в аяте 4:59, - Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику, и обладателям власти среди вас. Если же у вас тяжба о чем-нибудь, то вернитесь к Писанию Аллаха (Корану) и Сунне посланника, если вы веруете в Аллаха и в Судный День. Это - лучше и благоприятнее по исходу.
Автор, несомненно, верует и в Аллаха, и в Судный День, поэтому он беспрекословно признает и Писание Всевышнего, и Сунну Пророка. Более того, признавая Писание Аллаха не только на словах, но и на деле, он не считает для себя возможным игнорировать ни один из его аятов, даже, если в ряде случаев приходится с Божьей помощью идти напролом против общепринятого мнения. Уважая Сунну Пророка, автор считает себя обязанным прислушаться в том числе, и к следующему хадису, в достоверности которого он не сомневается:
94 (118). Сообщается, что (как-то раз) Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Люди говорят, что Абу Хурайра (передал много хадисов), однако если бы не два аята в Книге Аллаха, то я не передал бы ни одного”.
Затем он прочитал (следующие аяты): «Поистине, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и истинное руководство после того, как Мы разъяснили всё это людям в Писании, проклянёт Аллах и проклянут проклинающие, кроме тех, которые раскаялись и исправили, и (стали) разъяснять (истину). Я приму покаяние таких, ибо Я – Приемлющий Покаяние, Милосердный» (после чего сказал): “Поистине, наши братья из числа мухаджиров были заняты торговыми сделками, а наших братьев из числа ансаров занимали дела, связанные с их имуществом, тогда как Абу Хурайра, довольствовавшийся лишь тем, что могло насытить его, неотступно следовал за посланником Аллаха, присутствуя там, где отсутствовали они, и запоминая то, чего не запомнили они”.
Автор не может позволить себе скрывать от людей дарованные ему Знания, чтобы не быть проклятым Аллахом, и чтобы его не прокляли проклинающие. Автор не может позволить себе бояться кого-то из людей большим страхом, чем Аллаха, ибо Коран расценивает это как идолопоклонство – придание Аллаху сотоварищей. Да оградит Всевышний каждого от подобного греха! Поэтому автор будет и дальше доводить до людей полученные Знания, несмотря на то, что многое из того, что он пишет, не нравится нынешним деятелям от Ислама. Автор понимает, что некоторые его взгляды не соответствуют внедренным в их сознание представлениям, которые не позволяют им непредвзято осмысливать аяты Священного Писания. Их убеждения базируются не на коранических знаниях, а на общепринятых мнениях, основанных на текстах тафсиров и хадисах. Автор ни в коей мере не отрицает ни значимость хадисов и тафсиров, ни заслуги их авторов и составителей. Но уважая слова Господа «Неужели они не задумываются (над смыслом) Корана? …» (аят 4:82), он не считает возможным бездумно соглашаться со всем, что доносят до нас богословы и муллы, не пропуская их информацию через коранический фильтр.
В целом ряде случаев обнаруживаются вопиющие противоречия между хадисами и аятами Корана. Многие алимы и выпускники исламских вузов, с упорством достойным подражания, не желают их замечать, поскольку таковы устоявшиеся представления. И здесь они игнорируют очень важный хадис, оставленный самим пророком: «Если передаваемый после меня хадис соответствует Корану — он верен, даже если я этого не говорил; если же он противоречит Корану — это клевета на меня» (Г. Джемаль. Три тезиса политического ислама http://www.poistine.com/politics/3-t...heskogo-islama ).
Эти люди фактически сотворили себе идолов в виде тафсиров, и этих самых устоявшихся представлений. Будучи убежденными в том, что текст Корана недоступен для их собственного понимания, они принимают на веру массу неверных положений, внедренных врагами Ислама в сборники хадисов, тафсиры и разные теологические труды, называемые жайнами.
В ноябре 2011 года пребывая в Мекке во время хаджа, довелось беседовать с выпускником Египетского университета «Аль-Азхар». Речь шла о нашем несогласии с общепринятым мнением о принадлежности имени Исраил пророку Йакубу (Скрытая история пророков-2, О сынах Исраила, http://www.nohchidu.com/2009-12-28-1...sip/sipsi.html ). На довод, что аят 58 суры Марьям «не позволяет» Йакубу быть Исраилем, поскольку сам Йакуб, его отец Исхак и дядя Исмаил, упомянутые в предыдущих аятах 49 и 54, называются потомками Исраила, последовал ответ: «У меня нет никакой возможности отказаться от сведений из тафсиров». И это не единичный случай. Абсолютное большинство нынешних богословов мыслит точно также. Это о них сказано Всевышним:
...Такие следуют за мненьем, но заблуждаясь только лгут,
Они упрямы в заблужденье, от очевидного бегут.
(Коран 10:66, перевод Шумовского).
А ведь Аллах предупреждал даже Пророка, а значит и всех нас, о том, что мнение большинства не есть эквивалент Истины (Коран, 6:116):
Если ты послушаешься большинства тех, кто на земле,
они сведут тебя с пути Аллаха. Поистине, они следуют
только своим желаниям и строят предположения.
Ситуация эта не столь безобидна, как может показаться. Сами того не осознавая, наши имамы и алимы вводят людей в заблуждение, толкая их в пропасть под названием «Ад», из которой ни для кого никогда не будет выхода. Кроме тех, естественно, кого помилует Аллах. Знатоки Ислама могли бы тут же указать автору на его неправоту в данном вопросе, поскольку в сборнике достоверных хадисов «Сахих аль-Бухари» присутствует такой:
Передают со слов Анаса, да бу¬дет доволен им Аллах, что пророк, сказал: “
– Выйдет из огня тот, кто скажет: “Нет бога, кроме Аллаха”, храня в сердце своём добро* весом (хотя бы) с ячменное зерно, и выйдет из огня тот, кто скажет: “Нет бога, кроме Аллаха”, храня в сердце своём добро весом (хотя бы) с пшеничное зерно, и вый¬дет из огня тот, кто скажет: “Нет бога, кро¬ме Аллаха”, храня в сердце своём добро ве¬сом (хотя бы) с пылинку”.
