БЛАГОСЛОВЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН
http://mamont4.chat.ru/Bismilla.JPG
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного
http://mamont4.chat.ru/medina.jpg
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословление Пророку Мухаммаду, его семье, его асхабам и всем тем, кто следует прямому пути до Судного Дня!
Дорогие братья и сестры!
Наступил месяц Рамадан, месяц благословенный, в котором Аллах (с.в.т.) покрывает нас Своей милостью, прощает грехи, и отвечает в этот месяц на наши мольбы. Аллах (с.в.т.) будет смотреть на наши состязания в благих деяниях, и ангелы будут удивляться нам.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал:
«О люди! Вас осенил великий, благословенный месяц, месяц, в котором есть Ночь Предопределения (Лайлат-уль-к1адр), лучшая, чем тысяча месяцев. Аллах сделал пост в этот месяц обязательным, а выстаивание его ночей в молитве – добровольным. Тот, кто в этот месяц приблизится к Аллаху посредством какого-либо дополнительного благодеяния, подобен тому, кто совершил обязательное деяние в иное время, а тот, кто выполнил обязательное деяние, подобен тому, кто совершил семьдесят обязательных дел в иное время.
Это месяц терпения, а награда за терпение – Рай. Это месяц спокойствия и месяц, в котором приумножается удел. А тот, кто накормит в этот месяц постящегося, заслужит прощение своих грехов и будет освобождён от наказания Огня, и получит ровно такую же награду, как и тот, кого он накормил, что ничуть не уменьшит собственной награды (постящегося).
Это месяц, начало которого – милость, середина – прощение, а конец – освобождение от Огня. Так увеличьте же в этот месяц четыре вещи: две из них, чтобы доволен был вами Господь, и две, без которых вам не обойтись. Что касается двух вещей, которыми заслужите довольство вашего Господа, то это – свидетельство того, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, и покаяние, а те две, без которых вам не обойтись, это следующее: просите у Аллаха Рай и прибегайте к Его защите от Огня».
Посланник Аллаха, мир ему и благословение, также сказал:
«Постящийся испытает две радости: он радуется своему разговению, когда станет разговляться, когда же встретится он со своим Господом, радуется он (тому, что постился)».
Посланник Аллаха, мир ему и благословение, также сказал:
«В месяц Рамадан моей общине дарованы пять качеств, которые не были даны ни одной общине до этого: Запах изо рта постящегося считается у Аллаха более благим, чем запах мускуса. Ангелы просят за них прощение до тех пор, пока они не начнут разговляться. Всемогущий и Великий Аллах каждый день украшает свой рай, и говорит ему: “Ещё немного и Мои праведные рабы будут избавлены от тягот и мучений и направятся к тебе!”.
В этот месяц сковываются мариды из числа джинов так, что они не могут достигать того, чего они могли достичь в другое время. В последнюю ночь (Рамадана праведным рабам) прощаются их грехи». Посланника Аллаха, мир ему и благословение, спросили: «О, посланник Аллаха, это в Ночь предопределения?», и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет, ведь работник сполна получает свою награду только после завершения работы».
Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал:
«Поистине, есть в Раю врата, называемые «ар-Райан», через которые в День воскресенья будут входить постящиеся, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них. Будет сказано: «Где соблюдавшие пост?» – и они выйдут вперёд, и кроме них не войдёт в (эти врата) никто. Когда же войдут они, (эти врата) будут закрыты, и больше никто через них не войдёт».
Коллектив сайта Галгай.ком сердечно поздравляет всех мусульман с наступлением благословенного месяца Рамадан. В эти благословенные дни желаю всем единоверцам счастья и процветания, пусть праздник наступления Священного месяца Рамадан принесет мир и благоденствие всем народам нашей Уммы, а жителям всей земли, взаимопонимание и согласие.
Ответ: БЛАГОСЛОВЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) о соблюдении поста
(1) “Пост – это защита [от совершения грехов в жизни бренной и огня Ада – в вечной]. Если кто-то из вас постится, то пусть не бранится, не кричит. А если его оскорбят или ударят, скажет: “Воистину, я соблюдаю пост” (св. х. аль-Бухари, Муслима и др.).
(2) “Клянусь Тем, Кто имеет полную власть надо мной! Поистине, запах изо рта постящегося лучше пред Всевышним, чем запах миска[1]” (св. х. аль-Бухари, Муслима и др.).
