Проект закона "Об осетинских фамильных именах"

В Южной Осетии законопроект "Об осетинских фамильных именах" вызвал споры
http://north-osetia.kavkaz-uzel.ru/articles/170654/
июнь 24 2010

Законопроект "Об осетинских фамильных именах" начал обсуждаться югоосетинскими парламентариями и жителями Южной и Северной Осетий. После его принятия каждый осетин будет самостоятельно решать, следует ли возвращать своей фамилии исконное написание, однако уже сейчас законопроект в Южной Осетии вызывает споры, которые перекинулись и на Северную Осетию.

Напомним, на 29 июня в парламенте Южной Осетии назначены парламентские слушания по законопроектам "О государственном языке Республики Южная Осетия" и "Об осетинских фамильных именах". Эти законопроекты на рассмотрение парламента Южной Осетии вынесла вице-спикер парламента, председатель Комитета по национальной политике, культуре, образованию, науке, религии и СМИ Мира Цховребова.

Авторы законопроекта: осетинские фамилии искажены до неузнаваемости

Мира Цховребова рассказала о необходимости принятия данных законов. "Это очевидно для всех. Наши фамилии искажены до неузнаваемости и имеют несвойственные ни нашему языку, ни нашей культуре окончания", - приводит слова Цховребовой ИА "Рес".

Для подготовки законов были созданы специальные рабочие группы ученых-осетиноведов. "Для разработки закона о фамилиях будут использованы труды ученых-филологов Гаглоевой Зинаиды и Цховребовой Замиры, кроме того, привлечены и ученые Северной Осетии - совместными усилиями создается реестр всех осетинских фамилий, который станет официальным Приложением к закону", - рассказала Мира Цховребова агентству "Осинформ" в начале 2010 года.

Особо вице-спикер отметила работу над законопроектом Замиры Цховребовой, которая, по ее словам, как и другие осетиноведы "в непростых обстоятельствах в составе Грузинской ССР, часто рискуя карьерой и свободой, собирали по крупицам нашу культуру, историю и язык".

Кандидат филологических наук, доцент Южно-Осетинского госуниверситета им. А.Тибилова Зоя Битарти еще в прошлом году предложила в числе первоочередных мер обратиться к вопросу написания осетинских фамилий.

"Почему осетинские фамилии пишутся с русскими окончаниями -ов, -ев, а не -ты, -он, -ан, -ен, как и следует? Зинаида Давидовна Гаглоева провела объемную и серьезную работу по вопросу осетинских фамилий. Этот перечень надо пересмотреть и утвердить на государственном уровне, передать его документально во все городские и районные административные учреждения, уполномоченные за выдачу документов населению. Пускай начнут, наконец, записывать вновь рождающихся детей так, как и положено осетинам", - сказала в интервью югоосетинской газете "Республика" Зоя Битарти.

Изменение фамилии: "за" и "против"

Вопрос о возвращении исконных фамилий часто обсуждается и северными осетинами, но есть мнение, что всё же жители Южной Осетии чаще меняют окончания фамилий с "-ов" на "-ты" или "-ти", как этого требует национальная традиция, передает радиостанция "Эхо Кавказа". Сторонники такой версии написания фамилий считают, что подчеркивается национальная принадлежность владельца фамилии.

Историк, корреспондент газеты "Осетия православная" Заза Саккаев считает, что осетины должны писать свои фамилии по-осетински. "В любом языке фамилия человека должна звучать так, как звучит на родном языке. Африканский футболист Чабалала на любом языке Чабалала. Почему у нас должна быть фамилия для внутреннего пользования, по-осетински, а для внешнего, по-русски. Это укрепление национального самосознания",- утверждает Саккаев.

Вдова классика осетинской поэзии Хаджимурата Дзуццаты, Ирина Антоновна рассказала, что Хаджимурат, еще будучи студентом Литературного института в Москве, изменил окончание фамилии. С тех пор их сыновья тоже носят фамилию Дзуццаты. "Хаджимурат когда приехал в Цхинвал, он уже давным-давно сменил свою фамилию на Дзуццаты",- вспоминала Ирина Дзуццаты.

Однако у этого вопроса есть и другая сторона – после фактической смены фамилии необходимо переоформлять многие документы.