* Здесь под “добром” подразумевается вера
Вот на примере этого хадиса мы докажем, а на примере других подтвердим, что в сборнике достоверных хадисов «Сахих аль-Бухари» есть хадисы недостоверные, а значит, опираться на них как на Истину, полученную от Пророка (с.а.с.), без проведения аналитической экспертизы на соответствие Корану категорически недопустимо. Предвосхищая гневные протесты исламских богословов и простых мусульман, не имеющих иных Знаний об Исламе, кроме своих предположений, основанных на общепринятых мнениях, укажем, что в отличие от Корана, Всевышний не гарантировал сохранение в первозданной чистоте Сунны Пророка. Зато сам Пророк прямо указал нам на то, что Сунна его будет искажена людьми:
Пророк сказал: "Ислам пришел как чужестранец, и он возвратится как
чужестранец, также как начался. Туба (дерево в Раю) - чужестранцам.
Его спросили: "Кто эти чужестранцы?" Он ответил: "Те, которые
очищают и исправляют то, что люди исказили из моей Сунны".
(Ат-Табарани Аль-Кабир, 6/202).
Так пусть Всевышний Аллах предостережет нас от заблуждений, и сделает из тех самых чужестранцев, которым предназначена Туба. Туба, на наш взгляд, это не дерево в Раю. Скорее всего, это искаженное нахское «то ба» - исправить. А смысл хадиса в том, что искаженную Сунну Пророка (с.а.с.) исправят чужестранцы, то есть, не жители ареала обитания тех, кого мы называем курайшитами. Каждый мусульманин знает, что прощение грехов достигается через раскаяние и исправление. Поэтому нам говорят, что надо сделать «Тоба», понимая под этим произнесение соответствующей формулы, которую, как правило, диктует имам. Отныне мы будем знать, что «тоба» есть само исправление, а не произнесенное обещание. Предрекая возражения тех читателей, которые считают, что пророк Мохьаммад был арабом, и не мог говорить на нахском, приведем хадис с его словами, обращенными им представителям своего племени:
Никто из вас не является арабом от отца и матери, это всего лишь язык, и тот, кто говорит на этом языке, является арабом.
Из известных алимов только шейх Албани относит данный хадис к числу слабых, и здорово ошибается. Опираясь на Священный Коран, мы докажем, что он является самым, что ни на есть, достоверным. Обратимся к следующим аятам:
Мы так распределяем знамения, чтобы они говорили: «Ты учился» (6:105)
Мы знаем, что они говорят: «Это ведь всего лишь человек, который его (пророка) учит. Но язык у того, на которого они указывают, не арабский, а ведь язык Корана – чистый арабский язык (16:103).
Соплеменники пророка обвиняли его в том, что религиозные Знания он получил не напрямую от Всевышнего, а от некоего алима того времени. Доказывая обратное, Аллах обращает их внимание на то, что языком общения пророка с этим человеком является не арабский, в то время как Коран ниспослан на чистом арабском языке. Тот факт, что язык Корана не был родным языком народа Мохьаммада, зафиксирован в аяте 41:44:
А если бы Мы сделали его Кораном иноязычным, то они сказали бы: «Если бы изложены ясно его аяты!». Как же иноязычный (Коран) и (Посланник) – араб? Скажи: «Он для тех, которые уверовали, - руководство и исцеление; а те, которые не веруют, в ушах их глухота, и он для них – слепота. Это те, к которым взывают из далекого места».
«Если бы даже Мы ниспослали Коран не на арабском, а на их родном языке, то и тогда они не признали бы Мохьаммада(с.а.с.) в качестве пророка» - поясняет Всевышний. - Они бы заявили, что непонятны его аяты, а значит он не от Аллаха». Невнимательный читатель узреет в аяте указание на арабскую национальность пророка. Но обратим внимание на знак вопроса после слова «араб». Он означает, что арабом пророк должен был быть только в случае ниспослания Корана на языке Мохьаммада (с.а.с.). Здесь кроется знамение Всевышнего - это напоминание потомкам Ибрахима о забытом, и игнорируемом ими завете с Аллахом:
Мы посылали Нуха и Ибрахима и в потомках их установили пророчество и Писание. Некоторые из них шли прямым путем, но многие из них были нечестивыми (57:26).
Или они завидуют людям за то, что даровал им Аллах от Своей щедрости? Ведь Мы даровали роду Ибрахима Писание и мудрость и даровали им великую власть (4:54).
«И вот взял Аллах с тех, кому даровано Писание, завет: «Вы будете разъяснять его людям и не будете скрывать». Но они бросили его (Писание) за свои спины и получили за это малую цену. Скверно же то, что они получают!»
Только из рода Ибрахима Всевышний избирал пророков с Писанием, а члены их общин должны были доводить его до людей всего мира, но эта обязанность ими игнорировалось. Необходимо было серьезное напоминание и предупреждение, и оно было сделано в форме ниспослания Корана на языке иного народа:
Аят 12:2. Воистину, Мы ниспослали его (в виде) Корана на арабском языке в надежде, что вы поймете.
Соплеменники последнего пророка должны были понять, что если они не вернутся к исполнению своей миссии, то будут заменены другим народом, как это было сделано с народами Ад и Самуд, Салиха и Шуайба:
Если вы не выступите, накажет вас Аллах мучительным наказанием и заменит вас другим народом. Но Ему вы не можете причинить ущерба, и Аллах решает о каждой вещи (9:39).