(3) “Когда начинается месяц поста, раскрываются врата Рая, закрываются врата Ада и накладываются оковы [ограничения] на Сатану и слуг его” (хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима).
(4) “Каждый день поста ради Господа удаляет лицо постящегося от огня Ада на расстояние, равное семидесяти годам пути [поднимая ввысь по невообразимо высоким райским степеням]” (хадис от Абу Са‘ида; св. х. аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи, Ахмада и др.).
(5) “Кто постится в месяц Рамадан, веря в воздаяние и соблюдая пост только ради Всевышнего, тому будут прощены предшествовавшие грехи” (хадис от Абу Хурайры; приведен во всех шести сводах достоверных хадисов).
(6) “Посланник Господа в последние десять ночей Рамадана часто молился, будил свою семью для молитвы, совершал много благого” (хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари и Муслима).
(7) “Ищите Ночь Могущества [выстаивая ночные молитвы и совершая благие дела] в нечетные дни последних десяти дней месяца Рамадан” (хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари и Муслима).
(8) ‘Аиша спросила: “С какой мольбой лучше обращаться ко Всевышнему в Ночь Могущества?” Пророк ответил: “Говори: “Аллаахумма иннакя ‘афуввун, тухиббуль-‘афва фа‘фу‘анни” (О Господь! Ты – Прощающий, любишь прощать. Прости же меня!) (хадис приведен в пяти из шести сводов достоверных хадисов).
(9) “Если начинается вторая половина месяца Ша‘бан[2], то лучше не поститесь. [Это касается тех, кто не постился в первую половину данного месяца]” (хадис от Абу Хурайры; св. х. ат-Тирмизи).
(10) “Пусть никто из вас не постится за день или два до начала месяца Рамадан, кроме тех, кто постился до этого. Если человек постился, то может не прерываться [на эти один или два дня]”[3];
(11) “Кто продолжает лгать и лжесвидетельствовать в месяц поста, тот напрасно лишает себя пищи и питья”[4] (хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари).
(12) “Кто по забывчивости начал пить или есть, тот завершает пост [в этот день]. Поистине, это Всевышний накормил и напоил его”[5] (хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима).
(13) “Кто совершает ночную молитву[6] в месяц Рамадан с верой и ожиданием вознаграждения от Всевышнего, тому прощаются все ранее совершенные им грехи” (хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима).
(14) “Кто постился весь месяц Рамадан, а затем [по окончании дня праздника] держал пост шесть дней[7] в месяц Шавваль[8], тому Всевышний определил вознаграждение, равное зачисляемому Им за пост в течение века” (хадис от Абу Айюба; св. х. Муслима и ат-Тирмизи).
(15) “Посланник Господа сделал обязательным для вас “закятуль-фитр”[9]. Данный налог равен 1 са‘[10] фиников или 1 са‘ ячменя. Это обязательно как для свободного человека, так и для раба; как для мужчины, так и для женщины; как для ребенка, так и для взрослого из числа мусульман. Пророк приказал нам выплачивать его до праздничной молитвы[11]” (хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Бухари и Муслима).
Ответ: БЛАГОСЛОВЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН
Ассаламу алейкум! Отмечусь в этой теме, чтоб подчеркнуть преемственность и формирование традиции поздравления с Рамаданом на нашем портале:)
Поздравляю всех с этим благостным месяцем, до окончания которого мы остаемся наедине с Творцом!
Дал иман сабар лолд вейн! Дал эяхтув бохкалб! Марх къаб Дал низ лолб!
Ответ: БЛАГОСЛОВЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН
Всех с праздником! Марх къоабал халд массане!
Почему опять споры, 21 или 22? На этот раз даже в Москве..
Ответ: БЛАГОСЛОВЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН
Не слышал не о каком споре. Некоторые из числа наших просто проявляют таким образом патриотизм и находясь в Москве хотят на день позже поститься как в Ингушетии))
Ответ: БЛАГОСЛОВЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН
Далла ба хоастам ер бутт хьат1абен! Далла низ лолба вайна 1ибадат де! Далла ше иман, сабар, барт лолба берригача бусулб наха!
Ответ: БЛАГОСЛОВЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН
Дал массаре Марх къобал долда!