Бывший депутат парламента и заместитель министра культуры Южной Осетии Лариса Остаева рассказала, что её супруг – известный осетинский композитор Феликс Алборов – подписывался Алборты. Возникли вопросы, после чего Лариса Остаева стала противником изменения окончания осетинских фамилий. "Показателем патриотизма не является, что ты напишешь в конце своей фамилии. Это архаическая форма, а время меняется, язык меняется, форма меняется, все меняется",- утверждает Лариса Остаева.

Сослан Моураов, сотрудник северо-осетинского государственного музея истории, археологии и литературы во Владикавказе считает, что в Осетии и у осетинского народа существуют более важные проблемы, нежели написание фамилий. "Искусственно искать какие-то проблемы, это значит отвлекать народ от насущных проблем",- полагает Моураов.

Как сообщал "Кавказский узел", еще в 2007 году парламент Южной Осетии принял Закон, упрощающий порядок перемены фамилий для лиц негрузинской национальности, имеющих грузинские фамильные окончания.

10 июня в Цхинвале прошла научно-практическая конференция, посвященная теме развития осетинского языка и культуры, в ходе которой Мира Цховребова заявила, что, согласно закону "О государственном языке Республики Южная Осетия", который также вносится в парламент, русский язык получит статус официального.

Без популизма никак.....Патриоты могут проявлять свои великие чувства каждый в своей семье и скопом менять ф.и.о.: всю триаду вместе или по частям. По нашим, российским, законам это легко, не думаю, что по грузинским сложнее.

Цитата:

---

Сообщение от dt52

"Почему осетинские фамилии пишутся с русскими окончаниями -ов, -ев, а не -ты, -он, -ан, -ен, как и следует?

---

Осетинские фамилии оканчиваются только на -ты (-ти у дигорцев), причем звук "ы" отличается от аналогичного по написанию русского - он краткий и слабый). Фамильных окончаний -он, -ан, -ен в современном осетинском языке нет. Существует мнение, что раньше существовало окончание -он (про другие мне неизвестно), например, Царазон, родственное армянскому -ян.

Так ЦIаразон не был ироном.
У нас фам оканчиваются на -ан, -хой, -ий.

Цитата:

---

Сообщение от 06RUS

Так ЦIаразон не был ироном.
У нас фам оканчиваются на -ан, -хой, -ий.

---

Я знаком с версией, что Царазон - ингуш "Бездомный". Ну это просто несерьезно. И не -ан окончание там, а -он. А это окончание и сейчас сохранилось в осетинском языке, но только по отношению к девичьей фамилии замужней женщины. И кроме того, среди осетин имеет хождение фамилия Царазонов, среди ингушей такой фамилии думаю нет.

Я знаю, что это даст толчок новому спору, но всё же выскажусь.

Вот мне непонятно одно
Смотрим названия ингушей и осетин и их уголков


ГIалгIай, Глигви, Калкан, Каракалкан, ГIалгIайче, Маехъаелон, Махалой.
Ирон, ХIири, Иристон, Кушха, Ардабон и т.д.

Вот как так что может быть такая метаморфоза скиф-сармат-алан-ариан-ирон-иристон.
, вот Махалон-Алан или гIАЛгIай-Алан не может быть?..

Далее это ещё не самое интересное.

Хазария.
Это слово в википедии просклоняли и на тюркском и на иранском.
Хазар-тысяча и т.д и т.п.

Теперь ЖД и туал и Скарлетт скажите мне вы слышали где-нибудь чтобы страна называлась "стольник", "тысячник", "двестипятдесятпять".
Конечно нет. И не услышите. Страна обычно получает имя по названию мест или народа.

Ингланд -земля инглов (англичан)
Дойчланд-земля немцев
Норвэй-земля нордов или норвегия
и т.д и т.п.
Мы называем свою родину Даймохк-земля отцов.
Ещё говорим Ваймохк-наша земля.

Так вот о чём я. Слово Хазария имеет достаточно ясную и понятную этимологию на нахском языке.
Всё очень просто Хаза/Хоза-красивое, красивая Аре-страна/место/равнина/поле.

То есть место красивых хазов, Хазаров страна красивых мест.
Но ни в Википедии ни в одной исторической книге эта версия даже не рассматривается.
Везде пишется о "нашествиях", "великих переселениях", "замятнях", "кочевниках".

Да ёмаё очередная толпа цыган прошлась по сёлам и попрошайничала или беженцы приехали на время или гастарбайтеры и они ГОСУДАРСТВО СОЗДАЮТ!!! А нахи (ингуши и чеченцы) НИЧЕГО НЕ ИМЕЮТ! Всё время горы, горы, горы, там десятки тысяч лет назад черепки , клинопись ..Типа может быть ЭТО ВАШЕ.