Получив очередное Писание не на языке прежних Торы и Евангелия, а на языке игнорируемых ими бедуинов, народ пророков должен был понять, что и Мохьаммад с Кораном, и Муса с Торой, и Иса с Евангелием были направлены пророками не исключительно к сынам Исраила (Ибрахима), а ко всему человечеству.
Теоретически был возможен другой вариант – Коран посылается на языке Ибрахима, но пророк назначается из бедуинов (арабов). Однако это было бы нарушением Завета со стороны Всевышнего, а коль скоро соплеменники Лучшего Из Людей, знали, что посланник не мог появляться из среды иных народов, кроме потомков Ибрахима, это вызвало бы их недоумение и, соответственно, неприятие пророка. Об этом в Коране сказано недвусмысленно:
А если бы Мы ниспослали его кому-нибудь из инородцев,
и он прочитал бы его им, они бы в него не уверовали (26:198-199).
Отсюда и знак вопроса в аяте 41:44 после слова «араб».
Отметим еще тот факт, что курайшитов арабы называют "1араб аль-муста1риба", что в переводе означает: «люди, выучившие арабский язык». Сомневается ли кто-нибудь в том, что пророк Мухьаммад (с.а.с.) был курайшитом ("1араб аль-муста1риба")?
Теперь обратимся к исследованиям историков и лингвистов. Они утверждают, что прямой предок Мохьаммада(с.а.с.) - пророк Ибрахим, - был хурритом, а самым близким к хурритскому из нынешних языков является нахский язык. Значит язык Ибрахима, язык Мохьаммада и язык нынешних чеченцев есть один и тот же язык.
Человеку разумеющему теперь должно быть понятно, почему никто из племени последнего пророка «не является арабом от отца и матери, это всего лишь язык, и тот, кто говорит на этом языке» был объявлен арабом. Вот и доказательства достоверности хадиса.
Когда за границей нас спрашивают: «Откуда вы?», не владея языком страны пребывания, мы отвечаем: «Руссия». Для иностранцев мы становимся русскими, поскольку являемся выходцами из России, россиянами, и говорим на русском языке. Но, никто из нас не является русским от отца и матери. Это всего лишь язык, и тех, кто на нем говорит, называют русскими.
Излагая эту статью, автор намеренно избегает употребления слова «курайшиты» применительно к соплеменникам Пророка(с.а.с.). Связано это с тем, что в его родословной не было предка с именем Курайш. Утверждают, что это прозвище Фикра ибн Малика, одного из праотцев Мохьаммада. Но может ли от прозвища, происходить название целого рода? Исключено. Истинное значение слова «курайш», в том числе и в сегодняшнем арабском языке, - святой человек. Докоранические соплеменники Мохьаммада не были святыми людьми. Напротив, их называют язычниками. Святыми, то есть курайшитами, они стали после того как признали посланническую миссию Пророка, уверовали, были очищены Аллахом, и приступили к выполнению своего предназначения. Во главе со своим пророком, и это тоже следует из аятов Корана, они, как и Муса со своим народом, обошли всю планету, истребляя зло и цивилизуя народы. Прививая ислам, привнося современные технологические достижения, они обновляли жизнь подопечных народов. Это были те самые таинственные арии, которые, согласно историкам, неоднократно волнами накрывали планету. Так выполнялся завет Нуха и Ибрахима с Господом Миров. Но это уже тема совсем другого исследования, а потому продолжим разбираться с хадисами.
Наличие недостоверных хадисов в «Сахих аль-Бухари» совершенно не означает, что его автор по ошибке или умышленно включил в свой сборник сомнительные тексты. Мы не в состоянии вынести верное суждение по этому вопросу, поскольку не имеем в наличии рукописи самого имама аль-Бухари, но убеждены в том, что, будучи величайшим авлия, допустить ошибок он не мог. Его сборник многократно переиздавался в течение многих сотен лет, и при каждом издании придворные богословы имели возможность в угоду своим правителям вносить в них изменения. Известен случай, когда еще при жизни имама аль-Газали под его именем были выпущены книги, о которых он и ведать не ведал. Впрочем, нет необходимости заглядывать столь далеко. Достаточно сравнить издания «Сахих аль-Бухари» последних лет и на разных языках, и мы непременно обнаружим существенные расхождения. Где-то это связано с ошибками при наборе текста, но Коран свидетельствует и о том, что в истории всегда были люди из рода пророка Ибрахима (людей Писания), которые умышленно стремились свести мусульман с пути Аллаха:
Хотела бы часть людей из обладате¬лей Писания сбить вас с истин¬ного пути. Но сбивают они только самих себя и не знают этого! (3:69)
Среди людей встречается и такой, кто спорит относительно Аллаха, ничего не зная об этом, не имея ни руководства к прямому пути, ни ясного Писания; [и такой,] кто отворачивается в гордыне, чтобы совратить [людей] с пути Аллаха. В этом мире его удел — позор, а в День воскресения Мы дадим ему вкусить наказание огнем (22:8-9).
Как следует из приведенного выше хадиса, Пророк предвещал наступление времен, когда Ислам будет настолько искажен, что впору будет устанавливать его заново. И в этой связи, мы обязаны обратить внимание на высказывание автора книги «Тайны управления человечеством» К. Петрова: «Мусульмане – одурманены лжеисламом. Корана не знают!». Можно было бы сказать, что не Петрову судить об Исламе, но вот с тем фактом, что абсолютное большинство не только простых мусульман, но даже многие имамы, муллы и выпускники исламских вузов Корана не знают, спорить не приходится. На любой нестандартный вопрос у них один ответ: «Надо посмотреть в тафсире». Именно в тафсире, а не в Коране. Но ведь гарантий того, что тексты тафсиров охраняются Им от искажения наравне с Кораном, Всевышний не давал. И здесь огромное поле для заинтересованных лиц (врагов Ислама) вносить искажения в смыслы коранических аятов.