Вайн ыз кхаба Аллахьу низ лолба!
Са тассадар аз мархий бетта!
Дала дика дар долда вайн!
Ответ: БЛАГОСЛОВЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН
“Закятуль-фитр”, “садакатуль-фитр”
Словосочетания “закятуль-фитр” и “садакатуль-фитр” – это разные названия одного обязательного вида закята, который выплачивается в месяц Рамадан, сразу по его окончании.
“Закятуль-фитр” – налог разговения, выплачиваемый от каждого члена семьи до начала праздника Разговения (‘Идуль-фитр, Ураза-байрам)[1], а точнее – до праздничной молитвы[2]. Он является заключительным условием для принятия Творцом соблюденного поста. Выплачивается в первую очередь в пользу бедных и неимущих мусульман, используется и в иной благотворительной деятельности[3].
Данная разновидность закята стала обязательной на втором году хиджры.
Ибн ‘Умар передал: “Посланник Всевышнего сделал обязательным “закятуль-фитр”. Данный налог-милостыня равен 1 са‘ фиников или 1 са‘ ячменя. Это обязательно абсолютно для всех. Как для мужчины, так и для женщины; как для ребенка, так и для взрослого из числа мусульман. [От имени детей выплачивается их родителями[4].] Пророк приказал нам выплачивать его до праздничной молитвы”[5].
“Са‘”, упоминаемый в хадисе, – это мера сыпучих тел, равная 3260 г, по мнению ученых ханафитского мазхаба, и – 2172 г, по утверждению остальных мусульманских ученых[6]. Расхождение в данном вопросе появилось в результате того, что в разных местностях использовались несколько различающиеся по объему посудины, посредством которых происходила продажа сыпучих масс[7].
Суть и смысл “закятуль-фитр” изложены в следующем хадисе, переданном Ибн ‘Аббасом: “Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сделал обязательной выплату “закятуль-фитр” для очищения постящегося от лишних слов, сказанных им, и грубостей, а также в качестве источника питания для неимущих [поддержкой, помощью для них]. Если человек выполнит эту обязанность [успеет передать, выплатить эту милостыню] до праздничной молитвы, то это – принятый от него закят [одна из разновидностей обязательной милостыни, которая, по воле Всевышнего, будет принята Им], если же выполнит эту обязанность после молитвы, то это – милостыня из числа милостыней”[8].
Кто платит и кто получает
Кто платит. По причине отсутствия четкого повествования об этом в текстах хадисов, исламские богословы оговорили два мнения.
Первое. Тот, кто имеет пропитание и все жизненно необходимое для себя и своей семьи на праздничный день и при этом у него остается возможность выплатить (или передать продуктами) “закятуль-фитр”, то он обязан это сделать. Так считало большинство ученых.
Второе. Человек должен быть из числа тех, кто выплачивает ежегодный обязательный закят, представляющий один из пяти столпов религиозной практики. Если верующий является таковым, то он выплачивает и данную милостыню от себя и всех, кто находится под его материальным обеспечением. Так считали богословы-ханафиты, проводя аналогию между “закятуль-фитр” и ежегодным обязательным закятом.
Кто получает. Исламские ученые единодушны в том, что “закятуль-фитр” выплачивается по тем же восьми направлениям, по которым выплачивается и ежегодный закят[9]. Но “закятуль-фитр” не может передаваться людям, далеким от понятий веры[10].
Сроки выплат
Начинается время возможной выплаты “закятуль-фитр” с началом месяца Рамадан. Так считала значительная часть исламских богословов, среди которых ученые шафиитского и ханафитского мазхабов.
Более целесообразным будет выплата (или передача продуктами) за день или два до праздника завершения поста (‘Идуль-фитр).
Самым правильным будет выплата “закятуль-фитр” в промежутке между заходом солнца в последний день поста и до утра, до начала праздничной молитвы.
Если верующий не успел сделать это до праздничной молитвы, то обязательность все равно сохраняется. Очень желательно, чтобы данная обязанность была восполнена в первый же праздничный день. По мнению всех ученых, оставлять это на более позднее время греховно[11].
Денежный эквивалент одного са‘ “закятуль-фитр”
Здесь полезно будет процитировать слова современного богослова Юсуфа аль-Кардави: “Данная форма закята (закятуль-фитр) имеет определенный размер, установленный Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) – один са‘. И мне кажется, что мудрость этого состоит в следующем.
