ТЕАТРАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ
Осмысление исторического прошлого с целью раскрытия идей настоящего и будущего – довольно смелый и удачный режиссерский посыл, сделанный Ингушским государственным драматическим театром им. И.Базоркина.
Народная драма Саида Чахкиева «Падение Жанхота», постановку которой осуществил Народный артист РИ И.А.Чахкиев, по существу спектакль-призыв к добру и взаимопониманию, рассудительности и толерантности, созиданию во имя будущего. Нетленные семейные ценности, передаваемые из поколения в поколение, и их роль в формировании мировоззрения личности – идея, ставшая стержнем всего спектакля.
Спектакль затрагивает жизненно важные вопросы взаимопонимания семьи и общества, заставляя задуматься и найти ответы на некоторые вопросы современности.
С первого взгляда представленное сценографическое решение спектакля переносит зрителя в историческое прошлое ингушского народа, погружая в атмосферу «духа огня» и язычества, словно мысленно и зрительно готовя публику к восприятию двух «миров». Немаловажная составляющая художественного оформления спектакля – символ огня, как всепобеждающая сила, которая несет в себе тепло домашнего очага и вместе с тем разрушительную силу в руках человека.
Вступлением к спектаклю служит обращение жреца Карто, восклицающего и призывающего ингушей к миру, благоразумию, милосердию и созиданию. Своего рода подводка к спектаклю находит свое продолжение в диалоге сельчан о необходимости сохранения мира и согласия внутри своей нации в союзе с народами России.
С первой минуты в сюжетной линии чувствуется нервный узел - противостояние двух классов - класса имущих, ярким представителем которого является Жанхот и его семья, и неимущих – окружающее его общество. Эгоистичная натура Жанхота проявляется в беседе с местными жителями и в диалоге с Моказом (М.Албогачиев), обеспокоенный дальнейшей судьбой своего народа и убежденный, что такой сильный и смелый человек как Жанхот должен возглавить ингушский народ, указав путь к взаимопониманию и мирному сосуществованию. Но Жанхот, у которого своя философия понимания жизни с присущим ему величественным видом и надменностью, ставя в пример своих сыновей, начинает упрекать жителей, доказывая, что каждый должен жить для себя. Его не интересуют интересы общества, с которым он сосуществует, так как им движет жажда тщеславия и неприятия ниже себя стоящих.
Не желая прийти на помощь жителям села, Жанхот, восхваляя поступки своих сыновей, занимающихся разбоями и грабежами, призывает жителей села считать поступки его сыновей достойными похвалы. Пренебрегая общечеловеческими законами, Жанхот с гордостью приветствует очередную «удачную охоту сыновей».
Предлагая Карто в качестве подарка Батыра – одного из пленников, Жанхот, считая дозволенным распоряжаться чужой жизнью, с каждым днем теряет в своей алчности человеческую сущность, а , следовательно, мораль и нравственность. Подтверждением тому – эпизод возвращения сыновей Жанхота с «охоты», которые, решив в очередной раз доказать свое преимущество над человеческой личностью, представили Муцарга как «охотника чужой территории», оскорбив его человеческое достоинство.
Не выдержав позора своего сына, Жогирг не удержался и дерзнул высказать Жанхоту все, что считает нужным. Все его обвинения сводятся к следующему: «Я бедный и жалкий человек. Муцарг – единственный сын. У тебя есть все – и все равно ты стараешься тягаться со мной. И ты, и твои сыновья, почему вы хотите вырвать последний кусок из моего рта? Мы что – уже не люди, не ингуши? Почему мы столь жестоки друг к другу?.. Ты знаешь о том, что у меня нет сил отомстить тебе…дай Бог тебе и твоей семье жить на земле, где не бывает корней!»
Пришедший в ярость от услышанного, Жанхот пытается напомнить Жогиргу о его рабском происхождении, тем самым желая его усмирить.
Разворачивающаяся вторая сюжетная линия спектакля повествует о человеческих взаимоотношениях Моказа, Альбики и Вахи, чей диалог нарушает старший сын Жанхота – Нал, пришедший в очередной раз увидеть Альбику и напомнить о себе. Надеясь добиться расположения Альбики, Нал начинает выпячивать свой достаток и силу, чем вызывает у Альбики неприятие. Дабы отвлечь и разрядить ситуацию, Моказ задает Налу непростую задачку узнать, «…как без точила заострить колючки?» Но Нал, который настойчиво старается добиться расположения девушки, даже не пытается вникнуть в подтекст услышанного. Думая, что малообеспеченная девушка польститься на состояние, Нал, со свойственным ему эгоизмом, продолжает восхвалять свои героические поступки, предлагая Альбике выйти за него замуж. Не услышав положительного ответа от девушки, Нал все же надеется добиться своего. Диалог, вызвавший негодование у Моказа, прерывают шум и крики односельчан, которые обеспокоены судьбой похищенной дочери Жанхота – Лемки. Жанхот в бешенстве на весь сельский люд, восклицает о похищении своей дочери Лемки, считая, что злодеяние совершил кто-то из сельчан, дабы отомстить ему и его семье. Пытаясь понять, кто выкрал дочь, Жанхот приходит в яростный гнев от поступка младшего сына – Берда, освободившего пленников. Возненавидев сына за предательский поступок, Жанхот посылает своих «могучих» сыновей отомстить Батыру и его сообщникам. Считая, что его «могучие» сыновья в силах решить все, Жанхот, будучи человеком эгоистичным, отказывается от помощи жителей аула, которые были готовы прийти ему на помощь.