Известно письмо царского наместника на Кавказе князя Барятинского Александру II примерно следующего содержания: «Ваше Превосходительство, те муллы, которые состоят на Вашем довольствии, свое жалованье оправдывают. Прошу прислать еще 80 человек». Готовить таких мулл начал еще предшественник Барятинского на Кавказе князь Петр Воронцов. Как пишет Наима Нефляшева в статье «Станет ли Хлопонин новым графом Воронцовым?» (http://kabardino-balkaria.m.kavkaz-u...ogs/posts/6692) этот кавказский наместник уделял особое внимание подготовке мусульманских духовных лиц, которые становились надежными проводниками русского влияния. При нем в Тифлисе было открыто два училища для суннитов и шиитов в 1847 г, а через два года еще шесть мусульманских школ – две для суннитов, в Дербенте и Шемахе, по одной для шиитов – в Баку, Шемахе, Шуше и Елисаветполе. Во всех этих восьми школах, содержавшихся за счет средств наместника и частных пожертвований, учились 586 учеников. Через 9 лет наместничества он писал в инструкции: «Школы эти оказываются для нас весьма полезными приготовлением способных мулл и кадиев, которые после расходятся по всему краю, с выгодою, что не только хорошо знают русский язык, но, по крайней мере, большей частью нам привержены и благодарны за воспитание».
Какому Исламу могли учить пророссийских мулл в этих школах, дает нам понять Священный Коран:
Поистине, неверные издерживают свое состояние, чтобы совратить (людей) с пути Аллаха. И они будут это делать, но потом их постигнет страшное раскаяние. После этого они будут побеждены. А неверные будут собраны в ад (8:63).
И не веруйте никому, кроме того, кто последовал за вашей религией". Скажи: "Поистине, прямое руководство - руководство Аллаха…(3:73).
А теперь вспомним, что после Октябрьской революции большевики истребили большую часть чеченских алимов, разрушив этим преемственность передачи чистых знаний Ислама от стариков молодым. С того же времени людей стали преследовать за хранение Корана. Одновременно арабская графика письма была заменена кириллицей, чтобы лишить будущие поколения чеченцев возможности читать и изучать Священное Писание в оригинале. В умы мусульман через подручных мулл внедрили тезис о том, что чтение Корана в переводе является греховным, а трактовкой аятов недопустимо заниматься в принципе, даже со знанием арабского языка, если не выполняется целый ряд условий. К тому же, доступ к переводу Корана в советские времена имели только сотрудники Академии Наук и спецслужб. Вот так людей отлучили от Корана. Но и это не все. Достоверные хадисы «разбавили» искаженными, и теперь их массово тиражируют в разных изданиях.
В отличие от распространенного мнения, в среде нахов всегда существовала письменность и была она, как мы сегодня говорим, основана на арабской графике. Наши авлия, были людьми высокообразованными, и оставили после себя немало жайн (трудов по Исламу). Но мы знаем, что в 1944 году во время выселения сотрудники НКВД обыскали каждый дом, собрали и сожгли все, что содержало тексты с арабской вязью. Поэтому сегодня их трудов в наличии нет, а мы вынуждены верить на слово, что таким-то, тогда-то было сказано то-то и то-то. А попробуй возрази, что то или иное положение, якобы исходившее от кого-то из авлия, не соответствует Корану. Будешь обвинен не только в непризнании Святых из своего народа или неуважении к ним, но и в попытке исказить Ислам или в вахабизме. Таким вот образом нас отлучили от чистых Знаний Аллаха, которые сохранялись в народе через авлия, каждый из которых был суфием. Сейчас переводы Корана физически доступны, но зомбированные коммунистической пропагандой умы мусульман все еще относятся к ним чуть ли не как к еврейской Торе или христианской Библии. Никак мы не можем осознать того факта, что запрет на изучение Корана в переводе исходит не от Всевышнего, а от тех врагов Ислама, которые манипулируют нами в своих собственных корыстных интересах.
В силу ряда обстоятельств, благодаря милости Аллаха, с некоторых пор внимание автора было обращено на необходимость пристального изучения Слова Божьего. Незнание арабского языка не только не стало препятствием, но даже оказалось в данном случае полезным, поскольку пришлось работать с переводами целого ряда авторов – Османова, Садецкого, Кулиева, Пороховой, Шумовского, Саблукова, Крачковского, афганца Шаха Махмуда, Магомедова Мухьаммада, издавшего чеченский перевод. Каждый из них является и глубоким знатоком арабского языка, и вместе с тем, ученым, способным аналитически осмысливать переводимое. Не будем также забывать, что современные коранические издания проходят экспертные оценки в таких странах как Египет, Саудовская Аравия, ОАЭ и нередко финансируются правительствами этих государств. Каждый паломник при возвращении из хаджа бесплатно получает в аэропортах Джидды или Медины перевод Корана на понятном ему языке.