(1) В те времена деньги были редкостью [присутствовало в основном товарное обращение. – Ш.А.]. Особенно у тех, кто жил в пустыне, вдали от городов. И наиболее распространенной формой оплаты было то, что они выращивали: финики, ячмень и т.д.
(2) Стоимость и ценность определенных денежных единиц, валют часто меняется, а порой они вообще выходят из обихода. Поэтому когда в месяц Рамадан объявляют о том, каков размер “закятуль-фитр” в этом году в денежных единицах того или иного арабского государства, то нет ничего удивительного в том, что эта цифра может отличаться от прошлогодней.
Как раз таки именно через меру сыпучих тел “са‘ ” (переводя ее в известные единицы веса) можно получить то количество продуктов или денежных средств, которых будет вполне достаточно для того, чтобы накормить одну семью.
Исламские ученые говорили, что форма выплаты “закятуль-фитр” не ограничивается продуктами, упомянутыми в хадисах (финики, ячмень, пшеница или изюм), а определяется теми продуктами, что наиболее распространены в данной местности. Ученые ханафитского мазхаба также говорили о возможности выплаты “закятуль-фитр” в денежном эквиваленте.
Если человек, выплачивающий такую форму обязательной милостыни, является достаточно имущим, то лучше дать больше, чем один “са‘ ”[12].
Во многих странах, в том числе и арабских, где в религиозной практике преобладает мазхаб имама аш-Шафи‘и, на государственном или местном уровне определяется размер “закятуль-фитр” в денежных единицах, об эквиваленте которого заблаговременно объявляется людям через мечети и СМИ. Верующие в последующем относят “закятуль-фитр” в мечети или самостоятельно доводят до нуждающихся. Также существует практика, когда денежный эквивалент передается в специальные министерства и ведомства, реализующие эти средства на нужды и чаяния бедных и сирот в той форме, которая для них наиболее полезна и необходима.
Ответ: БЛАГОСЛОВЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН
Кто был на поклонке? уже озвучили сумму марх-саг1а?
Ответ: БЛАГОСЛОВЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН
О выплате закята
Закят [1] – обязательные при определенных условиях финансовые, а также иные отчисления, производимые раз в году в пользу малоимущих и социально не защищенных групп граждан[2].
Выплата закята в мекканский период миссии Пророка имела рекомендательный характер, в виде добровольной милостыни. Канонически обязательной (фард) она стала уже в мединский период, во втором году по мусульманскому летоисчислению[3].
Выплата милостыни – проявление культуры и цивилизованности с многовековой историей. Однако сегодня приобщение, а точнее возвращение к этому истоку человеческого милосердия и гуманизма, понимание его значимости, должно происходить постепенно, шаг за шагом. Важно учитывать менталитет, уровень образованности и духовности людей, разъяснять, что лучшие традиции меценатства и благотворительности, существующие в мире, зачинались в мусульманской среде еще 14 веков (!) назад. Закят – искусство разделить с ближними, обездоленными людьми их горести и чаяния; осознание того, что все дарованное нам Богом – лишь временное достояние, являющееся испытанием для нас.
В последнем и заключительном Священном Писании сказано: “Выстаивайте молитву и выплачивайте обязательную милостыню (закят)” (см. Св. Коран, 2:83); “Богобоязненны также те, кто уверовал в сокрытое[4], совершает молитву и выплачивает с того, чем Мы его наделили” (Св. Коран, 2:3); “Возьми из их имущества милостыню[5], которой ты [Пророк] очистишь их [она будет причиной очищения от скупости и грехов] и приумножишь [удел воздаваемого им (“саваб”), а также само их материальное положение за счет Божественной благодати, низводимой от Творца благодаря благодеяниям, ведь все это пойдет в первую очередь на социальные нужды и потребности наиболее неимущих]. Молись за них[6]. Воистину, твоя молитва – спокойствие для них. Господь Всеслышащ и Всезнающ”(Св. Коран, 9:103).
На основе приведенных, а также многих других аятов, где говорится о закяте, явно, что о нем упоминается в Священном Писании лишь обобщенно (муджмаль), подобно молитве-намазу[7]. В Коране не оговорено то, с чего выплачивается закят, каково количество и объем суммы закята, каковы условия для обязательности его выплаты.