Отправившись на поиски, сыновья Жанхота попадают в плен к Батыру, который напоминает им то, что пришлось пережить ему в плену. Решив отомстить Жанхоту и его семейству, Батыр требует взамен на сестру Лемку –Альбику. Нал, вернувшись в село с «пустыми руками», встречает проклятия отца, который требует ответа на вопрос: «Где братья и сестра?», но, услышав что все братья убиты, а Лемка все еще в плену, вспоминает проклятия Жогирга. «Раньше мне казалось, что весь мир принадлежит мне, сейчас же я кажусь муравьем», - слова раскаяния Жанхота, с которыми он обращается к односельчанам.
Кульминацией спектакля становится взрыв гнева сельчан в адрес семейства Жанхота, чей сын похищает Альбику для Батыра, дабы освободить свою сестру. Не веря тому, что говорят, Жанхот, думая решить конфликт властью и деньгами, предлагает отцу Альбики большой калым. Но Орзми (отец Альбики), теряя всякое уважение к Жанхоту, признается, что его правлению пришел конец.
Не пожелав быть добычей разбойников, Альбика бросается в пропасть, что вызывает гнев у Батыра, который решает довести свой план до конца, а именно- продать Лемку и Нала.
Подоспевшие Моказ, Сарпал и Муцарг в ожесточенной схватке убивают Батыра и его сообщников, освободив виновников смерти Альбики. Уничтожив банду разбойников, Моказ, обратившись к своим сообщникам, восклицает: «Мы всегда должны быть вместе, ведь сила в единстве!»
Не выдержав своего позора и позора сыновей, Жанхот убивает своего сына и обращается к Моказу со словами, которые становятся своего рода развязкой сюжетной линии:
«Моказ, я не смог победить тебя, хоть и обладал большой силой и большим богатством. Все время ты был выше меня, более уважаемым чем я …Почему так?», на что слышит мудрый ответ: «Страна ингушей – маленькая страна. Чего я всегда добивался, чего хочу и сейчас, так это то, чтобы среди нас были мир и согласие. Я хотел, чтобы мы не сидели, выстроив на границе своей территории высокую стену, а имели тесные контакты с другими странами и другими народами, чтобы мы были полноправными хозяевами, сильными, высококультурными и достойными людьми. Но ты того не понял. Ты был высокомерен, чересчур высокомерен. Ты нашел то, чего искал…»
Сегодня ингушский драматический театр им.И.Базоркина, затронув жизненно важные и актуальные вопросы современности «человек-социум», дает возможность глубоко вникнуть в суть происходящего.
Таким образом, следует, что человек вне общества существовать не может, это противоестественно самой природе человечества, и поэтому тема, которую затронул режиссер театра, носит архиактуальнейший характер. Сегодня каждый из вышесказанного должен сделать для себя вывод и найти свое место и роль в обществе. Думается, что здесь высказывание Лонгина будет как никогда актуально и современно:
«Одной из основополагающих причин, вызывающих кризис семьи и общества является духовное неблагополучие нации, забвение духовных нравственных ценностей. Приоритетной задачей в области преодоления демографического кризиса является укрепление роли семьи. Гармоничная и благополучная семья, построенная на традиционном, освящённом поколениями наших предков духовно-нравственном основании есть та среда, где закладывается будущее всего общества».
Хочется отметить, что режиссура спектакля, эмоциональность актерского исполнения представителей старшего поколения, развернутый музыкальный фон – все это было направлено на выявление больших мыслей и чувств.
Умело передав «дух язычества», режиссер тонко внес в спектакль музыкальное и световое решение, что органично вписывалось в целостный образ спектакля. Особого внимания заслуживает актерская работа М.Озиева, великолепно создавшего образ главного героя - Жанхота.
Нельзя не отметить образ Батыра, чей образ воплотил на сцене А.Евлоев.
Р. ПАРЧИЕВА, театральный критик