Ерунда. Вранье.


Я не верю ни одному слову ваших историков.
Овсы средневековья и ваш нынешний народ абсолютно разные вещи.
Не может быть такого чтобы народ назывался одним именем, а потом вдруг взял совсем другое. НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ТАК.

Цитата:

---

Сообщение от 06RUS

Вот как так что может быть такая метаморфоза скиф-сармат-алан-ариан-ирон-иристон.
, вот Махалон-Алан или гIАЛгIай-Алан не может быть?..

---

Что вы понимаете под метаморфозой? Фонетический переход судя по всему. В таком случае кто вам сказал о "метаморфозе" скиф-сармат-алан? Об этом вообще нет речи. Переход алан-ирон поддерживается не всеми. На лингвистическом уровне его можно и обосновать, и опровергнуть если не ошибаюсь. Но это не имеет большого значения. А вот переход "Махалон" в гIАЛгIай как вы обоснуете?

Цитата:

---

Хазария.
Это слово в википедии просклоняли и на тюркском и на иранском.
Хазар-тысяча и т.д и т.п.

Теперь ЖД и туал и Скарлетт скажите мне вы слышали где-нибудь чтобы страна называлась "стольник", "тысячник", "двестипятдесятпять".
Конечно нет. И не услышите. Страна обычно получает имя по названию мест или народа.

Ингланд -земля инглов (англичан)
Дойчланд-земля немцев
Норвэй-земля нордов или норвегия
и т.д и т.п.
Мы называем свою родину Даймохк-земля отцов.
Ещё говорим Ваймохк-наша земля.

Так вот о чём я. Слово Хазария имеет достаточно ясную и понятную этимологию на нахском языке.
Всё очень просто Хаза/Хоза-красивое, красивая Аре-страна/место/равнина/поле.

---

Допустим. Что с того? Что ингуши потомки хазар, говоривших на тюркском языке?

Цитата:

---

Да ёмаё очередная толпа цыган прошлась по сёлам и попрошайничала или беженцы приехали на время или гастарбайтеры и они ГОСУДАРСТВО СОЗДАЮТ!!! А нахи (ингуши и чеченцы) НИЧЕГО НЕ ИМЕЮТ! Всё время горы, горы, горы, там десятки тысяч лет назад черепки , клинопись ..Типа может быть ЭТО ВАШЕ.

Ерунда. Вранье.

---

Что-то малопонятное.

Цитата:

---

Я не верю ни одному слову ваших историков.

---

Это ваше право.

Цитата:

---

Овсы средневековья и ваш нынешний народ абсолютно разные вещи.

---

Не пишите лозунгами.

Цитата:

---

Не может быть такого чтобы народ назывался одним именем, а потом вдруг взял совсем другое. НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ТАК.

---

Что за народ и какие имя на какое он поменял?

Цитата:

---

Вот как так что может быть такая метаморфоза скиф-сармат-алан-ариан-ирон-иристон.
, вот Махалон-Алан или гIАЛгIай-Алан не может быть?..

---

Такая метаморфоза невозможна, ты прав. Поэтому о ней я никогда не слышал. Ты первый кто ее придумал)))
Аланы это племя западного кавказа, сами себя они называли асами или осами, что отразилось в топонимических названиях в Европе пример: Оссе-ан-Аспе (оссы на конях) и многие другие. Некоторые авторы древности утверждают что аланы получили свое название от гор, и тут на родстве всплыла интересная мысль о возможной связи этнонима алан со сванским богом гор Ала плюс окончание -ан, которое есть и у сванов и у осетин. Тут Swan бывает, подтвердит. Может еще к месту будет осетинское слово уала "верх". Греки их знали под именем алан так как непосредственно общались с ними на западном кавказе, а грузины знали их как опсы, потом овсы, и наконец осы, осетины))) Причем грузины гребут под овсов и скифов и сарматов и алан, что говорит о том что все эти народы мало отличались друг от друга)) Хотя и скифы и сарматские племена были разными по этническому составу и тут надо смотреть конкретно на названия племен входивших в скифо-сарматские объединения. Название может пролить свет на этническую принадлежность.

Цитата:

---

Овсы средневековья и ваш нынешний народ абсолютно разные вещи.

---

Скажи это грузинам)))) Овси и Оси это одно и тоже, абсолютно.