Ответ: БЛАГОСЛОВЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН
Направления реализации закята
Одна из составляющих закята оговорена в Коране, причем подробно и прямым текстом, а не косвенным повествованием, и это – контингент людей, социальные группы, которым выплачивается закят, на чьи нужды он расходуется. Упоминая это в Своем заключительном Писании, Господь миров указывает на важность данного аспекта и, зная тонкости природы человека, не предоставляет верующим право самостоятельно решать и определять категории людей и цели, на которые расходуются средства, собранные в качестве закята.
Посмотрите, как Творец показывает необходимость сохранения пропорций мирского и вечного, говоря в кораническом аяте, что некоторые следуют заветам Пророка до тех пор, пока это лично им выгодно, стремятся всеми способами присвоить себе чужое: “И среди них [слабых и лицемерных] есть те, кто выискивает недостатки и злословит в твой адрес [Пророк] касательно материальных отчислений [закятных средств][1]. Если им было бы дано из них [закятных средств; была бы дана материальная помощь], то они [лицемеры] остались бы довольны. Когда же им не дается, они начинают проявлять негодование и питать злобу. Если бы они довольствовались тем, что дал им Господь и Его посланник, и сказали [бы от всего сердца]: “(1) Достаточно нам Всевышнего [как помощника, заступника и одаряющего благами, которых мы не заслуживаем]. (2) Аллах (Бог, Господь) даст нам по Своей милости, а также Его посланник [когда придет должное время]. (3) Мы – с любовью устремленные к Нему [уверовали не для того, чтобы подобно торговле приумножать свои материальные блага (“я верую – поэтому, Господь, Ты мне дай это!”), однако – уверовали ради того, чтобы верить, и благодарим Бога за пробуждение в нас Его волею этих светлых и переходящих в вечность чувств]” (Св. Коран, 9:58, 59).
Юсуф аль-Кардави, к примеру, в этой связи замечает: “Многие экономисты и социологи всегда подчеркивали, что важным является не сбор и взимание налогов, а то, на что и как тратятся собранные налоги. Ведь именно в этом вопросе происходит нарушение весов справедливости, проявляется эгоистичность и слабость человеческой натуры, собранные средства присваивают себе те, кто не имеет никаких прав на них. Это было и есть в самых разных обществах, и наиболее вероятно, что именно поэтому уже в самом Священном Писании данному вопросу уделено столь пристальное внимание”.
Смысловой перевод коранического аята о направлениях реализации закята гласит:
“Поистине, милостыня (закят) принадлежит [выплачивается]:
– бедным [не имеющим нисаба[2], то есть не относящимся к тем, кто обязан выплачивать закят];
– нищим [неимущим и обездоленным];
– тем, кто занимается сбором и распространением закята;
– тем, кто близок к вере или еще слаб в своей религиозности[3];
– для выкупа и освобождения рабов[4];
– на выплату долгов тех, кто не в состоянии расплатиться с ними;
– на пути Господа (фи сабилиль-лях)[5];
– путникам.
Это обязательно для вас, Господь Всезнающ и бесконечно Мудр” (Св. Коран, 9:60).
Важно также знать, что при выплате закята на перечисленные в аяте цели или при передаче его людям, организациям, занимающимся его распространением среди нуждающихся, необходимо оговаривать, что это средства, выплачиваемые (или собранные) в качестве закята.
Ответ: БЛАГОСЛОВЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН
Кто платит закят
Условия, при которых выплата закята обязательна
Теперь переходим к тому, что заключили богословы на основе Сунны Пророка.
Закят выплачивается ежегодно со всех денежных единиц (валют), золота и серебра. Если все это в совокупности равно стоимости 84,8 г золота[1] (нисаб) и данная сумма, уменьшаясь или увеличиваясь, хранилась в течение года и по истечении года является равноценной указанной стоимости (84,8 г золота) или превышает ее, то в этом случае с общей суммы выплачивается 2,5% закята[2].
К примеру, по состоянию на 25 июня 2009 года, по данным Центрального банка РФ (см. www.cbr.ru), учетная стоимость одного грамма аффинированного[3] золота составила 929,7400 рублей.