Разумеется, каждый переводчик изложил не дословный перевод текста, а меру своего
понимания каждого аята, что представляется абсолютно естественным. Именно этот факт позволяет прочувствовать всю глубину смыслов, заложенных Всевышним в эту Книгу Всех Времен, а сравнительное изучение переводов позволяет выявить такие нюансы, скрытые в арабском тексте, которые зачастую не замечает даже человек в совершенстве владеющий этим языком. Изучение Корана не отдельными аятами, как это делается в тафсирах, а целыми смысловыми блоками, позволяет исключить разночтения в трактовке и найти верный смысл. Есть еще другие приемы, известные в науке логического анализа. Вместе с тем, трудно не согласиться с нашими оппонентами в том, что незнание языка Корана представляет для исследователя определенную проблему, способную иной раз увести его в неверном направлении. Но в таких случаях, он всегда имеет возможность получить консультации у специалиста по арабскому языку. Поэтому спекуляции на тему, что незнание языка в принципе не дает возможности вникнуть в глубинное содержание Корана, не имеют под собой никакой почвы. Достоверно другое - ни один знаток арабского, потративший годы на обучение в Сирии, Египте или Саудовской Аравии, не способен понять смыслы аятов Корана и будет пребывать в заблуждении, если Аллах не наделит его Своим Светом (Знанием). А им Он наделяет не самого много проучившегося или самого арабоязыкастого, а того, кого пожелает. И этот факт, зафиксированный в Коране, не может опровергнуть никто:
… Ведет Аллах к своему свету, кого пожелает, и приводит Аллах притчи для людей. Аллах сведущ о всякой вещи! (24:35)
Таким образом, утверждения людей, считающих, что человек, не владеющий арабским языком, иджазом, и еще рядом качеств, не может понять смыслы и не вправе разъяснять аяты Священного Писания, находится в прямом противоречии с Кораном. Фактически, эти люди не признают достоверность целого ряда его аятов и некоторые хадисы:
60 (71). Сообщается, что Му`авийа, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Я слышал, как посланник Аллаха сказал: “Аллах приводит к понимаию религии того, кому желает блага. Поистине, я только распределяю, а дарует Аллах…»
В последнее время мы являемся свидетелями того, как муфтият ЧР выстраивает некую административно-командную систему управления религиозными убеждениями верующих. Одним из ее элементов является цензура, объявленная муфтием ЧР на публикации религиозного содержания. О ней руководителям республиканских СМИ было объявлено 18 февраля 2011 года. Второй, более значимый и опасный элемент – предписание имамам местных мечетей зачитывать только тексты проповедей, присланных из муфтията. Поэтому в каждую пятницу в мечети имам объявляет, что в этот день будет зачитываться проповедь из муфтията за номером таким-то. По-научному, это называется программированием людей. Такие действия можно было только приветствовать, если бы они исходили от Посланника Всевышнего, который, будучи ведомым Аллахом, является абсолютно точным носителем Программы, ниспосланной Господом Миров. Но застрахован ли от ошибок муфтият? Не может ли некий вредоносный вирус, внедрившийся в такую проповедь, тиражироваться через имамов местных мечетей и заразить компьютеры, то бишь мозги, большинства мусульман Республики? А если этим воспользуются скрытые враги Ислама, некие хакеры, способные внедрять такие вирусы в тексты проповедей рассылаемых Духовным Управлением? Похоже, что члены нашего муфтията такую возможность исключают, и уверены как в собственной непогрешимости, так и в том, что являются обладателями Истины в последней инстанции. Иначе они не посмели бы взять на себя столь серъезную ответственность перед Всевышним, чтобы не оказаться в числе мулл, о которых сказано, что их головы будут перемалываться в мельницах:
Церковники пойдут гурьбой
На Божий Суд, как на убой,
И будет это неспроста;
Хоть и молчат людей уста…
(Ангел вострубил. Е. Гусев)
Да охранит их Аллах от подобной участи. А между тем, ежегодные нестыковки с определением даты начала месяца Рамадан заставляют о многом задуматься. И, похоже, не только нас. Президент Медведев заявил о том, что Правительство России выделит 1 млд. рублей для подготовки исламских богословов, чтобы ислам в России стал самым правильным и авторитетным. Видимо, мимо него не прошел незамеченным следующий достоверный хадис Пророка:
67 (80). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Посланник Аллаха, сказал: “К числу предзнаменований (близости) этого Часа будет относиться то, что знание исчезнет, а невежество укоренится, (люди) станут пить (много) вина и (широкое) распространение получат прелюбодеяния”.
Будем надеяться, что в «биокомпьютеры» новоявленных исламских богослов будут загружаться только программы, тщательно проверенные таким надежным антивирусом, как текст Священного Корана. Да поможет Всевышний и Президенту страны, и будущим богословам решить такую благородную задачу, как очищение Ислама в России от внесенных в него искажений. А мы, тем временем, займемся нашими недостоверными хадисами из числа достоверных.
Итак, хадис от Бухари утверждает, что в Рай непременно войдет любой человек, признавший единство Аллаха, если в его сердце есть хоть мизерная доля добра или веры. Это не означает, что данный человек не побывает в аду. Это означает, что пребывание в аду не будет вечным, что после отбытия положенного срока душа его непременно перейдет в рай. Именно такое понимание бытует сегодня среди мусульман. Именно такое понимание было с детских лет заложено родителями и в убеждения автора. Более того, оно подтверждается другим хадисом:
1746 (6559). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк сказал: “(Некоторые) люди выйдут из огня после того, как он опалит их, и войдут в рай, а обитатели рая будут называть их людьми из геенны /джаханнамийуна/”.
С таким пониманием несколько контрастирует другой, тоже достоверный хадис из того же сборника «Сахих аль-Бухари»:
100 (128). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды, когда пророк ехал верхом, а позади него в седле сидел Му`аз бин Джабаль, пророк сказал: “О Му`аз!” (Му`аз) сказал: “Я перед тобой, о посланник Аллаха, и счастлив служить тебе!” (Пророк снова) сказал: “О Му`аз!” - (и Му`аз снова) сказал: “Я перед тобой, о посланник Аллаха, и счастлив служить тебе!” - (повторив это) трижды. (Тогда пророк) сказал: “Кто бы ни засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, искренне (веруя в это) сердцем своим, Аллах запретит огню касаться его”. (Му`аз) спросил: “О посланник Аллаха, не сообщить ли мне об этом людям, чтобы они порадовались?” Он сказал: “Тогда они (только на это) и будут надеяться”. И Му`аз сообщил (людям) об этом разговоре лишь незадолго до своей смерти, считая (дальнейшее молчание) грехом.