Жд на vostlit.info сочинения арабских историков о Хазарии.
Все они пишут, что хазары НЕ говорят на языке персов и тюрок, а говорят на НЕИ3ВЕСТНОМ и нигде не встречающемся языке.
Тюрками их записали для количества. Вывод свой я сделал.
И уверен, что все дело ... Ну да ладно.
Почему я так уверенно говорю. Мой близкий род-ник сказал мне, что черепа и костяки могил раскопаных в Став. крае и Рост. области именно схожи с нахскими.
Когда в результате раскопок 70-х это вскрылось работы были прекращены, а материалы уничтожены.

На счет хазаров точно можно сказать что в их среде были как тюркоязычные племена, так и ираноязычные, вдобавок в их состав входили и дагестанские группы, адыгские. еще евреи. Верхушка базарила на еврейском, титулатура и имена тюркские.. Разговорным видимо был тюркский язык.

Некоторые вообще говорят о тождестве алан с хазарами:
Тождество алан и хазар, которое признавал еще наш святой Димитрий Ростовский, не может подлежать сомнению, если возьмем во внимание, что в тех самых местах, где, по византийским известиям, обитали аланы, в одно и то же время, по известиям восточным, полагаются хазиры, или хазары; имя Алании заменяется именем Хазарии; море Каспийское, у которого жили аланы, называется Хазарским, и действия, приписываемые одними аланам, другими усвояются хазарам. Нетрудно также достаточно убедиться и в том, что между хазарами весьма много находилось племени славянского. Из арабских писателей, которым известны хазары еще в древних своих жилищах между Доном, Волгой и Кавказом, Ибн Хаукан свидетельствует, что язык хазаров тот же, как и булгаров, разумеется, волжских, а эти булгары, по арабским же известиям, были смесь турков с славянами.
http://www.runivers.ru/lib/book_read...60674&S_PAGE=5

Вот тебе и араб свидетельствующий о тюркском языке хазаров))))

Далее..
Хазария стала одним из наиболее близких и могущественных соседей кавказских алан («больших алан» по контексту упоминавшегося выше епи*скопа Феодора). Более того — этническая история алан и хазар уже на ран*нем этапе их взаимоотношений оказалась связанной довольно тесными уза*ми. По сведениям сирийского историка Иоанна Эфесского (VI в.), дошед*шим до нас в передаче Бар-Гебрея (XIII в.), болгары заселили страну алан Барсалию и город Каспий, который болгары и фанагоры (пугуры) называ*ли «вратами тюрок» и которая позже стала называться Хазарией (5, с. 15, 56, 485). Известно, что болгары в составе Хазарского каганата были одним из главных этнических компонентов: расселение их в стране алан и даль*нейшее формирование хазар на территории Барсалии — «страны алан» — подразумевает не только этнические и культурные связи алан Барсалии с хазарами, но и их вероятное участие в сложении хазар в качестве одного из составных элементов.

Где лежала страна алан Барсалия? По И. Маркварту, она на юге дохо*дила до Дербента, на севере — до долин Сулака и Терека (5, с. 489), что впол*не вероятно (6, с. 130; 7, с. 15). Соглашаясь с названной локализацией Барса*лии (в другой транскрипции Барсилии), Н. В. Пигулевская с уверенностью писала: «В этой области несомненно жили аланы, которых и потеснили груп*пы гуннских племен, принявших затем христианство»...(8, с. 108). Нетрудно заметить, что страна Барсалия (А. В. Гадло считает барсилов племенем иран*ского происхождения; 4, с. 63—68) частично совпадает с той территорией, на которой в более раннее время источники помещали мазкутов прикаспий*ского Дагестана — ираноязычное племя массагетов, в первых веках нашей эры передвинувшееся сюда из Закаспия (об этом см. выше). На это справед*ливо обращал внимание еще И. Маркварт, указавший на то, что появление барсилов на месте массагетов-алан свидетельствует, что «часть древней аланской области позже была занята гуннскими «барчол» под именем бар-силы» (9, с. 94). Армянские историки Фавст Бузанд и Агафангел не слу*чайно на месте мазкутов помещают гуннов — эти свидетельства отражают реальное положение вещей. Речь идет, разумеется, не только о мазкутах-массагетах, но и о более ранних этнических элементах сарматского круга, скорее всего относящихся к аорсам и представленных отчасти материалами известных смешанных по культуре Таркинского и Карабудахкентского мо*гильников первых веков н.э. (10, с. 226—272; 11, с. 218—219), благодаря чему в северной части приморского Дагестана мы имеем непрерывную (вплоть до времени Хазарского каганата) этнокультурную древнеиранскую традицию.