Кто платит закят, а кто – нет
В случае, когда человек является должником, что не позволяет ему иметь упомянутую сумму, или не имеет минимальных условий для нормальной жизнедеятельности (собственного жилья, минимального количества мебели, самой необходимой одежды и т.д.) и откладывает деньги для их приобретения, то он не обязан выплачивать закят.
Закят не выплачивается с личного имущества (с квартиры, машины, дачи, оргтехники и т.п.), а также с драгоценных камней и металлов (кроме золота и серебра)[4].
Что касается золотых и серебряных украшений, то мнения о выплате закята с них следующие:
– ханафитские богословы утверждают, что закят выплачивается ежегодно со всех форм золота и серебра, независимо от того, лом это (бесформенное золото, слитки) или драгоценности, используется это или хранится без использования;
– богословы ханбалитского и шафиитского мазхабов считают, что если хозяева пользуются золотом или серебром, то закят с них не выплачивается. Если же хранят без применения или ношения, то раз в год выплата с них закята обязательна[5];
– богословы маликитского мазхаба утверждают, что если украшения используются хозяевами, то закят с них не выплачивается. Если же золотые или серебряные украшения хранятся в качестве материальных ценностей для использования в случае необходимости (в трудных финансовых ситуациях) или есть намерение использовать их в последующем (например, в качестве приданого дочерям или подарка невесте), то закят с них выплачивается ежегодно.
Закят не выплачивается близким родственникам: отцу и матери, деду и бабушке, прадеду и прабабушке, сыну и дочке, внуку и внучке, правнукам и правнучкам[6]. Также нельзя выплачивать закят жене. Всем остальным родственникам можно и даже предпочтительно выплачивать закят, если они относятся к вышеупомянутым в аяте категориям людей. При выплате закята родственникам лучше придерживаться следующей последовательности: братьям, сестрам, племянникам, дядям по матери, тетям по матери, затем их детям (двоюродным братьям, сестрам) и т.д.[7]
Важно помнить, что люди, которые (1) располагают минимальными средствами для существования (собственным жильем, самыми необходимыми предметами быта и т.д.) и, (2) не включая ежемесячные расходы, обладают нисабом (то, что составляет стоимость 84,8 г золота), не имеют права получать закятные деньги, относя себя к первым двум вышеперечисленным категориям, а, наоборот, сами должны выплачивать закят.
Люди, занимающиеся торговлей, чьи деньги постоянно находятся в торговом обороте, выплачивают 2,5% закята 1 раз в год с тех денег, которые находятся в товарообороте (оборотные средства), если вложения эти прибыльны, а не убыточны. В то же время с того, что используется для ведения торговли (а это основные фонды – офисы, транспорт, оргтехника и т.д.), закят не выплачивается[8].
Те, кто имеют собственные предприятия по добыче нефти, золота, алмазов и иных ценных ископаемых и драгоценных металлов, добываемых из-под земли, по мнению большинства ученых, должны платить закят в размере 20% от стоимости получаемой продукции. Данное каноническое утверждение основано на хадисе: “[Закят] с клада – пятая часть”[9]. “В этом случае закят должен выплачиваться в размере 20% от стоимости всего ценного, что добывается из-под земли”, – прокомментировали этот хадис исламские богословы, в числе которых Абу Ханифа и Абу ‘Убейда, а также известный богослов нашего времени Юсуф аль-Кардави.
Выплачивается закят и с урожая: “…Ешьте, употребляйте в пищу плоды в период плодоношения [возможен частичный сбор плодов для собственных нужд до полного их созревания, а также для выплаты закята, а вот уже после полного созревания] передавайте[10] соответствующую часть урожая сразу после жатвы (сбора) [в качестве обязательной милостыни (закята): десятая часть урожая – если все выросло самостоятельно при дождевом орошении; двадцатая – если хозяину приходилось участвовать в поливке, орошении угодий, нести в связи с этим физические и финансовые затраты]. И не расточительствуйте [не тратьте на то, что бесполезно, а тем более – вредно; не раздавайте все на благотворительность, оставив семью на предстоящий год без пропитания, уповая на Бога, мол, Он поможет]. Воистину, Всевышний не любит расточительных [неразумно использующих предоставленные на время и с определенным Божьим замыслом мирские блага]” (см. Св. Коран, 6:141).
Ответ: БЛАГОСЛОВЕННЫЙ МЕСЯЦ РАМАДАН