Не знаю, как тебе, дорогой читатель, но такой хадис мне больше по душе. Можно преступать все запреты, жить в свое удовольствие, творить все, что душа пожелает, и при этом не иметь опасений стать обитателем ада. Очень хороший хадис. Зачем молиться по 5 раз в день, зачем расходовать свое имущество на пути Аллаха и отдавать свою жизнь в джихаде, если рай и так гарантирован? Воистину, хорошо поступил Му`аз, что не скрыл от нас такую ценную информацию, хотя и ослушался Пророка.
В данном случае, автор конечно иронизирует. Но если говорить всерьез, этот хадис, несомненно, является недостоверным, внедренным в «Сахих аль-Бухари» приспешниками Иблиса. Это не требует доказательств в виду своей очевидности, но коль скоро мы знаем, что есть среди людей такие, кто «... следуют за мненьем, но заблуждаясь, только лгут, (те, что) упрямы в заблужденье, от очевидного бегут», автор доказательства представит. Они есть не только в Коране, но и в том же сборнике хадисов:
1627 (5984). Передают со слов Джубайра бин Мут`има, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк сказал: “Не войдёт в рай порывающий (родственные связи)”.
1650 (6056). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Я слышал, как пророк сказал: “Сплетник не войдёт в рай”.
Что же получается? Человек признает Аллаха, его пророков, совершает намаз, участвует в джихаде, выплачивает закят, раздает милостыню, и вообще является самым добропорядочным мусульманином. Но оказались в числе родственников несколько мерзавцев, которые настолько перешли все пределы, что далее невозможно поддерживать с ними родственные связи. И такому человеку предназначен вечный ад? А другой каждый день по тысячу раз в день произносит шахаду, но есть за ним такой грех как сплетня. И этому человек хадис тоже предрекает вечный ад. Так где же правда? Какой хадис верен? Налицо противоречие. А Всевышний сказал:
Неужели они не задумываются (над смыслом) Корана? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий (4:82).
Отсюда вывод, что противоречивая информация не может быть от Аллаха и его Посланника. Один из хадисов является ложным по-любому. Логический вывод состоит в том, что сборник достоверных хадисов «Сахих аль-Бухари» не является гарантированным источником Истины Аллаха. Значит, все хадисы этого сборника должны быть поставлены под сомнение и подвергнуты анализу на соответствие Корану. «Запускаем» демо-версию программы такого анализа, а проще говоря, приведем пример.
В тексте хадиса есть фраза «не войдет в рай». Она означает вечное пребывание в аду. Но ведь мы уверены, и это подтверждено хадисом, что каждый человек, признавший Аллаха и его пророков, обязательно попадет в рай, пусть даже и после пребывания в аду. Где правда? А правда в Коране, в частности, в аяте 2:275:
И кто снедаем лихоимством,
Предстанет (в Судный День) никак иначе, как тот,
Кого поверг в безумство Сатана
Своим прикосновеньем, -
И это потому, что говорит он:
"Ведь лихоимство - то же, что и торг".
Но запретил Господь вам лихоимство
И разрешил вам торг вести,
И тот, кто, получив от Господа завет сей, воздержался,
Прощение (сего греха) за прошлое получит -
Деяние его (на Суд) перед Аллахом (ляжет).
Но тем, кто (мерзость эту) повторит, -
Стать обитателями Ада
И там навечно пребывать.
Лихоимство – это получение неправедных доходов: проценты за ссужение денег, взятки, поборы, откаты и т.п. Но может быть, это единственный грех, за который «светит» вечный ад? Отнюдь. Считать так было бы величайшим заблуждением. К подобным грехам Коран относит умышленное убийство верующего, и даже дружбу с народом, на который гневается Аллах:
«А если кто убьет верующего умышленно, то воздаянием ему геенна, где он пребудет вечно. И разгневается Аллах на него, и проклянет его, и уготовит ему великое наказание!» (4:93).
«Не видел ли ты тех, кто дружит с народом, на который гневается Аллах? Они не на вашей стороне, ни на их стороне. Они преднамеренно дают ложные клятвы. Им Аллах приготовил мучительное наказание. Поистине скверны их деяния. Они прикрывают себя, как щитом, своими клятвами, и тем отклоняют других от пути Аллаха. За то им будет унизительное наказание. Ни имущество их, ни дети их никакой пользы не принесут им перед Аллахом. Они будут обитателями огня, и в нем останутся вечно» (58:14-17).
И кто бы мог подумать, вечный ад обещан даже за неверие в знамения Аллаха:
«Ведь веруют в Наши знамения те, которые при напоминании о них падают ниц и прославляют славу Господа своего. А сами они не превозносятся» (32:15).
«А те, которые не уверовали и считали Наши знамения ложью, те будут обителями огня, где пребудут вечно. Какой страшный конец!» (64:10).
Можно продолжать этот перечень грехов, за которые грозит вечный ад еще и еще, но это будет бессмысленным занятием. Все равно придется открыть читателю главную «тайну», о которой он не мог предположить даже самом кошмарном сне. А состоит она в том, что душа, отправленная в ад, никогда оттуда уже не выйдет. Об этом прямо и откровенно, и даже не один раз, предупреждает Коран:
И когда раздастся зов трубы, то не будут они в тот День знать родственных уз, и не будут они расспрашивать друг друга. И у кого тяжелы будут его весы - те счастливые, а у кого легки его весы - те, которые нанесли убыток самим себе, в геенне пребудут вечно. Огонь обжигает их лица, и они в ней мрачны. (И скажет им Аллах): "Разве не читались вам Мои аяты, но вы считали их ложью?" Они скажут: "Господи, овладело нами наше злосчастие, и мы оказались народом заблудшим. Господи, выведи нас из нее, и если мы вновь станем грешить, то тогда мы несправедливы". Он скажет: "Прочь! Ступайте с позором в ад и не говорите со Мной» (23:101-108).