Из контекста рассмотренных выше событий мы можем сделать вывод о значительной этнической неоднородности и пестроте населения Хазарии на раннем этапе ее существования и позже, причем этническая неоднород*ность и раздробленность в равной мере была характерна как для местных аборигенных племен, так и для оседавших на землю ираноязычных и тюркоязычных кочевников. Мысль эта не нова, об этом писал А. Ю. Якубовский, считавший хазар «конгломератом этнически разных кочевых племен» (12, с. 461), а в последнее время — С. А. Плетнева (7, с. 22), Я. А. Федоров и Г. С. Федоров (13, с. 111 —112). Из приведенных выше данных видно, что аланский этнический элемент Северного Дагестана должен был войти в со*став хазар и занять свое место в хазарском «конгломерате» на раннем эта*пе его существования.
http://iratta.com/2007/06/03/08_soju...aja_chast.html

Если при этом учесть что сами аланы были этнически неоднородны, то можно предположить и присутсвие в их среде вайнахов))))

Этнически хазары так же оформились в "стране алан Барсалии"...

Кроме этнонима «барсил» средневековые источники знают также страну Берсилию, или, в арабском варианте, ал-Баршалию, которая выступает исходным пунктом экспансии хазар в Европе. Наиболее подробное указание на её местоположение приводится у историка Михаила Сирийского (XII в.):

Два других брата пришли в «страну алан, называемую Берсилия, в которой римлянами были построены города Каспия, называвшиеся вратами Turaye [Дербент]»[6]

Византийские авторы называют Берсилию «самой дальней областью Первой Сарматии» (Феофан)[7] или областью «рядом с Сарматией» (Никифор)[8]. Арабский историк ал-Белазури помещает её к северу от Дербента[9]. По мнению современных историков, эти данные, скорее всего, указывают на область Северного Дагестана — либо же, если принимать во внимание сообщение «Армянской географии», где барсилы также увязаны с Сарматией, но помещены в Поволжье, речь идёт о более широком регионе северного Прикаспия[10].

Относительно этнической принадлежности барсил в историографии существуют две точки зрения. В пользу обеих есть весомые аргументы, но в силу недостатка исторических и отсутствия лингвистических материалов окончательно предпочесть одну другой невозможно. Одни исследователи (А. П. Новосельцев, А. В. Гадло[11]) считают барсил частью местного иранского населения, в пользу чего свидетельствуют их ранние упоминания, а также прямое указание Михаила Сирийского на страну алан как их родину. Другие учёные рассматривают барсил как пришлую тюркскую группу, а упоминания о них в догуннское время считают анахроничными. Сторонники данной версии (М. И. Артамонов, С. Г. Кляшторный) исходят из указания на близкую связь барсил с хазарами, а также из данных ряда средневековых генеалогий, где барсилы помещаются в круге тюркских этносов[12]. Веским дополнительным свидетельством в пользу данной версии являются обнаруженные недавно эпитафии на Тесинской и Терхинской стелах (Сев. Монголия, VIII век), где барсилы упоминаются как огузское (тюркское) племя и фигурирует их вождь Беди Берсил, живший в сер. VI века, в эпоху тюркского кагана Бумына [13]
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%...81%D0%BB%D1%8B

Цитата:

---

Сообщение от tual

Если при этом учесть что сами аланы были этнически неоднородны, то можно предположить и присутсвие в их среде вайнахов))))

---

Ну... На самом деле я абсолютно уверена в том, что у нас с ингушами общие корни... Абсолютно и непоколебимо... То, что они (ингуши) называют себя вайнахами - так это какое-то недоразумение... Даже то, что они на другом языке говорят - ТОЖЕ недоразумение...
Собственно - это нАши люди (мАх алон)... То есть мы на самом деле - БРАТЬЯ!
Просто этого никто не понимает - ни с той, ни с другой стороны( И это очень жаль...:(

Цитата:

---

Сообщение от Scarlett

Собственно - это нАши люди (мАх алон)...

---

Где вы нашли в осетинском произношении этнонима ингушей местоимение "мах"?

Цитата:

---

Сообщение от Scarlett

Ну... На самом деле я абсолютно уверена в том, что у нас с ингушами общие корни... Абсолютно и непоколебимо... То, что они (ингуши) называют себя вайнахами - так это какое-то недоразумение... Даже то, что они на другом языке говорят - ТОЖЕ недоразумение...
Собственно - это нАши люди (мАх алон)... То есть мы на самом деле - БРАТЬЯ!
Просто этого никто не понимает - ни с той, ни с другой стороны( И это очень жаль...:(

---

Похвально конечно, но факты говорят об обратном. Точнее осетины иранизированые нахи. И произошло это видимо очень и очень недавно.
Не спорь мы перемешаны. Жили рядом. Наши всегда воровали красивых девушек и у вас и у кабардинцев и у грузин.
Старались брать княжеского проихождения или нахского круга (Дударовы, Плиевы, Тыхостовы)
Но увы! Всё в прошлом.



КАРАУЛОВ Н. А.
Сведения арабских писателей X и XI веков по Р. Хр. о Кавказе, Армении и Адербейджане.
I. Ал-Истахрий.
(Писал около 930 г. по Р. X.).



Язык Хазар не сходен с языком Турок и Персов, и вообще он не похож на язык ни одного из народов (нам известных).

Цитата:

---

Сообщение от 06RUS

КАРАУЛОВ Н. А.
Сведения арабских писателей X и XI веков по Р. Хр. о Кавказе, Армении и Адербейджане.
I. Ал-Истахрий.
(Писал около 930 г. по Р. X.).



Язык Хазар не сходен с языком Турок и Персов, и вообще он не похож на язык ни одного из народов (нам известных).

---

По одному источнику нельзя делать заключение. В конце концов Абуль-фида и славян называл тюрками. А один из авторов 19 века считал что осетинский язык - диалект адыгского.

Цитата:

---

Сообщение от 06RUS

Похвально конечно, но факты говорят об обратном. Точнее осетины иранизированые нахи. И произошло это видимо очень и очень недавно.
Не спорь мы перемешаны. Жили рядом. Наши всегда воровали красивых девушек и у вас и у кабардинцев и у грузин.
Старались брать княжеского проихождения или нахского круга (Дударовы, Плиевы, Тыхостовы)
Но увы! Всё в прошлом.



КАРАУЛОВ Н. А.
Сведения арабских писателей X и XI веков по Р. Хр. о Кавказе, Армении и Адербейджане.
I. Ал-Истахрий.
(Писал около 930 г. по Р. X.).



Язык Хазар не сходен с языком Турок и Персов, и вообще он не похож на язык ни одного из народов (нам известных).

---

....про науку и прочие умные вещи - вы сами, без меня обойдесь:p;), а вот про, красивых, осетинских (и не только, а то загордятся некоторые :)) девушек.... умели ингуши..... свекровь у меня осетинка - представительница одного из лучших родов "братского" народа. Процесс становления отношений мне так же известен: серьезно, достойно и красиво все было.

Цитата:

---

Сообщение от Железный дровосек

По одному источнику нельзя делать заключение. В конце концов Абуль-фида и славян называл тюрками. А один из авторов 19 века считал что осетинский язык - диалект адыгского.

---

Современная наука подтвердила его правоту, славяне по процентному преобладанию базовой ДНК мутации R1a один народ.Хотя по Индии у меня есть сомнения большие.
http://rodstvo.ru/r1a.htm
Братские арийские народы:В процентах указана доля R1a от общей численности этноса
Русские 47%

Поляки 60%

Украинцы 54%

Беларусы 47%

Чехи 40%

Словаки 45%

Киргизы 50%

Таджики 60%

Пуштуны 70% (Афганистан)

Белуджи 70% (Пакистан)

Панджабцы 80% (Пакистан-Индия)

Индия в целом 30%, верхние касты 100%

Цитата:

---

Сообщение от dt52

Современная наука подтвердила его правоту, славяне по процентному преобладанию базовой ДНК мутации R1a один народ.Хотя по Индии у меня есть сомнения большие.
http://rodstvo.ru/r1a.htm

---

Но Абуль-Фида же не на генетику опирался. А потом причем здесь родство славян и индоиранцев и тюрки?

Цитата:

---

Сообщение от Железный дровосек

Но Абуль-Фида же не на генетику опирался. А потом причем здесь родство славян и индоиранцев и тюрки?

---

Я что писал что он на генетику опирался? Я дал ссылку на сайт претендующий на научный и который утверждает, что эти народы одного корня, а там дело каждого как трактовать.Если что непонятно там есть форум где и можно уточнить.