Обращаем внимание на фразу «а у кого легки будут весы». Более понятно это будет звучать так: «А у кого суммарная тяжесть накопленных грехов превысит меру его благих дел». По-моему никакого двусмыслия здесь нет, но подкрепим наш вывод другими аятами:
Поистине, грешники пребывают вечно в наказании геенны! Им не облегчат наказания, и они там - в отчаянии. Не Мы их обидели, но они сами были обидчиками (43:74-76).
Речь в данном случае, как и в нижеследующих аятах идет не о неверующих, не признавших Аллаха и его пророков. Речь идет о непомерно грешивших мусульманах.
Да! Тот, кто приобрел зло и кого окружил его грех, то они – обитатели огня, они в нем вечно пребывают. А те, которые уверовали и творили благое те - обитатели рая, они в нем вечно пребывают (2:81-82).
А если бы ты видел, как грешники, понурив головы перед своим Господом, говорят: "Господи наш, мы видели и слышали - верни же нас, чтобы мы могли творить благое! Мы ведь убеждены в истинности (веры)». Если бы Мы пожелали, Мы бы всякой душе дали прямой путь, но стало истиной слово Мое: "Наполню Я непременно геенну джиннами и людьми вместе!" Вкусите же (наказание) за то, что вы забыли про встречу этого вашего дня! Мы, поистине, вас забыли, и вкусите вечное наказание за то, что вы творили! (32:12-14).
Нам четко и ясно говорят о том, что после решения судьбы каждой души на Судном Дне, и рай и ад будут дарованы навечно. Никаких игр в форме перемещения из ада в рай через какой-то обусловленный Всевышним срок не предвидится. Но, может быть, возможны какие-либо оправдания для тех, кто жил под властью неверных? Отнюдь, здесь тоже осечка:
Поистине, Аллах проклял неверных и приготовил им пламя, для вечного пребывания там! Не найдут они покровителя и помощника. В тот День, когда их лица будут повергнуты в огне, они скажут: «О, если бы мы повиновались Аллаху и повиновались посланнику!» Они сказали: «Господи наш, мы повиновались нашим вождям и нашим старейшинам, а они сбили нас с пути! Господи наш, дай им удвоенное наказание и прокляни их великим проклятием (33:64-68).
Если же кто-нибудь полагает, что под неверными понимаются многобожники и атеисты, то его снова ждет разочарование. Связано это с тем, что неверными или, как говорят «кафирами», по Корану являются люди верующие, но под разными предлогами не выполняющие какую-то часть его предписаний. И это не обязательно отказ от выполнения намаза, соблюдения уразы или выплаты закята. Невыполнение любого требования Корана, делает человека неверным. Формальное соблюдение пяти основных столпов Ислама не делает человека мусульманином, если вера в Аллаха не проникла в его сердце:
«О, посланник! Не печалься о тех, которые спешат к неверию, ни о тех из них, которые говорят: "Мы веруем", но (это только) устами, тогда как сердцем не уверовали (5:41)… Когда они приходят к вам, то говорят: "Мы веруем". Но они вошли с неверием и вышли (с неверием). Аллах знает лучше, что скрывали они в душе. И ты видишь, как многие из них соперничают друг с другом в грехе, и законопреступности, и жадно поглощают запрещенное законом. Поистине, скверно, что они делают! Почему не удержат их священники и книжники от греховных слов, от поглощения того, что запрещено? Поистине, скверно, что они делают» (5:61-63).
Этих людей сбил с пути Иблис, и они стали неверными, но при этом искренне считают себя мусульманами. Вдумайтесь, как называют женщину, изменившую мужу? Ее называют неверной. Так вот, неверные по Корану – это люди, допустившие предательство в отношении Всевышнего, то есть ослушавшиеся Его. Яркий пример тому Иблис. Зная о существовании Всевышнего, и боясь Его, признавая пророков, он стал главным неверным и тянет за собой все человечество:
«Наподобие шайтана: вот он сказал человеку: «Будь неверным!» А когда тот стал неверным, он сказал: «Я отрекаюсь от тебя. Я боюсь Аллаха, Господа миров». Завершением для них обоих было то, что они вечно в огне. Таково воздаяние неверным» (59:17-18).
Для тех, которые уверовали в своего Господа, подчиняясь Ему, уготовано добро. А тем, кто Его не слушает, - даже если бы им принадлежало все, что на земле, и еще раз столько же, и они захотели бы этим откупиться, - таких ожи¬дает жестокий расчет, их жилищем будет ад. Какое скверное убежище! (23:18)
Есть о чем задуматься человеку разумеющему. Если человек считает себя мусульманином, и желает стать обитателем рая, он должен понять, что
… посты и молитвы не решают всего,
Чтоб в Исламе считаться, надо много чего.
Коли слово роняешь, что не любо другим,
А Ислам применяешь лишь к моментам иным,
Значит, ты в заблужденье, нет Ислама в тебе,
Правоверный быть должен, как родник, на земле.
Чистотой родниковой каждый должен сиять,
И водой родниковой сможет жажду унять.
Возникает вопрос: «С чего возник миф о том, что произнесение шахады непременно обеспечит душе место в раю?» А создала его, по всей видимости, неверная трактовка аята 4:48:
Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает другие грехи помимо этого, кому пожелает. А кто придает Аллаху сотоварищей, тот измыслил великий грех.
Здесь четко и ясно говорится, что могут быть прощены любые грехи, кроме непризнания Единства Всевышнего. Но ведь это только тем, кому пожелает Аллах. А кто может быть уверен в том, что он попадет в число прощенных? Многие из людей рассчитывают на то, что будут прощены, поскольку грехи их были, по их мнению, обусловлены безвыходной ситуацией, в которую ввергли их жизненные невзгоды. Другие же считают, что поскольку они являются самыми, что ни на есть искренними мусульманами, то даже если и попадут в ад, то лишь на короткое время. Но послушаем, что доносит до нас Коран на этот счет:
Они говорят: "Нас не коснется огонь, разве только на несколько дней". Скажи: "Разве вы взяли с Аллаха договор, и Аллах никогда не изменит Своего договора? Или вы говорите на Аллаха то, чего не знаете? (2:80)
А читая этот аят, будем помнить, что неверные (кафиры), о которых в нем идет речь – это не люди, придававшие Аллаху сотоварищей, а ослушники из числа тех, которые считают себя добропорядочными правоверными:
Поистине, если бы во власти неверных было все, что есть на земле, и еще столько же, в Судный День оно не примется от них, чтобы откупиться от наказания, им будет жестокая мука. Будут желать выйти из огня, но они не выйдут из него; им будет постоянная мука (5:36-37).
Поэтому, не лучше ли каждому из нас, надеясь на милосердие Всевышнего, все-таки приобрести Его гарантии, не дожидаясь перехода в мир иной:
И когда придут к тебе те, которые веруют в Наши знамения, говори: "Мир вам. Господь ваш Сам Себе предписал милосердие. Поистине, кто из вас совершит зло по неведению, а потом раскается и исправится, то для того Он - прощающий, милосердный" (6:54).
…а если кто совершит несправедливость, а потом заменит добром после зла, ¬то ведь Я прощающий, милосердный! (27:11)
У каждого из нас есть возможность обратить взоры на прожитую жизнь, проанализировать свои деяния, сделать «Тоба», и измениться к лучшему. Именно желание помочь людям раскрыть глаза и разобраться в Истине побудило автора к написанию этой статьи. Нам еще многое предстоит переосмыслить, переоценить и исправить в подпорченной людьми Сунне Пророка, а для этого необходима элементарная вдумчивость. Не нужны глубокие знания, не обязательно чтение Корана в арабском оригинале, необходимо только сбросить с глаз шоры, и осознать, что Истину в последней инстанции содержит только Коран. Сунна Пророка в нынешнем ее варианте достоверна только в той мере, в какой она не противоречит Корану и элементарной логике. Для тех, кому вышеприведенных доводов не оказалось достаточным, чтобы признать наличие в доступных нам изданиях «Сахих аль-Бухари» недостоверных хадисов, приведу в качестве примера этот:
1637. (4485). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Люди Писания* читали Тору по-древнееврейски и толковали её по-арабски мусульманам, (в связи с чем) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не верьте людям Писания и не обвиняйте их во лжи, а говорите: “Мы уверовали в Аллаха и в то, что Он ниспослал нам…”»
* Здесь имеются в виду иудеи.
Согласно еврейским источникам, в период пребывания в Вавилонском плену с 586 года до нашей эры, евреи, утеряв свой древнееврейский, перешли на арамейский язык. Утверждается, что в течение более 2000 лет на иврите никто не разговаривал, а Тора была переведена для них на язык арамейский. Значит, в период пророчества Мохьаммада (с.а.с.), не владея ивритом, иудеи никак не могли читать Тору по древнееврейски. Более того, нашими исследованиями установлено, что коранические иудеи не имеют никакого отношения к нынешним евреям (Послание о чеченском народе, Евреи или чеченцы? http://www.nohchidu.com/2009-12-28-1...ochn/chie.html ). Язык иврит, считающийся древним языком Торы, был разработан по еврейским же данным в конце 19-начале 20 –го века, то есть менее 150 лет назад.
Есть еще одна неувязка. В примечании к хадису нам подсказывают, что под людьми Писания следует понимать иудеев. Но анализ текста Корана показывает, что под людьми Писания в нем понимаются не христиане и иудеи, а тот народ, в среду которого Всевышний ниспосылал Свои Писания. Это и община Мусы с его Торой, это и община Исы с его Евангелием, это и община Мохьаммада с его Кораном. А иудеи –всего лишь небольшая секта людей из числа потомков Ибрахима (Исраила), которые отклонились от Ислама и были за это прокляты Всевышним устами Дауда (Скрытая история пророков-2. Кто такие иудеи, http://www.nohchidu.com/2009-12-28-1...sip/sipud.html ). Люди Писания – это все потомки пророка Ибрахима по обеим его ветвям – от Исмаила и от Исхака (Скрытая история пророков-2. Люди Писания, http://www.nohchidu.com/2009-12-28-1...sip/siplp.html ). Иудеи того времени были всего лишь мизерной частью людей Писания.
Если изложенных доводов недостаточно для признания хадиса недостоверным, обратимся к Корану. Он четко и ясно опровергает его:
И прежде тебя посылали Мы только людей, которым внушали Откровения. Так спросите людей Писания, если сами не знаете этого (16:43).
Беглый анализ «Сахих аль-Бухари» показал, что рассмотренными нами в этой статье количество недостоверных хадисов не ограничивается. Но мы и не ставили своей задачей выявить их все, желая лишь указать на тот факт, что такие в нем имеются. А чтобы у читателей не возникало представления о том, что автор претендует на знание Истины в последней инстанции, поскольку лучшим обладателем Истины является только Аллах, завершим статью следующим достоверным хадисом:
98 (122). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Убайй бин Ка`б, да будет доволен им Аллах, сообщил им, что пророк сказал:
– (Однажды) пророка Мусу, обратившегося с проповедью к израильтянам, спросили: “Кто из людей обладает наибольшим знанием?” - и он ответил: “Самым знающим являюсь я”. И Аллах выразил ему (за это Своё) порицание, так как Муса должен был ответить, что это известно только Аллаху…
Да оградит Всевышний нас всех от заблуждений и исключит из числа людей, заслуживающих порицание.
Ризван-хаджи Ибрагимов, к.т.н., чл.-корр. Российской Академии Естественных Наук.
© Copyright: Ризван Ибрагимов, 2011
Свидетельство о публикации №211120201492
